Cantares: literatura pornogrfica dos pastores e pastoras de outrora

Artigo publicado no livro Bblia e Sexulidade (Fonte Editorial, 2010), aps ter sido solicitado por uma Revista Ecumnica metida a falar em liberta, mas que censurou o texto

Elias Vergara, ost*

Esta tua estatura, semelhante tamareira e teus seios a cachos. Eu disse: Subirei na tamareira pegarei nas suas tmaras, e que sejam teus seios como cachos e o cheiro do teu nariz, como o das mas e o cu da tua boca como vinho bom, indo para o meu amado, verdadeiramente escoando dos lbios adormecidos. Eu sou para meu amado e sobre mim est o seu desejo. Vai meu amado, sairemos pelo campo, passaremos a noite entre os ciprestes. Madrugaremos para ir para as vinhas, vejamos se floresceu a videira, se as abriu o rebento e se floresceram as roms. L darei, meu amor para ti. As mandrgoras deram seu perfume diante de nossas portas todas as delcias, novas, tambm velhas, meu amado, guardarei para ti. (Cantares 7, 8-14) Nosso ttulo deve ter assustado a quem est acostumado a leituras teolgicas, exegticas e pastorais. Como poderemos imaginar que dentro do livro sagrado exista uma literatura pornogrfica? Peo que no se escandalizem a ponto de no ler estas linhas que nos vem de um olhar muito mais psicanaltico do que teolgico e exegtico. Assim, me perdoem os telogos e os exegetas, pois vou cometer alguns pecados ao lidar com este texto sagrado. Minha pesquisa bblica segue outro caminho bem diferente daquele ao qual estamos acostumados na academia e nos seminrios. Aqui confesso meu primeiro pecado: no dou tanta importncia ao mtodo histrico-crtico, mesmo reconhecendo a sua grande contribuio para o entendimento de alguns textos. Estou convencido de que a Bblia est muito mais marcada pela mitologia do que pelos relatos histricos.

Comeo minha pesquisa de Cantares usando um recurso fabuloso que hoje a internet pode nos disponibilizar: as imagens! Selecionamos uma palavra e o computador vasculha o mundo inteiro, e nos traz em segundos as imagens que foram colocadas na rede que ilustram a palavra de nosso interesse. Isso incrvel! Fiz ento esta pesquisa com Cantares. E qual a minha surpresa? No h quase nenhuma representao iconogrfica deste belo livro bblico. Raras so as imagens que ilustram o livro de Cantares. Tente voc mesmo e verifique como so raras as imagens que ilustram o contedo deste livro na internet. No achei este texto ilustrando o interior de igrejas ou de catedrais, como comum com vrios outros textos bblicos. Fiquei perguntando o porqu e percebi que o livro de Cantares tambm muito pouco lido nos cultos e celebraes de nossas igrejas crists. Ento fiquei imaginando como seria fazer um filme sobre Cantares, ou ento escrever uma histria em quadrinhos de Cantares, ou ento pintar as principais cenas deste livro em uma bonita catedral. O resultado seria: a pornografia! No se assustem. A palavra pornografia tem a ver com imagens da prostituio. Isso mesmo imagens ou textos que nos remetem a uma sexualidade proscrita, a uma sexualidade desencaixada, a uma sexualidade marginal. Assim me parece ser a literatura de Cantares. Um texto to desencaixado, to proscrito, to marginal que nem mesmo a iconografia ousou represent-lo no interior das igrejas. Imaginemos uma pea teatral representando as cenas descritas em Cantares e imaginemos este teatro sendo apresentado no lugar da leitura da palavra, dentro do culto evanglico ou da missa catlica! Impossvel representar este texto bblico, sem abrirmos a caixa lacrada dos desejos humanos, ligados libido, sexualidade corprea, libertando a energia ertica humana. Assim, por sculos, este contedo pornogrfico foi censurado das mais diferentes formas. Alguns disseram que os personagens deste texto no so humanos, que representam a Igreja e o Deus Jav. Outros simplesmente ignoram este livro, como se ele no existisse. Parece que exatamente assim que fazemos com a literatura pornogrfica, embora ela faa parte da vida da maioria das pessoas. Ajuda nos processos de iniciao sexual de meninos e meninas, ajuda a libertar desejos proibidos em jovens, adultos e em idosos. Ajuda a libertar fantasias sexuais. Enfim, a literatura pornogrfica tem um papel muito positivo no desenvolvimento e na vivncia sadia da sexualidade humana e a sua marginalidade s confirma a profunda crise que sempre viveu a humanidade crist: a distncia dos desejos sexuais e a possibilidade real de sua satisfao. Assim me permito imaginar que a literatura contida em Cantares uma literatura do amor ertico marginal do tempo dos pastores e das pastoras. Em Cantares se fala de sexualidade explcita. A transa no tem limites de lugar, de padres institucionais, ou de preceitos religiosos. Parece um livro secular, pois no fala em Deus, pelo menos no no Deus que castra e que domina. E os protagonistas da sexualidade em Cantares no so casados, mas solteiros, e em sua solterice, se permitem o exerccio da sexualidade sem limites e sem fronteiras. Cantares fala o tempo inteiro dos seres humanos e de suas necessidades mais ocultas e profundas os desejos e fantasias erticas marginais, neste sentido uma literatura pornogrfica.

