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Astérios ARGYRIOU Professeur émérite Université Marc Bloch - Strasbourg argyriou.seen@wanadoo.fr

II

P U B L I C A T I O N S

S C I E N T I F I Q U E S

1. - Remarques sur quelques aspects théologiques de la conception

coranique de l’Histoire (thèse pour le doctorat de troisième cycle en Théologie). Strasbourg 1963, 140 pages dactylographiées.

2. - « Sur Mahomet et contre les Latins », un Traité inédit d’Anastassios

Gordios (1656-1729), religieux et professeur grec. Edition critique du texte

grec, accompagné d’une traduction française, d’une introduction et de notes

(thèse pour le doctorat de troisième cycle ès Lettres). Strasbourg 1967, 2 vol.,

122 + 438 pages roneotypées.

3. - Les Exégèses grecques de l’Apocalypse à l’époque turque (1453-

1821). Esquisse d’une histoire des courants idéologiques au sein du peuple

grec asservi (thèse pour le doctorat d’Etat ès Lettres). Strasbourg 1977, 2 vol.,

942 roneotypées.

- traduction française et présentation, avec une introduction de J-M. DALMAIS o.p., Namur, Belgique, Les Editions du Soleil Levant, 1965, 192 pages.

Saint Maxime le confesseur ou la Voie du Salut. Choix des textes,

4.

5. - Spirituels néo-grecs (XVe-XXe siècles). Choix des textes, traduction,

présentation et introduction. Namur, Belgique, Les Editions du Soleil Levant,

1967, 192 pages.

6. - ᾽Ιδ εολογικὰ ρεύματα στοὺς κόλπους τοῦ ῾Ελληνισμοῦ καὶ τῆς

᾽Ορθοδ οξίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς Τουρκοκρατίας, Λ ά ρισα , Λ αο γρα φ ικὴ

῾ Ετ α ιρεία Λ α ρίσης , 1980, 42 σελίδ ες Trad. française dans Contacts 127 (1984)

285-305.

7. - Les Exégèses grecques de l’ Apocalypse à l’époque turque (1453- 1821). Esquisse d’une histoire des courants idéologiques au sein du peuple grec

asservi. Θ εσσα λο ν ίκη, ῾ Ετ α ιρ εία Μα κ εδ ο νικῶ ν Σ πο υδ ῶ ν, ᾽ Επιστ ημο νι κα ὶ Π ρα γμα τ εῖα ι 15, 1982, 763 pages. (édition du n° 3).

8.

-

᾽Αναστασίου

τοῦ

Γορδ ίου

(1654/5-1729)

«Σύγγραμμα

περὶ

Μωάμεθ καὶ κατὰ Λατείνων». Κ ριτ ικὴ ἔκδ ο ση μὲ εἰσα γω γὴ κα ὶ σχό λια στ ὰ γα λλικά . ᾽ Αθ ήνα , ῾ Ετ α ιρεία Σ τ ερεο ελλα δ ικῶ ν Μελετ ῶ ν, Κ εί μενα κα ὶ Μελ έτ α ι 3, 1983, 138 σελίδ ες (édition du texte du n° 2).

9. - Coran et Histoire, ᾽ Απὸ τ ὸ περιο δ ικὸ Θεολογία, 1983, 218 pages.

10. - Macaire Makrès et la polémique contre l’islam. Edition critique de

cinq oeuvres anti-islamiques inédites de Macaire Makrès ainsi que d’un Eloge à Macaire de la même époque (XVe s.) également inédit, accompagnée d’une longue introduction sur les questions soulevées par les textes. Cité du Vatican, Studi e Testi 314 , 1986. 346 pages.

11. - Georges

Amiroutzès: ’’Entretien avec Mehmet II, sultan des Turcs,

sur la foi chrétienne’’. Edition critique de la version latine, traduction française,

introduction et annotations (en collaboration avec G. LAGARRIGUE). De la revue

Byzantinische Forschungen XI, Amsterdam, I987, 192 pages.

12. – Κοράνιο καὶ ῾Ιστορία, ᾽ Αθ ήνα , ᾽ Απο στ ο λικὴ Δια κο νία , 1992, 218 σ .

(traduction grecque du

n ° 9).

13. Ζαχαρία τοῦ Γεργάνου ἀπὸ τὴν ῎Αρτα «᾽Εξήγησις εἰς τὴν ᾽Ιωάν νου

τοῦ ῾Υψηλοτάτου θεολόγου ᾽Αποκάλυψιν». Κ ρ ιτ ικὴ ἔκδ ο ση τ ο ῦ κ ειμ ένο υ μὲ

εἰσα γω γὴ κα ὶ σχό λια . ᾽ Αθ ήνα , ῎ Αρτ ο ς Ζω ῆς , 1992, 302 σελίδ ες .

(Actes du XIIe Colloque

international des Néo-hellénistes des Universités francophones). Paris-INALCO, Colloques Langues ‘O, 1992 (volume préparé par mes soins), 216 pages.

