Rde T64

DIRECTOR EDITORIAL:
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

DEL 5 AL 10 DE JULIO DE 2013
GUISII, LULAA AO 2 NMERO 64
$8.00
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Re b e l i n
de Tehuantepec
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Rebelin de Tehuantepec
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CIUDAD PRINCIPAL
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7 de julio:
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lo mismo
NO HACEN UNO
2
REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 5 AL 10 DE JULIO DE 2013 AO 2 NMERO 64
EDITORIAL
Abraham A. Rasgado Gonzlez
Director Editorial
Carlos Sols Valdivieso
Coordinador de Fotografa
Consejo Editorial
Abraham A. Rasgado Gonzlez
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Columnistas
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CENTRAL DE SUSCRIPCIONES
Francisco I. Madero s/n, barrio San Juanico
Tehuantepec, Oaxaca.
Tel: (971) 71 5 06 04
Re b e l i n
de Tehuantepec
4
Las elecciones del
7 de julio
Peluquera Jurez
Del maestro Alfredo Garca Snchez
Avenida Jurez nmero 42,
colonia Benito Jurez
Telfono 971-715-93-62.
Peluquera El Fnix
Del maestro Bernardo Gonzlez C.
Carretera Transstmica km. 01
Telfonos: 971-114-26-22 y
971-115-47-02
Horario: de 9 am. a 8 pm .
Peluquera 20 de noviembre
Del maestro Mateo Ruz Barenca
Calle 20 de Noviembre nmero 116,
barrio Santa Mara.
Peluquera Colima
Del maestro Valereano Snchez
Garca
Avenida Veracruz nm. 19, esquina
Chihuahua, Colonia Benito Jurez.
Peluquera Santa Mara
Del maestro Julin Castillejos Orozco
Direccin: Licenciado Plutarco
Gallegos, esquina Cosijop,
barrio Santa Mara
Telfono: 71-5-24-79.
Peluquera Panchito
Del maestro Francisco Cruz Santiago.
Calle Cristbal Salinas, esquina
Josefa Ortiz de Domnguez, barrio
Laboro. Telfono: 71-5-01-32.
Peluquera Del Gero
Del maestro Virgilio Cabrera Antonio
Avenida Hroes sin nmero,
barrio Guichivere.
Peluquera Apolo
Del maestro Apolo Salas Morales
Calle Pedro Moreno nmero 2,
barrio Jalisco
Telfono: 71-5-10-04.
Peluquera Del Sexto Viernes
Del maestro Teodoro de Mata Lpez
Callejn Poniente B nmero 18,
Barrio Santa Cruz Tagolaba.
Peluquera de Jaime
Del maestro Ciro Jaime Gutirrez G.
Calle Hroes nmero 39,
barrio Guichivere.
Peluquera Che Beto
Del maestro Jos Alberto Venegas
Saines.
Avenida Ferrocarril s/n
(frente a la casa de Juana Cata),
barrio San Sebastin.
Peluquera Tamaulipas
Del maestro Hugo Reina Lpez
Avenida Tamaulipas
esquina Oaxaca, Col. La Soledad
cel.:971 111 1740
PELUQUERAS DE TEHUANTEPEC
E
n las elecciones
del prximo
domingo no se
augura ninguna
sorpresa. No se ve que
algo extraordinario vaya
a suceder, porque estamos
viendo que las cartas que
mostraron todos los parti-
dos polticos estn ya muy
desgastadas. Son nom-
bres nuevos o nombres
ya conocidos que ofrecen
exactamente lo mismo a
Tehuantepec: nada.
El flsofo alemn
Martin Heidegger se
pregunt alguna vez si
exista la nada. En
Tehuantepec podemos
responderle: la nada
existe en los partidos
polticos. La nada existe en
los polticos tehuanos. La
nada existe en sus palabras
porque, a pesar de que la
palabra es un ente (esto es,
es un algo que existe), nada
transmiten, nada dicen, es
como si jams se hubiesen
pronunciado.
Como un medio de
comunicacin indepen-
diente nos hemos man-
tenido al margen de este
simulacro de democracia.
No nos hemos inclinado
por ninguna opcin porque
buscamos una mnima
congruencia: no creemos
en los partidos y en los
polticos. Por qu enton-
ces habramos de confar
en uno de ellos? Al con-
trario, nuestra lucha es por
que esos partidos dejen de
estorbar a la tranquilidad
de nuestro pueblo.
Sabemos de los escollos
que esto causa, no porque
creamos que es el medio
ms importante o ms in-
fuyente, sino porque en
las condiciones en las que
se practica el periodismo
en Tehuantepec, tener una
posicin crtica e inde-
pendiente es ya de por s
un acto subversivo y radi-
cal. Y lo hemos resentido,
sobre todo de parte de los
polticos del PRI y del
PRD.
Pero tambin le hemos
apostado a continuar con
nuestra lnea crtica: que-
dar bien con los polticos o
con los lectores? Preferi-
mos siempre a los lectores,
a los lectores que quieren
no conocer una verdad
total, sino una verdad di-
ferente, que quieren cono-
cer el otro lado, el otro
rostro de lo que acontece
en nuestro pueblo y que
los medios de siempre
esconden en un cerro de
notas rojas y de boletines
de los que les fnancian
sus mentiras; preferimos
a los que quieren tambin
ver la visin crtica de lo
poltico, de lo que acaece y
que nos afecta a todos por
igual. A ellos va dirigido
nuestro modesto trabajo:
a los lectores que buscan
a travs de la inteligen-
cia, la razn y la pasin,
conocer ms de lo que
creamos podamos cono-
cer.
De los polticos slo es-
peramos lo mismo que le
dan al pueblo: desprecios,
burlas, ataques, berrin-
ches. No importa, lo que
queremos es seguir di-
cindoles que nosotros,
como medio de comuni-
cacin, no les decimos
ste es el bueno, para
as ser cmplices de ese
bueno pero para desfal-
car al pueblo. No lo hemos
hecho y no lo haremos.
Porque creemos que ese
Otro Tehuantepec que an
est doliendo al nacer, lo
que menos necesita es de
la presencia de los polti-
cos. Lo creemos y lo sabe-
mos.
Este prximo domingo
se elegir (porque as ten-
dr que ser) a un medio-
cre que se levantar con
una victoria ilegtima.
Tengan la seguridad de
que seguiremos, como
hasta hoy, vigilantes de
todos sus actos, de toda la
corrupcin a la que nos
han acostumbrado.
ltimo da del saqueo y
primer da de lo mismo.

escchanos tambin por Internet en
www.sanblasatempa.com.mx
Te invitamos a que sintonices
Los sbados a las
09:00 a.m.
por el 100.1 FM
RADIO
DIDXAZA ATEMPA
Re b e l i n
de Tehuantepec
3
SON POLITICN
7
PARA ORIENTAR A LA CRTICA
Cmo afron-
tar la eleccin del
prximo domingo
ante tanta desilusin y
desesperanza? Cmo
salir a votar si llevamos
toda la historia de la demo-
cracia electoral en nuestro
pueblo votando, confando,
y slo nos han entregado ra-
pacidad y decadencia de un
pueblo que fue esplendor del
istmo?
Sabemos que hay mucha
gente que an piensa asistir
a las urnas el prximo do-
mingo 7 de julio, lo sabemos
y sabemos que mucha gente
acudir de buena fe porque
piensa que las elecciones
pueden ayudar a solucio-
nar un poco lo mucho que
tiene de defciente en su vida
pblica este pueblo de Te-
huantepec. Lo sabemos y lo
respetamos, pero los invito a
que refexionen no la opcin
por la cual sufragarn, sino
si es pertinente an salir a
votar.
A quin le darn su
voto? Al PRI? Tal vez mu-
chos piensen que as ellos o
sus hijos tendrn un trabajo
seguro si gana el tricolor, o
porque fueron convencidos
de formas poco ortodoxas
para tachar la opcin pris-
ta. Pero les digo: pinsenlo,
porque como deca Facunda
Cabral: nunca esper que
mi vida me la resolviera el
Estado, porque me devuelve
menos de lo que me ha
quitado. Y adems, es una
forma bastante inocente (por
decir lo menos) de decidir
el voto: una promesa de un
futuro que jams llegar. El
PRI no representa ms que la
decadencia de este pueblo, y
no podr signifcar nada ms
nunca ms.
Votar por la oposicin
en Tehuantepec? Cul
oposicin? Tal vez se re-
feran a los partidos que han
sido los benefciarios, tam-
bin, del ocaso de Tehuante-
pec. PRD, PAN, MC, PT,
Panal, PUP, PSD. Los parti-
dos que han apuntalado el
rgimen de corrupcin con
su silencio cmplice, con
sus candidaturas a modo,
con su anuencia en el ca-
bildo para la destruccin y
la depredacin del presu-
puesto pblico. Son los que
se han quedado callados ante
las ofensas que el PRI le ha
causado a Tehuantepec, a su
pueblo que os confar y que
ha sido defraudado. A stos
les van a brindar su voto?
Por qu seguir avalando
con nuestra presencia en la
urnas el saqueo de Tehuante-
pec?
Nos dicen que si no vamos
a votar, ese voto lo tomar de
todas formas el PRI. Vaya-
mos o no vayamos a votar, la
democracia est ya violada y
viciada desde un principio:
con candidatos que fueron
puestos e impuestos con nin-
guna claridad de los mtodos
de eleccin, y as se atreven
a hablar de democracia? De
qu democracia hablan?
Hablan, tal vez, de la demo-
cracia que es cada vez ms
democrtica, mientras ms
ganancias econmicas les
d a los candidatos y a sus
familiares. Vayamos o no a
votar, la eleccin fue ya de-
fraudada, fue ya corrompida
por la corrupcin del PRI y
del PRD, en mayor medida,
y de los partidos pequeos,
que participan tambin del
negocio electoral.
Vayamos o no a votar,
de todas formas, la de-
cisin ya est tomada. El
pueblo opina que no est de
acuerdo? No importa, para
eso ya decidieron de antema-
no, para que las elecciones
sean slo una legalizacin de
la antidemocracia. Lo mismo
sucedi en las precampaas:
todos hicieron proselitismo,
pero la decisin estaba ya
tomada. Alguien del PRI o
del PRD se tom la molestia
de informar cul fue el m-
todo democrtico por el cual
fueron electos? No, nadie.
Y se atreven a hablar de de-
mocracia.
Deca el general Emiliano
Zapata: con elecciones o sin
elecciones, anda el pueblo
rumiando amarguras. No-
sotros opinamos lo mismo.
Ya dejemos de creer que
esos mentirosos y enemigos
de la democracia, es decir,
todos los partidos, nos van a
aportar algo positivo a nues-
tro pueblo.
Nada de eso.
Nuestro futuro no est
fatalmente condenado a la
corrupcin. Nuestro pueblo
no est tristemente destina-
do a un gobierno inmoral y
corrompido. No tenemos por
qu avalar la mediocridad y
la corrupcin de los polti-
cos.
Podemos y tenemos el
imperativo categrico sobre
ello organizarnos como
pueblo para deshacernos de
una vez por todas de esos
enemigos de lo tehuano.
Porque cada vez que un
poltico pronuncia Te-
huantepec como un pretexto
para sus pretensiones de en-
riquecerse a costa suyo, cada
vez que lo hacen, una digna
rabia se despierta en este
pueblo. Acumulan un eno-
jo y un rencor ms, que no
soporta ms que sigan utili-
zando al pueblo como carne
de can para saquearlo.
Qu hacer? Como lo dije
lneas arriba: organizarnos.
Cmo? Haciendo cosas
pequeas en nuestro en-
torno. Platicar con nuestros
vecinos. Ver cmo est la
calle, cmo est el barrio.
Qu hacer? Para dnde
ir? Adonde todos decidan,
prescindiendo de los polti-
cos, que, lo sabemos,
ellos los llevarn rumbo a
su molino, para seguir sa-
queando. No se trata de de-
sentendernos de lo poltico,
se trata de arrebatrselo a los
polticos para que todos po-
damos decidir, no uno o dos
o un grupito, sino todos.
Ir o no a votar? Eso es
decisin de cada quien. Yo
no ir a votar. No ser cm-
plice de la perversin de to-
dos los polticos. Slo trato
de organizarnos, tratar de
que nuestro descontento no
se quede as, como deca Za-
pata, rumiando amarguras.
Cambiar el mundo? No,
pero quiero cambiar el pe-
dacito de mundo que me
toc cambiar. Que nuestro
descontento no se traduzca
en ir a votar por un partido
diferente al cual votamos
hace tres aos. Que se rompa
esa lgica de las elecciones:
hay mundo ms all de las
elecciones. Y es un mundo
mejor y ms tranquilo.
