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Quem a f, e no O que a F
DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 1:18 pm | Edit

Nas Escrituras fidelidade (F) produz confiana (f), mas a confiana (crena) de algum no produz fidelidade. A f-confiana sempre fruto da F-fidelidade, nunca o contrrio. Quando cremos na PALAVRA de Deus que no passa, mas que permanece para sempre (F-fidelidade), a f-confiana que possumos fruto da F-fidelidade de Deus. O Pr. Airton Evangelista da Costa assim respondeu a pergunta O que a f?: A f no se explica atravs da lgica humana. F crena, convico, certeza, confiana, entrega. a certeza de que algo vai acontecer, no importando se as condies sejam contrrias. A definio bblica para a f a seguinte: a CERTEZA das coisas que se esperam, e a prova das coisas QUE NO SE VEM ( Hb 11:1 ). F a crena de que o Senhor est no comando de todas as coisas, em quem depositamos total e irrestrita confiana Airton Evangelista da Costa, O Que a F?, Artigo disponvel no link: < http://www.estudosgospel.com.br/a-biblia-responde/soteriologia/o-que-e-a-fe.html> visitado em 0105/13. H equvocos na definio acima, tanto na argumentao do Pr. Airton quanto na traduo bblica utilizada por ele. Na bblia a f no definida como certeza, antes a f descrita como firme fundamento ORA, a f o FIRME FUNDAMENTO das coisas que se esperam, e a PROVA das coisas que se no veem ( Hb 11:1 ). O firme fundamento objetivo e a certeza, por sua vez, questo subjetiva, de foro ntimo e varia de pessoa para pessoa. A certeza ou opinio varia de pessoa para pessoa, mas o fundamento de Deus no! O fundamento de Deus fica firme ( 2Tm 2:19 ), as opinies e certezas no.

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0 Qual o fundamento de Deus? Cristo, Ele a f anunciada de antemo pelos apstolos e profetas e se manifestou aos homens na plenitude dos tempos Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina ( Ef 2:20 ); Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo ( 1Co 3:11 ).
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Jesus Cristo o fundamento de Deus, a rocha inabalvel, firme. Enquanto a bblia aponta para o que firme, o Pr. Airton aponta para uma crena, uma certeza. Ele deixa de olhar para o que firme para olhar o que transitrio: a certeza de que algo vai acontecer, no importando se as Enviar condies sejam contrrias (Idem).
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Quando o escritor aos Hebreus diz que a f o firme fundamento, ele est falando de Cristo, a pedra firme que os edificadores rejeitaram Ele a pedra que foi rejeitada por vs, os edificadores, a qual foi posta por cabea de esquina ( At 4:11 ); Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina ( Ef 2:20 ). Na bblia, Cristo a personificao da f, ou seja, Ele a f que havia de se manifestar e foi manifesta na plenitude dos tempos Mas, antes que a f viesse, estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de manifestar ( Gl 3:23 ). A F que havia de se manifestar Cristo, por meio da qual o justo vive Eis que a sua alma est orgulhosa, no reta nele; mas o justo pela sua f viver ( Hc 2:4 ). Se o homem vive da palavra que sai da boa de Deus (Verbo), consequentemente a f no uma certeza, uma opinio ou um sentimento, isto porque certezas, opinies e sentimentos so volveis enquanto a palavra de Deus permanece para sempre e faz tudo o que lhe aprazvel Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei ( Is 55:11 ; 1Pe 1:25 ). Da palavra de Deus temos o testemunho de que jamais mudar, mas com relao aos homens h a exortao para que creiam na palavra de Deus at o fim ( Mt 24:13 ). Jesus disse: No mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo ( Jo 16:33 ), ao fazer referencia a Cristo, o evangelista Joo diz: Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f ( 1Jo 5:4 ). No a certeza do homem que vence o mundo, antes quem venceu o mundo foi Cristo, e Ele a nossa f. Cristo a f que habita no corao daqueles que creem ( 2Tm 1:5 ), pois Ele prometeu fazer morada nos crentes ( Jo 14:23 ). A f que no se explica atravs da lgica humana a f que consta nos dicionrios. Por exemplo: F (do Latim fides, fidelidade e do Grego pistia1 ) a firme opinio de que algo verdade, sem qualquer tipo de prova ou critrio objetivo de verificao, pela absoluta confiana que depositamos nesta ideia ou fonte de transmisso Wikipdia. Se algum possui a opinio de que algo verdade, os lexicgrafos definem que tal opinio ou crena f. Por exemplo: se algum tiver a firme opinio de que um pedao de madeira pedra, a opinio, a crena de tal pessoa tida por f. Mas, observando na bblia, verifica-se que, quando Deus ordenou ao povo de Israel que subisse e tomasse a terra prometida por herana, se houvessem obedecido, a crena (pisteuein) deles na palavra de Deus (verdadeira e firme= pistis) seria designada f (pisteuein), porm, como o povo desobedeceu, isto demonstra que no tinham o que proveniente do que verdadeiro e firme (pistis): f (confiana=pisteuein). Observe que em seguida os filhos de Israel se animaram em adentrar a terra e o que fizeram a seguir tambm no era f, pois no estavam apoiados na palavra de Deus ( Nm 14:39 -45 ). A opinio do povo estava formada: No podemos subir contra aquele povo porque mais forte que ns ( Nm 13:31 ). Logo em seguida surgiu nova opinio: Eis-nos aqui, e subiremos ao lugar que o SENHOR tem falado; porquanto havemos pecado ( Nm 14:40 ), mas em ambos os casos a opinio que possuam no era f.