14. - La littérature grecque de l’après-guerre

15. - Μακαρίου τοῦ Μακρῆ Τὰ Συγγράμματα (κριτ ικὴ ἔ κδ ο ση τ ῶ ν

῾ Απά ντ ω ν τ ο ῦ Μα κα ρ ίο υ Μα κρῆ κα ὶ εἰσα γω γή), Θ εσσα λο ν ίκη, Κ έ ντ ρο

Β υζα ντ ινῶ ν ᾽ Ερευ νῶ ν, 1996, 247 σελίδ ες

16. - Tradition et Moderniné en Orient et dans les mondes slave et néo-

hellénique: l’inspiration française, Paris, Colloques Langues’ O, 2002, 268 pages

(Actes du Congrès du GEO sur ce même thème, tenu à Strasbourg du 25 au 27 novembre 1999). Textes réunis et introduits par A. Argyriou.

17. - Juifs, Chrétiens et Musulmans en dialogue, Strasbourg, Les Editions

du Signe, 2002, 176 pages (ouvrage élaboré en collaboration avec cinq autres personnes).

18. - ῾Η ῾Ελλάδα τῶν νησιῶν, (Π ρα κτ ικὰ Β ´ Εὐρω πα ϊκο ῦ Σ υνεδ ρίο υ

Ν εο ελλην ικῶ ν Σ πο υδ ῶ ν). ᾽ Επιμέλ εια Α. ᾽ Αργυρ ίο υ. ᾽ Αθ ήνα , ῾ Ελληνι κὰ Γρά μμα τ α , 2004, 2 τ ό μο ι, 1522 σελίδ ες .

19. - Anthologie de littérature balkanique pour les jeunes (20e siècle).

Ouvrage de 360 pages environ, comprenant de textes littéraires des dix pays et traduit dans les huit langues balkaniques; préparé sous ma responsabiité et ma

direction (et aussi rédaction de l’introduction) dans le cadre d’un programme d’échanges culturels balkaniques du Ministère grec de l’Education nationale; il doit paraître prochainement dans les dix pays balkaniques et servir de manuel scolaire d’appoint pour l’enseignement de la littérature dans les Etablissement d’enseignement secondaire de ces pays.

20. - Chemins de la christologie orthodoxe. Textes réunis par Astérios

Argyriou. Paris, Desclé, Jésus et Jésus-Christ, 2005, 395 pages.

21. - ῞Η Μεγάλη ᾽Ιδ έα στὸ ἔργο τοῦ ᾽Αριστοτέλη Βαλαωρίτη, ᾽ Ιω ά ννινα ,

῞Ετ α ιρεία ᾽ Η πειρω τ ικῶ ν Με λετ ῶ ν, 2008, 188 σελίδ ες .

22. - ᾽ Ιω σ ὴφ το ῦ Β ρυεννίο υ Μ ετ ά τ ινο ς ᾽ Ισμα ηλίτ ο υ δ ιά λεξ ις ”. Κ ριτ ικ ὴ

ἔκδ ο ση μὲ εἰσα γω γὴ κα ὶ σχό λια . Σ τ ὸ ΕΕΒΣ , ᾽ Αθ ήνα , 35 (1996) 141-195.

23. - Une “Controverse entre un Chrétien et un Musulman“ inédite. Dans

RSR, Strasbourg, 41 (1967) 237-245.

24.

- Anastassios Gordios et l’islam. Dans RSR , Strasbourg,

43 (1969)

58-87.

25.

- Aristote rendu aux Grecs. Dans RHPhR, Strasbourg, 49 (1969) 61-

68.

26.

- Remarques sur un “Traité contre les hérésies latines“ attribué à

Anastassios Gordios. Dans REB, Paris, 27 (1969) 229-234.

27. ᾽ Ανα στ ά σιο ς ὁ Γό ρδ ιος κα ὶ τ ὸ σύγγρα μμά τ ο υ Π ερὶ Μω ά μεθ κα ὶ

κα τ ὰ Λ α τ είνω ν”. Σ τ ὸ ᾽Επετηρὶς ῾Ετα ιρε ίας Στερεοελλαδ ικῶν Σπουδ ῶν,

Ἀθ ήνα , 2 (1969) 305-324.

28. – Μα κά ριο ς

Μα κρὴς

Θ εσσα λο νίκη, 53 (1970) 1-16.

ἢ ᾽ Ασ πρό φ ρυς . Σ τ ὸ Γρηγόριος Παλαμᾶς,

29. - Pachomios Roussanos et l’islam. Dans RHPhR, Strasbourg, 51 (1971)

143-164.

30.

- Remarques sur quelques listes grecques du XIIIe siècle énumérant

les hérésies latines. Dans Byzantinische Forschungen, Amsterdam, 4 (1972) 9-

30.

τ ὴν ᾽ Απο κά λυψι ν Ζα χα ρία τ ο ῦ Γε ργά νο υ. Σ τ ὸ

31. - ᾽ Εξ ήγησις εἰς

᾽Επετηρὶς ῾Εταιρε ίας Στερεοελλαδ ικῶν Μελετῶν, ᾽ Αθ ήνα , 4 (1973) 367- 400.