Se voc conseguiu me acompanhar at aqui, lhe convido agora a fazer uma visitao em nossa literatura potica brasileira da MPB, onde busco uma msica bastante polmica que mexe com os nossos conceitos de amor, sexualidade, sagrado e profano: Amor um livro sexo esporte Sexo escolha amor sorte Amor pensamento teorema Amor novela sexo cinema Sexo imaginao fantasia Amor prosa sexo poesia O amor nos torna patticos Sexo uma selva de epilticos Amor cristo sexo pago Amor latifndio sexo invaso Amor divino sexo animal Amor bossa nova sexo carnaval Amor para sempre, sexo tambm Sexo do bom Amor do bem Amor sem sexo amizade Sexo sem amor vontade Amor um, sexo dois Sexo antes, amor depois Sexo vem dos outros e vai embora Amor vem de ns e demora Amor cristo sexo pago Amor latifndio sexo invaso Amor divino sexo animal Amor bossa nova sexo carnaval Amor isso, sexo aquilo E tal e coisa e coisa e tal (Amor e o sexo Rita Lee, Roberto de Carvalho e Arnaldo Jabor) Quantas perguntas nos trazem esta pequena poesia. Sempre nos foi ensinado que o sexo s pode ser vivido se for com amor. E em nossas igrejas crists no se fala em sexo, s em amor. Quem cuida ento da sexualidade? justamente a pornografia! Admitamos ou no, todo o bom cristo j fez algum acesso farta literatura pornogrfica disponvel nas bancas de revistas, filmes do cinema, ou nos computadores domsticos. Por que se tem tanto medo de aproximar a religio da sexualidade? Vejamos o que a msica acima nos diz sobre o sexo: ele um esporte, escolha, do escurinho do cinema, mexe com a imaginao e a fantasia, uma selva de epilticos, pago, invaso, animal, carnaval, para sempre, bom. Em resumo: sexo no se controla, no se domestica. No mundo sagrado cristo no se fala em sexo, pois a prtica livre da sexualidade promove a libertao mais ampla do ser humano. Logo, se conclui que as prticas

religiosas que castram as pessoas pretendem impor um processo constante de domesticao e submisso, tornar o ser humano fiel.

