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org Ano 2, n5, 2010

Espao social e sobrevivncia do capitalismo

A teoria da reproduo social de Henri Lefebvre

Para Amlia L. Damiani

Cludio R. Duarte*

O pensador francs Henri Lefebvre (1901-1991) talvez seja um dos tericos do campo marxista menos conhecidos ainda hoje. Ele testemunhou criticamente todo o sculo XX, desde a histria de ascenso e queda do nazi-fascismo, o perodo de ocupao e resistncia da Frana, o encanto e o desencanto da revoluo sovitica, engajando-se no PCF at ser suspenso em 1957, anotando a passagem do rural ao urbano em escala mundial, relacionando-se com importantes movimentos polticos e socioculturais do tempo, tais como o surrealismo, o existencialismo, o estruturalismo, os situacionistas e o maio de 68. Para Lefebvre, a grande questo do sculo, aps as revolues malogradas, como o capitalismo consegue sobreviver e se reproduzir, apesar de suas irracionalidades, contradies e crises. Hoje, a parte mais interessante de sua obra (que consta de 60 livros e dezenas de artigos) talvez seja a teoria da produo do espao social e da reproduo cotidiana das relaes sociais capitalistas.

1- O primado do espao sobre o tempo social: gnese de uma problemtica

A questo da reproduo, para Lefebvre, interliga-se s estratgias polticas do Estado, produo do espao social abstrato e cotidianidade. Tais problemticas exigiram um grande esforo de aggiornamento da teoria marxista. As determinaes do espao abstrato moderno tiveram uma longa gnese em seu pensamento. Na introduo a Do rural ao urbano (coletnea de 1970, com textos de 1949-1969), ele apontava uma primeira virada em seu trajeto
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Bolsista do CNPq, doutorando no DG-FFLCH/USP. Dedico este ensaio a Amlia L. Damiani, pelos vrios anos de formao e discusso de Lefebvre e Marx no Labur e na ps-graduao da Geografia/USP.

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intelectual nos anos 40, que o levava francamente da filosofia reflexo marxista (o que ele denomina metafilosofia), crtica da vida cotidiana e sociologia do mundo rural, este ltimo um interesse impulsionado pelas revolues socialistas, sempre feitas com forte peso do campo e dos camponeses (Rssia, China, mais tarde Cuba), alm das questes da reforma agrria, da produo agrcola e da renda da terra. No fim dos anos 50, porm, ele percebia uma rpida transio do mundo rural moderna sociedade urbana (real e virtualmente mundial), em que a vida cotidiana era cada vez mais regulada e programada pelas foras do grande capital monopolista e do Estado, perdendo seu carter tradicional, popular e espontneo, isto , profundamente marcada por razes histricas particulares.1 No final desse trajeto, na dcada de 1970, Lefebvre tentava pensar o conceito de revoluo urbana, no sem enfrentar as aporias do que denominou um campo cego, em que a realidade histrica do urbano se forma e desaparece, numa contnua oscilao entre ser e no-ser, em meio ao mundo industrial: enquanto forma social (da centralidade, da simultaneidade, do encontro), o urbano rene e separa contedos, real e ao mesmo tempo apenas virtual, pois assolado pelas estratgias de crescimento e de produo industrial de mercadorias. Assim, temos a centralidade considerada como movimento dialtico que a constitui e a destri, que a cria ou a estilhaa 2. Uma dialtica do espao urbano rarefeita e diversa, em linhas gerais, do ritmo temporal cumulativo e ascendente da dialtica hegeliana; no por acaso, ele conclua A revoluo urbana indagando as razes da passividade dos usagers (usurios) da cidade estilhaada e burocraticamente administrada. Alm da emergncia do Estado forte e das grandes tecnoburocracias polticas e empresariais, o autor observava a emergncia do pensamento neopositivista e estruturalista (e seu fetichismo do espao3, acentuando as descontinuidades, as sincronias e articulaes de elementos externos, a coerncia lgica e a estabilidade dos sistemas), bem como a consolidao
Os problemas se superpem, se exasperam: destino de uma terra marcada pela Histria, as tradies camponesas, os prprios camponeses. A industrializao se apodera de regies at ento esquecidas. A urbanizao, cuja importncia cresce sem cessar, transforma tudo que anteriormente existia. LEFEBVRE, Henri. De lo rural a lo urbano [1970]. 4 ed. Barcelona: Pennsula, 1978, p. 11. Veja-se tambm a respeito dessa gnese o captulo Notas sobre a cidade nova (abril de 1960) in: LEFEBVRE, Henri. Introduo modernidade [1962]. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. 2 LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana [1970]. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008, p. 108. No pensamento lefebvriano, as determinaes sociais da forma urbana capitalista do sc. XX, fazendo a cidade histrica implodir (seu centro) e explodir (periferias degradadas e segregadas), tm um aspecto de retrocesso social, que a conduz a uma espcie de ruralizao da cidade em plena modernidade, com deteriorao recproca dos termos (rural e urbano). Veja-se tambm: LEFEBVRE, Henri. O pensamento marxista e a cidade [1972]. Pvoa de Varzim: Ulissia, s/d., p. 160. 3 LEFEBVRE, Henri. Estructuralismo y poltica [1971]. Buenos Aires: La Pleyade, 1973, pp. 228-9.
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de uma cultura cotidiana mercantilizada e massificada e de uma esfera artstica cada vez mais abstrada e fechada em si mesma como linguagem morta. Tudo isso reforaria, aps os anos 50, o sentimento de um primado do espao sobre o tempo na sociedade moderna. Como prope mais tarde em sua obra de sntese, A produo do espao (1974):
O tempo desaparece no espao social da modernidade. Ele se escreve somente nos aparelhos de medida, isolados, tambm eles especializados: os relgios. O tempo vivido perde forma e interesse social, salvo o tempo de trabalho. O espao econmico subordina a si o tempo; quanto ao espao poltico, ele o evacua como ameaador e perigoso (para o poder). O primado do econmico e mais ainda aquele do poltico acarreta a supremacia do espao sobre o tempo. 4

Vejamos melhor os sentidos dessa supremacia do espao sobre o tempo. No nvel mais imediato, a hegemonia do tempo de trabalho acarreta a degradao da experincia: o tempo, diz Lefebvre na seqncia, aparentemente evacua-se quando deixa apenas traos apagados e dissimulados no espao existente. Apaga-se ento como realidade percebida pela conscincia social e vivida pelos sujeitos (o tempo como dure), tendendo para a fragmentao e o esquecimento. Noutros termos, a experincia do tempo tende para aquilo que Benjamin denominou vivncia de choque5 e para aquilo que Guy Debord chamou tempo pseudocclico e sobrevivncia ampliada6. Da mesma forma, o tempo se perde ou se esvazia como potncia ao nvel da realidade concebida pela ideologia e pela cincia (neopositivismo, estruturalismo, lingstica etc.), bem como pelas estratgias polticas, que buscam program-lo e control-lo. Por fim, ele desaparece como prxis revolucionria, como ao plenamente histrica, para alm do capital. Em termos conceituais, tratar-se-ia ento do primado do tempo-espao abstrato da acumulao do capital (cada vez mais mediada pela poltica estatista) sobre a sociedade e o espao-tempo vivido concreto (ainda no totalmente mediados pela forma-mercadoria, talvez, antes do sculo XX). Lefebvre nota que o capitalismo contemporneo no produz mais apenas objetos no espao, mas o prprio espao, da micro macroescala, dominando e instrumentalizando, assim, a totalidade da vida social. A crtica lefebvriana buscar justamente recobrar a histria da produo do espao social, tecendo-se como uma crtica da
LEFEBVRE, Henri. La production de lespace. Paris: Anthropos, 1974, p. 114. Doravante abreviado no corpo do texto como PdE, seguido do nmero da pgina. 5 BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire, um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1991, pp. 110-11 etc. Baudelaire e Flaubert talvez tenham sido os primeiros a prenunciar o espao social abstrato na literatura moderna. 6 DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo/Comentrios sobre a sociedade do espetculo [1967/1988]. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, 150, p. 104.
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economia poltica do espao (PdE, 124). nesse espao abstrato que ele procurar, ento, os resduos que apontariam para o que ele denomina espao diferencial um possvel espao de apropriao, de superao social. Eis o cerne de sua teoria, primeira vista obscura, de uma dialtica do espao. No processo de produo atual, a produo do espao abstrato corresponde concretizao ltima da violncia histrica do capital e das estratgias polticas reprodutoras sobre todo o existente. Nos termos da teoria de Marx, o capitalismo o primeiro modo de produo plenamente histrico, que se produz e reproduz integralmente sobre suas prprias bases cegas, porque pe e repe todos os seus pressupostos (que deixam portanto de ser simplesmente naturais ou tradicionais), ou seja, pe-se inteiramente como forma social na matria: tal como o dinheiro pe-se numa matria adequada ou como os trabalhos concretos so continuamente adequados ao tempo de trabalho abstrato, tambm o antigo espao histrico tem de se adequar produo moderna. Segundo Lefebvre, ocorre aqui, p.ex., um processo de exploso-imploso da cidade e do centro urbano tradicionais7. O espao social como um todo tem continuamente de se adaptar s formas econmicas e poltico-estratgicas da produo capitalista: assim, segundo sua anlise, as representaes do espao, concebidas pelos macro-agentes, predominam sobre os espaos de representao (PdE, 48-9), vividos e espontneos, revolvendo e despedaando as velhas estruturas e superestruturas que no correspondam vida capitalista mais moderna. Como dir Debord, o tempo burgus profundamente histrico e, simultaneamente, um tempo das coisas, objetivado em coisas, que se autonomizam e se alienam dos produtores8. Notemos aqui a raiz marxista do encadeamento das reflexes de Lefebvre: na base, este predomnio do espao corresponde ao poderio do morto sobre o vivo, da relao-capital sobre as (novas) foras produtivas, o comando inerte do passado e do presente sobre o possvel. Com o teorema do fetichismo, Marx mostrava como as relaes sociais capitalistas tendiam a se coisificar e a se naturalizar, perdendo aparentemente sua relao com a

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Cf. LEFEBVRE, Henri. O direito cidade [1967]. So Paulo: Documentos, 1969. A vitria da burguesia, diz Debord, a vitria do tempo profundamente histrico, porque o tempo da produo econmica que transforma a sociedade, de modo permanente e absoluto. Enquanto a produo agrria permaneceu como trabalho principal, o tempo cclico que estava presente no fundo da sociedade alimentou as foras coligadas da tradio, que vo frear o movimento. Mas o tempo irreversvel da economia burguesa extirpa esses resqucios em toda a extenso do mundo. Porm: A histria que est presente em toda a profundeza da sociedade tende a perder-se na superfcie. O triunfo do tempo irreversvel tambm sua metamorfose em tempo das coisas. (DEBORD, op. cit., pp. 98-9, 141 e 142.)