32. – ῾ Η Μαξίμου τοῦ Πελοποννησ ίου ῾Ε ρμην εία τῆς ᾽Αποκαλύ ψεως ὡ ς

ἀ πα ρχὴ τ ο ῦ ἑρμηνε υτ ικο ῦ κι νήμα τ ο ς κα τ ὰ τ ο ὺς χό νο υς τ ῆς Τ ο υρκο κρα τ ία ς .

Σ τ ὸ Πρακτικὰ τοῦ Α´Δι εθνοῦς Συνεδ ρ ί ου Πελοποννησιακῶ ν Σπουδ ῶν, τ ό μ.

3, σ . 1-8, ᾽ Αθ ῆνα ι 1976.

33. - Saint Nicodème l’Hagiorite. Sa doctrine spirituelle et mystique. Dans

RSR, Strasbourg, 50 (1976) 38-51.

34.

-

La

littérature

grecque

post-byzantine

de

polémique

et

d’apologétique à l’adresse de l’islam. Dans Πεπραγμ ένα τοῦ Β´Διεθνοῦς

Συνεδ ρίου Νοτιοανατολικῆς Εὐρώπης, τ ό μ. 5, σ . 747-755, ᾽ Αθ ῆνα ι 1978.

35. – Δυνα τ ό τ ητ ες ἑνὸ ς νέο υ δ ια λό γο υ μετ α ξ ὺ χριστ ια ν ισμο ῦ κα ὶ

μο υσο υλμα νισμο ῦ. Σ τ ὸ ΕΕΘΣΑΠΘ, Θ εσσαλο νίκη, 24 (1979) 383- 413.

36. - Ο ἱ ἑλληνικ ὲς ἑρμην εῖες στ ὴν ᾽ Απο κά λυψη κα τ ὰ τ ο ὺς χρό νο υς τ ῆς

Τ ο υρκο κρα τ ία ς . ΕΕΘΣΑΠΘ, Θ εσσα λο νίκη , 24 (1979) 359- 380.

37. - L’enseignement supérieur dans les Ecoles grecques à l’époque

turque. Dans Balkan Studies, Thessalonique, 20 (1979) 168-176.

38. - Possibilités d’un nouveau dialogue entre l’islam et le christianisme .

Dans Contacts, Paris, 110 (1980) 111-141 et Unité Chrétienne, Lyon, 82 (1986) 65-87 (traduction française du n° 28).

39. - Nationalismes et supranationalisme dans l’Eglise orthodoxe à l’époque turque: Dans Aspects de l’Orthodoxie, Paris, PUF, 1981, p. 135-152.

40.

-

῞Ενα ς

ὁ ρα μμα τ ιστ ὴς τ ῆς ἀ νά στ α σης τ ῆς Β υζα ντ ινῆς

Αὐτ ο κρα τ ο ρία ς , προ σεκτ ικὸ ς πα ρα τ ηρ ητ ὴς κα ὶ ἐπίμο νο ς ἑ ρμην ευτ ὴς τ ῶ ν ρω σω τ ο υρκικῶ ν πο λέ μω ν (1767-1792). Σ τ ὸ Πρακτικὰ τοῦ Β´ Διεθνοῦς

Συνεδ ρίου Θεσσαλικῶν Σπουδ ῶν, Λ ά ρισα 1981.

la Russie orthodoxe et aux Etats

occidentaux (1767-1821) telle qu’elle apparaît à travers les textes

eschatologiques de l’époque. Dans de Louvain, Louvain, 30 (1982) 9-28.

41. - L’attitude

des Grecs face

à

Cahiers de l’Institut des Langues Vivantes

42. - Eléments biographiques du prophète Muhammad dans la littérature

grecque des trois premiers siècles de l’ Hégire. Dans La vie du prophète

Mahomet, Paris, PUF, 1983, pp. 159-182.

43. - Un “roman grec“ de la vie de Mahomet inédit (Edition critique du texte grec (XVIIIe s., traduction française, introduction et annotations). Dans Graeco-Arabica, Athènes, 2 (1983) 139-190.

44. - L’image

de

la

Grèce à travers

le “miroire brisé“ de

quelques

romanciers grecs de la Diaspora. Dans Actes du VIIIe colloque international des Néo-hellénistes des Universités francophones, Paris, INALCO, 1984, p. 233-

250.

45. - ῞Ελληνες μυθ ιστ ο ριο γρά φ ο ι κα ὶ ὁ λο κληρω τ ικὰ κα θ εστ ῶ τ α . Σ τὸ

Πολιορκία, ᾽ Αθ ήνα , 31 (1986) 151-163.

46. - La Bible dans l’Eglise orthodoxe aux XVe-XVIe siècles (1453-1600) .

Dans Bible de tous les temps, vol. 5, Paris, Editions Beauchesne,1986, p. 385-

400.

47. - Les prosateurs grecs face aux régimes totalitaires. Dans Bulletin de

liaison du Centre des Etudes

(traduction du n° 38 augmenté).

Balkaniques,

Paris-INALCO, 6 (1987) 37-52

48. - La littérature grecque de polémique et d’apologétique à l’adresse de

l’islam au XVe siècle. Examen de quelques problèmes d’ordre philologique .

Mélanges offerts à Fr. Thiriet, Amsterdam 1987, p. 253-277.