A libertao da literatura pornogrfica A literatura pornogrfica muito mais extensa e bem elaborada do que podemos imaginar. Existe uma longa histria de grandes intelectuais que dedicaram suas vidas a produzir a linguagem que fala aos desejos mais internos e ntimos dos seres humanos. Esses desejos esto sempre contidos de forma muito segura em nosso inconsciente. Ali moram todas as nossas fantasias que se constituem, ao longo de nossa histria de vida, onde acumulamos profundas e intensas frustraes. Libertar esses sentimentos que esto to bem guardados em ns sempre perigoso, pois quando ganham a realidade, empoderam os homens e mulheres com muita energia que lhes permite promover coisas que antes no se permitiam. A literatura pornogrfica cumpre um papel muito semelhante ao das bebidas que embriagam as pessoas. Liberta a libido, liberta os desejos, liberta o ser humano para o novo e para o gozo. Talvez por esta razo as Igrejas de uma forma geral, condenam tanto a pornografia e as bebidas alcolicas porque no desejam, de fato, libertar o ser humano, e sim torn-los fiis, no sentido de obedientes, pacficos, ordeiros. No pretendo aqui fazer um longo histrico da literatura pornogrfica, pois essa pesquisa est disponvel na internet para quem desejar continuar a aprofundar este tema. No se sinta constrangido ou constrangida. Pesquise sobre a histria da literatura pornogrfica e voc ser surpreendido(a) com o um universo altamente libertrio contido nesta produo humana. Quero apenas sugerir que possamos olhar para o nosso texto sagrado, com um pouco mais de malcia, com um pouco mais de desejo sexual, com um pouco mais de interesse no prazer carnal, que levam as pessoas a gozar e ser felizes plenas. Por esta razo trago aqui uma poesia pornogrfica que encontrei em meio a tantas coisas espetaculares que esto sendo produzidas. Viajando pela internet, encontrei Elisa Lucinda, uma grande poetisa brasileira contempornea que precisa ser conhecida em seu todo, para que possamos entender que a sua poesia pornogrfica altamente libertria e desmascara nossa hipocrisia crist, que tenta negar o tempo inteiro o nosso desejo, as nossas fantasias. Passam muitas pessoas no saguo dos aeroportos. Passam neste aeroporto da agora, e eu, no meu pensamento, no me comporto, imagino elas fodendo: fulano com fulano, so casados, gozam, fazem planos? E ela, quer logo que acabe? E ele, penetra rosnando? Fantasio as inmeras possibilidades de encaixes, em como foram as noites de amor que tiveram para fazer essas

crianas chinesas africanas alems francesas mexicanas libanesas brasileiras cabo-verdianas espanholas cubanas holandesas senegalesas turcas e gregas. (meu pensamento inconveniente mas ningum sabe, escrevo num caf, estou, por fora, muito chique no cenrio e nitidamente estrangeira.) Agora passam dois homens. Sentam mesa ao lado. Falam germnico mas a traduo da mais alta putaria, Uma iguaria da mais pura sacanagem! Eu sei, so gays. Eles no sabem que eu sei. Pensam que escrevo o abstrato E capricham descansados ao colo do idioma que no alcano. Mas sou poliglota na linguagem dos olhares, clios a mais antiga cortina do mais antigo teatro na ptria universal dos gestos, meu bem! Eles no escapam. Um chupa muito o outro, que eu sei, e o magrinho gosta de dar por cima e de lado. Importante dizer que dentro desse meu pensamento safado tambm no tem pecado. S me diverte Ver o que todos negam, O que no se diz no social, Uma radiografia verbal da intimidade alheia o que fao aqui, Sem que ningum suspeite, Sem ningum me permitir. Aquele tem pau pequeno e, pior que isso, e, mais que suas parceiras, acha isso um problema. Aquele ali tambm tem, mas arde na cama e se empenha muito compensando a diferena. Aquela, num outro esquema, diz no gostar da coisa e fala sem parar. S uma pirocada de jeito para faz-la calar. A gostosa gordinha engole a espada todinha daquele alto desajeitado, cujo grosso membro se torna, em meio s coxas dela, disfarado. E o velhinho punheteiro De pau mole com jornal no colo? Talvez seja o nico a adivinhar o teor dos meus escritos,

dado que me olha dissimulado e constante de modo a nunca perder meus segredos de vista. (Com licena mas dessa matria hoje minha poesia) Enxerida, vejo a mulher com cabelo cortado la moicano Com a menina que iniciara a tiracolo, Feliz sem ser por ela lambida E sem saber no que estou pensando. Passam as pessoas no saguo do aeroporto, fingem que fazem check-in fingem viajar srias e de frias, fingem estar trabalhando mentira, pra mim ta todo mundo trepando! (LUCINDA, 2006)

