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El papel del cuerpo en la contemporaneidad, las nuevas patologas y la escucha analtica. Silvana Maria de Barros Santos

Resumen: El cuerpo es el hbitat del alma humana, mismo siendo una estructura de clulas, msculos y rganos, se constituye como una fuente de placer, alegra, tristeza e insatisfaccin. Es nuestro vehculo de expresin y es sabio en su lenguaje al expresar la salud y la enfermedad. Por lo tanto, este artculo describe el cuerpo en su diversidad, enfocando su organizacin biolgica, social y psquica a travs del tiempo. Destacando el papel relacional del cuerpo con la vida psquica, tratando de comprender su recorrido en el psicoanlisis y la influencia de la subjetividad humana en su adolecer en el presente. Palabras clave: psicoanlisis corporal y contemporneo

Introduccin: Durante los siglos XVI al XIX, las transformaciones polticas, social, cultural y la llegada de la revolucin cientfica formaron referencias para el individuo pensar acerca de su historia, la vida social y el afecto, porque ya no era ms cuestionado el sujeto que teme a Dios y que es obediente a los dogmas religiosos, y s, el hombre moderno que viva e interiorizaba las mediaciones entre lo social y lo simblico, no concibiendo ms la separacin entre el cuerpo y el alma. Transformando, as, el cuerpo hbitat del sujeto en una representacin orgnica, social y psicolgica. En este sentido, el ramo de las ciencias an priorizaba el cuerpo orgnico que reduca a una serie de rganos, clulas, mecanismos fisiolgicos y bioqumicos, constituyendo la focalizacin en la medicina como el punto esencial para localizar las enfermedades que provenan de males externos o causadas por predisposicin gentica, porque a partir de una ojeada, el mdico diagnosticaba la parte enferma y sana del paciente. Por lo tanto, la medicina paso a ser un punto crucial para la vida en sociedad como un medio investigativo, de prevencin de las epidemias y las enfermedades, instituyendo la higiene y la eugenesia como tambin la educacin corporal en la creacin de los hbitos higinicos tanto individual como colectivo para una vida ms saludable, determinando, de esta forma, un orden social. Y as, el cuerpo biolgico se convierte en social, valindose de los conocimientos mdicos. Fue el pensamiento cientificista sobre el hombre en la

sociedad que se inscribi en la modernidad, regido por las suposiciones de las ciencias naturales. Con el tiempo la visin mdica que defina diagnsticos se limit a hacerse responsable de las enfermedades y de las quejas de los pacientes, hacindose necesario una escucha ms atenta, el estabelecimiento de un dilogo entre el mdico y el paciente, con la expectativa de que se comprendieran las manifestaciones de la enfermedad y de cmo el sujeto se senta delante de ese proceso somtico.

La relacin entre el psicoanlisis y el cuerpo El surgimiento del psicoanlisis vino a confirmar su estudio sobre los afectos y la premisa de que el cuerpo no es simplemente un organismo biolgico, sino que es un espacio entre lo psquico y lo somtico resultante del proceso de relaciones donde se encuentran las funciones orgnicas y el inconsciente. La histeria es uno de los ejemplos clsicos de esta relacin entre el cuerpo psquico y somtico, ya que la aparicin de la parlisis, la ceguera y el dolor no se originaron a partir de una realidad biolgica, sino que surgieron en la expresin de un sufrimiento psquico marcado en el cuerpo. Por eso, el cuerpo que interesa al psicoanlisis es lo relacional, representado por las inversiones del otro sobre el individuo, dirigiendo el cuerpo instintivo, para la vida psquica. Esa relacin de invertir es primitiva, se inicia en la estrecha ligacin entre el beb y el cuerpo de la madre como fuente de alimento y amor, volvindose importante para la constitucin psquica, del sujeto. Francia (2011) seala que nadie nace humano, se hace humano a travs del contacto y el conocimiento de su cuerpo fsico y la presencia del otro. Siendo fundamentales las sensaciones y las emociones corporales para la constitucin de nuestras individualidades. Y de ese modo, Freud (1923) destaca que "el ego es antes de todo un ego corporal" (p.270), ya que no es visto solo como un concepto psicolgico, sino tambin como topogrfico y somtico por la interaccin entre las excitaciones externas e internas que pueden ser placenteras o no, eligiendo de esa manera, el cuerpo para posibles proyecciones resultantes de la realidad psquica del sujeto. Es interesante observar que, segn Freud (1926), el nio en la primera infancia no est realmente preparado para dominar psquicamente la gran cantidad de excitacin que viene del exterior y del interior, por eso surge la necesidad del otro como referencia.

En ese sentido, Winnicott (1936) afirma que el surgimiento de la identidad se establece en el reconocimiento del beb en el rostro de la madre, donde esa relacin primitiva establece la fusin entre la madre y el beb, sin olvidar que el cuerpo del nio en la fusin, en los primeros aos vida, simboliza el abrigo de las experiencias fsicas y afectivas del beb.

