Condition sociale des Morisques d'Espagne, causes de leur expulsion, ses consquences... par D. Florencio Janer,... [...

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Janer, Florencio (1831-1877). Condition sociale des Morisques d'Espagne, causes de leur expulsion, ses consquences... par D. Florencio Janer,... Traduit pour la premire fois en franais par M. J.-G. Magnabal,.... 1859.

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CONDITION

SOCIALE DES

MORISQUES

D'ESPAGNE

(Extrait

de la Revue

des Races latines*)

CONDITION DES

SOCIALE

MORISQUES D'ESPAGNE DE LEUR EXPULSION,SES CONSQUENCES Utt DANS L'ORDRE ETPOLITIQUE, CONOMIQUE PAR D. FLORENCIO JANER AVOCAT DE DEPLUSIEURS SOCITS SAV ASTER MEMBRE MADBI, Traduit 13 fors enfranais pour premire Par M. J.-fci. AIA(llBAL iGRiGi DE l'CNIYERSIT,

tn Espagne de185T.) courenn auconcours d'histoire, (Ouvrage parl'Acadmie royale

PARIS IMPRIMERIE CENTRALE DE NAPOLON CHAINET , , KlF.BEP.<;11K, fl l> :)

NOTE

DU

TRADUCTEUR

Bien souvent, en tudiant la belle et harmonieuse langue que parlent les Espagnols et qu'ils appellent, dans leur noble fiert, la lengua de Dios, nous nous sommes depuis Charles-Quint, demand si cette langue ne produisait plus rien et pourquoi l'on n'entendait presque plus parler, en France, de la littrature espagnole. Je n'ignore pas que, contents de nos succs, nous nous bornons savoir que nos uvres littraires qui franchissent les Pyrnes sont favorablement accueillies et gnralement traduites. Mais de ce que la scne reprsente toutes nos pices de thtre, que tous nos romans sont insrs dans les feuilletons des journaux, devons-nous laisser dans l'oubli les productions originales des crivains contemporains, nier le mouvement et la dans cette vie, la renaissance littraire qui s'opre aujourd'hui pninsule ? Non, sans doute. Nous ignorons malheureusement trop pour mettre des assertions aussi affirmatives que les ntres sur l'tat intellectuel de nos voisins. L'Espagne d'aujourd'hui a ses potes lyriques, ses auteurs dramatiques, ses philosophes, ses critiques et ses historiens dont on ne souponne presque pas l'existence en France et dont le mrite est rel et incontestable. Ce n'est pas le moment de prsenter ici le tableau de toute cette littrature. Nous ne voulons qu'indiquer comment, en soulevant un coin du voile d'indiffrence que l'on a jet depuis trop longtemps sur le pays qui nous avoisine, on peut, au lieu du repos et de l'inertie, y apercevoir au contraire le mouvement et l'activit. Nous voulons offrir aux lecteurs une page de l'histoire d'Espagne, qui a mrit au jeune auteur qui s'exerce sur la manire d'crire l'histoire, les suffrages d'un des corps savants les plus laborieux et les plus clairs de ce pays : La condition sociale des Jlorisques. Notre but sera atteint si l'on trouve que directeur de la Revue des races latines n'a pas eu l'intelligent tort de faire un gnreux et bienveillant accueil notre essai de traduction, et si nous ne mritons pas qu'on dise de nous : Tradultre traditre.

CONDITION

SOCIALE DES

MORISQUES

D'ESPAGNE

dementiaimpera firmantur, crudelitate labuntur.

INTRODUCTION

de l'islamisme (1) eurent renvers, Quand les sectateurs aux vaincus Cuadalete, l'empire des Visig-oths, en conservant l'usage de leur religion, leurs murs et leurs lois (2), ils ne souponnrent peut-tre pas que le feu sacr de l'indpendance

: c'est ainsi que s'apavecla volontde Dieu (1) Islam, rsignation,conformit pelle la religionde Mahomet. (2) Rien de plus incroyable que la rapidit aveclaquelle les Arabess'emparrent de l'Espagneaprs la malheureusebataille de Guadalete. Les vastes provincesde Tarragone, de la Btique,de la Lusitanie restrentsoumisesau joug du vainqueur superbequi avait levson cimeterrepartout o la rsistances'tait offerte.Oporto, Braga, Salamanque,Girone, Ilerda et Barcine, virent flotter sur leurs solides et antiquesmuraillesl'tendard du croissant.Dans tout le territoiremridionalde la pninsule,on entendait aussi rsonnerles armures lgresdes Sarrasins,et l'on y entendait parler de Sechelmesa et de la Numidie.

 8 brlait dans lesfmontagnes inaccessibles du nord de la pninsule, o s'taient rfugis une poigne d'hommes rsolus mourir libert de leurs anctres. plutt que de perdre l'antique Et, en effet, tous les Espagnols n'acceptrent pas le joug mahomtan : possds par une foi vive, qui pntrait plus ardemment leurs curs la vue du danger commun ; lis par une mme loi, adorateurs d'un mme Dieu ; dvous enfin une mme entre prise, ces guerriers illustres ne tardrent pas descendre dans la plaine et dfier le pouvoir immense des sectaires de Mahomet. C'est donc sur ces- fondements que se reconstituait une nouvelle nationalit, et, autour du trne de Pelage, se groupaient tous ceux qui nourrissaient le dsir et l'esprance de secouer le joug de l'tranger. Mais avant que nos anctres aient entrevu un avenir sr et souriant, qu'ils aient vu leurs nobles efforts couronns du laurier.de la victoire, que de sang rpandu, que de larmes verses dans la difficile et gigantesque entreprise de la reconquista ! Ce n'est qu'une longue suite de combats, une srie non interrompue d'incursions que nous prsente l'histoire dans les premiers temps de cette redoutable lutte commence par Plage, lutte pendant laquelle les rois qui se succdent, descendant par intervalle des montagnes, sment partout l'extermiet grosnation, inondent les villes, en massacrent les habitants, sissent en mme temps leur arme des chrtiens soumis au joug arabe (1). Et malgr tout, bien qu'une lutte si sanglante aigrit la haine des deux races ennemies, on distinguait au milieu d'elles des germes de civilisation et de culture qui ne contribuaient pas peu faire disparatre la frocit primitive des reprsailles et de la guerre. La haine qui animait les deux peuples, au commencement de la conqute, diminuait notablement mesure que le temps avanait, et voil pourquoi le vaillant Alphonse Ier, surnomm le Catholique n'hsitait pas partager sa couche -nuptiale avec une belle captive musulmane. De ces amours naquit Mauregate, qui plus tard lui succda au trne (2). Les mmes Arabes pri-

Ier, voicice que dit Sebast. Salm, Clir. (1) En parlant desincursions d'Alphonse n 13: Omnes quoqueArabes occupatoressupradictorum civitatum interficiens, christianos secumad patriam duxit. Sur le sort desfemmeset desenfants sarrasinslorsdesincursions d'AlphonseIer nous lisonsdansun document arabe : Las mujeres y los ninos que habia en las ciudades fueron levadoscautivosal territorio de sus enemigos. (2) Deserva natus (Sebast.Salm., chr. 19).Ce fait ne doit pas nous tonner.

-9chefs des Asturies et sonniers, rpartis entre les principaux appliqus pendant la servitude la culture de la terre (1), amlioraient non-seulement la condition agricole de cette socit purement guerrire, mais ils calmaient encore les rancunes par des liens jusqu'alors inconnus et par les rapports non striles de matres, d'esclaves et d'affranchis. En effet, si en commenant la conqute vers les premires annes du vme sicle, les deux peuples entrrent dans l'arne, pousss par des besoins aussi contraires que divers; si les Sarrasins taient appels conserver par la force la moisson recueillie dans les plaines de Xrs ; si, en un mot, nos anctres, matres non-seulement des sauvages montagnes des Asturies, mais aussi des monts de la Catalogne, de l'Aragon et de la Navarre, opposrent leurs gnreuses poitrines au fer africain pour recouvrer leur territoire perdu ; cette hroque priode de notre histoire, inaugure dans les roches de Covadonga (2), et termine dans la plaine toujours fleurie de Grenade, offre, dans ses phases multimatire d'tude, d'loquentes leons aux ples, une abondante rflexions du philosophe comme la pratique de l'homme d'Etat, des traits hroques de modration et de bonne foi pour servir d'exemple aux guerriers hautains ou aux conqurants superbes. Le gnie de la guerre, sans trve ni piti, portait de toutes parts la mort et la destruction, tant sous les rgnes mmorables des Plage et des Bermude des Asturies, que dans les temps glorieux des premiers comtes de Barcelone. Les Arabes vaincus restaient faits prisonniers sur le champ de bataille et taient appliqus, ainsi que nous l'avons dit, comme esclaves ) la culture des terres ou au service de quelque grand. Rien ne nous est offert par l'histoire des premires annes de la conqute en Bien plus extraordinairefut la conduite du conqurantAbdelaxizl'anne qui suivitl'irruption desMaures; il prit pour pousela reine Egilone,veuvedu dernier monarquegoth, Rodrigue,qui avait disparu la bataille de Guadalete. (Rosis, Blblioth. arabe-hisL., tom vi, pag. 323. DonRodrigo, Hist. Arab., tom. IX.) (1) Les Sarrasins agissaientaussi de la mme manireavecles chrtienssubjugus. (2) Les Arabes travaillaient avec un soin tout particulier tendre leurs conqutes de l'autre ctdes Pyrnes,quand apprenantla formationd'une socitet d'un gouvernement sur les rocherslevsdu nord de l'Espagne,ils envoyrentune arme aguerriepour en dloger les chrtiens intrpides. Ces derniers, retranchs dans les dfilsde Covadonga, les reoiventavec ardeur,les repoussentet les exterminent sans pargnerun seul soldat, et, poussantleur premier cri de l'indpende la modance,ils tablissentd'une maniresolidedans lesAsturiesles fondements narchieespagnole.

10 Navarre, ni en Aragon, ni en Catalogne (1), touchant les Sarrasins passs sous le joug de nos anctres, d'aprs les lois de la guerre ; mais dans les Asturies, la paix du royaume naissant se vit trouble par les rbellions d'esclaves et d'affranchis maures, qui, loin de se montrer reconnaissants de la tolrance et de la libralit des chrtiens, cherchaient briser l'existence de quiconque partageait avec eux le pain amer de la proscription. Les premiers Arabes vaincus se trouvrent donc soumis la puissance des chrtiens en tat d'esclavage, condition misrable ds le principe, jusqu' ce que ft amlior le sort de leurs matres, seigneurs dj de quelques villes, de quelques cits, et que l'on pt consigner dans les fueros, qui fixaient les territoires reconquis, des garanties d'une considration meilleure et plus avantageuses pour l'Arabe rendu ou prisonnier. L'histoire manque encore de clart pour que nous puissions tablir, sans aucune espce de doute et avec toute la vrit dsirable dans un pareil genre d'tudes, les droits qu'obtinrent vainqueurs et vaincus. Le seul fait certain que l'on connaisse, c'est que dans les premiers temps de la conqute, Maures et chrtiens disposaient de leurs esclaves leur gr ; un grand nombre les donnaient aux glises ou aux monastres des villes rtablies, pour leur service et leurs travaux des champs (2); d'autres se voyaient rpartis entre les grands ou conservs pour le rachat des chrtiens qui tombaient entre les mains des Maures. La conversion de l'esclave notre foi, la pit ou l'lvation des matres, amlioraient beaucoup la condition du premier, en le faisant passer la classe des affranchis. Les fils et les petits-fils des Arabes, esclaves ou affranchis par le baptme de leur pre et le leur, pouvaient aspirer au clricat (3). A la vue d'une modration si louable, au milieu des murs grossires et belliqueuses des cours d'Oviedo d'abord et puis de (1) Le lecteurcurieux qui voudra connatreavecsoinl'histoire de cette poque consulterlessuivants: pourra, outreles livres les plus connussur cet vnement, Cronicade los principesde Asturiosy Cantabria, por F. FranciscoSota, Madrid ; 1681.Historia de las grandezas de la ciudad e igltsia deLon,por Fr. Atanasio Lobera; Valladolid, 1596. Analesdel reino de Galicia,por D. Francisco Huerta Historia de la ciudad y corte de Leon y de sits reyes y Vega ; Santiago,1736. por el P. Risco,Madrid,1792. Historia critica de Espana, por Masdeu. Historiade la fundacion y antigiiodad de San Juan de la Pena y de los reyes de Sobrarbe,AragonyNavarro, por D. Juan BrizMartinez;Zaragoza, 1620. dans un documentde l'anne 1293. (2)Coutumeque noustrouvonsconsigne (3) Voyer*Risco,Espag.sacre, t. XXXVII, append.VII,page313,dont le contexte appuienosdductions.

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d'actes de tolrance, dignes d'poques Lon, la contemplation douter que les vertus du christiaplus rcentes, pourrions-nous nisme, dont l'emblme sauveur servait de guide et de soutien nos anctres, ne ft la cause de mesures si humaines et si fraternelles? Que les temps s'avancent, et nous trouverons sans aucun doute des poques encore plus heureuses pour la population musulmane, qui entrait peu peu sous l'empire de la conqute espagnole. Matres de territoires dj assez vastes , les rois d'Asturie avaient et de Lon, comme ceux d'Aragon et de Navarre, moins besoin de les tendre que de les conserver. Ds lors, la guerre cesse d'tre une ncessit sociale aussi imprieuse qu'au moment o les chrtiens se trouvaient pauvres et sans ressources au sommet des montagnes ; et si la haine de race, l'horreur des envahisseurs et l'antipathie religieuse se ravivaient et s'exaspraient au milieu du combat, la politique exerait son influence dans les conseils des rois, et les grands prfraient utiliser sur une plus grande chelle le travail du vaincu que de le conserver dans un honteux esclavage ou de l'gorger sur le champ da bataille. Les vues nouvelles et sages des monarques qui pouvaient avancer sans courir tant de risques, sans livrer les ternels combats que furent obligs de soutenir les Fruelas et les Ordonos; l'ambition d'un grand nombre de seigneurs de Lon, de Navarre et d'Aragon, possesseurs de territoires plus ou moins tendus; la mme tolranee vanglique qui au milieu des batailles levait toujours la voix en faveur des vaincus, tout con amliorer le sort de la race arabe que tribuait heureusement chaque jour amenait sous le joug. Nous ne devons plus voir de nouveau l'esclavage natre sur les champs de bataille : les traits entre vaincus et vainqueurs obtiendront pour les premiers la condition de vasselage. Au lieu d'une guerre mort, on admettra l'ennemi comme tributaire ; et loin d'anantir par le fer tout ce qui semble avoir rapport l'islamisme, les chrtiens respecteront la religion, les lois, les murs et les proprits des Sarrasins. Voici l'poque o apparaissent pour la premire fois dans les pages ensanglantes de la reconquista espagnole les vassaux mudejares. L'existence des mozarabes dans l'Espagne sujette au croissant rsultait de la ncessit de conserver le terrain conl'existence des mudejares dans l'Esquis par les mahomtans; pagne chrtienne tait fille de la tolrance vanglique, non moins que du nouveau cours que prenaient les intrts de nos monarques. Quand dans la conqute on n'avait d'autre objet que

 12 de recouvrer le terrain perdu, il tait impossible que du milieu des combats l'ide de vasselage pour les vaincus pt prendre naissance ; mais mesure que nos anctres pntraient dans le cur de la pninsule, ils crurent opportun de conserver leurs acquisitions, non-seulement par le fer, mais aussi par la bonne foi des traits. Qui doute que les arts toujours opposs la guerre aient pu par l mieux se dvelopper ? Quels moyens plus efficaces pour gurir les blessures des dissensions particulires et des discordes civiles? Ce fut alors que les rois de Castille, ainsi que ceux d'Aragon , dont le front tait dj orn du diadme du comtat de Barcelone, admirent au nombre de leurs vassaux des populations musulmanes entires, en respectant leurs proprits, leurs lois, leur religion, leurs murs. Chose rare, ces mmes hommes qui, au dire d'un grand nombre d'historiens, avaient signal leur entre dans notre patrie par les crimes les plus horribles, l'incendie des temples, la destruction des monastres, le viol des vierges consacres au Dieu des chrtiens, et en laissan cie toutes parts des traces de leur brutalit et de leur fanatisme, se voyaient maintenant non-seulement respects par les Espagnols, mais conservs avec l'exercice de leur religion, tolrs avec leurs rites, leurs croyances et leurs coutumes musulmanes. La capitulation de Sena, en 1038, est le premier exemple d'une si sublime tolrance, mille fois rpte et observe dans les conqutes de Huesca et de Lerida, de Guadalajara et de Tolde. Les princes de Castille eurent ds ce moment, dit un crivain consciencieux (1), deux espces diffrentes de sujets sarrasins, les vassaux maures et ceux qu'on nommait proprement mudejares. Les premiers taient des princes, de petits rois, des capitaines qui, vaincus par les armes chrtiennes. rendaient hommage pleito nos rois, avec promesse de leur garder fidlit, et conservaient, sous cette forme de vasselage, leur libert civile et politique; les seconds taient des citoyens qui, protgs par le pouvoir des monarques, garantis par la scurit de capitulations plus ou moins tendues, vivaient en paix dans les cits arraches la domination de l'islamisme, au milieu de la population chrtienne, contents d'tre respects dans la pratique de leur religion et de leurs lois. Comme consquence ncessaire des divers accidents qui obligeaient les premiers reconnatre la suprmatie des rois de Castille, les conditions du vasselage ne (1) DonJos Amadorde 105Rios: Estudioshisloricossobre los mozarabes, mudejaresy moriscos

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pouvaient manquer d'tre varies. Pour les uns, elles consistaient payer certains tributs annuels aux Etats chrtiens, avec l'engagement formel de se rendre aux Corts du royaume, de ne jamais lever des armes pour sa perte ; ils jouissaient, en change, de tous les bienfaits de cette espce de protectorat qui les mettait couvert des violences de rois plus audacieux ou plus puissants. Elles se bornaient pour d'autres se reconnatre comme vassaux de la couronne, dans toute la vritable acception de ce mot, sans se dpouiller de leurs armes, conservant la seigneurie et garde des forteresses et chteaux o ils avaient t vaincus, ou qu'ils avaient reus en hrdit, au nom et sous l'obissance des mmes souverains. Mais la condition sociale et politique des Maures sous la domi nation chrtienne n'tait pas la mme, mesure qu'avanait rapidement la reconquista. Depuis la prise de Valence par don Jaime le Conquistador, celles de Cordoue et de Sville par le roi saint Ferdinand, nous voyons qu'avec des mudejares, les sceptres d'Aragon et de Castille reoivent aussi sous leur protection d'autres classes de Sarrasins, savoir : les convertis, les esclaves, les affranchis. Les conversos (convertis) taient des Maures qui, soit par la soit pousss par persuasion de nos prlats et de nos prdicateurs, d'autres intrts, embrassaient le christianisme et obtenaient, en recevant les eaux du baptme, les droits et privilges des chrtiens d'origine (1), appels vieux chrtiens. De sages dispositions qui garantissaient leur nouvel tat, les dfendaient avec toute la rigueur de la loi contre les insultes du fanatisme, facilitaient les mariages, rglaient enfin les rapports de pre et de fils, de mari et de femme. Tout cela, avec une insigne tolrance, se trouve consign dans les codes d'Aragon, ainsi que dans les lois fondamentales de Castille. Et ct de semblables dispositions, qui rvlent l'esprit conciliateur de nos anciens rois, nous voyons des ordonnances dures, des dcrets terribles qui enlvent aux apostats le droit d'hritage, la disposition de leurs biens, ordonnent leur perscution jusqu' les envoyer au bcher, et la confiscation de leurs biens durant l'espace de cinq ans aprs leur mort. Les Maures esclaves, comme tous ces malheureux tres que l'humanit a marqus au front du sceau d'une injuste rproba(1) On les considraitseulementincapablespour arriver l'piscopat.Voyez les Siete part lias, part. i, tit. V, loi 23.

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tion, souffraient le sort plus ou moins cruel que leur prparait la volont tyrannique ou compatissante de leurs matres. Ils pouvaient nourrir cependant l'esprance d'amliorer leur malheureuse condition en remplissant les formalits qu'exigeait la loi pour entrer dans la classe des affranchis. Elles n'taient autres que le baptme, la prescription aprs un certain nombre d'annes, la fuite en pays ennemi, la dnonciation de quelques gra-r ves malheurs contre l'Etat, le crime du matre prostituant la fille esclave, la convention tablie au moment de la vente, et la promesse de la libert au moment de la mort du matre ; toutes conditions qui, tant en Castille qu'en Aragon et Valence, se trouvaient rgles, en marquant, avec certaines diffrences, les droits et les obligations des affranchis et des patrons, pour ce qui concernait l'affranchissement. Les mudejares, pour l'intressante histoire desquels il existe des documents plus que suffisants dans nos archives, taient les Sarrasins qui, durant la conqute, obtinrent, comme nous l'avons soit qu'une dfense dj dit, une condition plus avantageuse, hroque de leurs places l'et obtenue des guerriers chrtiens, soit que la politique de ces derniers la leur et accorde pour verser moins de sang. Les traits taient de toutes les faons gards avec bonne foi et religieusement dans leurs points les plus essentiels. Ils servaient de base aux obligations et droits civils des Maures mudejares, avec des diffrences, des uns aux autres, en Castille comme en Aragon, suivant les points divers sur lesquels s'appuyaient les capitulations respectives. Voil pourquoi aussi nous avons observ plus ou moins de latitude, plus ou moins d'esprit de libert ou de restriction , suivant que nous examinons les conventions de Tudela ou de Tortose, les fueros de Caseda, d'Escalone, de Calatayud et de Tolde ; les capitulations de Valence, de Cordoue ou de Sville; les cartas-pueblas ; enfin les privilges des villes et les franchises accordes soit des bourgs ou des villages, soit des villes entires de musulmans. Comme exemple de latitude et de tolrance, l'histoire nous offre, entre beaucoup d'autres, le privilge que don Jaime le Conqurant concda aux Maures de la valle d'Uxo, en leur permettant d'y rsider, leur remettant les dlits et les peines qu'ils avaient jusqu' ce moment encourues et les dettes contractes avec les juifs ; ils purent continuer avec leur zuna ou lois enseigner lire publiquement le Koran (1) leurs particulires, (1)Kur'ann,rt avecl'articleAlkoran,la lgende;proprement,, ce quise lit.

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enfants, et faire aussi en public toutes les prires musulmanes ; ils obtinrent la permission de trafiquer dans toute l'tendue du territoire seigneurial en payant les droits d'usage, moins la premire anne, dont ils furent dispenss; on leur accorda enfin l'autorisation royale pour juger par eux-mmes leurs propres procs sur les eaux, pour administrer les rentes des mezquitas, et nommer les alcadis et alamines suivant leurs anciennes coutumes. Point de chrtien ou de converti qui pt habiter au milieu d'eux sans leur volont expresse ou leur permission ; ils obtinrent sauf-conduit et scurit pour les personnes et les biens, pour eux et pour leurs descendants, et de leur ct ils promirent de payer la dme, de contribuer la conservation de l'Etat et des autres vassaux leurs voisins, de ne jamais s'approcher du lieu ou des lieux o se faisait la guerre, de ne point secourir les ennemis des monarques aragonais (1). Moins heureux, d'autres mudejares furent plus tard dans quelques villes l'objet de certaines dispositions qui, tout en maintenant intacte leur libert de conscience, et toujours inaltrable le respect de leurs proprits, leur dfendait cependant de se servir d'esclaves ni de domestiques chrtiens ; de manger, de se baigner avec eux, de les soigner dans les maladies, de les enterrer dans leurs cimetires; il ne leur tait pas non plus accord de clbrer en public les crmonies de leur culte, ni de faire sujet de discussions les mystres de la religion chrtienne. Et au milieu, de ces restrictions justes et quitables qu'exigeaient, au dire d'un crivain national, non moins notre dignit que la propre conservation des vassaux mudejares, dans une poque o la guerre religieuse avait vivement enflamm l'enthousiasme de la multitude, on peut remarquer que, si d'une part on ne donne aux Maures aucune autorit sur les chrtiens, on leur accordait cependant plus de considration qu'aux juifs, puisque leur parole faisait foi sur le seul fait de prendre Dieu tmoin (2). Les uns et les autres contribuaient au soutien de l'Etat par le dix pour cent de leurs rentes la collection (1) Voyez diplomatique (espagnole). (2) Dansl'indicationdes limitesde Ciuranafaite en 1172par le roi d'Aragon, donnrent Alphonse Ier, les Sarrasins anciens,Alabez,Jusefer et Jusef Avinaram leurfoi sous sermentque telles taient les anciennes limitesde la ville, et d'aprs leur tmoignage on lesfixade nouveau. (Arch.de la couronne d'Aragon,parchemin 122de la collection d'Alphonse 1er.)Lors de la redditionde Vlez,en 1487, deux Maurestmoignrent public,de l'aussi,en jurant sur leur loidevantun officier tenduedes limitesde la ville.(Archives de cette espce de Vlez.)Les exemples que nousoffrentles documents de la conqutesont trs-nombreux.

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qu'ils payaient la couronne, ou bien aux matres, chapitres ou prlats dont ifes dpendaient. Qu'on n'aille pas cependant croire que', malgr la varit que prsente durant la reconquista, la lgislation chrtienne sur la race soumise, on ne puisse dcouvrir un certain systme politique qui, ne marchant pas directement l'absorption de la population musulmane, soit par la force, soit par la ruse, conduisait lentement l'unit, unit qui, obtenue dans la monarchie, devait l'tre aussi par le peuple espagnol dans la religion, comme il l'obtint plus tard dans la forme de gouvernement. En effet, quoique sans but systmatique impossible raliser durant la conqute, quand la base de tout trait pacifique entre les chrtiens et les mudejares tait une entire libert de conscience, nous trouvons dans l'histoire des tendances trs-marques pour fondre autant que possible les deux -races sans force ni violence. Ainsi laissant aux Maures leurs mosques, mezqllitas, les vainqueurs ne consacraient au culte de Jsus-Christ qu'une d'entre elles, d'ordinaire la principale, comme il arriva Jaen, Cordoue, Sville (1). C'est dans des vues semblables qu'Alphonse le Sage tablit, en 1254, dans cette dernire ville, des coles de latin et d'arabe, affranchissant du droit de passage, portazgos, les personnes qui s'y rendaient. Pour preuve de la tolrance qui existait entre les deux peuples, il suffira de citer l'exemple de l'hommage que le roi maure de Grenade rendit la mmoire du dfunt saint Ferdinand, en envoyant, en 1260, aux crmonies religieuses clbr dans la cathdrale de Sville, divers de l'anniversaire, chevaliers de sa cour et cent Sarrasins qui y assistrent respectueusement, tenant dans leurs mains autant de cierges de cire blanche (2). Durant la guerre de Grenade, du temps des rois catholiques, priode grandiose de notre histoire, o la cruaut fut si souvent mle l'hrosme, un grand nombre de places (1) Cette coutumese continua durant la guerre de Grenade,o l'on donnade nombreuses preuvesde l'quit castillane et de la fureur guerrire.Partout on en chantantle Te Deumlaudamus, avec purifiaitla mezquita principaledes Maures, les crmonies prescrites cet effet,et on laissait dans la nouvelleglisele calice, la patneet les ornements avec lesquelson avait dit la premiremesse. Leurs Altessesavaient aussi avec elles, pour laisser dansles lieux qu'ellesallaientrestaurer, quelquesimages,les unes sculptes,les autres peintes.) Voyezla Historia sexitana de la antigidad y grandems de la rmdad rie Velez, par donFran ciscoBedmar. Grenade1652. (2) Cela n'arriva pas, ce semble, une seulefois. Voyezles Analesecclesiasticos y seculares de la muy nobley muy leal cuidadde Sevilla, par don Diego Ortiz de Zuiga.

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tombrent au pouvoir des chrtiens, grce la douceur et l'habile politique de ces monarques qui accordaient des rcompenses spciales, relatives aux contributions et la remise du tant pour cent, aux habitants des villes qui ouvraient spontanment leurs portes, tandis que par une rsistance tmraire, les habitants restaient captifs et taient vendus comme esclaves sans obtenir de trait (1). Les efforts que faisait en Aragon le roi don Pedro III n'taient pas moins remarquables pour attirer peu peu les Sarrasins de ses royaumes au sein de l'Eglise catholique. Il chargea les gouverneurs, les vques et les consuls ou chanceliers des villes et cits, de s'occuper de la prdication avec ardeur et constance, ordonnant spcialement aux autorits de Valence de seconder avec assiduit les efforts de Fray Juan de Piugvents, religieux dominicain, prdicateur remarquable, possdant fond l'idiome arabe, et qui enseignait les doctrines de la foi aux Maures de ce royaume (2). Les rois avaient confi une entreprise aussi difficile qu'importante aux pres de l'ordre de Saint-Dominique, qui, en 1281, tinrent un chapitre dans la ville d'Estella et rsolurent qu'on tablirait, ce qui eut lieu, une tude gnrale de langue arabe dans le couvent de Valence. Don Jaime II faisait encore un pas de plus dans le sentier difficile de la fusion des deux races, en ordonnant que les Maures de Valence et d'Aragon viendraient entendre les sermons pour lesquels ils auraient t d'avance prvenus ; et presque en mme temps la reine dona Blanca, pouse de ce monarque, assignait une certaine rente au monastre de SaintDominique de Jativa pour qu'on y enseignt la langue arabe (3). Enfin en 1313, mais non sans offenser les mudejares, le mme Jaime II leur interdit l'usage des armes sur la voie publique, les obligea s'agenouiller ou s'loigner la rencontre du SaintSacrement, et leur dfendit de rciter leurs oraisons haute voix, dans les rues et les places publiques. Les mmes sentiments religieux animaient don Pedro IV, quand il ordonna en 1348, sous les peines les plus svres, qu'aucun Maure n'ost avoir un commerce charnel avec une femme chrtienne (4). Mais durant les rgnes de don Juan Ier, de don Martin (el humano) (1) Coleccion diplomatica. (2) Real cedulade 1279. aussi. (3) Et hbraque (4) Voyezdans la Coleccion diplomatica le documentrapportant le fait qui motiveune pareille disposition. 2

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l'humani, et de don Ferdinand d'Antequera, on put obtenir encore plus de la race subjugue, puisque sans violence aucune, grce au zle vanglique de l'antipape Benot de Luna et des prdications de saint Vincent Ferrier, des milliers d'infidles furent convertis au christianisme. Et, bienqu'aprs l'apostasie de quelques-uns d'entre eux, le roi Alphonse V et obtenu par un bref du pape Martin V l'tablissement d'un tribunal particulier d'inquisition Valence (1), les Maures de ce royaume, ainsi que ceux de la Catalogne, de l'Aragon et de la Castille, continuaient, tous, d'tre aifectueux et soumis nos monarques, jusqu'au moment o les tendards d'Isabelle et de Ferdinand, flottant sur les murs de Grenade, l'horloge des temps marquait dj l'heure de l'extinction des vassaux mndejares et de l'apparition d'une autre race de vassaux qui allaient tre dsigns sous le titredeMorisques($iomw).>>

gnralle matre (1) Par un bref expdien 1422qui nommaitpourinquisiteur Ros. Andrs

D'ESPAGNE. CONDITION SOCIALE DESMORISQUES

I.

et continuelle, aprs une Aprs huit ans d'une lutte sanglante longue srie de crimes et de combats plus ou moins violents, l'empire des musulmans qui formait F avant-garde de l'islamisme en Europe, tombe sous les coups victorieux des chrtiens. La constitution sociale du peuple arabe n'admettait pas une existence tranquille : les fils du dsert devaient avancer ou reculer; leur religion, leurs murs, leur politique toujours en. lutte avec les populations voisines, les obligeaient tantt commencer les hostilits, tantt repousser les agressions trangres. Quand arriva le jour o la victoire n'accorda plus ses faveurs aux armes des Sarrasins, le peuple musulman tourna les yeux vers le sol primitif d'o il tait sorti aussi puissant que superhe ; mais malgr tout son apparat, comme dit un historien (1), l'empire des Maures tait un monument lev sur le sable. . Grenade, la ville aux cent tours, le dernier rempart de la puissance maure en Espagne, devait oublier ces brillants jours de valeur et d'hrosme o ses rois, au lieu de rendre hommage aux souverains de Castille, ne savaient que fabriquer des lances et des pes pour les brandir contre les chrtiens (2). L cimeterre, autre(1) Washington Irwing, (2) Rponse que fit Muley-Hazen aux ambassadeurs castillansquilui rclamaient le tribut de vasselage.

