Introduo Herdeiro do protestantismo distingue-se dele em alguns pontos. Um dos principais a questo da contemporaneidade dos dons do Esprito Santo.

. Os integrantes do movimento pentecostal, que nasceu nos Estados Unidos, em 1901, crem que o Esprito Santo continua a se manifestar nos dias de hoje, da mesma forma que em Pentecostes, na narrativa do Novo Testamento (Atos 2). Nessa passagem, o Esprito Santo manifestou-se aos apstolos por meio de lnguas de fogo e fez com que eles pudessem falar em outros idiomas para serem entendidos pela multido heterognea que os ouvia. Para eles, sobressaem os dons da glossolalia (o de falar lnguas desconhecidas), da cura e da profecia. Analisando a Histria da Igreja, podemos observar nitidamente que Deus sempre avivou ou reavivou a sua Igreja em vrias ocasies diferentes. Esses perodos da Era Crist foram marcados por reavivamentos maravilhosos, onde Deus se manifestou aos seus servos de forma sobrenatural. No perodo da Reforma Protestante, no sculo XVI, Deus levantou homens como Martinho Lutero, Joo Calvino e John Knox. No sculo XVIII, ocorreu o Avivamento Morvio com o Conde Zinzendorf, o Grande Reavivamento na Inglaterra com John Wesley, Charles Wesley e George Whitefield e o Reavivamento Americano com Jonathan Edwards. Nenhum destes avivamentos foi conhecido como Pentecostal, pois o termo do incio do sculo XX, quando houve o derramamento do Esprito Santo nos USA, semelhante manifestao de Atos dois. Conceito de avivamento espiritual A palavra Avivamento vem do verbo avivar que significa: tornar mais vivo despertar, reanimar-se e vivificar-se. John Stott conceitua avivamento como: ... uma visitao inteiramente sobrenatural do Esprito soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma conscincia de Sua santa presena e surpreendida por ela. Devemos compreender que Avivamento o cumprimento da Promessa de Deus em Joel 2 e a resposta da orao, inspirada pelo Esprito Santo, do profeta Habacuque que dizia: Aviva a tua obra, Senhor, no decorrer dos anos. Avivamento , acima de tudo, a manifestao de Deus no meio do povo, atravs do Esprito Santo, com a finalidade de renovar, reavivar e despertar a Igreja sonolenta e
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acomodada. O movimento Pentecostal fruto de um Avivamento genuno que ocorreu na Amrica do Norte no incio do sculo passado e que se espalhou por todo mundo, inclusive no Brasil. Origens do Pentecostalismo Tradicionalmente reconhece-se o comeo do movimento pentecostal como tendo incio no ano 1906 em Los Angeles nos Estados Unidos na Rua Azuza, onde houve um grande avivamento caracterizado principalmente pelo "batismo com o Esprito Santo" evidenciado pelos dons do Esprito (glossolalia, curas milagrosas, profecias, interpretao de lnguas e discernimento de espritos). No entanto o batismo com dons do Esprito Santo no era totalmente novo no cenrio protestante. Existem inmeros relatos de pessoas que clamam ter manifestado dons do Esprito em muitos lugares, desde Martin Lutero (apesar de controversos quanto veracidade) no sculo XVI at de alguns protestantes a Rssia no sculo XIX. Devido projeo que ganhou na mdia, o avivamento na Rua Azuza rapidamente cresceu e, subitamente, pessoas de todos os lugares do mundo estavam indo conhecer o movimento. No comeo, as reunies na Rua Azuza aconteciam informalmente, eram apenas alguns fiis que se reuniam em um velho galpo para orar e compartilhar suas experincias, eram liderados por William Seymour (1870-1922). Rapidamente, grupos semelhantes foram formados em muitos lugares dos EUA, mas com o rpido crescimento do movimento o nvel de organizao tambm cresceu at o grupo se denominar Misso da F Apostlica da Rua Azuza. Alguns fieis no concordaram com a denominao do grupo. Surgiram grupos independentes que emergiram em denominaes. Tambm algumas denominaes j estabelecidas adotaram doutrinas e prticas pentecostais, como o caso da Igreja de Deus em Cristo. Mais tarde, alguns grupos ligados ao movimento pentecostal comearam a crer no unicismo invs da triunidade (trindade). Com o crescimento da rivalidade entre os que criam no unicismo e os que criam na trindade geram um cisma e novas denominaes nasceriam como a Igreja Pentecostal Unida (unicista) e as Assemblias de Deus (trinitria).