49. - ᾽ Εσχα τ ο λο γικὴ γρα μμα τ εία κα ὶ σκέψη κα τ ὰ τ ο ὺς χρό νο υς τ ῆς

Τ ο υρκο κρα τ ία ς . Σ τ ὸ Θεολογία, ᾽ Αθ ήνα , 59 (1988) 308-322.

50. - ῾Η ἰδ εο λο γικὴ σημα σία τ ῶ ν κρί σεω ν τ ο ῦ Κ υρίλλο υ Λ α υριώ τ η

ἐνα ντ ίο ν τ ο ῦ Ρ ήγα . Σ τ ὸ ῾Υπέρεια. Πρακτικὰ τοῦ Α´Συν εδ ρίου Φε ραὶ-

ΒελεαστίνοΡήγας”, τ ό μ. Α´, Ἀθ ήνα 1990, σ . 407-415.

51.

-

La

Bible dans l’Eglise orthodoxe au XVIIe siècle. Dans RSR,

Strasbourg, 64 (1990) 141-168.

52. - Zacharie Gerganos et J.-M. Caryophyllos: un cas typique d’aliénation

de la pensée orthodoxe grecque dans la première moitié du XVIIe siècle . Dans

Communications grecques présentées au VIe Congrès International des Etudes

du Sud-Est Européen (Sofia 30 mai - 5 sept. 1989), Athènes 1990, p. 183-192.

53. - L’épopée de Digénis Akritas et la littérature de polémique et

d’apologétique islamo-chrétienne. Dans Βυζαντινά, Thessalonique, 16 (1991)

7-34.

54 - Education religieuse et société: le modèle grec. Dans Supplément, Paris, 181 (1992) 39-51

πίστ η. Σ κέψε ις πά νω στ ὸ ν

ἰσλα μο χριστ ια νι κὸ δ ιά λο γο χτ ὲς κα ὶ σήμερα . Σ τ ὸ Καθ᾽ ὁδ ὸν, Θ εσσα λο νίκη, 3

(1992) 37-42.

55.

Κ ο ρά νιο

κα ὶ χριστ ια νικὴ

-

56.

- La littérature grecque de l’après-guerre. Dans La littérature

grecque de l’après-guerre (Introduction),

Paris - INALCO, Colloques Langues

‘O, 1992, p. 9-28 (introduction à l’ouvrage n° 14).

57. - ᾽ Ο ρθ όδ ο ξο ι κα ὶ μο υσο υλμ α νικο ὶ λα ο ὶ στ ὰ Β α λκά ν ια . Σ τ ὸ Καθ᾽

ὁδ ὸν, Θ εσσα λο νίκη, 6 (1993) 109-120.

58.

-

῾Η

χρήση τ ῆς

ἱστ ο ρικῆς μεθ ό δ ο υ ὡς κα τ εξ ο χὴν μεθ ό δ ο υ

ἑρμη νεία ς τ ῆς ᾽ Απο κα λύψεω ς κα τ ὰ τ ο ὺς χρό νο υς τ ῆς Τ ο υρκο κρα τ ία ς . Σ τ ὸ ῾Η

᾽Αποκάλυψη τοῦ ᾽Ιωάννου. Προβλήματα φιλολογικά, ἱστορικά, ἑρμηνε υτικά,

θεολογικά. Λ ευκω σία 1993, σ. 65-77.

59. - Peuples

orthodoxes

et

musulmans

dans

les

Balkans.

Dans

Contacts, Paris, 168 (1994) 243-258 (traduction française du n° 52).

60. - Les intellectuels grecs émigrés en Italie à l’époque de la

Renaissance et leur contribution à la découverte par l’Occident des Pères grecs

de l’Eglise. Dans BOYKOLEIA, Mélanges offerts à Bertrand Bouvier, Paris, Les

Belles Lettres, 1994, p. 123-136.

61. - Les idées politiques du monde grec après la Révolution française.

Dans Revue des Etudes Néo-helléniques, Paris-Athènes, III, 1 (1994) 77-91.

62. - Patrimoine littéraire européen. Vol. VI: 1400-1515, Bruxelles, Ed.

De Boeck-Larcier, 1995. 902 pages. (Choix des textes et notices de présentation de la partie grecque du volume. Une soixantaine de pages).

63. - Patrimoine littéraire européen Vol. VII: 1515-1616, Bruxelles, Ed.

De Boeck-Larcier, 1995. 944 pages. (Choix des textes et notices de présentation de la partie grecque du volume. Une soixantaine de pages).

64. - L’image de l’Occident à travers quatre textes grecs de polémique

anti-latine et anti-islamique. Dans Byzantinische Forschungen, Amsterdam, XXII (1996) 193-211.

65.- L’étrange discours d’un maître d’école athénien, rapporté par le Sieur de La Guilletière (1669), Dans ῾Ελληνι κὰ, Thessaloniue, 46 (1996) 95-

114.

66. - La réception des Lumières par le monde orthodoxe asservi aux

Turcs. Dans Social Compass, Londres, 44 (1997) 247-260.