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fois victorieux, avait arbor le croissant sur les palais (alcazares) de nos monarques; mais le fer castillan, dont la foi et l'audace s'taient fait une arme, arrachait chaque instant aux Maures de nouvelles forteresses et portait le glorieux tendard de la croix des Pyrnes et de Covadonga jusqu'aux sommets d'argent de l'Alpujarra. Les trois collines sur lesquelles s'levaient avec majest les Torres bermejas; le palais de l'Alhambra, o les rois maures avaient runi tout le faste et toute la splendeur de l'Asie ; le chteau de l'Albaiein, dont les fortes murailles donnaient toute scurit leurs plaisirs; toutes ces forteresses, qui, selon l'expression de Chateaubriand, semblaient jeter autant de dfis aux princes chrtiens, venaient enfin d'enrichir le double sceptre d'Isabelle et de Ferdinand (1). L'arrogante rponse de Muley-Hazen avait t comme le chant du cygne pour les Maures d'Espagne. Grenade soumise, quel souriant avenir ne se prsentait-il donc pas la royale contemplation des monarques espagnols! Il y avait toutefois ncessit d'tablir un systme de gouvernement qui ft fraterniser vainqueurs et vaincus, et ft confi des personnes sages et prudentes, sachant viter les ressentiments entre les Maures et les chrtiens. Rien de plus facile en apparence qu'une tche si mritoire, si l'on jetait les yeux sur les capitulations au moyen desquelles les Sarrasins avaient honor le gouvernement des rois catholiques, et qui marquaient d'avance la rgle par laquelle la race vaincue devait tre rgie sous le sceptre des vainqueurs. En effet, parmi les capitulations gnrales en vertu desquelles Grenade ouvrit ses portes aux monarques espagnols le 2 janvier 1492, se trouvaient en termes formels : 1 Que les rois assureraient tous les Maures la scurit entire pour leurs biens et leurs possessions avec la facult d'afaire le commerce avec l'Afrique, cheter , vendre, changer, sans payer d'autres impts ni d'autres droits que ceux qu'exigeait la loi musulmane ; 2 Que les rois catholiques, tant en leur nom qu'au nom de leurs descendants, s'obligeaient respecter jamais les rites (1) Tous les vaincusne sesoumirentpas de bonnehumeur au nouveaurgime La plusgrandepartiedes Mauresopulents, du vainqueur. telsqueleaAbencerrages, les Aldoradines les Abdilvares, et d'autres refusrentde rester Grenade sousle vaillamment. Ils passrent tous joug d'un ennemicontre lequelils avaientcombattu Un grand nombreemportaavec lui sonindustrie,sa ri descontrestrangres. Fez,prfrant pour la plupart cacher la honte chesse et sesinstinctsbelliqueux de leur dfaiteloin du paysque leursaeuxavaientconquis, et qu'ils avaientDerdu et leurs discordes. par leur mollesse

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musulmans, ne pas dtruire les mosques, les tours de almuhedanos d'o ils appelaient le peuple la prire, ne pas empcher les appels, les prires, ne pas dfendre que leurs biens et leurs rentes fussent appliqus la conservation du culte La justice devait mahomtan. continuer d'tre administre entre Maures par des juges musulmans, conformment leurs aux malois et tous les effets civils relatifs aux hritages, riages, la dot, etc., devaient aussi tre rgls conformment leurs murs et coutumes ; 3 Que les alfaquies continueraient de rpandre l'instruction dans les coles publiques, recevoir les aumnes, les dotations, les rentes assignes l'instruction publique avec une absolue indpendance, et interdiction des chrtiens; 4 Qu'aucun rengat ne serait inquit, ni insult pour sa conduite passe ; 5 Que les contestations et litiges entre Maures et chrtiens seraient dcids par des juges des deux partis, et que les em remplir leurs emplois resploys maures continueraient pectifs. Les descendants de Tarif et de Mouza restaient ainsi, par la condition que le sort leur avait faite, associs d'une certaine faon la nationalit espagnole, tout en conservant formellement leur religion, leurs lois, leurs costumes, leurs usages et leurs murs. Il ne semblait donc pas difficile de trouver des personnages illustres qui, mis la tte du pays nouvellement conquis, et respectant l'esprit et la lettre du trait solennel de la capitulation, sauraient le maintenir dans une paix et dans une harmonie complte. On nomma, par un choix excellent, pour le sige archihommepieux et piscopal de Grenade, FrayHernando de Talavera, respectable sous tous les rapports; pour capitaine gnral, don Inigo Lopez de Mendoza, deuxime comte de Tendilla, aussi bon guerrier que politique habile et protecteur dcid des Maures ; pour la stricte observance et interprtation du trait de capitulation, Hernando de Zafra, actif secrtaire des rois aussi bien que loyal chevalier. Tous ces personnages taient tellement dignes par leur noblesse, leur exprience et leurs vertus, et si convenablement choisis pour lamission qui leur tait confie, que, malgr l'existence d'lments de discorde entre les soldats vainqueurs et quelques Maures indompts qui prfrrent la libert des montagnes, les rois catholiques se lourent bientt de la bienveillance, de la douceur.

22 de la modration avec lesquelles ce clbre triumvirat inaugurait leur gouvernement. Quand Ferdinand et Isabelle se sparrent de ces hommes illustres qu'ils laissaient la tte de la conqute pour revenir en Catalogne, o les appelaient des affaires politiques avec la France, ils chargrent le prlat de sonder doucement l'esprit des Maures, afin de leur inculquer peu peu les doctrines sacres de la foi chrtienne. Rien n'eut autant d'influence que le caractre pieux de Fray Hernando, second dans le gouvernement par le comte de Tendilla et par Hernando de Zafra, pour cimenter la paix, en favorisant la fusion des deux races qui peuplaient le sol de Grenade. Il semblait en vrit difficile que l'amiti ou la concorde pt rgner entre deux peuples rivaux qui s'taient toujours combattus avec fureur et acharnement. Mais en prtant l'oreille aux douces paroles d'union et d'amour que ce prlat faisait entendre, Maures et chrtiens commencrent par dposer leurs vieilles haines, et rendirent au pays des services incalculables en inaugurant une re nouvelle de tranquillit et de bonheur. En effet, il ne sortait que des paroles d'amour et de mansutude des lvres du vnrable archevque, qui, par son zle vanglique, renouvelait les temps des aptres (1). Talavera visitait les malades, les soignait de ses mains vertueuses, secourait les ncessiteux, vtissait les malheureux, invitait sa table un grand nombre de personnes, parents ou amis, tous dsireux d'admirer ce saint homme. Accoutums au traitement despotique des rois Beni-Nazares, les Arabes trouvaient grandement trange la conduite simple et librale de Fray Hernando, et comme il arrive quand on reoit un accueil agrable l o on l'attend fier et hautain, ils accouraient tous, pleins d'esprance, vers leur nouveau pasteur, chez lequel ils trouvaient toujours protection et secours contre leurs maux. (1)L'archevque,remplissantles instructionsdes rois catholiquestout fait visitait les infirmes,rpartissaiten auconformes son caractre, non-seulement mnestoutson revenu,soutenaitles faibles,levaitles orphelins,mais,malgrson tudierl'arabe pourconverser avecles Maures, et recomge avanc,il commena mandacettelangueaux clercset aux frrespour pouvoir leur inspireravec facilit on publiala grammaire et le dictionles maximesde l'vangile.Sousses auspices, naire arabe de Fr. PedroAleala; on fondale couventdes Franciscains, et on bnit au cultechrtien. diverses mosques qui furentaffectes VoirSumariode la vkia del primer arzobispode Granada D. Fr. Hernando de Talavera y de sa gloriosamuerte, por un anonimo,Granada,1564. Histotom.Ill, liv. II, chap. xxxu. parel P. Sigiienza, ria. de la vida de san Geronimo, -- Historia ecclesiastica,por Pedrosa,etc., etc.

23 Le bon archevque vtissait les pauvres la mode espagnole; il employait, des ouvrages utiles tous ceux que la guerre avait laisss misrables ou sans travail, et donnait tous des livres crits en castillan et en arabe pour les initier peu peu aux de la religion chrtienne. Des maisons principes fondamentaux avec emd'instruction s'tablirent, o les Maures accouraient pressement pour entendre les prdications de l'vangile, et o Talavera inspirait aux nombreux nophytes des sentiments bien diffrents de ceux que proclamait le code du faux prophte. Les fruits que produisaient de si pieuses semences tait d'une grande valeur, non-seulement pour la paix du royaume de Grenade, mais encore pour l'Etat tout entier et pour les vues ultrieures de bonne administration que les rois catholiques pouvaient concevoir. Les musulmans se convertissaient au christianisme, mus par l'loquence et les hautes vertus du vieux archevque, qu'ils appelaient le grand alfaqui, le saint (1); et les docteurs mme de la loi, loin de avec lui des confrences dogmatiques, qui entamaient s'irriter contre des actes si blessants pour leurs croyances musulet toujours dsimanes, se montraient soumis et reconnaissants, reux de nouvelles conversations. Voil comment, en remplissant saintement ses devoirs de pasteur et d'aptre, Talavera appelait et recueillait dans le sein de l'Eglise ces brebis gares, plonges dans l'ignorance et le fanatisme, uniques qualits de la plbe sarrasine. Les gnreux efforts du pieux archevque produisaient encore de plus grands rsultats ; en effet, les Maures ne trouvant rien de plus digne d'estime, de vnration, de reconnaissance que le nom du magnanime prlat, des milliers d'infidles se convertirent spontanment au christianisme avec un enthousiasme et une dvotion qui rappelaient les premiers temps de l'glise. Il y eut des jours o l'on baptisa plus de trois mille Sarrasins, sans qu'aucun d'eux ait plus tard apostasi, ni se soit plaint de violence ou de sduction (2). Telle tait la bonne foi des convertis; leur empressement pour se faire initier la doctrine chrtienne tait si spontan qu'on fut oblig d'lever des chaires et des autels dans certaines rues, dans certaines places. Les anciennes rancunes s'teignirent; les nuits silencieuses ne couvrirent aucun crime de leur manteau. Un petit nombre de soldats suffit pour garder la ville ; de toutes parts rgna le meilleur accord entre seigneurs et vassaux, entre vieux chrtiens et Morisques. Dans le cur des hommes, l'ascen(1) Rebelioy castigode ios Moriscosde Granada, por MarmolCarvajal. (2) Id.

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dant de la sagesse et de la vertu, a toujours t plus fort que le feu des passions et le bruit des combats. La plus grande tranquillit rgnait dans le pays de Grenade et promettait une longue dure, si un homme, clbre dans les fastes de la Castille par l'heureuse trempe de son me, n'et avec une rigueur hors de propos, pouss au baptme des Maures, tant de ceux qui se convertissaient peu peu que des autres qui, fidles leur religion, n'avaient jamais pens embrasser la foi chrtienne. Les rois catholiques avaient plac Grenade, en 1499, pour aider le pieux Talavera dans la tche difficile de convertir les Maures, l'archevque de Tolde, Don Fray Francisco Jimenez de Cisneros, qui, par sa rputation de docte prlat, de politique entendu, jouissait d'une juste renomme la cour de Castille. Mais dans cette occasion, il mrita le titre d'impatient. Ennemi de toute lenteur, il prfra imposer le baptme aux Maures par la force que par la pit et la mansutude ; le zle avec lequel il le proposa fut si exagr, si tyrannique, que les infidles effrays s'empressrent tous de le recevoir. Bien que quelques-uns des Maures principaux se plaignissent intrieurement d'un pareil changement dans la religion de leurs anctres, ils ne ne seraient pas hasards empcher un si complet triomphe sur l'islamisme, si quelques ministres de la justice, violant ouvertement le pacte de capitulation, n'eussent, sous le prtexte du baptme, cruellement poursuivi les rengats et leurs enfants. Les esprits s aigrirent ; on signala Cisneros comme la cause de l'extirpation de la foi musulmane, et quoique ce dernier, inflexible dans sa rsolution, ft enfermer les mcontents et livrer aux flammes sur la place de Bibarrambla des milLers de livres mulsulmans sur la religion et la politique (1), il n'y eut aucun moyen d'viter une rupture entre les Maures et les chrtiens. Cisneros mme fut assig dans son palais parles habitants de l'Albaicin. trouvant dur de s'accommoder un changement de religion, contraire aux clauses solennelles des capitulations qui proclamaient la libert de conscience, non moins qu'indigne de leur antique valeur et de leur renomme, de contempler, impassibles, un rigorisme si inattendu. Mais le tumulte s'apaisa de lui-mme, quand se prsenta au milieu des rebelles indigns, ce saint homme qui, par des rle travail des perles, l'or et l'argent (1) Sans estimerles enluminurescoteuses, dont la plupart taientorns. de Granada, por Marmol Rebellion Carvajal. Alvar y castigo de los Moriscos de Rebusgestis; Lafuente Alcantara. Hhtoria de Granada. Gomez,

25 sultats si heureux, avait inaugur la conversion des Morisques. Les paroles du vieux Talavera apaisrent la sdition. Pendant que d'un ct Cisneros se rendait la cour des monarques catholiques et parvenait justifier sa manire d'agir; leur arrachait la dure alternative par laquelle un ordre royal forait les musulmans se faire baptiser tous, sans retard, ou abandonner leur patrie, et violait ainsi les traits ; d'un autre ct les mcontents allrent se fortifier dans les pres sommets des Alpujarras, o ils dployrent les anciens tendards de leurs rois et se dclarrent en rvolte ouverte. Trois fois conscutives, les chrtiens durent tirer le fer pour touffer l'insurrection des Maures, soit dans les valles d'Almeria et de Ronda, soit dans les sierras de l'Harabal, de Villaluenga et de Bermeja, alors que prirent dans la mle de braves guerriers de l'arme de Ferdinand, qui commandait en personne. Une rbellion si dplorable fut accompagne d'vnements sanglants et lamentables, et l'on vit renatre entre les deux peuples, dont l'illustre Talavera avait dj obtenu la fusion, les haines et les devint gnral entre les vengeances d'autrefois. L'archarnement deux races ; et bien que quelques familles des vaincus se soient prsentes de nouveau pour recevoir le baptme, pendant que d'autres prfraient migrer en Afrique, il n'tait plus possible de maintenir cet esprit de tolrance proclam et observ durant le temps de la reconquista. Les chrtiens taient indigns, les monarques espagnols, pousss par les conseils des courtisans jaloux dfenseurs de l'unit religieuse. Alors les Maures virent se promulguer dans toute la pninsule des lois gnrales qui leur imposaient l'obligation de se convertir la foi catholique, ou de se transporter sur les ctes de Barbarie, en abandonnant pour toujours leurs foyers. Une mesure si cruelle frappa, en 1501, les Sarrasins de l'Andalousie ; ceux qui ne voulurent pas se faire baptiser, s'loignrent par mer, avec la triste ncessit de laisser leurs fils et leurs filles de moins de quatorze ans, et tout l'or et les pierres prcieuses qu'ils avaient. On ordonna, sous des peines svres, l'expulsion des Maures qui habitaient les royaumes de Lon et de Castille. On leur indiqua le chemin par o ils devaient se rendre sur le territoire musulman, et cet ordre ne reut cependant pas son effet, parce qu'ils furent baptiss, tant Avila, Toro et Zamora qu' Madrid, Guadalajara et Tolde. Mais, chose rare, soit crainte d'tre victimes de mesures violentes, ou soit qu'effectivement ils dsirassent entrer dans le sein de l'Eglise chrtienne, les Maures du faubourg de Truel, en

26 Aragon, demandrent spontanment le baptme, qu'ils reurent volontiers; et ds-lors les seigneurs de Valence et d'Aragon, craignant de perdre par une semblable innovation leurs vassaux les plus productifs, non moins que de voir le roi cder aux suggestions de son pouse Isabelle et dcrter le baptme comme loi gnrale dans le royaume d'Aragon, obtinrent de Ferdinand la promesse que rien ne serait chang relativement aux Maures. Leurs dsirs furent confirms et assurs en 1510, par le privilge que les tats gnraux obtinrent de ce monarque dans le& corts tenues Monzon. Tels sont les premiers vnements qui signalent dans notre patrie l'existence des Morisquss. II. Les mmorables commotions politiques qu'prouvait la nation espagnole dans les premires annes du rgne de Charles Ie1* n'influrent pas peu sur le malheur de la race maure d'Aragon et de Valence, qui avaient travers les rgnes prcdents sans contraintes ni violences. Ainsi de mme qu'en Castille, les communidades furent l'expression de la fraternit feinte entre le peuple et les nobles pour venger les injures vraies ou supposes de l'empereur, les germanias n'eurent d'autre caractre, Valence, que celui d'une vritable lutte entre la noblesse et le peuple. Au milieu de ces deux colosses qui se livraient bataille, entre la rudesse des plbiens et l'insupportable tyrannie des seigneurs, la classe musulmane vivait assez faible pour se ranger du ct du peuple, trop humble pour suivre le parti des nobles. Elle dpendait de ces derniers cependant, et, laissant la pioche qui lui servait pour cultiver la terre, elle dut prendre la pique pt le mousquet pour dfendre les droits des barons de Valence; et, formant de nombreux corps de troupes, les Morisques volrent pour rprimer les excs des bataillons que les artisans de Valence avaient improviss. C'est que si le peuple, group autour de son drapeau sacr, mit en droute les forces des nobles et dispersa souvent les troupes royales; il dsola aussi les campagnes du royaume, les saccagea, les livra aux flammes et commit d'horribles cruauts sur les populations morisques, qui n'taient coupables d'autre crime que d'tre vassales de ses ennemis. Les seigneurs et les chevaliers se livrrent aussi des excs et des sacrilges non moindres, et les descendants de Tarif souffrirent de cruelles douleurs tant que dura cette guerre sanglante et acharne. Ils ne respirrent un instant qu'au moment o, fatigus

27 de verser le sang musulman, dtests des barons du royaume, les partisans du peuple cessrent le carnage et exigrent de ces malheureux le choix entre la hache du bourreau ou l'eau sainte du baptme. Ils n'hsitrent pas, et les descendants de ces mahomtans, respects par la politique et la tolrance des monarques espagnols du moyen ge; les lils et les frres de ces victimes des fureurs du peuple, sacrifis, en expiation injuste des dsordres civils, se convertirent au christianisme, n'osant pas affronter le martyre pour la religion de leur faux prophte. Les souffrances de la race morisque augmentrent ds-lors considrablement. Il semblait que ce peuple, qui quelques sicles auparavant tait matre de presque toute l'Espagne, dt disparatre de la surface d'une terre o il avait tabli son empire par toutes les horreurs d'une lutte interminable. Inform du baptme que les germanos ou comuneros deValence venaient d'imposer aux Maures de ce royaume, pouss par Sa Saintet Clement VII, qui lui conseillait de les expulser de ses Etats, s'ils n'abjuraient tous leurs erreurs (I) ; injuri enfin par son ennemi, Franois Ier de France, qui lui reprochait sa tolrance, lui empereur de catholiques, pour maintenir dans l'intrieur de sa maison les ennemis de la vritable foi (2), Charles couta le conseil des thologiens qui le poussaient imposer aux Maures le baptme ou les menacer de les jeter hors de l'Espagne. Les avis furent divers (3) ; mais enfin le mme esprit d'intolrance et de svrit qu'avait essay Cisneros dans l'enseignement des Maures de Grenade, ayant domin, leurs descendants, qui habitaient l'Aragon et Valence, ne purent rester sans tre outrags et sans se prparer la vengeance. On avait tabli que nul Maure ne pourrait sortir du lieu qu'il habitait, sous peine de demeurer l'esclave du premier qui le saisirait. Remarquable moyen de contrevenir aux anciennes dispositions qui avaient rgl les rapports entre chrtiens et Maures durant la reconquista (4). (1) Bulle crite don Alonzo de Seville,inquisiteur Manrique, archevque gneral danslesroyaumes d'Espagne,en l'anne 1534. assurent qu'un motifassezfutile agit sur l'esprit de Charles (2) Leshistoriens V pour lui faire prendre des mesures contre les Morisques. On raconteque le roi Ierse trouvait,aprsla batailledePavie,captifau chteaude Benisano, Franois lieu occup par les Maures,que ses voisinsse livrrentd'unemaniretrange la joie pendantlesjours de fte,et qu'un jour, incommod par leur continuelcharivariqui l'empchait de dormir,il fit honte l'empereurde lestolrerdans ses Etats. une ordonnance (3) Voyez de CharlesVdonne Madridle 4 avril 1325, (4) Ordre publien octobre1525.

28 On leur dfendit de vendre ni or, ni argent, ni bijoux, ni soies, ni btes, ni troupeaux, ni marchandises ; on leur intima l'ordre d'avoir un signe distinctif sur leur chapeau, sous peine d'tre esclaves (1) ; de ne point porter des armes, ni de travailler les jours de ftes pour les chrtiens ; de se mettre genoux et de quitter leurs bonnets quand passerait le saint sacrement ; de supprimer les prires publiques et de fermer les mosques. En mme temps on lana des anathmes contre les Espagnols qui ne dnonceraient pas les transgresseurs au tribunal de l'inquisition, et on publia un dit du pape o, sous peine de la grande excommunication, on dfendait de contrevenir aux dcrets impriaux. Enfin on marqua le jour o les mahomtans devaient tous tre baptiss ou sortir sans dlai du royaume. L'insurrection des Morisques dans la Sierra d'Espadan, poussant le cri de l'indpendance, fut le fruit de ces dispositions malencontreuses. Les bataillons espagnols tombrent sur ces malheureux rebelles, et peut-tre l'autorit impriale ne se ft pas trouve dans une position agrable, parce qu'il tait difficile de rduire des hommes qui se dfendaient du milieu des rochers inexpugnables, si un gentilhomme estim des Maures n'tait parvenu les apaiser (2). De mauvaise foi, et seulement pour sortir d'une treinte semblable et loigner d'eux les mousquets castillans, les Maures d'Aragon et de Valence se prsentrent pour recevoir le baptme. Auparavant, ils adressrent cependant l'empereur la ptition suivante : Que s'ils obissaient ses ordres royaux en recevant la baptme, ils demandaient que l'inquisition ne toucht, de quarante ans, ni leurs tiens ni leurs personnes ; que, pendant autres quarante, on ne les fort pas changer ni l'habit ni le langage des Maures ; que dans les lieux o se rencontreraient des chrtiens nouveaux et vieux, on indiqut pour les nouveaux des cimetires particuliers ; que l'on tolrt les coutumes maures dans les mariages pendant un espace de quarante ans ; qu'on leur laisst porter des armes, puisqu'au temps des communidades et des germanias, tout Maures qu'ils taient, ils avaient loyalement servi Sa Majest et vers leur sang pour sa cause (3). Mais les insurrections de ces Maures, qui, baptiss, reurent le (1) Ordre publieaussi au moisd'octobre1525. de Espana por Fr. Marcde Guadala(2) Memorableexpulsionde iosMoriscos jara. , ineditos. (3) Documentos

29 nom de Morisques ou nouveaux convertis (1), pour les distinguer des chrtiens vieux ou de race, tant Grenade, lorsque les rois catholiques rgnaient encore, que dans Valence et en Aragon, quand Charles V ceignit la couronne d'Espagne, dcidrent, on peut le dire, du sort futur du peuple sarrasin, qui avait t jusque-l maintenu dans sa religion, tolr dans ses murs, respect dans ses foyers. Aprs la victoire des armes chrtiennes sur les Morisques soulevs dans l'Alpujarra et la sierra d'Espagne, quand la rigueur du fer eut touff le sentiment patriotique qui avait fait voler les Sarrasins la dfense de leur religion, toute fusion, tout rapprochement entre chrtiens et Morisques tait impossible. La guerre de religion, rallume de nouveau, de la race la plus ne pouvait s'teindre que par l'extermination malheureuse ou la moins puissante. L'Autrichien Charles voyait, il est vrai, tous les Maures de l'Espagne baptiss ; mais derrire ce coteux et sanglant baptme restait une lutte de civilisation funeste pour les vaincus : les Morisques n'taient chrtiens que de nom, tant que le peuple de Mahomet conservait sa religion intrieure, sa langue, ses costumes, ses murs, son ternelle haine contre les vainqueurs. En effet, peine amortie entre les deux races, aprs la reconquista, la haine se rallume de nouveau avec toute sa fureur, quand on vit mconnues la foi des traits et la validit des anciennes capitulations. De toutes parts jous, les Morisques devinrent insolents, se mirent en rapport avec les pirates turcs et berbres, remplirent de terreur les populations des ctes et causrent des pertes immenses l'agriculture et au commerce. Nos bisaeux mmes finirent par manquer de scurit individuelle tant dans les villages que dans la campagne, tant dans les grandes villes que dans celles de faible population. En vain les rois Catholiques avaient ordonn tous leurs ministres de la guerre et de la justice de traiter les nouveaux convertis avec amour et manen vain la reine Jeanne, fille et hritire de ces sutude; monarques, leur accordait Grenade un dlai de six ans pour quitter leur costume mauresque, et plus tard l'empereur Char les Y prorogeait pour un dlai non moindre une semblable mesure (2). Les Maures fermaient dessein, comme dit Marmol, (1)Moriscos,nuevosconversos,nuevamenteconvertidos.En Aragon,tornadizos en langageoutrageant. (2)Demande parles cortsantrieurement dj. Entrelesmesuresqueproposaient auxrois catholiques les procurateurs de Castilleet de Toldel'an 1480,le dimanche

30 les oreilles toutes les prdications des prlats, des curs, des aux rites et religieux, parce qu'ils faisaient plus d'attention crmonies de la secte de Mahomet qu'aux prceptes de l'Eglise catholique (1). Ils taient riches et matres de leurs biens ; mais ils soupiraient toujours, au souvenir de la libert plus grande dont ils jouissaient sous leurs anciens rois. Fatigus de l'oppression et de l'injustice non moins que de la surveillance que les nouveaux monarques exeraient sur eux, ils abhorraient chaque jour de plus en plus le nom du chrtien, s'instruisaient en secret des rites et des crmonies musulmanes, et, confiants dans des fictions chimriques, dites jofores ou pronostics, ils espraient revenir leur tat primitif, s'appeler publiquement Maures, tre libres et matres une seconde fois de toute l'Espagne. Ils simulaient un christianisme qu'ils n'avaient pas (2) ; car s'ils entendaient la messe et se confessaient, c'tait par pure crmonie ; ils reniaient ensuite des sacrements si divins ; s'ils tolraient le baptme de leurs enfants, ils les lavaient immdiatement aprs dans leurs maisons, les circoncisaient et leur donnaient des noms arabes ; et si les fiances se prsentaient pour recevoir la bndiction nuptiale, habilles la chrtienne, comme l'exigeaient les prtres, ds qu'elles rentraient dans leurs demeures, on les dshabillait et on les vtissait la mode arabe, on clbrait les noces avec des danses, des instruments et des mets maures (3). Ils travaillaient le dimanche , n'tablissaient aucune diffrence entre les jours de fte ; mais ils observaient les vendredis, se lavaient et, la porte ferme, faisaient la zal (prire Mahomet) (4). Ils accueillaient enfin les Turcs et les Maures dans leurs alcarias, dans leurs maisons, leur donnaient des indications pour tuer, voler, faire prisonniers les chrtiens; eux-mmes parles corsaires venaient fois les prenaient et se les vendaient; ainsi s'enrichir en Espagne, comme qui va aux Indes, et des familles entires de Morisques passaient avec eux en Afrique (5). Parmi les chrtiens, ceux qui ne pouvaient ni ne devaient tolrer une semblable conduite, taient les prtres ; comme oints du Seigneur et chargs de la garde de l'arche sainte, ils dploraient 6 fvrier: .Item mas; que los Moros Judios vivan apartados,e tragancapuzes, sobreloschristianos. e senates,e no tenganoficios de Grenada,por Marmol Carvajal. y castigode losMoriscos (1) Rebelion la collection diplomatique. (2)Voyez et chtiment des Maures, Carvajal. par Marmol (3) Rebellion ser agudos- - excusapara non aprenderlas. (4) Id. Cuantomostraban (5) Id.

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plus que les sculiers les excs et les lgrets des Morisques. Quelques-uns des plus zls dfenseurs de la splendeur de l'Eglise catholique vinrent trouver l'empereur Charles, le priant d'aviser aux moyens de couper court de semblables abus (1). Ce monarque rsidant Grenade, en 1526, institua des visiteurs ecclsiastiques qui, parcourant le pays, purent connatre le dplorable tat o se trouvait la religion chrtienne parmi les nouveaux convertis. Dans leurs mmoires, ils assurrent que tant qu'on laisserait les usages et les murs mauresques, on pourrait trouver ensemble l'apparence et la ralit. Par ordre du mme Charles V, on ne tarda pas runir une assemble de thologiens, compose en grande partie d'vques qui, aprs examen des mmoires des visiteurs, des capitulations et des conditions de paix qui avaient amen la reddition des Maures, de l'accord pass entre eux et l'archevque Cisneros, des pragmatiques des rois et des avis des savants, dclarrent que tant que les convertis se vtiraient et parleraient comme les Maures, jamais ils n'abandonneraient leur sedte et ne seraient bons chrtiens. On leur ordonna donc d'abandonner leur langue, leur habit maure ; de cesser leurs bains qu'ils aimaient ; de laisser ouvertes les portes de leurs maisons les jours de fte, les vendredis et les samedis ; de ne plus se livrer aux leylas et aux danses mauresques ; on enjoignit aux femmes de ne point se teindre les pieds, ni les mains, ni la tte ; de se marier suivant les prescriptions de l'Eglise catholique, laissant les maisons ouvertes les jours de la noce; d'entendre la messe; de ne pas exposer des enfants ; de n'avoir aucune relation avec les gacis de-barbarie, soit libres, soit esclaves (2). Mais peine des ordres si svres furent-ils promulgus, que les Morisques vinrent les contredire ; ils prsentrent des mmoires o, tout en faisant des promesses, ils exposaient, par des raisons politiques et morales, la difficult et le sentiment pnible qu'ils prouvaient d'abandonner le costume et le langage naturels. A force de suppliques et de larmes l'empereur se laissa toucher de piti, et avant de sortir de Grenade, il fit suspendre les effets de l'accord jpass avec les thologiens et approuv par lui, et ordonna d'en arrter pour le moment l'excution trop difficile. Et quand plus tard, en 1530, Charles Quint tant, comme le dit un historien, absent de ces royaumes, son pouse l'impratrice faisait envoyer (1) Fueron el lieenciado. abad mayor de la Iglesia deSan Salvadordel Pardo, Albaicin,y los canonigos beneficiados de la misma. et chtimentdes Mauresde Grenade,par Marmol (2) Rbellion

32 des cdules royales l'archevque de Grenade, au prsident et aux auditeurs et aux Morisques mmes, leur mandant et ordonnant d'aviser ce que l'on quitte el traje deshonesto y de mal ejemplo, et aux femmes de revtir des tuniques, manleaux et chapeaux, comme les chrtiennes, on eut une seconde fois recours l'empereur ; on le supplia de suspendre ces cdules, en lui reprsentant les grands inconvnients qu'offrait leur excution, la perte des rentes royales et l'agitation du royaume (1). Presque en mme temps, Valence, en Aragon, en Catalogne, on instruisait les Maures convertis avec une vritable pit et sur leur prire, non moins que un saint zle ; on suspendait, sur celle des barons, les pouvoirs que l'inquisition dsirait exercer, en poursuivant ceux qui donnaient les plus faibles marques de catholicisme. Mais, malgr les prdications continuelles, bien qu'avec une autorit apostolique spciale, l'vque de Calahorra parcourt le royaume d'Aragon ; quoiqu'on et tabli Valence un collge pour les nouveaux chrtiens, que la vigilance de l'archevque de ce royaume, saint Thomas de Villanueva, augmentt chaque jour, l'instruction des Morisques ne faisait aucun progrs. Les escadres de Barberousse avaient plusieurs fois relch sur les ctes de Valence et de Murcie et ranim l'esprit national de cette race, qui les aidait dans leurs projets de vol et d'incendie des villes maritimes. Le funeste exemple de la polygamie froissait les murs des chrtiens, et le voisinage des corsaires remplissait les prtres de crainte : les clercs ne rsidaient plus dans les glises ; les dlgus de l'archevque ne visitaient point le diocse, et d'aprs des documents contemporains et indits que nous avons sous les yeux (2), clercs et laques menaient une vie misrable ; et par-dessus tout, les seigneurs, indpendamment des exemples scandaleux 'qu'ils donnaient, arrtaient les mesures prises pour instruire les convertis, afin de ne pas perdre des vassaux si utiles. Saint Thomas de Villanueva luimme suppliait, en 1551. l'empereur de se rappeler des Moriset chtimentdesMauresde Grenade, (1) Rbellion par Marmol. (2) Procs originauxd'instructionsex oflicioqui ont eu lieu dans la ville de Valenceen 1544, devantPedro Diazde Rosales,clercde Tolde, notaire public apostolique, par ordre du trs-illustre et rvrendSr D. Antonio Ramirez de de Sa Majest, et commissaire , du conseil apostolique Haro, vque de Sgovie de Sa Majestdans la ville et le royaumede Valencepour tout ce qui touche nouvellement notre sainte foi convertis l'instructionet la rformedes Maures catholique

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ques, entirement perdus, sans ordre, sans accord, comme des brebis sans pasteur et aussi Maures qu'avant de recevoir le baptme ; que la cause d'un pareil dsordre tait le manque de moyens pour pouvoir les corriger, leur interdire les crmonies et les rits maures qu'ils pratiquent publiquement, sans crainte d'aucun chtiment. Tel tait l'tat des choses relativement aux Morisques quand Philippe II monta sur le trne. Et quoique d'une situation si dplorable, il se tnt pour l'amlioration Valence un conseil synodal prsid par l'archevque D. Martin de Ayala, concile recommenc en avril 1565 ; quoique en octobre de la mme anne, divers vques, suffragants de cette mtro ple, se fussent runis en assemble, on n'obtenait aucun fruit de toutes ces mesures. L'vque Segrian n'hsitait pas d'affirmer qu'aprs quarante ans de vigilance, d'enseignement et de prdications, les Morisques de Valence restaient aussi Maures qu'auparavant. La situation des Morisques de Grenade n'tait pas plus souriante dans les premires annes du rgne de Philippe II. L'oppression que les chrtiens exeraient sur eux avait t rendue dure et insupportable : en 1560, on leur avait dfendu d'employer des esclaves noirs, de faire usage des armes, de se rfugier dans les domaines des seigneurs pour chapper la perscution, de jouir de l'immunit ecclsiastique. On en comptait beaucoup qui, aprs avoir vu leurs fautes et leurs dlits oublis, avaient contract mariage et vivaient dans des terres seigneuriales dans une espce de tranquillit, appliqus leurs devoirs et aux travaux des champs. Mais les greffiers ayant commenc revoir des papiers pour chercher des motifs, et la justice les pressant avec rid'autre ressource que de se confier gueur, les malheureuxn'avaient aux montagnes, et se joignant d'autres brigands, d'autres voleurs, ils commettaient de plus grands crimes sans qu'il y et un moyen de les prendre. Aux outrages que les Morisques avaient souffrir se joignit bientt le lourd fardeau des contributions, la svrit, l'insolence et la rapacit des percepteurs, le dsordre et la furie des soldats qui, sous prtexte de poursuivre des dlinquants, des relaps, se logeaient dans les fermes et les maisons des Morisques, et se livraient, outre les dpenses qu'ils occasionnaient, aux excs, la violence. Ces derniers se laissaient aller par-dessus tout, comme dit Marmol, aux drglements et l'impudeur qu'entrane avec elle la licence militaire quand elle n'est pas retenue par la crainte de Dieu. Heureusement, comme on le comprit plus tard , les dlits qu'ils commettaient taient 3

