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Dominionismo e o Retorno Escravido

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 31, 2013 12:36 pm | Edit

Crticos do Dominionismo esto alegando que os adeptos desse sistema de crena vagamente definido querem reinstituir a escravido. Pode isso ser verdade? A escravido praticada nos Estados Unidos antes de 1860 era o rapto humano, melhor definido como sequestro. Negros africanos do ocidente eram sequestrados, frequentemente por outros negros africanos ocidentais, colocados em navios, trazidos para o nosso litoral, vendidos em leiles, e finalmente colocados em trabalho forado [1]. Em termos bblicos, isso era errado. Manter que essa forma deveria ser reinstituda hoje em nome da lei bblica patentemente absurdo. Muitos dos primeiros colonizadores da Amrica pagaram para deixar de ser servos por contrato [indentured servants]. Um ladro que fosse incapaz de fazer restituio poderia ser vendido em servido

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0 por seu furto (x 22.3b). Mesmo aps a abolio da escravatura, a servido por contrato foi mantida pela Constituio como uma forma legtima de castigo: No haver, nos Estados Unidos ou em qualquer lugar sujeito sua jurisdio, nem escravido, nem trabalhos forados, salvo como punio por um crime pelo qual o ru tenha sido devidamente condenado (Emenda XIII, Sec. 1). Essa forma de escravido, 0 termo nunca usado na Bblia [2], uma alternativa melhor do que punir algum na priso, custando aos contribuintes uma grande quantia de dinheiro, e tornando um ladro num ladro melhor, mais degradado, Curtir medida que fica trancafiado numa jaula como um animal.
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A escravido como praticada nos Estados Unidos no pode ser apoiada mediante um apelo Bblia: E quem raptar um homem, e o vender, ou for achado na sua mo, certamente ser morto. No existe nenhuma indicao de que xodo 21.16 se refira apenas aos israelitas. Se assim fosse, ento o versculo 12 tambm se aplicaria somente aos israelitas, visto que sua linguagem similar quela do versculo 16: Quem ferir um homem, de modo que este morra, certamente ser morto. (21.12) E quem raptar um homem, e o vender, ou for achado na sua mo, certamente ser morto. (21.16) James B. Jordan oferece um bom resumo das questes envolvidas: A Bblia castiga todos os que roubam homens com a pena de morte obrigatria. Em Deuteronmio 24.7, o sequestro dos membros da aliana particularmente proibido, mas em xodo 21.16, o roubo de todos e qualquer homem proibido. Pode-se sustentar que se lemos o v. 16 no contexto do v. 2, ento somente os hebreus so protegidos e vingados por essa lei. Contudo, o texto diz simplesmente homem, e no existe nenhuma indicao no contexto imediato (v. 12, 14) de que homem se restringe aos membros do pacto. [3] Sabemos que, no Novo Testamento, Paulo condena os traficantes de escravos (sequestradores) em 1 Timteo 1.10. O livro de Apocalipse considera aqueles que comercializam corpos e almas de homens como sendo imorais e destinados ao juzo (18.13). Em nenhum lugar o Novo Testamento apoia o trfico de escravos. A carta de Paulo a Filemon no sustenta a noo de que o Novo Testamento tolera a escravido clssica. Onsimo era provavelmente um servo que tinha uma dvida para com Filemon. Paulo encoraja que o Onsimo fujo retorne a Filemon e encoraja que Filemon liberte Onsimo aps a sua chegada. Paulo diz a Filemon que promete pagar se Onsimo te deve alguma coisa. (Fl 18). A meno de uma dvida por Paulo parece indicar que Onsimo era um servo por contrato. [4] Charles Colson aplicou ao sistema judicial de hoje os princpios da lei do Antigo Testamento com respeito restituio e aos crimes contra propriedade: Recentemente falei diante do Parlamento do Texas Disse-lhes que a nica resposta para o problema do crime tirar criminosos no violentos das nossas prises e faz-los pagar suas vtimas com restituio. assim que podemos resolver o problema da superlotao nas prises. O incrvel que depois eles [os parlamentares] vieram at mim, um aps o outro, e disseram coisas como: Essa uma ideia tremenda. Por que ningum pensou nisso?. Tive o privilgio de dizer-lhes: Leia xodo 22. Isso apenas o que Deus disse a Moiss no Monte Sinai h milhares de anos. [5] Os Dominionistas creem que forar algum a pagar uma restituio uma forma melhor de lidar com crimes contra a propriedade do que trancafiar o ladro numa jaula por um tempo determinado. Notas: [1] Peter Hammond, Slavery, Terrorism, and Islam: The Historical Roots and Contemporary Threat (Cape Town, South Africa: Christian Liberty Books, 2005). [2] As palavras escravido e escravo no aparecem na King James Version. A palavra escravo aparece em Jeremias 2.14, mas no no texto hebraico: Acaso Israel um servo? ele um escravo

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nascido em casa? Porque, pois, veio a ser presa?. Note que escravo est em itlico. Isso significa que a palavra no aparece no hebraico e foi adicionada pelos tradutores. [3] James B. Jordan, The Law and the Covenant: An Exposition of Exodus 2123 (Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1984), 104. [4] Veja Brian J. Dodd, The Problem with Paul (Downers Grove, IL: InterVaristy Press, 1996), 81110. [5] Charles Colson, The Kingdom of God and Human Kingdoms, James M. Boice, ed. Transforming Our World: A Call to Action (Portland, OR: Multnomah, 1988), pp. 154-55. Fonte: http://americanvision.org/1655/dominionism-return-slavery/ Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto abril/2011 Outros artigos relacionados

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