67. - ῾ Ιστ ο ρία - ᾽ Ιδ εο λο γία Γραφ ή. Σ χετ ικὰ μὲ τ ο ὺς Θρήνους γιὰ τ ὴν

ἅ λω ση τ ῆς Κ ω νστ α ντ ινο ύπο λης . Σ τ ὸ ῾Ιστορία καὶ Λογοτεχν ία (Πρακτι κὰ Διεθνοῦς Συνεδ ρ ίου, 9-11 ᾽Οκτωβρίου 1992, τοῦ Τμήματος Γαλλικῆς Φιλολογίας τοῦ Πανεπιστ ημίου ᾽Αθην ῶν), ᾽ Αθ ήνα 1996, σ . 15-29 κα ὶ στ ὸ ᾽Επίσημοι Λόγοι τοῦ ᾽Εθνικοῦ καὶ Καποδ ιστρίου Πανεπιστημίου ᾽Αθηνῶ ν,

τ ό μ. 31ο ς , ᾽ Αθ ήνα 2003, σ. 17-30.

68. - Regard sur l’Orthodoxie.

(sans date) p. 11-18.

Dans Chroniques grecques, vol. 7, Paris

69. - La vie religieuse et spirituelle du peuple orthodoxe grec sous

domination othomane. Dans La Grèce moderne et l’héritage du passé, Nice,

Presses universitaires, 1997, p. 147-163.

70- La vita religiosa e spirituale del popolo ortodosso-greco sotto la dominazione ottomana », dans Storia religiosa della Grecia, Milano, Centro Ambrosiano, 2002, p. 187-205 (traduction du précédent dans une version quelque peu modifiée).

71.

- Au

siècle

des

Lumières

grecques.

Renouveau

intellectuel

et

conscience orthodoxe dans les Balkans. Dans Histoire du Christianisme, Paris, Desclée, 1997, vol. 10, p.132-150.

72. - Eglise orthodoxe et insurrections nationales dans les Balkans, Histoire du Christianisme, Paris, Desclée, 1997, vol. 10, p. 759-771.

73. - ῾ Η στ ά ση τ ῆς ᾽ Ο ρθό δ οξ ης ᾽ Εκκλησία ς ἔνα ντ ι τ ο ῦ Ν εο ελληνικο ῦ

Δια φ ω τ ισμο ῦ. Σ τ ὸ Estudioz Neogriegoz en Espana e Iberoamérica, II, 451-461.

Granada, Editions Athos-Pergamos, 1997.

74. – Τὸ ἰδ εο λο γικὸ περιε χό μεν ο τ ῶ ν ἑρμη νε ιῶ ν στ ὴν ᾽ Απο κά λυψ η

κα τ ὰ τ ὴν πε ρίο δ ο τ ο ῦ Δια φ ω τ ισμο ῦ. Σ τ ὸ 1900ετηρὶς τῆς ᾽Αποκαλύψεως τοῦ

᾽Ιωάννου. Πρακτικὰ δ ιεθ νοῦς δ ιεπιστη μονικοῦ συ νεδ ρίου (᾽Αθήνα/Πάτμος,

17-26 Σεπτεμβρίου 1995), ᾽ Αθ ήνα 1999, σ . 163-181.

75. - La situation du dialogue islamo-chrétien dans le monde orthodoxe

et en Grèce. Dans Islam and Christianity. Mutual Perceptions since the Mid-20th

Century, Louvain, Peeters, 1998, p. 97-105.

76. - La conversion comme motif littéraire dans l’épopée byzantine de

Digénis Akritas

et dans La conférence des oiseaux de Farîd Uddîn Attar. Dans

Byzantinische Forschungen, Amsterdam, XXV (1999) 143-151.

77. - ῾Ο Ρ ήγα ς Β ελιστ ινλὴς κα ὶ τ ὰ ἰδ εο λο γικὰ ρεύμα τ α τ ῆς ἐπο χῆς τ ο υ.

Σ τ ὸ Πρακτικὰ τοῦ Διεθνοῦς Συνεδ ρίου Ρ ήγας Φεραῖος δ ιακόσια χρόνια μ ετά,

Β ρυξ έλλες 1999, σ . 81- 100.

78. - ῞Ενα ς Γεω ργια νὸ ς α ὐτ ο κρά τ ο ρα ς γιὰ τ ὴ μέλ λο υσα νὰ ἀ να στ ηθ εῖ ᾽ Ο ρθ ό δ οξ η ᾽ Ανα τ ο λικὴ Αὐτ ο κρα τ ο ρία . Σ τ ὸ Phasis, Greek and Roman Studies (Π ρα κτ ικὰ ῾ Ελληνο γεω ργ ια νο ῦ Σ υνεδ ρίο υ), Tbilisi, University Press, 2-3 (2000) 41-50; Τὸ ἴδ ιο κείμενο σ ὲ γεω ργ ια νὴ με τ ά φ ρα ση στ ὸ Bulletin de la Faculté de

Théologie de Tbilissi.

79. - ᾽ Επιδ ρά σεις τ ῆς δ υτ ικῆς σ κέψης στ ο ὺς συντ ηρητ ικο ὺς κύ κλο υς τ ῶ ν ῾ Ελλήνω ν λο γίω ν. (Communication au Ve colloque des Néo-hellénistes

italophones, Napoli, mai 1997). Dans Atti del V Convegno Nazionale di Studi Neoellenici (Napoli, mai 1997), ITALOELLHNIKA, Rivista di culturz greco-

moderna, VI (1997-8) 39-53.