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plus grands que n'taient coupables les dlinquants qu'ils prenaient. Rien d'tonnant, ds lors, que les Morisques irrits se livrassent au vol et au meurtre, en s'abritant dans les montueuses sierras de Guadix, Baza et Almeria. Beaucoup se rfugiaient aussi dans la ville de Grenade, et, se plaant dans FAlbaicin, en sortaient pour piller la nuit, assassinaient les hommes, leur corchaient le visage, leur arrachaient les entrailles, les coupaient membre et membre, faisaient partout prisonniers femmes et enfants, allaient les vendre en Afrique. Telles taient les fatales semences que, dans leur funeste dsaccord, semaient Maures et chrtiens. On ne cessa d'adopter diverses mesures , aussi rigoureuses qu'inefficaces, pour rprimer les atrocits des sauvages morisques, jusqu' ce que, dans une runion tenue Madrid, en 1566, compose de personnages illustres (1), on rappela ce qui tait rest suspendu depuis 1526 : savoir qu'en trois ans les Morisques devaient apprendre la langue castillane; qu'aprs cette poque, aucun ne pt parler, lire, ni crire l'arabe, soit en public, soit en particulier; que tous les contrats passs en arabe seraient nuls ; que tous les livres crits en arabe seraient remis, dans trente jours, au prsident de l'audience de Grenade pour en ordonner l'examen, qu'on leur rendrait pour les garder seulement pendant trois ans, ceux qui ne prsenteraient aucun inconvnient; qu'on ne ferait plus marlotas, aimalafas, calzas (2), ni aucune autre espce d'habillement qu'ils portaient du temps des Maures; que, durant ce temps, les femmes vtues la mode des Maures auraient la figure dcouverte; qu'ils ne se livreraient ni aux crmonies, ni aux rjouissances maures dans les noces que conformment l'usage de notre sainte mre l'Eglise ; qu'ils ouen de pareils jours et dans les jours de ftes, les vriraient, portes de leurs maisons ; qu'ils ne feraient ni danses (zambras ni leyas) avec des instruments ou des chants mauresques, quoiqu'il Enfin il leur n'y et rien de contraire la religion chrtienne. tait dfendu d'employer des noms arabes; ils devaient abandonner ceux qu'ils portaient; les femmes ne devaient plus se teindre; les bains artificiels devaient tre supprims, dmolis; (1) Le prsident D. Diegode Espinosa,le duc d'Albe, D. Antoniode Tolde, ; D. Bernardode Borea, vice-chancelierd'Aragon ; le matre prieur de San-Juan Gallo,vque de Vrihuela; le licenciD. Pedro de Deza,:du conseilde l'inquisiet le docteurVelasco, du conseilroyal et de la chambretion; le licenciMenchaca, manteaux, chaussesdes Maures. (2) Capuchons,

35 on ne devait pas leur permettre d'avoir des (gacis) chrtiens nouvellement convertis pour esclaves. Mais que dire, s'crie Marmol, du sentiment qu'prouvrent les Morisques quand ils entendirent publier les chapitres sur la place de Bib-el-Bonut, sinon que leur trouble fut tel qu'aucune personne de bon sens ne cessera d'entendre leurs terribles vux, tant tait grande la colre qu'ils manifestaient, en se provoquant les uns les autres avec des dmonstrations menaantes. Ils disaient que Sa Majest avait t mal conseille, et que la pragmatique pourrait tre la cause de la destruction du royaume. Et cherchant reconnatre tout doucement leurs forces avant de prendre les armes avec une frocit sauvage, ils commencrent se runir en public, en secret, donnant d'un ct sujet aux jeunes de dire, par l'exemple des vieux, qu'un tel joug leur tait plus dur que la mort mme ; et d'un autre ct, convenant que les principaux d'entre eux arrteraient la furie d'une conduite semblable, qu'ils appelaient malencontreuse avec une feinte humilit, ils mettaient profit une prudente intelligence pour demander la suspension d'une telle mesure. Pour cela ils nommrent des personnes, afin d'instruire Sa Majest et les membres de son conseil. En effet, les Morisques prsentrent des plaintes rptes Philippe II, et Francisco Nunez Muley, personnage illustre de sa race, qui, par son ge et son exprience, avait une grande habitude de ce genre d'affaires, parla au prsident de la chancellerie, don Pedro Deza, lui exposa, dans un discours aussi modr qu'loquent, les prjudices, l'inopportunit et l'injustice des svres mesures par lesquelles on opprimait un peuple converti. Mais tout fut inutile. Le prsident rpondit que la pragmatique ou les chapitres dont on prescrivait l'observance taient sacrs, justes, rendus aprs une mre dlibration et avec l'accord le plus profond, et qu'on ne les rvoquerait pas; qu'il tait inutile de dpenser leur argent en vain, qu'ils n'avaient plus venir la cour pour un pareil sujet, parce que les raisons apportes avaient t donnes autrefois et n'taient pas plus susceptibles de considration ; enfin que Sa Majest voulait plus de foi que de farda (argent, impt) ; qu'il prfrait sauver une me tous les revenus que les Morisques pouvaient lui donner, parce que son intention tait de les voir tre et paratre bons chrtiens. Et quoique le bon marquis de Mondejar se rendt la cour, et travaillt suspendre l'excution des articles, comme un acte de justice et un moyen d'arrter le conflit menaant, le roi, aprs l'avis pralable du conseil, approuva la conduite de don Pedro Dezaw

36 ordonna au marquis de retourner Grenade pour faciliter l'accomplissement des dispositions ci-dessus. On dtruisit bientt les bains, qui faisaient les plus grandes dlices des Maures; on publia la dfense, adresse aux tailleurs ou alfayates, de faire de nouveaux costumes maures ; de continuer les comptes de ngoce ou de fermage en arabe, partir de la fin de l'anne; on expulsa tous les trangers de la ville pour les faire rentrer dans leurs foyers : on ordonna de recenser les enfants et les filles de la race convertie pour les obliger se rendre aux coles de la langue et de la doctrine chrtienne. Bientt aussi le trne de Philippe II commena chanceler sur ses fondements solides, agit par une insurrection des plus violentes de ses vassaux ; parce qu'un peuple offens dans ses habitudes, sa vie, ses biens, sa religion et mme ses murs domestiques, comme le peuple morisque, pouvait succomber sous le poids d'une oppression il devait se lever avec un 'coumais auparavant tyrannique, rage dsespr, en aiguisant le fer qu'il avait hrit de ses anctres. III. Le terme fatal marqu aux Morisques pour l'excution des ordres souverains approchait : coutumes, usages, religion, langue, tout allait tre sacrifi par les vainqueurs ; la mmoire du peuple sarrasin devait tre jamais efface. Il tait impossible qu'une mesure si violente n'aigrt pas les esprits inquiets dj longtemps l'avance, et des populations jalouses l'excs de leurs traditions et de leurs murs. La flamme de la sdition s'alluma donc dans les curs agits, quand la dtresse augmenta en voyant que la pragmatique n'tait pas proroge, et que le gouvernement n'avait pas l'intention de le faire, bien qu'on l'implort humblement. A cet tat, se joignait l'inquitude o se trouvait le peuple de Grenade, habilement excit par les Morisques, soit plus perscuts, soit plus amis de tumulte. Les habitants des Alpujarras brlaient aussi du dsir secret de se des dernires pragmatiques, et venger, depuis la promulgation publiant, ds lors, audacieusement qu'il y aurait un monde nouveau, ils menaaient les vieux chrtiens pour les derniers jours de l'anne. Beaucoup de Maures, avides de vengeance et d'indpendance, s'accordrent pour mettre en rvolte le royaume tout entier, et projetrent de donner assaut l'Albaicin durant la nuit du 25 dcembre : de faire entrer huit mille insurgs enrls cet et

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effet dans les alcarias de la r-rega et dans les terres de Lecrin et de Orjiva, et de massacrer la population chrtienne en mme temps qu'on livrerait la ville un incendie dvorant. Avant tout, les conspirateurs relurent, comme dit un historien, quelques livres prophtiques, sauvs des bchers de Cisneros, et leurs lgendes furent regardes et interprtes comme des prsamystrieuses ges de liberts. Quelques vieillards qui, au mpris des recherches de l'inquisition, vivaient adonns l'tude de l'astrologie, annoncrent comme des ralits les rves de leurs imaginations exaltes; ils avaient vu aux heures recules de la nuit, des lgions armes traverser les airs ; des toiles immenses tourner dans des directions incertaines et des monstres ails paratre dans une mle furieuse. Ces rcits fantastiques et extravagants contriburent efficacement rpandre dans le cur des Morisques des montagnes cette ardeur que l'amour seul de la libert ne suffisait pas leur inspirer. On ne put douter de l'imminence du danger dont le rsultat devait tre le soulvement gnral et la guerre, quand on sut qu'une bande de brigands avait assassin divers greffiers et alguazils d'Ujijar, dans le district de Poqueira, et que les chevaliers Diego de Herrera et Juan Hurtado, passant la nuit avec cinquante soldats Cadian, avaient t dcapits dans leurs logements mmes. La situation de l'Espagne semblait se prter aux plans sanglants des conjurs. Grenade n'avait qu'une faible garnison ; tout le royaume tait calme et tranquille, comme tranger un tel projet (1), les ctes et les forteresses de l'Andalousie dgarnies, parce que les galres et les armes du roi Catholique se trouvaient dans des rgions lointaines. La Providence cependant veillait ; elle coupa les passages et les sentiers des montagnes par une forte neige qui empcha les troupes nombreuses de Morisques montagnards, prvenues ds longtemps, d'arriver aux pieds des murs de Grenade, le 24 dcembre 1568. Leur chef seul, Farag, pntra dans l'Albaicin avec un petit nombre de rebelles, rveillant les habitants par le cri : No hay mas Dios que Dios y Mahoma es su profeta (il n'y a d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet est son prophte), et par le bruit martial d'instruments de guerre. Saisi de terreur par le son des cloches qui servirent aux chrtiens pour donner l'alarme, il sortit toutefois de Grenade, irrit et sans avoir retir aucun avantage de sa tentative. (1) Secondepartie de VHistoirepontificale et catholique, par Gonzalesde Illescas.Guerre de Grenadefate par le roi Philippe II, par D. Diegode Mendoza.

38 Les Morisques, bien que ce coup de main n'et pas russi, ne cessaient de poursuivre leurs funestes projets. Le bruit de ce qui s'tait pass Grenade vola promptement de bouche en bouche, et pendant que le marquis de Mondejar appelait aux armes les chevaliers et tous ceux qu'il pouvait runir dans les villes, pourvoyait les postes de munitions et de vivres, envoyait des espions la suite des insurgs, avisait le roi et lui demandait des renforts et de Fardent ; les Morisques se divisaient en deux bandes ou partis et soulevaient toute la Sierra. D'autres brigands et Morisques des montagnes croyaient l'heure arrive de choisir et d'lever pour chef un des leurs, issu de sang royal, et se considrant non moins offens par les chrtiens que les autres de sa race. On signala comme roi, qui l'on prta mme serment, au grand tonnement de Farag, qui se regardait comme le principal auteur de rbellion, un jeune descendant des princes Ommiades, baptis sous le nom de Fernando de Valor, et appel chez les Le nouveau souverain arbora l'tenMorisques Aben-Humeya. dard du croissant, et par une habile politique nomma Farag son alguazil major et donna bientt au soulvement une impulsion remarquable. Mais, pour le malheur des chrtiens, si le nouveau roi tait jeune, dou de nobles qualits, s'il recommandait la tolrance ses sectaires, Farag-Aben-Farag tait un tigre ayant soif du sang humain, et, suivi de trois cents brigands ou voleurs, il parcourait tout le royaume, semant partout, sans piti, l'pouvante, le martyre, la dsolation et la mort! Que de jours pleins d'amertume pour les vieux chrtiens qui, en compagnie des Morisques, habitaient les terres de l'Andalousie ! S'il est vritablement triste d'imaginer, dit Marmol, plus forte raison l'est-il d'crire, les abominations et les iniquits que commirent dans ce soulvement les Morisques, les bandits de l'Alpujarra et des autres parties du royaume de Grenade. Leur premier acte fut de proclamer le nom et la secte de Mahomet, en dclarant qu'ils taient Maures, trangers la sainte foi catholique qu'eux et leurs aeux avaient tant d'annes professe. Et en mme temps, sans respect pour les choses divines et humaines, comme ennemis de toute religion, de toute charit, pleins d'une rage cruelle, dtruisirent d'une colre diabolique, ils pillrent, brlrent, les glises, mirent en morceaux les images vnrables, dmolirent les autels et mettant leurs mains violentes sur les ministres de Jsus-Christ qui leur enseignaient la foi, leur administraient les sacrements, ils les tranrent travers les rues et les places

- 39 -publiques, nus et dchausss, publiquement livrs au mpris et l'infamie. Tous les Morisques des Alpujarras s'emportrent contre les chrtiens qui vivaient avec eux, et, se levant en un jour, ils brlrent les glises, pillrent les maisons de ceux qui n'avaient d'autre refuge que les tours ou les temples du Seigneur d'o les tiraient la faim et le feu pour tre livrs la mort l plus cruelle entre les mains des rebelles. Tant Ujijar, en An-. dalousie, Mairena et Neclit, qu' Mecina de Buen-Varon, Jubiles, Paterna, Portuges, Pitros, Dalias et Picena ; Murtas, Canjayar et Padules, comme Oanez et Fondon, les chrtiens furent la triste proie de la fureur des Maures, qui trouvaient leur joie dans la douleur et le martyre de leurs victimes infortunes et sans dfense. Partout les vieux chrtiens taient saisis, soufflets, mis nu, et exposs dchausss la honte publique ; on les faisait courir d'un endroit . un autre coups de bton et coups .de pierre, la grande satisfaction de leurs bourreaux, qui accouraient en masse comme une fte, au son des tambours et des dulzainas (fltes). Partout ces malheureux taient assaillis, fusills, prcipits dans les fosss, jets aux flammes aprs qu'on leur avait arrach le cur, crev les yeux coups de baguette d'arbalte, qu'on les avait corchs vifs, qu'on leur avait brutalement arrach les sourcils, la barbe, qu'on les avait tirs du milieu de la mort, faits brler petit feu ; qu'on les avait enfin remplis de poudre et qu'on avait bris leur crne en mille morceaux. Ce furent de terribles scnes de vritables martyres que virent Lanjaron, Jubar, Bayarcal, Berchul, Conchar y Poqueira, Guecija, Jorairata, Soportuxar, Santa-Cruz, Seron, Verja, Adra et beaucoup d'autres lieux (1). La mchancet la plus raffine se complaisait faire rendre le dernier soupir aux vieux chrtiens au milieu des tourments les plus horribles. La cruaut des anciens supplices, l'effroi des spectacles de mort laquelle les Romains et et d'autres natures barbares condamnaient leurs criminels, la fureur mme satanique d'un Nron, rien ne peut se comparer avec la rage qui indiquait aux Morisques les manires les plus atroces de savourer leur vengeance sur les chrtiens. Innombrables sont les exemples que nous pourrions citer de l'incroyable barbarie et de l'inhumanit avec laquelle les Morisques traitrent dans leur colre des centaines de vieux chrtiens, puisqu'il n'y (1) Mmoire la Reinesur les meurtres qu'en haine de la foi et de la religion chrtienne commirentles Morisquesrvolts, par Diego, indigne archevquede Grenade.

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en eut qu'un trs-petit nombre qui pt se sauver dans quelque forteresse en esprant du secours de Grenade (1). Et les hros d'aussi horribles exploits taient les descendants de ces valeureux Arabes qui, durant la reconqvista, avaient honte de frapper un ennemi sans dfense ; c'taient les fils de ces nobles guerriers et musulmans qui avaient donn tant de preuves d'abngation d'hrosme durant la guerre contre les rois Catholiques ; c'taient les descendants dgnrs et abrutis de ceux qui prtendirent donner des lois de courtoisie aux Castillans ; qui flchissaient le genou devant la vieillesse et devant la beaut ; qui, au milieu de la mle, coudu tumulte des combats, de l'enthousiasme vraient le vaincu de leur bouclier et tendaient au moribond leur la Syrie, l'Egypte, main protectrice. Ceux qui subjugrent l'Afrique, la Perse et l'Espagne; qui s'assirent en matres sur le trne de l'empire grec et mesurrent leurs cimeterres victorieux avec la terrible pe de Charlemag-ne ; ceux qui jurrent fidlit nos Alphonse et nos Ferdinaud, en versant leur sang pour maintenir les couronnes de Pierre III d'Aragon et de Charles V, maintenant en vils assassins de leurs frres, se transformaient les vieux chrtiens, et terminaient avec une fureur effrne la vie de ceux qui vivaient dans les Alpujarras. Et ces vieux chrtiens, fils, frres, hritiers de ceux qui, non contents de voir flotter sur les minarets de Grenade l'tendard castillan, voulurent effacer de la surface de la terre la religion, le nom, l'idiome et\le costume des sectateurs de Mahomet, furent, peut-tre par une secrte vo si terrible. La nation lont divine, traits avec une inhumanit la plus puissante, la plus superbe, la plus triomphante, peut bien prendre exemple sur ce drame sanglant, auquel donnrent naissance l'irrflexion, Fintolrance et le fanatisme. la gravit de enfin de tuer, de brler, craignant Fatigus leur propre fureur, les Morisques se rfugirent dans la partie la plus impntrable des montagnes, emmenant avec eux leurs familles et leurs objets prcieux. Aben-Humeya dsapprouvait tant de cruauts, et pendant qu'il empchait qu'elles se renouvelassent, il organisait sa maison royale, prenait ds femmes, nommait des capitaines, se proposait d'tablir sa nation sur le pied de guerre les cruautsdesrebelles.Marmol,dans (1) Les historiens rapportent diversement son Histoire de la rbellion, donne de longs dtailssur le martyre des chrtiens. Mais il existe un livre trs-rareet trs-curieux qui perptuespcialementla mmoirede ces terribles vnements.Il a t imprim Grenadeen 1671; il est en castillanet distinctde celui qui existeen latin.

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et de demander du secours aux Maures d'Afrique. A cette fin, il envoyait Alger son frre Abdala avec des captifs pour pr sent, et Habaqui, dans une seconde ambassade, pendant que, sans donner aux autorits de Grenade le temps de sortir de leur stupeur, il repoussait les capitaines Digo de Gasca et aux sons de trompe Diego de Quesada, propageait l'insurrection et enseignes dployes travers Almeria, les Alpujarras, le marquisat de Zenete, les montagnes de Ronda et la terre de Velez Malaga (1). Mais le soulvement gnral des Morisques, la nouvelle des cruels supplices que souffraient tous les vieux chrtiens rsidant dans leurs districts ou provinces (tahcis) et l'audace mme d'AbenHumeya, rpandant la terreur chez les habitants de Grenade, obligeaient en change le valeureux marquis de Mondejar se mettre en campagne. Ce dernier, avec une arme rduite, sortit, le 3 janvier 1569, pour secourir Orjiva, envelopp par un parti de rebelles. Il arrive son but, non sans en venir auparavant aux mains avec trois mille cinq cents Morisques environ, qui essayrent, mais en vain, de l'arrter au passage du pont de Tablate. Il parcourut ensuite la province de Poqueira, les places de Pitres et Jubiles, d'Ujijar, Cadiar, Paterna et Andarax, soutenant des escarmouches avec les rvolts qui essayaient de dfendre les gorges et les dfils des montagnes. Ses soldats saccageaient les habitations des Morisques et passaient un grand nombre de ces derniers au fil de l'pe, irrits qu'ils taient de la rsistance opinitre qu'on leur opposait. Trois cents hommes et un grand nombre de femmes emprisonns dans Jubiles prirent tous par les mains de la soldatesque, qui, au milieu de l'obscurit de la nuit, les crut des jeunes gens dguiss, parce qu'une Morisque avait courageusement rsist aux dsirs lascifs d'un des vainqueurs. Quelle interminable srie de honteuses et lamentables disgrces les vnements prcdents ! En vain les escarmouinauguraient ches et les reprsailles se succdaient les unes aux autres ; en vain les armes du roi Catholique prouvaient de fortes pertes ; quoique de nombreuses populations morisques s'en rapportassent la clmence du marquis de Mondejar, les soldats castillans indisciplins et avides de rapines, traitaient galement les Maures ennemis et arms et ceux qui, sans dfense, avait trouv un reet Abrgdes Histoiresde Cstille,par Diego (1) Histoirede la ville de Sgovie de Colmenares.Sgovie;DiegoDiez,1637.

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fuge dans la sauvegarde du roi. Une semblable conduite rendait encore plus violentes les vengeances des Morisques ; on perdait misrablement d'illustres capitaines et un grand nombre de soldats. En change, le fer de ces derniers, toujours dgain, ne pardonnait jamais, et ils assassinaient sans piti les vieillards, les femmes et les enfants des vaincus. Tels taient les dplorables rsultats de l'avarice et de l'impudicit des soldats, de l'impritie des capitaines, de la rivalit des chefs, enfin du discrdit des ministres. Un grand nombre s'ende la justice et de la guerre, dans le tendaient l'administration royaume de Grenade; mais leurs opinions, leurs dsirs taient si cpposs, si divers, qu'on adressait au monarque les mmoires les plus contradictoires, de sorte que ce dernier, plein d'indignation, rsolut d'envoyer sur le thtre de la guerre son propre frre naturel, le valeureux don Juan d'Autriche. Le jeune chef tait acde troupes aguerries ; compagn de capitaines expriments, son entre Grenade, on lui fit une rception solennelle, quoiqu'il rencontrt sur ses pas plus de quatre cents vieilles femmes veuves et orphelines des victimes de la rbellion, chrtiennes, dont les plaintes le poussaient la vengeance. Ds ce moment on refrna avec nergie la licence des soldats, et on tablit de toutes parts la police la plus svre. Pendant ce temps, les forces et le courage d'Aben-Humeya s'taient accrus, grce aux secours de quelques Turcs, de quelques capitaines audacieux. Une proclamation circulait, assurant l'aide d'une puissante escadre de Aluch-Ali, gouverneur d'Alger, recommandant divers ordres aux principaux insurgs, l'exclusion toutefois de Farag-Aben-Farag qui cherchait le dtrner. Aussi actif qu'infatiguable , imitant, dans sa cour grossire, la splendeur des anciens Alhamars ; prodiguant l'or et les faveurs ses fiers partisans ; maintenant le cimeterre lev pour punir les excs de ses sujets et des sujets trangers, le chef des Maures se conciliait l'affection de tous les rebelles que, suivant l'imptuosit ou la modration de leur fureur, il conservait dans les postes de l'Alpujarra, ou qu'il lanait pour semer la mort dans les valles et jusqu'aux frontires mmes d'Almeria et de Malaga. Ses incursions menaaient dj la campagne fleurie de Grenade, dont le fruit tait, de toutes parts, la droute des compagnies chrtiennes, passes au fil de l'pe si elles n'avaient pas le bonheur de mourir en combattant. Si les rebelles, dans leurs marches rapides, surprenaient des dtachements ; si leurs positions inexpugnables taient souvent investies par les soldats de don Juan

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d'Autriche ou du marquis de Los Velez, qui avait succd au marquis de Mondejar dans la charge de capitaine gnral, le plus souvent aussi ces derniers se voyaient obligs de cder et dans leurs citadelles, de se retirer prcipitamment parce que les Morisques, en nombre incroyable, de toutes surgissaient parts. Tels taient les progrs de l'insurrection, que ce mme AbenHumeya, aid de vaillants gurillas et la tte de dix mille hommes, assigeait la ville de Berja, o le marquis de Los Velez tenait ses quartiers avec des forces suprieures. Ce dernier, averti par des espions maures qu'il avait fait parler dans la torture, put cependant rsister au choc imptueux des rebelles. Une troupe d'aventuriers berbres, couronns de guirlandes de fleurs, signe de leur ardent dsir de mourir martyrs pour la dfense de leur secte, combattirent avec tant d'intrpidit, qu'ils enfoncrent une compagnie de soldats de la Manche et pntrrent jusqu' la place, occupe par le marquis lui mme. Don Juan d'Autriche avait gard de grands renforts Grenade, tout en ayant garni les citadelles d'Oria et de los Velez, et On travaillait en fait tous les prparatifs pour la campagne. mme temps, par ordre du roi son frre, l'expulsion des familles morisques qui taient restes tranquilles Grenade, et cette mesure tait excute avec promptitude et fermet ; on ne laissa dans leurs demeures que les vassaux mudejares, grce leurs continuelles reprsentations. Ce fut, dit Marmol, un spectacle digne de piti que de contempler un si grand nombre d'hommes de tout ge, la tte baisse, les mains croises, les visages baigns de larmes, d'un air douloureux et triste, se voyant obligs d'abandonner leurs foyers, leurs familles, leur patrie, leurs trsors et tous les biens qu'ils avaient, incertains mme de ce qu'on ferait de leur tte. Grenade fut, il est vrai, plus tranquille ; mais ce ne fut pas un lger sentiment de compassion qu'inspirait la solitude de ces quartiers o les Morisques se livraient toutes leurs rcrations, leurs au milieu de la prosprit, de l'ordre et de la passe-temps, mollesse dans leurs demeures, leurs jardins, leurs vergers. Presque en mme temps et au grand regret des rebelles, le marquis de Los Velez repoussait un corps de cinq mille hommes commands par Hosceyn, capitaine turc, et par Zaguer, oncle de Aben-Humeya. D'autres troupes essayrent de dloger les chrtiens d'Ujijar, mais elles furent battues et obliges de prendre la fuite. L'aspect de cette guerre lente et acharne ne chan-

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geait cependant pas, jusqu' ce qu'un grand vnement vnt incliner la balance de la victoire en faveur des armes du roi fut la mort de ce chef regard comme roi par les Catholique. Ce rebelles, qui, malgr la pourpre dont il avait su se revtir et malgr le pouvoir qu'il vit en ses mains, ne devait pas s'asseoir sur le trne dj renvers des Alhamars. pris d'une jeune veuve, d'une rare beaut, convoite par un Morisque appel Alguacil, sa il prit trangl par les amis de ce dernier, qui saccagrent ses femmes, montrrent qu'ils n'avaient demeure, se partagrent d'autre but que la vengeance et la satisfaction de leurs dsirs. Ainsi mourut Aben-Humeya, dans son lit effmin, sans avoir le temps de saisir ses armes, sans amis, sans parents pour opposer quelque rsistance (1). S'il ne put se montrer ni comme roi ni comme homme, il sut maintenir seul l'enthousiasme de la rvolte qui, sans cela, n'et paru qu'une pure insurrection d'une poigne de brigands. Les Morisques qui osaient tenir tte au pouvoir de Philippe II, et successeur ne restrent pas sans chef. Proclam souverain le perfide Aben-Abo distribuait ses amis les d'Aben-Humeya, charges principales, runissait de nouveaux volontaires, recrutait des Turcs et des Berbres, armait jusqu' huit mille arquebusiers,, avec lesquels il put bientt cerner la ville et le fort d'Orjiva, repousser le duc de Sesa qui accourait son secours, et s'emparer de la place. Commands par divers gurilleros, les les convois et dispersaient rvolts surprenaient non-seulement les escortes chrtiennes, mais ils parcouraient avec insolence la campagne mme de Grenade. Ils ne s'en virent expulss que vers la fin de 1563, quand don Juan d'Autriche entra lui-mme en campagne, et se pntrant par les frontires d'Almeria rendant matre des citadelles de G-alera, Seron, Tijola et Purchena. Le caractre conciliateur de don Juan temprait d'un cot les horreurs de la guerre, et pendant que d'un autre il dtachait des troupes qui poursuivaient sans relche les rvolts, il conciliatrices, entamait des corresrpandait ses proclamations pondances avec les capitaines des Morisques prompts se rendre sur la promesse du pardon, et recevant en outre des rcompenses et des garanties pour une vie tranquille. Ce fut alors qu'on imagina des lettres crites en arabe adresses au nom des rebelles, rpandues par les chefs espagnols, afin de les rduire du Monde, par Antoniode Herrera. (1) Premire partie de PIlisto-ire gnrale Valladolid,1616,p. 760.

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l'obissance et de dconcerter les plans d'Aben-Abo et de ses plus ardents dfenseurs. Sur ces entrefaites, le duc de Sesa gagnait la citadelle de Velez, de Benaudalla, de Lenteji; et, non moins heureux, le capitaine don Antonio de Luna mettait en fuite Darra, le brave gurillero ; fortifiait Competa, Maro et Nerja ; rtablissait la tranquillit sur la cte d'Almunecar et repoussait dans l'intrieur de l'Espagne les Morisques de Borje, Comares, Cutar et Benamargosa. Comme ncessit pour pacifier le plus promptement possible le pays soulev, non moins que comme essai pour expulser ceux qui d'ailleurs avaient t l'objet de soupons, on ordonnait aussi l'migration gnrale des Morisques de en les indemnisant de la valeur de leurs biens Grenade, meubles et des troupeaux qu'ils avaient, et on les conduisait avec humanit au centre de la Manche et des deux Castilles. La plus grande partie se fixa et s'tablit de nouveau CasCiudad-Real et Almagro. tellar, Villamanrique; Valdepenas, De pareils coups ne pouvaient que jeter le dcouragement parmi les rebelles, qui nanmoins tenaient dploy et promenaient leur tendard jaune sur les sommets des Alpujarras; mais quoique don Juan d'Autriche y pntrt, qu'il les rduist petit petit, tant par la force que par l'adresse, le chef des Maures se fortifiait cependant dans les gorges, et, rsolu n'admettre aucune convention, il faisait assassiner Habaqui, agent morisque, mdiateur avec les chrtiens. Nanmoins le tableau de la rvolte et de la guerre avait visiblement chang de couleurs. Les Morisques, quoique nombreux, ne possdaient dj plus tout le royaume de Grenade comme au commencement de leur terrible rbellion ; grand tait le nombre de ceux qui avaient t passs au fil de l'pe ; un bon nombre migrait aussi chez les Berbres, et enfin, les plus craintifs juraient obissance au roi Catholique, pendant que les plus hardis se plaignaient dj de leur vie errante et inquite.Ceux qui taient mcontents de la guerre n'oubliaient pas que, chez leurs antiques seigneurs, le poignard tait le meilleur moyen de faire et de dfaire les rois. Les parents d'Aben-Humeya conspirrent pour venger sa mort par celle d'Aben-Abo, et obtinrent que deux de ses proches, Zatahari et Zenix, l'assassinassent tratreusement. Son cadavre rempli de sel, attach sur un cheval, fut port Grenade, o l'on plaa la tte dans une cage de fer, pour servir' publiquement d'exemple. Tous les Morisques courbrent le front quand, pour la troisime fois, depuis 1492, ils virent flotter victorieux, dans Grenade, l'tendard de la croix, et que l'ancien dra-

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peau des Almoravides et des Almohades tait de nouveau dchir. Les valles ombrages des Alpujarras, les roches peles de la sierra de Ronda et les dfils de Sierra-Bermeja taient occups par les soldats de don Juan d'Autriche, qui, suivant les ordres formels de Philippe II, expulsaient partout les Morisques, qu'ils eussent ou non t rebelles. Ceux de la ville de Grenade et de sa plaine, de la valle de Lecrin, de la sierra de Bentomiz, Ajarquia et Hoya de Malaga, Marbella et Serrania de Ronda furent conduits Cordoue et bientt repartis dans l'Estramadure et la Galice. Ceux de Baza, Huescar, Guadix et le fleuve Almansor, dans la Manche et la Vieille-Castille ; ceux d'Almeria, Tabernas de l'autre ct et autres villes du territoire furent transports dans le royaume de Sville, et embarqus sur du Guadalquivir, les escadres du clbre Sancho de Leyva (1). Ainsi se termina la guerre de Grenade. Mais la tranquillit dont jouit ce pays, auparavant si riche et si peupl, n'tait plus, suivant l'expression d'un historien, que celle qui rgne dans les les solitudes. Les brigands n'attaqurent plus les voyageurs, chrtiens n'eurent plus craindre les embches des Morisques, mais aussi on n'entendit plus rsonner de nouveau le hoyau des vassaux convertis ; et leur activit commerciale, leurs merveilleuses industries disparurent pour toujours. Les cuisantes douleurs de l'expulsion et de l'infortune furent en mme temps la rcompense qu'obtinrent les sanglants excs des Morisques. L'histoire aurait-elle pu prdire que la violence exerce au XIIe sicle contre les malheureux Mozarabes, bannis du royaume de Grenade, devait tre expie au xvie par la destine malheureuse rserve aux Morisques grenadins? Quand la main de l'homme est impuissante pour punir de si profonds outrages, la main de la Providence ne laisse jamais, quel que soit le terme qu'elle fixe, d'infliger le chtiment mrit. IV. Quand les Maures de Grenade se virent obligs d'ouvrir les portes de la ville aux cent tours aux rois Catholiques, qui eurent le bonheur d'y arborer les tendards espagnols, ils eussent pr(1) Nous avonslu dans un manuscritdu rgne de PhilippeIII, qu'il n'y eut en Biscayeni en Navarre, parce que les habitants ne les tojamais de Morisques leraientpas; que ceuxdes Alpujarras,distribusdansles autres parties du territoire sous le rgne de PhilippeII, ne furent pas admisdansces royaumes,o ils taient poursuiviset cruellementmassacrs.

