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Discursos e vertigens: identidades em xeque em narrativas contemporneas

Discursos e vertigens: identidades em xeque em narrativas contemporneas

Branca Falabella Fabrcio (UFRJ) Luiz Paulo da Moita Lopes (UFRJ)*


Resumo poiado em teorias socioconstrucionistas do discurso e das identidades sociais, este artigo objetiva mostrar que, medida que novas possibilidades identitrias entram em ao no cenrio contemporneo, identidades familiares so obrigadas a engajar-se com a diferena, trazendo tona a idia de abismo com a qual muitos de ns lidamos hoje em dia. Algumas narrativas que circulam em diferentes contextos sociais mostram como a noo do outro pode fraturar os conceitos ilusrios de controle e estabilidade, gerados na Modernidade. Palavras-chave: Socioconstrucionismo, Identidade, Narrativa.
Talvez o objetivo hoje em dia no seja descobrir o que somos, mas
* Somos gratos ao CNPq pelas bolsas de doutorrecente (CNPq 300715/ 02-01) e produtividade em pesquisa (CNPq 523548/96-9), que possibilitaram a realizao deste trabalho.

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VEREDAS - Rev. Est . Ling, Juiz de Fora, v.6, n.2, p.11-29, jul./dez. 2002

Branca Falabella Fabrcio Luiz Paulo da Moita Lopes

recusar o que somos. Temos que imaginar e construir o que poderamos ser. (Michel Foucault 1995, p. 239)

1 Primeiras histrias
Entro na cozinha, morto de fome, e a musiquinha infame do Jornal Nacional mais uma vez despeja gotas de notcias de um mundo em que tudo passa muito rpido. A tela da TV s faz imitar a vida cotidiana: isso, aquilo e mais aquilo. . . Quando olho para o lado, a notcia j passou e a vida tambm. Mas eis que o narrador anuncia: Rapazes gays que esto casados e vivem debaixo do mesmo teto entram na justia nos Estados Unidos para terem o direito de adotar filhos. Minha tia-av no contm seu riso nervoso. Cai num poo; perde o cho. O que isso, meu Deus? (Luiz Paulo da Moita Lopes) Trabalhando como professora de ingls em uma turma de 5 a srie, preparei um exerccio tematizando a moda, no qual os alunos teriam que relacionar vrias peas do vesturio a trs colunas distintas: men, women, unisex . O exerccio pareceu motivar a turma, que, sob meu comando, trabalhava em conjunto, respondendo em coro. Por instantes, trabalhamos perfeitamente orquestrados: Skirt? , foi minha primeira nota. Women!, entoou a turma. Tshirt? ; Unisex!, acorde perfeito. Suit and tie?; Men!, afinao total. De repente, a iluso de sincronia se desfaz. Uma aluna levanta o brao, dirige-se a mim e me mostra uma matria sobre moda publicada em uma revista para adolescentes. Vrias ilustraes retratam mulheres vestidas com terno e gravata. Terno unisex , professora. Gravata tambm, diz a aluna, em harmonia dissonante. , preciso rever os meus conceitos, retruco, sem graa, plenamente ciente de minha desafinao bemol. (Branca Falabella Fabrcio)

2 Vida contempornea e discurso


A reflexo propiciada por essas duas histrias anuncia de imediato o ponto central a ser tematizado neste trabalho: o aspecto cambiante do significado. Se a contemporaneidade nos leva a refletir sobre os sentidos e sua caracterstica de mobilidade, o convite de Foucault reproduzido na epgrafe acima no poderia ser mais apropriado. Como podemos pensar novas formas de sociabilidade para dar conta de uma srie de questionamentos que a vida contempornea est nos colocando, notadamente frente ao que somos ou frente quilo que estamos nos tornando? Talvez seja essa a tarefa mais importante que os pesquisadores no campo de Estudos da Linguagem devam enfrentar no mundo social contemporneo: criar inteligibilidade sobre modos de viver a vida social, com base em um arcabouo interdisciplinar que aborde as relaes entre discurso e identidades sociais, visando colaborar na compreenso da idia de vertigens contemporneas, como aquelas apresentadas nas situaes relatadas. Se a crtica que se faz hoje modernidade pudesse ser reduzida a um tema central, poderamos dizer que ela se concentra no modo como a subjetividade foi construda de maneira homognea: um mundo de um sujeito