80. - Les Eglises Orientales de 1517 à 1650. Dans Histoire des Eglises Orientales. Edition du Conseil Oecuménique des Eglises, Genève-Beyrouth 1991, en arabe; 2005, en anglais (chap. XX, p. 605-630 de la version anglaise).

81. – Δια μό ρφ ω ση μιᾶ ς ἑλληνο ρθ ό δ ο ξ ης συνείδ ησης μέσῳ τ ῶ ν

ἑρμη νειῶ ν στ ὴν ᾽ Απο κά λυ ψη κα τ ὰ τ ο ὺς χρό νο υς τ ῆς Τ ο υρκο κρα τ ία ς (᾽ Ανα κο ίνω ση σ ὲ δ ιεθ ν ὲς συνέδ ριο πο ὺ ὀ ργά νω σε τ ὸ Π α νεπιστ ήμ ιο Κ ρήτ ης , Ρ έθ υμνο 21-24 Αὐγο ύστ ο υ 1999). Δημοσιεύτ ηκ ε μὲ τ ὸ ν τ ίτ λο : ῾ Ερμ ηνε ία τ ῆς ᾽ Απο κά λυψης τ ο ῦ ᾽ Ιω ά ννη κα ὶ ἄ λλω ν Β ι βλικῶ ν κει μέ νω ν ἀ πὸ τ ὸ ν ᾽ Α να στ ά σιο Γό ρδ ιο (1654/5-1729) ὑπὸ τὸ φ ῶς τ ῆς ἔκβα σης τ ῶ ν πρα γμά τ ω ν”, στ ὸ ῾Αγία

Γραφὴ καὶ σύγχρονος κόσμος. Τιμητικὸς Τόμος στὸν Καθηγητὴ ᾽Ιωάννη

Καραβιδ όπουλο, Θ εσσα λο νίκη 2006, σ . 57-74.

82. - Résistences religieuses orthodoxes aux Lumières (Communication au Congrès inetrnational organisé par le GEO à Strasbourg du 27 au 29 novembre 1999). Dans Tradition et Modernité (v. ci-devant n° 16), p. 137-157.

83. – Ν ικόδ ημο ς ὁ ῾ Αγιο ρείτ ης κα ὶ ᾽ Αδ α μά ντ ιο ς Κ ο ρα ής: Δυὸ

δ ια φ ο ρετ ικο ὶ δ ρό μο ι, ἕνα ς κο ινὸ ς σκο πό ς (᾽ Ανα κο ίνω ση σὲ Σ υνέδ ριο γιὰ τ ὸ ν Ν ικό δ ημο , Β έρρο ια , Σ επτ έ μβριο ς 1999). Δημο σιεύτ η κε στ ὸ Σύναξη 97 (2006)

72-83.

itinéraires

différents pour un but commun. Dans Contacts 212 (2000) 332-350

(traduction française du texte précédent).

84. -

Nicodème

l’Hagiorite

et

Adamantios

Coray:

deux

85.

- Le

sentiment

religieux

dans

la

littérature

néo-hellénique

(Introduction aux Actes du XVIe colloque inetrnational des Néo-hellénistes des

universités francophones sur Le sentiment religieux dans la littérature néo-

hellénique, tenu à Strasbourg du 27 au 29 mai 1999), Paris-INALCO, 2001, p.

11-17.

86. - Tradition et Moderninité (Introduction aux Actes du Congrès

International sur Tradition et Modernité, tenu à Strasbourg du 27 au 29

novembre 1999), dans Tradition et Modernité, p. 7-10.

87. - L’ivresse dans la littérature homélitique grecque à l’époque

ottomane (Communication au XVIIe Colloque des Néo-hellénistes des

universités francophones sur La vigne et le vin dans la littérature néo- hellénique, tenu à Dijon du 13 au 15 mai 2001). Dans La vigne et le vin dans la langue et la littérature néo-helléniques, Paris, Colloques Langues’ O, 2002, p.

301-317.

88.

- Donna

Frosini

di

Aristotelis

Valaoritis,

une

neomartire

(Communication

au

VIe

Colloque

des

Néo-hellénistes

italophones,

Rome,

octobre 2001). Dans Atti del VI Convegno Nazionale di Studi Neogreci, Roma

2003, p. 109-125

89. - ῾ Η Κ υρὰ Φρο σύνη τ ο ῦ ᾽ Αρ ιστ ο τ έ λη Β α λα ω ρίτ η ν εο μά ρτ υς . Σ τ ὸ

᾽Ηπειρωτικὸ ¨Ημερολόγιο, ᾽ Ιω ά ν νινα , Κ Γ´ (2004) 29-45 (τ ὸ προ ηγο ύμενο κείμ ενο στ ὰ ἐλλην ικά ).

90. - Le pouvoir politique et les religions dans les Balkans, (Intervention

au cours d’une Table Ronde, au Congrès des Etudes Balkaniques, à Bucarest, en

1998). Publié dans Δελτίον τοῦ Κέντρου Μικρασιατικῶ ν Μελετῶ ν, Athènes, 13

(1999-2000) 363-366.