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historicidade. Ou seja, o valor aparecia como atributo natural das prprias mercadorias como coisas (naturais ou produzidas, como se tambm fosse natural a atividade produtiva em si criar valor e este aparecer em seus produtos). Note-se ainda, segundo Marx, que o valor aparece identificado a coisas nos lugares (produtos fabricados, mquinas e equipamentos produtivos, o prprio ouro e o papel-moeda etc.) e dos prprios lugares (as terras e as localizaes, os imveis, os recursos naturais, a prpria capacidade produtiva da populao em geral). Na sociedade de troca generalizada, em que as coisas se relacionam diretamente em vez dos prprios homens, a fetichizao do valor passa necessariamente pela coisificao e pela espacializao abstrata e forada dos homens, das aes e relaes sociais, portanto do tempo social, que tende a se tornar manifestao do tempo de trabalho alienado. A frmula trinitria da economia poltica (terra-renda; capital-juros/lucro; trabalho-salrio) apenas formaliza este processo de autonomizao e coisificao do valor socialmente produzido em fatores naturalmente separados. O valor (medido em tempo de trabalho social abstrato) aparece necessariamente objetivado como coisa ou espao em grande parte autonomizados como fora produtiva do capital. O mundo sensvel dos corpos, das coisas e do espao (fsico, social e mental) funciona integradamente, assim, como uma mquina alienada de valorizao do dinheiro, como um sujeito automtico9. Tal como a grande indstria, a prpria cidade capitalista aparece como uma vasta mquina, um autmato (PdE, 398) da acumulao. Sua materialidade j no tem mais nada de neutra, pois tornou-se um espao instrumental, um resultado de estratgias de localizao empresarial, poltica, administrativa, de organizao de bairros operrios, transportes, energia, sade, educao, zonas de consumo, lazer, turismo etc. etc. Para dar um exemplo desta colonizao do espao urbano, veja-se a anlise dialtica da rua moderna, dominada pela circulao e o consumo de mercadorias:
A rua? o lugar (topia) do encontro, sem o qual no existem outros encontros possveis nos lugares determinados (cafs, teatros, salas diversas). (...) Nela efetua-se o movimento, a mistura, sem os quais no h vida urbana, mas separao, segregao estipulada e imobilizada. (...) O mundo da mercadoria desenvolve-se na rua. (...) convertendo-se numa reduo indispensvel passagem solitria, cindindo-se em lugar de passagem de pedestres (encurralados) e de automveis (privilegiados). A rua converteu-se em rede organizada pelo/para o consumo. A velocidade da circulao de pedestres, ainda tolerada, a determinada e demarcada pela possibilidade de ver as vitrinas, de comprar os objetos expostos. O tempo torna-se o tempo9

Para o conjunto desses raciocnios: MARX, Karl. O capital. Crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, 1988, Livro I, Tomo 1, pp. 70 e ss.; 126 etc.; Tomo 2, p. 175 etc.

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mercadoria.(...) assim que se pode falar de uma colonizao do espao urbano, que se efetua na rua pela imagem, pela publicidade, pelo espetculo dos objetos.10

Para Lefebvre, as caractersticas fundamentais do espao abstrato moderno so a homogeneidade, a fragmentao e a hierarquizao. Um espao homogneo e fragmentado pois se torna materialidade fungvel, quantificada e intercambivel no mercado, vendida aos pedaos; e um espao hierarquizado pois organizado pela diviso do trabalho e controlado politicamente (PdE, 325). Tpico das grandes cidades modernas, construdas em estilo internacional, o espao abstrato se concretiza como espao eminentemente geomtrico, flico e visual (dado ao espetculo) (PdE, 330) e tende a perder as relaes com a singularidade da obra de arte (o espao como obra de uma sociedade particular), com o corpo vivo, com o tempo ativo, vivido e criador da Histria e com as particularidades originrias vindas da natureza e da cultura. Um espao coerente, neutro e transparente s em aparncia, pois que dissimula as relaes e estratgias de dominao e explorao, bem como as contradies do processo de sua produo. Um espao, portanto, essencialmente repressivo e interditado ao uso individual e social. As relaes sociais e a ideologia so esculpidas em cimento e vidro, como coeres mudas, aparentemente sem histria. No espao, atrs dele, no h qualquer substncia desconhecida, nenhum mistrio. E no entanto a transparncia engana, tudo se esconde: o espao armadilha. (...) O espao de uma ordem se esconde numa ordem do espao (PdE, 331-2). O modernismo pictrico (Picasso, Klee, Kandinski), musical (Debussy, Schoenberg, Stravinski) e literrio (Kafka, Joyce, Beckett) anuncia e apresenta as implicaes desse novo espao vivido social, tornado abstrao fantasmagrica, palco de representao do estranho. Voltemos ao teorema lefebvriano: no se trata de qualquer espao predominando sobre qualquer tempo tese que ficaria num nvel de abstrao terica sem sentido11. A discusso da supremacia do espao social abstrato no mundo moderno se concretiza s quando esta se traduz especificamente como determinao do tempo histrico-social capitalista e estatista, isto , enquanto tempo social que se objetiva materialmente no espao, para a reproduo da forma-valor um tempo cada vez mais linear, cumulativo e fortemente
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LEFEBVRE, A revoluo urbana, op. cit., pp. 27-9. Assim, p. ex., Lefebvre dir que, nas cidades renascentistas, ainda o espao rege o tempo e os ritmos que escapam natureza (PdE, 320; 309). Temos aqui uma sociedade que, atravs do controle de seu sobreproduto social e de seu espao social (ainda concreto), ganha o estatuto de sujeito (PdE, 60; 309-13). O assalto e a exploso dessas cidades-sujeito pelo capitalismo industrial se d justamente pela imposio da concorrncia e da lei do valor (das mdias cegas de tempo de trabalho social abstrato).

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destruidor dos laos tradicionais e dos referenciais histricos anteriores, a comear pela cidade e pelo campo tradicionais. Nesse sentido, como vimos, h uma espcie de exploso da textura scio-espacial pr-capitalista (na Europa: o espao perspectivstico) pelo tempo-espao abstrato do capitalismo, primeiramente por meio de guerras militares e comerciais (na Europa), agindo qual uma plaina, um bulldozer, um carro de combate (PdE, 328). Esmagamse e instrumentalizam-se todas as diferenas do espao pr-existente, tal como Marx viu a acumulao primitiva do capital como processo mundial violento de formao de capital, no centro e na periferia (atravs do moderno sistema colonial).12 Para Marx, assim, o horizonte ltimo de reproduo ampliada do capital sempre foi a mundialidade do espao social abstrato, isto , a instaurao da simultaneidade das mesmas (ou muito semelhantes) foras produtivas e relaes de produo na sociedade burguesa global. Pode-se afirmar, assim, que o tempo abstrato da produo engendra, atravs de um salto adiante nas foras produtivas (PdE, 123), um tempo espacializado13, em que as aes sociais e individuais so cada vez mais mediadas e reduzidas a objetivaes do tempo mundial de produo e de consumo de mercadorias, constituindo, necessariamente, um novo mundo de objetos-mercadoria, ele mesmo produzido em sua totalidade como um espao instrumental autonomizado, adequado reproduo e sobrevivncia do capitalismo (PdE, 399).

2- A predominncia mundial do poltico: as sutilezas metafsicas do Estado e de seu espao poltico-estratgico

At aqui, pois, temos desdobramentos da teoria marxista. Um tal movimento de mundializao (i., de espacializao) do capital era descrito por Marx como um processo histrico-natural. O Estado burgus, exigido pelas contradies imanentes da valorizao, cimentava e consolidava o todo sempre post festum, redobrando, sob a forma da autonomizao da poltica, o carter cego e alienado deste processo. O movimento de valorizao destruiria, no limite, os seus prprios fundamentos, precipitando-se em crises econmicas e sociais, invocando a necessidade da revoluo. Segundo Lefebvre, contudo, Marx

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Cf. MARX, C. & ENGELS, F. Sobre el sistema colonial del capitalismo. Buenos Aires: Estudio, 1964. Cf. a esse respeito no marxismo: LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe [1923]. Porto: Escorpio, 1989, p. 104; DEBORD, op. cit., captulos: Tempo e histria, O tempo espetacular, O planejamento do espao e A ideologia materializada.