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unitrio, unidimensional e descorporificado. Essa lgica s possvel ao se pensar a vida social ou nossas identidades sociais descontextualizadamente e ao se ignorar os fios capilares de relaes de poder que nos atravessam, em vrias direes (Foucault, 1979). Se situarmos os sujeitos em suas prticas discursivas, fica clara a relevncia do processo sociohistrico de construo de seus corpos e de sua conduta social. Fica claro tambm como os sentidos e crenas produzidos em relao a eles comparecem no momento a momento da interao. Agimos discursivamente com base em tais significados, o que nos constitui, ao mesmo tempo, como homens, mulheres, gays, heterossexuais, lsbicas, brancos, negros, pobres ou ricos etiquetas identitrias que passam a ser valoradas em prticas discursivas ou em comunidades de prtica (Wenger, 1998) especficas. Entretanto, nas situaes contingentes que constroem a vida social no aqui e no agora, as identidades sociais revestidas por efeitos de estaticidade podem ser alteradas, apesar das condicionantes macrossociais. Este tipo de reflexo mostra que a estabilidade dos conceitos fruto de sua historicidade, e no de suas propriedades intrnsecas. Essa perspectiva nos faz compreender o modo homogneo como as pessoas foram construdas nas prticas discursivas da Modernidade, geradora de muitos dos padres de normatividade que nos orientam at hoje. Aprendemos nesse processo a funcionar com padres binrios, situando em posies de privilgio e em assimetrias sociais os brancos, os homens e os heterossexuais, por exemplo. Da mesma forma, desenvolvemos a cincia de um sujeito nico que declarou a inferioridade da diferena. Entretanto, toda essa tradio convive, hoje em dia, com outros modos de pensar a vida social apoiados em maneiras diversas de refletir sobre o sujeito nas Cincias Humanas e Sociais. Assim como mudou o sujeito da psicologia (Henriques, 1984), o sujeito dos campos de estudos da linguagem (e de outras reas) comeou tambm a ser repensado. Acompanhando essas novas tendncias, deixamos de lado a pesquisa que v a linguagem como representativa da vida social para abrir espao a investigaes que compreendem a linguagem como constitutiva da vida social, em que os indivduos passam a ser compreendidos como agindo em prticas discursivas especficas que os constituem em certas direes de forma situada e contingente. As identidades sociais so colocadas, portanto, no territrio da multiplicidade, do dinamismo, da fragmentao e da contradio (Lopes, 2002), sendo abordadas em estudos contextualizados. Portanto, a cincia da significncia estatstica d lugar cincia da insignificncia: o singular e as pequenas histrias passam a ser revestidos de importncia. Como comenta Bauman (1992, p.192), na contemporaneidade significncia e nmeros esto separados. Fenmenos estatisticamente insignificantes podem mostrar ser decisivos. Por outro lado, os movimentos sociais de liberao das mulheres, dos negros e dos gays e lsbicas, que nasceram e floresceram no sculo passado, ao politizarem a vida social e ao questionarem modos cristalizados e antiticos de desempoderar aqueles historicamente inferiorizados, tambm tm fornecido contribuio singular para a compreenso das identidades sociais. Ao colocarem no centro o que tradicionalmente era compreendido como estando margem, isto , os negros, as mulheres, os gays e lsbicas, tais movimentos sociais tm possibilitado tambm a desestabilizao dos direitos intrnsecos de brancos,
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heterossexuais e homens, mostrando como esses direitos foram historicamente construdos. Esses processos sociais tm sua parcela de contribuio para a idia de vertigem j referida. Mas talvez seja o desenvolvimento da tecnoinformao o aspecto que mais contribua para o redemoinho da vida contempornea. O turbilho no de pequeno porte. Muitas das certezas ou dos modos de viver tomados como naturais tm sido questionados cotidianamente pelos avanos tecnolgicos. Como aponta Santos (2000), quando a tcnica muda, a vida muda. E certamente a tecnologia tem colaborado, de modo singular, na destradicionalizao da vida pblica e ntima. De repente, a alteridade bate nossa porta de modo inesperado e assustador. As telas da TV, a comunicao por meio da Internet, os jornais etc. trazem o outro para dentro de nossas casas. E o outro pode ser tanto os participantes do grupo gay de nossa cidade como as mulheres envolvidas em prticas de circunciso feminina em sociedades africanas ou os soldados que atuam na guerra entre israelenses e palestinos. Em minutos, o mundo todo pode passar por nossos olhos, vertiginosamente, no nos dando tempo para articular os discursos e imagens a que somos expostos. O que isso, meu Deus?, pergunta genuinamente a tia-av. um mundo midiatizado, em ritmo de videoclip, aventamos uma resposta possvel. neste sentido que o cho falta e que somos levados a rever nossos conceitos, pois muitas das lgicas naturalizadas so questionadas e outros modos de vida passam a construir novos horizontes de possibilidades. Cotidianamente, os tapetes so retirados de baixo de nossos ps, confrontando-nos com abismos contnuos. E por que o discurso? Como diz Santos (2000, p.74), o discurso passou a ser central na vida contempornea por que nada de importante se faz sem discurso, j que a relevncia atribuda linguagem no decorrer da modernidade fez com que entendssemos as mudanas na vida contempornea como inseparveis de nossa linguagem (FAIRCLOUGH, 1999). Para abordar, portanto, os questionamentos identitrios a que somos expostos diariamente, central estudar as relaes entre discurso e prticas identitrias. Nessa viso, est implcita a idia de que parte da tarefa das Cincias Sociais e Humanas, e sobretudo da rea de Estudos da Linguagem, colaborar na grande reflexo em que estamos imersos no cotidiano e no entendimento das vertigens inesperadas que experimentamos: quem estamos nos tornando quando nossa lgica questionada pelo outro e quando nossas identidades esto sendo colocadas em xeque?

