DIRECTORIO LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA SOCIAL

Miguel ngel Adame Cern

ndice
Presentacin
Luz Olivia Domnguez Prieto 3 ANTROPOLOGA URBANA

COORDINADORES DE SENSACIONAL DE ANTROPOLOGA

Natalia Zamudio Ortuo Gen Leonardo Ota Otani David Gonzlez Prez Oswaldo Mrquez Uribe

COLABORADORES*

Salvador Padilla Castillo Dahil Melgar Tsoc Rafael de Antuano Cortina Emanuel Rodrguez Domnguez Martha Arizbeth Robles Puebla Martn Ronquillo Arvizu Oswaldo Mrquez Uribe Gen Leonardo Ota Otani Alejandra Carabes Ulrike Villelas Erika Nz

Santa Mara Nonoalco a lo largo de la historia... un escenario de tensin entre las polticas locales frente a las tendencias globales
Salvador Padilla Castillo 7 ANTROPOLOGA POSMODERNA

Internet, un nuevo escenario para el estudio de las relaciones sociales y de poder. El porqu es vlida la etnografa virtual
Dahil Melgar Tsoc 11 MOVIMIENTOS SOCIALES

REVISIN

Ada Analco Martnez Edgar Miguel Gngora Jaramillo Hilario Topete Lara Miguel ngel Adame Cern Ricardo Chacn Prez

Palestina y la colonizacin israel, conflictos internos

Rafael de Antuano Cortina 16 ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN

PORTADA

Wendy Esmeralda Castillo Castillo

Vee Tuun Savi (Academia de la Lengua Mixteca): el rescate de la cultura por medio de la lengua y la educacin por los uu savi
Emanuel Rodrguez Domnguez 23

CORRECCIN DE ESTILO DISEO Y FORMACIN

Oscar Arturo Cruz Flix

Abraham Monterrosas Vigueras

Educacin indgena
Martha Arizbeth Robles Puebla 27 ANTROPOLOGA Y MIGRACIN

SERIGRAFA

Vctor Hugo Anaya Linares Rafael Arzate Uribe

IMPRESIN Antonio Garca Garay CORREO ELECTRNICO

sensacionaldeantropologia@ gmail.com
* El contenido de los artculos es responsabilidad exclusiva de los autores. ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA Perifrico Sur y Zapote s/n, col. Isidro Fabela, Tlalpan, Mxico D.F. CP. 14030 Tels.: 56 06 04 87, ext. 244.

Viajando con el campo

Martn Ronquillo Arvizu 33 ANTROPOLOGA DEL CUERPO

Diferencias sexuales en funciones cerebrales

Oswaldo Mrquez Uribe 38

ANTROPOLOGA VISUAL

La doble mirada. Dinmica de exposicin fotogrfica en una comunidad amuzga en el estado de Guerrero
Gen Leonardo Ota Otani 42

Autoertica
Nz 48

Autoertica II
NZ 48

Sin ttulo
Erika 48

Cirila
Annimo 49

La ltima vez
Alejandra Carabes 50

El brillo
Ulrike Villelas 51

Vee Tuun Savi (Academia de la Lengua Mixteca):*

El rescate de la cultura por medio de la lengua y la educacin por los uu savi**
Hermanos (anis) y hermanas (kuvas): Los conquistadores pudieron cortar los troncos, pero no las races; es por eso que aqu seguimos y continuarn nuestro hijos Vivan los uu Savi! Alonso Solano Gonzlez***