Yo no voto: me orga-
nizo. Qu ms podemos
hacer si nuestros sueos no
caben en sus urnas?

Ir o no a votar?
4
CRCULO ROJO
REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 5AL 10 DE JULIO DE 2013 AO 2 NMERO 64
8
ANNCIATE
CON NOSOTROS
Alina C. Mecott Lpez

Psicloga
Asesora psicolgica, plticas, talleres.
Callejn La Piedad nm. 6, barrio Guichivere,
Tehuantepec, Oaxaca.tel. 7150183
e-mail: alina.mecott@gmail.com
L
as manifestaciones
en Brasil han desata-
do un debate de gran
actualidad. Las posi-
ciones se han polarizado y la
derecha continental utiliza las
manifestaciones para anunciar
el fracaso del modelo popu-
lista brasileo. El desplome
en los niveles de popularidad
de Dilma Rouseff ha avivado
las esperanzas de la derecha
para recuperar la presidencia
en 2014. El primer impulso de
la izquierda consiste en sealar
los logros econmicos del pro-
grama del Partido de los Tra-
bajadores desde la victoria de
Lula en 2002.
La maniobra poltica de la
derecha pasa por capitalizar
la idea del fracaso del mo-
delo econmico del PT. Los
trminos del debate son los
que le convienen a la dere-
cha. Su ofensiva se basa en
la falsifcacin: se presenta
como populista o de iz-
quierda utpica una estrategia
de poltica econmica que en
el fondo conserv los elemen-
tos medulares del neolibera-
lismo y solamente aadi una
poltica social reforzada. La
falsifcacin en estos trminos
tiene una enorme desventaja
para el PT y sus amigos. El PT
tuvo que soportar largos aos
de gestin del modelo neo-
liberal y ahora que explotan
las contradicciones, tiene que
cargar con el descrdito de la
crisis.
Cuando Lula asume el po-
der poltico, la estrategia del
PT acept la arquitectura del
neoliberalismo: apertura fnan-
ciera y una frrea disciplina
fscal para generar un enorme
supervit primario (para pagar
las pesadas cargas fnancieras).
Eran los aos siguientes al
desplome del neoliberalismo
promovido por Cardoso y sus
aliados en el FMI y en Estados
Unidos. Lula acept la preten-
dida autonoma del banco cen-
tral y design como su gober-
nador a Henrique Meirelles,
hasta entonces presidente del
International Bank of Boston,
uno de los principales acree-
dores de Brasil. El PT tampo-
co quiso echar marcha atrs en
el gran tema de las privatiza-
ciones y se opuso a las ocupa-
ciones de tierras lanzadas por
el Movimiento de los Sin Tie-
rra. En sntesis, el PT asumi
las restricciones que impone
el neoliberalismo a un proyec-
to dedesarrollo econmico y
social.
Hubo una importante ex-
cepcin en el esquema del PT:
la poltica de salarios y los
programas. Bajo los gobier-
nos del PT los salarios comen-
zaron a repuntar y a recuperar
algo de lo que haban perdido
en las dcadas anteriores. Mu-
cho se habla de las polticas de
corte asistencialista, como el
programa Bolsa familia, pero
lo que ms impact en el com-
bate a la pobreza fue sin duda
el incremento en los salarios.
El coefciente de Gini, el in-
dicador sobre desigualdad ms
utilizado, pas de .599 a .539
entre 1995 y 2009. Para un
lapso de catorce aos no es lo
ms espectacular, pero no deja
de ser un logro importante.
El componente de poltica
econmica que ms impact
esta evolucin de la desigual-
dad fue el aumento de los sala-
rios en los ltimos diez aos.
Pero como se puede observar
en mi artculo la semana pa-
sada, la poltica fscal es muy
poco progresiva y contribuye
a explicar la lenta evolucin
de la lucha contra la desigual-
dad. El aumento en los salarios
no ha sido lo sufcientemente
fuerte y hoy est en peligro de
revertirse.
La gran pregunta es si los
logros del esquema brasileo
son sustentables y permitiran
seguir mejorando. La respues-
ta es muy probablemente en
sentido negativo.
El crecimiento de la
economa brasilea en los lti-
mos seis aos ha estado impul-
sado por el boom mundial de
productos bsicos (commodi-
ties). La demanda proveniente
de China e India, as como el
impacto de la especulacin
fnanciera en los mercados de
futuros de algunos de estos
productos, han sido el motor
de este proceso. Esto le per-
miti a Brasil mantener un
aposicin holgada en el sector
exportador.
Sin embargo, es bien sa-
bido que descansar en un sec-
tor primario exportador no
equivale a crear el motor de
crecimiento que un buen pro-
ceso de desarrollo necesita.
En cambio el sector exporta-
dor impulsado por un modelo
de agro-negocios que fomenta
la concentracin de tierras y
el endeudamiento de familias
campesinas conlleva tambin
un extraordinario costo am-
biental. El mejor ejemplo es
el de la soya transgnica que
ha provocado el desastre en el
cerrado brasileo, con la ex-
pulsin de la pequea agricul-
tura en una zona gigantesca y
el desplazamiento de la gana-
dera hacia la zona de Ama-
zona legal.
El PT y la izquierda latino-
americana deben abrir los ojos
frente a la evidencia. El mo-
delo neoliberal no puede con-
ducir al desarrollo econmico
y social. Simplemente no est
diseado para ese objetivo.
Las economas capitalistas
son intrnsecamente inesta-
bles. Pero adems, el modelo
neoliberal de apertura fnan-
ciera y comercial distorsiona
profundamente el papel de las
variables claves de cualquier
economa capitalista, comen-
zando por la tasa de inters y
el tipo de cambio. Estas dis-
torsiones constituyen un gran
obstculo para la inversin
productiva y el crecimiento.
No es posible mitigar el dao
de estas distorsiones en una
sociedad con una poltica so-
cial sin tocar los pilares del
neoliberalismo. Lo que est
fracasando en Brasil es, una
vez ms, el neoliberalismo.
Fracas el modelo neoliberal
asistencialista en Brasil?
SOLEDAD LOAEZA
5
11
CRCULO ROJO
E
l prximo domingo 7
de julio ser una jorna-
da electoral muy acti-
va. En 13 estados toca
renovacin de Congreso local y
ayuntamientos (Aguascalientes,
Chihuahua, Coahuila, Durango,
Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Quin-
tana Roo, Sinaloa, Tamaulipas,
Tlaxcala, Veracruz y Zacatecas),
en Baja California tambin ele-
girn a un nuevo gobernador, y
en Sonora habr una eleccin
extraordinaria para cubrir una
plaza vacante. El Congreso ve-
racruzano, el ms nutrido, ver
llegar a 50 nuevos legisladores,
justo el doble del nmero de
representantes quintanarroenses,
que son los menos en la lista de
elegidos. Oaxaca renueva sus
570 ayuntamientos, 417 de ellos
por el sistema consuetudinario.
Estamos hablando de un total de
441 nuevos legisladores, tanto
de mayora relativa como de
representacin proporcional.
A estas alturas del cambio
poltico, toda esta actividad
electoral debera ser relativa-
mente rutinaria. Una de las ca-
ractersticas del sistema poltico
mexicano es la continuidad de
los procesos electorales, que no
se interrumpi ni en tiempos de
guerra ni durante el rgimen au-
toritario. As que la prctica elec-
toral no nos es ajena. Menos an
despus del desmantelamiento
de la hegemona del PRI
Hemos vivido ms de un
cuarto de siglo de reformismo
electoral, hemos visto pasar tres
leyes generales distintas en la
materia, la construccin de un
gigantesco aparato administrati-
vo encabezado por el sacrosanto
IFE, y reproducido en institutos
electorales locales, la formacin
de un nmero creciente de ex-
pertos en elecciones, que las
administran o las estudian. No
obstante, despus de casi tres
dcadas en las que la discusin
pblica cae una y otra vez en el
tema electoral, y de que una bue-
na proporcin de nuestros legis-
ladores se han especializado en
estos asuntos, para no mencionar
los cientos de horas de televisin
y de radio dedicados a discutir
propuestas, enmiendas, modif-
caciones en busca de la reforma
electoral defnitiva, en ocasiones
parece que a paso de cangrejo,
nos encaminamos hacia atrs.
Despus de todos estos es-
fuerzos y gastos, se ve muy
menor el cambio en nuestras
actitudes frente a la competen-
cia electoral y al voto. Todava
sospechamos de las urnas, de
los que cuentan los votos, de
los polticos en campaa, de
la honestidad de los votantes,
pero de todo esto, lo peor es la
reaparicin de la violencia. Hay
das en que la informacin de
la prensa me hace pensar que
estamos de regreso en los aos
40, cuando salir a votar era un
acto de valenta o un ejemplo
del triunfo de la esperanza sobre
la experiencia. Por ejemplo, da
tras da se denuncian agresiones
contra candidatos. El presidente
del PAN, Gustavo Madero, ha
hablado de un clima de inseguri-
dad, propiciado por el PRI, cuyo
objetivo es amedrentar a los
votantes, para que se queden en
su casa. Como es bien sabido, el
abstencionismo es terreno frtil
a la defraudacin del voto. No
obstante, una cosa es asustar, y
otra muy diferente, asesinar. En
el ro revuelto de la seguridad
pblica en Mxico, muchas son
las muertes criminales que que-
dan impunes. Automticamente
se atribuyen al narco; pero
tambin hemos visto que esta
acusacin ha sido utilizada para
ocultar crmenes de otra ndole.
La violencia que crea-
mos desterrada de nuestras
elecciones parece estar de
vuelta. La gravedad de esta re-
cada no puede pasar inadverti-
da. Varios candidatos han sido
amenazados, cuando no secues-
trados como ocurri con el ve-
racruzano Carlos Alberto Valen-
zuela y, en el peor de los casos,
asesinados. En las dos ltimas
semanas murieron de esa ma-
nera Jaime Orozco Madrigal, de
Chihuahua; Virgilio Camacho
Cepeda, de Michoacn, y Ricar-
do Reyes Zamudio, de Durango.
Su muerte pone en evidencia el
carcter epidrmico de nuestra
cultura electoral, la superfciali-
dad de las reglas de civilidad
que norman la competencia por
el poder. Si as fuera, si efectiva-
mente miramos estos crmenes
con indiferencia, entonces ten-
dremos que aceptar que 25 aos
de historia electoral no han sido
ms que una mascarada. (Espero
que la coincidencia del aniver-
sario de la eleccin de Manuel
vila Camacho, el 7 de julio
de 1940, la ms sangrienta de la
historia contempornea, con los
comicios del prximo domingo,
sea eso, una coincidencia.)
Domingo de elecciones
SOLEDAD LOAEZA
S
er de izquierda es,
desde que esa clasif-
cacin surgi con la
Revolucin Francesa,
optar por los pobres, indignarse
ante la exclusin social, incon-
formarse con toda forma de in-
justicia o, como deca Bobbio,
considerar una aberracin la
desigualdad social.
Ser de derechas es tolerar in-
justicias, considerar los impera-
tivos del mercado por encima
de los derechos humanos, enca-
rar la pobreza como tacha incu-
rable, creer que existen personas
y pueblos intrnsecamente supe-
riores a los dems.
Ser izquierdista patologa
diagnosticada por Lenin como
enfermedad infantil del comu-
nismo es quedar enfrentado
al poder burgus hasta llegar a
formar parte del mismo. El iz-
quierdista es un fundamenta-
lista en su propia causa. Encarna
todos los esquemas religiosos
propios de los fundamentalistas
de la fe. Se llena la boca con
dogmas y venera a un lder. Si
el lder estornuda, l aplaude;
si llora, l se entristece; si cam-
bia de opinin, l rpidamente
analiza la coyuntura para tratar
de demostrar que en la actual
correlacin de fuerzas
El izquierdista adora las ca-
tegoras acadmicas de la iz-
quierda, pero se iguala al ge-
neral Figueiredo en un punto:
no soporta el tufo del pueblo.
Para l, pueblo es ese sustantivo
abstracto que slo le parece con-
creto a la hora de acumular vo-
tos. Entonces el izquierdista se
acerca a los pobres, no porque le
preocupe su situacin sino con
el nico propsito de acarrear
votos para s y/o para su camari-
lla. Pasadas las elecciones, adis
que te vi y hasta la contienda
siguiente!
Como el izquierdista no tiene
principios, sino intereses, nada
hay ms fcil que derechizarlo.