3 Representacionismo e Socioconstrucionismo
A idia de vertigem em face da questo identitria na contemporaneidade pode ser relacionada ao mundo dos sentidos e sua irredutibilidade lgica do mesmo, ou seja, daquilo que nos familiar. A idia de abismo advm de nossa compreenso terica sobre a linguagem, no como solo seguro e firme ou estrutura slida, mas como espao labirntico e movente. Tal aspecto de nossas prticas discursivas fica mais latente quando, ao nos confrontamos com o outro estrangeiro, no reconhecemos fronteiras familiares de significados onde nos ancorar. Nesses contextos, critrios cartesianos de racionalidade, causalidade e
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verdade no costumam dar conta dos mal-entendidos freqentes que nos causam perplexidade. Entretanto, a crena no poder de discernimento da razo crtica individual, mesmo j no sendo uma tica hegemnica, ainda parece nortear vrias instncias do pensamento contemporneo. Acreditamos que essa interpretao est ligada a um entendimento do processo de atribuio de sentido como processo de representao. Segundo a tradio representacional da linguagem, as palavras representam idias e coisas de forma precisa, e a criao de inteligibilidade entre as pessoas seria uma questo de nomeao adequada das idias e das coisas, de transmisso de seus sentidos e de conseqente processo de decodificao, que deve associar os significados s palavras/idias que eles representam. Tal suposta correspondncia entre objeto e designao configura uma concepo entitativa do significado (BARBOSA FILHO, 1973; MARTINS, 2000) que se apia nas seguintes premissas: 1) a realidade um fenmeno em si, existindo independentemente da nossa linguagem; 2) a linguagem representa a realidade, e a verdade uma questo de preciso da representao; 3) as palavras tm a propriedade de representar entidades; 4) essas substncias tm essncias que, capturadas lingisticamente, garantem a estabilidade e a determinao da significao; e 5) as operaes mentais ocorrem sem o concurso das palavras, que s entram em questo quando um indivduo quer comunicar a outro um pensamento, uma idia ou estados interiores. Assim, tal abordagem entende a linguagem como meio, cujo papel intermediar o trnsito entre coisas, idias e processos mentais intersubjetivos. A noo de representao, por conseguinte, advogando uma tese correspondentista, essencializa a linguagem e imputa-lhe uma tarefa nica: a de representar, ou seja, espelhar o que extralingstico, o real, produzindo sentidos estveis, cuja imutabilidade garante a factibilidade da comunicao e o reconhecimento do mesmo, do que igual. Concebe, portanto, uma separao radical entre linguagem e realidade. A materialidade da realidade e dos fatos precede a inteligibilidade racional sobre eles, bem como sua nomeao / descrio. A filosofia da linguagem ordinria de Witgenstein ([1953]1996) contrape ao essencialismo uma crtica contundente, que passou a fazer parte do pensamento lingstico contemporneo. Sem abrir mo do conceito de identidade, o filsofo dessencializa sua formulao, propondo outra compreenso do modelo objetodesignao. Sob sua tica, a utilizao do critrio de identidade (em relao s coisas ou s pessoas), supondo a existncia de entidades iguais a si mesmas, diz respeito a uma operao lgica, instauradora de algum grau de estabilidade para os sentidos, a qual exerce sobre ns uma fora coercitiva, pois constitui uma estratgia para lidarmos com o carter cambiante do significado. O efeito de estabilidade no seria intrnseco s idias em jogo, mas sim atributo do uso, nico responsvel por certa constncia na significao. Assim sendo, o conceito de identidade funcionaria como um conceito operacional que, subordinando-se a regras de uso que aprendemos a reificar, possibilitaria a criao de sentido entre as pessoas. No haveria nada de natural nesse modo de conduta, a no ser o fato de que faz parte do nosso processo de socializao a aprendizagem histrica e cultural de seguimento e reificao de regras (CAVELL, 1996).
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Dessa forma, s faz sentido falar em identidade com relao a uma prtica social que determina critrios pblicos para decidir o que conta como o mesmo, por si s uma trama discursiva. Isto quer dizer que a estabilidade do sentido no se encontra em propriedades autnomas e inerentes aos objetos ou s pessoas, e que no se d privadamente, em um palco mental individual. Pelo contrrio. A estabilidade da significao fruto de um escrutnio pblico, fazendo com que eu tenha que recorrer ao outro (pessoa, grupo, teoria, tradio, etc.) para dela me certificar. Por isso, no existe princpio da identidade desvinculado de uma prtica coletiva e de determinado contexto social que lhe d sentido e articule conseqncias convencionalizadas. Por este ngulo, haveria um vnculo indissocivel entre linguagem, sociedade, contexto, comportamento e atividades humanas, pois o mundo social constitudo pelo modo como aprendemos a linguagem e a empregamos (MARCONDES, 1997). Nossas prticas discursivas, ento, so constitutivas do mundo social, j que so elas que constituem o seu horizonte. Filiando-se a essa compreenso do vnculo entre linguagem e mundo social, vrios campos de conhecimento na contemporaneidade (Estudos Culturais, Psicologia Social, Lingstica Aplicada, Sociologia, etc.) apontam para a natureza socioconstrucionista do discurso, considerando os significados que atribumos s coisas, s pessoas e a ns mesmos como fabricaes sociais. Sob um ngulo no-essencialista, enfatizam a natureza constitutiva, social, dialgica e situada do discurso e das identidades (Lopes, 2001a), focalizando o processo de construo de identidade e alteridade no mundo social. Do ponto de vista da construo das identidades sociais, o socioconstrucionismo aponta para nosso contnuo envolvimento no processo de autoconstruo e na construo dos outros, o que implica dizer que, nas prticas discursivas em que estamos situados, tornando o significado compreensvel (ou no) para o outro, construmos a outridade ao mesmo tempo em que ela nos constri. Como seres sociais, estamos sempre em movimento no processo de vir a ser socialmente, no existindo, por conseguinte, a essncia que represente o cerne de quem somos. Assim, a aparente homogeneidade das identidades sociais (gnero, raa, sexualidade, classe social, etc.) operacional. Ser branco, de acordo com essa abordagem, seria um processo contnuo de se posicionar discursivamente como tal frente ao outro e ser ratificado por ele o que no exclui o fato de a branquitude poder ser construda em outras bases. Por exemplo, o atravessamento identitrio de um homem branco pela classe social e pela sexualidade, em prticas discursivas diferentes, o faz ser outro ou outros. Tal entrelaamento de linguagem e identidade explicitado no pensamento de Foucault e no de Goffman tericos de tradies distintas, que colocaremos em dilogo na prxima seo.