En nuestros das, las formas de organizacin y movilizacin social de los grupos indgenas de Mxico han logrado diferentes acciones a partir de la creacin de organismos e instituciones alternativos, autogestivos y autnomos, por medio de los cuales han fomentado una participacin activa e incluso una negociacin y dilogo con las instituciones estatales, en busca de generar propuestas que favorezcan su desarrollo poltico, econmico, social y cultural, desde su propia perspectiva, consolidados como proyectos alternativos de regulacin de lo social. En la montaa de Guerrero tenemos a las mujeres nahuas y mixtecas organizadas en la Sociedad de Solidaridad Social Axale, en el municipio de Copanatoyac, a la Polica Comunitaria de la regin de la Costa Montaa y a la Vee Tuun Savi, por mencionar algunos ejemplos. En este sentido, retomo la reflexin de Maya Lorena Prez Ruiz, quien sobre la base de los planteamientos de Melucci, considera que
[...] los movimientos sociales son formas de accin colectiva que responden a dos condiciones: son expresin de un conflicto social y tienden a romper los lmites de compatibilidad de un sistema.
* De acuerdo con el censo de 2000 del INEGI, la lengua tuun savi (palabra de la lluvia) es la cuarta lengua indgena que se habla en Mxico por el nmero de sus hablantes, con un total de 446 236 individuos mayores de 5 aos. ** En espaol nacin de la lluvia, nombre con el que se define el territorio histrico compartido por los pueblos hablantes de tuun savi. *** Miembro de la Academia de la Lengua Mixteca, fragmento tomado de su intervencin en la apertura del IX Congreso de dicha institucin.

Emanuel Rodrguez Domnguez

zayolin@gmail.com

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ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN

La accin social se define por la presencia de un conflicto social y de una solidaridad entre los actores; es decir, por la existencia de relaciones sociales que ligan e identifican a aqullos que participan en l [2000:17 y s].

El presente artculo es un acercamiento a la forma de organizacin de los integrantes de la Vee T uun Savi, vista como una expresin etnopoltica,1 conformada por los propios uu savi, que tiene como fin la aplicacin de estrategias de trabajo para fortalecer la cultura, especialmente en el anlisis y estudio de su propia lengua tuun savi. Los ahora miembros de la Academia de la Lengua Mixteca, desde 1990, han venido realizando reuniones, talleres y congresos a travs de los cuales han logrado generar distintos proyectos autogestivos e identitarios que posibilitan conocer y redefinir el territorio, la historia, reconstruir su identidad tnica y revitalizar su lengua. La Academia fue fundada en 1997 y tiene su sede en Tlaxiaco, Oaxaca. Es una organizacin interestatal que est constituida por mdulos regionales en donde se concentran hablantes de tuun savi (Oaxaca, Guerrero y Puebla). Cabe destacar que por los altos ndices de migracin se ha extendido hasta Baja California (Tijuana, Mexicali y San Quintn) e incluso se mantienen relaciones con organismos binacionales como el Frente Indgena de Organizaciones Binacionales (FIOB). La organizacin autogestiva es una caracterstica innata de la Vee Tuun Savi con lo cual conforman una estructura que hace uso del poder organizacional/tctico, definido por Eric Wolf, como un poder que controla los escenarios donde los integrantes exhiben sus potencialidades e interactan con otros [2001:383-387]; ejemplo es que todos los miembros de esta organizacin decidieron no depender de los recursos de las instancias esEs importante dejar claro que dicha expresin es la integracin social de sus miembros, cuyo fin es generar estrategias polticas en defensa de su cultura.
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tatales. Son ellos quienes definen sus necesidades y estrategias, adems de encargarse de los planes de accin con el fin de obtener los recursos para alcanzar sus objetivos Los planes de trabajo para la enseanza, preservacin, difusin y estudio lingstico de la lengua mixteca son establecidos retomando modelos tradicionales de decisin, al estilo de una asamblea comunitaria donde se plantean, votan y establecen acuerdos de concientizacin, compromiso y consenso, en donde se toma en cuenta la participacin de todos los integrantes. Cabe destacar que el poder organizacional/ tctico fundamentado en el consenso les ha hecho dar un gran paso que les ha permitido colaborar con instituciones de vinculacin estatal, como la Comisin Nacional de los Libros de Texto Gratuitos (CONALITEG), la Coordinacin General de Educacin Intercultural Bilinge (CGEIB) y el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (INALI), sin perder su autonoma. Con ello, han evitado que se implementen programas impuestos por el Estado con una visin separatista agrupada bajo el discurso multicultural para enfocarlos desde la perspectiva de los propios pueblos originarios, fomentando la diversidad cultural y buscando un trabajo colaborativo que les d una solidaridad lingstica y cultural. Como ejemplo de lo anterior, en el IX Congreso de la Academia de la Lengua Mixteca,2 estuvo presente el INALI, que present un trabajo cartogrfico de la lengua mixteca para su aprobacin por parte de la Vee Tuun Savi, el cual fue analizado y discutido por los participantes, retroalimentando con sus comentarios a los autores. Tambin se vot la vinculacin con dicho instituto para futuros proyectos de trabajo que apoyen la labor de la Academia, pero haciendo nfasis en que es esta ltima la que determina las directrices de dicha relacin.
2 Llevado a cabo los das 17 y 18 de abril de 2006 en la comunidad de Cuanacaxtitiln, municipio de San Luis Acatln, Guerrero.

