Responsabilidad subjetiva y eficacia teraputica

Mara Alejandra Porras

Quiero compartir y trasmitirles los inconvenientes que surgen en relacin al tema que estoy investigando. Para ello voy a mostrarles algunas citas que me generaron preguntas. En primer lugar quiero hacerles llegar algunas citas del filsofo Italiano Giorgio Agamben sobre el trmino responsabilidad, para despus intentar ubicar el concepto bajo las coordenadas del psicoanlisis:
Uno de los equvocos ms comunes es la confusin de categoras ticas y categoras jurdicas. Casi todas las categoras que nos servimos en materia de moral o de religin estn contaminadas de una u otra forma por el derecho: culpa, responsabilidad, inocencia, juicio...(1)

Agamben sostiene que el termino responsabilidad proviene del derecho y que en este campo no tiene valor la verdad. Es conocido que en la experiencia psicoanaltica se utilizan estos trminos, as se le imputa al anlisis que el sujeto es el responsable o culpable de todo cuanto le pasa

Libertad y determinismo

Cito a Lacan:
El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto. Gracias a ese efecto no es causa de s mismo, lleva en s el gusano de la causa que lo hinde. Pues su causa es el significante sin el cual no habra ningn sujeto en lo real. Pero ese sujeto es lo que el significante representa, y no podra representar nada sino para otro significante (2)

Como entender esta cita a la luz de aquella tan repetida del mismo autor que sostiene que De nuestra posicin de sujeto somos siempre

responsables.(3) Un sujeto que no es libre podra ser responsable? Cmo pensar que si el sujeto es efecto del significante, pueda ser responsable? En la

cita precedente queda claro que el sujeto desde su constitucin est del lado del efecto y no de la causa. El sujeto no es causa de s. El concepto de responsabilidad debemos circunscribirlo dentro de un campo semntico. Si lo pensamos desde el psicoanlisis no podemos dejar de articularlo a la idea de causa que para el psicoanlisis difiere del determinismo.(4) Lacan avanza hasta llegar a la pregunta sobre el azar del inconsciente. Y termina por postular al determinismo en relacin al estatuto del inconsciente, y no en relacin a la causacin del sujeto. En el juego del azar va a jugar sin duda su suerte, pero tambin leer en l su destino. Advierte que all se revela algo que es propio(5) En este Seminario Lacan marca la primaca del significante y resalta la autonoma de lo simblico, ya que la cadena significante insiste en el sujeto. En el Seminario 11. y en el texto Posicin del inconsciente la nocin de causa y determinismo, divergen. Aparece una dimensin que pone en juego a la causa ms all de las leyes del significante, es una idea de causa que se localiza por el significante, pero la causa no es el significante. As, exhorta en Posicin del inconsciente a diferenciar determinacin de causa. El gusano que lleva dentro el sujeto ser el lenguaje. Slo como instancia del inconsciente freudiano se capta la causa, es decir: la retroaccin del significante en su eficacia. Situamos al sujeto en el campo del deseo inconciente, a esta nocin se refiere Lacan cuando dice Posicin de sujeto. Idea que difiere de pensar nociones relativas al individuo o a la idea de persona. Punto que habilita controversias, ya que desde aqu la responsabilidad subjetiva puede entenderse como un empuje superyoico.

La eficacia teraputica es grande la ganancia si conseguimos mudar su miseria histrica en un infortunio ordinario.(6) La pregunta por la eficacia teraputica no es una pregunta moral, es para cuestionar la prctica. Cules son los alcances clnicos del anlisis? Es un mtodo de tratamiento que se fundamenta en la palabra. Trabajamos con la

palabra, es una palabra que alcanza al inconciente en su eficacia. Eficacia de la palabra, lejos de una terapia sugestiva, ya que la palabra cobra su estatuto en relacin al bien decir. Es nuestra tarea apostar al viraje de la entrada en anlisis. El sujeto viene con una pregunta (problema), esperando una respuesta (solucin). El analista con sus maniobras deber torcer este recorrido, generando que el que tenga que responder sea el analizante, movimiento que Lacan llam rectificacin subjetiva. Acerca del caso Dora y de la tan repetida pregunta de Freud, cuyo interrogante deca Qu tiene que ver usted en el desorden del cual se queja? nos da la pista de cmo opera el analista. El analista parte de los decires del sujeto para regresar a ellos. Hay una paradoja en la idea de responsabilidad subjetiva. Los analistas no esperamos que un sujeto sea responsable a priori, sino que el ingreso al dispositivo bajo la regla analtica fundamental lo introduzca en un punto de imposibilidad llevndolo al lmite con el saber. As sostenemos la asociacin libre como la regla analtica fundamental, lo hacemos responder por su padecer, sosteniendo que el sufrimiento es interpretable. Qu quiere decir esto? Que pensamos a un sujeto responsable por su padecimiento. El mensaje que surge del dispositivo freudiano, es que la causa no est afuera, sino que es interna, inherente al sujeto. Para Freud el acontecimiento externo traumtico no puede ser representado en el aparato psquico. Pero est ligado al mismo, una variable de cantidad que por su exceso de excitacin fracasa en la inscripcin psquica bajo las leyes del proceso primario, y repite. Una pregunta que no podemos entonces dejar de hacernos como analistas es que lugar damos a eso real, sin perder la singularidad. Es condicin excluyente del psicoanlisis para que haya analizante que este pueda responder por su sufrimiento. Si el paciente no da este paso queda fuera del campo del anlisis.

Las dificultades a las que las personas estn expuestas aparece como desencadenante de algunos malestares y a la vez dificulta la implicacin subjetiva, ya que el paciente halla en el fenmeno externo su escondite.

Dnde encontrar la articulacin entre el discurso de lo social y el discurso del sntoma? Como dar lugar en el anlisis a estos fenmenos que podramos llamar traumticos, sin caer en desresponabilizar al sujeto. Cuestionarnos de que manera con estos escenarios es posible traer al sujeto al centro de la experiencia analtica. El psicoanlisis debe llevar al sntoma al centro del sujeto, ubicarlo en su causalidad inconsciente. La responsabilidad subjetiva deja de tener peso cuando se le contrapone el peso del determinismo, donde el sujeto no es libre y todo lo que le acontece esta escrito, marcado o sentenciado. Las determinaciones (tanto psquicas como sociales) no le

quitan espacio para que el sujeto pueda responder por ellas, acompaar al analizante a construir una respuesta singular sobre estos determinismos es nuestra responsabilidad como analistas.

Bibliografa 1) AGAMBEN, G. Lo que queda de Auschwitz Ed. Pre-textos Valencia, 2000, Pg.16.
2)

LACAN, Escritos 2 Posicin del inconsciente Ed. Siglo ventiuno,1987, Pg.

814. 3) LACAN, Escritos 2 La Ciencia y la verdad Ed Siglo ventiuno, 1987,Pg. 837. 4) LACAN, J. El Seminario, Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (1964) Paids, Buenos Aires, 1984. 5) LACAN, Jacques, El Seminario Libro 2 El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica (1954-1955), Buenos Aires: Paids, 1984. Pg. 443 6) FREUD, S. Estudios sobre la histeria (1893-95) Sobre la psicoterapia de la histeria ) II p. 309 en Obras completas Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1998, vol.