DOMINIQUE SCHMIDT

LA RVOLUTION DE LA CONSCIENCE
Essai sur la pense de
KRISHNAMURTI

Inde
2002

LE LABYRINTHE DE LA PENSE

La pense est ne de l'exprience et de la connaissance, et la pense n a vraiment rien de sacr. Penser est matrialiste, c est un processus de la matire. Nous nous sommes reposs sur la pense pour rsoudre tous nos problmes de politique, de religion et de relations humaines. Nos cerveaux, nos esprits sont conditionns, duqus en vue de rsoudre des problmes. Penser cr des problm es et nos cerveaux, nos esprits sont ensuite exercs les rsoudre par un surcrot de pense. Tous les problmes sont crs psychologiquement par la pense. D'o la situation prsente [...] les problmes deviennent de plus en plus complexes, de plus en plus insolubles, il nous fa u t donc trouver si possible une diffrente approche de la vie, non par la pense puisque loin de rsoudre nos problmes, elle en a accru la com plexit [...]. Et c est pourquoi il est im portant de com prendre la nature de notre pense. Celle- ci se fo n d e sur le souvenir du pass, de ce qui nous est arriv, disons, la semaine dernire, et qui modifie le prsent et se

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projette dans le fu tu r ; tel est le mouvement rel de notre vie. A in si la con n a issa n ce a p ris p o u r nous une su prm e importance, mais la connaissance n'est jam ais complte. La connaissance vit donc toujours dans lombre de l'ignorance, c'est un fait. Ce nest ni une invention ni une conclusion de qui vous parle, mais c'est ainsi .14

1 4 The network of thought, p.89-90,1982.

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La pense a, bien entendu, sa place, mais elle est sans aucun rapport avec l'amour. Ce qui est en rapport avec la pense peut tre compris par la pense, mais ce qui ne l est pas ne peut tre saisi par l'esprit. Vous demanderez : qu'estce donc que l'amour ? L'amour est un tat de l'tre o la pense n est pas ; mais la dfinition mme de l'amour est un processus de la pense, et n'est donc pas l'amour .15

Dans l'tat d'exprience il n'y a ni observateur ni observ. L'arbre, le chien, l'toile du soir n'ont pas tre observs ; ils

1 3Commentairy on Living. p 16

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sont le mouvement m m e de l'tat d'exprience. Il n'y a pas

d fa ille entre l'observateur et l'observ, il n'y a nul espace p ou r que la pen se s'id en tifie elle-m m e. La pen se est totalement absente mais l'tre demeure. Penser ou mditer sur cet tat de l'tre est chose irralisable. L'observateur doit cesser d observer, et alors seulement l'tre se manifeste. Dans la tranquillit de son mouvement parat l'ternit .16

1 6 Commentairy on Living. p 32

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 La modification de l'extrieur, de la pense, est un moyen d autoprotection du penseur... il donne sa pense un nouveau cadre qui le dispense d une transformation radicale. C'est un des nom breux stratagm es du moi. Com me le penseur se spare de sa pense, les problm es et les conflits continuent, et l'in c es s a n te m o d ifica tio n d e sa se u le p e n s e san s m odification radicale de lui-m m e perptu e sim plem ent l'illusion. 17

1 7 Talks, 0)ai, 1945, p. 41

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La pense ne peu t dcou vrir ce qui est neuf, elle le transforme immdiatement en quelque chose de vieux : en exprience. La pense ne cesse de donner form e, de modifier, de colorer selon un certain type d'exprience. Quand cesse l'tat d'exprience, la pense prend le dessus et l'inclut dans la catgorie du connu. La pense ne peut pntrer l'inconnu et ne peu t donc jam ais d cou vrir la ralit ou en fa ir e l'exprience. 1 8

1 8 Commentaries on Living, p. 39

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L'esprit ne peut tre tranquille que lorsqu'il n'est pas en tat d'exprien ce, c'est--dire quand il ne nom m e pas, n'enregistre ou n'accumule dans la mmoire. Nom m er et enregistrer est un processus constant des diffrentes couches de la conscience et pas seulement de la conscience suprieure. M ais, quand la con scien ce de su rface est tranquille, la conscience profonde peut nous livrer ses messages. Quand la totalit de la conscience est silencieuse et calme, libre de tou t d ev en ir, en p le in e sp o n ta n it, a lo r s seu lem en t l'incom m ensurable prend vie. Le dsir de m aintenir cette libert confre une continuit la mmoire de lego en devenir, qui fa it obstacle la ralit. La ralit n'a pas de continuit, elle est de m om ent en moment, toujours neuve, toujours frache. Rien ne peut jam ais tre crateur dans la continuit.

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La conscience suprieure n'est qu'un instrument de com munication, elle ne peut mesurer l'incommensurable. On ne peut parler de la ralit ; en parle-t-on, elle cesse d tre ralit. Voil la m ditation. 1 9

1 9 Commentaries on Living, p. 44-45

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 Dominique Schmidt E-Mail: schmidt_dominique@hotmail.com

First Publi en 2002 En couverture : Portrait de Krishnamurti : xcut par

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