4 Viso discursiva da identidade


Vrios estudiosos da linguagem empregam o termo discurso (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999) para se referir ao uso da linguagem (na forma escrita ou oral) como forma de prtica social. De acordo com esta
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perspectiva, trs processos simultneos esto em jogo quando utilizamos o discurso: estabelecimento de relaes sociais, construo da vida social e criao de identidades sociais. Dentro de tal perspectiva, que enfatiza a natureza discursiva das identidades sociais, dois pesquisadores tm tido grande influncia nas Cincias Sociais e Humanas: Michel Foucault e Erving Goffman. Para Foucault ([1988]2001, 1979, [1975]1977), o discurso configura situaes contextuais de maneiras particulares, estabelece regras para o conhecimento, cria sentido para quem somos e regula a conduta social e as relaes interpessoais, ao postular padres de normatividade para a sociedade. Esse tipo de teorizao torna-se possvel ao formular as noes de poder, saber e sujeito como trs eixos imbricados, configuradores de redes de significao e regimes de verdade. essa compreenso que permite ao pensador francs articular, no desenvolvimento de seu trabalho, uma viso positiva e produtiva de poder, abordando-o como gerador de uma multiplicidade de correlaes de fora que criam e constituem corpos, valores, atitudes, crenas e subjetividades. Entendidas como prticas discursivas, essas correlaes so orientadas / constrangidas / estruturadas por redes interdependentes de regras socioculturalmente constitudas que Foucault chama de ordens do discurso. Elas delimitam quem pode fazer / dizer o qu, para quem, quando e onde, estabelecendo, portanto, normas de produo e interao. Assim, h uma relao estreita entre nossas prticas discursivas, os regimes de verdade nos quais elas esto inseridas e o processo de construo identitria. Tal tipo de formulao d conta dos constrangimentos sociais e discursivos que limitam nossas possibilidades de ser em contextos especficos; do processo histrico e cultural de nomeao de identidades e diferenas e de categorizao / classificao da experincia; e da produo de sentidos privilegiados e do efeito de estabilidade que eles adquirem no mundo social. Lembra-nos Foucault que esses efeitos no tm nenhum fundamento ontolgico, j que so construdos e sustentados historicamente por todos os sujeitos sociais. Esto, por conseguinte, sempre abertos a mudanas e inovaes. Erving Goffman tambm aborda a linguagem como fenmeno social, mas preocupa-se com o processo interacional e dinmico de construo de significados. Considera, por essa razo, momentos de comunicao cotidianos em contextos informais ou institucionais como espaos privilegiados de investigao da linguagem em ao, ou seja, de seu uso no mundo social. Segundo o autor (Goffman, [1959]1975), quando estamos na presena imediata dos outros, engajamos-nos em um processo de construo discursiva da autoimagem e de auto-apresentao no espao pblico, lanando mo de mltiplos canais semiticos (sinais verbais, no verbais e paralingsticos). Esse processo monitorado e interpretado por todos os participantes envolvidos na interao, adquirindo contornos dramatrgicos (GOFFMAN, 1974), pois uma performance de si e para uma platia. Portanto, nossa fabricao identitria um processo intersubjetivo, dialgico e relacional, pois os efeitos de sentido criados esto sempre submetidos ao olhar do outro, sendo afetados pelo contexto emergente. Vrios autores empregam a metfora da performance teatral para aludir ao processo de construo de identidades (FABRCIO, 2002; IVANIC, 1998; BASTOS,
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1994), fazendo ressalvas pertinentes quanto ao uso da referida analogia. Por um lado, ela pode sugerir que os indivduos so totalmente livres de constrangimentos socioculturais no autogerenciamento da situao social. Por outro lado, o conceito de processo dramatrgico, se tomado ao p da letra, pode apagar conflitos e tenses que fazem parte da ao social intersubjetiva nos diferentes contextos sociais. Entretanto, ela pode ser utilizada criticamente, se contemplarmos o dilogo entre as ordens institucional e interacional em jogo no processo identitrio. Nesse sentido, podemos considerar que Foucault e Goffman desenvolvem pontos de vista complementares, abordando respectivamente os nveis macro e micro envolvidos na interao. Essa aliana pode ser frutfera na abordagem da questo identitria, se entendermos que a construo coletiva de prticas locais sob contingncias macrossociais que, entre outras coisas, torna possvel a sustentao ou a transformao das identidades sociais. nosso juzo que os dois autores mencionados auxiliam, portanto, na compreenso das narrativas presentes em diferentes contextos sociais na escola, no trabalho e na mdia, por exemplo e seu vnculo com a produo de identidades e diferenas.

5 Outras histrias
As histrias que contamos a nosso respeito e a respeito dos outros so uma forma corrente de texto em nossa cultura. Freqentemente, sonhamos em narrativa, ensinamos e aprendemos em narrativa, acreditamos e duvidamos, maldizemos, criticamos, amamos, detestamos e nos entregamos a devaneios em narrativa (SCHIFFRIN, 1996). Segundo Goffman (1974), narrar quase uma compulso, pois os indivduos passam a maior parte de seu tempo narrando experincias passadas (suas prprias e as dos outros), acontecimentos, opinies, etc. Contar histrias parece ser, assim, uma forma privilegiada em nossa cultura de projeo de sentido para a experincia humana, encontrando-se inextricavelmente atrelada ao processo de criao de sentidos para a vida social. por tal razo que vrios autores aproximam o processo de narrativizao da experincia do processo de construo de identidade, mostrando sua profunda e inevitvel ligao (MISHLER, 1999; LOPES, 2001a, 2001b; BASTOS e OLIVEIRA, 2001; RIBEIRO, 2001; PINTO, 2001). As narrativas pessoais e autobiogrficas so consideradas como verdadeiras performances de identidade (Linde, 1993; 1997) que se concretizam na relao dialgica entre o eu e os outros, pois contar histrias uma forma de fazermos coisas uns com os outros (LOPES, 2001a, p.63). Bruner (1987) chega mesmo a afirmar que acabamos por nos tornar a nossa narrativa autobiogrfica, por meio da qual descrevemos nossa vida. Na mesma linha, Linde (1993) chama a ateno para o papel da memria na construo de quem somos, afirmando que as narrativas formam uma parte integral da coerncia geral projetada para nossa histria de vida, encontrando-se entrelaada com nossa prpria percepo da existncia. A experincia de vida narrativizada teria, ento, o potencial de constituir um sentido de identidade, entretecido em nossas histrias.