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superestimaria o poder transcendente e superador do econmico, das foras produtivas, da prxis industrial. Esta no teve as virtudes que Marx lhe atribua. No histrica como ele esperava.14 a que Lefebvre busca introduzir uma ruptura histrica: a novidade do poder do Estado no sculo XX. Hoje, o elemento histrico e temporal, j enfraquecido como referencial como vimos, seria determinado pelo poltico-estratgico. As estratgias suplantam a historicidade (FdH, 182). O mundo moderno, diz ele em Espao e poltica, entra num tempo mundial que no mais concebvel segundo a velha historicidade, mas segundo o conceito de estratgia.15. Tempo que no se d livre e espontaneamente ou como simples inrcia das estruturas fetichistas da valorizao; antes, um tempo de coao, luta, adiamento ou paralisao poltica do possvel. Assim, dir o autor num texto posterior, que preciso citar na ntegra:
...o povo, a nao, o Estado-Nao surgem de uma historicidade. (...) Do nacional ao mundial, h um salto, corte poltico, ruptura. O mundial no surge mais da historicidade no sentido clssico (encadeamento causal, gnese etc.). Se se quiser aplicar ao mundial esses termos clssicos histria, historicidade preciso modificar o sentido. Por qu? Porque com a escala mundial a estratgia domina os determinismos e acasos que fizeram o tempo histrico. As grandes estratgias que se confrontam tm em conta o espao planetrio inteiro e dispem de uma quantidade enorme de informaes sobre a quase totalidade dos elementos desse espao. A histria? Como diz Marx, os homens fazem sua histria sem saber bem aquilo que fazem, s cegas. Os efeitos difeririam das causas e das previses, o que ilustra a histria contempornea da revoluo, ltima forma da histria clssica. Nas grandes estratgias aparece uma racionalidade nova, plena de perigos, mas racional como um mssil (...). O que rompe com o otimismo da razo clssica. A relao muda do vivido para o concebido.16

A reproduo estatista do capitalismo mundial, ento, ao controlar burocraticamente a economia e o espao da vida cotidiana, bloquearia a dialtica histrica e temporal (do capitalismo concorrencial de Marx). O sentido da histria culmina no Estado, na democracia e no mercado planejado da sociedade burguesa ou socialista, na sua reproduo poltica. No limite, em Lefebvre ser o prprio conceito de fetichismo (a relao-capital como sujeito automtico) que perder fora em favor da alienao poltica e da prioridade do poltico, ou seja, das relaes de dominao e reproduo poltica-estatista sobre as relaes de produo. Assim, para o autor,
A tese segundo a qual o capital se autonomiza no sentido de uma abstrao anloga tcnica
LEFEBVRE, Henri. O fim da histria [1970]. Lisboa: Dom Quixote, s.d., pp. 139 e ss. Doravante citado como FdH. 15 LEFEBVRE, Henri. Espao e poltica [1971]. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008, p. 113. Cf. FdH, 208-9. 16 LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome II: De Hegel a Mao par Staline (La thorie marxiste de ltat). Paris: Union Gnrale dditions (col. 10-18), 1976, pp. 69-70. Vide tambm PdE, 474.
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e ao saber e funciona com suas exigncias internas, conforme sua lgica e suas leis, essa tese radicalmente falsa. Por qu? (...) essa tese esvazia o poltico e o Estado. Na medida em que ela se encontra em Marx, esse foi o seu erro: economicismo. (...) as regulaes espontneas, cegas e automticas do capitalismo concorrencial tais como a taxa de lucro mdia (...) foram substitudas por mdias calculadas e previstas, estatisticamente estudadas e programadas, o que garante a coeso voluntariamente mantida. De modo que o Estado ao mesmo tempo repressivo e regulador. 17

Lefebvre chega a denominar o Estado como sujeito absoluto, que forja para si um espao poltico absoluto (PdE, 113; 434). Os termos aqui radicalizam-se e derivam numa forma de politicismo. Do mesmo modo, ele construir, em meados dos anos 70, o seu polmico conceito de modo de produo estatista. Atravs desse politicismo pouco banal, sutil e complexo, o autor buscar alar as formas e estratgias polticas (que implicam o saber e as representaes lgicas da identidade, da coerncia, da repetio, das normas, da moral etc.) enquanto abstraes concretas ao mesmo plano das abstraes reais da forma-valor, do trabalho abstrato e da relao-capital.18 Mas se para Lefebvre a troca e o valor de troca continuam a ser a base do lao social moderno (embora ele tenda a pensar a forma da troca como trans-histrica, FdH, 83; 27019), o poltico e o estratgico passam a fundamento de sua produo e reproduo, tornando-se a essncia explicativa20. O Estado, ou antes o sistema mundial de Estados, como conceitua o
Idem, ibidem, pp. 324-5. Parece haver, pois, seno revogao, forte interferncia monoplica e poltica, e assim substituio ou deslocamento da lei do valor. Se este raciocnio tem nexo (embora possa conter exageros: as mdias de lucro monopolistas continuam a ser obtidas por meios cegos e reificados na concorrncia oligopolista, apesar de calculadas e voluntariamente mantidas), a mdio ou longo prazo, como j indicava E. Mandel, a lei do valor cobraria sua efetividade, i., a queda do lucro mdio aos patamares reais, no contexto de franco esgotamento estrutural das condies de valorizao. Cf. MANDEL, Ernest. O capitalismo tardio [197278]. So Paulo: Nova Cultural, 1985, Cap. 17. 18 LEFEBVRE, De ltat. T. II, op. cit., pp. 85-6 etc. PdE, 158-9 etc. Lefebvre pe (e confunde) no mesmo plano a abstrao conceitual, jurdica, matemtica etc. com o plano da abstrao real das formas especificamente capitalistas (de Marx). Se ambas so concretas e tm efeitos prticos sobre a realidade, sua eficcia e necessidade objetiva (portanto, sua fora de imposio) so muito diferentes. Da a necessidade lefebvriana de passar a conceitos como vontade de poder (Nietzsche) e estratgia (Clausewitz). claro que a abstrao real do valor se concretiza pelas estratgias de reproduo do Estado e dos capitalistas como personificaes do capital. Mas o engano seria pensar que estas aes sejam preponderantes e autnomas em relao aos movimentos prprios e cegos das leis da acumulao. 19 Cf. tambm: LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome III. Le mode de production tatique. Paris: UGE, 1977, Caps. 2-5 (em que se aponta que a troca material, trans-historicamente como j indicava Nietzsche na Genealogia da moral, 2. dissert., pressupe a violncia moral ou poltica de equalizao forada do desigual). Que a troca material entre os homens permeia toda a histria plausvel; coisa diferente para a lei do valor. E, tal como a troca, segundo Marx, trata-se de uma lei supervel historicamente. 20 (...) as relaes de dominao e a reproduo dessas relaes tm conquistado ao curso de grandes conflitos e grandes acontecimentos a prioridade sobre as relaes de produo, que as implicam e que as contm. (...) pois o essencial hoje o Estado que vai se erigindo acima de suas prprias condies, no mundo da mercadoria. LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne III De la modernit au modernisme (Pour une mtaphilosophie du quotidien). Paris: LArche, 1981, pp. 122-3; 125, grifo meu. Noutra formulao incisiva:
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autor, prepondera sobre o todo, at mesmo sobre as foras produtivas e as relaes de produo. Em todo caso, a argumentao de Lefebvre amide mais sutil que um puro politicismo, pois marcada pelas tenses da prtica social; assim, trata-se essencialmente de um Estado burgus:
De fato, esta capacidade operatria [do Estado, o poder pblico] alinha o espao pblico sobre um espao privado, aquele da classe ou frao de classe hegemnica, que detm e mantm no nvel mais alto a propriedade privada do solo e dos outros meios de produo. S em aparncia o privado se organiza sobre o primado do pblico. Em verdade, o inverso (o mundo invertido, que preciso reinverter) se instaura (PdE, 433).

Para Lefebvre, a busca do poder no abole a do lucro embora talvez, no texto acima, ainda no se evite a demasiada subjetivao sociolgica do fetichismo e da personificao reificada da relao-capital (aspectos que definem a especificidade do modo de produo capitalista de mercadorias, segundo Marx, em relao s formaes sociais regidas pela dominao direta) atravs do acento nas relaes de propriedade e de interesses volitivos de classe (a classe hegemnica, assim, parece ter autonomia para moldar o seu espao, o seu Estado etc.). O erro oposto no seria eliminar os sujeitos sociolgicos da anlise? Lefebvre deriva aqui elementos importantes de mediao da dominao impessoal, reificada e descentrada da relao-capital: salientam-se, assim, os elos concretos da realizao da dominao que, atravs do espetculo do poder de classe e do mando pessoal (da vontade de poder), tornam-se mais visveis e palpveis que as relaes coisificadas e suscitam ento o ressentimento e a revolta. Da, por exemplo, a fora extraordinria da conscincia da alienao nas situaes de dependncia: jovens, mulheres, colonizados etc.21 como se as grandes contradies sociais, ento, se empiricizassem e se territorializassem no espao abstrato-concreto, em todos os mbitos, aparecendo como relaes de dependncia, dominao direta, subordinao e humilhao etc., seja em fbricas, escolas, hospitais, nos transportes, nos bairros, nos diversos movimentos sociais, na vida diria, trivial, cotidiana. Eis o ncleo lefebvriano da crtica da vida cotidiana. Assim tambm podemos entender melhor passagens como:
As relaes sociais de produo tm uma existncia espacial (...). Seno, elas permanecem na abstrao pura (...). Quanto ao prprio espao, simultaneamente produto do modo de produo capitalista, instrumento econmico-poltico da burguesia, ele revela as contradies. A
assim que se passa da produo das relaes sociais a partir das foras produtivas produo poltica pela ao do Estado (De ltat, t. III, op. cit., p. 161). 21 LEFEBVRE, Henri. De ltat. Tome IV. Les contradictions de ltat moderne. La dialectique et/de ltat. Paris: UGE, 1978, pp. 239-40.

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dialtica sai [sort] do tempo e se realiza; ela opera, de uma maneira imprevista, no espao. As contradies do espao, sem abolir aquelas que provm do tempo histrico, saem/afastam-se [sortent] do histrico e levam, na simultaneidade mundial, a um outro nvel as contradies antigas, umas se enfraquecendo, outras se agravando, o conjunto contraditrio tomando um sentido novo e designando outra coisa: um outro modo de produo (PdE, 153).