91. – Σ υμβο λὴ τ ῆς ᾽ Αργο να υτ ικῆς ᾽ Εκστ ρα τ εία ς στ ὴ δ ια μό ρφ ω ση μιᾶ ς

ἑλληνο κ εντ ρ ικῆς συν είδ ησης στ ο ὺς χρό νο υς τ ῆς Τ ο υρκο κρα τ ία ς . Σ τ ὸ Grecia y

la Tradition clasica, La Laguna, Universidad Press, 2002, vol. I, p. 347-359.

92. - Ἡ Μεγά λη ᾽ Ιδ έα στ ὴν πο ίηση τ οῦ ᾽ Αριστ ο τ έλη Β α λα ω ρίτ η. Σ τ ὸ

Revue des Etudes Néo-helléniques, Π α ρί σι- ᾽ Αθ ήνα , N.S. 1 (2005) 85-132.

93. - Le sens de la langue (contribution aux “Rencontres Place Publique“,

Granada,

en Albanie). Paru dans Φιλόπατρις. Tomo en honor a Alexis Solá,

Espagne, 2004, p. 513-520.

94. - Angélologie et démonologie à Byzance: formulations théologiques

et représentations populaires » (Actes du Colloque annuel des Médiévistes

espagnols). Paru dans Cuadernos del CEMYR, Universidad de La Laguna, 11

(2003) 157-184.

μὲ τ ὴν εὐκα ιρία μι ᾶ ς Βαλκανικῆς Λογοτεχνικῆς

Ἀνθολογίας γιὰ νέους. Α paraître (?) dans Actes du Ier colloque des Néo- hellénistes à Sofia, Bulgarie).

95.

Σ κέψεις

96. – Ο ἱ Ν εο ελληνικ ὲς Σ πο υδ ὲς στ ὴν Εὐρώ πη, Σ τ ὸ ῾Η συμβολὴ τῆς

ἑλλην ικῆς λώσσας στὸ εὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγν εσθαι. Μέθοδ οι καὶ

ἐργαλεῖα γιὰ τὴν ἐκμάθησή της, ῾ Ηρά κλειο 2008, σ . 61-73 (Congrès d’Héracleion, consacré à l’enseignement du grec en Europe).

97. - Aux marges: l’Orient et la Méditerranée (réflexions sur les programmes de recherche dans ce domaine ménés par la Maison des Sciences

de l’Homme de Strasbourg), paru dans l’ouvrage collectif Carnets de la Maison

des Sciences de l’homme de Strasbourg: 1979-2000, Strasbourg 2001.

98. - Attitudes de quelques intellectuels de Thessalonique face à l’Islam

(Communication au VIIIe Symposion Byzantion tenu à Strasbourg du 7 au 9 novembre 2002). Publié dans Byzantinische Forschungen, Amsterdam, XXIX (2007) 15-32.

99. - L’Eglise byzantine du XIIIe au XVe siècles (Introduction aux Actes

du VIIIe Symposion Byzantion). Publié dans Byzantinische Forschungen, Amsterdam, XXIX (2007) 5-13.

100.

- Perception

de

l’Islam

et

traductions

du

Coran

à

Byzance

(Communication au IIe Gongrès du GEO, tenu à Strasbourg du 24 au 27 mars 2004, 14 pages dactylographiées).

101. - Perception de l’Islam et traductions du Coran à Byzance. Dans

Byzantion, Bruxelles, LXXV (2005) 25-69 (version beaucoup plus ample du texte précédent).

102. - La réception de la christologie par les fidèles à travers deux textes liturgiques populaires. Dans Chemins de la christologie orthodoxe (textes réunis par A. Argyriou), Paris, Desclée, 2005, p. 255-278.

103. - Modernisme et conservatisme à l’époque des Lumières grecques:

le cas de Théodoret de Jannina. Dans Le feu sur la terre. Mélanges offerts au Père Boris Bobrinskoy pour son 80e anniversaire, Paris, Presses Saint-Serge,

2005, p. 223-234.

104. – Μα κα ρίο υ τ ο ῦ Μα κρῆ «Β ίο ς κα ὶ πο λιτ εία τ ο ῦ ἐ ν ἁ γίο ις πα τ ρὸ ς

ἡμῶ ν ᾽ Ανδ ρ έο υ ἀ ρχιεπ ισκό πο υ Κ ρήτ η ς τ ο ῦ ῾ Ιερο σο λυμίτ ο υ, στ ὸ ῾ Ο ἅ γιος

᾽ Ανδ ρέα ς ἀ ρχι επίσκο πο ς Κ ρήτ ης Ὁ ῾ Ιερο σο λυμίτ ης , πο λιο ῦχο ς ᾽ Ερεσο ῦ Λ έσβο υ (Π ρα κτ ικὰ Ἐπιστ ημο νι κο ῦ Σ υνεδ ρίο υ), Μυτ ιλή νη, 2005, σ. 437-453.

