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SCIENCE, CAPITAL ET SUJET

Guy Lrs ERES | La clinique lacanienne


2006/1 - no 10 pages 209 219

ISSN 1288-6629

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-la-clinique-lacanienne-2006-1-page-209.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lrs Guy, Science, capital et sujet , La clinique lacanienne, 2006/1 no 10, p. 209-219. DOI : 10.3917/cla.010.0209
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Science, capital et sujet 1


Guy Lrs

LA FORMALISATION DU DISCOURS Comme vous savez, ce sont quatre places sur lesquelles se dplacent quatre lettres selon la rgle du quart de tour. Les places sont distribues selon un mode logique qui rpond la fonction de la parole : seule forme daction qui se pose comme vrit (Savoir, 3.11.72). Ds 1971, pour tenir compte de lintroduction de la lettre et de limpact de la science quelle porte, Lacan proposera cet intitul nouveau des places en respectant leur articulation, leur topologie.

1. Intervention au colloque Science, psychanalyse et rationalit dAix-enProvence des 22 et 23 mai 2004 organis par J.-F. Coudurier.

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Vais-je enfoncer des portes ouvertes, rpter ce que chacun sait ? Ou au contraire tenir une parole opaque tant sera complexe le substrat de ce que je vais vous proposer. Il sagira pour moi de tenter de dnouer lcheveau des liens entre les discours de la science et du capitalisme tel que Lacan a pu llaborer. Ce chantier mis en uvre partir du sminaire dUn Autre lAutre na pu tre par son initiateur boucl. Il reste donc ouvert. Comment dailleurs pourrait-il sachever, lui qui se fonde sur le mi-dire de la vrit ?

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semblant vrit

jouissance plus de jouir

Cette opration comporte un reste que Lacan crit (a) et qui peut aussi se comprendre comme ce qui inscrit la limite du symbolisable en rapport dinclusion-exclusion avec lAutre. On voit ainsi que par (a) sintroduit dans le discours quelque chose dhtrogne au langage. Lacan nous a fait reconnatre, dans cette articulation de lettres sur les places, le discours du matre. Il y en a trois autres, et trois seulement qui oprent par dplacement dun quart de tour.

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a S2 S1

S1 S2 a
Discours de lhystrique

Discours de luniversitaire

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Je dis quelles sintitulent ainsi parce que Lacan reprcisait dans le Savoir du psychanalyste (3.II.72) que ceci est la topologie fondamentale do ressort toute fonction de la parole , mais la lettre, accentuant son pouvoir, opre des transformations sur les places elles-mmes. Prenons garde quil ne sagit pas de simples changements de dnomination mais bien de la prise en compte du passage des lettres sur les places et des valeurs variables quelles y tracent. Il est possible de voir l la dimension historique comprise dans la structure des discours. Quant aux lettres qui se dplacent sur ces places, leur articulation obit la loi du langage telle quelle dfinit le sujet : Un sujet est reprsent par un signifiant pour un autre signifiant soit : S1 S2

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et surtout celui dont la dcouverte a permis dcrire tous les autres, le discours de lanalyste a S2

$
S1
Discours de lanalyste

Tout ceci est admis. Je ne le rpte que pour insister sur quelques points qui le sont moins. Le premier rside en ce que le discours du matre est le seul o le graphe des places et celui des lettres se superposent exactement. Le discours du matre est ainsi la forme canonique des discours. Les autres discours se dfinissent par un quart de tour et se dnomment donc par rapport la lettre qui va occuper la place dominante.
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a S2 S1 a S2

S1 S2 a

hystrique pousse au savoir universit faire le savoir analyste savoir en vrit

S2

$
S1

Le discours, venu, le dernier, a permis dlaborer les autres et surtout de pouvoir les crire. Le second point sur lequel je voudrais insister, avant de quitter ces gnralits, rside dans cette particularit qui veut que les places disposent de quelque chose comme dune mmoire. Un exemple immdiat est le suivant. Ds que le discours du matre se dcline en terme de matre et esclave, la place de lautre, celle de lesclave, devient celle o seffectue le travail et elle le demeurera, quel que soit le discours. Quelle que soit la lettre qui se posera l, ce quelle reprsente sera mis au travail.