Voltaremos a esse ponto. Por um lado, para Lefebvre, o aspecto reprodutor do espao tem certas relaes com as caractersticas antropolgicas (ou ontolgicas) inerentes ao espao material em geral, j que este constitui a morfologia social, a prpria forma do organismo vivo, isto , a extenso inorgnica do corpo humano e social (Marx): a composio do corpo orgnico, diz Lefebvre, se liga ela mesma diretamente constituio (organizao) espacial; o espao, assim, sempre o suporte de um modo de viver [que] contm e modela esse modo de viver. Por um lado, incontestavelmente, o espao social o lugar do interdito, embora o espao no seja somente o espao do no mas aquele do corpo, por conseguinte aquele do sim, do viver (PdE, respectivamente: 112; 226; 332; 232-3). Mas, no capitalismo de organizao, o espao da vida tornou-se a ferramenta imediata do poder abstrato, cuja finalidade a repetio do mesmo em espiral, pondo-se no s como reproduo biolgica e dos meios de produo, mas tambm das relaes sociais de produo (PdE, 41-2; 122; 370). Assim, o espao logstico capitalista (mais que s espao abstrato) torna-se uma abstrao concreta, reiterando as relaes sociais, tornando-as visveis e sensveis como contradio ao nvel do corpo, da realidade percebida e vivida. Um espao de negaes ativas, que Hegel presumiu suspensas com a lgica do reconhecimento social, atravs das instituies, do direito e das polticas estatais:
esse espao formal e quantificado nega as diferenas, aquelas provenientes da natureza e do tempo (histrico), bem como aquelas que vm dos corpos, idades, sexos, etnias. (...) Espao mortal, ele mata suas condies (histricas), suas prprias diferenas (internas), as diferenas (eventuais), para impor a homogeneidade abstrata. Essa negatividade que o hegelianismo no atribui seno temporalidade histrica, o espao abstrato a contm, de modo duplo ou antes reduplicado: contra toda diferena, no atual, no possvel (PdE, 61 e 427).

Um espao que reifica o histrico, o j realizado, o velho, o anacrnico. Por um lado, tal espao social implica um momento hegeliano de reconhecimento, pois comporta um acordo tcito, um pacto de no-agresso, um quase contrato de no-violncia, a instituio de uma pax etatica (PdE, 69; 446). Mas por outro lado, abre-se para uma intensa violncia e mesmo

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luta de morte22 (FdH, 233-44; PdE, 31-2, 446 etc.) tanto veladas e reprimidas (sobretudo nos centros) quanto deslocadas e escancaradas (sobretudo nas periferias). A histria invertese em espao poltico repressivo e esmigalhado, de reunio de coisas enquanto separadas (Debord), disputado sob coeres e violncias, contestaes e transgresses sociais, embora estas, espremidas entre obstculos econmicos e polticos, percam sua fora de superao. A Aufhebung hegeliana a fora de suspenso e conciliao de antagonismos , exercida pelo poder do Estado, bloqueia as foras de contestao e o poder de criao e afirmao da vida. Movimento que Lefebvre procura pensar, na esteira do pathos trgico de Nietzsche, com o verbo alemo berwinden (superar, ultrapassar): a explorao e a busca do possvelimpossvel, uma metamorfose da vida quotidiana, transformada em obra (FdH, 200, 284, 294, 302). Aqui o sentido lefebvriano do urbano: a centralidade do no-trabalho, da apropriao, do uso, do encontro, da diferena, da festa, do desejo, do gozo etc. Ou antes, isso tudo em chave marxista, como devir da negatividade proletria, que s tem sentido, existncia e essncia se concide com a luta de morte (a guerra) contra a ordem existente, enquanto luta pelo fim da [pr-] histria (FdH, 69 e 285). Em todo caso, a superao social, para Lefebvre, s pode se dar no seio do espao abstrato mundial, como prxis revolucionria algo avesso a Nietzsche e aos nietzschesmos. Mas o espao abstrato-logstico corresponde, para Lefebvre, formao de uma sociedade burocrtica de consumo dirigido, a uma cotidianidade programada23, em que as classes mdias exercem um papel prtico e ideolgico fundamental de conservao do status quo (na gesto, na produo e no consumo), de certo modo soterrando o carter de classe revolucionrio do proletariado (no incio do sc. XX j residual). O planejamento econmicoterritorial e o urbanismo tm um papel significativo nisso, como prtica e como ideologia (a da tcnica), pois operam sobre a matriz territorial dos modos de vida. O poder deita razes na
No esquema de Hegel, a luta de morte sinnimo de negao abstrata e malogro da luta pelo reconhecimento. Na luta de vida e morte das conscincias, diz ele, a conscincia de si deve intuir seu ser-Outro como puro ser para-si, ou como negao absoluta. Mas por meio da simples morte do oponente, elimina-se a possibilidade do reconhecimento e da certeza de si mesmo em geral. Nesse caso, o resultado o desvanecer do momento essencial nesse jogo de trocas: o momento de se decompor em extremos de determinidades opostas; e o meiotermo coincide com uma unidade morta, que se desintegra em extremos mortos, no opostos, e meramente existentes. Os dois extremos no se do nem se recebem de volta, um ao outro reciprocamente, atravs da conscincia; mas deixam um ao outro indiferentemente livres, como coisas. Sua operao a negao abstrata, no a negao da conscincia, que suspende [aufhebt] de tal modo que guarda e mantm o suspenso e com isso sobrevive a seu vir-a-ser suspenso. HEGEL, Georg. W. F. Phnomenologie des Geistes [1807]. Berlin: Talpa Verlag, Cd-rom, pp. 202-3. Trad.: Fenomenologia do Esprito. 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1999, parte I, p. 129. 23 LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno [1968]. So Paulo: tica, 1991, cap. 1 e 2; e Critique de la vie quotidienne III, op. cit., p. 155 e ss.
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espacialidade da vida social. No ps-guerra, tudo isso afasta do horizonte (e no s em Lefebvre, como tambm nos frankfurtianos, em Lukcs e nas prticas polticas efetivas) as idias de revoluo proletria e de colapso iminentes do capitalismo (ou mesmo de crises econmicas profundas). Para Lefebvre, o predomnio poltico do espao abstrato-logstico, porm, de modo algum significa a anulao total do tempo ou o fim da historicidade em geral. Segundo vimos, isso acarretaria a empiricizao e simultaneizao das contradies sociais no espao mundial, manifestando-se doravante como contradies do espao:
em sua expanso, essa sociedade (neo-capitalista ou capitalismo de organizao) s engendra um caos espacial. Se a burguesia soube e pde resolver algumas contradies vindas da histria e conseguiu um certo domnio dos mercados (o que Marx previu), e assim um crescimento relativamente rpido das foras produtivas, ela no resolveu as contradies do espao (de seu espao) (PdE, 482).

Trata-se, aqui, de tomar o espao material menos como algo em si contraditrio24, do que determinar espacialmente os antagonismos imanentes sociedade (PdE, 414), mais especificamente quando o espao inteiro do espao produtivo ao reprodutivo torna-se a mediao essencial de re-produo das relaes capitalistas (PdE, 61-3). Lefebvre localiza, assim, um conjunto de conflitos no seio desse espao, que se pretende lgico e coerente. Contrapem-se o espao concebido globalmente x parcelar; o espao homogneo x fragmentado; espao de uso x de troca; de abundncia x de raridades; centralidades x periferias; de gesto alienada x de autogesto etc. (Cf. PdE, Cap. V). A luta de classes, assim, estende-se ao espao inteiro (PdE, 67-8).

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Risco no evitado, antes assumido pelo filsofo, contudo, quando pensa a forma do espao (centralidadeperiferia) e do urbano (encontro, reunio, simultaneidade) como formas quase puras que, quando preenchidas de histria, conteriam conflitos dialticos trans-histricos (PdE, 175; 381-6 etc.). De fato, em todo seu percurso intelectual, Lefebvre tende a ontologizar a dialtica (como leis do materialismo dialtico etc., uma espcie de fundo mstico do materialismo histrico). Da sua formalizao geral de trades dialticas (a la Hegel ou, antes, a la Kant, j criticado por Hegel nesse exato ponto das triplicidades, no prefcio Fenomenologia do Esprito) com qualquer contedo histrico (assim indiferentes sua especificidade social). Em vez da contraditoriedade historicamente especfica da forma-valor e do capital, a mola da dialtica projetada no prprio ser social e natural em geral (como nas obras Le materialisme dialectique, 1939 e Logique formelle, logique dialectique, 1947/69); assim, isso aparece no esquema dialtico da prxis, do trabalho e da luta de morte, tambm postulados como trans-histricos, entre os homens e homens e a natureza (FdH, 616).

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3. Para a crtica da economia poltica do espao: sobrevivncia, crise e limites do Capital e do Estado
Em O fim da histria, Lefebvre aponta para uma crise dos valores da sociedade do trabalho em face do enorme crescimento das foras produtivas (FdH, 245; 292-3; e tb., PdE, 397). O trabalho desvaloriza-se e cai como referencial (juntando-se ao espao euclidiano e perspectivstico, ao tempo e histria, msica tonal, famlia e a paternidade, moral tradicional etc.). Ele deve ser superado trans-historicamente, para alm dos portadores de verdades histricas [capitalistas ou socialistas], que ligam as suas avaliaes e os seus sentidos ao passado: raridade, trabalho, alienao, acumulao (FdH, 293). Por aqui ouvemse novamente alguns ecos de Nietzsche na obra lefebvriana25. Se a era industrial a hegemonia do trabalho abstrato, do valor de troca e do homogneo, a era urbana, como virtualidade e potencialidade objetiva, apontaria para o no-trabalho, o valor de uso, as diferenas (FdH, 135 e ss.; 150-1), para um espao diferencial (PdE, cap. VI). O grande obstculo, como vimos, so as estratgias de reproduo poltica do existente. Ora, qual o fundamento histrico dessa poltica econmica e territorial se a crise do trabalho abstrato j aparecia no horizonte? Por um lado, no mundo do ps-guerra, ela depende da generalizao da produtividade fordista e da racionalidade tecnolgica empresarial moderna agricultura, indstria, ao comrcio, aos servios e aos novos setores econmicos (indstria cultural, lazeres, turismo etc.). Atravs das polticas de pleno emprego, demanda efetiva e subvenes e subsdios orquestrados pelo Estado social, o trabalho e a extrao de mais-valia (sobretudo relativa) se sustentaro ainda solidamente por algumas dcadas26. Tal poltica depende, pois, essencialmente de mecanismos de financiamento pblico: as polticas