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No a covardia ou a coragem que determina se o homem tem f ou no. O que promove a f a verdade da palavra de Deus, de modo que, quando o homem anda segundo o que lhe ordenado, anda por f. Aceitar ou no um desafio no prova de f, antes resignar-se a obedecer a palavra de Deus f E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus ( Mt 4:3 -4). H uma grande confuso com relao ao termo f e o termo crer, visto que na lngua grega o mesmo radical da palavra utilizado como substantivo e verbo. Quando os tradutores foram traduzir o substantivo e o verbo f para a lngua portuguesa, como o termo f no flexionvel para ser utilizado como verbo, o termo foi substitudo pelo verbo crer. Em resumo, o substantivo latino fides (f), correspondente ao termo grego pistis (f=substantivo), no tem verbo e, assim, os tradutores viram-se obrigados a recorrer a um verbo latino de outro radical para exprimir o verbo grego pisteuein. Passaram a utilizar o verbo credere, que em portugus crer. No hebraico arcaico, o termo f emunah, palavra feminina com dois significados: fidelidade e adeso, e no hebraico moderno o termo passou a ser utilizado com vrios significados, incluindo o verbo crer, que na lngua hebraica boteach (creio) e livtoach (acreditar). Na lngua grega o termo f (Pistis [substantivo], Pisteu, [verbo], Pistos [adjetivo]) deriva dos termos verdadeiro, fidedigno, fiel, de modo que a f decorre do que verdade, fiel, fidedigno. No h f no que falso, na crendice, no conto de fada. Somente o que verdadeiro produz f, de modo que um tabelio s d f do que verdadeiro. Ora, a f est vinculada verdade, e a fidelidade ao que fidedigno, de modo que a confiana deriva da verdade, do que real, nunca o contrrio. Jamais a confiana produz uma verdade ou altera a realidade. A lei da gravidade contm os elementos essenciais para que se possa compreender o sentido da f. Se uma pessoa acredita (opinio firme) que se saltar de um penhasco uma fora de atrao o trar para o solo, temos a f: confiana na verdade. Mas, se uma pessoa acredita que ao saltar do penhasco alar voo, temos uma crena. Ainda que esta confiana ou opinio seja absoluta, no mudar a verdade de que uma fora o atrair para o solo. A f no decorre de uma firme opinio de que algo verdade, antes a f decorre da verdade. Sem a verdade no h f. parte do que verdadeiro, firme, seguro, fidedigno, fiel, no h que se falar em f. Acreditar na fada do dente, ter a firme opinio de que a fada Sininho existe no f, iluso. Tal crendice, tal opinio, por mais intensa que seja, no torna a fantasia real. Agora, a verdade, por sua vez, o que produz f, confiana, mesmo quando no podemos ver. As definies contidas nos dicionrios apresentam diversos significados com relao ao termo f porque a lngua dinmica. Observe algumas frases construdas com o termo f: Fazer f: acreditar em algum ou em algum ato; ter esperana; Dar f: afirmar como verdade; Boa f: forma de agir honestamente, sem quebrar um compromisso; M f: agir de forma intencional para prejudicar terceiros; Botar f: acreditar sem questionar; F cega: o ato de acreditar sem questionar; A f remove montanhas: o impossvel pode ser alcanado quando voc acredita em Deus. A ideia bblica: Creio porque verdadeiro acabou sendo substituda pela assero creio porque absurdo, improvvel, etc. pelo uso incorreto do termo f (fides). Tremendo equivoco! Nas Escrituras fidelidade (F) produz confiana (f), mas a confiana (crena) de algum no produz