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fr s'ensevelir dans ses ruines que d'apprendre que la foi qu'on la conservation de leur culte de leur jurait, en leur promettant leurs lois et leurs murs, ne devait mriter aucun respect. Malgr les traits, malgr ces clauses solennelles o Leurs Altesses, en leur nom et au nom de leurs descendants,, s'obligeaient respecter jamais les rites musulmans, sans dtruire les mosques, les tours d'appel la prire, sans empcher leurs appels et leurs oraisons, sans dfendre que leurs biens et leurs rentes, fassent du culte mahomtan; malgr ces appliqus la conservation conditions expresses de la reddition de Grenade, d'aprs lesquelles la justice devait continuer tre administre aux Maures par et conformment leurs lois, sur lesdes juges musulmans, quelles devaient se temprer tous les effets, et les rapports civils les ulmas et les alfaquis continuer du peuple musulman; dans les coles publiques, jouissant d'une rpandre l'instruction indpendance absolue et interdites aux chrtiens, la parole royale et les augustes signatures de Ferdinand et d'Isabelle, loin d'tre respectes par ces souverains et par leurs descendants, taient, comme nous l'avons vu, violes au bout de quelques annes. Il eut raison de douter ce valeureux chef arabe, appel Mouza, qui jetait la face des habitants de Grenade le reproche d'avoir livr leur dernier boulevard. Penser, leur disait-il, que les chrtiens seront fidles a leurs promesses et que le roi de la conqute sera un vainqueur aussi gnreux qu'il a t ennemi heureux, c'est folie. Ce qui nous menace, ce sont les tourments et les affronts" les vols, les outrages, l'oppression, l'intolrance et les bchers. Marchons la mort pour la. dfense de notre libert avant de, nous voir vilipends et soumis dans nos propres domaines. Et, soit effet des dsirs que les rois Catholiques disaient prouver de rendre uniformes, dans toute l'Espagne, les principes religieux, de beaucoup- de chrtieas ou de l'intolrance et dm fanatisme demandant la conversion ou l'expulsion de la race vaincue, il est certain que les funestes terreurs de Mouza ne tardrent pas se raliser. Les dsarmements et les baptmes forcs, les plans les migrations, les rvoltes et les guerres, les d'extermination, bchers, enfin, furent les maux qui fondirent sur le peuple sarrasin ds que furent dchirs dans la pninsule les tendards de l'islamisme, et que les chrtiens se proposrent d'obtenir l'unit religieuse aprs avoir obtenu l'unit politique. Mais ces mmes rvoltes et ces guerres, ces migrations, ces dsarmements et ces baptmes forcs, ces bchers et ces perscutions ne faisaient que fortifier de plus en plus les croyances musulmanes, et, comme

 ZtB un crivain rudit (1), mpriser une religion au nom de laon les tyrannisait. Les Morisques taient de vritables Sardans leur vie intrieure; ils observaient les dispositions et religieuses du Coran, et gardaient fidlement les traet les coutumes de leurs aeux. Toutes les croyances qui composaient la foi d'un vritable musulman taient toutes suivies par les convertis, qui, de gnration en gnration, se transmettaient les lois, les rites et les usages de moros castizos, au dire des Espagnols, qui les considraient toujours comme ennemis jurs de la religion du Christ. Et, en effet, des donnes historiques irrcusables confirment le caractre mahomtan dont tait imprime la vie intrieure des Morisques, tant dans les villes o ils vivaient spars des chrtiens que dans les quartiers, ou morerias, qui leur taient assigns dans les grandes villes. Les efforts par lesquels le peuple converti cherchait viter toute fusion et tout amalgame avec les vieux chrtiens, en n'coutant pas les prdications et se moquant des restrictions qu'on leur imposait ; le nombre exorbitant de livres arabes et aljamiados (arabe corrompu) qui servaient propager secrtement dans les familles les doctrines des Sarrasins, taient des motifs assez puissants pour accrditer l'existence de la foi musulmane. C'taient de faux chrtiens que ces Morisques, sujets, par leur conversion, aux lois politiques, civiles et religieuses de nos anctres, bases fondamentales de la monarchie espagnole. Comme et qui tels, ils eurent une civilisation qui leur fut particulire maintint dans un tat florissant les arts, l'agriculture et le commerce de la pninsule. La plus grande partie des Morisques s'exeraient, d'aprs un crivain de ces temps, la culture des vergers, vivant spars de tout commerce avec les vieux chrtiens, sans vouloir admettre des tmoins de leur manire de vivre. Les uns s'occupaient de ngoce : ils avaient des boutiques de comestibles dans les meilleurs endroits des cits et des villes, et le plus grand nombre vivaient de leurs mains; d'autres se livraient des travaux mcaniques : chaudronniers, forgerons, marchands de sandales, de savons, muletiers. Cette dernire occupation, dit Pellicer, tait d'autant plus agrable aux nouveaux convertis qu'elle leur permettait, par l'absence continuelle loin de leur habitation, de ngliger de remplir, sans tre remarqus, les devoirs du chrtien, qu'ils avaient l'air de suivre. Ils consenle dit quelle rasins civiles ditions : De la Constitutionet du gouvernement (1) D. ManuelColmeiro des royaumes de Lonet de t'as tille.

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taient de bon gr payer les gabelles et les impts, tre modrs dans leur habillement et leur nourriture. Ils se montraient extrieurement empresss courir volontairement au secours de tout et tre clairvoyants les intrts des pour augmenter finances. Ils ne laissaient pas mendier les leurs. Tous avaient un tat et s'occupaient quelque chose ; si l'un d'eux venait commettre une faute, ils taient pleins d'ardeur pour l'excuser, bien que le dlit ft des plus notoires. Ils ne se plaignaient point les uns des autres; ils rglaient entre eux les diffrends. Ils taient discrets, patients et prts venger les outrages. Tel est le caractre de la race morisque qui formait un Etat dans l'Etat en la sueur de son front, maintenir prospres et cherchant, florissantes les terres qu'elle habitait. Les Maures avaient apport en Espagne la culture du sucre, du coton, de la soie et du riz, et leurs descendants, les convertis, la possdaient un haut degr de perfection et de fertilit. Ils construisaient avec soin, dit un crivain, des rservoirs et des aqueducs pour arroser mme les endroits les plus levs. Valence se faisait surtout remarquer par sa bont et son abondance, elle qui assortissait l'Europe entire par la richesse de ses fruits et son hortolage mridional. Il est difficile de citer tous les objets qui constituaient le gain des Morisques espagnols. Les nouveaux chrtiens possdaient des mthodes et des moyens agricoles depuis des milliers d'annes; ils avaient tabli en Andalousie et Valence un systme d'irrigation qui fait encore aujourd'hui l'tonnement du voyageur, et leurs anciennes et justes lois sur la rpartition des eaux, le cours des ruisseaux et autres droits et servitudes rurales, sont le code auquel se rapportent encore les laboureurs de Valence et de l'Andalousie pour dcider les questions. De toutes parts, les Morisques multiplirent les fabriques de sucre, les mouet lins d'huile, les pressoirs pour la vigne, dont ils travaillaient les liquides dans des pays lointains, non sans faire transportaient sur ces objets un gain considrable. Parmi les arbres nouveaux dont nous leur devons l'acclimation, mritent de figurer le figuier chumba, la grenade, dont le nom rappelait aux convertis la cour l'arboude leurs anciens rois, le nflier, le cotonnier, l'oranger, sier, le coignassier, le jujubier, le palmier et beaucoup d'autres plantes mdicinales et aromatiques. Les avantages agricoles reenfin par le raisin, tirs de la race morisque se compltaient les pommes, les chtaignes, les noix, les amandes et beaucoup d'autres fruits qui, avec les grains et le jardinage, approvisionnaient les marchs intrieurs et facilitaient, en outre, l'exporta4

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tion ; car ces mmes convertis avaient construit des chemins, ouvert des canaux, encaiss les rivires et mis mutuellement en rapport, suivant leurs diverses branches de commerce, les villes de Barcelone, Tarragone, Valence, Malaga, Cadix et d'autres ports. L'industrie et le commerce se voyaient aussi dvelopps par les Morisques d'Espagne, comme le dit un crivain. La loi mahomtane, qui constitue le travail en obligation religieuse, les poussait toute espce d'industrie, et ce penchant tait, du reste, second par le dsir de s'enrichir et de satisfaire la passion de s'orner avec un luxe oriental. Les draps de Murcie, les soieries d'Almeria et de Grenade, les tapisseries de Cordoue et le papier de coton de diverses fabriques, se distinguaient de toutes parts. En effet, outre la soie, dont l'industrie comptait Grenade cinq mille tours, mme aprs la conqute, la fabrication de draps trsfins et d'autres tissus de laine, la tannerie des peaux, l'industrie des gazes, jaiques et tissus de coton et de lin, occupaient et entretenaient un nombre considrable de familles : hommes, femmes, enfants s'appliquaient ces divers travaux, et les fabriques d'Almria servaient de modle aux autres fabriques castillanes, et celles de Pise et de Florence. Aujourd'hui que les arts ont fait de grands progrs, on peut comparer, sans dsavantage, quelques travaux des Morisques avec des objets tirs de l'Angleterre et de la Belgique. Le brillant des couleurs, la consistance des tissus, la largeur des bordures, la vivacit des fleurs imites restent encore sur les toffes et les meubles de ce temps conservs j usqu' aujourd'hui. Les toits dors de l'Alhambra, les lambris, les lgres inscriptions sur le stuc, la pierre; les chiffres, les rubans, les broderies jour, les jarres de porcelaine trouves dans son enceinte, sont une preuve de la perfection laquelle les habitants de Grenade ont port l'art du coloris, le travail du bois, de la pierre, de la terre cuite et mme la fabrication de la porcelaine. Les Morisques de Malaga sont cits pour la perfection laquelle ils surent lever l'art du potier ; aujourd'hui mme on conserve avec estime les ouvrages d'art en terre cuite sortis de leurs fabriques. Ceux qui demeuraient dans certaines parties de la cte de Catalogne jouissaient de la rputation d'excellents constructeurs de navires, art que les habitants de la Principaut tenaient en grande estime. La ville d'Almeria tait aussi, ds l'poque mme du Maure Rasis, la morada de los sotties maestros de galeras, la dede galres. Les ouvriers morismeure des habiles constructeurs ques, suivant les rgles artistiques des Sarrasins, conservrent, sous le gouvernement des chrtiens, les principaux ornements de

51 l'architecture arabe, ils les appliqurent mme des constructions chrtiennes, et l'on peut observer le got oriental sur des portes et des fentres d'difices civils, non moins que sur des murs et des barbacanes d'anciennes fortifications espagnoles. De l, dit Caveda, la marque d'arabisme que l'on dcouvre depuis les dernires annes du x-vesicle, et, plus particulirement, depuis la prise de Grenade, dans beaucoup de palais, temples et forteresses que nos grands et nos prlats ont fait construire (1). Mais si les populations morisques, sans avoir aucune reprsentation politique, possdaient l'agriculture et des industries qui lui permettaient d'accrotre le commerce et la richesse de l'Espagne, elle ne cultiva pas, en revanche, comme ses anctres, les sciences ni les lettres qui avaient plac l'empire des Abderramams un si haut degr de splendeur. La philosophie, la mdecine, l'astronomie et la jurisprudence furent seules le patrimoine de quelques vieux Morisques qui ne voulurent point se dpouiller du souvenir de leurs antiques gloires et se transmirent des uns aux autres, dans le silence de leurs tudes, les connaissances humaines au moyen de manuscrits aljamiados (en arabe corrompu) qui se conservent encore. Le gnie oriental ne brilla plus dans la pninsule avec l'clat de cette sagesse que surent rehausser les Zirites de Grenade, les Hamudies de Malaga, et les Moez-Daulas d'Almeria. Les Morisques taient hospitaliers, sobres, patients et persvrants dans leurs desseins, crdules en outre en sorcelleries et influences magiques ; ils entouraient de talismans le cou de leurs enfants; superstition si enracine chez les habitants de Grenade, qu'au temps de l'empereur Charles V elle fut svrement prohibe et mme cruellement punie. Vifs et expansifs dans leurs ftes populaires, ils les clbraient non-seulement par la lutte, la course, le jeu de bague, mais encore par des danses, des chants qu'interrompaient les narrations potiques de quelque improvisateur ambulant ou de quelque voyageur mrite. Alors brillaient les jeunes Morisques avec leurs sayons de drap aux mille couleurs, richement bords d'or et mme de pierres prcieuses , couronnes de diadmes et de guirlandes, ornes d'anneaux et de bracelets, le visage mouchet de signes des plus gracieux et l'intrieur des paupires noirci avec de l'antimoine. Les hommes, esclaves fidles de leur parole, formaient de l'amiti un lien solide et durable, et, quoique turbulents et sanguinaires avec les trangers, ils taient probes, nobles et charitables pour les amis, les (i) Essai historique sur l'architecture espagnole,par D. Jos Caveda.

52 parents, les faibles. La rputation de probit et d'honneur que les commerants de Grenade se gagnrent sur les marchs et les places trangres fat telle que, suivant un historien, c'tait un adage reu : que la parole d'un Grenadin et la foi d'un Castillan font un vieux chrtien. La palabra del Grenadino y la f del Castillano jorman un cristiano vicjo. Finalement le costume du peuple converti reproduisait l'habillement la mode orientale ; car si en Castille les Morisques en vinrent se vtir presque entirement ' l'espagnole, dans les autres provinces, ils maintinrent constamment en usage les principales distinctions des musulmans. Almalafas et marlotas, ahnaizares, zaragucllcs, burnous, bonnets et turbans rappelaient encore ces temps. o toute l'Espagne, except les montagnes du nord, respectait avec soumission l'empire du croissant. Les laboureurs dpouillaient leurs habits d'ornements et de parures inutiles ; ils se prservaient des geles et des froids de l'hiver par le large ceinturon ou l'charpe (raja) et par des manteaux de laine, qui constituent encore les diffrences essentielles entre les campagnards et les muletiers aragonais, catalans, andalous et valenciens. L'trier et la selle, forme aconchadas, les panaches et les harnais du cheval marquaient le type maure des nouveaux convertis, trop Maures pour adopter les murs chrtiennes, trop peu chrtiens pour abandonner les coutumes et les usages musulmans. Tels taient le caractre et les principaux traits du peuple morisque. La lgislation espagnole, applique la race convertie, dtermine en mme temps la condition sociale d'un peuple humili que l'intolrance de ses vainqueurs oblige d'opter entre l'migration ou le baptme. Quelle diffrence avec la condition de ces mudejares et moahhadines, qui, objets de quelques mesures dans les derniers temps de la reconquista, conservrent toujours leur libert inaltrable et le respect de leurs biens et de leurs proprits ! Les Morisques, par contre, taient l'objet de mesures rigoureuses. Par la pragmatique de Tolde, en 1502, les rois Catholiques ordonnrent dj que les convertis ne pourraient point vendre leurs biens fonds ; que ni eux ni leurs enfants ne sortiraient de la Castille ni de Lon, o ils avaient t interns, que de deux ans ils ne pourraient ni sjourner ni traiter Grenade, dans les cits, dans les villes et autres lieux de ce royaume, sous peine de perdre tous leurs biens meubles et immeubles ; ils pouvaient passer dans les royaumes d'Aragon, de Valence et de Portugal ; mais ils devaient auparavant le notifier au conseil

53 et donner des gages de retour dans leurs demeures. Tels sont, avec mille autres, les embarras et les vexations de mme espce qu'ils eurent subir. En 1511, on condamnait deux mois de prison tout Morisque de Grenade qui s'arrogeait le droit de porter des armes. En 1515, oa dfendait aux nouveaux chrtiens de Castille et d'Aragon de faire le commerce dans le royaume de Grenade, sous peine de mort et de confiscation de biens, diviss en trois parties destines : au dlateur, au juge, au fisc. En 1516, la reine Jeanne mettait enfin les Morisques qui peuplaient encore ce royaume dans la terrible alternative de quitter, sans distinction d'ge ni de sexe, leur costume particulier et de s'habiller la mode espagnole, mesure qui ne s'effectua pas immdiatement. Malgr ses promesses, l'empereur Charles Y demanda plusieurs fois au souverain pontife l'autorisation d'expulser de ses domaines la race morisque, ou de la faire dfinitivement baptiser. Il rpugnait au saint pre d'accorder une pareille permission, et ce ne fut que sur les nouvelles instances de l'empereur qu'il cda, le 12 mars 1524. Charles chargea les inquisiteurs de travailler la conversion, ou dans le cas contraire, d'intimer la sortie du sous peine de rester dans un perptuel esclavage. royaume, Toutes les mosques furent changes en temples chrtiens, et au dire d'un historien (1), on disposa que le dixime des hriaux seigneurs des Maures, pour les indemtages appartiendrait niser des rentes excessives que ceux-ci leur payaient avant leur baptme. On laissa la charge des percepteurs des dmes les on devait fonder des bdpenses du culte, et pour l'augmenter, nfices avec le produit des terres dpendantes du domaine des mosques. Au mpris des papes et des prlats, les inquisiteurs terrifiaient les Morisques par leur surveillance continuelle et leurs mesures restrictives. L'audace des ministres infrieurs du tribunal de la foi arriva un tel degr, dans ses procds contre les nouveaux de Catalogne et de Vachrtiens, que les dputs d'Aragon, lence se plaignirent l'empereur, dans les corts tenues Monzon, en 1528, et lui demandrent que ces derniers ne pussent rien intenter contre les Morisques, quoiqu'ils se comportassent comme des mahomtans, jusqu' ce qu'ils fussent entirement imbus de toutes les pratiques de la religion chrtienne. Et cependant il ne s'coula pas beaucoup de temps sans que, sous prtexte d'pier (1) Sayas: Annales d'Aragon.

- 514 les moindres actes des Morisques, les inquisiteurs ne suggrassent l'ide de leur faire abandonner leurs quartiers spciaux ou morerias. de les concentrer dans les villes, et de les mler aux chrtiens. Laissant de ct les dispositions que nous avons esquisses sur la race morisque dans les chapitres prcdents, non moins que les rglements arbitraires publis par quelques magistrats pour la vexer et la gouverner, il nous suffira d'un petit nombre d'exemples pour donner connatre le caractre de la lgislation espagnole sur le peuple converti. Tant en 1526 qu'en 1549, la qualit de vieux chrtien se reconnaissait uniquement chez les Morisques qui faisaient constater le baptme de leurs aeux avant la reddition de Grenade. En 1552, on ordonnait tous les Morisques de ce dernier royaume de prsenter et faire timbrer leurs armes, et ceux qui n'avaient pas obtenu le permis d'en user encouraient une peine de six ans de galres. Les dsordres que cette mesure occasionna et la rigueur inconcevable de la pragmatique de 1566, prohibant le costume et dfendant l'idiome arabe, furent les principaux mobiles du soulvement de 1568, soutenu dans les Alpujarras, et que des ruisseaux de sang purent seuls touffer. Ds lors, les plans d'extermination succdent rapidement les uns aux autres, et chaque jour on rend plus intolrables les restrictions dont les nouveaux convertis sont l'objet. En 1552, on dfend aux Morisques valenciens de s'approcher des ctes de la mer et des villes maritimes. En 1586, on expulse de Valence les habitants de Grenade venus dans ce royaume, on menace de mort ceux qui dsobiraient, et, en 1592, les corts de Madrid supplient le roi de rpartir les Morisques dans les provinces, de les priver de tout ce qui pouvait contribuer leur richesse, de ne pas leur permettre de s'carter plus de cinq lieues autour de leur ville, sous peine de mort ; de ne leur accorder aucun emploi dans l'Etat, et de les employer aux fonctions les plus dangereuses de la guerre, afin de les dtruire et de les exterminer par quelque moyen que ce soit! Enfin, en 1593, les Morisques d'Aragon taient dpouills de leurs armes, et l'on mettait en excution et en vigueur des lois aussi diverses entre elles que nombreuses, faites toutes dans le but de tenir en laisse la race morisque, de l'amener par foree au sein de l'Eglise catholique, ou de la chtier par les peines alors les plus communes et les plus terribles : les galres et la mort. En vain trouvons-nous quelques dispositions gnreuses, ayant pour objet d'amliorer la condition de la race convertie, parce

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que le parti de l'intolrance empchait leur ralisation, et influait sur le malheur de ce peuple dtest. Quel avantage rsultait, par exemple, de cette mesure royale, par laquelle l'empereur Charles V ordonna aux inquisiteurs de Valence de ne pas confisquer les biens des Morisques confins, pour que leurs enfants pussent en jouir? Quels avantages obtenaient les Morisques par l'ordre intim en 1535 aux inquisiteurs de ne point prononcer contre eux la peine de la relajcicion (1), mme en cas de rcidive? Quels profits retirait leur condition du dcret de 1543, offrant la rconciliation aux convertis d'Olmedo et d'Are valo ; de l'dit de grce et de pardon pour ceux qui, en 1545, rentraient de Fez et du Maroc en Espagne; et enfin du bref qu'expdiait, en 1546, Paul III, ordonnant que les Morisques de Grenade fussent, eux, leurs fils et leurs petits-fils, galement admis et dclars habiles tous les honneurs civils et aux bnfices ecclsiastiques ? Que gagnait le sort des Morisques au rglement tabli en 1548, par l'inquisiteur gnral don Fernando Valds, portant qu'ils seraient rconcilis sans crmonies publiques; qu'un Morisque vivrait entre deux maisons de vieux chrtiens, que les fils se marieraient avec de vieilles chrtiennes, et les filles avec de vieux chrtiens ; que les uns et les autres seraient enterrs dans le mme cimetire ? La paix et la tranquillit intrieure du royaume n'y gagnaient absolument rien, rien n'amliorait la condition des nouveaux convertis, les semences de la religion chrtienne ne jetaient point dans leur cur de profondes racines, parce qu'on rendait tous les plans inutiles, et bien qu'on renouvelt les mesures d'absolutions rserves, sous le rgne de Philippe II, les Morisques taient dnoncs, prissaient dans les prisons et au milieu des bchers, parce que l'intolrance la plus complte rgnait en Espagne. Les dlgus infrieurs surtout, par rancune, fanatisme, la confiscation des biens ambition ou vengeance, travaillaient des nouveaux convertis qu'ils obligeaient quitter la province. Il n'y eut enfin chez nos aeux ni plan dtermin ni systme politique traitant de l'absorption de la population morisque avec mthode, prvision et sagesse. Si l'on pensa la fusion religieuse, on l'entreprit malheureusement par des moyens si violents qu'ils les nouveaux seulement capables que d'exasprer n'taient convertis. On ne put songer non plus que fort tard la fusion politique, parce que le but systmatique d'absorber la population au juge sculier. (1) Remisede l'accuspar le juge ecclsiastique

56 musulmane sans recourir d'abord la fusion religieuse, tait une entreprise impraticable avec l'esprit dominant l'poque des Philippe. Telle fut sur notre sol la condition sociale de la population morisque.

DE L'EXPULSION CAUSES DESMORISQUES I. Rien de plus dplorable que l'tat que prsentait l'Europe dans la seconde moiti du xvie sicle. Les horreurs de la guerre affligeaient par des vnements malheureux, tristes et sanglants le sol de presque toutes les nations. L'Espagne et le Portugal, la France, l'Angleterre, l'Allemagne, l'Itale, la Suisse, le Danemark et d'autres pays payaient un large tribut ce monstre froce qui se nourrit de chair humaine. Depuis un demi-sicle les maisons de France et d'Autriche guerroyaient pour conqurir la suprmatie en Europe, et par leur opinitre rivalit, elles enveloppaient dans une lutte dsastreuse les autres nations du continent. La politique des rois, non moins que leurs vues particulires d'agrandissement et de pouvoir, taient des motifs suffisants, dfaut de tout autre, pour porter l'pouvante et l'extermination dans des contres riches et florissantes, semer la discorde dans leur sein, les mettre en pices, plus ou moins grandes, pour les runir au trne du comptiteur le plus renomm ou le plus audacieux. Il ne manquait pas non plus de causes de luttes intestines, et mme de guerres gnrales suscites par des grands, soit vindicatifs, soit ambitieux ; enfin, par des hommes, et comme tels, sujets toute espce de passions (1). Parmi les dernires, parmi les luttes intestines, celle des Morisques de Grenade avait eu de fatales consquences pour notre patrie. La jeunesse, les armes et l'argent de l'Espagne sortaient par torrents pour tenir arbors, dans des pays lointains, les tendards espagnols ; mais, au milieu de tout cela, la misre rgnait dans l'intrieur, la libert de pense s'affaiblissait et on obstruait le chemin qui devait conduire la fusion des deux races habitant le sol de l'antique Ibrie. Depuis la rvolte des Morisques de Grenade, et la rduction des Alpujarras, toute composition entre les Janer. (1) Histoiredu combat naval de Lpante, par D. Florencio

 57 sectateurs de l'islamisme et les fidles adorateurs de Jsus-Christ tait devenue de plus en p]us impossible. Les Maures qui migraient de Grenade durant la guerre des trois annes de 1569 1571; ceux qui taient expulss des diverses villes o le magnanime D. Jiian d'Autriche entrait victorieux, se dans leur fuite, se cachaient dans les royaumes protgeaient d'Aragon, de Valence et de Catalogne et causaient assez de troubles parmi leurs frres. On vit se renouveler dans ces royaumes les vols des brigands morisques qui pouvaient se donner la main avec les rvolts de Murcie ; les graves scandales des images saintes dchires et souilles, les croix de. pierre des sentiers, des chemins et des cimetires jetes dans les prcipices; des brigands sans piti les ecclsiastiques tombs dans leurs martyrisaient mains, en mme temps qu'ils internaient dans des lieux dserts, volaient et assassinaient tous les voyageurs. En vain, l'anne mme du soulvement, la junte de Valence se runissait de nouveau (1); en vain des escadrons de troupes parcouraient les chemins pour assurer le transit et arrter les Maures dans leurs criminelles entreprises ; le dcouragement et la confusion rgnaient parmi les Espagnols, qui ne voyaient pas dans les nouveaux chrtiens des voisins pacifiques, des coreligionnaires de bonne foi, mais des ennemis inhumains, des apostats honts. Il tait donc ncessaire que l'entreprise de la prdication et de la rforme excitt tout le zle apostolique dont on avait besoin, pour l'avancer vers le but dsir avec un tact exquis, sans offenser une race altire, prompte prendre les armes et remplie d'enthousiasme par la rvolte ouverte des Alpujarras. D. Juan de Ribera, qui connaissait les dangers des mesures violentes, ne tarda pas renouveler les efforts de la prdication, ds qu'il occupa le sige archipiscopal de Valence, en 1569 ; il publia des instructions pour les curs des populations morisques et pour les prdicateurs qui devaient les visiter; il leur ordonnait d'expliquer le catchisme tous les dimanches leurs paroissiens et aux nouveaux chrtiens, et assignait plus tard. en faveur des seconds, sur les revenus de l'archevch, une pension perptuelle de deux mille deux cent quarante-huit ducats annuels. En Catalogne et en Aragon, on prchait galement aux Morisques et on les instruisait ; le clerg se livrait sans relche une tche si sacre, et, et l'archevque le comtede (i) Il y assista, entre autres thologiens, - Benavente D. Fernandode Loazes.

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entre autres ecclsiastiques, l'vque de Sidonia et le P. Vargas, recommandables par leurs vertus claires, donnaient de vritables preuves de zle apostolique. Le gouvernement de Philippe II enfin veillait de la cour, rprimait les excs des brigands, publiait des pragmatiques qui, tout en punissant les outrages, devaient faciliter l'union et l'accord des deux races et recommandaient la prudence l'gard des nouveaux convertis. Le gouvernement, terrifi par l'insurrection des Alpujarras, travaillait, quoique tard, gagner l'affection des Morisques dans le reste de l'Espagne. Mais rien n'avanait, parce que les convertis, se fiant sur la facilit de s'chapper par les vaisseaux turcs ou berbres qui croisaient dans les eaux de Valence, attiraient, par l'appt de la connaissance pratique du pays, les pirates qu'ils aidaient dans leurs courses, et avec lesquels ils ludaient la poursuite des soldats et des alguazils, en remontant dans la haute mer pour dbarquer de nouveau le lendemain. Le jour arriva enfin o devint ncessaire la publication d'une ordonnance menaant des galres perptuelles et dfendant aux Morisques de s'approcher des ctes, mme pour cultiver les terres, moins d'une permission spciale (1); la contravention pouvait aussi tre punie de mort, si les dlinquants avaient plus de dix-huit ans. En mme temps, on ordonnait aux seigneurs de vassaux de s'opposer l'migration des nouveaux chrtiens, sous peine d'une amende de trois mille florins d'or (2). On ne pouvait nanmoins parvenir empcher l'entente des Morisques de Valence et de la Catalogne avec les vaisseaux d'Afrique et les escadres turques ; ceux du royaume d'Aragon ne se corrigeaient pas davantage, et les projets des iornadizos qui l'habitaient taient si contraires la paix st aux dsirs de nos monarques qu'ils tendirent le rseau d'une conspiration funeste pour un grand nombre de villes, crrent un titre de roi, et marqurent le jour du soulvement. Mais la conspiration tait dcouverte, en 1581, Saragosse, et son chef Jaime Isquierdo, qui prenait le titre de souverain, fut excut avec sori lieutenant Francisco Rascon et d'autres principaux Morisques. Un rengat venu d'Afrique, appel Faraut, dirigeait le complot et l'en tretenait par les promesses de secours tunisiens et africains. de l'anne 1582. (1) Pragmatique de l'anne1586. (2) Pragmatique

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Une occasion semblable pouvait fournir les motifs d'ordonner l'expulsion gnrale des Morisques que beaucoup d'Espagnols conseillaient ; mais elle servit seulement augmenter l'antagonisme des deux races. Les officiers de justice poursuivaient avec plus d'ardeur les apostats, et jusque dans les auto da-f on voyait parfois des chrtiens nouveaux convaincus d'hrsie. Cependant les rsultats de pareils chtiments taient lamentables, car, suivant le rcit d'un historien de l'expulsion, toutes les fois qu'en Espagne on faisait justice de quelqu'un de ces dmons pour cause de la foi, les Morisques en donnaient avis leurs coreligionnaires berbres pour qu'on en ft autant aux chrtiens captifs. entre eux La srie de rixes, excs, vengeances qu'excitaient chrtiens vieux et nouveaux, sans autre fruit que d'animer les esprits, verser le sang innocent et exasprer les gouvernants, tait continuelle et interminable. Les Morisques de Valence avaient livr leurs armes en 1563, mais on ne put les arracher ceux de l'Aragon avant l'anne 1593, comme nous l'avons dit, anne o elle s'effectua sans difficult. Il n'y a pas de langue, dit un crivain contemporain, qui puisse rendre les pertes et les morts que, pendant ce long intervalle, les catholiques aragonais eurent souffrir de la part de cette nation abominable, par haine et horreur de notre religion, par voies et sentiers dtourns, en mettant plusieurs fois le royaume deux doigts de sa perte. Tout tait dispute, vol, massacre, insulte au trs-saint sacrement. Les chrtiens d'une ville attaquaient les Morisques d'un autre ; on se livrait des combats acharns au milieu des champs ; les vainqueurs dcapitaient les vaincus, sans leur dela moindre commisration, et ensuite ils saccageaient ces meure. De l naissaient ces haines sanglantes et terribles, ordonnances et ces perscutions : il n'y avait pas de vie certaine ni de chemin assur. Si de pareilles inquitudes vous joignez les commotions populaires de l'Aragon, motives par d'Antonio Perez, les intrigues de la France, l'emprisonnement il n'y aura rien de plus triste que la peinture que l'on pourrait faire de l'tat social des Aragonais cette poque. Quelques personnes illustres, dans des plaintes adresses aux premiers ministres du royaume, demandaient des remdes contre ces maux ; mais la cour, soit parce qu'on ne les souffrait pas personnellement, soit qu'on ne trouvt pas moyen de les diminuer, on se contentait de provoquer des runions de thologiens et d'exciter de

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nouveau le zle des prlats, la vigilance et l'nergie des vicerois. Le caractre austre et la svrit de Philippe II tournrent des Morisques, parce qu'il ne prtait pas l'oreille l'avantage aux instigations de quelques personnages qui signalaient l'exremde efficace contre les pulsion gnrale comme l'unique maux que cette malheureuse race causait au pays. Le monard'une migration, par que venait de voir les tristes rsultats les funestes consquences de la dpopulation du royaume de Grenade, et il voulait continuer la voie de la conciliation en travaillant "de nouveau l'instruction des convertis. Une assemble runie Madrid et une autre Valence dictaient des mesures prudentes qui auraient fini par obtenir la fusion entre les deux peuples. On ordonna, par des intentions trs-charitables, que l'on donnerait la spulture ecclsiastique aux Morisques ou chrtiens nouveaux. Mais la tristesse des vieux chrtiens fut si grande et le scandale des nouveaux fut tel qu'il fallut se dsister de cette entreprise. On interprtait de travers toutes les mesures qu'on mettait en excution ; aucune n'tait obie ; il en rsultait de nouveaux conflits tous les jours. Ce que le code des Partidas posait comme une loi au milieu de la barbarie du xme sicle, en dfendant aux vques de prcher aux Maures les mystres sacrs de la religion, nous le voyons avec surprise, suivi et recommand, dans le xvie sicle, d'abord par l'vque de Calahorra, et puis par l'archevque de Valence et patriarche d'Antioche, don Juan Ribeia. Ne visitez pas les femmes morisques, disait ce dernier, dans les instructions donnes aux prdicateurs, parce que leurs maris sont jaloux ; ne leur parlez pas contre Mahomet, parce que vous ne feriez que les irriter et les loigner de vous ; ne leur expliquez point enfin les mystres ni les dogmes de notre foi, parce qu'ils sont ignorants et ne peuvent et qu'on ne doit pas entrer en dispute avec les comprendre, eux. Quelles taient donc les armes van Cliques, c'est--dire l'dification, la charit, la clmence, l'humilit et la persuasion, aux prdicateurs ? La tendre sollicitude que l'on recommandait et l'amour de l'archevque Talavera ne brillaient plus pour les Morisques dans la chaire sacre ; la noblesse, la vertu et la discrtion du comte de Tendilla n furent plus les qualits des gouEt si le vernants espagnols pour ce malheureux troupeau. aux Morisques le nombre est grand de ceux qui prchaient changement de religion, un trs-petit nombre ressemblrent aux

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Talavera, aux Guevara. Les sermons des prdicateurs taient bien plus empreints du rigorisme menaant que de la tolrance, de la Il n'y eut pas jusqu'au P. Vergas, illustre pit, de la mansutude rformateur des nouveaux convertis, qui, emport par une indignation prophtique, dans un sermon prch Ricla, le 14 avril 1578, au moment o Philippe III naissait l'Alcazar de Madrid, ne s'crit, du haut de la chaire :' Puisque vous vous refusez absolument de venir Jsus-Christ, apprenez qu'il est n aujourd'hui en Espagne celui qui doit vous expulser du royaume. ) Comme moyen efficace pour arriver l'instruction des Morisques, don Juan de Ribera imposait des amendes aux ignodistribuait des rants, pendant que don Flicien de Figuerra prix ceux qui taient vertueux et appliqus. Mais, fatigu de ne pas arriver d'autres succs, il finissait par ordonner aux aux Morisques qui ne prtres de ne point donner l'absolution confessaient pas le crime d'apostasie, et il crivait au roi qu'il tait impossible d'obtenir de meilleurs rsultats de la race morisque. Jaime Bleda, zl dominicain, finit aussi par consigner dans ses crits que non-seulement c'tait un pch de les admettre auprs du saint sacrement, mais encore de leur permettre d'assister la clbration du sacrifice de la messe, et son opinion fut suivie par beaucoup d'crivains de cs temps. Dans cet tat de prostration et de dsillusion de la part des leurs armes tant dj mousses contre l'ignoprdicateurs, rance ou la malice des nouveaux convertis , le ministre de l'instruction devait devenir de plus en plus lourd pour ceux qui s'adonneraient une uvre si mritoire, et plus insupportable pour les nophytes qui ne prtaient pas une oreille attentive leurs avis. On en vint forcment l'intimidation; on menaa les Morisques de Valence de les interner dans le royaume ; mais on n'avanait rien, parce que le ganado cerril, le troupeau sauvage des nouveaux convertis ne se conduisait pas avec la houlette du berger, mais avec la pointe des piques espagnoles. On eut recours enfin, pour obtenir clairement des Morisques ou leur foi ou leur apostasie, la publication des dits de grce, dans lesquels on leur disait : Vous ne croyez pas en notre religion, vous tes infidles, mme aprs le baptme ; l'inquisition et le bras sculier pourraient vous chtier comme apostats ; mais confessez votre apostasie au tribunal de la pnitence, corrigez-vous et vous serez pardonns. Mais les nouveaux convertis vitaient, non sans malice, le pige ; ils confessaient leur infidlit la religion qu'on leur avait impose par force ; et le pardon que les souverains pontifes leur