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Os contextos institucionais tambm so povoados por histrias de experincias de vida e profissionais que so parte integrante de nossa trama identitria. As narrativas construdas na escola, no trabalho e na mdia certamente colaboram para estruturar a vida social, pois constroem os repertrios de conduta que compem o imaginrio de nossos tempos. Nossos trabalhos de pesquisas mostram que novas histrias institucionais esto em circulao no cenrio contemporneo. Sua presena aponta para a desestabilizao dos sentidos conhecidos, colocando em xeque identidades familiares. No nosso entender, essas narrativas sinalizam como os indivduos se posicionam frente ao panorama de mudanas de nossa poca. Os conceitos de enquadre e alinhamento, da Sociolingstica Interacional, podem constituir poderoso recurso analtico para se abordar essas prticas discursivas. Enquadre (TANNEN e WALLAT, 1987) e alinhamento (Goffman, 1981), alm de serem conceitos tericos, constituem um princpio de segmentao do discurso, referindo-se pergunta: como devemos entender o que est sendo dito?. A definio da situao, entretanto, envolve um complexo sistema de sinalizao que transcorre no constante fluxo do contexto. A noo de enquadre refere-se ao que est sendo construdo cooperativamente no momento a momento da interao. J a noo de alinhamento diz respeito ao relacionamento dos participantes com suas atividades em desenvolvimento. Os interlocutores em interao enquadram os eventos ao mesmo tempo em que negociam relaes interpessoais (alinhamentos). Assim, alinhamento se refere atitude do falante, no processo de enquadramento da situao social, frente quilo que est dizendo (o tpico em construo), a seu prprio posicionamento projetado num dado momento comunicativo, bem como sua postura em relao a seus interlocutores e ouvintes. Essas noes esto, portanto, intimamente relacionadas, constituindose em elementos essenciais para a compreenso do processo de como somos construdos na vida social. Com base nesse referencial analtico, focalizaremos, a seguir, algumas histrias que compem o mosaico identitrio contemporneo. 5.1 Histrias educacionais Talvez as primeiras histrias cotidianas que vm questionar aquelas do mundo da famlia sejam as narrativas escolare s. Freqentemente, a escola o primeiro espao social que possibilita uma exposio a outros mundos ou a outras histrias, diferentes daquelas da famlia, tendo, portanto, importncia singular. Assim, a escola deveria ser o lugar de se aprofundar a compreenso sobre as vertigens contemporneas e de se ampliar a grande discusso sobre as identidades sociais nas quais estamos envolvidos. No entanto, nossos estudos na rea educacional (LOPES, 2002, 2003; FABRCIO, 2002) tm indicado que os currculos escolares que orientam o trabalho nas salas de aula apresentam um mundo social em clara oposio ao modo como a vida fora da sala de aula levada a efeito. Ainda que os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) tenham apresentado teorizaes sobre a questo identitria e focalizado compreenses mais alinhadas com a contemporaneidade (ver, nesse sentido, os PCNs de Lnguas Estrangeiras), os currculos escolares
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so ainda muito conservadores como documentos de identidade, apresentando as identidades sociais como homogneas e essencializadas. Nos trabalhos de pesquisa por ns encaminhados no contexto de sala de aula, ao analisarmos os discursos entre alunos e professores, observamos o desenvolvimento de foras muito conservadoras, passando ao largo das vertigens apresentadas pela vida contempornea. Pela voz do (a) professor (a), do currculo e do material didtico, so contadas histrias que no refletem a heterogeneidade de que somos feitos ou o carter contingente e fragmentado das identidades sociais. Na Seqncia 1, abaixo, gerada em uma sala de aula de quinta srie de uma escola pblica no Rio de Janeiro, a professora est ditando uma tarefa que envolve escrever uma histria sobre preconceito social. Vejamos como o A2 (Joo) e o A4 (Pedro) se engajam no discurso com a professora. Seqncia 11 (...) Relate uma situao/ relate uma situao em que algum/ em que algum/ em que algum/ tenha agido/ tenha agido/ de forma preconceituosa/ repetindo/ relate uma situao/em que algum tenha agido de forma preconceituosa.// A2: Professora,/ a [pergunta] 3,/ pode ser preconceito de qualquer coisa/ homossexualismo?// P: ( ) Olha,/ eu espero que vocs faam o relato de uma forma respeitosa./ Se a gente vai desrespeitar,/ pra que que serviu a leitura de 2,/ a discusso de hoje,/ pra que que est servindo esta discusso de agora?// Se ns vamos desrespeitar,/ eu vou guardar o meu material e vou embora,/ que a gente t perdendo tempo aqui.// A4: Ah, moleque!/ Vai ficar falando sobre isso agora?// O alinhamento de Joo o de quem procura esclarecer uma tarefa que a professora est ditando; no entanto, ela se alinha como algum que tem que repreender um aluno por ter mencionado um tpico cuja inadequao ao contexto escolar deveria ser conhecida. O alinhamento de Pedro caminha na mesma direo do da professora, uma vez que ele parece perceber que isso no assunto para a sala de aula. Ou seja, h tpicos que a professora valida para as histrias a serem contadas pelos alunos, enquanto outros no so legitimados. Poderamos dizer que a professora se v diante de um abismo frente possibilidade de ter que ratificar como tpico a homossexualidade por no saber lidar com o tema em sala de aula. As implicaes para a construo discursiva da identidade social de sexualidade neste contexto so claras, uma vez que no alinhamento de autoridade da professora se configura a interdio do discurso de Joo, de uma histria possvel ou de uma forma de sexualidade.
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P:

Os dados presentes na Seqncia 1foram gerados em 1997, a partir de gravaes realizadas em uma a turma de 5 srie de uma escola da rede pblica do Rio de Janeiro. Para fins de transcrio, barras simples (/) indicam pausa breve, barras duplas (//) indicam pausa mais longa, um colchete ([ ) marca sobreposio de falas e colchetes ([ ]) delimitam comentrios explicativos do pesquisador. Os nomes dos participantes envolvidos nas Seqncias 1 - 4 foram alterados, a fim de preservar a identidade dos atores sociais.