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A breve histria do movimento, que completou um sculo de vida, mostra que nenhuma denominao protestante est sujeita a divises e subdivises como os pentecostais. Assemblia de Deus, Congregao Crist do Brasil, Igreja do Evangelho Quadrangular, Deus Amor, Igreja Universal do Reino de Deus, todas muito conhecidas no Brasil, so algumas das muitas denominaes que surgiram tendo como base os princpios do pentecostalismo. Alguns aspectos, apesar dessa diviso, caracterizam o movimento pentecostal e esto presentes em muitas denominaes que vieram em seguida: a importncia dada revelao direta do Esprito Santo, que consistiria em graas concedidas s pessoas para entenderem as verdades e os mistrios da f contidos nas Escrituras; a prtica de batizar somente adultos; a crena numa iminente segunda vinda de Cristo; um rigor moral que probe o que pode parecer ftil e mundano, como beber, fumar, danar, assistir televiso e, sobretudo para as mulheres, a frivolidade no vestir, no corte dos cabelos, o uso de calas compridas, etc.; grande facilidade em interpretar como avisos ou revelaes divinas certos acontecimentos da vida; viso das doenas como punies divinas pelo pecado. No que Deus envie diretamente a doena, mas permite que o diabo a cause como castigo para o crente; a busca da cura da doena especialmente pela orao, a ponto de evitarem de ir ao mdico ou de tomar remdios; a freqente presena de Satans e, como cura, a prtica do exorcismo. Estatsticas recentes dizem que 70% dos protestantes do Brasil pertencem a denominaes ligadas ao pentecostalismo e o nmero de seus adeptos continua crescendo.

Calcula-se que os membros de todas as denominaes pentecostais do mundo chegam a 250 milhes, com maior incidncia no Terceiro Mundo. As explicaes desse extraordinrio crescimento so complexas. Elas podem ser: De ordem sociolgica Vivemos numa poca de transio, de uma sociedade agrria, tradicional e autoritria, para uma sociedade urbana e, portanto, industrial, moderna e democrtica. Para alguns autores, a adeso a uma comunidade pentecostal representaria a recusa dessa urbanizao forada por parte de pessoas que acabam de deixar o campo e se sentem confusas. Elas optariam assim pela segurana que uma religio autoritria, como so as pentecostais em geral, lhes garante. Um gesto, portanto, de afirmao pessoal, uma escolha democrtica contra um sistema tradicional imposto, rgido, como era o estilo de vida da cultura camponesa. Os dois motivos, que tentam explicar uma mesma situao, parecem contraditrios. Talvez o primeiro sirva para explicar a adeso ao pentecostalismo de algumas pessoas, o segundo, de outras. De ordem psicolgica Sempre tendo como pano de fundo a urbanizao e a vida nas grandes metrpoles que massificam e despersonalizam, essas novas religies oferecem a possibilidade de viver em comunidades menores, onde as pessoas se conhecem, onde claro o papel de cada um e onde o senso de pertena a um grupo muito forte, o que significa proteo contra o isolamento e as ameaas da grande cidade. Toda pessoa humana precisa de uma comunidade que a escute, lhe d calor humano e oferea sustento, especialmente nos momentos de crise. De ordem pastoral As religies pentecostais valorizam a dimenso religiosa da cultura popular, a sede de Deus que o povo tem. As prticas religiosas do pentecostalismo esto muito enraizadas na cultura popular e em sua maneira de expressar-se religiosamente. Usando uma linguagem popular, verbal como no-verbal, oferecem a todos a possibilidade de