105. - ᾽ Εκκλησια στ ικο ὶ ἄ νδ ρ ες ἐνσα ρ κ ω τ ὲς τ ῆς Μεγά λης ᾽ Ιδ έα ς στ ὴν

πο ίηση τ ο ῦ ᾽ Αριστ ο τ έλη Β α λα ω ρίτ η. Σ τὸ ῾Ιστορία καὶ Λογοτεχνία. ῾Ο δ υισμὸς

στὴ νεοελλη νικὴ λογοτεχ νία (Actes du XIXe colloque inernational des néo- hellénistes des Universités francophones, Nancy, 23-25 mai 2005), Besançon,

Editions Praxandre, 2006, p. 77-100.

106. - Problèmes de rencontre de l’Islam et de l’Orthodoxie avec la

Modernité (Communication au congrès islamo-chrétien sur Religions et mondialisation, tenu à Strasbourg en novembre 2005). Publié dans Contacts, Paris, 217 (2007) 62-74;

107. – Π ρο βλήμα τ α συνά ντ ησης τ ῆς ᾽ Ορθ ο δ ο ξ ίας κα ὶ τ ο ῦ ᾽ Ισλὰ μ μὲ τ ὸ

σύγχρο νο κό σμο (ἑλ λην ικὴ ἀ πό δ ο ση τ ο ῦ προ ηγο υμέ νο υ). Σ τ ὸ Σύναξη, ᾽Αθήνα,

104 (2007) 72-81.

108. – Τ ρία κείμε να γιὰ μιὰ ἀ πά ντ ηση ἢ σκέψε ις πά νω στ ὸ δ ιά λο γο

τ ῆς ᾽ Ο ρθ ο δο ξ ία ς μὲ τ ὸ ν ἔξ ω κό σμο . Σ τὸ ᾽Εκκλησία Οἰκουμ ένη Πολιτ ική.

Χαριστήρ ια στὸν Μητροπολίτη ᾽Αδ ριαν ουπόλεως Δαμασκηνό. ᾽ Αθ ήνα 2007,

σ . 109-137.

109. - Le “Thrène sur la prise de l’infortunée île de Chypre“: une approche

idéologique. Dans L’épopée dans le monde grec (Hommage à René Hodot).

Besançon, Praxandre, Collection Lapithos 28, 2007, p. 137-150. Κ α ὶ σὲ μο ρφ ὴ

βελτ ιω μ ένη στ ὸ Πολύπτυχον. Ἀφι έρω μα στὸν ᾽Ιωάννη Χασιώτη, Γ ρε νά δ α ,

Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas, 2008, σ. 35-47.

110. - « Unité des Chrétiens - Unité de l’Eglise » (Participation à une Table

Ronde sur L’unité des Chrétiens, tenu à Strasbourg en janvier 2006). Dans la

revue Connaissances des Pères de l’Eglise, Strasbourg, 104 ( 2006) 13-19.

111. – Κ ριτ ικὲς πα ρα τ ηρηρήσε ις στ ὸ βι βλίο τ ο ῦ Gerhard PODSKALSKY,

῾Η ῾Ελληνικὴ Θεολογία ἐπὶ Τουρκοκρατίας. ῾Η ᾽Ορθδ οξία στὴ σφαίρα ἐπιρ ροῆς τῶν δ υτικῶν δογμάτων μετὰ τὴ Μεταρρύθμιση (᾽ Αθ ήνα , ΙΕΤ , 2005,

578 σελίδ ες ). Σ τ ὸ Σύναξη, ᾽ Αθ ήνα , 99 (2006) 81-83.

112. - L’histoire longue du christianisme oriental à l’époque ottomane

XVe-XIXe siècle. Dans Histoire du Christianisme (sous la direction de Alain Corbin), Paris, Seuil, 2007, p. 432-440.

113. - ῾ Ο Ρ ήγα ς κα ὶ ο ἱ ἰδ εο λο γικὲς ζυμώ σεις στ ὴν ῾ Επτ α νησ ια κὴ πο ίηση (᾽ Α να κο ίνω ση στ ὸ Ε´ Δι εθ νὲς Σ υνέδ ριο Ρ ήγα ς Φ ερα ὶ - Β ελ εστ ί νο , Β ελεστ ίνο , ᾽ Ο κτ ώ βριο ς 2007). ῾ Υ πὸ ἐκτ ύπω ση στ ὸ ῾Υπέρεια

114. - Ἡ θ έση τ ῆς φ ιλο σο φ ίας σὴν ἰσλα μο χριστ ια νικὴ πο λε μικὴ κα ὶ

ἀ πο λο γητ ικὴ γρα μμα τ εία », στ ὸ Τιμητικ ὸς τόμος γιὰ τὸν καθηγητὴ Βασίλειο

Κύρκο, Γιά νν ινα 2008 (ὑπὸ ἔκδο ση, 19 δα κτ υλο γρα φ ημένες σελ ίδ ες ).

115. – Αἰμὲ Σ εζα ὶ ρ ἢ ὁ ἀ πό πλο υς ἑνὸ ς γίγα ντ α τ ῆς λο γο τ εχνία ς τ ῆς

νεγρο σύν ης . Σ τ ὸ Σύναξη, ᾽ Αθ ήνα . 108 (2008) 53-58.