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a S1

universit a stud ltudiant le signifiant unaire le sujet analysant le travailleur lesclave

$
S2

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Un autre exemple de cette mmoire des places que jai souvent cit et que Lacan propose et dcompose ainsi. Si lon peut reconnatre en S1, la Loi, alors le fait que $ le symptme vienne en dominante peut se lire ce qui se passait en 68 comme la mise en question de la Loi comme symptme. Pour que ceci puisse lire il faut bien que S1 vienne en dominante du discours du matre. Il ne suffit pas du quart de tour, il faut que la dominante du matre se souvienne du passage de lhystrique. Ceci mamne la dernire gnralit. Si Lacan jusquen 1970 se contente de dcrire le passage dun discours lautre par le quart de tour, ds la deuxime leon de Encore il fait une nouvelle proposition. De ce discours analytique il y a toujours mergence chaque passage dun discours lautre (Encore, p 20) et comme il ajoutait que lamour cest le signe quon change de discours il faut comprendre quen toutes circonstances le discours amoureux (qui na pas ici la signification que Barthes lui a donn) signe le changement de discours et cela, semble-t-il, quel que soit lchange discursif, y compris le repassage au mme. Lobjet (a) passe alors en dominante et il y laisse quelque trace, puisque cette place nest pas sans mmoire. Jespre que lvocation trop longue de ces gnralits pour la plupart connues de chacun verra sa justification par la suite. Lacan a dabord dgag les relations de la psychanalyse et de la science. Il a identifi le sujet de la psychanalyse au sujet de la science, sujet cartsien quil ne faut pas confondre avec le Sujet de la civilisation scientifique dont il a fait un dramatique portrait dans Fonction et champ de la parole et du langage . Il y a quelque chose de trs intressant pour nous distinguer cette structure clinique des deux grands groupes que nous connaissons,

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folie et nvrose. Retenons pour le moment que cela nous autorise en tout considrer comme distinctes les positions subjectives induites par le capitalisme ou par la science, cest ce que je vais essayer de montrer. LE CAPITALISME EST UN DISCOURS DU MATRE Mme sil y fait rfrence plusieurs fois auparavant, cest surtout partir du sminaire dUn Autre Lautre que Lacan prend bras le corps la problmatique particulire offerte par le capitalisme, puis ce quil appellera, liant science et capitalisme, la copulation du capitalisme et de la science . Quand Lacan entreprend dinterroger le discours du capitaliste, son abord est double. Dun ct, Marx qui lui permet didentifier la plus-value au plus de jouir tout en lui attribuant linvention du symptme au sens structural du terme : ce qui ressortit du traitement de la jouissance par le refoulement. De lautre ct, il sappuie sur la clinique des nvroses, des psychoses et de la perversion pour dgager les relations de (a) et de la jouissance. Marx, il fait cependant deux griefs. Le premier tient son approche strictement comptable qui lui aurait vit la dcouverte de lobjet (a). Le second, plus grave, consiste dnoncer leffet du dvoilement par Marx de la plus-value qui a surtout profit au capitalisme et sa croyance en ce que le travail engendrerait un savoir (Envers, p 91). Selon Lacan, ce nest pas le travail qui produit cet effet mais le transfert du savoir de lesclave vers le matre. Lacan a substitu ce transfert la spoliation comptable de Marx. Et cest en cela que la dnonciation par Marx est devenue savoir du capitaliste (Envers, p 92). Au dbut de sa rflexion ce sujet, Lacan a identifi le discours du capitaliste au discours du matre. Il lui est mme arriv den dater lmergence la rforme de Calvin de faon trs weberienne. Le discours du matre pouvait offrir son gte au capitaliste. Le gte cest sa structure hrite de celle du langage qui lui permet de recevoir quelque chose du travail de lesclave, de louvrier avant mme la gnralisation du proltariat, et sans que ni lui, ni lesclave nen sache vraiment quelque chose. Cest ce secret qua rompu Marx et qui a permis au capitalisme de se transformer radicalement. Jusqu cette interprtation le sujet du discours du

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matre tait dans limpuissance de savoir son rapport la plusvalue. De cette vrit, il tait cliv mais nen savait rien et cela confortait sa volont constante de ne rien savoir. Selon Lacan, Marx a ainsi offert un remde limpuissance du discours du matre. Au niveau de lcriture discursive, cela permet dinscrire un vecteur entre la place o se produit la plus-value et celle de la vrit. Ceci ne peut tre sans consquences. Nous les tudierons par la suite. $ a

LA SCIENCE SQUATTE LHYSTRIQUE La science, longtemps Lacan la attele au discours de luniversit. Le savoir en position dominante y poussait. dire vrai, le matre ne voulait rien savoir, Lacan nous le rpta souvent. Comment alors le got lui en est-il venu ? Cest du ct de lhystrique quil nous faut regarder. Le discours de lhystrique est un pousse au savoir. videmment ce qu elle voudrait que sache le matre-comme-homme, cest quel trsor elle serait dans un discours phallique. Elle pousse cela parce que cest sa question elle. Elle pose sa question lAutre qui dire vrai sen fout mais comme il ny comprend rien, il prend cette demande de savoir l o elle est dans son discours propre : au niveau de lesclave. Et cest justement ce que lui propose le discours universitaire sous les espces du philosophe : lui transfrer conceptuellement le savoir pratique. Voil comment ce savoir, proche du savoir animal nous a dit Lacan, est devenu savoir de matre marquant la mmoire de sa dominante. Il y a donc un double mouvement saisir pour comprendre ce rapt de savoir . Ne de la lettre grecque, la science devait trouver habitat dans cette structure pousse au savoir. Et ce nest quavec son aide que le discours universitaire poursuivant son uvre intimait au matre den savoir toujours plus. La machine du discours scientifique tait en ordre de marche.