62 offraient, sur les instances de nos inquisiteurs et de nos monarques, n'tait que pure illusion (1). Philippe II finit par mourir sans avoir vu les esprits calms, ni la condition de ses vassaux morisques amliore. Son fils, Philippe III, la mme anne de la clbration de ses noces royales, Valence, avec Marguerite d'Autriche, fille de l'archiduc Charles et de Marie de Bavire, exhortait les vques travailler avec zle et sollicitude dtromper et rformer les nouveaux chrtiens ; ordonnait la publication d'un autre dit de grce, o l'on accordait un pardon gnral tous les- Morisques qui emla foi catholique, abjureraient les erreurs de Mahobrasseraient met et demanderaient l'absolution de leurs pchs. Le patriarche archevque de Valence, l'vque de Tortose, D. Pedro Manrique, et D. Flicien de Figuera, vque de Sgovie, excitaient de nouveau l'esprit des curs des villes morisques et envoyaient On ne gagnait des prdicateurs pour les parcourir. cependant rien, et quoiqu'on et runi de nouveau des thologiens Valence pour traiter divers points relatifs la rforme et qu'on voult lucider : 1 si les Morisques taient videmment des hrtiques apostats ; 2 s'il tait convenable de baptiser les fils, quand on savait que les pres taient infidles; 3o si, vu l'obstination de tous raison de leur secte fausse et abominable, il ne vaudrait pas mieux ne pas les obliger entendre la mes&e ni recevoir les saints sacrements, pour viter des sacrilg-es ; 4 s'il conviendrait d'expulser des villes leurs matres ou alfaquis ; 50 enfin, si on pouvait leur permettre d'exposer les doutes qu'ils avoir sur les dogmes de notre foi ; on s'accordait pourraient seulement soumettre les opinions diverses Sa Majest pour qu'il choist la plus convenable ; on demandait Sa Saintet un aux convertis un autre nouvel dit de grce, en marquant terme pour se corriger, se repentir et s'instruire dans la doctrine chrtienne. Tous les essais de rforme pratiqus dans l'Aragon et dans Valence avaient t inutiles. Les Maures, qui taient attentifs tout, dit un historien contemporain, commencrent se dfier et se montrer inquiets de connatre le but de tant de runions ; ils souponnrent toujours qu'il s'agissait d'eux. Pour achever d'en tre certains, ils se glissrent cauteleusement dans les petits comits, et comme ce qu'ils en rapportaient taient des nouvelles ordinaires, ils variaient sur le crdit leur donner ; , du 6 aot 1574,du 28fvrier1597. (1) Bullesdu 6 septembre1567

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mais la fin leurs soupons se confirmant, ils commencrent se transmettre des avis et traiter entre eux des moyens d'chapper tant de contrainte et de surveillance ; ils se concertrent pour prvenir le moment et gagner l'avance. A cet effet, ils envoyrent demander le secours des flottes aux ennemis de la religion catholique et de l'Espagne, accusation qu'on leur prouva, et dont ils furent convaincus. Tel un fleuve comprim, si la digue se rompt, s'lance avec fureur et renverse tout ce qui s'oppose devant lui. tels les Morisques, pousss par une furie infernale, croyant vritablement que les assembles des vques taient runies pour les martyriser par des sermons, les tourmenter par la messe et la confession, se formrent en bandes, et, parcourant les chemins, ils massacrrent tous ceux qu'ils rencontrrent et couvrirent la terre d'pouvante et d'effroi. II. Dans les premires annes du xviie sicle, nos ctes de la Mditerrane taient tellement infestes de corsaires, que la terreur des populations maritimes ne diminuait pas, soit qu'on plat une garnison nombreuse dans les forteresses, soit qu' toute heure on observt les plages qui servaient au dbarquement, soit qu'on employt les poursuivre ou les repousser les galres de la marine royale. Il tait ncessaire, pour donner quelque assurance aux vaisseaux marchands et faciliter le commerce, que des exp- ditions en rgle sortissent de nos cits et allassent attaquer les repaires de ces pirates. Par l seulement on pouvait chtier l'insolence des corsaires, ou quand un vaisseau plus fort que leurs embarcations et galres, les trouvant dans la haute mer, savait dtruire leurs quipages de brigands et revenait dans les villes chrtiennes avec le pirate leur remorque, en tranant travers les flots leurs oriflammes vaincues et leurs pavillons dtrns (1). Cependant on ne put, dans le dernier sicle, arriver l'extermination de semblables ennemis, quoique les forces de la chrtient runies contre les Turcs aient gagn, en 1571, la fameuse bataille de Lpante (2), et, dans le XVIIesicle, quoique diffrentes nations aient runi leurs forces pour chtier leur audace, on n'a retir d'autre fruit de ces expditions qu'une perte d'hommes et d'argent. et imprimes decettepoque,sur (1) Les relationsmanuscrites que l'on conserve les rencontres navalesentreMaureset chrtienssontnombreuses. (2) Histoiredu combat naval de Lpante, par D. CayetanoRosell.

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On put uniquement corriger un peu les corsaires turcs et beret bres, quand l'Espagne en paix avec la France, l'Angleterre les Provinces-Unies de Flandre, par les traits de Vervins et de Londres, et par la trve conclue, en avril 1609, put ramener dans la Mditerrane une partie des forces et des escadres qui avaient soutenu la guerre contre ces orgueilleuses courageusement puissances. Mais ni les expditions des marquis de Santa-Cruz et de Villafranca, entreprises en 1603 et 1605, pas plus que celle de D. Luis Fajardo, en 1609, arrivant jusqu' la Goulette et anantissant une puissante flotte l'ancre dans ce port, ne donnaient d'autre rsultat que du renom au pavillon espagnol et un riche butin nos soldats et nos marins : nos ctes continurent, du reste, tre infestes des pirates turcs et africains, et il tait, en vrit, douloureux de voir que c'tait la race des nouveaux chrnourris sur notre sol, qui excitait et animait ces ennemis , tiens, parcourir les plages, ravager les campagnes, incendier les villes et jeter la consternation dans tout le royaume. Plusieurs fois, on avait surpris des espions morisques en intelligence avec les vaisseaux maures qui sillonnaient les eaux de Valence, de Murcie et de la Catalogue ; plusieurs fois, on avait intercept des lettres et des avis qu'ils se transmettaient les uns s'offrant mdiation et secours pour s'emparer aux autres, des principales villes et soumettre de nouveau l'Espagne la tant tait grande la haine et la domination de l'islamisme, fureur qu'ils nourrissaient contre les chrtiens qui les obligeaient se convertir ! Des cits intrieures, il sortait non-seulement des espions, avisant du dpart des voyageurs et des convois, pour qu'on pt les assaillir dans la haute mer ou les surprendre sur les ctes, mais il partait encore des ambassades aux gouvernements de Tunis et d'Alger ; il arriva mme qu'un Morisque de Cordoue se prsenta au grand turc pour lui faciliter les moyens de s'emparer de l'Espagne, l'assurant qu'il y rencontrerait 500,000 Maures aussi mahomtans que ses vassaux, l'attendant tous pour le proclamer leur seigneur et roi. Nous avons dj vu, dans les chapitres prcdents, quelle tait l'insolence des Morisques et des corsaires sous les rgnes de l'empereur Charles V et de son fils Philippe II, insolence qui ne diminuait certainement pas par l'arrive au trne du troisime des Philippe, mais qui augmentait au contraire par des pirateries et des vengeances plus souvent commises et par la terreur de leur nom qu'ils portaient jusque dans l'intrieur de l'Aragon et au et avis, complots et ruses cur de l'Andalousie. Espionnages

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concertes, attaques et surprises, vols et massacres, tels taient les excs auxquels se portaient continuellement les Morisques avec une rage inoue, au commencement du xvne sicle, exasprs qu'ils taient par les efforts que faisait le clerg pour les instruire dant notre sainte foi, sur les instances de l'archevque D. Juan de Ribera, patriarche d'Antioche. Il est vrai que dissmins, comme dit un historien, en plus ou moins grand nombre dans presque toutes les provinces de la pninsule, et surtout depuis l'expulsion des Maures de Grenade, ils n'avaient cess d'tre le point de mire de l'inimiti des chrtiens, plus exalts et plus ardents ; et eux-mmes n'avaient pas, du moins en grande partie, sincrement renonc leurs anciennes pratiques,- leurs superstitions. Les moyens employs pour ls convertir la foi et les fondre avec les populations catholiques n'avaient pas t des mieux tudis. On ne cessait de leur imputer, avec plus ou moins de fondement, des dlits privs et des conjurations politiques, et il n'avait jamais manqu de se trouver quelqu'un pour conseiller et proposer aux rois leur expulsion dfinitive et totale. Le patriarche d'Antioche, cependant, consacrait une ardeur et un zle extraordinaires la converchrtiens que de' nom. Il ension des Morisques qui n'taient voyait de nouveau dans tout son diocse des ecclsiastiques pour de nouveaux dits de. grce, excitait les prcher; il promulguait vques ses suffragants seconder ces efforts ; dotait les missions; fondait des sminaires et des coles, et croyait obtenir un rsultat meilleur que celui auquel taient arrivs les prlats, ses prdcesseurs. Mais l'impatience de cet homme pieux ne permit pas que les semences de son saint zle pussent germer chez les Morisques. Il venait peine de doter un collge pour les nouveaux chrtiens, qu'il adressa, en 1602, un mmoire au roi, o il se dcidait rclamer, comme une ncessit, l'expulsion de la race convertie (1). L'archevque de Valence dclarait Philippe HT que tous les Morisques taient des apostats ; qu'ils avaient tabli des correspondances entre eux d'un royaume l'autre, et tous avec les Turcs, les Berbres et les autres ennemis de l'Espagne; que c'tait avec douleur que les prtres baptisaient leurs fils, en sachant qu'ils retourneraient ensuite au mahomtisme ; que chaque jour, les saints sacrements taient profans ; que victimes, (1) Instances pour Vexpulsiondes Morisques, par D. Juan de Ribera. Barcelone, 1612. 5

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du pays, et que ce de vols, hommes et femmes disparaissaient qui tait encore plus pnible, c'est que les enfants enlevs par les corsaires iraient augmenter, en Afrique, le nombre des infidles ; que les conspirations contre l'Etat taient continuelles et de divers genres ; que la ruine de l'Espagne tait proche, comme au temps du roi don Rodrigue : que les checs prouvs enfin sous le rgne prcdent, par l'invincible armada et dans l'entreprise contre Alger, taient des vnements providentiels pour instruire nos monarques qu'ils devaient employer leurs forces contre les Maures du royaume avant de les porter contre les hrtiques du dehors. Satisfaits de son zle pour la religion, le roi, le duc de Lerme et Fr. Gaspar de Cordoue, confesseur du roi, rpondaient en termes gnraux au patriarche, sans accder ses dsirs, sans prendre aucune mesure contre les Morisques. Mais ce que le patriarche avait peut-tre dit sans connaissance approfondie tait vrai ; les Morisques conspiraient, et soit qu'ils excitassent eux-mmes les troubles, soit que des missaires turcs et berbres et mme des religieux franais calvinistes, parcourussent les localits, enflammassent leur esprit national, alarmassent leur conscience en y semant la discorde ; ou, ce qui est plus sr, par toutes ces causes runies, le fait certain c'est qu'on trouvait des dpts d'armes, on murmurait tout bas qu'il allait y avoir des soulvements dans Valence et en Andalousie, et comme ces dlits taient punis de mort, la rage des convertis s'augmentait, et le cur des chrtiens redoutant de nouvelles rebellions, de nouveaux malheurs, tait saisi d'pouvante. D'aprs les dtails que divers historiens nous prsentent, il s'ourdissait des plans certains entre les Morisques de Valence et les Franais du Barn et du Roussillon; il y en eut mme qui, par de semblables moyens, s'offrirent pour favoriser les vues hostiles de la reine d'Angleterre. Un second mmoire ne tarda pas tre adress de nouveau Philippe III par l'infatigable archevque de Valence, mmoire plus nergique encore que le premier. Cette fois il tirait ses arguments de la richesse, de la sobrit, de l'conomie, de l'ardeur des Morisques pour le travail, et il rappelait au monarque l'obligation sacre qu'il avait contracte d'exterminer les infidles ; il dmontrait les funestes consquences de la modration de son pre et de son aeul, qui avaient travaill en vain. Enfin, il proposait l'expulsion comme l'unique moyen humain de purger le royaume de la race convertie. L'ide d'exterminer et de massacrer tant de milliers d'hommes le remplissait d'horreur et il

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s'appliquait rpondre d'avance aux difficults qui pourraient se prsenter. Un des griefs qui faisaient fulminer le rvrend patriarche contre les Morisques n'tait pas moins trange : il pe sait les pertes temporelles que leur trafic et leur commerce causaient aux vieux chrtiens, moins laborieux et moins industrieux qu'eux. Comme ils sont, disait-il, avides d'argent et qu'ils aiment le garder, qu'ils se consacrent aux travaux et aux arts les plus propres l'acqurir, ils finissent par tre Yponge de la richesse de l'Espagne, d'o il rsulte que mme en habitant gnralement des localits petites, sauvages ou striles, payant leurs seigneurs le tiers des produits, chargs d'impts ou de tributs, ils sont encore trs-riches, tandis que les chrtiens cultivant les terres plus fertiles se trouvent dans la plus grande pauvret. En effet, dit un historien, les Morisques consacrs la pradu commerce, des travaux mcaniques et tique de l'agriculture, des arts utiles, dont ils taient parvenus se rendre presque les matres, conomes, sobres, friigals, si l'on veut, jusqu' l'avarice et la misre; sans luxe dans les maisons et dans les habits; malgr les impts normes qui pesaient sur eux, avaient accapar l'argent et acquis un bien-tre qui surpassait de beaucoup celui des Espagnols ou vieux chrtiens, moins laborieux et plus prodigues qu'eux. Comme le clibat n'tait pas admis chez eux , qu'ils n'entraient pas dans des couvents, qu'ils se mariaient assez jeunes, que les guerres auxquelles ils taient appels ne dcimaient pas leurs hommes , qu'ils n'migraient pas au nouveau monde et vivaient aussi sobrement que nous l'avons dit, ils s'taient, mme au milieu de la proscription et de la dispersion, multiplis d'une manire prodigieuse. Voil une des causes du principe religieux, influait encore sur qui, indpendamment l'animadversion avec laquelle les Morisques taient regards par la population chrtienne. Mais les nobles et les seigneurs de Valence, qui avaient des Morisques pour vassaux, et dont ils retiraient un grand profit par les sommes immenses qu'ils leur payaient comme colons, ne purent voir avec indiffrence les instigations de l'archevque de ce royaume pour qu'ils en fussent expulss; et quand le ils y rpondirent par un autre o, en second mmoire parut, termes clairs et formels, ils niaient les conjurations imputes cette race; ils les supposaient inventes par les moines dans leurs clotres; ils en demandaient des preuves juridiques; signalaient comme cause de leur ignorance dans la foi la mauvaise

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instruction qu'ils recevaient, et marquaient comme objet principal de la haine entre les chrtiens nouveaux et vieux, l'odieuse distinction que ces mmes dnominations tablissaient. Et cependant les Morisques, que les nobles et les barons protgeaient particulirement, continuaient leurs intrigues et leurs intelligences avec les Franais. Ces menes, dcouvertes par un des conspirateurs Fr. Jaime Blda (1), eurent pour rsultat la prison, la condamnation et l'excution de Pascal de Santisteban, de Martin de Iriondo, de Fernando de Echarrin, de Pedro de San Julian, de Miguel Alamin et de Pedro Crtes, principaux auteurs ou complices. Il n'y avait plus de doute possible sur le danger dont taient continuellement menacs les Espagnols ou les vieux chrtiens, et le royaume tait mis deux doigts de sa perte. Toutefois, quoiqu'on vt les Morisques de Valence faire part aussi de leurs inquitudes , ceux de la Catalogne, de l'Aragon et de la Castille, renouveler leurs traits avec les Turcs et les Berbres, menacer les ctes, assassiner les voyageurs, outrager les prtres et jeter la consternation parmi les peuples, tous les prlats n'oet l'extermination pinaient pas pour l'expulsion de la race morisque. L'vque de Sgovie, don Felicien de Figueroa, entre autres, - conseillait encore l'instruction vanglique et la tolrance, au lieu de, mesures dures dont les consquences devaient tre dsastreuses pour le commerce et l'agriculture espagnoles. Divers prlats pensaient donc comme les nobles, sans tre mus par l'intrt qui poussait ces derniers en. vue de l'utilit qu'ils retiraient de leurs colons; les uns et les autres crivirent au roi et au souverain pontife, pour qu'avant de dcrter l'expulsion de plusieurs milliers de familles utiles et productrices, on traitt avec toute la gravit ncessaire une affaire si importante. Le pape Paul V cdait aux instances des nobles et des prlats ; en 1606, il expdia un bref l'archevque de Valence, pour qu'il appelt les vques d'Orihuela, Tortose et Sgovie, et que, runis -d'autres ecclsiastiques clairs, ils cherchassent les moyens les plus doux d'instruire avec fruit les Morisques et de les convertir dfinitivement la religion catholique. A cet effet, on runit une assemble, compose des prlats, du vice-roi de Valence, qui -tait alors te marquis de Caracena, de neuf thologiens, trois sculiers et six rguliers, et d'un secrtaire. On y discuta divers (1) Auteur contemporain, qui nousa laissla Cronica de los Moros, et la DeI ensio fidei in causa Morischorum.

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points ; quelques-uns avaient t dj examins quelques annes savoir : si les nouveaux chrtiens taient notoiauparavant, rement hrtiques et apostats ; si l'on pouvait en conscience baptiser leurs enfants, en les laissant au pouvoir de leurs parents ; si l'on pouvait les obliger se confesser et recevoir les autres sacrements ; si l'on pouvait, enfin, les laisser libres de dclarer leurs doutes en matire de foi sans qu'ils encourussent aucune peine euxmmes, et sans que ceux qui les auraient entendus fussent dans l'obligation de les accuser. Les dbats furent longs, ils durrent autant que les sessions, jusqu'au mois de mars 1609, et, dans l'intervalle, les Morisques, souponneux, renourent leurs intrigues avec les ennemis extrieurs de l'Espagne. La mesure de leurs excs arriva son comble ; les rsolutions de la junte de Valence transpirrent; il s'leva alors une clameur gnrale des peuples, accusant les nouveaux chrtiens de leur misre et de leur mauvaise situation, demandant leur expulsion par des lettres et des mmoires, pronostiquant au roi des guerres, des malheurs, des dangers de toutes parts, s'il n'accordait promptement une pareille mesure. Les pluies de grenouilles, les comtes, les tremblements de terre, des feux sinistres, les clairs et la foudre, les temptes qui dans ces annes effrayrent les Espagnols, tous ces vnements, rsultats de causes naturelles, furent tous attribus la malignit des Morisques et considrs par le vulgaire (1) comme des signes non quivoques de la colre du ciel, parce qu'on tolrait cette race dans notre royaume. Don Gomez d'Avila de las Ruelas, chevalier de Tolde, adressa aussi au roi un long discours plein d'avertissements, et demanda l'expulsion de ceux qu'il appelait, en termes de mpris, tornadizos, transfuges. Don Manuel Ponce de Lon adressait galement Sa Majest, mais dans un sens contraire, un mmoire remarquable sur cette matire, pendant que beaucoup d'autres personnes avaient aussi recours au roi pour une expulsion si dsire et depuis si longtemps sollicite. Sur ces entrefaites, les Morisques, souponnant les projets qui se formaient, se runissaient en conciliabules; les plus fanatiques tiraient ridiculement au sort pour savoir s'ils russiraient ou non dans leurs entreprises; ils s'assemblaient et discouraient sur un objet et sur un autre, se livrant plus aisment leurs pratiques musulmanes, parce que les vieux chrtiens ne s'occu(1) Et par d'autres personnesaussi. Voirles livres qui traitent de l'expulsion, sur cc fait et sur les clbrescoups de la clochede Vililla.

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paient plus d'eux, except pour les poursuivre et les tourmenter, Comme leurs terreurs taient connues, ils se voyaient aussi plus surveills par l'inquisition et la justice ordinaire, qui peut-tre pour de lgers motifs les jetait en prison ou les attachait aux bancs des galres royales. De semblables causes amenrent quelques chtiments en 1608, et ds lors diverses familles de la race convertie effrayes migrrent et prfrrent manger en paix dans d'autres pays le pain de l'esclavage. Les Morisques les plus opulents d'Ubeda, Baeza et Villa de Quesada se transportrent en France avec leurs enfants et leurs femmes, aprs avoir vendu bas prix tous leurs biens. Tel tait l'tat des choses quand les rsolutions de la junte de Valence, avec les nombreux mmoires, les rponses et les matires qui y avaient t examines, furent remises la junte suprme, runie Madrid pour traiter le mme sujet : c'est alors qu'on commena rflchir pour la millime fois sur les moyens les plus propres instruire les nouveaux chrtiens ou reconnatre la ncessit de leur expulsion. Mais si la sagesse, dit Sully, descendait sur la terre, ce ne serait point dans le sein mais bien dans d'une nombreuse assemble qu'on la trouverait, la tte d'un seul homme. Voil pourquoi se manifestaient des opinions si varies et des difficults si nombreuses pour prendre une dtermination convenable sur une si grave affaire. Les dispositions des ministres taient aussi diverses que leurs intrts. Les uns, ayant pour vassaux un .grand nombre de Morisques, dfendaient leur conservation en allguant qu'on ne tenait pas compte des milliers de chrtiens nouveaux qui migraient en Amrique; ils exposaient leur crainte de voir la plus grande surtout partie des terres devenir incultes faute de cultivateurs, dans l'Aragon, Valence et l'Andalousie, et les arts et l'industrie disparatre avec les expulss, qui seuls les exeraient. D'autres, fixant l'attention sur le vritable intrt du royaume, assuraient que les Espagnols remplaceraient parfaitement les Maures dans ces occupations, surtout s'il n'y avait personne pour s'y livrer, et qu'il tait cent fois prfrable de voir des terrains incultes que de conserver, dans l'intrieur de l'Etat, des conspirateurs infatigables pouvant lever des armes et faciliter l'invasion aux princes ennemis. Un vnement inattendu vint acclrer l'expulsion de la race morisque. Ds qu'il fut tabli, comme principe indubitable, que du christiales convertis taient des ennemis irrconciliables nisme, que c'tait une imprudence de conserver, dans le royaume,

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des infidles qui le perdaient, la junte de Madrid et sans aucun doute conseill l'expulsion des Morisques, quand le duc de Lerme, grand favori de Philippe III, alarm des nouvelles confidences sur des conspirations et sur les prochains dbarquements de gens arms, rsolut seul l'expulsion et la proposa au monarque. Ce dernier, avec sa faiblesse ordinaire, cda aux conseils du ministre, et bientt et secrtement on donna les ordres ncessaires pour raliser un projet si dlicat. En vain l'autorit militaire de Valence, pntrant les intentions de la cour, expdiait un message expressif pour exposer aux pieds du roi les maux que causerait au royaume la mesure violente de l'expulsion , la pauvret o allaient se trouver les glises et les monastres, non moins que les barons et les chevaliers, soutenus par les contributions des Morisques (1); les pertes non ddaigner du trsor royal et les consquences de l'exaspration d'un peuple indomptable, qui avait dj montr qu'il aspirait recouvrer son indpendance. Dj l'heure avait sonn o l'unit religieuse la plus complte devait s'tablir dans cette Espagne qui avait obtenu, cent ans auparavant, l'unit politique ; dj tait arriv ce moment de l'expiation marqu par la Providence o les descendants de ces Espagnols arrachs leur patrie au vme sicle, par la race arabe qui inonda la pninsule, devait jeter, sur les plages voisines de l'Afrique, la population musulmane aussi grande aux temps de sa fortune qu'avilie dans ses jours de malheur. III. Valence, province expose au danger des invasions trangres, parce qu'elle se trouvait baigne par la Mditerrane qui entretenait dans le voisinage les escadres turques, devait, avant toute autre, voir excuter le projet d'expulsion de la race morisque ! Rsolution excusable, si l'on fait attention au nombre considrable de nouveaux convertis qui peuplaient son territoire, et qui taient les plus riches, les plus libres et les plus audacieux de toute la pninsule. Ceux qui conseillrent une semblable mesure craignirent un soulvement gnral s'ils ne jetaient d'abord hors de l'Espagne les Morisques les plus indompts; et,,, cette poque , tant par les dissentions intestines que par les rapports qu'ils avaient eus , qu'ils avaient avec les Turcs et les Berbres, les Morisques de Valence taient le plus craindre. La politique (1) Lesditescontributionsmontaient 12 millionsenviron.

72 conseillait donc des mesures prventives pour le moment o l'on signifierait toute une population la cruelle sentence de l'expatriation. D'accords d'avance , les ministres du roi placrent dans le royaume divers rgiments de troupes choisies pour occuper certains endroits d'o, avec une main forte on pouvait rprimer tout excs. A Alfaques et Vinaroz, Dnia et Alicante , les galres espagnoles dbarqurent divers capitaines avec leurs troupes, pendant qu'unies aux vaisseaux de haut bord de la marine, elles croisaient dans les eaux de Valence pour affermir l'ordre et la tranquillit publique chez les populations des ctes. Quand la garnison fut renforce, mme mdiocrement, dans les citadelles de Bernia, Guadaleste et Benidorme, que diverses compagnies furent loges dans le marquisat d'Elche et quelques autres villes limitrophes, il ne restait plus qu' publier l'ordre d'expulsion pour que, avec des consquences bonnes ou mauvaises, soit prvues, soit nullement calcules, un si terrible coup d'Etat ft consomm. D. Pedro de Tolde, qui commandait les galres d'Espagne, crut opportun de descendre terre auparavant, et de se rendre matre de la sierra d'Espadan, sombre repaire de mcontents, comme il le vit plus tard en y laissant en garnison D. Juan Maldonado avec une bonne poigne de troupes. Le roi D. Philippe avait choisi principalement pour excuter et mener bout la difficile entreprise de l'expulsion dans le royaume de Valence, un noble et ancien chevalier, vieux serviteur de son pre, fameux capitaine de la guerre de Flandres. C'tait D. Augustin de Mejia qui, muni de lettres royales contenant les instructions du monarque pour conduire habilement son plan, arriva Valence vers les derniers jours du mois d'aot et s'aboucha immdiatement avec l'archevque D. Juan de Ribera et avec le marquis de Caracena, vice-roi du royaume. La publication de l'ordonnance qui devait plonger dans les larmes, la consternation et la misre une multitude sans nombre de familles, ne se fit pas longtemps attendre. Les Morisques l'entendirent dans les rues , sur les places , le 23 septembre ; on les y appelait hrtiques, apostats, tratres leur roi qui, usant de clmence, ne les condamnait pas mort, ne confisquait pas leurs biens, pourvu qu'ils fussent tous prts tre, dans trois jours, embarqus et transports au del de la mer. On en exceptait les enfants gs de moins de quatre ans, qui voulaient rester, sans opposition de la part des parents ou tuteurs ; on permettait le retour dix Morisques pour certifier ceux qui resteraient le bon traitement qu'ils recevraient sur les galres de

73 transport. Dans chaque localit de cent feux on faisait grce six familles pour conserver dans le royaume les connaissances et de labourage. pratiques d'agriculture Il est impossible de raconter la dchirante surprise qui s'empara des Morisques de Valence en entendant cet ordre. Pres, mres, fils, frres, pouses, enfants et vieillards, tous furent plongs dans une mer de larmes et de sanglots. Comment les arracher sans deuil l'amour de la patrie, au foyer o ils avaient vu la lumire du jour, la terre qui gardait les cendres de leurs anctres, aux contres fleuries o ils avaient contempl le premier sourire de leurs enfants, o se trouvaient les hritages de leurs pres, le fruit de leurs sueurs, le but de leurs esprances ? Les souvenirs de l'enfance, les traditions de la vieillesse, les charmes de cette terre privilgie se groupaient dans leur esprit et prle sentaient, dans leur horrible couleur, la misre, la douleur, dsespoir et la mort qui les attendaient sur la rive trangre, sur le sol aride et sablonneux de l'Afrique. Le bien-tre de la race morisque, par terreur, intolrance ou calcul politique des Espagnols, allait tre chang contre une existence errante et misrable : on devait le dcret d'expulsion un roi descendant de ces mmes monarques qui, sur le champ de bataille, croisaient leurs pes avec les cimeterres des califes , et qui dans les festins portaient leurs lvres la coupe avec laquelle ils buvaient la sant des souverains musulmans. A quoi avait abouti la tolrance des sicles de la reconquista, o les Maures de Grenade versaient des larmes la mort de notre roi saint Ferdinand et ses funrailles, clbres par son assistaient respectueusement fils Alphonse le Sag-e ? O pouvait-on maintenant rencontrer cette foi des traits, sous le serment de laquelle les rois de Castille avaient acquis autant de vassaux que la force de leurs bras leur en avait donns? Et cependant, l'arrt que l'opinion gnrale du peuple espagnol avait lanc contre les Morisques allait s'excuter. Quand les barons et les nobles qui avaient des Morisques pour vassaux, quand les magistrats des villes se furent mis d'accord avec les commissaires gnraux (1) choisis par Mejia pour runir les misrables expulss, ces derniers commencrent se diriger par troupes, plus ou moins nombreuses, vers les vaisseaux qui devaient les transporter en Afrique. Aucun ne voulut profiter de la libert que leur accordait le dcret de passer un pays de chrtiens, et au milieu de leur douleur, ils feignirent de se rinfrieurs. (1) Ils taient quatre ayant sousleurs ordres quarante commissaires

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jouir de leur dpart, en baisant le sable de la plage, en s'embarquant au son des instruments et s'lanant dans les navires avec un grand contentement. On fit deux voyages au pays des Berbres avec le plus grand bonheur et l'on transporta ainsi, entasss sur les vaisseaux de l'Etat ou sur des navires frts cet effet, le nombre exorbitant de soixante-dix mille exils ; mais ce spectacle s'vanouit bien promptement. Les pleurs des enfants et des mres, la colre des vieillards, la fureur des jeunes gens, car on ne pouvait rprimer la manifestation d'aucun sentiment chez des hommes arrachs leurs foyers, tout tait un motif de piti et d'exaspration pour ceux qui restaient. La surprise fut suivie d'un abattement gnral ; la rage pntra dans les curs des Sarrasins qui se voyaient dpouills d'une partie de leurs biens, concentrs sur les ctes (1), ignominieusement expulss d'un pays qu'ils pouvaient appeler la patrie, et qui devait leurs bras sa force , sa prosprit. Pleins de douleur, de ressentiment et de dsirs de vengeance, pousss par leur grand nombre, ils virent, mais par une erreur digne de piti, ils virent, dans la rbellion ouverte , un remde leurs maux. Quelques-uns plus faibles, peut-tre plus prudents, chargeaient ceux qu'ils quittaient sur la plage de revenir promptement avec des secours et les armes berbres. S'il leur et t possible de mettre la main sur celles qu'on leur avait enleves, comme nous l'avons dit, ils auraient sans doute dans les ports, peut-tre sur les vaisseaux mmes, tent de trouver une satisfaction leurs infortunes, un baume pour leurs blessures, dignes de piti et de consolation. Quoiqu'ils eussent reconnu leur impuissance, en voyant renforcer les garnisons de Pego, Valence et Murcie, l'esprit national des nouveaux convertis se ranima ; le courage se changea en valeur chez les Morisques des montagnes , courage assoupi sous le sceptre de nos rois, et, avant d'tre conduits l'holocauste comme des brebis srs de trouver un dociles, ils poussrent le cri d'indpendance, cho d'un bout du royaume l'autre. Des motifs assez fonds d'inquitude et de crainte firent natre en mme temps chez les expulss l'ide fatale de rsistance. Il rpugnait aux Morisques de s'embarquer avec leurs femmes et leurs enfants sur des vaisseaux monts par des chrtiens , leurs plus grands ennemis. - Dsarms et dans la triste condition de PicaMorisques qui s'embarqurentfurent ceux d'Alcazar, (1) Los premiers ccntesur des vaisseaux franaisfrtspourles ctesde Barbarie.

