LOS PUEBLOS INDGENAS CONTRA LAS VIOLENCIAS: DESAFOS Y ESTRATEGIAS

21 22, noviembre 2012

Presentacin
Cuando hablamos de violencia, en singular, casi siempre es entendida como las agresiones fsicas, que en casos hoy cada vez ms frecuentes, conllevan a la muerte. Esta asociacin inmediata, socialmente reforzado por los medios de comunicacin, ocultan y dejan fuera de debate y del anlisis pblico y acadmico, las diferentes formas en las cuales la vida de una persona o de una colectividad, puede ser socavada y lentamente destruida a lo largo del tiempo. As mismo, cuando hablamos de violencia en singular, se tiende tambin a pensar en actos concretos contra personas concretas, individuales. A lo sumo, y gracias a los esfuerzos de las ltimas dcadas desde diferentes organizaciones, se puede hablar hoy de violencia de gnero, pero inclusive, visto de esta manera, no nos permite ver las diferentes formas en las cuales esta se expresa y manifiesta contra las mujeres en su diversidad cultural y social. Por esta razn, hablar en singular de la violencia, esconde otras formas de violencias, diferenciadas, graduadas, aplicadas y ejercidas de diferente manera e intensidad si se trata de una mujer o nia urbana o rural, si se es un joven indgena, en definitiva, si se es identificado o identificada como perteneciente a la sociedad oficialmente reconocida y establecida o si se pertenece a lo que esa sociedad no quiere ser, reconocerse, o reconocer, en nuestro caso, la presencia, aportes y derechos de los pueblos indgenas. La construccin de nuestra sociedad, signific una ingeniera social en la cual se escogieron y definieron los modelos culturales, sociales y espirituales a los cuales esta sociedad debera aspirar. En este proceso, que miraba a occidente como el arquetipo al cual seguir, los pueblos indgenas fuimos significados como salvajes, atrasados y un impedimento constante para alcanzar ese sueo o proyecto de Estado-nacin. No fue un caso aislado, si observamos la historia de los pueblos indgenas de las Amricas, encontramos semejanzas en cuanto a estos procesos de negacin, significando en algunos casos el etnocidio, como parte de los proyectos de modernizacin iniciados en el siglo XIX y que al da de hoy continua por otros mecanismos y vas pero con iguales objetivos. Todo este proceso, con su consiguiente impacto psicolgico en nuestras sociedades se manifiesta en el racismo que aflora al menor atisbo de conflicto. De esta manera, otro elemento entra a conjugar las relaciones a todo nivel en nuestras sociedades: el racismo. El cual se convierte en el eje que articula nuestro quehacer y pensamiento social, siendo al fin y al cabo, el que termina de afinar los diferentes tipos de violencias que minan cualquier intento de construir espacios de vida y de un destino colectivo comn. Para CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per, hablar de violencias, significa poner en evidencia las diferentes manifestaciones del ejercicio del poder contra los pueblos indgenas, y que han sido tambin internalizados, ponindose de manifiesto en agresin verbal, psicolgica, silenciamiento, invisibilidad, maltrato en el acceso a bienes y servicios; en las imgenes y estereotipos culturales reproducidos por los medios de comunicacin y reforzados en las escuelas por los vacos e inconsistencias de la educacin en general y de la educacin intercultural en particular. Son pues diferentes las facetas violentas, pero un nico resultado: el deterioro, prdida o anulacin del control sobre nuestras vidas. Y cuando hablamos de control, nos referimos a la capacidad de poder decidir libre y soberanamente sobre nuestras vidas y destinos, sobre nuestra forma de ser y estar en el mundo, con respeto y hermandad en nuestra diversidad. Para ello, reflexionar, analizar y dimensionar las violencias y sus impactos en los pueblos indgenas, en especial contra las mujeres, juventud e infancia indgena, es una labor necesaria para iniciar procesos de recuperacin individual y colectiva, en definitiva: sanar la vida. Desde CHIRAPAQ, en las ltimas dcadas, hemos venido desarrollando procesos y propuestas que tienen a la cultura y sabidura indgena como actores que permitan recuperar y reconstruir la armona con nuestro ser y entorno. Las posibilidades de este conocimiento para sanar a nuestra sociedad, son en esta oportunidad los ejes de discusin y reflexin.