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COPULENT-ILS ? La seconde question est encore plus aigu. Si lon veut bien reconnatre avec Lacan que le discours de la science est un discours dexclusion du sujet, comment cela peut-il se conjuguer avec une structure o le sujet est justement en dominante ? Cela, me semble-t-il, peut se comprendre ainsi. La science a introduit dans le discours quelque chose dinou mme si nos oreilles trop rodes ne peuvent en saisir lacuit : la lettre. La lettre est au fondement mme de la science. Des cultures en apparence plus volues que la Grce de Platon, comme la Chinoise, sen sont tenues une science pratique, labore partir de lobservation. La lettre permet de spculer hors signification et au-del de lobjet dobservation. Le discours de la science habite le discours de lhystrique mais en substituant au sujet une lettre, cest ce que propose Lacan. Entendons-nous bien, il sagit du discours de la science et non de celui o, subjectivement, est pris un savant. Ce nest pas le mme mais le premier nest pas sans effet et maints savants en ont pay un prix fort. Suivant Lacan en 1970, nous en sommes identifier le discours du capitaliste un vrai discours du matre. Dun autre ct le discours de la science habite le discours de lhystrique et pousse le matre savoir avec la collaboration du discours universitaire qui lui apporte un savoir qui lui aille. Il se trouve que la gnralisation de ce procd a t facilite par cette particularit du discours du matre lopposant ceux qui lont prcd, ceux que Lacan appelait anthropologiques . Le discours du matre a rduit son rapport au mythe au maximum. Il tient, nous a dit Lacan, sur ce mythe extrmement rduit qui veut que le sujet soit identique son propre signifiant (Envers, p. 102). Ce mythe restreint rend le matre et son discours beaucoup plus permable lettre qui sest niche dans la structure suivant la question ouverte par lhystrique. La lettre, au contraire du signifiant purement diffrentiel, est identique elle-mme, elle vient donc soutenir ce mythe rtrci du matre. Cest sans doute l que certains croient reconnatre le narcissisme du sujet moderne alors quil sagit bien dautre chose o limage est moins en jeu quune relation nouvelle la jouissance.

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EXIT LIMPUISSANCE Dans lEnvers de la psychanalyse dj, Lacan constate que quelque chose a chang dans le discours du matre. Quand le plus de jouir a pu se compter, se comptabiliser, a commenc ce que lon appelle accumulation du capital (Envers, p. 207). Il nous dit alors Ne sentez-vous pas, par rapport ce que jai nonc tout lheure, de limpuissance faire le joint du plus de jouir la vrit du matre, quici le pas le gagne ? On se saurait tre plus prs de notre question, dautant que Lacan poursuivait Limpuissance de cette jonction est tout dun coup vide . Il en tirait la conclusion : La plus-value sadjoint au capital . Si nous essayions dinscrire ce pas, nous pourrions avoir : S1
capital impossible

S2
plus-value

impuissance a Mais la pertinence de cette proposition savre vite insuffisante. Et si lon ajoute la remarque de Lacan qu partir de ce moment l, du fait quont t ars les nuages de limpuissance,

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Si la lettre est effet de discours (II, p. 36) elle est parvenue, grce la science et un matre accueillant, contaminer lensemble des discours. Celui de lhystrique a pu en tmoigner un tournant de son histoire grce aux malades de Charcot. Quoiquen disent certains et non des moindres, le sujet moderne reste un sujet, si lon sen tient la dfinition structurelle, tel quil est reprsent par un signifiant pour un autre. Deux particularits historiques peuvent prter confusion. Au mythe rduit dj dcrit, sadjoint lintroduction de la lettre, dont il favorise linstallation mais qui fait baisser la garde signifiante par rapport au rel et donc fragilise le narcissisme qui sen trouve comme corn. Car la lettre importe un rel qui affecte limaginaire, et rode la vrit par un appel lunivocit qui nimpliquerait dautre sens que ce mythe identitaire restreint. Leffet le plus direct sur la structure nest-il pas alors de mettre en pril le midire de la vrit et donc la double vectorisation quil implique son graphe ?