Dele un buen empleo. Pero que
no sea trabajo, eso que obliga al
comn de los mortales a ganar
el pan con sangre, sudor y lgri-
mas. Tiene que ser uno de esos
empleos donde pagan buen sala-
rio y otorgan ms derechos que
deberes exigen. Sobre todo si se
trata del mbito pblico. Aunque
podra ser tambin en la inicia-
tiva privada. Lo importante es
que el izquierdista sienta que le
corresponde un signifcativo au-
mento de su bolsa particular.
As sucede cuando es elegido
o nombrado para una funcin
pblica o asume un cargo de jefe
en una empresa particular. De in-
mediato baja la guardia. No hace
autocrtica. Sencillamente el
olor del dinero, combinado con
la funcin del poder, produce
la irresistible alquimia capaz
de hacer torcer el brazo al ms
retrico de los revolucionarios.
Buen salario, funciones de
jefe, regalas, he ah los ingre-
dientes capaces de embriagar
a un izquierdista en su itine-
rario rumbo a la derecha ver-
gonzante, la que acta como tal
pero sin asumirla. Despus el iz-
quierdista cambia de amistades
y de caprichos. Cambia el aguar-
diente por el vino importado, la
cerveza por el gisqui escocs,
el apartamento por el condomi-
nio cerrado, las rondas en el bar
por las recepciones y las festas
suntuosas.
Si lo busca un compaero de
los viejos tiempos, despista, no
atiende, delega el caso en la se-
cretaria, y con disimulo se queja
del molestn. Ahora todos sus
pasos se mueven, con quirrgica
precisin, por la senda hacia el
poder. Le encanta alternar con
gente importante: empresarios,
riquillos, latifundistas. Se hace
querer con regalos y obsequios.
Su mayor desgracia sera volver
a lo que era, desprovisto de hala-
gos y carantoas, ciudadano
comn en lucha por la sobrevi-
vencia.
Adis ideales, utopas,
sueos! Viva el pragmatismo,
la poltica de resultados, la
connivencia, las triquiuelas
realizadas con mano experta
(aunque sobre la marcha suce-
dan percances. En este caso el
izquierdista cuenta con la rpida
ayuda de sus pares: el silencio
obsequioso, el hacer como que
no sucedi nada, hoy por ti, ma-
ana por m).
Me acord de esta caracte-
rizacin porque, hace unos das,
encontr en una reunin a un
antiguo compaero de los movi-
mientos populares, cmplice en
la lucha contra la dictadura. Me
pregunt si yo todava andaba
con esa gente de la periferia.
Y pontifc: 'Qu estupidez que
te hayas salido del gobierno. All
hubieras podido hacer ms por
ese pueblo.
Me dieron ganas de rer
delante de dicho compaero
que, antes, hubiera hecho al
Che Guevara sentirse un peque-
oburgus, de tan grande como
era su fervor revolucionario. Me
contuve para no ser indelicado
con dicho ridculo personaje,
de cabellos engominados, traje
fno, zapatos como para calzar
ngeles. Slo le respond: 'Me
volv reaccionario, fel a mis an-
tiguos principios. Prefero correr
el riesgo de equivocarme con los
pobres que tener la pretensin de
acertar sin ellos.
*Fraile dominico brasileo.
Uno de los mximos exponentes
de la Teologa de la Liberacin.
Es autor de los libros Fidel y la
religin, Conversacin sobre la
fe y la ciencia, junto con Mar-
celo Gleiser, entre otros libros.
Cmo derechizar a
un izquierdista?
FREI BETTO*
6
CRCULO ROJO
N!
Hace algunos aos sola acudir con
frecuencia al restaurante de un amigo.
La comida en ese lugar es deliciosa,
pero lo que me encantaba del lugar
adems de eso es que, aunque a veces
estaba a reventar, haba das en que
prcticamente tena todo el restaurante
para m solo, as que peda algn caf
o algunas cervezas mientras dibujaba o
lea un poco, pidiendo que se ambien-
tara el espacio con algo de Mercedes,
Violeta, Aute, Silvio, Pablo o Noel.
Era una casona antigua de amplias
ventanas y una enramada que daba
sombra al patio, con techos muy altos
y paredes gruesas y poderosas como
pantorrillas de titanes, as que los ca-
lores de primavera y verano ni los vien-
tos de diciembre eran bienvenidos all
regularmente.
Me encantaba ese lugar; es un claus-
tro fascinante que sola ser uno de mis
lugares predilectos adonde se poda
llegar con la misma confanza que se
llega al hogar. El propietario es un gran
amigo, igual que su hijo, quien lamen-
tablemente falleci hace apenas poco
tiempo.
Un domingo, da de elecciones de
hace ya muchos aos, llegu a desayu-
nar all despus de asistir a ejercer mi
derecho a votar. Un servidor siempre
ha osado ser izquierdista e intent con
xito no salirme de ese camino, a pesar
de algunos tropezones muy naturales
como los de cualquier infante en pro-
ceso de aprendizaje.
Vot aquel da por la izquierda,
pero como saba que el propietario de
ese restaurante era un prista de hueso
colorado, le dije que mi voto haba sido
por el tricolor para no incomodarlo o
no hacerle pasar el primer coraje del
da pues, ya me lo haba advertido, el
PRI era la mejor opcin, as que ello
me vali el desayuno gratis, con caf y
refresco incluidos.
Nunca imagin el impacto de ha-
berle confesado (o mentido) que haba
votado por su partido preferido, as que
pens que deba hacerlo ms seguido.
De ser prista y de haber llegado al res-
taurante de un perredista, por ejemplo,
y suponiendo que hubiera votado por el
PRI y le mintiera haber votado por su
partido, tal vez tendra otro desayuno
gratis, pens, pero a veces creo que no
hubiera sido as porque las ideologas
son muy distintas y los izquierdistas
estamos ms acostumbrados, pese a
sus excepciones, a cumplir con los
compromisos, responsabilidades y
obligaciones (o por lo menos as es en
apariencia para muchos) con el pue-
blo y nuestras libertades, y los pristas
tendieron a travs de nuestra endeble y
a veces inverosmil historia democrti-
ca, a pagar o dar obsequios a cambio de
votos; ellos fueron los precursores, por
as decirlo, aunque esa tctica es cosa
que ya cualquiera de cualquier partido
hace en nuestros das.
Aquel domingo ment, no vot por
el partido predilecto de mi amigo, pero
gracias a esa mentira piadosa, como
se dice, me invit el desayuno, un caf
y un refresco, y de nuevo la ya extinta
Mercedes me regal una tarde de de-
saparecidas Violetas mientras dibujaba
en mi cuaderno errabundo.
El PRI gan aquel ao de todos mo-
dos, pero mi voto secreto y mi digni-
dad fueron respetados. Y creo que to-
dos deberamos hacer lo mismo. No
deberamos sentir un compromiso o
una obligacin por el hecho de que nos
paguen o a veces ni eso, sino slo por
la promesa de darnos algo a cambio de
nuestros votos. La vida es dura, nadie
nos salvar de nuestros problemas;
debemos pensar en que un funcionario
pblico es un empleado ms, que los
presidentes o diputados son empleados
del pueblo a quienes debemos vigilar
y exigir y castigarles cuando sea ne-
cesario; no son dioses poderosos que
nos salvarn de la ruina; son personas
comunes y corrientes que pelean por
un empleo en el que deben asumirse
responsables para servir al pueblo,
y bajo ese fundamento debemos es-
cogerlos. Si les dan algo, recbanlo,
qu rayos, no estn frmando ningn
pagar, pero dirijan sus decisiones con
el corazn y la cabeza fra, no a cambio
de dinero ni de despensas o promesas,
porque cuando uno va a comprar un
pollo, escoge el que ms le gusta, no el
que te obligan a comprar, pues es pre-
cisamente uno quien paga; pues bien,
nosotros pagamos los salarios y lujos
de los funcionarios, as que nadie tiene
por qu condicionarnos a escogerlos.
Au revoir
Mario Osiris Benavides Morin
Catedrtico de la Universalidad
de Oaxacalifornia
www.benmorin.mx
De a cmo la dignidad?
7
15
CRCULO ROJO
El secuestro de Evo Morales y
el servilismo ante Washington
E
n una grave actitud
delictiva, las autori-
dades de varios pa-
ses europeos impi-
dieron la libre circulacin en su
espacio areo del presidente de
Bolivia, Evo Morales, lo que
fue equivalente a un secuestro.
El avin del mandatario, en
peligro de agotar el combus-
tible en vuelo, se vio forzado
a un aterrizaje de emergencia
en Viena, donde Evo debi
permanecer 14 horas como un
virtual rehn de la pax ameri-
cana que se pretende imponer
en todo el planeta desde el
11/S. Aunque Barak Obama
ha superado a su antecesor en
la construccin de un Estado
policial y militarizado a escala
mundial.
Un avin presidencial se
considera territorio soberano
del pas segn el derecho inter-
nacional consuetudinario. Por
eso la prohibicin de Francia,
Portugal e Italia a volar sobre
su territorio o aterrizar el avin
donde viajaba el presidente
boliviano es un hecho doble-
mente criminal, discrimina-
torio y violatorio del derecho
internacional.
Estos gobiernos intentaron
escudar al principio su con-
ducta delictiva tras burdas
mentiras a las autoridades bo-
livianas y a los medios, pero el
mundo entero sabe que detrs
est la imbecilidad de creer que
el avin del presidente poda
llevar a bordo al ex miembro
de los servicios de espionaje
yanquis Edward Snowden, y
el pnico a la posible reaccin
de Estados Unidos. Hecho
confrmado cuando Franois
Hollande afrm que Francia
autoriz el sobrevuelo despus
de cerciorarse de que el ex es-
pa no iba en el avin.
Cual diligente sargento de
la Guardia Civil en busca del
temible Snowden, el emba-
jador del Estado espaol en
Viena tuvo la osada, frme-
mente rechazada por Evo, de
intentar subir al avin antes de
que por fn Madrid reconfr-
mara el permiso de aterrizaje.
No es ocioso recordar que es-
tos pases fueron cmplices de
los ilegales vuelos de la CIA a
conciencia de que sus secues-
trados pasajeros seran objeto
de torturas. Actan igual que
el ladrn, que juzga a todos
segn su condicin.
El gobierno de Obama ha
montado una histrica y pat-
tica persecucin internacional
a Snowden, quien horrorizado
por la gran escala y extensin
del programa de espionaje
masivo PRISM contra sus
compatriotas y la grosera vio-
lacin que constituye de la
Constitucin estadunidense,
decidi, con riego grave para
su vida, darlas a conocer al
mundo. Snowden tambin ha
denunciado y documentado ex-
tensas y sistemticas acciones
de espionaje estadunidense
contra China, Rusia, los pases
del G-20, Mxico y la Unin
Europea, supuesta aliada de
Washington. Son incalifcables
los intentos de Obama, Kerry
y otros funcionarios yanquis
de restar importancia a esta
monstruosidad, como si fuera
lo ms normal del mundo, al
igual que su banalizacin por
los pulpos mediticos. Ergo,
CNN, Fox, Televisa, sus pares
y los diarios de la Sociedad In-
teramericana de Prensa.
El secuestro del presidente
boliviano por gobiernos que
tanto presumen de respetar los
derechos humanos y el estado
de derecho demuestra que con
tal de complacer a Washing-
ton, son capaces no slo de
violar la ley sino de poner en
riesgo mortal a un mandatario
latinoamericano y sus acom-
paantes. ste pudo haber
sido el desenlace, de no ser
por la autorizacin de Austria
al aterrizaje de emergencia en
Viena.
Lloviendo sobre mojado,
otra vez se pone de relieve la
visin colonialista y racista
respecto a los pueblos de
Amrica Latina y el Caribe y,
en general, de las ex colonias,
que contina predominando
en las elites y los gobiernos de
Europa. Su visin del mundo
es cada vez ms mediocre,
reaccionaria y supeditada a los
dictados de Estados Unidos,
del cual se han convertido en
colonias de facto. Al parecer
el papel de socios de menor
categora de la Roma actual en
que los ha colocado el masivo
espionaje a que los someten
sus amigos estadunidenses
los ha hecho ms obsecuen-
tes en su vasallaje. Al menos,
mientras no demuestren lo
contrario.
En contraste, la reaccin de
indignacin de los ciudadanos
de muchos pases europeos
contra la bochornosa accin
de sus gobiernos, fue lo que
logr que a la postre el avin
presidencial boliviano reci-
biera la autorizacin para volar.