realizar uma experincia de Deus particularmente profunda, onde todos podem sentir-se sujeitos e no simples espectadores. A Igreja catlica no teria respondido a essa sede de Deus de muitos de seus membros. Isso por muitos motivos: pela escassez de clero e de agentes de pastoral suficientemente preparados, pela falta de um sentido comunitrio na estrutura paroquial, pela frieza e pelo formalismo que se nota freqentemente na liturgia, pelo pouco ardor missionrio de seus membros, por uma formao bblico-catequtica, geralmente superficial, de muitos fiis, por uma catequese muitas vezes terica e desatenta vida de todos os dias. O fenmeno complexo e vrios so os fatores que podem explic-lo. Possivelmente, nenhuma das causas acima expostas, isoladamente, consiga explic-lo de forma suficiente. Ao mesmo tempo, talvez nenhuma dessas mesmas causas seja totalmente alheia ao mesmo fenmeno. Poderamos, portanto, dizer que, em proporo diferente e conforme os lugares, todas essas causas juntas oferecem a explicao mais completa sobre o fenmeno do vertiginoso crescimento pentecostal. Pentecostalismo Brasileiro No Brasil o Pentecostalismo chegou em 1910-1911 com a vinda de missionrios originrios da Amrica do Norte: Louis Francescon, que dedicou seu trabalho entre as colnias italianas no Sul e Sudeste do Brasil, originando a Congregao Crist no Brasil; Daniel Berg e Gunnar Vingren iniciaram suas misses na Amaznia e Nordeste, conseqentemente nascendo as Assemblias de Deus. O movimento pentecostal pode ser dividido em trs ondas. A primeira, chamada pentecostalismo clssico, abrange o perodo de 1910 a 1950 e vai de sua implantao no pas, com a fundao da Congregao Crist no Brasil e da Assemblia de Deus, at sua difuso pelo territrio nacional. Desde o incio, ambas as igrejas caracterizam-se pelo anticatolicismo, pela nfase na crena no Esprito Santo, por um sectarismo radical e por um ascetismo que rejeita os valores do mundo e defende a plenitude da vida moral.

A segunda onda comea a surgir na dcada de 1950, quando chegam a So Paulo dois missionrios norte-americanos da International Church of The Foursquare Gospel. Na capital paulista, eles criam a Cruzada Nacional de Evangelizao e, centrados na cura divina, iniciam a evangelizao das massas, principalmente pelo rdio, contribuindo bastante para a expanso do pentecostalismo no Brasil. Em seguida, fundam a Igreja do Evangelho Quadrangular. No seu rastro, surge O Brasil para Cristo, Igreja Pentecostal Deus Amor, Casa da Bno, Igreja Unida e diversas outras menores. A terceira onda a neo-pentecostal, tem incio na segunda metade dos anos 70. Fundadas por brasileiros, a Igreja Universal do Reino de Deus (Rio de Janeiro, 1977), a Igreja Universal do Reino de Deus (Rio de Janeiro, 1980), a Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra (Braslia, 1992) e a Renascer em Cristo (So Paulo, 1986) esto entre as principais. Utilizam intensamente a mdia eletrnica e aplicam tcnicas de administrao empresarial, com uso de marketing, planejamento estatstico, anlise de resultados, etc. Algumas delas pregam a Teologia da Prosperidade, pela qual o cristo est destinado prosperidade terrena, e rejeitam os tradicionais usos e costumes pentecostais. O neo-pentecostalismo constitui a vertente pentecostal mais influente e a que mais cresce. Tambm so mais liberais em questes de costumes. Paralelamente ao Pentecostalismo, vrias denominaes protestantes tradicionais experimentaram movimentos internos, com manifestaes pentecostais, assim foram denominados "Renovados", como a Igreja Presbiteriana Renovada, Conveno Batista Nacional, Igreja do Avivamento Bblico e Igreja Crist Maranata. A doutrina de renovao do Pentecostalismo passou at mesmo as fronteiras do Protestantismo, surgindo movimentos de renovao pentecostal Catlica Romana e Ortodoxa Oriental, como a Renovao Carismtica Catlica. Congregao Crist no Brasil Primeira igreja pentecostal instituda no pas. Surge em 1910 por iniciativa do italiano Luigi Francescon, de origem presbiteriana, que vem dos Estados Unidos para ensinar imigrantes na Amrica Latina. Comea a pregar em Santo Antnio da Platina (PR) e na capital paulista. Nos primeiros 20 anos, a igreja restringe-se aos imigrantes