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Contudo, nossa pesquisa tambm evidencia um grande repensar sobre a vida social, que convive ao lado de prticas conservadoras como a analisada acima. A cena de sala de aula na Seqncia 2, por exemplo, ilustra um movimento de desestabilizao da noo de feminilidade hegemnica, promovida por alunos de quinta srie durante uma aula de Histria. A professora (P) pediu que a turma confeccionasse uma pirmide social, selecionando livremente os representantes da sociedade que nela configurariam, bem como o critrio de organizao dos mesmos na pirmide. Os alunos trabalham em grupo e um grupo de meninos constri um cartaz diferente dos demais, no qual s figuram mulheres. Dois representantes desse grupo, A1 (Renan) e A2 (Luiz Thiago), apresentam o trabalho para a turma (As): Seqncia 22 A1: O texto // o ttulo // Agora que so elas porque // porque as mulheres As: [risos P: agora esto // subindo de produo e (vemos) aqui a mulher bela aqui a // as mulheres agora esto trabalhando tambm / em grande nmero. A1: Voc falou que as mulheres hoje tm mais direitos, vocs botaram em segundo lugar outras mulheres. Os homens no entram ali? P: Tem homem no, tem homem no. A1: [S mulheres? Ento uma sociedade montada em cima de mulheres? P: . A1: Por que que tem s mulheres? As: [falam ao mesmo tempo] A1: Chega l Luiz! [Luiz se dirige ao tablado] P: Vai Luiz, explica a pra gente. A2: As mulheres // no porque pra mim as mulheres so mais responsveis, so mais organizadas sobre // que elas valorizam mais as coisas que esto em volta n? pra mim elas to evoluindo em termos de trabalho, e t surgindo mais // As: [aplausos] O alinhamento do aluno Renan de seriedade e concentrao. Entretanto, a turma, a princpio, reage com risos proposta do grupo, sinalizando um alinhamento de estranhamento. A prpria professora se posiciona como questionadora, evidenciando o quanto a proposta dos alunos pe em xeque os padres de normalidade. Renan pede o auxlio do colega Luiz. O menino,
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Os dados presentes na Seqncia 2 foram gerados em 2003, a partir de gravaes realizadas em uma a turma de 5 srie de uma escola da rede pblica do Rio de Janeiro.

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ao refinar a argumentao, provoca um realinhamento da turma, que termina por aplaudir a subverso proposta pelo grupo. Devemos dizer que a temtica da sexualidade que vem tona na Seqncia 1, diferentemente da do gnero, expressa na Seqncia 2, apesar do grande interesse que desperta em todas as fases da vida humana e de ser constantemente topicalizada no cotidiano fora da escola e nas conversas privadas entre os alunos, mais difcil de ser tratada no contexto escolar pelos professores, por envolver ainda uma srie de tabus que, embora estejam sendo questionados no dia-adia, no foram ainda adequada e suficientemente focalizados nos cursos de formao de professores. As vertigens causadas pelas histrias de gnero so mais facilmente digerveis no discurso da sala de aula. Nossos estudos encaminhados em outro contexto institucional, o de trabalho, mostram que certas identidades profissionais fixadas tambm so desafiadas na contemporaneidade. 5.2 Histrias profissionais Os contextos contemporneos de trabalho tm sido caracterizados como envolvendo processos contnuos de aprendizagem. Wenger (1998) faz aluso ao processo de aprendizagem como um aspecto inevitvel da vida social, sobretudo nos contextos contemporneos institucionais, sujeitos a constantes e continuadas transformaes. O conceito de identidade ocupa o palco central do estudo de Wenger ao caracterizar ambientes profissionais como contextos de aprendizagem e de (re)construo de identidades para ns mesmos, para os outros e para a instituio em si. A questo da aprendizagem em espaos profissionais torna-se saliente e complexa na contemporaneidade devido produo e circulao incessantes de novos sentidos atribudos ao trabalho e ao trabalhador. As noes de emprego temporrio e projetos provisrios, ao lado da nfase nos discursos da cooperao, dos trabalhos em equipe, da prontido e da flexibilidade, desestabilizam a idia de carreiras contnuas, desenvolvidas pelo profissional especializado. O novo tipo valorizado o indivduo que rene um amlgama de habilidades e competncias reconfigurveis, permitindo sua vinculao a mltiplas tarefas e a posies institucionais diversas. Tal situao engendra um processo de construo de novas relaes e alinhamentos dentro das empresas e de negociao de antigas identidades e formao de outras. Os exemplos a seguir so eloqentes para ilustrar o processo de construo identitria em ambientes de trabalho contemporneos. Os profissionais retratados nos dados abaixo so professores de lngua estrangeira em uma instituio que est atravessando um perodo de mudana de metodologia de ensino, afastando-se do paradigma da transmisso do conhecimento e negociando o paradigma da colaborao na construo do conhecimento. A proposta nova traz implicaes para a identidade profissional daqueles nela envolvidos, pois demanda a redefinio de professor como detentor e transmissor de saber em termos de professor como participante de um processo conjunto de aprendizagem e em termos de professor pesquisador de sua prpria sala de aula. A seqncia abaixo ilustra como mudanas

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no contexto de trabalho colocam em xeque a identidade profissional dos envolvidos caso do professor Jorge, que conversa com uma supervisora na seqncia a seguir: Seqncia 33 Jorge: Desse jeito eu no consigo Lvia, eu fazendo isso eu no consigo / / s vezes to difcil no ter essa atitude quando o aluno como ele , n? Eu t me esforando, mas se o aluno no quer fazer, ento // como todo mundoeu j fui adolescente. Ele vai se tornar um homem e vai // sofrer as conseqncias disso, n? Dessa atitude / quer dizer, tambm no quero dar uma de So Francisco de Assis. Lvia: No de So Francisco, mas j que a gente professor, e eles esto numa fase to especial de formao, s vezes // Jorge: , eu acho que s vezes, sabe aquela coisa de dar prolas aos porcos no sei se voc conhece essa frase, n? A gente at tenta, mas tem certas pessoas que so mesmo uns porquinhos, n? Voc fica oferecendo prolas, barrocas, e coisas assim, a pessoa no t a fim, n? Mas tudo bem, eu entendo voc, eu acho legal. (Professor Jorge, durante um momento de superviso individual com a coordenadora Lvia) Jorge mostra que a proposta de mudana metodolgica entra em choque com sua identidade profissional. Ele se alinha de maneira contrria ao processo de aprendizagem conjunta com os alunos, encenando atributos de professor que faz um esforo altivo de transmitir / ofertar conhecimentos preciosos a alunos desinteressados. A metfora oferecimento de prolas aos porcos forte e constri um enquadre de conflito e incapacidade com relao ao aluno que no quer aprender. A idia de co-construo do conhecimento parece ser um discurso ainda estrangeiro, que no encontra respaldo no discurso familiar da transmisso do conhecimento. A retrica de Jorge esbarra, assim, em sua identidade profissional, constituda ao longo de sua trajetria por mltiplos contextos, que se v questionada e, portanto, posta em xeque. Entretanto, essa no a nica resposta possvel em face do confronto com mudanas em contextos de trabalho, como nos mostra a narrativa do professor Waldir, colega de Jorge: Seqncia 4 Waldir: Eu acho o seguinte. A partir desses, desses nossos encontros, eu comecei a encarar isso de uma maneira diferente. Quer dizer, a gente fazia as coisas, mas a gente no se dava conta do processo. E agora quando a gente consegue separar o processo em pedacinhos, n? Fica mais fcil de criar coisas, tentar coisas.
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Discursos e vertigens: identidades em xeque em narrativas contemporneas