Al punto que varios gobiernos
se vieron forzados a dar expli-
caciones cantinfescas y hasta
a negar que hubieran impedido
el vuelo de la nave.
Pero la ms dura reaccin
fue en Amrica Latina, donde
el aluvin de protestas no se
hizo esperar en las llamadas
redes sociales, as como la in-
mediata y dura condena de los
gobiernos de Argentina Ecua-
dor, Venezuela, Nicaragua y
Cuba. Reunin de Unasur en
puertas.
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de Austria despus de permanecer en Viena por ms de 14 horas, ya que
Espaa, Francia, Portugal e Italia, impidieron al avin del mandatario hacer
una parada tcnica y sobrevolar su espacio areo.
8
CRCULO ROJO
16
TEHUA OTAS N
SEOR ANONYMOUS
Se acab el ruidero, se acab
la basura electoral, se acab
la simulacin de las campa-
as polticas. Ahora viene el
periodo de 'refexin? No,
ahora viene el tiempo de la
mapachera, de la coaccin
del voto, de las campaas
encubiertas, clandestinas,
en donde se defnir mucho
de las traiciones y poco de
las lealtades polticas de las
fuerzas que se disputarn el
botn que es Tehuantepec el
prximo 7 de julio.
Deca Winston Churchill
que a l no le gustaba
adivinar, mucho menos el fu-
turo. Y tendr este su Seor
Anonymous que suscribir
este principio de elemental
prudencia por lo que le espe-
ra a Tehuantepec. Nosotros,
nadie, puede decir exacta-
mente qu va pasar, mucho
menos en poltica, lo que se
hace es ver en general qu
ha pasado y qu escenario se
est proyectando para lo in-
mediato.
Y parece ser que no habr
sorpresas. Tehuantepec est
destinado a que la corrup-
cin contine otros tres aos,
porque gane el que gane,
Guisi`i est fatdicamente
condenado a la mezquindad
de sus gobernantes.
El 28 de junio pasado
vimos cmo los profesores
de la Seccin 22 hicieron
una quema de propaganda
electoral. Es un boicot que
realizan a las elecciones y
sobre todo a los partidos
polticos que integran el
Pacto por Mxico, que han
avalado la privatizacin de
la educacin y el petrleo.
Esos partidos son PRI, PAN
y PRD. Que, asimismo, han
hecho de la poltica un ne-
gocio de mafosos. Por eso,
los profesores, que son el
segmento de la sociedad
mejor organizado, han em-
prendido esta embestida con-
tra esa simulacin llamada
elecciones. Por supuesto
que los van a atacar por
eso, porque salen y le dicen
a los polticos lo que todos
quisiramos salir y decirles,
que son unos rateros y unos
traidores al pueblo, y los
maestros lo hacen, pero como
la tele y los medios vendidos
dicen que est mal, pues mu-
chos repiten lo mismo y no
valoran esta accin de repu-
dio que todos deberamos
estar realizando por nuestro
lado. Veremos qu accin
realizan el 7 de julio, para
intentar boicotear ese nego-
ciazo que es la poltica elec-
toral.
Y los polticos?
Todos ya cerraron cam-
paa, casi todos con marchas
deslucidas por la tristeza de
la asistencia o denigradas
por el inmenso acarreo de
personas para engrosar m-
tines de polticos que nadie
quiere por lo que son, sino
por lo que prometen (y que
no cumplirn).
El cierre de campaa de
Zarzamora estuvo desluci-
da, poca asistencia, ya que,
dicen, ellos no acarrearon
gente; no por falta de ga-
nas, sino por falta de dinero
(adnde habr ido el dinero
destinado a campaas?).
Pero es tambin la muestra
palpable de la falta de entu-
siasmo de la gente con esta
opcin poltica que el PRD
coloc para facilitarle al PRI
la retencin de este saqueado
municipio. Es el signo de
la descomposicin de la iz-
quierda en Tehuantepec (an-
tes, tal vez, algunos pensa-
ban que el PRD pudo signif-
car una esperanza de cambio,
una esperanza de justicia so-
cial para los tehuanos). Hoy,
como lo hemos dicho hasta
el cansancio, el PRD es slo
un partido corrupto, lleno de
chambistas, oportunistas que
no les importa nada lo que
signifque una ideologa o una
conviccin. Su nica certeza
es la obtencin de dinero (ni
siquiera el 'poder). Esto
es lo que signifca el PRD
aliado a los otros partidos
polticos: y Zarzamora fue
el que mejor reuni todas
esas 'cualidades de lo que
es ser un izquierdista mo-
derno del tipo perredista:
entreguista, antipopular, con
nulo carisma, con un discur-
so bien aprendido pero poco
factible de ver ese lenguaje
vuelto realidad. El PRD,
una agencia de colocaciones
de los que quieren vivir del
presupuesto, porque saben
que a nadie rinden cuentas.
Porque nuestra sociedad est
toda adormilada con tantas
mentiras que no es que se
las crean, sino que la aturden
con tanta estridencia. Ahora,
Zarzamora dice que en una
encuesta que slo l conoce,
va arriba por 150 puntos
porcentuales, no le hace que
noms sea 100 la base sobre
la que se mide, l tiene 150
putos y digan lo que quieran
esos que nadams se dedi-
can a denostar a ese seor
de-intachable-trayectoria-
poltica; ha de ser la misma
encuesta con la que 'gan
la candidatura de la coalicin
'Juntos Vendemos Ms Ca-
ras las Elecciones y 'Juntos
hagamos feliz a Zarzamora
& Company. Puro remedo
de polticos. Se la pas pro-
metiendo puras cosas co-
munes, que su eleccin sig-
nifcar una transicin. Una
transicin hacia dnde?
Transitaremos del saqueo de
los Villarrobos al saqueo de
los Zarzamora? O cundo
ofreci investigar a los que
han saqueado a Tehuante-
pec? (Pues nunca, porque l
si llega va hacer lo mismo y
pues no se puede dar balazos
en las patas). Y remat con
una frase escalofriante: de-
fenderemos dignamente el
voto, porque la victoria nadie
nos la quita. a menos que
sea con un caonazo de 50
mil pesos. No pus s, todo Te-
huantepec sabe cmo de-
fende los triunfos el hoy
candidote del PRD-PAN-PT.
En serio alguien cree que
este poltico es una propues-
ta seria? O una propuesta a
secas?
Dnovan Rito, candidato del PRI-PVEM, en un
acto de campaa muy poco concurrido en el
barrio San Juanico.
Maestros de la Seccin 22 de la CNTE,
realizaron el pasado 28 de junio una marcha
y actos de boicot a la eleccin del 7 de julio:
quemaron propaganda electoral. Se espera que
para este domingo lleven a cabo ms acciones
de protesta. Foto: Carlos Sols Valdivieso.
Desangelado cierre de campaa del candidato de la coalicin que con-
forman el PRD, el PAN y el PT. Aunque el candidato, Alejandro Zamora
Orozco, dice estar arriba en las encuentas por 12 puntos, no ha mostra-
do alguna encuesta que respalde su dicho.
17
CRCULO ROJO
9
El Volovn anda ya muy
frito. Tuvo que acarrear gente
hasta de otros municipios
para poder medio presentar
un cierre decoroso en cuanto
al nmero de personas que
asistieron (vinieron muchos
de Salina Cruz, con el pre-
texto de la presencia de la
internacionalmente descono-
cida Blanquisca Islas; se de-
jaron ver muchos petroleros:
vayan a la colonia petrolera a
ver si por lo menos gana en
su casilla el tal Mario Mala-
cara). Y as medio que medio
llenaron la calle de la Facul-
tad de Idiomas Cuntos de
esos que fueron acarreados
van a votar por l realmente?
Cuntos fueron slo porque
les pagaron? Porque spase
que el seorito anda repar-
tiendo marmaja a manos lle-
nas. Quiso imponer desde el
principio la imagen de can-
didato fuerte y seguro, pa-
gando notas en peridicos y
revistas; y lo mismo en este
cierre de campaa, pagando
notas donde pretende hacer
ver que est seguro, pero s-
pase que anda temblando de
miedo, tanto as que, dicen
por ah, el tal Murat vino a
su gira del regao: como
el ao pasado en que el eter-
no perdedor AMLO le pas
por encima a toda la dizque
estructura prista en Te-
huantepec y le dio tremenda
paliza a EPN en esta ciudad
(los vino a regaar), pues
ahora Murat anda pensando
que puede pasar algo igual, y
reprendi al pobre Rey Chi-
quito (pobrecito, no lo mal-
traten tanto, l no saba que
una parte del dinero que se
rob era tambin pa la cam-
paa del PRI, no todo pa l),
y le dijo que si el PRI pierde
como el ao pasado en Te-
huantepec, l tendr la culpa
por clavarse toda la lana y no
soltarle algo al sobrino de su
cargamaletas (y lo amena-
zaron con auditoras y esas
cosas que dijimos la semana
pasada). As de grave est la
cosa en esa campaa que, si
no fuera porque Zarzamora
est igual de jodido, ya hu-
biera naufragado completa-
mente. Y tan gravsima est
la cosa, que hace das, sali
un pasqun todo chafa para
denostar a Volovn (como si
ste necesitara que lo denos-
taran, con su desprestigio es
ms que sufciente), donde se
nota que los mismos pristas
lo hicieron, pero esperemos a
ver si se reedita la eleccin de
cuando el PRI perdi en 2007
o si noms es puro cuento de
los pristas enojados pero
que al fnal se disciplinarn y
dirn su clsico y degradante
s, seor. Quin le estar
quitando el sueo a Volovn?
Alguien de la chiquillada?
No sabemos, pero lo que s
sabemos es que andan ate-
rrados, son tan corruptos, que
ellos mismos se dan miedo a
ellos mismos. En serio al-
guien piensa que Volovn es
un poltico?
Y Zarzamora y Volovn
segn son las dos principales
opciones en Tehuantepec,
aunque la mayora de la mi-
nora de los que irn a votar
dicen: Votar por Volovn o
por Zarzamora? Mejor vota-
mos por la chiquillada. Y
as, los tehuanos alistan sus
credenciales de elector para
decidir a quin elegirn para
que sea el prximo millona-
rio y saqueador de Tehuante-
pec.
Y la Chiquillada. Al fnal
pareca que el de Movimien-
to Ciudadano, el hermano de
una de las regenteadoras de
este negocio en Tehuantepec,
estaba levantando, pero no
porque inspirara confanza
en los electores, sino porque
es la versin an ms chafa
de Diego Santos, un evang-
lico que usa a la religin para
operar polticamente, ve-
remos si sabe decantar a su
favor los enojos y las profun-
das divisiones polticas del
PRI, como Diego Santos, y ya
la hermana se relame las ma-
nos porque el negocio sigue
viento en popa. Al del PUP
le falt mmm tiempo,
dinero, presencia, estructura,
partido poltico; tal vez si la
campaa durara dos aos, al-
canzara a levantar un poco,
pero tal vez sean tambin
benefciarios del descontento
de los ciudadanos con el PRI
y la Coalicin de los Vende-
Elecciones. Arturo Chvez,
este hampn jurdico es
manejado por Martn Flor,
para que no pierda su ya casi
nula presencia en Tehuante-
pec: su hamponismo jurdico
ahora lo va a convertir en
hamponismo poltico, total,
si el Rey Chiquito pudo tran-
sitar su corrupcin, que no
pueda l, faltaba ms.
Y se acuerdan de la tele-
novela no te lleves mi chan-
garro? De cuando la dizque
encargada de mercados y el
Rey Chiquito dizque iban a
ordenar la parte de las vas
del tren y llevaban policas y
as con todo el ofcio polti-
ca, la seora de mercados de
cara muy amigable, llegaba
y deca a ver, arrmense, y
ya. Eso fue su tehuan solu-
tion. Pues el desorden sigue,
y cada vez que el empresario
que vive ah sobre las vas
del tren tiene problemas,
llega la herona encargada de
mercados en el ayuntamiento
con tres policas a pronunciar
sus palabras mgicas: a ver,
arrmense, y ya. Pues resul-
ta que de esa telenovela, en
la cual tenan, por ejemplo, a
una vendedora de mangos de
nacionalidad teca, ahora esa
misma teca expendedora de
mangos, ya convirti en bo-
dega la calle sobre las vas del
ferrocarril, atrs del mercado
Jess Carranza. Cmo ven?
Me choca decir se los dije,
pero se los dije: era todo
un teatrito para hacer como
que trabajan, y ahora han
agravado el problema por su
ineptitud y corrupcin.