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SENSACIONAL DE ANTROPOLOGA

Para ejemplificar las formas de organizacin que imperan en la Academia de la Lengua Mixteca presentar una breve descripcin etnogrfica de su IX Congreso, enfocado en los escenarios en donde los actores fueron partcipes de mesas de trabajo, dilogos y toma de decisiones. La mecnica de trabajo del Congreso consisti en un bloque de conferencias en donde se abordaron los siguientes temas: a) derechos lingsticos de los pueblos indgenas de Mxico; b) preservacin y mantenimiento de la expresin oral en las lenguas indgenas en Mxico; c) diversidad lingstica de la lengua mixteca; y d) introduccin al anlisis de la clasificacin del tuun savi, a partir de las relaciones sintcticas. Despus de las conferencias se abri una sesin de preguntas y comentarios, donde los participantes hicieron observaciones a los ponentes y apuntaron los temas en los cuales no estaban de acuerdo. Para ejemplificar la posicin crtica de los asistentes, reproduzco la siguiente intervencin:
En el artculo 14 de la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas se establece el uso de los medios de comunicacin para su promocin, lo cual desde mi punto de vista, es pura letra muerta, por lo cual hay que definir un plan de accin colectivo para generar estrategias alternativas.

En otra intervencin se asesor a la Academia para que legalmente pudieran ser ellos los encargados de certificar las traducciones del espaol al tuun savi y viceversa, pues una de las demandas era la carencia de intrpretes en las instancias pblicas de gobierno. Posteriormente se abrieron mesas de trabajo separadas por mdulos regionales donde se discutieron las conclusiones y tareas del VIII Congreso (2005), se acordaron tareas para el que se estaba realizando y se expusieron las problemticas en la enseanza del tuun savi de acuerdo con las experiencias de los profesores frente al grupo; tambin se hicieron propuestas para normativizar la

gramtica y escritura de dicha lengua. Las mesas de trabajo fueron moderadas por un integrante designado por la Mesa Directiva de la Academia y para llegar a los acuerdos se recurri al consenso. Los acuerdos de las mesas de trabajo fueron llevados a la sesin plenaria, donde se tomaron resolutivos que fueron votados de manera general por todos los miembros. Algunos fueron: buscar espacios pblicos y privados de difusin de la lengua; continuar con la investigacin lingstica, antropolgica e histrica del tuun savi; promover talleres, encuentros y actividades regionales; incluir a los padres de familia y a las comunidades a las actividades de la Academia; descentralizar sta y generar asociaciones civiles por estado para tener mayor incidencia poltica; ejercitar la lengua en el terreno oral y escrito por medio de cuentos, poesas y otros ejercicios literarios; enfocarse a la problemtica de la lengua mixteca entre los migrantes; generar un banco de datos con las variantes de la lengua para elaborar un diccionario general; y mejorar flujos de informacin para la difusin de leyes y acuerdos. Cabe destacar que la Vee Tuun Savi no es una organizacin homognea, pues la diversidad ideolgica (pristas, perredistas, sindicalistas institucionales, zapatistas, etctera) entre sus miembros es una caracterstica que cabe hacer notar. Lo interesante es que a partir de estas diferencias se mantiene una propuesta de trabajo condensada y colectiva. Tambin existen jerarquas en su estructura, las cuales otorgan diferente estatus a sus integrantes. T al es el caso de los socios fundadores y externos, adems de que se percibe una distincin por grupos de edad sobre la base de la experiencia y otra ms por los grados acadmicos. Es de especial atencin este ltimo punto, pues algunos de sus integrantes son producto de los proyectos educativos implementados por el Instituto Nacional Indigenista, de los cuales obtuvieron los mecanismos para crear un proceso de estructuracin del poder organizacional/tctico. La evolucin de esta estructura ha sido inclusiva a nuevos actores con un desarrollo acadmico independiente.