Nesse sentido, o ataque nietzscheano ao peso da histria (figurada pelo camelo, pelo esprito de gravidade ou pelas velhas tbuas da lei, NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra [1883-5]. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977, pp. 43, 198, 202 e ss.), recuperado por Lefebvre, teria de ser lido como crtica da racionalidade instrumental e do sujeito burgus moderno mas no sem a recusa da lgica nietzscheana do tempo como eterno retorno do mesmo, da naturalizao subjetivista da vontade de poder e da dominao dos fortes etc. Lefebvre um tanto complacente diante desse legado ambguo e paradoxal, em que o esprito livre vem mesclado tirania, ao reacionarismo e ao ressentimento de classe. J num livro de 1938 ele reconhecia tais paradoxos (Nietzsche. Mxico: FCE, 1993, pp. 66, 135-6). 26 Cf. HARVEY, David. The Condition of Postmodernity. Oxford: Basil Blackwell, 1989, Parte II.
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de dficit spending (teorizadas nos anos 30 por Keynes27), ou seja, dficits oramentrios cobertos por certa poltica fiscal alargada, emisso de moeda, crdito pblico e capital fictcio (emisso de ttulos de dvida pblica). A alavancagem da economia fordista (e da sobreacumulao da decorrente, dirigida nos anos 60 e 70 periferia capitalista), a regulao burocrtica colossal da sociedade e as polticas denominadas de bem-estar social (no centro) levam, assim, consolidao do capitalismo monopolista e da mundializao. Da ento, no limite, a necessidade de buscar, na hiptese lefebvriana do modo de produo estatista, teorias de crise sistmica exgenas ao marxismo (e isso de uma forma um tanto misteriosa), tal como a teoria das catstrofes (do matemtico Ren Thom)28. Em vez de crise, o pensador preferir falar de um estado crtico, i., de uma instabilidade estrutural no corao do social, isto , das morfologias sociais e espaciais. O estado crtico, dir Lefebvre,
no provm do econmico tomado parte nem do poltico isolado ttulo de instncia. Esse estado crtico tem seu ponto de partida no social como tal (...) tem sua origem e sobretudo seus efeitos no nas organizaes ou instituies, mas nas relaes que sus-tentam tais instituies: tanto a famlia como a escola, as relaes entre pessoas, os valores, as normas, as ideologias29.

Assim, para ele, em 1978, o estado crtico diferia profundamente da grande crise de 192933, pois apesar das taxas de desemprego semelhantes, a grande indstria e as grandes empresas, p.ex., escapavam da crise econmica, mantendo seus lucros, preos, salrios etc.30 O autor tende a ver a crise dos anos 70 como cclica e purgativa, estimulando a economia adiante. Assim, possvel que a crise atual seja outra coisa que econmica nisto em que ela coloca em causa o lugar do econmico na sociedade, a prioridade do econmico, a subordinao dos pases e dos povos a um mercado dominado enquanto que ele dominado pelos poderes e estratgias mundiais31. O acento, novamente, na dominao poltica. Por isso, j em A produo do espao, a crise aparecia essencialmente como crise social e (anti-) poltica:

Cf. KEYNES, John M. A teoria geral do emprego, do juro e da moeda. So Paulo: Abril Cultural, 1983. Sobre os limites histricos do Estado keynesiano (KURZ, Robert. A falta de autonomia do Estado e os limites da poltica [1994] e O curto vero de uma teoria do sculo XX in:__. Os ltimos combates. Petrpolis: Vozes, 1997, pp. 102 e ss.) 28 LEFEBVRE, De ltat. Tome IV, op. cit., caps. IV e V. 29 Idem, ibidem, p. 234. 30 Idem, ibidem, pp. 225-6. 31 Idem, ibidem, pp. 233-4.
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O poder poltico, que reina sobre os homens, domina o espao que ocupam seus sujeitos, mas no domina as causas e razes que se entrecruzam neste espao, cada uma exercendo sua ao por e para si mesmo. (...) O espao politizado destri suas condies polticas, pois sua gesto e sua apropriao desmentem o Estado com os partidos polticos. Elas clamam por outras formas de gesto (que se denominaro autogesto de unidades territoriais, cidades, comunidades urbanas, distritos, regies etc.). O espao, assim, agrava o conflito inerente ao poltico e ao Estado como tal (PdE, 474; 478).

A crise social apareceria como caos espacial, i., menos ao nvel das cegas e profundas estruturas econmicas a dialtica temporal abstrata da lei do valor e do trabalho abstrato32 do que ao nvel do social e do vivido territorializados pelo poltico: da luta e dos conflitos cotidianos por usos distintos do espao (capitalistas, estatistas, mercantis e nocapitalistas), ou ainda, da luta de classes territorializada. O espao diferencial surgiria dessas energias potenciais dos grupos diversos que desviam o espao homegneo para o seu uso (PdE, 450) cujos indcios seriam tanto a guerrilha urbana como as vastas reunies de jovens no-violentos, vidos de contatos, de encontros, de amor, de erotismo, de fruio, de alegria e de esquecimento (FdH, 281) , enfim, as lutas pela apropriao (contrapostas dominao) e formao de contra-espaos (PdE, 440) e, reiterando, sempre como conflito com o Estado e a Poltica (PdE, 445-6). A Comuna de Paris (FdH, 287-9) e o Maio de 68 (PdE, 444) viriam nesse sentido, apesar de no conseguirem ter produzido um espao diferente. Mas outros exemplos menos explosivos iriam no mesmo sentido:
quando uma populao se ope a uma programa de auto-estradas ou de extenso do urbano, quando ela reclama equipamentos, lugares vazios para jogos e encontros, percebe-se como um contra-espao se introduz na realidade espacial: contra o Olho e o Olhar, contra a quantidade e o homogneo, contra o poder e a arrogncia, contra a extenso sem limite do privado e da rentabilidade empresarial contra os espaos especializados, contra as funes estritamente localizadas (PdE, 440).

O interesse dessas formulaes evidente, apesar de suas limitaes. Em toda essa discusso pressente-se tambm, alm do bloqueio histrico estatista, a atmosfera carregada do debate poltico-partidrio francs (e as lutas internas no PCF) nos anos 1960 e 70, o qual

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Hoje em dia, a dialtica j no se encontra vinculada historicidade, ao tempo histrico, a um mecanismo ou dinamismo temporal (tese-anttese-sntese ou tambm afirmao-negao-negao da negao). (...) A dialtica deixou de estar ligada temporalidade, diz H. LEFEBVRE em La survie du capitalisme [1973], numa formulao arriscada e bastante contestvel (Trad.: A re-produo das relaes de produo. Porto: Escorpio, 1973, pp. 13 e 17).

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Lefebvre seguia de longe33. Ele aposta sempre na democracia autogestionria, sobretudo a dos novos movimentos urbanos (PdE, 440-1). Imerso porm no contexto de apogeu do estatismo francs (PdE, 435-6), ele talvez no pudesse discernir bem nessas lutas necessrias e importantes mas em si j residuais ou meramente resistentes o que as fazia permanecer incondicionalmente presas ao horizonte da distribuio do sobreproduto social, cavando seu lugar na esfera imanente dos direitos sociais nacionais (direito cidade, direito diferena etc.), como fluxos facilmente institucionalizveis pela ordem estatal, ou seja, atravs da produo de fixos que os territorializam e controlam (usando-se, alis, da ideologia da cidadania e da urbanidade). A predominncia do uso sobre a troca, como na experincia residual do corpo nos lazeres (PdE, 442-3), bem sabe o autor, mera resistncia efmera (literalmente u-tpica). Em todas essas prticas fica ausente a questo terica da superao do trabalho abstrato e da forma-valor. Algo que, por outro lado, contraditoriamente, vinha j cegamente realizando-se na esfera do prprio trabalho abstrato, atravs da nova base tecnolgica mundial emergente com a 3 Revoluo Industrial, suscitada contraditoriamente pelos investimentos pblicos e privados em educao, cincia e pesquisa tecnolgica do ps-guerra claro que de imediato integradas s foras produtivas do capital e do Estado. Mas ento, no fundo, a produo do espao abstrato no bloqueava a dialtica temporal abstrata do valor, ao contrrio, potencializava-a ao extremo34. Salvo engano, Lefebvre parece no tocar efetivamente nesse ncleo duro da contradio em processo da relao-capital, segundo Marx.35 O pendor materialista para o corpo, o sensvel, a natureza leva-o a privilegiar a crtica do capital pelo lado do uso, da apropriao, da qualidade, do tico e do esttico etc. Nalguns trechos ele marca claramente os nveis da luta socialista:

Alm do althusserismo, vide a discusso no PCF sobre o capitalismo monopolista de Estado e as linhas tticas sempre estatistas e centralistas. BOCCARA, Paul. O capitalismo monopolista de Estado [1970]. Lisboa: Seara Nova, 1977, vols. I e II. Em 1978, porm, Lefebvre se reaproximou do PCF (Cf. Entrevista a Bruno Bernardi em La Nouvelle Critique, 1979, publicada na Revista Civilizao Brasileira, n 21, Rio, Maro 1980). 34 Cf. a anlise da dialtica do tempo abstrato do valor em: POSTONE, Moishe. Time, Labor and Social Domination. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, Cap. 8 The Dialectic of Labor and Time. Sobre as implicaes categoriais da crtica do trabalho, vide: DUARTE, Cludio R. A superao do trabalho em Marx Em busca do tempo no-perdido. Sinal de Menos, n 3, 2009. 35 Assim ocorre em Critique de la vie quotidienne III, op. cit., onde o anncio do fim do trabalho (junto ascenso da automatizao e do informacional etc.) refora-se como crise dos valores, mas sem problematizao sobre o tempo de trabalho abstrato e a lei do valor, apesar da sociedade em estado crtico. Em troca, Lefebvre deriva para elementos de um projeto fenomenolgico sobre o tempo e os ritmos (ritmanlise, pp. 128-31) do corpo natural e social. Cf. tb. PdE, 236 e ss.
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Se a presso econmica da base e somente ela (sindicatos, reivindicaes, greves) pode modificar a produo da mais-valia, s uma presso baseada sobre a prtica espacial pode modificar sua repartio, isto , a distribuio da parte do sobreproduto social destinada aos interesses coletivos da sociedade, aos servios pblicos. (PdE, 441)