Y como ya es ao de hi-
dalgo ingue su el que deje
algo, pues el Rey Chiquito
se puso a 'justifcar sus
rateras en el parque de Santa
Mara, y en Xalapa de Mar-
qus dijeron: pues hagamos lo
mismo, total, los presidentes
municipales son tan buenos
y piensan tanto en nosotros,
que para ahorrarnos trabajo,
ellos mismos constituyen
sus compaas constructoras
para asignarse las obras del
municipio. Qu considera-
dos! A parte de presidentes
municipales son contratistas.
Quieren mucho a sus pue-
blos. Y en Xalapa, como les
deca, su presidente munici-
pal, al que le dicen Macaco
(no confundir con el macaco
tehuano), empez a hacer
tambin una obra monumen-
tal, de esas obras que cam-
bian el rumbo de un pueblo:
comenz el andador que
corre sobre la carretera: ya
estaba la de una lado, y ahora
empez la que corre del lado
del restorn La Palapa.
Consult a los vecinos? No,
para qu, qu clase de de-
mocracia es sa que consulta
a la gente sobre lo que hay
que hacer, si pa eso lo eli-
gieron, pa imponer lo que su
regalada gana dicte. Los ve-
cinos, noms milando, como
el chinito. Viendo cmo la
prepotencia y la corrupcin
les modifca su entorno sin
ninguna clase de explicacin
y sin ninguna consulta. Qu
tal que los vecinos de esa
parte de Xalapa necesitaban
una obra ms importante y/o
ms urgente que esa obra de
relumbrn (porque a eso se
dedic Macaco en ese pue-
blo, a hacer puras obras de
fachada y nada de fondo, es
decir, adorn un pueblo con
infraestructura incompleta o
de plano inexistente en al-
gunos rubros), pues a l no
le import, lo importante,
como su gran amigo el Rey
Chiquito, es justifcar todo
lo que ya se llevan de es-
tos tres aos en que robaron
impunemente.
Y la huelga de hambre
que mantenan los trabaja-
dores del ayuntamiento en
la parte baja del palacio, ya
fue levantada este jueves
4 de julio, pero esto ha
destapado algunas cloacas de
cmo se maneja la seguridad
pblica en Tehuantepec: la
corrupcin y la inseguridad
que hay en Tehuantepec son
producidas por eso, por la
corrupcin: el cobro de uso
del material de trabajo, la
complicidad con los atracos,
que, aunque pongas miles de
cmaras, si la misma polica
est en contubernio, pues de
nada servir. Esperemos que
se solucione de fondo, que
haya una limpia verdadera,
no que, con ms corrupcin,
se le ponga otro parche co-
rrupto a la corrupcin
mayor.
Por ahora es tocho moro-
cho, nos leemos la prxima
semana. Y recuerden que yo
no voto, me organizo.
Aspecto de la obra que el presidente de Xalapa
del Marqus comenz sin consultar a los veci-
nos. stos se quejan de que les va afectar esta
obra en su economa y en su entorno normal.
Foto: Rebelin de Tehuantepec.
El expendio de productos en la avenida Ferrocarril, atrs del mercado
Jess Carranza, se ha estado agravando, a pesar de lo que las autori-
dades informan. En la imagen, una comerciante juchiteca a ido, poco a
poco, convirtiendo la calle en una bodega de mangos. Foto: Rebelin
de Tehuantepec.
CRCULO ROJO
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y plazas. El movimiento apenas
est comenzando, primero en el
norte de frica, luego en Espa-
a con los indignados, en In-
glaterra y Estados Unidos con
los ocupas, y en Brasil con
la juventud y otros movimien-
tos sociales. Nadie se refere a
las banderas clsicas del socia-
lismo, de la izquierda, de algn
partido liberador o de la revolu-
cin. Todas estas propuestas o
estn agotadas o no ofrecen la
atractivo sufciente para mover
a las masas. Actualmente inte-
resan los temas relacionados
con la vida cotidiana de los ciu-
dadanos: el trabajo participa-
tivo, la democracia para todos,
los derechos humanos, perso-
nales y sociales, la presencia ac-
tiva de las mujeres, la transpa-
rencia pblica, el claro rechazo
a todo tipo de corrupcin, un
nuevo mundo posible y necesa-
rio. Nadie se siente represen-
tado por los poderes instituidos
que generan un mundo poltico
palaciego de espaldas al pueblo
o manipulando directamente a
los ciudadanos.
Interpretar este fenmeno
supone un reto para cualquier
analista. No basta la razn pura,
tiene que ser una razn holstica
que incorpore otras formas de
inteligencia, datos no raciona-
les, emocionales y arquetpicos
y acontecimientos propios del
proceso histrico e incluso de
la cosmognesis. Slo as ten-
dremos una forma ms o me-
nos completa de hacer justicia a
la singularidad del fenmeno.
Para empezar, hay que re-
conocer que es el primer gran
evento resultado de una nueva
fase de la comunicacin hu-
mana completamente abierta,
una democracia en grado cero
que se expresa a travs de las
redes sociales. Todo ciudada-
no puede salir del anonimato,
tomar la palabra, encontrar
sus interlocutores, organizar
grupos y reuniones, alzar una
bandera y salir a la calle. De
repente, se forman redes de
redes que mueven a miles de
personas ms all de los lmites
del espacio y del tiempo. Este
fenmeno debe ser analizado
cuidadosamente, porque puede
representar un salto civilizatorio
que marcar un nuevo rumbo a
la historia, no slo de un pas,
sino de toda la humanidad.
Las manifestaciones de Bra-
sil provocaron manifestaciones
de solidaridad en decenas y
decenas de otras ciudades del
mundo, especialmente en Eu-
ropa. De repente, Brasil ya no
es slo de los brasileos. Es una
parte de la humanidad que se
identifca como especie, en la
misma Casa Comn en torno a
causas colectivas y universales.
Por qu estos movimientos
masivos han estallado en Brasil
ahora? Hay muchas razones.
Me detengo solamente en una
y volver a las dems en otra
ocasin.
Mi sentimiento del mundo
me dice que, en primer lugar,
se trata un efecto de saturacin:
el pueblo est saturado del tipo
de poltica que se practica en
Brasil, inclusive por las cpulas
del PT (preservo las polticas
municipales que an conservan
el antiguo fervor popular). El
pueblo se ha benefciado de los
programas de bolsa familia, luz
para todos, mi casa mi vida, del
crdito consignado, ha entrado
en la sociedad de consumo. Y
ahora qu? Bien dijo el poeta
cubano Ricardo Retamar: el
ser humano tiene dos hambres:
hambre de pan, que es insacia-
ble, y hambre de belleza, que es
insaciable. Por belleza se en-
tiende la educacin, la cultura,
el reconocimiento de la digni-
dad humana y de los derechos
personales y sociales, atencin
sanitaria de calidad y transporte
bsico menos inhumano.
Esta segunda hambre no ha
sido atendida adecuadamente
por el poder pblico, sea el PT
u otros partidos. Los que han
saciado su hambre, quieren ver
atendidas otras hambres, no en
ltimo lugar, el hambre de cul-
tura y de participacin. Aumen-
ta la conciencia de las profundas
desigualdades sociales que es
el gran estigma de la sociedad
brasilea. Este fenmeno se
hace ms y ms intolerable en
la medida en que crece la con-
ciencia de ciudadana y de de-
mocracia real. Una democracia
en sociedades profundamente
desiguales como la nuestra es
puramente formal, practicada
slo en el acto de votar (que en
el fondo es el poder de elegir a
su dictador cada cuatro aos,
porque el candidato una vez
elegido, da la espalda al pueblo
y practica la poltica palaciega
de los partidos). Ella se mues-
tra como una farsa colectiva y
esa farsa est siendo desenmas-
carada. Las masas quieren estar
presentes en las decisiones de
los grandes proyectos que les
afectan y para los que no se les
consulta en absoluto. Y no ha-
blemos de los indgenas cuyas
tierras son secuestradas para
el agronegocio o las industrias
hidroelctricas.
Este hecho de la multitud
en las calles me recuerda la
obra de Chico Buarque de Ho-
llanda y Paulo Pontes escrita en
1975: La gota de agua. Se ha
llegado a la gota que desborda
el vaso. Los autores de alguna
manera intuyeron el fenmeno
actual al decir en el prefacio del
libro: La clave es que la vida
brasilea pueda ser devuelta, en
el escenario, al pblico brasile-
o ... Nuestra tragedia es una
tragedia de la vida brasilea.
Ahora, esta tragedia es denun-
ciada por las masas que gritan
en las calles. El Brasil que te-
nemos no es para nosotros, no
nos incluyen en el pacto so-
cial que garantiza siempre la
parte del len para las lites.
Quieren un Brasil brasilero
donde el pueblo cuenta y
quiere contribuir a la re-
construccin del pas sobre otras
bases, formas ms democrti-
cas, participativas, ms ticas
y menos malvadas de relacin
social.
Este grito no puede dejar de
ser escuchado, comprendido y
seguido. La poltica puede ser
otra en el futuro.
LEORNARDO BOFF
Las multitudes en las calles:
Cmo interpretarlo?
11
13
CRCULO ROJO
Narign y un cuento poltico
DIEGO ENRIQUE OSORNO
Postal
El sbado tom esta foto del imponente Misisipi desde el barrio francs de Nueva Orleans.
El conductor del Natchez era Mark Twain, pero el pjaro que miraba todo era David Foster
Wallace.
David Foster Wallace
N
o son los ignorantes los que hacen el mal, son los
listos. Narign es un sicario lleno de nostalgias.
Mata, pero no a montn, como se acostumbra aho-
ra. Parece un lobo solitario que se sali de la ma-
nada de la mafa. Matar a un indeseable, como l llama a to-
das su vctimas, debe ser algo parecido a unir un rompecabezas
del destino. Slo eso. No un ritual de sangre celebrado en las
porquerizas humanas.
Cuando no tiene trabajo, pasa casi toda la tarde y no-
che en La Cucaracha, un tugurio de la zona roja donde di-
cen que Al Capone tomaba gisquis con actrices de Ho-
llywood que nunca fueron famosas. Narign es silencioso.
Naci sordo y mudo y, por si fuera poco, su mirada, que suele
ser lo que ms habla de alguien, es callada, caf claro y casi
sepulcral.
Nunca se deja descifrar del todo. De hecho no le gusta mirar
a los ojos. Cuando Narign ve a los ojos, suele venir despus
la muerte.
El Bon Ice, un desarrapado que se viste de vendedor callejero
de gelatinas para vigilar movimientos sospechosos en los prin-
cipales cruceros de la ciudad, acaba de entrar a La Cucaracha.
El Bon Ice trabaja con Los I-griegas.
Narign, en un refejo automtico, asume que lleva las dos
pistolas .45 cargadas con l. El Bon Ice camina hacia el ltimo
rincn de La Cucaracha, su rincn. Narign escupe al piso y de-
vanea. Le parece pattico que la vida mafosa de estos tiempos
d cabida a payasos vestidos con trajes color rosa fosforescente
y pegotes de pinginos por todos lados.
El Bon Ice se inclina en seal de deferencia, ante Narign.
Narign mueve la cabeza hacia los lados, como asintiendo o
algo as. El Bon Ice, que no sabe hablar con lenguaje de seas,
saca una hoja de papel y se la entrega a Narign.
NARIGION: ESTE ES EL JAEL QUE HAY QUE HA-
CER PORQUE HAY QUE HACER. EL TRAIDOR DEL
BAUER NOS VA A TRAICIONAR OTRA VEZ. LA
TRAICION ES QUE MAANA LE DIRA LA SOPA DE
LO DEL DESFILE A LOS DE UN PERIODICO. HAY QUE
CLAVARLO EN CALIENTE. QUIERO QUE LO HAGAS
YA PRONTO. VER, OIR Y CALLAR SI QUIERES VIVIR
EL CHUPACABRAS.
El vaso de gisqui ya est vaco cuando Narign termina de
leer el escrito. Alza la mano y el mesero ya est por llevarle una
nueva copa. Guarda despus el papel en la bolsa de su pantaln
Wrangler verde. El Bon Ice hace una nueva deferencia boba y
se va. Narign se queda mirando los pinginos estampados en
el traje del halcn. Pobre diablo, piensa. El mesero le arrima la
copa. Ser la ltima.
A Narign no le gusta beber demasiado una noche antes de
matar. Disfruta del proceso de planear la muerte que le dar al
indeseable en turno. Para eso se necesita sobriedad. Todas las
muertes que Narign ha provocado han sido distintas, ninguna
repetida. Todas sobrias, aun en medio de la ebria y emergente
realidad.