75 d'expulss, qui nous assure, disaient-ils, que nous ne prirons pas assassins durant la traverse et que nous ne servirons pas d'aliment la voracit des poissons ? Qui nous dlivrera de la rapine des soldats et des matelots qui savent que nous portons avec nous toutes nos richesses ? qui enfin protgera l'honneur de nos pouses, de nos surs et de nos filles , imprudemment places dans les bras de la soldatesque ou d'un quipage-licencieux et" lascif ? Que dix de nos frres soient revenus, aprs les premiers attestant le bon traitement pendant la traverse, embarquements, soit ; mais qui empche que dans les autres, l'honneur de nos femmes ne soit en danger, et que nos vies cessent d'tre exposes au milieu des mousquets espagnols ? Il fut donc ncessaire d'accder aux demandes des malheureux Morisques et de leur promettre qu'ils seraient accompagns par des personnes graves jusqu'au moment o on les laisserait sains et saufs en Barbarie. Cette mesure ne put mme empcher de plus grands conflits. Les vieux chrtiens, dsireux de se venger des excs passs des Morisques, commencrent inonder les chemins de groupes qui les malheuvolaient et assassinaient barbarement attaquaient, reux expulss. Il y eut des exemples de population morisque, attaque par les chrtiens, oblige de se retirer dans ses foyers, de s'y fortifier et de s'y dfendre jusqu' l'arrive de troupes de la fureur populaire ; des exemples de qui les dbarrassrent rencontres sanglantes entre des groupes de convertis et de vieux chrtiens, o de nombreux morts restaient sur place, et il fallut que les autorits prissent de fortes mesures, levassent des gibets sur les chemins pour chtier, comme on le fit, les vieux chrtiens qui poussaient de pareils scandales. Beaucoup de Morisques ne s'embarqurent qu'aprs s'tre vus conduits par une escorte, et accompagns jusqu'au port par leurs propres seigneurs, condescendance et zle louables dont firent preuve le duc de Gandie, le marquis d'Albaida, celui de Bunol et de Concentaina et entre autres, le duc de Maqueda, qui vint jusqu' Oran avec ses vassaux d'Aspe et de Crevillente. Mais la soif de l'or que possdaient les exils s'empara tellement de ceux qui s'occuprent de l'expulsion, que sous prtexte que les Morisques vendaient leurs biens au plus bas prix pour emporter tout l'argent qu'ils pourraient, qu'ils privaient les seigneurs territoriaux d'objets dont ils devaient hriter, ils empchrent ces infortuns de vendre grains, huile, maisons, redevances, terres, droits et actions, et ne permirent pas non plus aux vieux chrtiens de les acheter. En mme temps arrivrent d'af-

76 fligeantes nouvelles du sjour d'un grand nombre d'expatris qui ayant frt pour leur compte des vaisseaux particuliers, afin d'aller plus srement, avaient t victimes de l'avarice et de la brutalit des patrons. Beaucoup de familles morisques qui prfrrent passer ainsi en Afrique prirent voles, massacres durant la traverse, jetes dans la mer, mais non sans avoir vu les matelots commettre de barbares excs sur les femmes et les filles de ces malheureux bannis. Une jeune fille fut viole en prsence de son pre et de sa mre et jete ensuite dans les flots, sans que le cur d'un de ces bandits ait t attendri par les larmes, les prires et les offres de sommes considrables ; une autre jeune fille morisque, d'une extrme beaut, fut lance la mer par son boureau qui, la voyant en vie, luttant contre les flots la chaloupe, lui brisa la tte d'un coup de pour s'accrocher rame et fit ainsi disparatre sous les vagues le cadavre de la victime. Les dangers n'taient pas moins grands pour ceux qui prenaient la rsolution de s'embarquer, mme avant de sortir du royaume. Le fanatisme de quelques vieux chrtiens tait port un tel point, qu'ils allaient travers les montagnes avec leurs arquebuses la chasse des Morisques, et qu'ils tuaient sans piti tous ceux qu'ils trouvaient isols, comme si c'taient des btes fauves ou des btes sauvages. A la vue de tant de perscutions, de tant de malheurs, comment s'tonner du refus des Morisques de s'embarquer et de leurs prparatifs pour une opinitre rsistance ? La rsolution de ne pas obir aux injonctions du roi fut bientt vidente. Ils commencrent tablir des communications d'un village l'autre, laissant partout des traces de leur audacieux projet, se moquant des ordres des commissaires et allumant enfin le feu de la rbellion jusque dans les curs les plus timides. Les autorits firent d'abord semblant de ne pas remarquer, pour avoir le temps d'embarquer les Morisques qui taient dj runis ; ils de lutter avec un petit nombre considraient comme avantageux de rebelles, puisqu'ils voyaient le moment de la rupture invitable. Il ne tarda pas s'offrir. Les Morisques de Finestrat, Sella et Relleu prenant des tambourins pour tambours et une bannire d'glise pour drapeau, montrent la sierra le 23 octobre, entranant avec eux, comme un torrent qui emporte tout ce qui se trouve sur son passage, presque tous les habitants de Guadaleste, valle o ils s'arrtrent quelques jours pour se runir ceux

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qui accouraient des villages voisins. Les Morisques de Taberna, Aguar et des autres villes de la contre en firent autant. Le feu de l'insurrection s'alluma chez les Morisques de Muela de Crtes, Vicor, Confrens et de ses districts. Les premiers choisirent pour chef, avec le titre de roi, un certain Jeronimo Millini, originaire de Confrides ; les derniers mirent leur tte Turigi, tout en reconnaissant le premier comme suprieur et leur centre (1). Les deux chefs taientd'un caractre inquiet et violent, d'humble extraction et sans aucune soif de richesses ; ils disposaient cependant de sommes immenses, puisque les rebelles emportaient avec eux tous leurs trsors. Ils inaugurrent leur commandement avec autant de valeur que de succs ; ils nommrent un conseil compos des plus vnrables, choisirent des capitaines, placrent des sentinelles, distriburent un nombre considrable de partisans sur les rivages de la mer, envoyrent aussi une ambassade chez les Berbres, des avis leurs frres d'Aragon, de Catalogne, d'Andalousie et des deux Castilles. Avec des fondements si peu solides, dit un tmoin oculaire, sans armes ni munitions, les Morisques de Valence eurent l'audace de se dclarer en rvolte ouverte, en battant la caisse et arborant des tendards contre leur roi et seigneur naturel, et, ce qui est plus digne de piti, en marchant sur les traces sanglantes des rvolts des Alpujarras en 1568. Avec une impit barbare ils entrrent dans les villages, massacrrent les chrtiens, profanrent les glises, percrent de traits les saintes images et s'acquirent partout la rputation d'inhumains. Un soulvement si hors de propos, sans forces ni certitude de secours intrieur, ne se conoit qu'en rflchissant l'exaspration des nouveaux convertis, non moins qu' l'esprance qu'ils rchauffaient de secours trangers, esprance fortifie par les vaines promesses de ceux qui, de retour d'Afrique, leur des premires traverses. Cepencertifiaient le bon traitement dant ni Turcs , ni Berbres n'avaient l'intention de secourir les Maures de Valence. De telles esprances ne pouvaient que mal se raliser, parce que les galres d'Espagne, prvenues et vigilantes, sillonnaient les mers de ce royaume et rendaient, d'un autre difficile. ct, tout dbarquement Mais l'esprit d'indpendance et le dsir de vengeance taient des mobiles trop puissants pour que les infortuns Morisques dsesprassent de mener bout leur folle entreprise. Il leur man1613. (1) Memorableexpulsion, par Fr. Marcosde Guadalajara. Pampelone,

78 quait des armes et des munitions, ils n'avaient point de forteresses, et, malgr ce dfaut de ressources de guerre, leur enthousiasme, leurs rancunes et leur audace leur fournissaient des moyens dans les sierras, ils fermnaturels de dfense. En s'internant rent les passes et les entres avec d'normes rochers, couronnrent les cimes des montagnes de grands morceaux de pierre dtachs de la montagne, qu'ils appelaient galgas, qu'ils runirent en abondance, et qu'ils menaaient de faire rouler sur ceux qui essaieraient de les attaquer. Se croyant assez dfendus contre les troupes castillanes qui pourraient se prsenter devant leurs tanires, non-seulement ils voulurent tre les premiers pousser le cri de la rvolte, mais encore en venir aux mains avec les chrtiens, et ils se livrrent des escarmouches avec les faibles garnisons de Murla et de Guadaleste, qui souffrirent leurs attaques par de mortelles grles de pierres. de cette manire Pendant que les Morisques se retranchaient et dans une pareille position, et commenaient leurs barbares exploits, la nouvelle de la rbellion arriva au vice-roi et au matre de camp D. Augustin Mjia. Ils l'apprirent, comme des hommes politiques s'attendant quelques efforts dsesprs de la part de cette malheureuse population. Si la nature ne refuse pas la dfense des tres privs de raison, plus forte raison des hommes irrits, non sans juste motif. Ils prirent diverses mesures et cherchrent diminuer la gravit du mal, levrent des compagnies de paysans, appeles milices, runirent des troupes , et en forme d'arme, avec tous les prparatifs et appareils de guerre, ils sortirent de Valence le jeudi 29 octobre, suivis d'un nombre de personnes pas assez fort pour touffer la rvolte, pas assez faible pour ne pas inspirer quelque inquitude aux Morisques de la cte. Les royalistes tablis dans la ville d'Oliva envoyrent aux rebelles quatre Morisques paisibles, dont deux taient revenus d'Afrique, afin de les assurer qu'ils seraient bien traits pendant la traverse et le dbarquement, et leur donner entendre, par des raisons pleines de modration, combien leur soulvement tait peu motiv. Mais cette ambassade, loin d'tre fructueuse, comme on le croyait, produisit des effets contraires, et confirma aux Espagnols l'obstination des rvolts, et fournit des ailes la fureur de ces derniers, qui attriburent la dmarche la peur. Il fut donc ncessaire d'aller chercher les rebelles ; cette fin D. Augustin de Mjia suivit les rgles de l'art militaire, et comme soldat habile dans la stratgie, il divisa sa troupe en plusieurs dtachements, se portant tous par divers chemins la sierra de Pop, la valle

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de l'Aguar, non sans quelques escarmouches avec les rvolts qui couronnaient les hauteurs et qui prtendaient obstruer les principaux passages. Le choix que ces dsesprs avaient fait de la position pour se runir, se fortifier et se rire de l'ennui des chrtiens, ne pouvait tre plus habile. La sierra de Pop est inaccesible, sillonne de dangers, agreste de toutes parts en mme temps que d'une douce temprature. Don Augustin choisit pour place d'armes la ville de Murla (du duc de Gandie), compose de huit cents maisons de vieux chrtiens. De l il dtacha quelques troupes qui, avec peu de sang verse prirent Benicembla, s'emparrent de la forteresse des Azabaras. position de quelque importance, parce qu'elle est la clef des marquisats de Denia et de la commanderie de Zafra. Le premier sommet de la sierra tait ainsi au pouvoir des chrtiens, et, avec cet appui, Mjia rsolut d'entrer dans la valle et de se rendre matre des villes qui servaient de boulevard aux rebelles. C'tait toutefois un but qu'il n'tait pas facile d'atteindre avec des forces si faibles. Aussi, avant de passer outre, il ordonna la runion de quelques compagnies qui parcouraient la plaine et qui, par leur renfort, mirent sous les ordres du matre de camp hommes, tant vtrans des quatre mille six cent quarante-quatre vieux rgiments que soldats de la milice et troupes du marquisat et de la baronie de Blanes. L'heure de dompter l'insurrection de Valence tait arrive. La guerre inaugure par les grles de pierre des Morisques contre les soldats qui protgeaient Murla et Guadaleste, devait prsenter de sanglantes pisodes. On ne pouvait chtier les rebelles sans que les chrtiens prouvassent des pertes; la lutte de 1609 ressembla celle que les deux races avaient soutenue Grenade Ce qu'excutrent alors le marquis quarante ans auparavant. de Mondjar, celui de los Velez et don Juan d'Autriche le firent don Sancho de Luna, don Augustin de ici, dit un historien, Mjia, le comte de Castella et d'autres chevaliers de Valence, en pntrant dans ces troites valles, gravissant au sommet de ces brenas (1), attaquant ces rustiques forteresses, massacrant sans piti hommes, femmes, enfants, les prcipitant dans des gouffres profonds, et souffrant leur tour de grandes pertes de la part de ces hommes froces ; le sang des chrtiens ml celui des Morisques, teignait les rochers, les torrents, les fondrires de ces lieux. En effet, les soldats de Philippe ne tardrent pas d'en (1) Halliers.

80 venir aux mains avec les Morisques rebelles commands par Millini. En vain les familles morisques se renfermaient avec les enfants et les acmilas (1) dans la citadelle de Bnimaurel ; en vain ils lanaient d'normes blocs de pierre et envoyaient leurs ennemis quelques coups d'arquebuse avec les quelques mauvaises armes feu qu'ils avaient pu saisir. La petite arme, aprs s'tre avance travers la plaine de Petracos, gravissait les hauteurs au son des tambours et enseignes dployes, remplie d'enthousiasme par l'exemple du vieux Mjia, dont le panache orgueilleux flottait aux premiers rangs, et qui, chauss de sparteilles comme ses soldats, les enflammait tous par la srnit de son visage et la chaleur de son langage. Une image de Notre-Dame, qu'un chrtien trouva dchire coups de couteau et jete sans respect au milieu des broussailles, inspira une nouvelle ardeur aux escadrons ; les Morisques ne purent en soutenir le choc, et tous ceux qui osrent prsenter quelque rsistance furent passs au fil de l'pe. Millini sortit de son agreste boulevard pour arrter la droute des siens et tomba sans vie aux premiers coups de feu ; ceux qui l'avaient suivi coururent s'enfermer de nouveau dans le fort. La ville de Bnimaurel tomba au pouvoir des Espagnols qui, runis dans son glise, chantrent un Te Deum solennel en action de grces. Pendant que les rebelles continuaient se fortifier dans l'intrieur des sierras, Mjia donnait du repos ses troupes, et, au lieu de pntrer dans l'intrieur, de prendre la forteresse d'assaut, il dtourna le cours des eaux, persuad qu'il les rduirait tous par le terrible tourment de la faim et de la soif. L'effet d'une semblable mesure fut immdiat, au bout de quel ques jours les Morisques dcourags, mourant de faim, demandrent une entrevue et convinrent de se rendre et de s'embarquer immdiatement. La signature de D. Augustin leur assura la vie ; les rebelles commencrent sortir de leurs rustiques fortifications et se prcipitrent tous, pousss par la soif, sur les filets d'eau qui sortaient d'une fontaine, ct de laquelle se plaa le matre de camp et d'autres capitaines, qui prsidrent la reddition des infortuns Morisques. Mjia tenait, en signe de pardon et de protection, le drapeau blanc dploy ; une multitude de bannis, descendant du ct de Berniza, s'achemina vers lui en jetant sur le sol les quelques (1) Btes de somme.

81 armes qui avaient servi leur folle rsistance. Ce fut un spectacle terrible et pouvantable, dit un tmoin de cette reddition, de voir au milieu des rochers tant de corps inanims, tant de cratures mortes de faim, dont les pres extnus, affaiblis, descendaient sans force, sans souffle ni vigueur, sales, dguenills, le visage comme ils pouvaient des rochers; un dfigur, se dtachant grand nombre roulaient comme des masses inertes, et d'autres taient ports sur des paules qui pouvaient peine soutenir leurs matres. Ils se prcipitaient aux eaux cristallines de la fontaine et buvaient avec une telle avidit, une telle fureur, qu'ils mouvaient les soldats mme. Ils furent conduits au milieu d'une forte escorte dans les endroits dserts du marquisat ; mais en chemin ils eurent mille cruelles douleurs souffrir. Ils furent assaillis par la population chrtienne pleine de fureur contre eux; ni ordres puissants, ni menaces, ni escortes, rien ne put les exempter, les dlivrer d'une infinits de malheurs. Au milieu de la route, on les privait, on les dpouillait de leurs fils. Dsesprs de ne pouvoir les embarquer, les pres eux-mmes les vendaient pour ne pas les voir mourir de faim ; il n'y avait pas dix de ces enfants qui eussent pu arriver sains et saufs aux ports o ils devaient trouver des vaisseaux. Ils revinrent, dit un crivain contemporain, dpouills, dvaliss, infirmes, misrables, sans argent, sans ressources ; et le nombre des rebelles qui s'embarqua ainsi Denia et Sabia s'lve treize mille deux cents. Durant le peu de jours qu'ils restrent attendre dans les ports, un grand nombre mouet il est probable qu'un petit nombre rurent misrablement, seul pourra vivre, vu leurs besoins et leur infortune. Mais la rbellion n'tait pas entirement dompte. Ce Morisque appel Turigi, ce petit roi reconnu Muela de Crtes, en mme temps que les Morisques de Murla proclamaient pour chef Mellini, promenait encore avec arrogance sa bannire travers les sommets des montagnes et se conservait fort dans des cavernes impntrables. Pendant que les partisans de Mellini se soumettaient, pendant qu'une partie des rvolts mis en droute poussait l'autre accepter le sauf-conduit offert par le vice-roi, et que plus de trois mille se rendaient ainsi et s'embarquaient, Turigi, obscommandait quelques centaines tin, refusait ce sauf-conduit, de Morisques abuss, et prsentait la poitrine aux soldats de Philippe. Il n'y eut pas de dtachement de troupes ou de milice qui, passant d'un endroit un autre, ne se vt enveloppe par cette poigne de rebelles courageux. Un grand nombre de chrtiens 6

- e2 -surpris, battus par des forces ingales. mordit la poussire, tandis que les Morisques s'enfouissaient dans leurs repaires ds qu'ils voyaient briller un nombre de mousquets plus grand que c.elui qu'ils avaient. Une guerre mort se continua ainsi jusqu' ce que la tte de Turigi ft mise prix, comme l'avait t autrefois Grenade celle d'Aben-Abo. Le tyran de la sierra de Crtes devait avoir la mme sort que le chef de la rvolte Vendu par les siens, Turigi conduit Valence des Alpujarras. sur un ne, fut charg de chanes, pendu, cartel, et sa tte fut mise sur une des portes de la ville. Les deux insurrections et les deux rois finirent, s'crie un historien, de la mme manire. Et cependant Turigi, comme Aben-Humeya, mourut en, attestant sa qualit de chrtien, et sa mort remplit d'dification, le peuple, et de confusion ses ennemis et ses perscuteurs. 11 Telle fut la fin de l'expulsion et de la rvolte des Morisques du royaume de Valence, vnement dont on voulut conserver la mmoire par une inscription, comme si ses tristes consquences n'taient pas un motif suffisant pour en perptuer ternellement le souvenir, alors que le royaume le plus fertile de l'Espagne devenait, par l'expulsion des Maures, une solitude aride et morne. Un. petit nombre de bannis pleins de crainte, cachs dans les broussailles et dans les montagnes de Murcie et de Valence devaient enfin s'embarquer, grce aux efforts de Simon Zapata, bien qu'ils fussent vivement poursuivis. Les chrtiens, avides de gagner le prix du dcret qui promettait vingt cus quiconque prsenterait 'un Morisque pour tre esclave de Sa Majest, s'appliqurent en grand nombre leur donner la chasse, comme des troupeaux, travers les pres sinuosits des sierras ; et quoique le nombre des Morisques qui sortirent de ce royaume s'levt cent cinquante mille, il n'y eut pas mme la moiti de ces misrables qui arrivt aux ports o ils taient conduits. IV. Les Morisques de Valence expulss, on pensait la cour bannir du royaume toutes les autres familles de cette race qui se, trouvaient habiter l'Andalousie, la Castille, l'Aragon et la Catalogne. A cet effet, on runit Sville une arme et une flottecompose des mmes vaisseaux et des galres qui avaient servi garder les ctes de Valence, pour aider, en tout ce dont elle aurait besoin, la personne charge par Sa Majest de mener, bout l'expulsion des nouveaux chrtiens, qui restaient encore en,

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grand nombre dans les royaumes de Murcie, de Grenade, de Jaen, de Cordoue, de Sville. Une commission si dlicate tomba sur don Juan de Mendoza, illustre marquis de Saint-Germain, qui l'entreprit nanmoins promptement, en commenant par publier Sville, le 12 janvier 1610, le dcret ncessaire. Outre l'imputation qu'on y faisait aux infortuns Morisques des crimes de dloyaut, de dsobissance, de conspiration, d'hrsie, d'homicide, de trait avec les Turcs, on leur intimait l'ordre de sortir de l'Espagne, avec leurs enfants, dans trente jours, avec dfense de passer par Valence et l'Aragon, comme aussi d'avoir or, argent, bijoux, monnaie et lettres de change. Ils pouvaient seulement emporter des marchandises achetes aux naturels du royaume, et l'argent ncessaire pour la traverse, qu'ils pourraient entreprendre volont par mer ou par terre. Les Morisques excutrent promptement l'dit et ils eussent tous suivi le mme exemple, si quelques-uns ne fussent rests pour toujours dans l'Espagne, pendus misrablement. Une fin si triste fut mrite par les principaux Morisques de la ville de Horparce qu'ils furent convaincus d'un nachos, dans l'Estramadure, grand nombre de crimes et de scandales qu'ils commettaient l'ombre des tribunaux eux-mmes, alors qu'il paraissait impossible qu'avec l'infatigable activit du saint-office, une horde d'assassins se soit ainsi maintenue longtemps sans aucun risque. Le plus grand nombre fut fouett, d'autres payrent leur.-; excs par une condamnation aux galres royales. Dans les maisons de tous les expulss on trouva beaucoup de livres de religion musulmane, des alcorans enrichis de lettres rouges et bleues, avec des peintures et des caractres curieux. Quoique ce ne ft qu'une chose naturelle leurs murs, elle parut aux vieux chrtiens une preuve de leurs parjures et de leurs excs, et ces livres furent considrs comme des ouvrages de fes et de sorciers. Sans qu'il rat ncessaire de les contraindre, les Morisques Andalous, instruits par le triste sort des Morisques de Valence, sortirent au nombre de quatre-vingt mille mes, et quoique les dputs de Murcie eussent adress une supplique au roi pour conserver ceux de ce royaume, comme ncessaires l'agriculture et aux arts, la demande ne fut pas admise, et don Luis Fajardo reut l'ordre spcial de les expulser. Seize mille personnes migrrent en consquence sans aucune difficult. Pendant que la malheureuse race morisque des royaumes de

-8/t Valence et d'Andalousie se voyait contrainte d'abandonner ses foyers; pendant que dpouille, objet d'insultes, plonge dans en Afrique, le roi don Philippe les larmes, elle se transportait chargeait le marquis d'Aytona, vice-roi et capitaine gnral d'Aragon, de s'informer auprs de l'vque de Saragosse de l'tat o se trouvaient les affaires des Morisques d'Aragon, d'interposer son autorit pour ne pas les tourmenter par l'exemple de leurs frres, et pour qu'ils n'entreprissent aucun mouvement (1). Ce grand seigneur avait pris possession de ses hautes fonctions le 15 novembre 1609, et plein d'inquitude il s'empressa de fortifier les frontires d'Aragon pour viter l'entre d'un petit nombre de Morisques de Valence qui, refusant de s'embarquer encore, couraient travers les montagnes et effrayaient les populations. Les prcautions du vice-roi tranquillisaient les vieux chrtiens que la rvolte de Valence n'avait pas peu secous, mais d'un autre ct les convertis de FAragcn et de la Catalogne devenaient chaque jour de plus en plus inquets et souponneux. Faibles en nombre, sans de grandes richesses et enhardis par le voisinage de la mer, les Morisques de la Catalogne abandonnrent la culture des champs, non tant pour susciter des difficults que pour se trouver prts abandonner leurs pnates, ne doutant pas qu'ils mritaient le mme sort que ceux de Valence. Un petit nombre habitants de Lrida, et qui l'on venait d'enlever les armes, se signalrent principalement dans une mesure si imprudente. Ainsi, on ne semait plus la terre, on ne cultivait plus les champs, les marchs n'taient plus pourvus en abondance. Or, leurs soupons n'taient pas sans fondement. Les prparatifs militaires de la France menaant nos ctes et nos les de la Mditerrane, les troubles qui avaient eu lieu et les entres par les frontires de ce royaume, du ct de la Navarre, de dplorables dissidences entre les deux gouvernements, tout la cour d'Espagne influait pour prparer l'expulsion des Morisques d'Aragon et de Catalogne aussi rapidement qu'on n'avait vu se raliser celle de Valence. En vain les chrtiens d'Aragon se plaignaient d'une pareille mesure, dans laquelle ils voyaient la ruine de leur patrie ; en vain les dputs envoyaient des ambassades extraordinaires Philippe, pour lui reprsenter le prjudice norme que le manque de la race convertie ne pouvait s'empcher de causer dans tout le royaume. En vain ils exposrent dans un mmoire (1) Lettreindite du roi Philippe III au marquis d'Aytona, la date du 20 octobre 1609.

85 les inconvnients de l'expulsion, l'utilit et le profit qu'on pouvait retirer des Morisques, le peu de danger de leurs sditions, la possibilit de leur conversion ; ils ajoutrent que la ngligence les instruire avait t grande et que la difficult de repeupler le pays ne serait pas moindre ; qu'on tait enfin oblig de les enseigner avec un vritable zle apostolique, ce que l'on devait aussi faire avec les vieux chrtiens des montagnes, aussi rudes et aussi ignorants que les Morisques mme. Mais la rponse qu'obtenaient les dputs d'Aragon, vague, indcise, gnrale et semblable celle que l'on donnait aux ambassadeurs des divers royaumes qui venaient dans le mme but la cour, rendait vidente l'intention de cette dernire ; et voil pourquoi, pendant que le vice-roi renforait les garnisons de Sstago, Escatron, Mequinenza, Calanda, Almonacid de la Sierra et Mesones, positions voisines d'un grand nombre de localits morisques, les Morisques de leur ct commencrent vendre leurs proprits, non sans motifs plausible : en effet, le commerce se trouvant paralys par la nouvelle de l'expulsion, ils prfraient se munir d'argent pour supporter avec aisance les revers de leur mauvaise toile. Le royaume d'Aragon qui, aprs celui de Valence, comptait le plus grand nombre de Morisques, ne devait pas tarder voir bannis de son territoire ceux de ses enfants qui le rendaient prospre et florissant par leur industrie, plein d'abondance et de richesse par le commerce, dlicieux par sa culture soigne, qui faisait de ses campagnes les rivales des agrables vergers de Valence. On crut sans doute que les malheureux convertis, arrachs leurs foyers allaient se venger des chrtiens qui les en affligeant le pays par de nouexpulsaient si inhumainement, velles rvoltes ou de nouvelles meutes, et pour l'viter on dploya un appareil militaire aussi imposant que rellement inutile, et qui sema l'pouvante parmi cette race infortune. Don Augustin Mjia, expriment pour de semblables entreprises, passait dans l'Aragon, plaait les troupes dans des positions convenables, et, aprs avoir runi les galres d'Espagne dans les eaux de Tortose, dfendant les ctes de la Catalogne et de Valence, se disposait loigner et carter du royaume une multitude sans nombre de familles dont tout le crime tait leur ternelle inimiti contre les chrtiens et l'attachement aux croyances de leurs pres. Il ne restait plus qu' publier l'ordre fatal qui, comme Valence, devait plonger dans le dsespoir et la misre des centaines de familles. Il fut rendu public, Sarragosse, le 23 mai 1610, rpt ensuite dans les autres villes du royaume ; le cruel dit

86 se fondait sur des conspirations, des hrsies, des trahisons auxquelles Sa Majest n'avait pu remdier, malgr les avis et les bons conseils. D'aprs ses dispositions, tous les Morisques aragonais, hommes, femmes, enfants devaient, sans quitter leurs villes sous des peines svres, attendre et suivre au lieu de destination d'o ils devaient tre embarqus, le commissaire qui irait les prendre; personne, pas mme les vieux chrtiens, ne devait oser la race morisque ; le cacher un objet quelconque appartenant Morisque mari une femme chrtienne vieille devait tre expuls, la femme et les enfants pouvaient rester s'ils le voulaient ; les vieux chrtiens unis des Morisques pouvaient galement rester, eux, elles et leurs enfants, ainsi que leurs esclaves et ceux qui taient venus de Barbarie pour tre baptiss; il en tait de mme pour ceux qui avaient t reconnus comme vritables chrtiens convertis ; enfin, il y tait dit, que l'intention de Sa Majest tait de les expulser seulement du royaume, et aucunement de les vexer d'une manire quelconque, outrages pour lesquels, serait svrement punis tout soldat ou matelot qui oserait les maltraiter, soit en paroles soit en action ; on ne devait point toucher leurs biens. Les barons, et les nobles d'Aragon et de Catalogne regrettrent toutefois la publication d'un dcret qui leur enlevait leurs meil1 leurs vassaux et diminuait considrablement leurs revenus; mais se conformant aux motifs politiques et raisonns des vice-rois qui les assuraient qu'on trouverait tout un remde convenable, ils ne s'opposrent pas l'expulsion ; quelques-uns mme, dsireux d'tre agrables au duc de Lerme, s'empressrent de la faciliter. Les infortuns Morisques, sans dfense, se trouvant presque seuls dans toute l'Espagne, s'opposrent encore moins au dcret; privs de tout conseil humain, pousss d'un ct et par derrire par les deux vice-rois, le marquis d'Aytona, en Aragon, et don Hector Pignatello, duc de Montelon, en Catalogne; de l'autre, par le matre de camp Francisco Miranda, avec les troupes de Naples et deLombardie et la milice effective de Valence, voyant devant eux la mer couverte d'une flotte puissante, sous les ordres de don Pedro de Leyva, et, dans la cit d.Tortose, entours d'une espce de gens singuliers, don Augustin Mejia, que les Morisques appelaient en berbre, parce qu'il avait t charg de les loigner d'Espagne, Aquel grand Mexedor que nos facia temblar ! la plus grande partie d'entre, eux sortit, par Alfaques; neuf mille neuf cent soixante-cinq s'acheminrent par la Navarre et de douze quatorze mille par le port de Campfranch.

87 La sortie des Morisques d'Aragon ne fut pas moins triste et misrable que celle de Valence. Entasss, puiss par la faim, nus, un grand nombre moururent avant de quitter le royaume, attrists non seulement par les angoisses terribles de leur infortune, mais aussi par les vives douleurs qu'ils souffrirent dans les chemins. Ces descendants de ceux qui furent les matres de presque toute l'Espagne abandonnaient maintenant leurs biens, leurs trsors et leurs foyers; ils partaient pauvres et pieds nus pour manger le pain de l'exil en pays trangers o pour comble de malheur ils devaient tre aussi mal reus. On crivit au vice-roi de Navarre pour laisser passer dans le Barn, par ses frontires, les Morisques munis d'un passeport de don Augustin Mejia. Si quelques milliers purent pntrer en France, comme nous l'avons dit, ce ne fut qu'en payant chacun un ducat, ou, suivant divers historiens, dix cus par tte. Objet d'une rigueur pareille, les exils catalans offrirent un aussi triste spectacle, expulss au nombre de cinquante mille par le vice-roi, le duc de Montelon, qui leur accorda un dlai de trois jours seulement, pass lequel on permettait aux vieux chrtiens de les capturer, de les dvaliser, de les tuer sans encourir aucune peine. L'expulsion de presque tous les Morisques effectue, le duc de Lerme prparait celle de cette race infortune qui restait encore dans les deux Castilles, la Manche et une partie de l'Estramadure, conseillant au roi de publier une lettre patente pour que les magistrats rprimassent leur duret naturelle, afin de ne pas exasprer les bannis et ne pas occasionner de nouveaux conflits. Mais les Morisques craignant le. mme sort que leurs frres d'Espagne, vendaient leurs biens la hte, beaucoup les donnrent bas prix, et il ne manqua pas de spculateurs qui firent leur profit de ce malheur universel. Leurs terreurs servirent d'une espce de fondement au dcret d'expulsion; on publia un dit portant que: puisque les convertis vendaient leurs biens et donnaient entendre qu'ils dsiraient sortir d'Espagne, ils pouvaient le faire au plus tt ; on permettait toutefois aux vques de donner l'autorisation de rester ceux qu'une scrupuleuse information pourrait faire regarder comme vieux chrtiens. Don Bernard de Velasco, comte de Salazar, fut charg de diriger l'migration et seize mille sept cent treize personnes sortirent par Burgos, en se faisant enregistrer avec la note de leurs biens, sans aucun obstacle et sans aucun trouble. Ils employrent tout leur argent, leur or, leurs bijoux en achats sur la route et sans ncessit, parce que de Bur-

88 gos la frontire on ne leur permit d'emporter que les aliments ncessaires. Les Mudejares et les Morisques de Grenade tablis dans les deux Castilles mettaient des difficults sortir; ils disaient que l'antiquit de leurs possessions et le respect dont elles avaient t l'objet durant la reconquista, sans la moindre opposition des rois espagnols, leur donnaient des titres respectables de proprit sur le territoire ; que les trangers avaient rellement t les Espagnols qui avaient reconquis la pninsule et non les Sarrasins subjugus. Mais, sans prter l'oreille de semblables rclamations, on publia un nouvel dit qui enveloppait dans un anathme gnral tous les Morisques restant, quelle que ft leur provenance, sans gard ceux qui, dj sortis d'Espagne, y taient revenus. On permit uniquement quelques-uns, comme faveur spciale, de vendre leurs biens, tous devant toutefois laisser Sa Majest autant de bijoux, d'or et d'argent qu'ils se disposaient en emporter. L'effet d'une pareille mesure fut de faire abandonner notre sol plus de onze mille trois cent dix-sept personnes qui passrent par Burgos, et dix autres mille qui sortirent par Carthagne. Si elles n'emportaient pas leurs richesses qu'on leur arrachait, elles enlevaient du moins avec elles les germes de l'industrie, de l'agriculture et du commerce. Le nombre de ceux qui sortirent par les ports de l'Andalousie fut aussi immense; l'expulsion ne put se terminer en deux ans, et on assure qu'il y eut plus de cent mille personnes bannies des deux Castilles. Toutefois, un grand nombre maltraits dans les pays o ils s'taient rfugis, revenaient dans leur patrie chrie, d'autres cherchaient habiter de nouveau les ctes de l'Espagne, sous prtexte de trafiquer et d'exporter dans le Levant nos fruits et nos crales. Tout fut vain. Une ordonnance royale du'20 avril 1613 ordonna l'expulsion totale et dfinitive de tous ceux qui taient cachs ou rezagados dans tout le royaume. Les derniers sortir furent les Morisques des villes d'Almagro, de Villarrubia de los Ojos, de Daimiel, d'Aldea del Rey et de Bolafios, de la plaine de Calatrava qui se dfendaient encore par les privilges de Mudejares octroys par les rois Catholiques ; ceux de la valle de Ricot, dans Murcie, qui ne s'levrent qu'au nombre de six ou sept mille personnes, car les orphelins restrent comme serviteurs au pouvoir de familles chrtiennes, un grand nombre d'adultes entrrent en religion, quelques-uns se cachrent pour toujours dans les obscurits des sierras, de jeunes filles morisques s'unirent de vieux chrtiens, et perpturent ainsi parmi les Espagnols cette

89 race musulmane, que ne purent entirement exterminer ni les baptmes forcs, ni les perscutions sanglantes, ni les guerres, ni les expulsions. La pninsule tait enfin dbarrasse de la race arabe; si elle avait caus nos anctres beaucoup d'infortunes, elle avait aussi marqu son sjour dans notre pays en y levant de riches et beaux monuments, et en nous laissant mille glorieux souvenirs qui font de la priode musulmane en Espagne une des plus importantes de notre histoire. La population proscrite de la pninsule ibrique, fixe sur son sol pendant un espace d'environ dix sicles, considrablement diminue par la guerre interminable de la reconquista, par les expulsions de tous temps, par les rencontres avec les troupes, par la constante perscution des chrtiens, comptait encore plus d'un million d'mes au moment de la publication des fameux dits de Philippe III. Mais, grce aux malheurs qui assaillirent les Morisques avant leur embarquement, dcims dans la sierra de Murcie et de Muela de Crtes, assassins partout o ils taient rencontrs, il n'y en eut gure que neuf cent mille qui purent sortir d'Espagne et ceux qui arrivrent dans des pays trangers n'obtinrent pas un meilleur sort. Ainsi, sans compter avec la mort qu'un grand nombre d'entre eux trouva bord des vaisseaux qui devaient les conduire en Algrie comme dans le Maroc, en France comme en Italie et en Turquie, de toutes parts, suivant le rcit d'un historien, ils excitrent la jalousie des Maures, des Turcs, des juifs et des chrtiens. Ceux qui n'taient pas dcapits par les Arabes sur les chemins, dans les villages d'Afrique ; ceux qui n'taient pas maltraits, blesss, vols en Turquie, taient pills, expulss, assassins en Italie ou en France. Les Maures et les Turcs les pour ce qu'ils avaient de chrtien ; les chrtiens poursuivaient de France et d'Italie, pour ce qu'ils avaient de mahomtan. Ces malheureux ne trouvaient un peu de protection que dans la rgence de Tunis. Quelques uns, par dsespoir, se firent pirates et infestrent pendant longtemps les ctes d'Italie et d'Espagne. Quels pouvaient tre les crimes de la race sarrasine ternellement condamne l'migration et la misre, ou tenir constamment le fer nu pour dfendre les foyers paternels ?