Cuerpo, patologa y la escucha analtica contempornea En cuanto a la cuestin del cuerpo en la sociedad contempornea, se define como un valor prevalente y significativo, convirtindose en medios de comunicacin, porque sali de su espacio privado que pertenece al individuo para un escenario colectivo, pasando a tener un papel importante en las carteleras, peridicos, televisin e Internet, as como tambin narcisista por cultuar principios como el individualismo, la inmediatez y la ilusin omnipotente que son tpicos de la actualidad e intentan transformar el cuerpo en una perfeccin delineada por los avances tecnolgicos de la medicina esttica y la ciruga, lo que lleva as a la reformulacin de las caractersticas de la relacin entre el sujeto y el cuerpo. En la actualidad, la sociedad en que vivimos, el individuo vive sus experiencias, negando sus conflictos emocionales, formulando la idea de que todo es efmero. En consecuencia, las angustias y el vaco ocultan los sentimientos sin asimilarlos afectivamente, causando daos psicolgicos y provocando una disociacin cada vez mayor entre el cuerpo y el sujeto. El vaciamiento de la subjetividad y la dificultad de cuidarse a s mismo que resulta en la aparicin de nuevas enfermedades del alma con la dificultad y la incapacidad de las representaciones psquicas. Kristeva (1995) dice que el hombre est perdiendo su alma, porque sin identidad sexual, subjetiva o moral, constituye un ser sin frontera que no vive el dolor o frustracin como culpa, sino como sufrimiento del cuerpo. Son las quejas somticas, las dificultades de relaciones y el relleno del vaco interior con los placeres perversos que caracterizan a los pacientes narcisistas, boderlines, anorxicos, bulmicos, obesos, adictos a drogas o alcohol, compulsivos, etc. Esos pacientes tienen sntomas principales adems de la dificultad de la representacin psquica, la depresin, la baja autoestima, la lentitud o la negacin del deseo, la dificultad de la separacin y la individuacin, una voracidad e intolerancia a la frustracin. A menudo, la carencia de representaciones mentales en la vida intelectual, emocional, social y sexual del individuo, debilita sus vnculos, formando vacos existenciales y convirtindolo en un ser impotente ante la vida y ante el cuidado de s mismo, dificultando de ese modo las simbolizaciones y provocando una vida afectiva pobre que hace que esos pacientes analizados

se conviertan en pacientes de difcil acceso. Por eso, es necesario que el analista tenga una escucha sensible a los hechos presentados por ellos que estn relacionados con lo psquico y lo somtico, pues las emociones repercuten en el cuerpo y la dificultad que tienen de hablar sobre el dolor que siente, es lo que hace que el analista lo ayude a alfabetizarse emocionalmente. La intensidad de este tipo de experiencia solicita del analista una delicadeza en el setting analtico, tratando de no tener posturas rgidas, sino acogedoras, tratando de entender y traducir las necesidades del paciente, ya que en la inversin analtica, el reconocimiento del otro analista se asemeja a la alteridad materna que nombra las sensaciones del cuerpo para el beb, transformando ese cuerpo, ni en somtico ni en psquico sino en relacional.

Consideraciones finales La modernidad reconoci dos importantes discursos sobre el cuerpo, el primero se relaciona con el cuerpo orgnico, la estructura de la carne y hueso, que a travs de la observacin, de la visin mdica y el examen clnico se puede detectar las enfermedades provenientes de los males externos y predisposiciones genticas, lo que constituye el saber cientificismo de los tiempos modernos y el segundo, que fue descripto por el psicoanlisis concibe el cuerpo como una relacin entre lo psquico y lo somtico que se traduce en un cuerpo invertido por la presencia del otro y por el reconocimiento de las sensaciones corporales. Al principio de la modernidad, la relacin entre el cuerpo somtico y psquico era inexistente en los discursos cientificistas, pero con el tiempo, se convierte presente en la actual construccin terico freudiana y en la posfreudiana, pues revela que las somatizaciones perfilan un terreno frtil para la reflexin de la escucha analtica. En la contemporaneidad, el problema del cuerpo sigue siendo descripta por esta relacin somtica y psquica, como tambin por una representacin meditica y narcisista con la aparicin de nuevas patologas del alma relacionadas con una sociedad inmediatista e individualista que concibe a un hombre capaz de grandes transformaciones tecnolgicas pero dbil e impotente ante sus deseos, negando el dolor y la frustracin que se inscribe en el cuerpo como una herida, un vaco y una falta de subjetividad, revelando as una dificultad del sujeto en cuidarse a s mismo. Al finalizar este trabajo, se puede decir que el desafo del psicoanlisis, en estos nuevos tiempos es ms complejo, porque trata de libertar ese hombre dbil e impotente afectivamente, empezando a comprender sus necesidades, a entender su dolor, a traducir su angustia por su finitud y por no ser dueo de sus emociones a travs de una escucha analtica sensible que pueda permitir al analista a estar ms presente y continente ante las ansiedades, angustias y devaneos del paciente para comprender finalmente su historia de vida y junto

con l tratar de transformarla, resultando una vida ms significativa y un cuidado mejor consigo mismo.