En el diario La Bitcora de Hoy, un tal Santonio Gim-
nez haba escrito que Narign era el sicario original. A Na-
rign no le gustan los peridicos, los aborrece. De vez
en cuando los hojea para rerse mientras piensa que si se
publicara todo lo que sucede en realidad, la gente estara
muerta de miedo, debajo de las camas de sus casas, de-
seando no salir a la calle y toparse por accidente con el mundo
tan horroroso que existe.
Mientras da el ltimo sorbo al gisqui, Narign piensa en
la forma en que acabar con la vida de su objetivo. Los pen-
samientos de un sicario son tan evidentes y misteriosos como
la Va Lctea.
Posdata
Carlo Magno Eroles
A Carlo Magno Eroles no le gus-
taba quejarse de nada, ni estaba
para hacerlo. Las ambiciones
de poder, el motor en la vida de
cualquier poltico de su gene-
racin, se le iban cumpliendo de
manera vertiginosa.
A sus 37 aos de edad ocu-
paba el segundo puesto pbli-
co en importancia de Rancho
Nuevo y los peridicos decan
que en realidad l era el hombre
ms poderoso del Gobierno en
turno.
El secretario Carlo Magno
gobierna mejor Rancho Nuevo
cuando el gobernador Rojas se
va de vacaciones a Malasia con
su novia japonesa, que cuando
ste est aqu, apareci publi-
cado una vez en la columna de
chismes del peridico La Bit-
cora de Hoy.
Para tratar de disfrazarse
como un ciudadano ms y bus-
cando cuidar las viejas formas
del PRIAN, Carlo Magno deca
constantemente a los reporteros
que su nica aspiracin en la
vida era nunca dejar de ir de
pesca a la presa del Cuchillo los
sbados por la noche y el que
su esposa le perdonara por lo
menos alguna vez, el lavar los
trastes de las cenas caseras de
los martes y los jueves.
En realidad disfrutaba las
portadas de los diarios que
hablaban de l: Carlo Mag-
no cuestiona a la oposicin,
Agradecen colonos ayuda del
secretario de Gobierno.
En el departamento de Co-
municacin Social, su amante
ocasional, Rub Celeste, una jo-
vencita morena de pelo rizado y
ojos azules cortesa de pticas
Devlyn, le recortaba y enmar-
caba los cartones polticos que
se hacan sobre su persona, in-
cluyendo los que se burlaban de
l y sus decisiones, los cuales,
sin embargo, no eran muy co-
munes, debido a que una vez
que asumi su cargo, la primera
decisin de Gobierno que haba
tomado Carlo Magno, haba
sido la de contratar al despacho
de relaciones pblicas Aguirre y
Rito Asociados para que se en-
cargara de que los medios de co-
municacin de Rancho Nuevo
fueran ms objetivos a la hora
de criticar al poder.
Carlo Magno, como todo
poltico prometedor como l,
tena dos amantes permanentes
y otras que iban saliendo con
el paso de los das como Rub
Celeste.
Los dos hijos que haban pro-
creado l y su esposa, crecan
sanos y aunque no los vea muy
seguido estaba convencido de
que seran unos Eroles tan im-
portantes como su padre y el
padre de su padre y el padre del
padre de su padre.
Su mujer, aunque no muy
inteligente, s era lo sufciente-
mente lista para entender el
papel que deba seguir como
esposa de un hombre tan impor-
tante y clave en la vida poltica
de Rancho Nuevo y del resto del
pas. Lo apoyaba incondicio-
nalmente y justifcaba todas las
cosas oscuras que rodeaban a su
marido, argumentndose en sus
pensamientos, que stas eran
por el bien mayor del pas.
Una de las cosas que ms
le preocupaba, y que le haba
hecho titubear en su apoyo, eran
los acuerdos que Carlo Magno
haba organizado con el nar-
cotrfco para gobernar.
Lo nico que le agradaba de
eso (haber negociado con el nar-
co) era que el futuro econmico
de sus hijos, y el de los hijos de
sus hijos, prcticamente ya es-
taba asegurado.
Por lo dems, mora de mie-
do, cada vez que se enteraba de
una nueva ejecucin al estilo
de la mafa. Aun cuando algu-
nas de ellas, l mismo las haba
ordenado.
El corrido de
10
12
CRCULO ROJO
Una pregunta
Un periodista europeo, de iz-
quierda por ms seas, me ha
preguntado hace unos das:
Existe una cultura latino-
americana? Conversbamos,
como es natural, sobre la re-
ciente polmica en torno a
Cuba, que acab por enfrentar,
por una parte, a algunos in-
telectuales burgueses europeos
(o aspirantes a serlo), con visi-
ble nostalgia colonialista; y por
otra, a la plana mayor de los es-
critores y artistas latinoameri-
canos que rechazan las formas
abiertas o veladas de coloniaje
cultural y poltico. La pregunta
me pareci revelar una de las
races de la polmica, y podra
enunciarse tambin de esta otra
manera: Existen ustedes?
Pues poner en duda nuestra
cultura es poner en duda nues-
tra propia existencia, nuestra
realidad humana misma, y por
tanto estar dispuestos a tomar
partido en favor de nuestra
irremediable condicin colo-
nial, ya que se sospecha que
no seramos sino eco desfgu-
rado de lo que sucede en otra
parte. Esa otra parte son, por
supuesto, las metrpolis, los
centros colonizadores, cuyas
derechas nos esquilmaron,
y cuyas supuestas izquierdas
han pretendido y pretenden
orientarnos con piadosa so-
licitud. Ambas cosas, con el
auxilio de intermediarios lo-
cales de variado pelaje.
Si bien este hecho, de al-
guna manera, es padecido por
todos los pases que emergen
del colonialismo esos pases
nuestros a los que esforzados
intelectuales metropolitanos
han llamado torpe y sucesi-
vamente barbarie, pueblos de
color, pases subdesarrolla-
dos, Tercer Mundo, creo
que el fenmeno alcanza una
crudeza singular al tratarse de
la que Mart llam nuestra
Amrica mestiza. Aunque
puede fcilmente defenderse la
indiscutible tesis de que todo
hombre es un mestizo, e in-
cluso toda cultura; aunque esto
parece especialmente vlido
para el caso de las colonias, sin
embargo, tanto en el aspecto
tnico como en el cultural es
evidente que los pases capi-
talistas alcanzaron hace tiempo
una relativa homogeneidad en
este orden. Casi ante nuestros
ojos se han realizado algunos
reajustes: la poblacin blanca
de los Estados Unidos (diversa,
pero de comn origen europeo)
extermin a la poblacin abori-
gen y ech a un lado a la po-
blacin negra, para darse por
encima de divergencias esa
homogeneidad, ofreciendo as
el modelo coherente que sus
discpulos los nazis preten-
dieron aplicar incluso a otros
conglomerados europeos, pe-
cado imperdonable que llev a
algunos burgueses a estigma-
tizar en Hitler lo que aplaudan
como sana diversin domini-
cal en westerns y pelculas de
Tarzn. Esos flmes proponan
al mundo incluso a quienes
estamos emparentados con
esas comunidades agredidas
y nos regocijbamos con la
evocacin de nuestro exter-
minio el monstruoso cri-
terio racial que acompaa a
los Estados Unidos desde su
arrancada hasta el genocidio
en Indochina. Menos a la vista
el proceso (y quiz, en algunos
casos, menos cruel), los otros
pases capitalistas tambin se
han dado una relativa homoge-
neidad racial y cultural, por en-
cima de divergencias internas.
Tampoco puede establecerse
un acercamiento necesario en-
tre mestizaje y mundo colo-
nial. Este ltimo es sumamente
complejo (1), a pesar de bsi-
cas afnidades estructurales, y
ha incluido pases de culturas
defnidas y milenarias, algunos
de los cuales padecieron o pa-
decen la ocupacin directa la
India, Vietnam y otros la in-
directa China; pases de
ricas culturas, menos homog-
neos polticamente, y que han
sufrido formas muy diversas
de colonialismo el mundo
rabe-; pases, en fn, cuyas
osamentas fueron salvajemente
desarticuladas por la espantosa
accin de los europeos pue-
blos del frica negra, a pesar
de lo cual conservan tambin
cierta homogeneidad tnica y
cultural: hecho este ltimo, por
cierto, que los colonialistas tra-
taron de negar criminal y vana-
mente. Aunque en estos pue-
blos, en grado mayor o menor,
hay mestizaje, es siempre
accidental, siempre al mar-
gen de su lnea central de
desarrollo.
Pero existe en el mundo co-
lonial, en el planeta, un caso
especial: una vasta zona para la
cual el mestizaje no es el acci-
dente, sino la esencia, la lnea
central: nosotros, nuestra
Amrica mestiza. Mart, que
tan admirablemente conoca
el idioma, emple este adje-
tivo preciso como una seal
distintiva de nuestra cultura,
una cultura de descendientes
de aborgenes, de europeos,
de africanos, tnica y cul-
turalmente hablando. En su
Carta de Jamaica (1815),
el Libertador Simn Bolvar
haba proclamado: Nosotros
somos un pequeo gnero hu-
mano: poseemos un mundo
aparte, cercado por dilatados
mares, nuevo en casi todas las
artes y ciencias; y en su men-
saje al Congreso de Angostura
(1819) aadi:
Tengamos en cuenta que nues-
tro pueblo no es el europeo, ni
el americano del norte, que
ms bien es un compuesto
de frica y de Amrica que
una emancipacin de Europa,
pues que hasta la Espaa
misma deja de ser europea
por su sangre africana, por
sus instituciones y por su
carcter. Es imposible asignar
con propiedad a qu familia
humana pertenecemos. La
mayor parte del indgena se ha
aniquilado; el europeo se ha
mezclado con el americano
y con el africano, y ste se ha
mezclado con el indio y con el
europeo. Nacidos todos del
seno de una misma madre,
nuestros padres, diferentes en
origen y en sangre, son
extranjeros, y todos diferen
visiblemente en la epidermis;
esta desemejanza, trae un reato
de la mayor trascendencia.
Ya en este siglo, en un libro
confuso como suyo, pero lleno
de intuiciones (La raza csmi-
ca, 1925), el mexicano Jos
Vasconcelos seal que en la
Amrica Latina se estaba for-
jando una nueva raza, hecha
con el tesoro de todas las an-
teriores, la raza fnal, la raza
csmica (2).
Este hecho est en la raz de
incontables malentendidos. A
un euronorteamericano podrn
entusiasmarlo, dejarlo indife-
rente o deprimirlo las culturas
chinas o vietnamita o coreana o
rabe o africanas, pero no se le
ocurrira confundir a un chino
con un noruego, ni a un bant
con un italiano; ni se le ocu-
rrira preguntarles si existen. Y
en cambio, a veces a algunos
latinoamericanos se los toma
como aprendices, como bo-
rradores o como desvadas co-
pias de europeos, incluyendo
entre stos a los blancos de lo
que Mart llam la Amrica
europea, as como a nuestra
cultura toda se la toma como
un aprendizaje, un borrador o
una copia de la cultura burgue-
sa europea (una emanacin
de Europa, como deca Bol-
var): este ltimo error es ms
frecuente que el primero, ya
que confundir a un cubano con
un ingls o a un guatemalteco
con un alemn suele estar es-
torbado por ciertas tenacidades
tnicas; parece que los riopla-
tenses andan en esto menos
diferenciados tnica aunque no
culturalmente. Y es que en la
raz misma est la confusin,
porque descendientes de nume-
rosas comunidades indgenas,
europeas, africanas, asiticas,
tenemos, para entendernos,
unas pocas lenguas: las de los
colonizadores. Mientras otros
coloniales o excoloniales, en
medio de metropolitanos, se
ponen a hablar entre s en sus
lenguas, nosotros, los latino-
americanos y caribeos, segui-
mos con nuestros idiomas de
colonizadores. Son las linguas
francas capaces de ir ms all
de las fronteras que no logran
atravesar las lenguas abor-
genes ni los croles. Ahora
mismo, que estoy discutiendo
con estos colonizadores, de
qu otra manera puedo hacerlo,
sino en una de sus lenguas, que
es ya tambin nuestra lengua, y
con tantos de sus instrumentos
conceptuales, que tambin son
ya nuestros instrumentos con-
ceptuales? No es otro el grito
extraordinario que lemos en
una obra del que acaso sea el
ms extraordinario escritor de
fccin que haya existido. En
La tempestad, la obra ltima
(en su integridad) de William
Shakespeare, el deforme Cali-
ban, a quien Prspero robara
su isla, esclavizara y enseara
el lenguaje, lo increpa: Me
ensearon su lengua, y de ello
obtuve/ El saber maldecir. La
roja plaga/ Caiga en ustedes,
por esa enseanza! (You
tought me language, and my
proft on`t/ Is, I know to curse.