italianos e a seus descendentes. Est concentrada no Sudeste, principalmente em So Paulo. Durante os cultos nos templos, homens e mulheres sentam-se separados. A Congregao Crist do Brasil apresenta algumas caractersticas que a distingue de todas as Igrejas de matriz pentecostal: H menos participao emotiva, menos agitao em suas reunies; Seus membros evitam o ttulo de pentecostais e tambm a colaborao com outras correntes do protestantismo; So muito severos quanto ao comportamento das mulheres e sua apresentao exterior, no permitindo roupas curtas e que cortem os cabelos; No gostam dos membros que se sobressaem; preferem os humildes e at os pouco instrudos, pois dizem que Jesus pregou a humildade e a simplicidade; Chamam o batismo no Esprito Santo de promessa do Esprito Santo; No gostam de manifestaes, tais como: pregao nas ruas, pelo rdio ou pela TV Sua prtica se limita aos seus cultos e sua missionariedade consiste em convidar parentes, amigos e outras pessoas que encontram nas ruas, no trabalho e em viagens, para que freqentem o culto em suas igrejas. Assemblia de Deus - a maior igreja evanglica da Amrica Latina e a segunda a surgir no Brasil. fundada em Belm (PA) em 1911, pelos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren, ex-batistas oriundos dos Estados Unidos. No incio dos anos 20, cria-se a Assemblia de Deus do Rio de Janeiro, que passa a ser a sede do grupo. Em 1991, a igreja contava com 2,4 milhes de fiis. Marca presena em todo o territrio nacional e continua em ritmo crescente. Foi a primeira a originar-se do pentecostalismo. Nos primeiros anos do sculo, formaram-se comunidades (ou congregaes) pentecostais no organizadas em movimentos. Foi em 1914 que, em Hot Spring (EUA), reuniram-se em assemblia geral centenas dessas comunidades pentecostais, at ento independentes, e seus pastores decidiram formar uma s entidade que passou a ser chamada de Assemblia de Deus.

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Gunnar Vingren e Daniel Berg, suecos, foram os primeiros missionrios dessa Igreja que vieram ao Brasil. O primeiro, na Sucia, pertencia Igreja batista, mas, quando foi para os Estados Unidos, recebeu o batismo no Esprito Santo e o dom das lnguas, conforme suas prprias palavras. Gunnar tinha a viva sensao da presena de Deus dentro de si. Os membros do movimento recm-formado, exatamente como Paulo e Barnab em Antioquia, sentiram-se chamados a anunciar Cristo entre as naes. Durante uma reunio, Gunnar e Daniel ouviram insistentemente, em lngua estranha, a palavra Par. Ser que se tratava do lugar para onde o Esprito Santo queria envi-los? Consultaram vrios mapas e descobriram que a palavra indicava um Estado no Brasil, na Amaznia. E foi para o Par que, em 1910, vieram para anunciar a mensagem pentecostal. Pelo que foi dito at aqui e pelo que se encontra nos depoimentos dos primeiros missionrios da Assemblia no Brasil, tornam-se evidentes algumas caractersticas desse movimento: dar muita importncia a avisos, revelaes e sonhos que influenciam o comportamento futuro e as escolhas que seus adeptos fazem. A religiosidade que propem d muita importncia ao aspecto afetivo, sugesto, s emoes. Interpretam com muita facilidade os acontecimentos como intervenes milagrosas de Deus. Isso pode ser visto na narrao que Daniel Berg faz de algumas circunstncias a respeito de sua viagem ao Brasil: Deus confirmou que devamos ir para o Par. Se ainda houvesse qualquer dvida, esta desapareceria dias mais tarde, quando o irmo Vingren, durante um de seus longos passeios de meditao, ouviu claramente uma voz que lhe falava ao ouvido, dizendo: Se forem, nada lhes faltar. Evangelho Quadrangular - Fundada em 1953 na capital de So Paulo pelos missionrios norte-americanos Harold Williams e Raumond Boatright. Um ano antes eles haviam conduzido a Cruzada Nacional de Evangelizao e pregado em todo o pas. Em 1991, a Igreja do Evangelho Quadrangular contava com 360 mil fiis. Sua presena mais forte nas regies sul e sudeste, principalmente no Estado de So Paulo. Enfatiza o dom da cura e a capacidade de falar idiomas desconhecidos (glossolalia).