Como bom marxista, Lefebvre busca pensar nas lutas dentro da realidade existente, a prxis real e possvel. Claramente ele reconhece que a luta pela apropriao s se torna efetivamente revolucionria quando atinge os meios de produo, rompendo no s com a propriedade privada e o Estado (PdE, 195, 480-1, 484 etc.), mas com o predomnio do valor de troca, a fim de fundar, como j dito, um outro modo de produo (PdE, 153). O autor sabe tambm que as organizaes operrias tenderam historicamente a permanecer no horizonte dos conflitos pela distribuio corporativismo, reivindicaes quantitativas (FdH, 222) sem atacar a produo. Contudo, no prprio Lefebvre a forma-valor fetichista e a contradio objetiva no corao do trabalho abstrato ficam mais ou menos na penumbra. Assim, ele parece negligenciar ou no perceber claramente os limites da autogesto territorial da produo (local, regional, nacional) no quadro de um capitalismo que impe, atravs da concorrncia monopolista global, padres mdios de produtividade do trabalho cada vez mais altos: da a dificuldade objetiva (e na verdade, histrica) de conceituar uma contradio efetiva ao nvel da produo e das relaes de produo, e no somente das relaes de dominao poltica nacional e internacional e de distribuio do sobreproduto social.36 Em todo caso, a principal contradio do espao localizada entre as foras produtivas (capacidade tcnica de conceber e produzir o espao escala global, como totalidade e unidade) e as relaes de produo, entendidas sobretudo como relaes de propriedade (que fragmentam as parcelas do solo entre proprietrios privados) (PdE, 410-13, 421) vale dizer, de forma um tanto reduzida, pois ambas as categorias so assim determinadas pela subjetividade poltica, com certo deslocamento para a esfera da distribuio (no caso: a disposio do poder tcnico e da propriedade do solo, o conflito de interesses da decorrente)37. A principal relao de produo capitalista seria a propriedade privada. Tocamos aqui no verdadeiro limite do marxismo lefebvriano.38

Assim como na indstria, a autogesto da vida urbana no se basta. Tomada parte, no que concerne cada unidade isolada, est fadada ao fracasso, diz LEFEBVRE (A revoluo urbana, op. cit., p. 135), ao mesmo tempo que parece pressupor uma espcie de mercado planejado: Trata-se tambm do mercado, do controle dos investimentos, ou seja, de um programa geral (ibid.) 37 Cf. LEFEBVRE, Henri. Une pense devenue monde. Paris: Fayard, 1980, p. 161. 38 Para a crtica das pressuposies do marxismo tradicional: POSTONE, op. cit., caps. 1 e 2 e DUARTE, op. cit.
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Assim, caberia questionar: esse espao fragmentado entra rigorosamente em contradio com as foras produtivas globais, isto , com a necessidade ou a possibilidade de conceber a produo e o espao como totalidades? Em certo sentido sim, pode haver conflitos entre as estratgias lgicas dos Estados e a dos interesses privados (das empresas, dos usurios, dos outros Estados). Mas no fundo, em grande medida, a fragmentao do espao operatria (como reconhece o autor, PdE, 410) e funcional acumulao (conservando uma unidade no homogneo: o espao do poder, PdE, 422), ou seja, um produto e uma condio necessria do prprio funcionamento do sistema global, pois a valorizao do dinheiro se re-produz justamente atravs da propriedade privada, do retalhamento do espao e dos resultados desse retalhamento (a possibilidade de comprar e vender espao, p.ex.), atravs de um espao jamais estritamente homogneo e isotpico (aproveitando-se das diferenas em sua reproduo ampliada por exemplo, para extrao de rendas diferenciais e de monoplio via especulao imobiliria). Assim, dir o prprio autor, em Um pensamento tornado mundo: a fragmentao um instrumento do poder poltico; ele divide e separa para reinar. A ruptura das formas e formantes da sociedade (do urbano) (...) importam pouco a esse poder, ainda que os resultados e o mal-estar, ainda que os atos de descontentamento, possam incomodar e pedir reformas39. O alto nvel das foras produtivas tende, assim, a no ter barreira efetiva nas relaes de propriedade mercantilizada, pois estas so elsticas o bastante para englobarem o pequeno e o grande proprietrio, o pequeno e o grande produtor ou especulador. Como veremos, contudo, elas entram antes em contradio com a produo do valor e a lei do valor, e, a partir daqui, com a propriedade. Vejamos mais algumas objees ao esquema lefebvriano das contradies do espao. grande a dificuldade de conceber rigorosamente a noo de contradio quando se permanece em categorias abstratas como fragmentao x homogeneizao, uso x troca, qualidade x quantidade etc. Por um lado, a produo de obras territoriais faranicas no capitalismo tardio no nada incomum (plataformas aeroespaciais, centrais nucleares, hidreltricas, metrs, aeroportos etc.), bem pelo contrrio.40 Por outro, o prprio Estado em todo o mundo
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Cf. tambm: Idem, ibidem, p.154. Gropius, p.ex., achava possvel, nos limites institucionais do capitalismo, pensar numa arquitetura total, com medida humana, em planejamento em largas propores e que s uma nova sntese poder reunir o que atualmente se encontra separado. (GROPIUS, Walter. Bauhaus: novarquitetura. So Paulo: 1972, pp. 174, 214 etc.) Vale lembrar que tambm o socialismo estalinista, descartando a arquitetura coletivista e funcionalista dos utpicos anos 20, criou seus grandes espaos estatistas quebrando a propriedade privada, mas sem alterar nada das relaes burguesas fundadas na mercadoria, no valor e no trabalho abstrato (Cf. KOPP, Anatole. Ville

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concebe e produz o territrio de modo desigual e dividido para melhor geri-lo globalmente (p. ex., territorializando o proletariado atravs de planos de habitao e escolarizao mnimas; planos de turismo, revitalizao etc.). Tambm, como se sabe, a qualidade (bem como a racionalidade e a coerncia) da produo nunca foi o objetivo primordial desse sistema: ela resta s como um possvel uma condio virtual (Cf. PdE, 413), e sua insuficincia no necessariamente contraditria com o real, ou melhor, com a prpria produo. O prprio Lefebvre diz, porm, que o econmico tenderia a uma certa diversidade, limitada pelo homogneo estatista (PdE, 449-50). Assim, os espaos duais (PdE, 431) ou plurais (PdE, 440) resultantes tornam-se, amide, positivos do ponto de vista da reproduo social do sistema ou mesmo geram conflitos estimulantes para a valorizao do capital. So assim quase sempre recuperveis e integrveis (como diferenas induzidas e reduzidas, PdE, 42831) pelo poder reformista (seja liberal, social-democrata, socialista etc.). Como reconhece o prprio Lefebvre:
O todo tem por base e fundamento a dissociao, a separao, mantidas como tais pela vontade superior, dissociao e separao inevitveis enquanto que resultado de uma histria, aquela da acumulao, e mortais desde que mantidas, porque elas separam uns dos outros os momentos e elementos da prtica social. Uma prtica espacial destri a prtica social; com aquela esta se autodestri. (PdE, 422).

O mesmo vale para os conflitos entre espao da troca e do uso, da raridade e da abundncia, da centralidade e da periferia: na realidade, tais conflitos ocorrem mais ao nvel da distribuio e do consumo do que da produo mesma como no caso dos movimentos urbanos, ambientalistas, estudantis, feministas, negros, gays, usurios etc.. claro que eles so relevantes, efetivos, tpicos (em nada u-tpicos), mas, como demonstra toda a histria do sculo XX, eles so bastante maleveis e instrumentalizveis pelas estratgias polticas e empresariais (criando at mesmo novos nichos de mercado) dentro das atuais relaes de produo e de propriedade. O capitalismo usa efetivamente todo o espao para si (p.ex., como nos espaos de lazer, PdE, 412; 442-3, onde os interditos deixam lugar s pseudotransgresses rentabilizadas, 369), quer dizer, usa e abusa do espao por meio da (e no contra a) trocabilidade generalizada, embora a autodestruio do social e do natural, hoje j em escala global, seja realmente o limite externo absoluto de possibilidade de sua reproduo

et rvolution: architecture et urbanisme sovitiques des annes vingt. 2 ed. Paris: Anthropos, 1972, em especial, prefcio, cap. 10 e concluses).

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futura, sem qualquer superao (PdE, 375-6; 388; 415 etc.). Mas aqui a contradio do espao torna-se apenas catstrofe scio-ambiental, sem anunciar qualquer negao determinada. A dialtica espacial, assim, parece no tender a criar um nvel superior, a no ser o do Poder: torniquete produzindo um giro infinito, um crculo vicioso, a reduo do no-idntico ao mesmo, lutas de morte, autodestruio. Assim, por um lado, o mundial ergue-se sobre as runas da historicidade, como no histrico, ps-histrico, trans-histrico (FdH, 263). Por outro lado, sente-se a dificuldade de discernir esse movimento trans-histrico de superao (da pr-histria humana):
a ps-histria (a transio) pode reservar surpresas. O desconhecimento da histria engendrar iluses. O seu desmentido e a sua negao acompanharo o apodrecimento dos estados existentes, instituies, corpos constitudos. Podemos esperar por uma no-histria: acontecimentos descontnuos, ideologias que se formam como uma tempestade e se evaporam, intervenes brutais de grupos parciais que inscrevem seus atos no tempo social e assinam as suas intervenes sem que a sucesso dos seus atos constitua uma historicidade (FdH, 276).