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le signifiant matre nen apparat que plus inattaquable, justement dans son impossibilit , simpose de tenir compte de la dgradation de la fonction de vrit. Il conviendrait, comme nous allons le voir, dinscrire plutt la topologie du nouveau matre ainsi : S1 S2 RETRAITE DE LA VRIT Lidentit soi-mme sest prte accueillir la fonction de la lettre issue du gte hystrique de la science comme discours du pousse savoir. Mais ce niveau il y a une autre transformation qui suit celle du rejet du sujet. Cette autre transformation nest autre que lexclusion de la vrit en ce que lunivocit ncessaire la science ne tolre plus le mi-dire. S1 a S2 a

Cela tourne rond car saute alors le mi-dire de la vrit et du coup la vrit elle-mme par ncessit de lunivocit. la place de la vrit une exigence dexactitude exige la prsence dun chiffre ou dune lettre, rejette toute division et insiste sur le versant rel de (a). Cest ce pousse au savoir que le matre moderne a affaire et le savoir sur lequel il se reprend est lui aussi comptable et univoque. Se saisissant de cette rvocation du mi-dire, le discours universitaire, discours du faire savoir du matre, va constituer (Le savoir du psychanalyste, 2.12.71) le semblant comme dominante et donc suppler au mi-dire de la vrit tout en servant lunivocit du discours. Ne faut-il alors pas reconnatre l le discours de luniversit en tant que tel, mais celui de la Bureaucratie, que Lacan a stigmatis du tout-savoir (Envers, p. 34). Il y a dans le Savoir du psychanalyste un passage qui fait le pont entre cette rfrence peu releve de lEnvers et le Discours

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S1

En ceci le discours du capitaliste est bien le substitut du discours du matre. Substitut astucieux mais selon Lacan vou la crevaison parce quil marche trop vite a se consomme si bien que a se consume (Milan, 12 mai 72). Le sujet du capitalisme, quelles que soient ses difficults, garde toutes ses caractristiques de sujet sauf tre coup de son savoir (proltaire) qui ne lui revient que sous la forme utilitariste dun plus de jouir cru. Il ne faut donc pas le confondre avec cette espce moderne quest le sujet de la civilisation scientifique (Envers, p. 281), cest--dire un sujet entirement si alin par ce discours quil nest sans doute mme plus nvros. Le sujet de la civilisation scientifique sinscrirait-il dans un discours de lhystrique mbianis, discours scientifique quart de tour du discours capitaliste dsubjectiv ?

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de Milan (Envers, 70 ; Milan, 12 mai 72 ; Le Savoir, 2 dcembre 71). Dans ce petit passage, il est patent que Lacan avait en tte le graphe du discours capitaliste tel quil allait le produire Milan et, le reprenant, il lauthentifiait. Il insista dans ce passage sur deux lments fondamentaux pour nous. Dabord il insistait sur le fait que le discours du matre tient encore sous les espces du discours capitaliste. Ensuite il indiquait que sil cherchait la popularit , il aurait montr le tout petit tournant quelque part qui en fait le discours du capitaliste (2.12.71, p. 32). Jai dgag ailleurs que le petit tournant est moins une interversion des lettres quune inversion des places seule possibilit pour que le discours du capitaliste demeure un vrai discours du matre. Cette substitution des places transforme la logique qui rgle leur graphe dans lordre de ce que nous avons rencontr dans lEnvers : dj comme effet de ce double mouvement que sont llision de la vrit de sa place de soutien du discours et la rsolution de limpuissance du discours. $ S2

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S1 S2

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Cette criture garde pour moi son caractre dhypothse de travail permettant de distinguer en structure discours du capitalisme et discours de la science ainsi que les positions des sujets qui y sont pris. Dans la mme relation de quart de tour que le matre et lhystrique, le capitalisme et la science peuvent ainsi copuler . Nous vivons les effets de cette copulation et nous nous dbattons parmi les grouillements de ses rejetons. Mais, outre que les structures anciennes persistent aussi bien individuellement que collectivement, la mbiatisation des discours modernes peut, au moins individuellement, tre contrarie. Deux lments semblent tre en puissance de briser cette ronde, langoisse et lamour, qui soffrent ainsi comme prises pour lanalyse. Pour nous y encourager, Lacan ne nous a-t-il pas montr que lamour se manifestait chaque changement de discours. Ces avnements subjectifs inscrivent discursivement lobjet (a) en dominante du discours et situent le sujet comme actif par rapport lrection de son savoir en vrit. Se verrait ainsi rompu le sort jet au sujet par la copulation de la science et du capitalisme.

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