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Deus Amor - Criada por David Miranda em 1962, tem sede na cidade de So Paulo. Em 1991 contava com quase 170 mil fiis. Predomina nos estados do sul e sudeste, principalmente So Paulo e Paran. bastante rgida quanto aos costumes morais e ressalta os cultos exorcistas. Elogios ao Modelo Pentecostal Brasileiro O fenmeno pentecostal brasileiro tem crescido dia aps dia no Brasil muito mais que nos Estados Unidos e em qualquer parte do mundo, fazendo com que as igrejas pentecostais se tornem as mais procuradas, para soluo de diversos problemas que afligem a vida das pessoas. No exagero dizer que no Brasil j possam existir mais de 500.000 igrejas pentecostais. Com cultos muito concorridos e entusisticos, leitura de textos bblicos, uso de linguagem e msicas populares..., o pentecostalismo tornou-se, na segunda metade do sculo XX, o movimento religioso de maior expanso no mundo ocidental. Participao das mulheres Incio das funes As mulheres foram o catalisador inicial do movimento pentecostal, visto que os Pentecostais crem na presena e interao do Esprito Santo em seus cultos, e que os dons vieram sobre homens e mulheres, o uso dos dons espirituais foi incentivado em todos. O intenso ambiente inconvencional e emocional gerado no culto Pentecostal encontram-se duplamente promovidos, e foi por si mesmo criadas outras formas de participao tal como testemunho pessoal, orao espontnea e canto. Mulheres no foram proibidas de entrar nesse frum, e no incio do movimento a maioria dos convertidos e seguidores da igreja eram mulheres. Desde que o movimento contou com esforos e a participao de membros leigos, tanto dentro como fora da igreja, as mulheres ganharam grande influncia cultural no pentecostalismo e ajudaram a mold-lo. Mulheres escreveram canes religiosas, editaram jornais pentecostais, ensinaram e dirigiram escolas bblicas. A preponderncia de seus adeptos do sexo feminino pode resultar da disponibilidade de tais oportunidades para as mulheres desde o incio do movimento. Alm disso, as provas de trs dos mais antigos grupos pentecostais, Assemblia de Deus, a Igreja de Deus
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(Cleveland, Tennessee) e a Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular, mostram um nmero de mulheres atuando como clero e missionrias. Pouco depois das Assemblias de Deus, formada em 1914, a listas do clero mostram que um tero dos seus ministros era mulheres. Em 1925, embora o nmero de ministros do sexo feminino caiu significativamente, de dois teros de seus missionrios estrangeiros ainda eram mulheres. Quando a Igreja de Deus foi formada em 1906, um tero dos seus fundadores eram mulheres. Quando Aimee Semple McPherson comeou a Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular em 1927, as mulheres s estavam servindo um tero dos ramos da igreja, como pastores e casais atuou como co-pastores para outras congregaes dezesseis anos. Outros aspectos do pentecostalismo tambm promoveram a participao das mulheres. Apontando para proclamao de Pedro da profecia bblica Joel 2:28, Pentecostais focaram sua ateno sobre o fim dos tempos, durante o qual Cristo iria retornar. Dado que o batismo do Esprito Santo levou ao falar em lnguas, quem foi abenoado com este dom que tm a responsabilidade de us-lo para a preparao para a segunda vinda de Cristo. Devido a esta responsabilidade, as restries que a cultura ou de outras confisses sobre as mulheres eram frequentemente ignoradas durante a parte inicial do movimento. Joel 2:28 tambm especificamente incluiu as mulheres, dizendo que ambos os filhos e filhas e servos do sexo masculino e feminino receberiam o Esprito Santo, e profecia no fim dos