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ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN

Lo anterior genera una estratificacin vertical, en la que se identifican dos partes: por un lado estn los maestros bilinges, quienes no pertenecen a la direccin colectiva y que reproducen, fortalecen y fomentan el trabajo directamente con la comunidad por medio de espacios de investigacin, docencia, difusin en medios o en otros espacios informativos. Por otro, se encuentran los coordinadores de los mdulos regionales de la Academia, los cuales conforman la direccin colectiva y se encargan de la vinculacin entre los miembros de la Academia e instituciones oficiales, adems de la gestin y administracin de la Vee Tuun Savi. Los resolutivos del IX Congreso de la Vee Tuun Savi se complementan con algunas de las conclusiones extradas de las Jornadas Latinoamericanas. Movimiento Indgena: Resistencia y Proyecto Alternativo,3 en donde se establece que los movimientos indgenas generen estructuras organizativas que cimenten un tipo de poder indgena contrapuesto y paralelo al poder estatal. Expresan la necesidad de construir espacios de poder, autogobierno indgena, con base en las propias estructuras comunitarias, para desde ah expandir e irradiar su capacidad social de decidir. T ambin manifiestan la necesidad de combinar de manera flexible distintas formas de lucha legales y extralegales, tanto en el mbito de las instituciones actualmente existentes como fuera de ellas, con base en la autoorganizacin y la capacidad de movilizacin frente al Estado [Ezcrzaga y Gutirrez, 2005:41-45]. Por ltimo, es importante recalcar que esta organizacin no slo incide en espacios educativos, pues como colectivo fueron invitados a la Mesa 1: Derechos y Cultura Indgena de los Dilogos de San Andrs, organizada por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). Por otro lado, de manera individual algunos de sus miembros han tenido participacin activa en los procesos com-

bativos y democrticos de la historia de Guerrero, quienes han tenido su mxima expresin en la instauracin del primer municipio en Mxico gobernado por el Partido Comunista Mexicano (Alcozauca), que a la forma de ver de uno de los participantes resulta una paradoja, pues hoy es gobernado por el Partido Revolucionario Institucional. La forma de organizacin de la Vee T uun Savi los convierte en una estructura de poder que les permite encarar negociaciones ante estructuras superiores e incluso incidir en stas de manera directa. As distinguimos que el flujo conformado por los actores sociales se articula en favor de la difusin de su lengua y cultura, y en contra de la imposicin de polticas estatales que funcionan bajo la premisa de la negacin e integracin de las culturas originarias. Por otra parte, se manifiesta que las culturas indgenas tienen una fuerza en su interior que las hace ser dinmicas y generar cambios continuos. Este caso es un ejemplo de cmo la cohesin de los actores sociales sobre la base de formas tradicionales los lleva a un empoderamiento colectivo que les permite articular sus aspectos locales con el entramado nacional en una relacin menos asimtrica, en favor de sus intereses y bajo su propia perspectiva. BIBLIOGRAFA Canabal Cristiani, Beatriz y Jos Joaqun Flores Flix (coords.) 2004 Montaeros: actores sociales en la montaa del estado de Guerrero, Mxico, UAM-X. Escrzaga, Fabiola y Raquel Gutirrez (coords.) 2005 Introduccin, en Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto alternativo, Mxico, Casa Juan Pablos. Prez Ruiz, Maya Lorena 2000 Todos somos zapatistas! Alianzas y rupturas entre el EZLN y las organizaciones indgenas, disertacin doctoral, Mxico, UAM-I. Wolf, Eric 2001 Facing Power-Old insights, New Questions, en Pathways of Power, Estados Unidos, University of California Press.

3 Espacio para el dilogo de dirigentes indgenas y acadmicos de diversos pases, llevado a cabo los meses de mayo, octubre y diciembre de 2003 en la ciudad de Mxico, Mxico.

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