Os dados presentes nas Seqncias 3 e 4 foram gerados em 1995, a partir de gravaes realizadas em uma instituio de ensino de ingls como lngua estrangeira, situada no Rio de Janeiro.

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// Eu t experimentando as coisas, quer dizer, tudo que eu aprendo, eu quero experimentar nas minhas aulas. (Professor Waldir, durante reunio pedaggica) Alinhando-se como pesquisador, o professor Waldir descreve a perspectiva da investigao de sua prpria sala de aula como sendo bemvinda. Adota, assim, um posicionamento que lhe permite criar e experimentar, ao invs de transmitir. Waldir parece contemplar o imprevisvel, sinalizando, assim, outra resposta possvel a propostas de mudana em ambientes institucionais que fraturam identidades compreendidas como engessadas. Esses breves exemplos mostram que os contextos de trabalho contemporneos abrigam mltiplas referncias e diferentes pontos de vistas e interpretaes, colocando por terra o mito da homogeneidade e gerando toda sorte de conflitos. por isso que, nos ambientes profissionais da atualidade, convivem discursos, aes e possibilidades identitrias diversas, como as focalizadas acima em duas histrias institucionais. Processo semelhante de coexistncia de significados pode ser detectado em narrativas miditicas que desafiam conceitos identitrios imobilizados. 5.3 Histrias Miditicas Devido fora que a mdia passou a ter na contemporaneidade, ela , sem dvida, o lugar principal de construo de novos regimes de verdade (Foucault, 1979) sobre quem somos ou sobre quem estamos nos tornando.A televiso, principalmente, apresenta parte significativa dos intertextos com que a maioria das pessoas dialoga na vida diria no trabalho, na escola e na famlia. Em geral, as pessoas se acostumaram a ver a vida passar na telinha e, de alguma forma, muitas delas convivem com a idia de que a TV pauta os discursos que regem suas vidas. nesse sentido que a TV se constitui no meio principal de letramento contemporneo. Como dito anteriormente, a mdia o lugar em que as vertigens identitrias se fazem mais palpveis e mais acessveis, ao trazer a alteridade para mais perto de ns no chamado mundo globalizado. Enquanto, em um passado no muito distante, era preciso viajar para encontrar a diferena ou o que diferente de ns mesmos, nos desestabilizando e nos fazendo perguntar quem ns somos, esse processo hoje em dia adentrou nossa casa pelos meios de comunicao de massa e nos faz repensar quem somos e quem o outro nos discursos que a mdia faz circular. Tais discursos tornam possveis outras experincias identitrias que diretamente influenciam nossa construo discursiva ou, pelo menos, tornam possvel compreender outras formas de sociabilidade. Esses processos nos possibilitam, em princpio, soltar as amarras que nos prendiam vida local do mundo da famlia, da igreja, do trabalho e nos colocam rapidamente diante de outros modos de viver a vida social que podem apresentar alternativas no contempladas dentro dos limites em que vivamos localmente. Alm disso, muitos discursos antes tpicos do domnio da vida ntima e privada (notadamente aqueles que se referem sexualidade), e que no vislumbravam a heterogeneidade de que somos feitos, so agora colocados em pblico

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na mdia contempornea. Embora tais discursos muitas vezes tenham rompido as fronteiras entre o pblico e o privado, sua veiculao na mdia, alm de aumentar o sentido de vertigem da contemporaneidade, tem, por outro lado, colaborado tambm para tornar visvel a fragmentao e a diversidade de nossas vidas. No nosso entender, tal processo ajuda na compreenso da diferena dentro de ns mesmos, ao possibilitar nossa construo identitria em outras bases. claro que, muitas vezes, a mdia utiliza tcnicas sensacionalistas, que de modo algum ajudam a enfrentar a diferena como parte de nossas prprias prticas sociais. H ainda um espao de experimentao de identidades sociais, possibilitado pela mdia em nossos dias, que no podemos deixar de comentar. As salas de bate-papo da Internet permitem que sejamos construdos de formas diferentes, ao assumirmos identidades sociais variadas. Ao mesmo tempo em que tal envolvimento miditico torna possvel viver sob a pele de outros, diferentes de ns mesmos, trazendo tona a natureza contingente dos discursos que nos fabricam, tambm um meio de poder experimentar modos de ser no legitimados nas prticas sociais em que atuamos. Neste sentido, a Internet um lugar de liberdade em que se pode vivenciar discursivamente a alteridade. O destino identitrio , portanto, questionado na prtica social: voc quem voc quiser se os discursos em que voc se situa o permitem. Isso quer dizer que voc pode se construir em outros discursos, diferentes daqueles traados ou disponveis para voc at ento. De algum modo, podemos dizer que possvel brincar de Deus, vivenciando o papel do Criador. Entre as vertigens contemporneas que a mdia tem continuamente focalizado esto aquelas referentes ao gnero masculino. Os ttulos das histrias contadas no contexto jornalstico revelam claramente as fraturas que certas construes discursivas, emergentes no mundo atual, provocam na compreenso do conceito de masculinidade hegemnica: A sociedade masculina j era (Revista TPM, maio/2001); A crise do macho (entrevista, Veja, 13/4/2000); A banalizao do macho (O Globo, 30/6/2001); O homem frgil (O Globo, 15/4/2001); e E agora, meninos? (Revista Folha, 4/7/1999). A masculinidade passa a ser entendida como mltipla e plural; portanto, estamos diante de masculinidades. Em outras palavras, no existe a essncia do que ser homem, assim como no existe fundamento de nenhuma outra identidade social. A masculinidade hegemnica compreendida como um tipo de masculinidade e, na verdade, como uma comunidade imaginada, da mesma forma que o conceito de nacionalidade (ANDERSON, 1991; Lopes, 2001b). A matria publicada em um jornal de ampla circulao no Brasil, transcrita abaixo, no deixa dvidas quanto ao questionamento da existncia de um modo essencializado de ser homem e colabora na construo de sentido de vertigem experienciado na atualidade. A narrativa focaliza homens heterossexuais que podem ser confundidos com gays, e assinada por uma jornalista, Cssia Maria Rodrigues, correspondente do jornal em Londres.
Metrossexual, o novo homem das metrpoles: Heterossexuais vaidosos que parecem gays confundem as mulheres e atraem a indstria da moda e de cosmticos. (O Globo, 13/7/2003, p. 46)