tempos. Assim, o foco sobre os dons espirituais, a natureza do ambiente de adorao, e o pensamento dispensacionalista incentivava todas as mulheres a participar em todas as reas do culto. Mesmo antes da Rua Azusa, as mulheres levaram seus prprios aviavamentos como um resultado de Agnes Ozman falando em lnguas no colgio bblico de Parham. A Sra. Waldron e uma Sra, Hall, por exemplo, trouxeram a mensagem pentecostal de Kansas a Zion, Illinois, onde elas ministraram e mais tarde Parham foi convidado a falar. Agnes Ozman evangelizou completamente o Centro-Oeste depois de sair do Kansas Quando Parham mudou o seu ministrio para Houston, Texas, oito dos seus quinze trabalhadores eram mulheres. Outras mulheres que participaram do Colgio Bblico Betel, tambm convidadas, ou foram enviadas para misses ou as igrejas por Parham, para ajudar a fortalecer os avivamentos locais. Alm disso, dos doze ancios que Parham inicialmente
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apontou para ir a rua Azusa, seis eram mulheres. Enquanto William J. Seymour normalmente considerado como o lder do avivamento da rua Azusa, um nmero significativo de mulheres tambm contribuiu para o avivamento, dependendo de quais contas so consideradas de primeira mo, a liderana das mulheres no avivamento ou negligenciada ou enfatizada. Mais relatos histricos foram disponibilizados aos homens, e estes autores tendem a representar William J. Seymour como o lder principal, com outros homens como Charles Fox Parham e Edward Lee em importantes papis de apoio. No entanto, mulheres como Julia Hutchins, Lucy Farrow e Neely Terry, foram importantes em suas prprias atribuies, muitas vezes foram desenfatizadas. Por outro lado, o relato da me Emma Cotton, pastora de uma grande Igreja de Deus em Cristo, congregao em Los Angeles, inverteu a importncia relativa dos homens com as mulheres. Independentemente de quem teve a maior participao na liderana do avivamento, parece geralmente seguro para concluir que a liderana global no avivamento da rua Azusa foi partilhada entre homens e mulheres. preciso tambm ter em mente que a idia de liderana humana no sistema de crena pentecostal um pouco equivocada, os participantes consideraram o Esprito Santo o verdadeiro lder, e apenas a si mesmos como os vasos por onde ele trabalha. Mulheres, de conduta, tambm saram do avivamento da rua Azusa. Florena Crawford foi uma proeminente convertida da rua Azusa. Enquanto na Misso Azusa, ela era ativa no jornal da A F Apostlica e se tornou uma das primeiras da rua Azusa a evangelizar, principalmente atravs do Meio-Oeste dos Estados Unidos. Mais tarde, ela se mudou para Portland, onde ela estabeleceu a Misso de F Apostlica e ministrou. Clara Lum tambm foi uma figura importante da rua Azusa. Aqui, ela co-editou A F Apostlica com Seymour. Ophelia Wiley tambm trabalhou para A F Apostlica escrevendo artigos. Ela pregou na rua Azusa e evangelizou todo o noroeste dos Estados Unidos. Jennie Moore era uma lder ativa do avivamento da rua Azusa que se casou com Seymour e ajudou a liderar a congregao. Abundio e Rosa Lopez estavam ativas na rua Azusa e mais tarde levaram o culto nas ruas das sees hispnica de Los Angeles. Outras evangelistas e missionrias da rua Azusa incluem Ivey Campbell que pregou ao longo de Ohio e Pensilvnia, Louisa Condit foi para Oakland, Califrnia, e em seguida em Jerusalm; Lucy Leatherman evangelizou em Israel, Egito, Chile e Argentina; Julia Hutchins evangelizou na Libria; E G.W. Daisy e Batman eram