Aqui, reconhece-se o ritmo rarefeito, impotente ou mesmo pardico, como diz o autor, dessa dialtica trgica (refletida ideologicamente, talvez pela primeira vez, por Nietzsche, a partir da experincia real da misria alem e do Estado prussiano41), toda fundada numa lgica do efmero, prestes a resvalar para o elemento mortfero e autodestrutivo: (pseudo-)acontecimentos descontnuos, fragmentrios, que se formam e desaparecem num relmpago, num eterno retorno do mesmo, sem acumulao de experincia e sem constituir efetivamente uma Aufhebung de negatividades histricas. No fundo, a crise social dos anos 60 e 70, analisada por Marcuse, Debord a Lefebvre, talvez foi sempre o sintoma da crise do mercado do trabalho assalariado, principalmente daqueles que pressionavam para se integrar ao mundo moderno (jovens estudantes, mulheres, imigrantes, colonizados, negros, movimentos urbanos etc.). Suas conquistas emancipatrias (importantssimas, sem dvida), o reconhecimento pblico de suas demandas, reforaram o esboroamento de referenciais morais e normativos da sociedade ainda um tanto tradicional nos 50. Da em diante, a sociedade hiper-modernizada ou ps-moderna comea efetivamente a girar mundialmente em falso, sem a necessidade de qualquer legitimao ideolgica de peso

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Cf. A crtica do eterno retorno e da dialtica trgica em LEFEBVRE, Nietzsche, op. cit., pp. 156-79 crtica do movimento que no ultrapassa os contrrios em presena, volta em seguida para eles e comprova que definitivamente idntica a eles. (...) aparecem, num devir sem encadeamentos racionais, segundo Nietzsche, absolutos comeos, puras violncias materiais ou espirituais (pp. 172-3).

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(vindas da histria ou da natureza), a no ser a da adaptao realista e pragmtica ao simples curso degradado do mundo das mercadorias.42 ** A questo lefebvriana da reproduo precisa ser, de certa forma, invertida. Como a produo desse espao estratgico e instrumental se sustenta economicamente a longo prazo portanto na temporalidade do capital? Como ele passa a ser disfuncional para a produo do capital em termos de desvalorizao do valor? Salvo engano, estes pareciam ser problemas menores para Lefebvre, como vimos, pois a profundidade da crise econmica era incerta e desconhecida. Alm disso, para ele, a produo do espao seria, alm de produtiva e lucrativa, o piv central da nova acumulao. De fato, Lefebvre tem todo o mrito de apontar que a produo do espao em grande escala mobiliza o imobilirio, formando um circuito secundrio do capital que, em certo contexto, passa a ser fundamental e central para o investimento de capital excedente, com lucros superiores mdia (PdE, 387), j que lida-se com sobrelucros advindos da possibilidade da especulao (com as rendas fundirias diferenciais e de monoplio, incluindo a o desenho arquitetnico e os signos culturais de prestgio)43, formando preos com ligao elstica com os custos de produo, isto , com o tempo de trabalho social mdio necessrio para a produo. Assim, os preos se afastam dos valores e custos de produo (PdE, 389). Para Lefebvre, tudo isso no aparecia isento de crises, no caso as de desregulao dos mecanismos automticos do mercado e de desproporo entre os setores econmicos (PdE, 387). Mas de fato a crise econmica no parecia central naquele momento44. A prtica espacial do modo de produo estatista parecia bastante estvel, no s funcional como estratgica para o lucro capitalista a longo prazo:
O imobilirio, produo e especulao mal discernveis da promoo, oscila entre um papel subordinado de retomada, de volante, de balana, em suma de regulao, e uma funo dominante. (...) Mas ele guarda uma funo essencial: a luta contra a tendncia queda da taxa de lucro mdio.(PdE, 387.)

Cf. a anlise comparativa de Maio de 68 e das greves de Dezembro de 95 na Frana feita por KURZ, Os ltimos combates, op. cit., pp. 289-342. 43 Isso foi demonstrado com detalhes por: HARVEY, David. The Urbanization of Capital (Oxford: Basil Blackwell, 1985) e GOTTDIENER, Mark. A produo social do espao urbano [1985]. (So Paulo: Edusp, 1997). 44 A teoria das catstrofes difere da tese luxemburguista. (...) No se trata mais de uma crise econmica se generalizando. A teoria pe antes a desapario das condies de estabilidade em um espao determinado (LEFEBVRE, De ltat, tome IV, op. cit., p. 257).
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Lefebvre parece pensar como se o capital agisse astuciosamente para investir em setores produtivos com capital varivel superior ao capital constante (i., com menor composio tcnica e orgnica) para, assim, gerar um aumento estratgico da massa e da taxa de mais-valia e de lucro global. Ora, os capitalistas singulares no pensam em termos de valor, mais-valia ou composio orgnica, mas em termos de custos e preos, riscos e oportunidades de lucro. O capital do setor secundrio tende a lucrar menos sobre ganhos de produtividade do trabalho (com a extrao de mais-valia relativa) que sobre a explorao de mais-valia absoluta (baixos salrios, extenso da jornada) e, sobretudo, sobre a diferena entre preo final e os custos de produo, possibilitados pela especulao atravs das rendas fundirias, como o prprio Marx j indicara45. O eventual sobrelucro j se trata, portanto, de um efeito de distribuio de mais-valia (ou, antes, de emprstimo de dinheiro fictcio, sem substncia de valor). Do ponto de vista do capital individual, a construo civil e pesada , assim, certamente muito rentvel (e mesmo super-lucrativa) mas duvidosa a afirmao de que se forme grande quantidade de mais-valia diretamente desse setor (cf. PdE, 400), pois tudo depende do tipo de produto elaborado e quem o encomenda, pois, no cmputo da produo geral do capital social, ele pode ser trabalho social improdutivo isto , custos mortos (faux frais) da produo capitalista, dificilmente mobilizveis para a produo de mais-capital. Vejamos isso tudo mais de perto. A astcia da razo capitalista cega pois, a longo prazo, os altssimos investimentos nesse circuito (imobilirio) aumentam inexoravelmente o capital fixo social (no s habitao mas infra-estruturas de todos os tipos: de rodovias a aeroportos, de saneamento a redes de energia e comunicao, de escolas a hospitais, de prises a instalaes militares etc.). Resulta deles, portanto, um aumento exponencial da composio orgnica do capital social global (Gesammtkapital) que, a longo prazo, tende a ser mais um elemento de sufocamento da produo de mais-valia mundial, juntando-se aos efeitos exponenciais de produtividade (poupadora de trabalho vivo) do capital fixo das novas tecnologias da 3. Revoluo Industrial. Lefebvre argumenta que a extenso do capital fixo permite uma extenso do capital varivel (PdE, 398), o que certamente correto mas nem todo capital varivel despendido

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...nas cidades em crescimento rpido, especialmente onde a construo feita, como em Londres, em escala industrial, o objeto principal da especulao no o imvel, mas a renda fundiria (...) MARX, Karl. O Capital, op. cit., Livro III, t. 2, p.223.

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na produo territorial realmente lucrativo e produtivo pois nem todo produto seu se consome produtivamente (ibid.), como o caso dos gastos burocrticos com a administrao pblica, das foras militares, das prises e da grande parte dos gastos sociais infraestruturais feitos s custas do Estado. Assim sendo, o que para um setor aparece como lucro e sobrelucro em geral , nas contas gerais do Estado, dficits pblicos de grande monta, cobertos apenas por emisso de moeda (inflao) e capital fictcio (dvida externa e interna). Como se sabe, a produo estatal de infraestruturas econmicas e sociais em geral no lucrativa para o Estado e, amide, nem mesmo produtiva embora uma parte sirva como condio geral da produo (energia, transporte etc.), portanto, como capital fixo socialmente produtivo. Nesse sentido, o territrio construdo aparece at certo ponto como imprescindvel fora produtiva de capital. Gottdiener argumenta que num certo limite, porm, a produtividade espacial das grandes aglomeraes estanca com o surgimento de contradies espaciais (problemas ambientais, de trnsito, violncia urbana, crescente sindicalizao etc.), gerando deseconomias de aglomerao e forando a desvalorizao e a desconcentrao territorial46. Assim, para o capital isolado do setor, ele quase sempre aparecer como lucrativo (como apontam Gottdiener e Harvey), apesar do ritmo cclico de altas e baixas. Nesse caso, o capital do setor secundrio migra pelo territrio, junto com a urbanizao e a industrializao, como demonstra o caso da expanso e depois desconcentrao industrial relativa em So Paulo (na capital e no Estado). Mais alm no tempo, contudo, esse enorme espao social produzido, com seus custos gigantescos, sua lenta obsolescncia, seus longos perodos de rotao e amortizao (e improdutividade intrnseca a alguns de seus fins) dificilmente se torna imediata ou mesmo mediatamente lucrativo e produtivo do ponto de vista de uma anlise global do capital social total. Esta a categoria decisiva. Obviamente, como dissemos, tais so custos socialmente necessrios da produo e da reproduo social, e como tais cada vez mais exigidos pela concorrncia mundial para servir produo social de capital. As regies que no alcanam tais investimentos simplesmente so postas para fora do mercado mundial. Na maioria dos casos, porm, eles tendem a tornar-se trabalho e custo improdutivo do ponto de vista do capital social total, pois feitos s expensas de gigantescas dvidas hipotecrias particulares,

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GOTTDIENER, op.cit., pp. 184-94, 220 etc. David HARVEY (op.cit., pp. 6-11) tambm argumenta ser difcil falar em lucratividade do setor secundrio em geral (quando se inclui o setor pblico), preferindo falar em produtividade embora esta s possa se realizar em longos perodos e esteja sujeita a desvalorizaes macias.