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DE L'EXPULSION DESMORISQUES DANS L'ORDRE CONSQUENCES CONOMIQUE ET POLITIQUE. I. L'tat des arts, de l'agriculture et du commerce prsentait un coup d'il agrable et charmant, vers la fin du rgne de Charles Quint. Le labourage honor, au dire de divers historiens, tait partout apprci plus que jamais. Il occupait une multitude de bras robustes ; la patrie tait libre de la guerre de reconquista. ses enfants taient moins intresss dans les luttes trangres, et partout le sol espagnol offrait des marques certaines de fertilit et d'opulence. Les Asturies et les provinces basques verdoyaient continuellement avec leurs dlicieuses prairies, o paissaient l'aise de nombreux troupeaux ; l'Aragon et les deux Castilles promettaient d'abondantes et riches moissons, et l'Andalousie, en suivant les ctes d'Almeria, de Malaga, de Tarifa, produisait les dons les plus prcieux de la nature. Les bords du Guadalquivir, du Douro et de l'Ebre donnaient les fruits les plus savoureux et les plus dlicats, pendant que la Catalogne se faisait dj applaudir par son industrie. Rien n'tait regretter. Le vin et l'huile se rcoltaient en abondance, comme toutes les autres espces de produits, le miel, la cire, le lin, le chanvre, le coton, l'avoine et les autres crales. L'exportation des fruits si varis se faisait au moyen des ports nombreux qui entourent la pninsule, et quelques fleuves offraient de lgers bateaux marchands les moyens de remonter dans l'intrieur des provinces. Par dessus toutes, se distinguait la plaine de Grenade, jardin perptuel, rempli d'tangs et de conduits qui repartissaient l'eau de toutes parts, grce l'activit dans ces campagnes et de la race arabe qui, trs-nombreuse doue d'une rare habilet agricole, fertilisait jusqu'aux sommets des hauteurs les plus escarpes et les plus scabreuses des Alpujarras. L, sur la crte la plus pointue des monts, apparaissaient la vigne et l'olivier, comme on les voyait aussi en beaucoup de points de Valence et de la Catalogne. Car, s'il le fallait, afin de profiter d'un pan de terre, ils s'aidaient de griffes et de cordes pour monter et travailler un endroit dfendu au daim le plus lger Le systme d'irrigation des vergers de Valence appartenait aussi l'tranger : il avait t tabli par les Morisques ; des aqueducs et des conduits sans nombre les arrosaient de toutes

91 parts avec symtrie. Enfin, dans ces temps, l'Espagne se suffisait elle - mme ; ses produits naturels donnaient aisment plus que le ncessaire et pouvaient tre envoys dans des pays lointains et divers. Il en tait de mme de l'industrie et du commerce. Les cuirs, les draps, les soiries de Tolde, Cuena, Ciudad-Real, Sgovie, Grenade, Cordoue, Sville, Baeza, avaient acquis un grand renom. Avec ces villes luttaient, pour les draps, Avila, Mdina del. Campo, articles qu'elles fournissaient presque toute l'Europe. Barcelone envoyait ses tissus Naples, en Sicile, pntrait mme jusqu'en Egypte et, au moyen de ses audacieux vaisseaux marchands, elle pourvoyait de bl, de sel, de vin, d'pices, de bois, et mme de fer, d'acier et de plomb une multitude de pays trangers et surtout les ctes du Levant. Les draps de Cuena, Huete, Sgovie, Villacastin et autres villes ; les harnais et les peaux dores de Cordoue ; les soies crues et travailles de Grenade ; les lames de Tolde, ses cuirs, ses broderies de soies, d'or et d'argent ; les gants d'Ocana ; les pices de Valence et de Lisbonne; enfin toutes les manufactures et tous les produits de la terre taient l'objet d'un commerce anim dans les foires clbres de Burgos, Valladolid, Mdina del Campo et Mdina de Rioseco. A Mdina del Campo surtout, des intrts nombreux s'engageaient au moyen d'argent, de lingots d'argent et d'or. et des lettres de change en grand nombre. Il y eut des foires o la somme des transactions commerciales monta, assure-t-on, a cinquante-trois mille millions de maravdis. Ces foires, en un mot, taient le centre de l'industrie et du commerce, non-seulement de l'Espagne, mais mme des autres nations, puisqu'il n'y manquait pas non plus, entre autres articles divers, les tuniques, les tapis et les tissus de Syrie et de Barbarie ; la cire, le papier et les merceries de France et des Flandres. Le tableau, si souriant de la prosprit espagnole dans ces temps-l tait complt par le caractre toujours entreprenant des habitants des ces provinces maritimes. Une infinit de vaisseaux marchands allaient et venaient sur les ctes, et transportaient des ports de la Catalogne, de Valence, Malaga, Sville et Cadix, en Italie, en Afrique et jusqu'aux Indes orientales les produits de la pninsule. La marine marchande espagnole surpas sait toutes celles du continent europen, la situation de nos trafiquants taient prospre sur tous les marchs, depuis Mexico, le Prou, Lisbonne et la Barbarie jusqu' Venise, Genve, Florence, Naples, Milan et Rome mme. Sville se distinguait parmi

- - 92 toutes les autres cits, Sville, dont le tribunal de commerce et l'htel des monnaies taient clbres. Dans ce dernier, on occupait continuellement cent quatre-vingt personnes. A toute heure il en sortait des btes de sommes charges d'or et d'argent monnay, comme si c'tait toute autre marchandise. Les marchandises qui entrent dans cette ville et qui en sortent, crit Pedro de Mdina, auteur contemporain, sont si considrables , que la douane o se peroivent les droits du roi, partags avec d'autres, produit quarante millions par an. Dans une autre douane, o se paient seulement les droits de commerce des Indes, le revenu est chaque anne de quinze millions. En destination des Indes seulement, il part de Sville tous les ans plus de cent vaisseaux chargs de toute espce de marchandises, et la plus grande partie de ces vaisseaux y revient charge d'or, d'argent et d'autres objets. Tel tait l'tat des arts, de l'agriculture et du commerce dans notre patrie durant la seconde moiti du xvie sicle. Les rsolutions extrmes prises contre la race morisque changrent en tableau lamentable une si grande prosprit. Ce fut dans le royaume de Grenade que se firent tout d'abord sentir les effets de l'oppression tyrannique exerce contre les nouveaux convertis par la svre rsolution d'expulser le peu d'habitants morisques qui survivaient encore aux guerres passes, aux perscutions, aux rvoltes civiles (1570). Les auteurs mme de cette proscription gnrale reconnurent bientt, dit un historien andalous, la ncessit de suppler d'un manire quelconque au vide caus par l'expulsion de quatre cent mille Morisques, dont l'application l'agriculture et au commerce maintenait, dans un tat florissant, malgr les guerres antrieures, le beau royaume de Grenade, et dont l'absence laissa sans habitants quatre cents localits, sans profit et incultes des terres immenses On imagina, pour peupler le pays, un systme de colonisation beau en thorie, mais dont la ralisation rpondit trsmal aux esprances de ceux qui l'avait conu : ce fut de distribuer a censo, avec redevance, toutes les maisons, tous les biens perdus par les Morisques. On envoya des agents dans la Galice, les Asturies, les montagnes de Burgos et de Lon pour recruter des colons ; on fit d'abondantes provisions de vivres, on runit des bestiaux, des instruments de labour pour les distribuer aux nouveaux habitants et les encourager. Afin d'viter des rivalits, les commissaires du gouvernement tablirent des bornes, des limites, assignant des lignes de dmarcation chaque ville, fixant

93 le contrat sous la foi des le profit des eaux et garantissant critures publiques. Ce systme ne donna point les rsultats taient incapables ; qu'on en attendait ; beaucoup d'habitants d'autres, qui avaient men dans leurs pays une vie licencieuse et peu adonns au travail, ne remplirent pas les, conditions sous lesquelles ils avaient accept les lots ou portions de territoire, prirent la fuite ou se firent voleurs ; on put peine runir douze' mille cinq cent quarante-deux familles pour peupler deux cent soixante-dix localits, nombre auquel se trouvaient rduites celles qui. du temps des Maures, dpassaient quatre cents. Il tait, en effet, difficile de trouver des colons pour maintenir les terres dans l'tat florissant o les avaient mises les Morisques industrieux. Les vieux chrtiens, ainsi que nous le lisons dans un document indit, taient peu habiles dans la culture. Pour les nouveaux convertis, au contraire, comme l'crit le secrtaire de Philippe II, Francisco Idiaquez, il n'y avait pas un coin, un morceau de terre qu'on ne dt leur confier; ils suffisaient seuls rpandre la fertilit et l'abondance dans n'importe quel terrain , parce qu'ils le savaient bien cultiver, qu'ils mangeaient peu et qu'ils suffisaient aussi pour faire baisser le prix de toutes les subsistances. La plus grande partie des crivains de ce temps se trouve d'accord pour donner aux Morisques une ardeur extrme pour le travail. Le P. Guzman assure qu'ils taient les meilleurs laboureurs et les meilleurs cultivateurs de la pninsule. Frre Pedro de Saint-Ccilio les appelle : race applique continuellement au travail, ennemie de la socit, qui, par son exemple, obligeait les vieux chrtiens travailler, cultiver leurs hritages, labourer leurs terres, industrie avec laquelle tout se changeait en richesses lgitimement acquises. ) Dans certains endroits, les Morisques vivaient spars des chrtiens, comme nous l'avons insinu, dans des quartiers appels Aljamas ou Morerias; dans d'autres, tous les habitants taient Morisques, except le cur de la paroisse, l'accoucheuse ou commre, qui servait en mme lemps de marraine dans les baptmes, et d'agent du saint-office pour veiller On trouve un ce que les Morisques vcussent chtiennement. tmoignage du grand nombre des convertis et de leur extrme activit, chez un ancien conomiste entendu, dans un certain mmoire qu'il adressa au roi, en 1591, sur la race morisque, o il disait que tout en tant avocat du saint-office et en se prononant contre gles Morisques et leurs dfauts, il tait d'avis qu'on ne devait d'aucune manire les expulser d'Espagne.

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Toutefois, pour la religion, la paix intrieure et la scurit de l'tat, on ngligea les avantages qu'obtenaient avec les Moriset les finances de la ques les arts, le commerce, l'agriculture grande nation espagnole. Les dits de Philippe III firent sortir des milliers de Morisques industrieux qui emportrent avec eux tous les germes de la culture et du labourage. L'poque de ddit le clbre Campomanes, peut cadence de nos manufactures, tre fixe l'anne 1609, o commena l'expulsion des Morisques ; ds lors commencrent aussi la ruine des fabriques et les de la nation, bien que nos politiques rclamations continuelles attribuent la misre du XVIIe sicle d'autres causes qui n'tant que partielles, ne portrent pas un coup si inattendu, et dont la nation n'a pu encore se relever. L'exercice des arts mcaniques par les Arabes produisit les effets des plus funestes sur les Espagnols ; le premier, ce fut de regarder comme viles de le second, de n'en apprendre aucun, semblables occupations; pour ne pas se mler ceux qui les cultivaient. Voil pourquoi, comme l'observe Lafuente, en commenant par la culture de la terre, du sucre, du coton, des crales, o les Morisques excellaient, par leur admirable systme d'irrigation au moyen de conduits et de canaux, par la distribution convenable et la circulation des eaux dans ces artres auxquelles on devait la grande production des fertiles campagnes de Valence et de Grenade ; en continuant par la fabrication des draps, des soies, du papier, des cuirs o ils taient si suprieurs, et terminant par les arts mcaniques que les Espagnols, soit indolence ou soit orgueil, ddaid'exercer, et dont les Morisques s'taient gnaient gnralement par le fait mme, presque exclusivement empars, tout se ressentit du manque de bras et de ttes auquel il tait impossible de suppler immdiatement, et qu'il devait tre ensuite coteux, long et difficile de remplacer. Le moindre de tous les maux, d'aprs l'tude que nous avons faite de cet vnement, ce fut le manqe d'un million de personnes ; le moindre, ce fut la quantit un peu considrable de ducats qu'ils emportrent avec eux, en diminuant le numraire ; le moindre fut enfin la fausse monnaie ou la monnaie de mauvais aloi dont ils inondrent malicieusement le royaume avant de le quitter. Le plus grand et le plus irrparable, pendant de longues annes, fut celui que dut indubitablement souffrir l'agriculture, le commerce et l'industrie. Peu d'annes s'coulrent aprs l'expulsion autorise des Morisques, et l'conomiste Martinez de la Mata crivait ces remarquables paroles : * Aujourd'hui en Espagne les forts sont coupes,

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perdues et brles en bches comme plantes inutiles ; ajoutant en outre que cent vingt mille trangers s'taient levs par des arts et mtiers serviles, par des trafics et des services domestiques. Et, en effet, les Espagnols au lieu d'apprendre les arts et les mtiers qu'exeraient les Morisques, les ngligrent de tous points et permirent que des gens venus du dehors s'en empavinrent peurassent ; ces gens importrent leurs manufactures, pler les ateliers, en profitant d'une loi de Philippe V, de 1623, qui l'entre aux artisans et aux laboureurs des autres permettait pays. Nonobstant, les rsultats, dit Campomanes, ne rpondirent pas au but bien prmdit de la loi, et les guerres continuelles qui absorbaient toute notre attention et nos trsors, furent cause qu'on n'obtint pas cette colonie d'artisans laquelle on aspirait. On put donc dire avec raison de notre patrie que d'Arabie Heureuse elle avait t change en Arabie Dserte, et de Valence en particulier que le beau jardin de l'Espagne s'tait chang en solitude aride et dsolante. Le tourment de la faim se fit bientt sentir de toutes parts ; la bruyante agitation des villes succda le mlancolique silence du dsert ; au frquent croisement des laboureurs et des voituriers sur les routes, succda la dangereuse rencontre des brigands qui les infestaient et qui trouvaient un abri dans les ruines des villes dsertes. S'il y eut des seigneurs territoriaux en hritant des expulss, le nombre de ceux qui qui gagnrent y perdirent fut infiniment plus grand; certains furent mme rduits la triste ncessit de solliciter et d'obtenir du gouverNul ne gagna plus que le nement des pensions alimentaires. duc de Lerme et sa famille, qui s'appropria une partie de la vente des maisons des Morisques, s'levant environ cinq millions et demi de raux. L'expulsion des Morisques, sous le point de vue conomique, fut donc la mesure la plus calamiteuse qu'on pt imaginer pour l'Espagne, et l'on peut presque tolrer l'exagration avec laquelle un homme d'tat tranger, le cardinal de Richelieu, se laisse aller, en l'appelant : le conseil le plus audacieux, le plus barbare dont l'histoire de tous les sicles antrieurs fasse mention. Certainement la blessure qu'en reut la richesse publique en Espagne fut telle qu'il n'y a rien d'aventur dire qu'elle ne s'en est pas encore tout fait remise. II. En examinant les consquences de l'expulsion des Morisques dans l'ordre conomique et politique, en posant en principe

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qu'elle fut fatale pour les arts, l'agriculture et le commerce de notre patrie, nous devons cependant rfuter l'opinion vulgaire soutenue par certains conomistes, qu'elle a t la cause princisicles. pale de la dpopulation de l'Espagne durant les xvie et XVIIe il serait inutile de nous arrter prouver la fausset de cette assertion qui suppose dans la pninsule une population de dixhuit vingt millions d'habitans au temps des rois Catholiques. Assertion exagre qui ne s'appuie ni sur les connaissances statistiques de l'poque, ni sur l'tat d'un royaume aprs les temps si difficiles de la reconquista et les rgnes non moins calamiteux de D. Juan II et de D. Henri IV. L'histoire offre dans ses pages des raisons plus que suffisantes pour expliquer les causes de la dpopulation de l'Espagne longtemps avant que nos bisaeux, par des motifs de convenance politique, aient dict la terrible mesure de l'expulsion de la race morisque. La proscription du peuple juif, dcrte et excute par les rois Catholiques, qui, comme l'a montr un historien moderne, ne put les dgager de la note d'inhumanit, d'illgalit et mme arracha notre patrie un nombre considrable d'ingratitude, de familles toutes utiles, et qui s'levait plus de huit cent mille personnes. Le mme zle qui poussait ces monarques obtenir en Espagne l'unit religieuse, aprs la conqute du royaume de Grenade (1492), fit mettre par trois fois les Maures dans l'alternative de se baptiser ou de s'exiler. Cette mesure fut aussi intime ceux qui demeuraient dans les royaumes de Castille et de Lon, avec dfense d'emporter ni or, ni argent, ni certaines marchandises. Alors s'expatrirent plus de cent soixante mille familles musulmanes qui allrent habiter des pays trangers. D'autres calamits influaient sur la dpopulation du royaume, au moment o l'on devait prcisment esprer qu'aprs avoir obtenu l'unit politique, la nation espagnole devait arriver une gloire et une splendeur inconnues. Le territoire tait si plein de bandits, il y avait mme tant de troupes de brigands et de voleurs formes par des nobles et des chevaliers, que les rois Catholiques se virent forcs, avant de s'emparer de Grenade, de dmanteler environ cinquante forteresses o ils se rfugiaient, et qu'on porte quinze cents les malfaiteurs qui durent fuir de leurs domaines. D'aprs ce que nous lisons dans la Cronica des mmes monarques, crite par Pulgar les criminels, saisis de crainte la vue des chtiments infligs par les rois Sville, passrent en Portugal et Grenade au nombre de plusdequatremillepersonnes. Un auteur contemporain, cit par Prescott, assure que le nombre

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des coupables qui s'enfuirent de Sville et de Cordoue ne s'tend pas moins de huit mille. Beaucoup d'autres personnes, soit par incompatibilit ou mcontentement, ou par crainte de leurs men France, faits et dlits, migraient en Italie, en Portugal, reniaient notre foi et passaient, comme le dit Capmany, en Afrique, o se trouvait aussi un assez grand nombre d'Espagnole (30,000) gmissant sans libert dans les cachots de l'Algrie. Il ne faut pas regarder non plus comme indiffrent le nombre de ceux qui sortaient du royaume pour de saints plerinages, et qui se rendaient tous les ans Rome, afin de solliciter des dispenses, des grces, des prbendes ecclsiastiques. On doit compter aussi comme une des causes de la diminution dans la population, bien le nombre considrable d'ecque ce ne ft pas par l'migration, de clsiastiques qui, durant les rgnes des rois Catholiques, Charles Ier et de Philippe II, peuplrent les glises et les couvents d'Espagne. Si du tableau des migrations forces ou volontaires qui dpeuplent en grand nombre la nation o elles ont lieu, tableau auquel on pourrait ajouter, sans qu'elle soit aussi grande qu'on le prtend, la quantit de personnes que la dcouverte du nouveau monde attirait dans l'hmisphre oppos, si, dis-je, nous passons l'examen de l'influence qu'ont exerce sur cette mme dpopulation les guerres soutenues tant l'intrieur que dans des pays lointains, nous verrons que tous ces vnements ont, les uns et les autres, afflig notablement la pninsule, dans des sicles antrieurs l'expulsion des Morisques. Il n'est pas ncessaire de remonter au temps de la reconquista, temps o, comme l'affirme GilGonzals Davila, se livrrent, entre Maures et chrtiens, plus de cinq mille batailles, o le sang fut vers torrents au milieu d'une dvastation continuelle, pour obtenir la restauration de notre patrie. Il suffira d'examiner rapidement la priode de la guerre de Grenade durant les rgnes des rois Catholiques pour connatre quel fut l'acharnement du combat et l'tendue des pertes, chez l'une et l'autre race, bien qu'elles aient fourni, l'une et l'autre, des preuves continuelles de chevalerie et de noblesse. Les droutes, les assauts, les surprises qu'eurent souffrir les deux peuples dans cette lutte inond de sang, et opinitre maintinrent le sol continuellement le nombre des morts s'lve des milliers dans les campagnes que les monarques espagnols entreprenaient contre les Maures. En sept mois seulement les rois Catholiques prouvrent, dans l'arme de vingt mille qui enveloppait Baza, en 1489, un iminution hommes cause par des infirmits^d^m^Pte violentes ou des d7

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sertions. Ds la seconde anne de la guerre il y eut, dit un crivain, trente mille taladores (1) destins ce service , qu'ils en dmolissant les mtairies , les greniers, les remplissaient moulins si nombreux dans cette terre abondante en petits cours d'eau , en arrachant les vignes, coupant les oliviers et les plants d'amandiers , de mriers et de toutes les espces d'orangers, de riches plantes qui croissaient avec tant de vigueur dans ce pays si favoris de la nature. Cette barbare dvastation s'tendait plus de deux lieues droite et gauche de la ligne de marche. Quelle ne devait pas tre la chert des vivres et, par consquent, l'migration des Maures et des chrtiens par de semblables mesures qui retombaient sur les armes elles-mmes, assaillies sans cesse par le manque de subsistances? Sans sortirdu mme rgne, la sainte hermandad et sa juridiction influaient sur la dpopulation de l'Espagne par ses chtiments si prompts et sans appel, exilant les personnes, coupant les membres ou les perant de flches. Son institution ne supposait pas non plus les chemins trs-pratiqus, les lieux trs-frquents, ni les terres trs-peuples. D'aprs les CuesHones criticas de Capmany, la pastoria reglementada de la mesta (2), ses privilges et ceux de la Cabaiia Real n'taient gure compatibles avec un tat florissant de culture et de population rurale. Que dirons-nous si ces rflexions nous ajoutons celles auxquelles nous invite la lecture du Libro de la Monteria du roi Alphonse XI, publie par Argote de Molina, o l'on voit que les montagnes, les lieux o l'on chassait l'ours et le sanglier taient si frquents, si communs, si tendus dans toutes les provinces de la couronne de Castille, que cet ouvrage ressemble plutt une description topographique de monts et de terres incultes, qu' celle d'un pays cultiv et habit par des hommes civiliss? Ces monts, ces terrains incultes restaient tels depuis la reconquista, comme subsistaient encore les causes calamiteuses des luttes intrieures, et, par consquent, de morts innombrables qu'occasionnrent les guerres des communauts de Castille, des germanias de Valence, sous le rgne de Charles V, ainsi que les rvoltes des Maures durant ce mme rgne et le suivant, o la guerre de Grenade laissa sans population ce magnifique royaume. Si nous considrons en mme temps le nombre incalculable d'hommes qu'absorbrent les luttes extrieures, nous regarderons comme insignifiante l'influence que put exercer en 1609, sur la doccups ravager un pays. (1) Hommes des bergers. (2) L'assemble rglemente

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population de l'Espagne, l'expulsion d'un million ou de neuf cents mille de ses habitants. En effet, en mettant part les camnagnes d'Italie sous le rgne de Ferdinand le Catholique, combien de milliers de soldats ne prirent-ils pas dans les guerres de religion soutenues par Charles Quint et Philippe II, sur mer et sur terre, en France et en Allemagne, contre les Turcs, les Indiens et les Africains? Ces entreprises de la Goulette, de Tunis, d'Alger, de Malte, de Tripoli et de Bougie ; ces dcouvertes et conqutes du nouveau monde par Fernand Corts et Franois Pizarre, comment les dfendre, si ce n'est au prix de la pauvret intrieure et de la dpopulation de l'Espagne? Que les armes de l'empereur, dit Lafuente, triomphent Milan, Pavie ou Rome, ou qu'elles succombent Marseille, Metz, Crisolles; que Charles V s'empare de Tunis et prouve un dsastre Alger ; que les bannires impriales flottent victorieuses Ingolstadt et Muhlberg, ou que l'tendard catholique sorte humili d'Insptuck et dePassau; que les armes de l'empire loignent de la Hongrie les drapeaux ottomans ou que le cimeterre turc ou l'alfanje barbaresque se plonge dans dfenseurs de Castelnovo, c'taient la gorge des catholiques, toujours des Espagnols, c'taient toujours des bras arrachs aux arts, l'industrie de l'Espagne; ctaient toul'agriculture, leurs terres, jours de nobles Espagnols qui abandonnaient c'taient toujours des jeunes gens qui laissaient les coles espagnoles dsertes, qui allaient verser leur sang dans des pays lointains, et en arroser les lauriers de l'empereur, ou en rassasier la soif de vengeance d'un ennemi catholique, hrtique ou infidle. Il en fut de mme sous le rgne de Philippe II. Les expditions et les entreprises tantt heureuses , tantt malheureuses , sur Tripoli, les Gelbes, Oran, Mazalquivir, Malte et Lpante, Tunis et la Goulette; les guerres et les rvoltes de Flandres, les mouvements d'Angleterre, de France et de Portugal, tout donne pour rsultat la dcadence de l'Espagne et sa dpopulation intrieure; dpopulation et dcadence qui avancent pas de gant ds que Philippe III a pris le sceptre en main, parce que, de gr ou de force, il suit, lui aussi, l'exemple de ses prdcesseurs. Dans les premires annes de son rgne, avant 1609, date de l'expulsion des Morisques, la guerre continue de toutes parts, les bataillons espagnols succombent cent fois, et cent fois ils surgissent de nouveau sur le champ de bataille. Mais pendant ce temps il ne reste pas dans notre patrie un seul guerrier. Dj s'annonce et se prpare peu peu l'poque fatale de Charles II, o nous n'avons ni vais-

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seaux, ni munitions de guerre, ni armes, ni forteresses, ni argent, ni hommes. D'autres causes de dpopulation viennent se runir celles que nous avons dj indiques. Telles furent les pestes continuelles et les pidmies qui, durant les xve, xvie, et xvnc sicles semblent tre le flau insparable du malaise politique de nos aeux. Dans les belles provinces de l'Andalousie, thtre de la guerre dans les dernires annes de la reconquista, la peste belica ou le typhus fit plusieurs fois son apparition et causa de grands ravages tant dans les villes assiges que dans l'arme. Outre la raret des vivres, l'intemprie du climat, la runion des troupes, l'incommodit du campement, les fatigues excessives, et le trouble d'esprit dont souffraient la fois assigeants et assigs; ils ne manquaient pas d'autres causes pour vicier l'air et produire des fivres malignes. Les cavaliers avaient l'habitude de couper la tte aux vaincus, de l'emporter avec eux en signe de triomphe, attache l'aron de la selle de leurs chevaux, et de les clouer ensuite sur les portes ou les murailles; les cadavres restaient d'ordinaire sans spulture au milieu des champs; dans les chteaux forts, dans les villes on les jetait tout au plus par-dessus les murs o on les abandonnait aux bandes de vautours, de loups et de chiens qui les dvoraient; les chrtiens croyaient se souiller en donnant la spulture aux Maures, et ceux-ci en la donnant aux chrtiens. Dans presque toutes les villes, communment fortifies, d'innombrables captifs gisaient enchans dans d'troits et durs cachots, o l'exigut de l'espac, le manque de lumire et d'air, le mauvais traitements, la cruelle inquitude et les souffrances de l'me causaient souvent des maladies pestilentielles qui gagnaient les jgardiens mmes. En vain la reine Isabelle tablissait des ambulances ; en vain beaucoup de mdecins fameux publiaient des traits sur la peste ; en vain des annes de paix succdaient la continuaient prise de Grenade, les pidmies et les contagions d'tre nombreuses et d'arracher de notre sol, surtout dans le xvie sicle et avant l'expulsion des Morisques, un nombre trsconsidrable d'habitants. En 1501; il y eut une peste Barcelone : elle s'y reproduisit l'anne suivante ; il y en eut une en 1504 Sville, et elle fut continuelle durant ce sicle, enveloppant soit toute la Pninsule, ou ne s'attaquant qu' diffrents points. On ne trouverait presque pas une ville ancienne qui n'et ses votos, ses processions, ses ermites ou autres commmorations des pestes qu'elle a souffertes, et comme le dit Morejon. dans son histoire de la mdecine, la maldictionmala landre 1e

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mate rappelle le triste souvenir qu'ont d laisser les horribles maux qui nous ont affligs. A ces causes de dpopulation ajoutezen d'autres non moins funestes, telles que les famines, les disettes et mme les grandes inondations qui suivirent les scheresses, faits dont il nous reste de nombreuses et affligeantes traces dans les chroniques et les documents oublis dans les archives, et nous demanderons, avec le savant Gapmany, si la rptition de ces flaux funestes qui d'un ct tuent, mettent de l'autre la population en fuite, engourdisssent les bras au dtriment du labourage, de l'industrie, du commerce, terrifient toutes les mes, de la population de peuvent tre favorables au dveloppement notre Espagne. L'expulsion des Morisques de 1609 1614, ne put pas ne pas influer sur la dpopulation, mal dont se ressentit la pninsule durant le xvne sicle ; mais, quoique les expulss montent neuf cent mille, ou un million de personnes, comme le supposent quelques crivains, la dpopulation de l'Espagne fut commence sur une plus grande chelle par les guerres intrieures et extrieures, par les pertes continuelles, par les famines et les disettes, par les migrations des juifs et mme des Maures, pendant que durait encore la guerre de Grenade, et aprs la rvolte de 1568, o l'Andalousie resta sans habitants. On pourrait aussi bien signaler d'autres causes de dpopulation quoique moins puissantes, telles que les captivits, le clibat, la ncessit de maintenir de fortes garnisons en Amrique, en Flandre, en Italie, en Afrique ; l'autorisation des voyages d'aspides plerinages, rants, Rome, le nombre considrable de religieux (les tributs), l'affluence du monde la cour, et beaucoup d'autres qu'examiMartinez nent entre autres conomistes anciens, Navarrete, de la Mata, Alvarez, Osorio et Sancho de Moncada. L'expulsion des Morisques ne fut donc pas la cause principale de la dpopulation de l'Espagne. Elle se trouvait dj dpeuple quand elle eut lieu. Diverses ptitions avaient t adresses au roi pour qu'il remdit au manque de population ; divers crits avaient t publis pour appeler l'attention des gouvernants sur la sensible dcadence du royaume. Le docteur Sancho de Moncada qui publia, en 1619, sa Restauracion politica de Espana observe que dans les trois dernires annes (de 1616-1619), il manqua plus de population que de 1598 1602, poque o svit une peste, et plus que de 1608 1610, temps o s'effectua l'expulsion des Morisques. La diminution des rentes royales remarque en 1609 ne fut pas

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attribue par Moncada l'migration des Morisques, parce qu' leur place, dit-il, tait venu un gal nombre d'trangers qui consommaient des vins et d'autres denres en plus grande quantit que les premiers et qui avaient, en outre, introduit des costumes trs - coteux et payant des droits considrables. Il y a quelques annes, ajoute-t-il, les curs publirent un mmoire Tolde, dans lequel ils prviennent qu'il manque le tiers, il y en a mme qui disent les deux tiers de la population; qu' la boucherie on pse moiti moins de viande qu' l'ordinaire; que c'est un spectacle lamentable de voir de soixante maisons de majorats, d'environ trois mille ducats de rente, en rester peine six; que dans toute la Castille, l'Andalousie, la Manche, le royaume de Valence, et jusqu' Sville, tout est dsert; que l'vque d'Avila a dclar que depuis peu de temps il a manqu soixante-cinq paroisses son vch ; d'o l'on peut conclure ce qui doit tre dans les autres. Ce mme royaume de Valence, qu'on suppose si peupl avant l'expulsion des Morisques, et qui fut effectivement celui qui se ressentit le plus d'une semblable mesure, comptait seulement en 1510 trois cent cinquante - trois villes habites et cinquantequatre mille cinq cent cinquante-cinq familles, ainsi qu'il rsulte du recensement fait cette anne, et que Capmany a vu dans les archives de Valence. C'tait un sicle avant que s'effectut l'expulsion des Morisques. Si la population d'Espagne n'tait que de quelques millions d'habitants vers le milieu du XVIIesicle, comme l'assurent les conomistes dj cits; si elle s'affaiblissait dj longtemps avant l'expulsion des Morisques ; si elle dcroissait encore aprs elle, pourquoi imputer la plus grande partie d'une telle dcroissance aux effets de cette rigoureuse mesure? Accordons toutefois que la dcadence de la nation espagnole tant dj notable, l'expulsion la rendit plus manifeste, la prcipita mme, puisque la race proscrite tait la classe la plus agricole, la plus industrieuse et la plus productrice de toutes celles que notre patrie enfermait dans son sein. Les Morisques disparurent, et avec eux disparurent bientt l'agriculture, l'industrie et une bonne partie du commerce ; mais on ne pourra jamais dmontrer que leur expulsion influa, comme cause principale, sur la dpopulation de la pninsule, dpopulation sur laquelle ont assez longtemps gmi nos partisans les plus signals de la statistique.