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missionrias na Libria. Globalmente, cerca da metade dos missionrios, evangelistas e viajantes no exterior eram mulheres. Mudanas nos papis das mulheres Apesar da liderana das mulheres no incio do movimento, muitos tinham dvidas sobre os papis de mulheres realizados neste momento, e assim hesitaram em sua luta para avaliar o prprio papel e a posio das mulheres dentro das igrejas pentecostais. Em Mulheres no pentecostalismo, diz Edith Blumhofer da participao das mulheres: "o pastorado, no o plpito, tenha historicamente sido o maior obstculo para as mulheres pentecostais e pede o reconhecimento do ministrio completo." A liberdade que as mulheres tiveram no incio do movimento pentecostal aos cargos de liderana mais autoritrios ou posies de lideranas oficiais diminuiu por um nmero de razes. Durante o inicio do movimento, a ideologia restauracionista estimulou os pentecostais a restaurar o cristianismo a uma definio do Novo Testamento, sugeriu-se ambos papis liberado e restrito para as mulheres. Enquanto o restauracionismo enfatizou o papel do Esprito Santo e a igualitria profecia de Joel, eles tambm tiveram de considerar os escritos do Apstolo Paulo no Novo Testamento. Ao fazer isso, o restauracionismo tambm destacou o carter aparentemente contraditrio da teologia a respeito dos papis das mulheres. Por um lado, as instrues de Paulo sobre a propriedade de culto em 1 Corntios 11 parecia admitir a existncia de mulheres profetizando e orando na igreja. No entanto, em outras passagens, ou seja, 1 Timteo 2:12, ele alertou que "eu no permito que a mulher ensine ou tenha autoridade sobre um homem, ela deve ficar em silncio." Assim, enquanto o imediatismo e o fervor da atmosfera do incio do avivamento foram cedendo, as questes de autoridade e organizao de igrejas surgiram. O institucionalismo se enraizou. Quando ficou claro que ambos homens e as mulheres falavam em lnguas, muitos comearam a ver isso como um presente de um nointelectual, sustentando que atos mais intelectuais, como a pregao, deve ser realizada apenas por mulheres em condies controladas pelos lderes do sexo masculino. O institucionalismo trouxe a segregao de gnero e as Assemblias de Deus, juntamente com outros grupos pentecostais, criaram organizaes de mulheres auxiliares. Nessa poca, as mulheres se tornaram muito mais provavelmente em missionrias ou evangelistas que pastores, quando elas eram pastores, muitas vezes eram co-pastores
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com seus maridos. Isso tambm se tornou a norma para os homens para manter todas as posies oficiais: os membros do conselho, os presidentes da faculdade, e administradores nacionais. Enquanto o incio do movimento evitou o

denominacionalismo por causa da espiritualidade morta vistas em outros segmentos protestantes, posteriormente as igrejas pentecostais comearam a se espelhar na tradio comum da comunidade evanglica. Assim, a forma mais democrtica de se abordar outras coisas, seja homem ou mulher, leigo ou lder, ou como "irmo" ou de "irm", deu lugar a mais ttulos regulares como o "reverendo". Hoje, porm, alguns grupos continuam a ordenar mulheres. A cultura tambm contribuiu para a limitao do papel das mulheres nas igrejas pentecostais. A viso social das mulheres como os guardies morais da sociedade comeou a desvanecer-se como flappers na dcada de 1920 veio para a cena, provocando suspeitas sobre a moral das mulheres. Desde quando os pentecostais quiseram distanciar-se tanto quanto possvel da modernidade, a "nova mulher" era uma imagem terrvel. Assim, os pentecostais, se agarram na viso mais mulher no lar e na sociedade tradicional da

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Fontes de Pesquisa Fonte: www.pime.org.br Fonte: pt.wikipedia.org Fonte: www.portalbrasil.net www.portalbrasil.net/religiao_pentecostalismo.htm

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