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dvidas pblicas do Estado e de novos crditos de capital fictcio isto , da antecipao de futura produo de mais-valia real.47 O que depender do flego produtivo da economia mundial como um todo, de sua capacidade de produzir mais-valia real e capacidade aquisitiva real num futuro prximo. Como indicam Kurz e Harvey48, advindas as crises de sobreacumulao de capital (com a reduo da expectativa dos investimentos realmente lucrativos), os custos de desvalorizao do capital so repassados adiante para o Estado, para os trabalhadores (impostos, cortes neoliberais de gastos sociais etc.) e para as regies mais fracas em capital produtivo em todo mundo, que vivem sob grandes processos inflacionrios, desemprego e depresso econmica. nesse contexto de endividamento geral e de aumento dos nveis de produtividade exigidos na concorrncia global que surgem as gigantescas bolhas especulativas no final do sculo XX, como ltimo canal de respiro para a valorizao do dinheiro: o capital produtivo excedente, atrado pelos ganhos fceis, circula ento como capital a juros, por aes e ttulos de governos e empresas diversos, incluindo papis imobilirios. Os ganhos especulativos acumulam-se at o momento em que a economia real no d sinais de crescimento ou de sade esperados. Por isso, tais investimentos esto sujeitos, como toda mercadoria, a choques de desvalorizao macia, como vm ocorrendo em crises mundiais sucessivas desde 1929-33 (1973-75, anos 80 e 90, 2005 e 2008). O rombo estrutural nas contas do Estado, bem como as falncias privadas iminentes ou em curso, ento, so o outro lado da aparente sade econmica do capitalismo de cassino. Metodologicamente, assim, no se pode conceber a produo do espao separada da economia poltica como um todo. No por acaso as polticas de bem-estar social, fundadas na

O capitalismo tardio caracteriza-se por dificuldades crescentes de valorizao do capital (...). O Estado resolve essas dificuldades, ao menos em parte, proporcionando oportunidades adicionais (...) para investimentos lucrativos desse capital na indstria de armamentos, na indstria de proteo ao meio-ambiente, na ajuda a pases estrangeiros, e obras de infra-estrutura (onde lucrativo significa tornado lucrativo por meio da garantia ou subsdio do Estado (MANDEL, op. cit., p.340). Por um lado, o fordismo mobilizou novas massas de trabalho produtivo, em dimenses at ento inconcebveis; por outro, este prprio desenvolvimento s foi possvel com a repentina extenso da logstica social, das condies infraestruturais e assim por diante ou seja, com o incremento do trabalho improdutivo. (...) [pois] uma parte cada vez mais considervel dos produtos industriais fordistas suplementares era consumida por trabalhadores improdutivos. (...) [Na periferia capitalista] a expanso fordista interrompeu-se no incio ou na metade do caminho. As importaes de bens de produo empresariais ou infra-estruturais deviam ser financiadas, de antemo, por crditos, sem que os processos produtivos movimentados bastassem para pagar nem sequer os juros destes crditos. KURZ, Robert. A ascenso do dinheiro aos cus, Krisis, n. 16-7, 1995 (http://obeco.planetaclix.pt). 48 KURZ, ibidem, passim.; HARVEY, David. The Limits to Capital. Oxford: Basil Blackwell, 1982, em especial Caps. 7, 8, 12 e 13.
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teoria do deficit spending keynesiano, tornaram-se um obstculo para o capitalismo j a partir do final dos anos 1970, que passa hegemonia neoliberal desde ento, reduzindo drasticamente a participao do Estado na economia e na sociedade. O Estado social tende hoje a tornar-se Estado penal ou carcerrio, Estado de exceo generalizado, que ademais tende a se terceirizar ou externalizar seus custos, para adquirir eficincia empresarial.49 O lucro auferido imediatamente pelo capital produtivo (especulao includa) do circuito secundrio (imobilirio) , assim, uma aparncia objetiva do mundo fetichista das mercadorias. Por meio disso, p.ex., deu-se a monstruosa gentrification e suburbanizao das cidades norte-americanas, estudadas por Harvey e Gottdiener. Aqui, os ganhos especulativos (alm da construo, compra e revenda de terra e imveis) perpassam todas as classes e poderes aquisitivos, mas principalmente o capital de intermediao financeira. Tudo sob o teto (a longo prazo furado) das polticas keynesianas e da gigantesca crise fiscal do Estado. A massa de recursos dirigidas ao imobilirio torna-se to grande que perniciosamente ameaa o circuito primrio (DI e DII) de sub-capitalizao, como apontava Lefebvre (PdE, 387)50. A luta do capital contra a queda da taxa de lucro mdio atravs do circuito secundrio, porm, tende a se esgotar, na medida em que o circuito primrio tambm encontra obstculos instransponveis com o esgotamento do padro keynesiano-fordista e da expanso global da 3 Revoluo Industrial (ou de seus efeitos), tornando as vendas mais difceis. A busca atual de liquidez do capital, dados os riscos estruturais de crash financeiro, deve dificultar ainda mais projetos de mdio e longo prazo. O recurso ao imobilirio torna-se mais sintoma de estado crtico do que de sade do capitalismo. A exploso das dvidas hipotecrias nos EUA em 2008, que se alastrou pelas bolsas mundiais e queimou massas colossais de dinheiro sem lastro, foi apenas uma amostra do potencial de crise e colapso armazenados nessa enorme superestrutura creditcia somente contornada com mais capital fictcio, s custas de mais um gigantesco endividamento estatal e privado (americano, principalmente). Mas se a socializao dos prejuzos a regra geral do capitalismo, com o tempo ela tende a gerar conflitos sociais (pelo uso do espao, inclusive) de grande envergadura algo que Lefebvre enfim nos ajuda a pensar e a repensar. Anuncia-se,

Sobre a falncia do modernismo na arquitetura e dos grandes projetos urbansticos, ARANTES, Otlia. Urbanismo em fim de linha. So Paulo: Edusp, 1998. Sobre o atual estado de stio: ARANTES, Paulo E. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007. 50 Cf. tambm LEFEBVRE, A revoluo urbana, op. cit., p. 144 e GOTTDIENER, op. cit., p. 243-5.
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com mais fora agora, o momento de que uma transformao da sociedade supe a possesso e a gesto coletiva do espao (PdE, 484). Portanto, a questo chave do espao capitalista, sua sustentao econmica, tem de colocar-se no tempo e (no s) no espao social: por um lado, as empresas dos pases com maior capital fixo instalado (incluindo o meio ambiente construdo: Japo, EUA, Alemanha e UE etc.) tendem a dominar a maior parte da mais-valia global ainda restante, enquanto os pases menos capitalizados caem fora da concorrncia mundial (frica, grande parte da Amrica Latina e da sia) ou nela se equilibram apenas atravs de polticas protecionistas, mercadorias oligopolistas, alta produtividade agrcola, extrao de mais-valia absoluta e expedientes brutais de acumulao primitiva (China, ndia, Sudeste Asitico, Brasil, Oriente Mdio etc.). A capacidade aquisitiva do mercado mundial, no entanto, tende a se esgotar na medida em que o desemprego estrutural cresce e se d o estouro das bolhas especulativas. Last but not least, por todo lugar surge aquilo que Harvey vem denominando acumulao por despossesso: formas selvagens de formao de capital em bruto, sem necessariamente passar pelo processo produtivo (privatizaes, centralizao de capital, expropriaes camponesas, especulao e ocupaes militares como a do Iraque, nesse sentido ocupaes produtivas etc.)51. Tudo isso s se explica pela dificuldade estrutural de rentabilidade do capital nos setores realmente produtivos, hoje altamente tecnificados e competitivos. Dados os nveis tecnolgicos da 3 Revoluo Industrial, a expulso de trabalhadores do mercado (desemprego e subemprego em ramos deficitrios ou francamente improdutivos) tem de provocar a reduo da extrao de mais-valia global (com manuteno artificial das taxas de lucro via especulao financeira e imobiliria) e a conteno da capacidade aquisitiva global uma hiptese de crise cada vez mais sria e passvel de comprovao emprica, atravs da observao da dinmica de ficcionalizao da economia desde os anos 1970 e da crise social e poltica. A essas crises internas fundamentais soma-se ainda a crise ambiental planetria. Assim, em nvel global, o descolamento entre trabalho e dinheiro ou a discrepncia entre valores e preos, indica-nos, segundo Kurz, que o limite interno das formas de socializao pelo valor j foi atingido. O que no significa o colapso automtico do capitalismo, mas antes a sua reproduo mais e mais fantasmagrica por certo, politicamente administrada, justamente como observava Lefebvre.

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HARVEY, David. The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press, 2003, pp. 137 e ss.

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Em concluso, poderamos dizer que talvez a maior contradio do espao capitalista, que Lefebvre infelizmente no pde teorizar, antes de mais nada por causa do momento histrico de relativa estabilidade (mas tambm por certo descuido do potencial crtico das mediaes econmicas do capitalismo financeirizado e ficcionalizado, como vimos), seria esta: a funcionalidade do espao capitalista para a reproduo poltica e social das relaes de dominao uma s coisa com seu devir completamente disfuncional e improdutivo para a continuao da reproduo econmica (e no s social ou poltica) do capitalismo. A mdio ou longo prazo, seus custos econmicos e scio-ambientais explodem, revelando a dialtica corrosiva do tempo abstrato do trabalho capitalista e agora num espao social cada vez mais catico, dificilmente legitimvel e controlvel historicamente pelo Estado, a no ser pela violncia direta ou por medidas abertamente reacionrias, que apenas reproduziro a barbrie. A produo do espao no s permitiu a sobrevivncia do capitalismo (PdE, 399) hoje ela no se separa da mundializao do capital sob a forma de uma reproduo cada vez mais crtica, que anuncia a possibilidade objetiva de sua supresso. O fim do trabalho abstrato, porm, s pode se dar com a apropriao social comunista da esfera da produo, alm do mercado e do Estado, e no por meio de derivas individuais ou grupais na esfera da distribuio, do uso ou do consumo (dos usagers). Como conclua o autor:
O pensamento terico tem por objetivo e sentido a produo, no o dtournement [a deriva ou desvio], que em si apenas uma reapropriao e no uma criao. A deriva no pe um fim seno provisoriamente dominao (PdE, 195).

Por isso, nas ltimas obras de Henri Lefebvre, a crtica do trabalho integra-se cada vez mais crtica da vida cotidiana administrada:
Os trabalhadores, vale lembrar, tm por misso histrica negar o trabalho. (...) enquanto a informtica permite modificar o trabalho e no limite suprimi-lo enquanto trabalho manual. O informacional tem essa misso negativa, histrica ou trans-histrica, que ningum, at nova ordem, prope-se a levar a termo. A transformao do cotidiano pode servir de fio condutor. (...) O cotidiano parece estar inteiramente ocupado pelo positivo, nele engajado, e todavia no se v o negativo em funcionamento. Que concluir? O cotidiano, que parece inicialmente to slido, no seria uma espcie de ilha flutuante sobre o pntano e sobre a fermentao das foras tecnolgicas e sociais? 52

(Novembro de 2009/Maio de 2010)

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LEFEBVRE, Critique de la vie quotidienne III, op. cit., pp. 164-5.

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