 103 III. Les avantages que l'Espagne retira de l'expulsion des Morisques furent considrables ; elle conquit l'unit de religion, la scurit de l'Etat, but vers lequel nos monarques avaient toujours en vain dirig leurs efforts ; et si, sous le point de vue conomique, nous rprouvons une semblable mesure pour la fatale influence de l'historien qu'elle exera ds qu'elle fut dicte, l'impartialit nous oblige la respecter pour les biens immenses qu'elle produisit dans l'ordre religieux et dans l'ordre politique.' En effet, jamais n'avait paru aussi menaante que dans ces moments-l la sentence du divin Matre : Omne regnum divisurn contra se desolabitur. Des peuples auparavant frres se combattaient entre eux avec acharnement et offraient un barbare et innombrables lansanglant spectacle. Des sectes hrtiques aient leur torche incendiaire dans l'arne du monde, avides de rduire en cendres la chaire de Saint-Pierre ; et des rois, des grands, dgainant le fer, descendaient aussi dans la lice et prtendaient tirer satisfaction de la papaut. L'effervescence religieuse tait porte son comble, la terre se couvrait de ruines et de cadavres, parce que la religion tant le lien le plus solide des anciennes socits, tout relchement de ce principe devait produire en elles de grands dsastres. L'Eglise catholique luttait donc contre l'islamisme et contre l'Eglise rforme, parce que Mahomet, Luther et Calvin portaient la fois de rudes coups au christianisme, assis pour toujours au Cpitole. Les guerres les plus sanglantes, les perturbations les plus cruelles bouleversrent l'Europe pendant tout le xvie sicle ; les dsaccords sur les matires de la foi produisirent mille batailles ranges, non-seulement entre les orthodoxes et les htrodoxes, mais encore les sectaires du-judasme et les serviteurs de la suprmatie de Mahomet. Et malgr la jalousie qu'excitait comme seule capable Rome, ses ennemis mme la regardaient de sauver la libert du monde. - On combattait en mme temps en France et en Angleterre, en Italie, en Hongrie et en Allemagne, dans la Mditerrane et sur FOcean ; catholiques et protestants s'enflammaient au milieu de leurs luttes dsastreuses ; et les Turcs et les Africains dominant sur les mers, l'Europe entire se trouvait ainsi par eux tous comme enveloppe dans un voile de. sang. On vit, enfin, durant le xvie sicle, la chrtient trouble et afflige par les guerres

 104 les plus opinitres que les annales du monde nous rappellent, jusqu' ce que protestants et catholiques se fatiguant de batailler entre eux et de s'opposer aux attaques des infidles, leurs ennemis communs, des jours de paix et de tranquillit commencrent briller pour les deux religions. L'Eglise catholique affaiblie par le schisme protestant, l'glise protestante par les dsordres qu'elle couvait dans son sein, le principe qui tant qu'il fut un, selon l'observation d'un crivain, fut le principe dominant dans les conseils des princes et dans le cur des nations, voyant sa puissante et magnifique unit branle, abandonna l'empire de l'Europe, et entrant, si l'on peut s'exprimer ainsi, dans un auguste repos, laissa le champ libre pour que de nouveaux principes et de nouveaux intrts se rendissent matres de la terre. Mais quand l'histoire reconnut politiquement l'existence de l'Eglise rforme, les victimes de la lutte passe taient dj innombrables ; on comptait parmi elles d'illustres personnages, parce que le fer des luttes religieuses ne pardonne jamais ni guerriers, ni rois, ni prlats. La chrtient frappe la fin d'pouvante par de si grands scandales par de telles dissidences, portait ses regards sur les intrts matriels, avide d'arriver l'quilibre europen. Voil pourquoi en Espagne, aprs ces guerres religieuses, l'ide de l'expulsion des Morisques prenait un dveloppement concomme consquence ncessaire des sidrable, non-seulement ides qui avaient prvalu dans ce pays pendant plusieurs sicles, et de la haine invtre et traditionnelle que le peuple conservait contre ses anciens conqurants, mais encore comme une mesure ncessaire pour la paix de l'Eglise et de la rpublique espagnole. On achevait de dplorer dans toute l'Europe les dsastres causs par les dissidences religieuses, et, dans notre patrie mme, les rencontres survenues entre chrtiens et Morisques avaient t des plus funestes. L'inimiti de ces deux races tait plus profonde que la haine entre catholiques et protestants qui avait cependant boulevers le monde. Entre le catholicisme et les diffrentes sectes qui sortirent des imaginations de Calvin et de Luther, on pouvait trouver place pour une espce de tolrance, et mme pour une certaine transaction, quoique, selon un crivain politique, quand on commence transiger sur un principe, ce principe commence perdre son empire sur les socits humaines. Mais entre le christianisme des Espagnols et le mahomtisme des Morisques tout accord tait impossible. Peuples ternellement spars par de principes politiques et l'esprit de race, par l'antagonisme moraux, et mme des intrts matriels, ils ne pouvaient que

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paratre former par moments un amalgame sous le rigorisme d'une lgislation vigoureuse ; dans le cur des uns et des autres il n'y avait place que pour une haine mortelle qui, au moindre mouvement, produisait des fruits amers et sanglants. Comment pouvaient, en effet, fraterniser deux religions si distinctes, si contraires, telles que celles du Fils de Dieu et celle du faux prophte ? L'islamisme, rendant strile tout ce qu'il touche, subjugue la libert de l'homme, empoisonne toutes ses affections, et a besoin du cimeterre pour tendre son empire. Le christianisme fconde tout germe de vie, prche l'auguste, l'inviolable libert de l'homme, rompt les chanes avec lesquelles le gnie oriental soumet la femme et rend esclave le citoyen. Les paroles du Sauveur : Venez moi, vous tous qui portez des chanes, et je vous dlivrerai, ne furent pas en vain prononces par celui qui, en mourant sur le Calvaire comme homme, brisait comme Dieu toutes les servitudes du monde, et nous donnait, suivant l'observation d'un crivain catholique, toutes les liberts : la libert domestique, la libert religieuse, la libert politique et la libert humaine. On regretta, en vrit, de ne pouvoir obtenir aucune fusion entre chrtiens et Morisques avant d'avoir recours l'expulsion pour donner la paix l'Eglise espagnole et arriver la scurit de l'Etat ; mais nous l'avons dj dit, quand, pour la premire fois, les descendants de Mouza et les lils de Plage en vinrent aux mains, aprs la conqute de Grenade, le sort en fut jet pour toujours sur la question d'unir vainqueurs et vaincus sous le mme dogme profess par les premiers. Que l'expulsion des Morisques favorist le projet d'unit religieuse conue par les rois Catholiques, nous ne pouvons le nier, d'accord en cela avec le discret Lafuente ; mais nous ne pensons pas comme cet historien, quand il reproche aux Espagnols leur maladresse pour attirer les convertis au sein de l'Eglise catholique. Il n'y a pas effectivement un grand mrite parvenir l'unit par l'extermination de ceux qui professent d'autres croyances. Le mrite et t, dit-il, d'attirer les mcrants, les obstins par la doctrine, par la conviction, par la prudence, la douceur, la supriorit de la civilisation. Mais pouvait-on attendre autre chose de cette lutte de races et de croyances inaugure par Cisneros, et qui ouvrit de nouveau les blessures peine fermes que Maures et chrtiens avaient reues durant la reconqunta ? Le gouvernement de Philippe III reut de la Providence la mission de donner le coup de grce cette malheureuse nation

 106 morisque ; et les Espagnols, pouvants par les vnements sanglants qu'occasionnaient les guerres religieuses d'Europe, crurent ncessaire, pour sauver du naufrage commun l'glise des Eugne et des Landre, d'expulser une race qui conservait intactes les semences de discorde dans le domaine de la foi et mettait continuellement le royaume en danger de prir. C'est donc la fermet de nos anctres pour dfendre l'unit religieuse que l'on doit la paix intrieure dans ces sicles o les autres nations se dbattaient, aux prises avec les vives douleurs des guerres civiles; et encore aujourd'hui l'unit religieuse est la perle la plus prcieuse que possde le peuple espagnol, qui voit briller en elle le catholicisme de ses anctres et les gloires enviables de ses vaillants devanciers. Ainsi donc, comme mesure religieuse et politique, l'expulsion des Morisques eut cela de bon, qu'elle vita, tant l'intrieur qu' l'extrieur, les troubles et les guerres, qui auraient boulevers notre sol dj affaibli, dans ce temps, par mille autres calamits. Mais si, comme le dit un historien, le mahomtisme fut destin prir ds qu'il se mit en contact avec les nations civilises de l'Europe, parce que, condamn l'immobilit par sa nature, il lui tait impossible de rsister l'action de cette partie du monde o toutes les nations obissant la loi providentielle du progrs ; si l'arbre de l'islamisme avait donn de toutes parts de la femme, l'esclavage de pour seuls fruits la dgradation l'homme et la strilit de la terre, la nation espagnole, quoique pauvre, ruine par les guerres, devait occuper une place distingue dans le monde, et bien qu'elle manqut des Morisques et des juifs industrieux, elle obtenait plus tard une position leve en Europe, par ses arts et son agriculture, par sa marine et son commerce, et enfin par sa prponderance politique. Tels sont les fruits que notre patrie recueillait sous les rgnes de Ferdinand VI et de Charles III ; et la place mme qu'elle occupe aujourd'hui parmi les peuples civiliss, en formant une partie assez distingue de la grande famille europenne, elle la doit principalement aux efforts que firent pour la rgnrer quelques-uns de ses hommes politiques, parmi lesquels il faut compter un Alberoni, un marquis de la Ensenada et un Florida Blanca. L'unit religieuse tait ncessaire notre sol espagnol, parce qu'on y avait combattu plus que sur tout autre pour l'obtenir ; et le caractre mme de nos anctres, franc, noble et valeureux ne pouvait tolrer au sein de l'Espagne d'autre religion que celle qui, les accompagnant au temps de leur proscription dans les

 107 montagnes du nord de la pninsule, les avait aids restaurer leurs foyers. Dans aucune nation on ne peut, comme dans la ntre, trouver autant de conditions d'existence pour le catholicisme; car la religion, le peuple et le trne, tous tendrement unis au jour du malheur, souffrirent ensemble durant un espace de huit cents ans, et, en bons frres, ils ne purent se sparer les jours de paix et de bonheur, et ils ne se spareront jamais, parce que la tradition, l'histoire, le caractre et les murs ne pourront jamais y consentir. Aussi l'glise espagnole se rjouit-elle, et elle ne pouvait s'empcher de se rjouir de l'expulsion d'une race ennemie qui blasphmait son Dieu, insultait sa religion et poursuivait ses ministres dans les tourments des plus atroces martyres. L'emblme de notre sainte religion put se voir enfin dlivr de ces hordes froces qui l'arrachaient de ses augustes pidestaux, le souillaient, le comblaient d'outrages ; et quand les temples n'eurent plus redouter les profanations des Morisques, ils entendirent rsonner sans crainte les cantiques sacrs en signe de joie pour la nouvelle libert de l'Eglise. Les avantages que l'expulsion des Morisques apporta la scurit intrieure de la nation espagnole dans les premires annes du XVIiesicle ne sont pas moins sensibles. Ces soulvements, ces guerres civiles occasionnes par les vassaux convertis, bien qu'excits par l'intolrance des Espagnols, ne troublrent plus son repos; ces derniers purent se consacrer au commerce, sans crainte des brigands maures, et avec d'aul'agriculture, tant plus d'ardeur qu'ils avaient combler le vide que ses ennemis avaient laiss. De mme, le gouvernement, dlivr des alertes que lui causaient continuellement les perfides suggestions des Morisques et leurs traits avec les Turcs et les barbares, et mme avec les Franais et les Anglais, put ds lors maintenir sans inquitude, la tranquillit intrieure de la pninsule, bien que des guerres trangres clatassent au loin en cent endroits divers. Sous ce point de vue, qui pourra nier que l'expulsion des Morisques ne ft aussi utile que ncessaire et n'ait procur au pays des biens incalculables, tant pour l'unit de la religion que pour la scurit de l'Etat ? CONCLUSION. Aprs avoir voqa les ombres de nos anctres, rappel leurs fer prouesses dans l'uvre immortelle de la reconquista que le de Pelage commena aux sommets des Asturies et que la sagesse

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des rois Catholiques termina dans la plaine riante de Grenade, nous avons vu s'vanouir de notre sol le fantme de l'islamisme et entirement dtruit ce redoutable empire qui, une fois ou deux, avait menac la libert du christianisme. Terrible, ruineuse comme toute lutte mort et d'extermination, fut dans les premiers sicles de cette si difficile entreprise, la guerre entre Sarrasins et chrtiens. Ces derniers, matres enfin de la plus grande et de la plus forte partie de la pninsule, libres de l'effrayante menace qui rpandait parfois la terreur de l'une l'autre extrmit de ses nombreux domaines, sentaient natre dans leur cur le sentiment de la tolrance qui s'enracinait sur les marches mmes du trne, et faisait que les souverains de Castille et d'Aragon, triomphant de leurs irrconciliables ennemis, s'criaient : Restez dans vos foyers, veillez sur vos biens, gardez vos femmes, levez vos enfants, conservez votre religion et vos lois. Ce n'est pas tant la fortune avec laquelle les monarques espagnols voient couronne cette politique humanitaire qui appelle l'attention de l'historien et du philosophe ; ce n'est pas tant le succs avec lequel taient diriges leurs belliqueuses entreprises, que l'influence lentement conciliatrice qu'exerce, en se dveloppant peu peu, entre Maures et chtiens, un certain esprit de fusion soutenu par l'enthousiasme guerrier et par les vertus chedans les valeresques de l'un et de l'autre peuple qu'admiraient derniers temps tout ce qui ennoblit le cur humain, tout ce qui tait amour, abngation et vaillance. Par l s'expliquent ces ces hardis dfis si communs entre les chevaliers entreprises, des deux races, ce respect de l'innocence, de l'orphelin, de la beaut; cette sincre dfrence pour la vieillesse et mme pour l'esclavage. Trs-souvent Arabes, Andalous et Castillans, en passant un trait, aprs la reddition de quelque ville ou de quelque place assige, clbraient leur amiti et leur alliance par des banquets splendides, des danses, des chasses o, indistinctement mls, les chevaliers maures et chrtiens, les dames d'Isabelle et les sultanes, offraient le plus souriant spectacle qu'on peut esprer d'une noble et illustre alliance. Voil ce qui explique cette fusion d'usage et de coutumes entre les deux races ennemies quand l'histoire nous rapporte l'ardeur avec laquelle les chevaliers chrtiens s'habillaient la manire des Morisques, allaient la gnette, affectaient de suivre les modes musulmanes, en mme temps que le monarque espagnol Henri IV recevait des ambassadeurs trangers, assis sur des ta-

 109 pis, suivant l'usage oriental, et confiait la garde de son palais trois cents soldats africains. Et, cependant, peine les tendards de la croix ont-ils flott sur les minarets de Grenade, peine les rois Catholiques ont-ils regard comme termine, du haut de l'Alhambra, l'uvre colossale de la reconquis ta laquelle tant de milliers d'ouvriers concoururent en versant leur sang prcieux ; que nous avons entendu le gmissement lugubre de l'esclavage pouss par la nombreuse famille musulmane, parce que les conditions de son vasse la fin du XVe sicle, en lois d'oppression lage se changeaient, et de tyrannie. Alors nous avons assist un spectacle cent fois plus dsolant que la guerre. Rveilles dans les deux races, l'aversion et l'intolrance primitives ont fait renaitre avec une force inusite la vieille et terrible lutte entre la race arabe soumise, esclave et sans dfense, et la race chrtienne victorieuse, arme et puissante. Le choc fut violent : la tempte furieuse se promena sur toute la pninsule. A Valence, en Aragon, en Andalousie, partout nous avons assist mille scnes sanglantes, partout nous avons vu des villes livres aux flammes, des prtres couronns de la palme du martyre, d'innocentes jeunes filles impitoyablement violes, des familles entires dpouilles, mourant de faim, dfaillantes, arraches violemment leurs foyers, prcipites sans piti du haut de rochers levs, jetes la mer sans aucune commisration. Les gmissements des vieillards, les pleurs des femmes et des enfants, tout nous a caus une profonde surprise, et notre douleur s'est accrue en voyant les flammes des bchers alimentes par le sang de ces mmes Morisques. Et au milieu de tant d'horreurs, seules capables de peindre la haine d'une race contre l'autre, au milieu des soulvements et des guerres que souillaient les violations et les catastrophes les plus horribles, nous n'avons pas une seule fois dcouvert, mme la possibilit d'une rconciliation durable, alors que toutes deux, mues par une soif de vengeance insatiable, pressaient le funeste dnoment qui devait s'accomplir sous le rgne du troisime des Philippes. Si les sicles de barbarie apparaissent obscurcis par des murs atroces, ils furent du moins fconds par ces murs mmes, parce qu'ils servirent de base la culture postrieure des peuples; s'ils se montrent souills par des crimes horribles, ces mmes crimes peuvent nous attrister, il est vrai, mais ils ne dgradent pas alors l'humanit, parce qu'ils se trouvent accompagns d'une abnga.

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tion gnreuse et parce qu'ils naissent du principe, peut-tre exagr, de la libert de l'homme. Mais voir l'empire de la perscution et de la tyrannie, l'esclavage des vaincus se rtablir, dans le xvie sicle, au sein d'une nation cultive, au nom de la religion mme qui avait contribu l'exiler de la terre ; c'est un fait grave et inou dans les annales du monde qui, pour ce qu'il eut d'inflexible, de svre, de douloureux, de terrible, mrite bien parmi les nations le salutaire souvenir que la mission sacre de l'histoire rclame de la postrit. Quel pouvait tre le motif de cette ternelle et implacable inimiti entre chrtiens et Morisques? Quelle influence pouvait agir sur l'me des nouveaux convertis, pour les faire renier la foi du toutes Christ, pier les chrtiens, les attaquer, les exterminer les fois qu'ils le pouvaient avec une rage aussi sanguinaire qu'indfinissable ? Pourquoi les perscutions des vainqueurs taientelles si continuelles, pourquoi les plans d'extermination se pour suivaient ils sans relche et l'oppression qu'ils faisaient peser sur les vaincus devenait-elle de jour en jour plus forte? Quelles furent enfin les causes qui produisirent l'expulsion des Morisques ? Nous l'avons dj antrieurement indiqu en dessinant le douloureux tableau des offenses et des vengeances des deux peuples ; la ncessit de constituer entirement l'unit religieuse, projet qui avait domin pendant deux longs sicles dans les conseils de la politique, et le devoir imprieux d'assurer la paix intrieure de l'Etat en le mettant l'abri des invasions extrieures. Voil les principaux mobiles de cette fameuse rvolution, objet jusqu'aujourd'hui d'aveugles dngations et de louanges dmesures Et, en effet, ds que le chrtien, revenu de sa surprise inaugura Covadonga l'uvre de la reconquisla, l'ide gnrale qui anime rois et vassaux, prlats, grands, habitants des villes et des camde la patrie ; non pour satisfaire, pagnes, c'est la rcupration comme le dit consciencieusement un crivain moderne, un sentiment d'ambition et d'orgueil; non pour soumettre une dure servitude des nations qui auparavant jouissaient d'une douce et tranquille indpendance ; mais pour recouvrer la libert perdue, pour renverser l'agresseur qui faisait peser un joug honteux sur le cou de la patrie, profanait et souillait ses autels, ses prtres et ses vierges ; pour rendre Dieu avec le culte des curs la terre arrose du sang de ses martyrs. Aussi quand l'auteur de la Cromca Albendense raconte, par exemple, les derniers vnements du rgne d'Alphonce III, il s'crie plein d'enthousiasme, en con-

- Ili

templant la prosprit des chrtiens : Que dsormais, le nom des ismalites soit pour toujours humili, que la divine clmence les expulse sans retard de nos provinces, au del des mers, qu'elle accorde leur royaume aux fidles du Christ pour qu'ils le poss Quatre cent cinquante ans avant, le dent perptuellement. prince D. Juan Manuel disait, en parlant de la diversit des croyances des chrtiens et des Sarrasins : Voil pourquoi il y a guerre entre les chrtiens et les Maures, et il y en aura jusqu' ce que les chrtiens aient recouvr les terres que les Maures leur ont enleves. Que ceux qui y mourront (dans la guerre) aprs avoir rempli les commandements de la sainte Eglise soient martyrs, et que, par leur martyre, leurs mes soiert quittes des pchs commis. La mme croyance rgnait dans la multitude quand Boabdeli-el-Zogoibi descendit du trne de ses anctres, d'o il est vident que l'acquisition de Grenade n'tait ni ne pouvait tre considre par les chrtiens comme une simple conqute, ma s plutt comme une restitution arrte pendant tant de sicles, seulement par le fait de la force. De pareilles ides, enracines sous cette forme, continurent de rgner parmi nos anctres, mme aprs l'abjuration force des Morisques, puisque ces derniers mprisant les devoirs sacrs que leur imposait l'Eglise, loin d'tre considrs comme frres, taient de nouveau regards comme ennemis et ne se montraient pas plus dvots au civil qu'au politique. Ainsi s'explique en partie cette haine des vieux chrtiens contre les nouveaux, et voil pourquoi ceux qui ont crit pour l'expulsion, tant sculiers qu'ecclsiastiques, considrant encore les Morisques comme des usurpateurs, regrettent Jtous de les voir vivre parmi les chrtiens, possder les biens de ces derniers et se nourrir des fruits dont les catholiques devraient jouir. Il tait difficile, quand la reconquista fut consomme, de conserver la mme politique qui avait t ncessaire pendant qu'on la faisait. Etait-il humainement possible que les rois Catholiques, dont le rve d'or avait t de fonder la monarchie espagnole, proprement parlant, sur la large base de l'unit religieuse, renonassent pour toujours l'esprance d'amener au sein de l'Eglise ce nouveau troupeau qui les reconnaissait pour souverains? Etait-il possible que les successeurs de princes si illustres acceptassent et tinssent pour remplies les conditions des traits, quand les hostilits entre chrtiens et Maures avaient t une fois rompues et que le sang des uns et des autres avait t ml dans une lutte nouvelle et opinitre ? Enfin la fusion et l'accord taient ils possibles entre Morisques et Espagnols, non-seulement

 112dans l'ordre moral et religieux, mais encore dans l'ordre social et politique? La tolrance religieuse et l'observation des traits ne pouvaient continuer du moment o d'un bout de la pninsule l'autre flottait fier et victorieux l'tendard d'Aragon et de Castille, et bien moins encore du moment o les vux du peuple demandaient avec instances aux monarques la conversion de la race vaincue. Voil pourquoi nous ne condamnons point les rois Catholiques d'avoir consenti ce que, dans l'exaltation du sentiment religieux, leur demandaient quelques prlats et un assez grand nombre de personnes : De poursuivre avec la plus grande ardeur l'entreprise de faire disparatre le nom et la secte de Mahomet de toute l'Espagne, en ordonnant que les Maures vaincus qui voudraient rester dans ce pays se fissent baptiser, et que ceux qui ne voudraient pas se faire baptiser, vendissent leurs biens et s'en allassent en Barbarie. Il y eut un moment o la fusion des deux races parut facile et possible ; mais une fois manque, jamais on ne put l'obtenir, parce qu'il n'y eut pas en abondance des hommes comme l'archevque de Talavera, et que les germes de la passion et de la haine sems ds la premire rupture, poussrent rapidement. Nous ne devons pas mconnatre que malgr l'envie qu'excitaient les Morisques par leurs connaissances agricoles et leurs richesses, la lutte ne s'inaugura pas, ne se continua pas au nom d'intrts matriels, mais au nom d'un principe, parce que c'est toujours un principe qui domine chez les peuples, les porte sur le champ de bataille et fait avancer les socits travers les temps. Une fois les hostilits rompues, une haine ternelle et une guerre interminable jures de peuple peuple, les chrtiens espagnols ne pouvaient transiger sans manquer leur destine. Les oscillations dans l'existence de la socit morisque, les bourrasques qui l'assaillirent jusqu' ce qu'elle et abandonn le sol de notre patrie n'taient que les consquences du principe de mort qu'elle portait dans ses entrs-loignes trailles, et entre le mahomtisme des Morisques et l'intolrance religieuse des Espagnols de ces temps il ne pouvait y avoir aucun milieu. Et si nous proclamons cruel et intolrable le traitement des Espagnols l'gard des Morisques soumis, nous ne pouvons nous empcher de condamner la conduite des nouveaux convertis dans leurs rapports avec leurs oppresseurs. Non-seulement ils conspiraient; non-seulement ils volaient, pillaient les voyageurs; nonen goupes nombreux dans les villes, seulement ils pntraient maltraitaient les gens, enlevaient les femmes et les enfants, mais

 113 ils faisaient natre des doutes sur la foi dans les curs des vieux chrtiens ; ils se dchanaient en scandaleux propos contre les dogmes sacrs de notre religion ; ils poursuivaient et martyrisaient les prtres, dtruisaient les saintes images ; et pendant qu'ils rendaient impossible en Espagne la tranquillit politique et religieuse, ainsi que la tranquillit domestique, ils finissaient par dsigner leurs faibles rois (reyezuelos) pour le moment o ils pourraient secouer la dure oppression de nos anctres. Les plaintes des peuples devinrent enfin si continues, si intolrables, que l'effervescence religieuse des sujets chrtiens de Philippe III finit par s'lever un point extrme. Et ce n'est pas autrement que s'expliquent non plus les erreurs conomiques o tombrent gouvernants et prlats, citoyens et inquisiteurs, en niant l'activit et l'utilit des convertis et les regardant au contraire comme une cause qui empchait les Espagnols oisifs de se dvelopper, de s'enrichir. Telle tait l'opinion du peuple espagnol cette poque, que Cervants lui-mme crie de toutes les forces de son gnie contre l'existence des Morisques sur notre sol (1). Quand il y avait entre chrtiens et Morisques une haine si implacable, de si terribles et de si mutuels outrages, une lutte nonseulement de religion, mais encore de scurit individuelle et de scurit publique; que l'attention des Espagnols tait occupe par ses ennemis domestiques, non moins que par ses ennemis du dehors, les Franais, les Africains et les Turcs, que pouvait-on attendre des Morisques, sinon de l'insolence, des sacrilges, des embches, des rvoltes ? Que devait-on esprer de l'exaltation religieuse et politique de nos anctres, sinon des perscutions, des des dsarmements et enfin l'expulsion de plans d'extermination, la race morisque ? Concluons enfin, en condamnant aussi l'intolrance de ceux qui, loin de modrer l'animadversion de la multitude par la force des vertus vangliques, contriburent l'augmenter. N'absolvons point, comme dit un historien, Philippe III et ses prdcesseurs de la faute qu'ils commirent par ce douloureux vnement, faute qui, en grande partie, retombe sur l'illustre rgent de Castille, dont le nom, antipathique aux crivains trangers, est un des premiers types de nos gloires nationales. Mais si la critique historique, ajoute l'crivain ci-dessus, reconnat et confesse ces carts particuliers, la philosophie ne doit pas renoncer l'explication des faits, en mconnaissant les causes lgitimes qui de los perros, le colloque (1) Dans el Coloqitio des chiens. 8

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les prparent ; alors l'tude tant porte sur ce terrain lumineux, la responsabilit morale de l'expulsion des Morisques passe nonseulement par-dessus la tte de Philippe III et de ses favoris, mais sauvant encore en partie le sentiment national, elle va tomber tout entire sur l'esprit du sicle qui recueillant l'hritage des temps passs et recevant l'impulsion de ces mmes temps, apparat domine par le fanatisme et l'intolrance. Ce qui arrive sur le terrain de la religion arrive aussi sur le terrain de la politique; et quand des antipathies si naturelles, si spontanes, des haines si invtres, des luttes si sanglantes que celles que nous avons mentionnes sparent deux peuples, ce n'est que de la Providence que peut partir la miraculeuse impulsion qui les unit. Dans l'histoire des Morisques nous trouvons, il est vrai, un moment o la ralisation de ce phnomne parut possible. Cet instant non saisi, nous n'avons pas nous fatiguer, la fusion et irralisables. La posi dsirs taient humainement l'amalgame litique n'avait pas assez de pouvoir pour viter le rsultat ; ce qu'elle devait faire c'tait de le prparer par sa prvoyance, de Mais loin de marcher vers ce but, l'adoucir par son humanit. elle ne put uniquement arriver par ces erreurs rptes qu' rendre plus terrible la catastrophe des uns et plus sensible la perte invitable des autres. Et cependant, malgr les torrents de larmes et de sang que cota l'expulsion des Morisques, elle fut seule le complment de l'unit de la nation espagnole. C'est cette unit que nous devons la nationalit actuelle et la religion de nos anctres, d'appartenir la grande famille europenne avec toutes ses conditions de force, de vie, de prosprit, au lieu de nous trouver opprims sous le joug d'une civilisation orientale, sans aucune des ides fondamentales et constitutives de la civilisation moderne. Mais si l'unit de religion nous cote l'expulsion des Morisques, c'est parce que nos devanciers avaient oubli cette sublime maxime : Clemenlia imperia firmantur, crudeUlate labuntur.

BIBLIOGRAPHIE.

Comme nous n'avons pu, dans la Revue des Races latines, donner avec la traduction du texte les notes et claircissements et qui se composent de 149 articles divers, qui raccompagnent lettres ou fragments de lettres, privilges, ordonnances, cdules, et traits, pices relammoires et informations, capitulations tives toutes l'expulsion des Morisques, nous avons cru tre utile au lecteur en lui offrant ici l'indication sommaire des ouvrages consults sur ce sujet. ECLESIASTICOS Y SECULARES ANALES de la muy noble y muy leal cibdad de Sevilla, por D. Diego Ortiz de Zuniga. 1677. ANALES CRONOLOGICOS del mundo de l'abb de Mont-Aragon, le doct. D. Martin Carrillo. Saragosse, 1634. ARCHIVO del ayuntamiento de Cordoba. Livre capitulaire. Anne 1610. de Simancas. Liasses 2636, 2639. tats 213, 217. de Tudela. Carton 1, n 65. de la Camara de comptos en Navarra. Carton 1. de Calatayud. de la Corona de Aragon. Regist. n 64. del Cabildo de curas de Guadalajara. de la Bailia general de Valence. Libro de pragmaticos y reaies cdulas. de la ciudad de Velez. Libro de los repartimientos. Manuscrit.

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ADICION la vida de Juan de Ribera, par Fray Juan Ximenez. COLECCION de documentesineditos para la historia de Espana, tom. XVIII, de fueros municipalesy cartas pueblas. Munoz. COLLECTIO maxima Conciliorumomnium Hispanise.Aguirre. CORONICA de los moros. Bleda. CRONICA de Santo-Domingo, par Fray Juan Lopez, vque de Monopolis. DCADAS, par Escolano. DICCIONAIUO historico-geografico de Espana, publi par l'Acadmieroyale d'Histoire de Madrid, tom. II. de antigiiedades. tanguas. DECONSUELO DIALOGO por la expulsion de los Moriscos de Espana, por Juan Ripol, ciudadano de Saragosse. 1613. ENSAYO niSTRicosobre la legislacion de Navarra. Zuasnavar. EXPULSION de los Moriscos, par Perez de Culla. Valence, 1635. par Gaspar de Aguilar. justificada, par Aznar de Cardona. par Damian Fonseca. sobre los mozarabes, par D. Jos Amadorde los Rios. ESTLDIOS IISTORICOS HISTORIA del monte Celia de Nuestra Senora de la Salceda, par D. Pedro Gonzalezde Mendoza. general de Espana, par D. ModestoLafuente. Compostelana,tom. XXde l'Espagne sacre, par P. Florez. de Plasencia, par Fr. Alonzo Fernandez. de Aragon y Cataluna Manuscrit indit de la Bibliothque nationale del rey don Hernando el Catolico, par Jrme Zurita, chroniqueur du royaume d'Aragon. Saragosse, 1630. gnral del Mundo, par Antonio de Ilerrera, lre partie. Valadolid, 1606. pontifical y catolica, par le doct. Gonzalez de Illescas. del Rebelion y catisgo de los Moriscosdel reino de Granada, par D. Luis del Marmol Carvajal. de Felipe III, par Watson. des traits de paix, par Koch. INSTANCIAS para la expulsion de los Moriscos, par Juan de Ribera. GENERAL de Valencia. Mss. del Excell. senor DELREALJUSTICIA LIBRO duque de l'Infantado. LIGADESHECHA por la expulsion de los Moriscos, par Juan Mendezde Vasconcellos. EXPULSION MMORABLE y justisimo destiero de los Moriscosde Espana, par Fr. Marcosde Guadalajaray Xanierr, religieux et historiographe de l'ordre de Notre-Dame-du-Carmen. Pampelune, 1613. de del Duque de la Torre, MEMORIAS historicas, par Capmany. IIISTORICAS de las provincias Vascongadas. Llorente. NOTICIAS del archivo de la ciudad de Jaca, publi par le P. Iluesca. PERGAMINO

 117 de todas las pramaticas y capitulos de Corts hechos por Su FIEPERTORIO Majestad, de 1523 1531, par le licenci Andrs de Burgos, de la ville d'Astorga. Mdinadel Campo, 1551. manuscrita de los reges y de la distribucion de los Moriscos de RELACION Granada en los pueblos de la Mancha, par Jrme de Zurita. del Rebelion y expulsion de los Moriscos del reino de Valencia, par D. Anton, de Corral y Rojas. SUMARIO de las persecuciones que a tenido la Iglesia, par Fray Juan Chirino. Grenade, 1593. y recopilacion de todo lo romancado, par Alphonse de Castille. THEATUO historico de las Iglesias del reino de Aragon. e nistoria gnral de Argel, etc., par Fray. Diego de Haedo TOPOGUAPHIA abad de Fromesta. Valladolid, 1612. Y HECHOS de Pio V, par D. Antoniode Fuenmayor. Madrid,1595. VIDA VIEde D. Juan d'Autriche, par Vanderhamen.

PAR 'S, - IfJl'nniERIE CENTRALE DE NAPOLON CHAIS ET 20.- 750. C, Rn:BliKGHE,