The red plague rid you/ For
learning me your language!)
(La tempestad, acto I, escena
2.)
* Estas pginas son slo
unos apuntes en que resumo
opiniones y esbozo otras para
la discusin sobre la cultura
en nuestra Amrica. El trabajo
apareci originalmente en Casa
de las Amricas, nm. 68, sep-
tiembre-octubre de 1971.
** Poeta, ensayista y escri-
tor cubano (La Habana, 1930),
director de la Casa de las
Amricas.
(1) Cf. Yves Lacoste: Les
pays sous-dvelopps, Pars,
1959, esp. pp. 82-84. Una ti-
pologa sugestiva y polmica
de los pases extraeuropeos
ofrece Darcy Ribeiro en Las
Amricas y la civilizacin,
trad. de R. Pi Hugarte, tomo 1,
Buenos Aires, 1969, pp. 112-
128.
(2) Un resumen sueco de lo
que se sabe sobre esta materia
se encontrar en el estudio de
Magnus Mrner, La mezcla de
razas en la historia de Amri-
ca Latina, trad. revisada por
el autor, de Jorge Piatigorsky,
Buenos Aires, 1969. All se
reconoce que ninguna parte
del mundo ha presenciado un
cruzamiento de razas tan gi-
gantesco como el que ha estado
ocurriendo en Amrica Latina
y en el Caribe desde 1492 (p.
15). Por supuesto, lo que me
interesa en estas notas no es
el irrelevante hecho biolgico
de las razas, sino el hecho
histrico de las culturas: cf.
Claude Lvi-Strauss: Race et
histoire... [1952], Pars, 1968,
passim.
Calibn*
ROBERTO FERNNDEZ RETAMAR** / I
Tu salud es lo que cuenta
PROMOCIONES
Diabetes e Hipertensin :Lunes y Martes:
Hormonas: Martes
Mircoles: Mams y Embarazos
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9
CULTURARTE
13
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argentinas)
* Camarones al ajillo
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* Cervezas
Especialidades
Habitacin sencilla por $280.00 (1 2 personas).
Habitacin doble por $400.00 (2 a 4 personas).
Servicio de Restaurant de 8 a 22 hrs.
Desayunos/Comida/Cenas/Buffets/Mariscos/A la carta.
Comida corrida po $40.00 Tortillas de mano.
Coln No. 1022 Esq. M. vila Camacho, Centro. Oaxaca, Oax. Tel: 01 (951) 2053459
Servicios:
Agua Caliente
Telfono
Internet
Televisin

Carretera Cristbal Coln S/N KM. 220 Jalapa de Marqus Oax., Mx.
TEL. 995 72 1 23 47 y 995 72 1 20 45
L A PA L A PA
www.restaurantdelcamino.com.mx
* carnes
* pescados y mariscos
* comida regional
Alimentos y Bebidas, Estacionamiento, Palapa, Ventilador,
Brincoln, rea de juegos, Renta para eventos especiales,
Terminal de autobuses de Primera Clase, TV cable.
Carretera Cristobal Coln s/n km. 223 (desviacin a la
presa Benito Jurez), C.P. 70710, Xalapa del Marqus,
Oax. Tel: 01 (995) 72 12233
Lii Ddxii Guendarau
* Rica comida a base de mariscos
(especialidad)
* Fines de semana pescado al horno de lea
* Jardn con chapoteadero
* Ambiente familiar
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relleno de puerco y pollo
Avenida Jurez #74, esquina Jalisco, Colonia
Benito Jurez, Tehuantepec, Oaxaca
(a 10 cuadras de la carretera Cristbal Coln)
abierto de 12:00 a 9:00 pm todos los das
(Su casa de la comida)
Calle Tabasco s/n Barrio
La Soledad Tehuantepec, Oax.
Entrada por el crucerito (Ro
Tehuantepec hasta Templo de
Testigos de Jehov)
Reservaciones: Tel. 971- 149-5642
Cerveza Corona y Victoria
CARNES Y MARISCOS
Elverdaderosabordelacarnesalcarbn
CON TON Y SON
E
n el numero ante-
rior abordamos un
poco de lo que era
la msica de An-
daluca y un poco de las ca-
ractersticas particulares que
la conforman y le dieron ese
sello inconfundible, pues en
este nmero seguimos en la
misma lnea, ahora platican-
do de una agrupacin reciente
de la misma regin pero ste
del pueblo costero de Sevi-
lla, donde existe actualmente
un movimiento cultural de
jvenes que impulsa, a travs
de las diferentes expresiones,
la difusin y el reconocimien-
to de su particularidad cultu-
ral: en esta ola fresca es donde
se gesta y nace la Selva Sur.
La Selva Sur nace en el ao
2006 en la ciudad espaola de
Sevilla, aglutinando miem-
bros que ya colaboraban en
proyectos sobresalientes de
la escena sevillana como Fal-
so Dogma, Rare Folk o Las
Nias. Al formarse con ese
gran diversidad de miembros
de perfles tan distintos, logra
darle desde el inicio una so-
noridad musical de bastante
calidad, acompaada de
una solvencia instrumental
que le otorgan ese sello que
hasta ahora ha mantenido.
Este proyecto hace su propia
lectura de un amplio espec-
tro de la msica del mundo,
abordando de igual modo un
swing, reggae, ska, rumba,
melodas balkanicas y hasta
ritmos afro-latinos, todo esto
con el permanente aroma del
sur espaol, logrando una
verdadera transfusin de
mundo a la costa sevillana.
Desde un comienzo, la
Selva comenz con el pie
derecho, pues apenas con
una maqueta en circulacin
comenzaron a tocar en fes-
tivales de importancia como
Sons do Atlntico, Festival
Territorios, Festival Castillo
Ainsa o Festival Poniente,
entre otros tantos, adems de
ganar una serie de concursos
nacionales, y este xito fue
an mayor despus de que en
el 2010 lanzaran su primer
disco, materia que le abri
las puertas a festivales inter-
nacionales y giras internacio-
nales.
Es la Selva una combi-
nacin sonora de los ritmos
ms alegres y bailables del
mundo que, en combinacin
con sus letras sinceras y com-
prometidas, llenan sus piezas
de una atmosfera vibrante,
festiva y singular.
Cuentan actualmente con
dos materiales discogrfcos,
el primero visiblemente ms
sobresaliente, pero ambos
con gran calidad.
Aqu va el link de descar-
ga: http://www.laselvasur.es/
descarga-disco/
AMADOR ROMERO
Transfusin musical
14
6
CULTURARTE
EX LIBRIS
Medidas
draconianas
Realizar una refexin mundial, compleja,
sobre el modelo actual, es un enorme reto en
este momento en que gran parte de los apara-
tos de comunicacin masiva se empean en
demostrar su efcacia, que en este caso encara
John Ralston Saul (Ottawa, 1947) con su libro
El colapso de la globalizacin y la reinven-
cin del mundo. Desde una posicin crtica, el
flsofo y escritor resea y descubre los pasos
que llevaron a la actual situacin econmica
en el mundo occidental a partir de la imple-
mentacin a rajatabla de una serie de medi-
das desde hace alrededor de 40 aos. Seala:
Nuestra idea de crecimiento est desfasada.
Sobre el particular, Ralston Saul se pregunta:
'Cundo se volvi ms importante salvar a
un banco que a un pas? El colapso de la glo-
balizacin y la reinvencin del mundo, John
Ralston Saul, traduccin de Yolanda Fontal
y Carlos Sardia, editorial RBA. Nmero de
pginas: 477. Precio de lista: 454 pesos.
EDUARDO GALEANO
PUERTAS
AL TIEMPO
De
lgrimas
somos
Antes de que Egipto fuera
Egipto, el sol cre el cielo y las
aves que lo vuelan y cre el ro
Nilo y los peces que lo andan y
dio vida verde a sus negras ori-
llas, que se poblaron de plantas y
de animales.
Entonces el sol, el hacedor de
la vida, se sent a contemplar su
obra.
El sol sinti la profunda
respiracin del mundo recin na-
cido, que se abra ante sus ojos, y
escuch sus primeras voces.
Tanta hermosura dola.
Las lgrimas del sol cayeron en
tierra y se hicieron barro.
Y ese barro se hizo gente.
IMAGINERAS
JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ
Facebook: Tehuantepec Guissi
Sabas que en Tehuantepec existi un personaje, al
parecer nacido en el barrio de Santa Cruz Tagolaba ba-
rrio tehuano- muy conocido en el 'tiempo rebelde?
A decir de algunos historiadores, fue el ltimo de entre los
famosos bandoleros que an persistan en el istmo en aquellos
tiempos y que se llam Nicanor Daz.
Digamos que fue algo as como el Robin Hood de Tehuante-
pec de los aos 30 del siglo pasado, que aterroriz a los ricos
terratenientes y comerciantes istmeos, ya que les robaba para
repartirlo entre los pobres; siempre fue muy que rido por los
habitantes de Tehuantepec y otros tantos pueblos del istmo,
quienes todava lo recuerdan y cuentan historias sobre l. Su
leyenda se pierde en el tiempo y hoy lo traemos nuevamente
al presente, para que se sepa que en Tehuantepec hubo alguien
que hostig a los ricos y benefci a los pobres.
ste es un dato que encontr en el libro Qu tanto sabe de
Ciudad Ixtepec?
El 17 de marzo de 1929, el general Alejandro Mange, co-
mandante de la jefatura militar de San Jernimo, manda al
coronel de caballera Librado Flores, originario de Nayarit, a
detener en Chihuitn al rebelde Nicanor Daz; dicho militar
fue venadeado y su muerte caus la ira del general Mange,
fusilando a ms de una treintena de personas inocentes en el
panten San Jernimo, entre ellos iban nios.
Nicanor tambin fue partcipe en la Guerra Cristera, de-
rivada de la aplicacin de la legislacin y polticas pblicas
que restringan la autonoma de la Iglesia catlica. En el docu-
mento Conicto religioso en los aos 1930, se menciona este
pequeo dato.
En noviembre de 1935, se manifestan cristeros en el ist-
mo: Nicanor Daz con 60 hombres entre Tehuantepec y Salina
Cruz; Rito Corts por Xalapa del Marqus.
Estaremos cada vez ms pendientes de la recopilacin y
armado de la historia de este gran personaje tehuano y gran
istmeo.
De la memoria histrica saldrn los caminos hacia la histo-
ria escrita de nuestro pueblo.
Nicanor Daz,
el Robin Hood tehuano
S QU
E
n publicaciones ante-
riores, haba comen-
tado sobre la impor-
tancia del arte en la
vida del ser humano; de cmo a
travs de las artes el hombre es
capaz de explorar su lado ms
humano, y de explotar su ser y
creatividad.
La danza no podra quedarse
atrs. Por lo menos aqu en Te-
huantepec contamos con algu-
nos grupos de danza folclrica,
baile moderno y danza contem-
pornea. No se puede decir que
una disciplina es mejor que la
otra, porque cada una de ellas
tiene una manera particular de
aprovechar el sentimiento y la
emocin de cada individuo.
De lo que podra hablar un
poco ms es de la danza fol-
clrica, pues ha sido la que
he vivido por algunos aos de
mi vida. Para m, como quiz
para cualquier otro tehuano y
tehuana, lo principal es el son:
los sones tehuanos, polkas y
jotas de nuestro Tehuantepec,
seguidas de las danzas estatales
o nacionales. Dudo que alguien
que no sea tehuano o tehuana
sienta con la misma emocin
y alegra bailar nuestros sones,
y probablemente no tenga la
misma cadencia de nosotros.
Entonces as, cuando se repre-
senta una danza ajena a nuestra
regin, es importante conocer
lo que se est bailando.
Puedes crear con dignidad
una representacin de cualquier
danza (claro que para cada una
se necesitan ciertas aptitudes
que desarrollar), y signifca
nuevos retos por enfrentar.
Asimismo es de suma impor-
tancia documentarse en cuanto
a la cultura que representa. En
lo que respecta al baile mo-
derno, tengo poco que decir,
pues no es algo que disfrute y
conozca, pero es una forma de
expresin, y que es vlida; no
porque a algunos cuantos no
les guste, quiere decir que est
mal, slo que cada individuo se
adecua a sus gustos, propios de
un aprendizaje social, cultural y
del medio en el que se desen-
vuelve. Mientras la danza con-
tempornea es algo que admiro,
por la gran disciplina, fsica y
espiritual, que requiere.