Que bom que voc deu conta de chegar at aqui. Acho que algumas pessoas j nos abandonaram no incio deste artigo. Mas sempre tem algum que se interessa pela pornografia. aquele sentimento do proibido que vai despertando o interesse e ento vamos nos permitindo transgredir os padres estabelecidos e pouco a pouco, vamos libertando os grandes e pequenos desejos internalizados em nossa alma. No deveria a religio fazer justamente isso: libertar os desejos da alma? Fazer as pessoas felizes? Permitir e estimular o gozo e o prazer humano? O saguo do aeroporto de Frankfurt, cenrio por onde Elisa Lucinda desnuda os sentimentos de desejo e de gozo contidos das pessoas que por ali circulam, pode ser qualquer outro lugar. No ambiente de trabalho, no passeio pelo parque, na festinha de aniversrio, no escurinho do cinema, no jogo de futebol, nas reunies do partido poltico, nos grandes comcios, nas reunies de culto ou da missa. Em qualquer lugar e em qualquer tempo, vamos sempre encontrar seres humanos desejosos e vidos pela satisfao de seus desejos. Assim, faa voc mesmo o exerccio de imaginar como Elisa Lucinda, as mais variadas tramas de amor e de sexo que esto contidas nos gestos, nos olhares, nas palavras que vamos proferindo por a em qualquer lugar. Agora convido voc a voltar ao texto bblico de Cantares. Leia-o atentamente e faa como Elisa Lucinda: deixe que a sexualidade seja liberta na trama literria do amado e da amada. Com olhares mais pornogrficos se ver que no possvel ler Cantares, sem que nossa sexualidade seja tambm envolvida, despertada. E ento Cantares nos ajuda a nos tornarmos seres desejantes, erticos, prontos para o amor e tambm para o sexo. Assim podemos construir um novo olhar para muitos outros textos da Bblia. Voc mesmo poder eleger algum texto de sua preferncia. Basta haver pessoas se relacionando, poderemos ver ali a sexualidade humana sendo despertada e despertando as pessoas para a vida, para o gozo, para o prazer e para a liberdade.

Portanto a Bblia , sim, um livro sexuado. Ela retrata a histria do cotidiano de homens e mulheres, jovens e crianas, gays e lsbicas, prostitutas e prostitutos, adlteros e adlteras. Fico pensando como seria oportuno que em cada trabalho exegtico que fazemos de algum texto da Bblia, pudssemos agregar a pergunta sobre a sexualidade humana contida naquele texto. Com certeza faramos grandes descobertas, e nossos preconceitos no campo da sexualidade comeariam a ser desconstrudos. Por isso recomendo que faamos muitos exerccios de leitura pornogrfica. claro que como em toda literatura, existem produes de boa e de pssima qualidade. O juzo ser nosso. Mas faamos o exerccio. Nossa pequena caixinha de desejos escondidos a sete chaves comear a ser libertada e vamos perceber que muitas coisas que julgamos nos outros, como comportamento inadequado, tambm est contido em cada um de ns. Leiamos Cantares no s com os olhares dos santos e dos religiosos, nem s com os olhares dos bem-casados. Vamos entrar neste livro com os olhares de nossos mais ntimos desejos e fantasias sexuais e erticas. Assim descobriremos que nossos desejos to duramente condenados e pecaminalizados, so desejos humanos, de pessoas humanas que almejam a completude, de carinho, de amor e de sexo para que o meu gozo permanea em vs, e o vosso gozo seja completo (Joo 15,12)

Notas Mestre em Cincias da Religio e psicanalista, clrigo da Diocese Anglicana de Braslia (Parquia de So Felipe, em Goinia, GO).

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