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fidelidade. A f-confiana sempre fruto da F-fidelidade, nunca o contrrio. Quando cremos na PALAVRA de Deus que no passa, mas que permanece para sempre (F-fidelidade), a f-confiana que possumos fruto da F-fidelidade de Deus. Qualquer que planta limo e se pe a espera de uma colheita de laranja louco, desvairado, pois o fato de esperar, acreditar, firmar opinio, etc., jamais mudar o fato de que sementes de limo produzem limo, isto porque Deus disse: Produza a terra erva verde, erva que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente est nela sobre a terra; e assim foi ( Gn 1:11 ). Acreditar jamais mudar o que foi estabelecido por Deus: as rvores daro frutos segundo a sua espcie, ou seja, segundo a sua semente. Agora, quando algum acredita, tem certeza, a firme opinio de que ao plantar limo, colher limo, a f-confiana (pisteuein ) fruto da F-fidelidade (pistis) que estabeleceu que a rvore frutfera d fruto segundo a sua espcie. A verdade de que uma semente produz frutos segundo a sua espcie o que denominamos f (verdade, fiel, fidedigno), pois apesar de no se ver as rvores e os seus frutos quando se est lanando a semente ao solo, a semente prova suficiente daquilo que no se v. O que espero tem por base um firme fundamento. Quando Jesus anunciou ser o Filho de Deus, muitos no creram porque no criam nas Escrituras Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? ( Jo 5:47 ). Alm do testemunho das Escrituras, as obras que Jesus realizava testificavam acerca dEle Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao, em nome de meu Pai, essas testificam de mim ( Jo 10:25 ). Por que era necessrio o testemunho das Escrituras e o testemunho das obras de Cristo? Porque a f deriva do fundamento, da verdade, do que firme, e no de uma crena, convico, certeza, confiana, entrega. Por que o crente cr em Deus? Por causa de milagres? No! O crente cr em Deus por causa de Cristo, visto que Deus o ressuscitou dentre os mortos. Deus o ressuscitou para que a confiana e esperana do crente estejam em Deus E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glria, para que a vossa f e esperana estivessem em Deus ( 1Pe 1:21 ). O evento da ressurreio to importante para o crente que, os seus discpulos foram estabelecidos por testemunhas da ressurreio E matastes o Prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que ns somos testemunhas ( At 3:15 ). A concepo de que a f no afeta a lgica humana decorre de uma m leitura feita desde os patristicos, sendo atribuda a Tertuliano a frase credo quia absurdum (creio porque absurdo) em decorrncia da frase: E o Filho de Deus morreu, o que crvel justamente por ser inepto; e ressuscitou do sepulcro, o que certo porque impossvel, pois entendiam que a verdadeira f tem de se opor a razo. Se a f no se explicasse atravs da lgica humana, ou se a f fosse contrria razo, seria sem sentido a orientao do apstolo Pedro: Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes; e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs ( 1Pe 3:15 ). Ou ainda a exortao do apstolo Paulo em Romanos 12.1 para apresentar a Deus sacrifcio vivo, santo e agradvel que o culto racional. Seria sem sentido Cristo ter aparecido aos seus discpulos com muitas e infalveis provas Aos quais tambm, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalveis provas, sendo visto por eles por espao de quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus ( At 1:3 ). A f no a crena de que Deus est no comando de todas as coisas, antes a f proveniente de Deus que fiel, verdadeiro e poderoso para cumprir a sua palavra, portanto, digno de total e irrestrita confiana

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Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos; Se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; Se formos infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo ( 2Tm 2:11 -13). Quando o homem cr que pode salvar-se atravs das suas boas aes, sacrifcios, oraes, votos, etc., no f, antes f quando o homem cr que Cristo o enviado de Deus que tira o pecado do mundo. Cristo a f manifesta, o firme fundamento estabelecido por Deus. Por intermdio de Cristo que cremos em Deus que ressuscita os mortos. Sem Cristo impossvel agradar a Deus, pois Ele o autor e o consumador da f ( Hb 11:6 ; Hb 12:2 ; 1Pe 2:5 ).

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