Independientemente del tipo
de danza que se practique, cada
una de estas tienen su importan-
cia, sus retos y condiciones, que
ayudan a quienes la practican a
encaminar sus energa, liberar
tensiones y poder comunicarse
con quienes son parte de la es-
cena o con los que se encuen-
tran del otro extremo, ya sean
maestros o el espectador.
As como la danza y la
msica van de la mano, de igual
manera el cuerpo y la mente es-
tn ntimamente vinculados, ya
que la danza o danzaterapia es
una herramienta dentro de las
terapias psicolgicas que han
logrado gran afecto principal-
mente en nios con sndrome
de Down y pacientes sordo-
mudos. Su efecto puede ser tan
satisfactorio que logra liberar
el sufrimiento fsico y men-
tal, convirtindolo en energa
saludable. Todos y cada uno
de los seres humanos tenemos
la necesidad de expresarnos;
como profesionales de la salud
y la salud mental, es indispen-
sable buscar diversos mtodos
para lograr junto al paciente, el
bienestar que necesita.
Evitemos reprimir nuestras
emociones y pensamientos,
optemos por darle sentido a
nuestros movimientos acom-
paados de bonita msica; sea-
mos espontneos, expresivos
y creativos. Recordemos que
para hacer bien nuestro trabajo
debemos amarlo y sentirlo, y
as poder ofrecerle al otro una
buena alternativa para su salud.
Danzaterapia
ALINA COYOLICATZIN
15
5
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
VOZ DE TRADICIN
I
niciamos ya este mes de
julio, y atrs quedan las
festividades en honor a
San Antonio en los ba-
rrios del Portillo San Anto-
nio; San Juan en los barrios
de Guichivere y Sanjuanico
Atotonilco (deche dani),
tambin atrs quedan las
festas patronales de Lieza y
Vixhana en honor a San Pe-
dro y San Pablo.
Este sptimo mes, rela-
tivamente menos festivo,
rene a padres de familia y
profesores para acompaar
a los alumnos, que como
cada ao, dan por terminado
alguno de sus niveles educa-
tivos; ahora ms comn con
alguna festa de fn de cursos,
atrs quedan las comedias
o clausuras sencillas de los
tiempos viejos, tiempos que
ahora estorban.
Despus de la intro-
duccin cronolgica de estos
meses, quisiera contarles en
este nmero una historia que
escuch siendo nio, histo-
rias reales de gente real con
esos toques de misterio que la
gente de Tehuantepec habla
y narra con tanta veracidad,
que no dejan lugar a la duda
ni a la razn.
Hace mucho tiempo vivi
una muchacha cuyos padres
venan de algn pueblo de
Oaxaca, adquirieron un te-
rreno en las tierras de Santa
Cruz y all comenzaron una
nueva vida; estando en Oa-
xaca an tuvieron una nia a
la que, como era costumbre
en ese pueblo, algn com-
padre, amigo u conocido del
pueblo, fue a ver para apar-
tarla en matrimonio para
alguno de sus hijos: acor-
daron que al momento en
que la nia cumpliera 10 o
12 aos, sera enviada a vivir
con su futuro marido hasta
que tuviera al menos 14 aos
para casarse formalmente;
durante los primeros aos
de vida de la nia, su futura
familia poltica se encarg
de enviarle alimento, ropa y
dinero para su manutencin;
as, continu esta obligacin
hasta que, buscando mejores
condiciones de vida, llegaron
a Tehuantepec.
Estando los padres ya vi-
viendo en este lugar, se per-
cataron de una nueva forma
de vida y costumbres rela-
cionados con la boda en Te-
huantepec, aunque, si bien
existan los raptos, stos
eran con el consentimiento
de la mujer y relativamente
cada quien se casaba con
quien tuviera voluntad:
una costumbre que les gust,
de tal manera que cuando la
nia cumpli los 10 aos de
edad, lleg a Tehuantepec su
futuro esposo y suegro para
llevrsela; la nia, ya acos-
tumbrada a la forma de vida
tehuana, no quiso irse y sus
padres la apoyaron diciendo
que ella se casara con quien
ella quisiera. Molestos, se
retiraron los visitantes a su
lugar de origen, no sin antes
lanzar una amenaza sobre
aquella familia, que esa ofen-
sa les iba a costar caro.
Al paso del tiempo la nia
creci hasta convertirse en
una linda muchachita, fue
en plena adolescencia cuan-
do de manera inexplicable
comenz a enfermarse recu-
rrentemente. Pensando que
se trataba de alguna enferme-
dad natural, los padres tra-
taron sus malestares con los
mdicos de la regin, sin que
hallaran alivio para su hija.
Ante el debilitamiento y
el desgaste fsico, cada vez
ms evidente en ella, los pa-
dres la llevaron con una es-
piritista -de las curanderas
viejas-, que, diestra ya en
el ofcio, al tomarle la mano
a la muchacha para invocar
a su espritu y ver su alma,
la solt de golpe, mientras
la cara iba de un lado a otro,
haciendo una negacin con el
rostro. La bruja les cont que
sa era una venganza, que un
buen dinero se haba pagado
por la vida de la familia; ella
sera la primera en morir,
que si la hubiesen llevado a
tiempo con ella, habra po-
dido romper la maldicin y
la brujera que pesaba sobre
todos e incluso si as lo qui-
sieran, revocar el malefcio,
pero que era ya demasiado
tarde.
Poco a poco enferm ms
la jovencita, sus amigas la
visitaban constantemente y
aqul que ella haba elegido
como novio no faltaba ni un
da para saludarla, as se con-
sumi hasta que la muerte
toc a su puerta; desolados,
los padres le lloraron, gri-
taron y maldijeron a aquella
familia que les haba causa-
do tal dolor. Muy triste fue
su muerte, sus amigas tam-
bin sintieron su partida y su
novio durante mucho tiempo
se tir al vicio.
Al poco tiempo, la madre
y el padre de la joven tam-
bin enfermaron y murieron,
en los aos subsecuentes, los
dems hijos mayores tam-
bin corrieron con la misma
suerte. Slo uno de ellos, que
se sali de esa casa, an vive,
aunque tambin enferm y
qued con algunos problemas
de salud. Logr salvarse de
la maldicin de aquellos va-
llistos, como se comentaba
en el barrio, ya que sabemos
que los istmeos siempre han
tenido cierto recelo por los
habitantes de los pueblos del
valle y zonas serranas.
Durante mucho tiempo
nadie volteaba siquiera la
mirada por la casa que de
abandon y con tristeza se
cay a pedazos; algunos na-
rran que durante las noches
se escuchaban quejidos y
lamentos y otros ms vean
pasar sombras y bultos por
los terrenos de aquella casa.
Pues espero que este cuen-
to basado en hechos reales
les haya gustado mucho, nos
vemos en el siguiente nme-
ro de su semanario, hasta la
prxima.
Santo Domingo Tehuante-
pec, Oaxaca, 04 de julio de
2013.
JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ
Facebook: Tehuantepec Guissi
Ni pa Dios ni pal Diablo
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sil591103@hotmail.com.
La tradicin oral transmite hechos que pueden
contender elementos racionales como de
carcter mstico. Esto es lo que se trasmite en
los relatos de Jos F. Marcial M. Foto: Carlos
Sols Valdivieso.
Semanar i o

DEL 5 AL 10 DE JULIO DE 2013
GUISII, LULAA AO 2 NMERO 64
DIRECTOR EDITORIAL:
TEHUANTEPEC
EN LA CULTURA
Re b e l i n
de Tehuantepec
Yo
no voto:
me
organizo
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
15
CULTURARTE
PUERTAS AL TIEMPO
EDUARDO GALEANO 14
De lgrimas
somos
Nicanor Daz
el Robin hood tehuano
IMAGINERAS
2
S QU
ALINA COYOLICATZIN 14
Danzaterapia
Abriendo
concien-
cias en el
Istmo
CON TON Y SON
Transfucin tropical
AMADOR ROMERO 13
Ni pa Dios
ni pal Diablo
Contrastan literatura y hlosofa
para hallar puntos en comn con
la realidad
Dos mundos distintos, la li-
teratura y la flosofa, pero
semejantes en su acceso a la
realidad, se contrastaron en
busca de puntos comunes la
tarde del martes durante el
mano a mano que entabla-
ron el escritor Paco Ignacio
Taibo II y Enrique Dussel
Ambrosini, rector interino
de la Universidad Autno-
ma de la Ciudad de Mxico
(UACM), dentro del Tian-
guis de Libros que hoy con-
cluye en su plantel Del Valle,
organizado por la Brigada
Cultural Para Leer en Liber-
tad.
El tema no es fcil, ex-
pres Dussel, porque 'no
slo son dos disciplinas, sino
dos personas que las cultivan,
lo que no es un dilogo entre
disciplinas, sino entre perso-
nas indisciplinadas cada uno
en su disciplina.
Por construir conciencia
'Adoro la flosofa, pero
no la consumo porque de re-
pente su reciedumbre afrma-
tiva me preocupa, asegur
Taibo II. La conciencia
regenera al ser social... A lo
largo de los aos he descu-
bierto que la conciencia se
construye por muchos lados,
por ejemplo, por la sabidu-
ra del aprendizaje de lo co-
tidiano: ver, observar, mirar,
interpretar, analizar, estudiar,
pero tambin por la com-
posicin emocional: indig-
narte ante la injusticia, enfa-
darte ante el engao, irritarte
profundamente ante el doble
discurso, molestarte frente a
la doble moral, asever el
autor de Pancho Villa toma
Zacatecas.
Si en el terreno de la flo-
sofa estn las preguntas
-respecto de la felicidad, el
sentido de la vida, etctera,
el narrador hall en la li-
teratura 'las respuestas por
el camino de las ancdotas y
de la pasin.
Adems, 'sigo siendo
un acrrimo defensor en
materia cultural de la cons-
truccin de la educacin sen-
timental. Las universidades
de repente me parecen lugares
que prestan demasiada aten-
cin a la educacin formal,
y que al mismo tiempo van
construyendo, sin querer,
una relacin pecaminosa con
el leer. Una especie de vacu-
na contra la lectura en que el
adolescente tardo se dice,
no, qu geva, y va aban-
donando los dos sentidos que
para m le enriqueceran de
manera extraordinaria la vida
y la educacin sentimental:
la literatura como placer y
subversin.
Para Enrique Dussel,
'parte de este experimento
que iniciamos es insufar
en el mundo de esta uni-
versidad que es nuestra, y
no nos la van a quitar por
ms que lo intentaron, esta
especie de espritu de que
no hay educacin completa
sin educacin sentimental:
teatro, cine, danza, msica,
literatura. Hay que ser feliz
en medio del camino tam-
bin, al recordar el verso
del poeta Antonio Machado,
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Taibo II fnaliz con un
llamado a la literatura para
leer, para gozar. Desminti
la existencia de 'los clsi-
cos, una fccin acadmica
construida sobre una falacia.
Tampoco que haya 'un mun-
do ordenado en la literatura
que empieza con el Cantar
de mo Cid... comienza con
Jos Emilio Pacheco, con los
albures de Jos Agustn, con
la lectura gloriosa de Norman
Mailer, en los escritos de Ka-
puscinski, en Machado.
Pidi romper 'la hege-
mona de la obligacin, la
clasicidad, la imposicin y
construir una relacin con
la palabra escrita basada en
el placer, la subversin, el
aprendizaje, la construccin
de la educacin sentimental.
Necesitamos construir un
pas de mexicanos que leen
porque democracia y demo-
cracia popular no es levantar
la mano, mucho menos ir a
votar a la urna si te prome-
tieron una tarjeta Monex.
Democracia es saber por
qu lo haces, que tambin se
construye sobre la infor-
macin que te da el mundo
de la creacin literaria.
Terminado el mano a
mano, Carlos Mendoza re-
cibi un homenaje por sus
25 aos como director de
Canalseisdejulio, con la
participacin de Taibo II y
Andrs Ruiz.
MERRY MACMASTER
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
14
'Mano a mano de Paco Ignacio Taibo II y Enrique Dussel en un plantel universitario
El escritor pide crear un vnculo 'con la palabra escrita basada en el placer, la subversin y el aprendizaje
La educacin completa implica abrevar en las artes, seala el rector de la UACM
EI Isofo Enrique DusseI (izquierda) y eI escritor Paco Ignacio
Taibo II.

Rde T64

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ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

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