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O ttulo e o subttulo da matria preparam o leitor para revisitar suas expectativas em relao masculinidade, uma vez que a jornalista j delineia a o enquadre que deve orientar os significados a serem projetados no texto pelo leitor: h vrios tipos de homens, e as marcas que entendamos como claras dos homens j no se sustentam. Por conseguinte, homens contemporneos podem alinhar-se com o chamado universo feminino. O desenvolvimento do artigo nos leva a entender que o metrossexual configuraria mais um dos abismos sobre os quais estamos permanentemente nos debruando no mundo atual. A ltima das certezas que nos guiava nos abandona, parece querer dizer a jornalista, j que at o sentido de masculinidade nos escapa. Nesse pequeno texto, so evidentes ainda o dilogo estabelecido entre contextos sociais distantes (Inglaterra e Brasil) e a construo essencializada dos gays (gostam de moda e cosmticos) e das mulheres (todas as mulheres so sempre heterossexuais), em contraste com a construo mltipla e heterognea da masculinidade heterossexual.

6 Mundo em descontrole?
O ttulo de um dos livros de Giddens (2000), Mundo em descontrole, nos vem mente aqui. Queremos finalizar questionando o porqu de o mundo ser entendido como estando em descontrole e, na verdade, desconstruir o prprio sentido de vertigem com que parecemos nos deparar na contemporaneidade. Tais conceitos so, de fato, uma construo gerada por uma tica moderna que operava e opera caucionada por uma lgica representacionista da linguagem. As pressuposies norteadoras desse tipo de abordagem entendem o significado como sendo estvel e seguro e como representando atores, fatos e entidades do mundo. Concebem, ao mesmo tempo, um modo nico e adequado de vida social, apagando as diferenas, fragmentaes, contradies, inerentes s prticas discursivas constitutivas da sociedade. Tal tica ainda orienta grande parte da produo do conhecimento nas Cincias Humanas e Sociais, o que s possvel devido compreenso do sujeito de um modo descontextualizado e insensvel situacionalidade sociohistrica que o faz ser quem . Assim, s podemos conceber um mundo sob controle se balizarmos nossas compreenses do significado e da vida social por parmetros unidimensionais, homogneos e unitrios, custa da no-percepo da heterogeneidade e da diferena. Se, no entanto, entendermos a linguagem como o lugar da imprevisibilidade, da indeterminao e dos efeitos de poder que nos constri de vrias formas, as idias de descontrole, de incerteza e de insegurana no ganharo relevo. Se somos quem somos nos discursos em que circulamos, o ideal de segurana e estabilidade que costuma pautar nossas prprias identidades sociais (gnero, sexualidade, raa, por exemplo) no tem mais sentido. So construes sociais cuja validade contingencial e definida pelas regras que subjazem aos jogos da linguagem em que atuamos. Como entender a vida social e a natureza constitutiva do discurso no mundo contemporneo sob esse novo ngulo parece ser uma tarefa importante
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para a rea de Estudos da Linguagem, como indicamos acima. Isso possibilita colaborar na compreenso das aes com que nos defrontamos na vida prtica de modo a dar resposta aos desafios presentes no dia-a-dia, tais como aqueles evidenciados nas vertigens identitrias que experimentamos. Desse modo, o mundo no est em descontrole. O mundo descontrole; puro movimento, no podendo ser fixado. As mudanas de natureza cultural, social, poltica e tecnolgica que temos vivido nos ltimos anos tm acelerado esse sentido de desgoverno e tm feito com que chegue mais perto de nossa vida cotidiana, questionando as lgicas sob as quais agamos. Cabe a ns construirmos outros modos de viver a vida social ou outros discursos sobre quem somos para lidar com esse efeito de vertigem de maneira mais tica, gerando prticas sociais menos aprisionadoras e paralisadoras para ns mesmos e para os outros que nos circundam. Retornando afirmao presente na epgrafe: como podemos imaginar e construir o que poderamos ser? A compreenso, propiciada por Foucault e Goffman, de como as narrativas contemporneas constroem efeitos de sentido no mundo atual pode colaborar nesse projeto identitrio.
Abstract Drawing on socioconstructionist theories of discourse and identities, this paper aims at showing that, as new identities come into play in the contemporary scenario, familiar ones have to engage with difference bringing about the sense of abysm many of us experience today. Some narratives that circulate in varied social contexts show how otherness may fracture the illusory concepts of control and stability generated in Modernity. Key words: socioconstructionism, identity, narrative.

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