Paisatges incgnits, territoris ocults: les geografies de la invisibilitat

III Seminari Internacional sobre Paisatge

20, 21 i 22 doctubre de 2005

Las geografias de la invisibilidad

Joan Nogu
Catedrtic de Geografia Humana Universitat de Girona Director del Seminari internacional sobre pisatge

Por deferencia a nuestros colegas que estn en la sala y que acaban de llegar de Mxico, Brasil, Canad y del resto de Espaa, voy a dirigirme a ustedes en castellano. Mi intervencin, a la que seguir una pausa para el caf, ser breve y tendr un carcter estrictamente introductorio, como no poda ser de otra forma. Me limitar a centrar el tema y a presentarles la temtica escogida, as como a los diversos ponentes y actividades paralelas de los prximos tres das. Quiero ante todo agradecer de entrada la excelente predisposicin de los conferenciantes invitados. Todos ellos aceptaron ilusionados y sin dudarlo la invitacin que les hice llegar en su momento y est claro que, sin ellos, este seminario no se hubiera podido celebrar, porque eran ellos y no otros- quienes me interesaban, y me interesaban porque conoca su obra y saba de antemano que compartiran la filosofa que inspira este seminario. Les he pedido un ltimo y suplementario esfuerzo: que nos cedan sus textos para que puedan ser expuestos en la pgina web del Observatorio del Paisaje (www.catpaisatge.net). Este esfuerzo es el que tambin hemos pedido estos ltimos meses a los ponentes que asistieron a la primera y a la segunda edicin de este seminario, lo que nos permite anunciarles hoy que el 80% de las ponencias presentadas en ambos seminarios puede consultarse ya libremente en la mencionada web. Su difusin digital no impide que en el futuro los tres seminarios se publiquen en forma de libro: no renunciamos a ello, aunque tenemos muy claro que no los vamos a publicar de cualquier manera ni en cualquier editorial. Aprovecho la ocasin para agradecer al Consorcio Universidad Internacional Menndez Pelayo de Barcelona Centre Ernest Lluch su colaboracin para que esta iniciativa compartida de difusin digital pionera en el marco de la Universidad Internacional Menndez Pelayo, si no estoy mal informado- fuera posible.

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Como se indica en el programa, la III edicin del Seminario Internacional sobre Paisaje, que cierra un ciclo de tres aos, una triloga, quiere seguir caracterizndose por tratar la temtica del paisaje desde una perspectiva interdisciplinaria, abierta e innovadora. Para esta edicin, que acta de colofn del ciclo, se escogi un tema muy poco explorado, ciertamente complejo, pero, a la vez, muy evocador y sugerente, que hemos titulado Paisajes incgnitos, territorios ocultos: las geografas de la invisibilidad. Es un tema de inters compartido por disciplinas como la filosofa, el arte, la historia del arte, el cine, la literatura, la arquitectura, el urbanismo y la geografa, disciplinas todas ellas presentes en este seminario. Vamos a penetrar en aquellos paisajes que, por diversas circunstancias, pasan desapercibidos y no son considerados demasiado a menudo por los estudiosos: paisajes invisibles que sin duda son objeto de una construccin social y que, por lo mismo, para unos s son visibles, porque no olvidemos que la invisibilidad no es independiente de la mirada. Son los paisajes fugaces y efmeros de las metrpolis contemporneas que tan bien ha estudiado Daniel Hiernaux, y los paisajes del miedo construidos socialmente, proceso analizado de manera magistral por Alicia Lindn. Son tambin los paisajes de la ciudad oculta, de la ciudad invisible, en los que nos vamos a introducir de la mano de Raquel Tardin y de Oriol Nel.lo. Pero tambin viajaremos hacia aquellos paisajes mentales, imaginarios, que son intangibles por su propia naturaleza, pero que, sin embargo, llegan a condicionar nuestras actitudes y comportamientos: son los paisajes de la nostalgia y del recuerdo, tan presentes en las disporas y en las migraciones forzosas, como tendremos ocasin de comprobar desde el arte a travs de los procesos creativos de dos artistas muy conocidos en Canad y Estados Unidos como son Ron Benner y Jamelieh Hassan, el primero con estrechos lazos con Amrica Latina y la segunda muy vinculada con Oriente Prximo. Carmen Pena, desde la historia del arte, y Theo Angelopoulos, desde el cine, se acercarn, cada uno a su manera, a este mismo tipo de paisajes; paisajes algo distintos, pero igualmente desconocidos, a los que tratarn Mara ngeles Durn y Jordi Costa, periodista y escritor que lleva tiempo interesndose por los paisajes virtuales. A su vez, los trazados invisibles pero latentes en el territorio, as como sus permanencias, continuidades e inercias, sern explorados por el arquitecto paisajista Jordi Bellmunt y por la arquitecta y urbanista Itziar Gonzlez, cada uno a su manera. Como ven, miradas diversas, lenguajes distintos pero complementarios y, sobre todo, variadas sensibilidades van a compartir con nosotros a lo largo de los prximos tres das este viaje apasionante por los paisajes incgnitos y los territorios ocultos de nuestras geografas cotidianas, lo que es sin duda relevante, porque, aunque no seamos conscientes de ello, aunque no los veamos ni los miremos, lo cierto es que nos movemos a diario entre paisajes incgnitos y territorios ocultos, entre geografas invisibles slo en apariencia. Las geografas de la invisibilidad aquellas geografas que estn sin estar- marcan nuestras coordenadas espaciotemporales, nuestros espacios existenciales, tanto o ms que las geografas cartesianas, visibles y cartografiadas propias de las lgicas territoriales hegemnicas. Y, sin embargo, ah estn, en nuestros sueos y quimeras y tambin en el tozudo

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escenario de nuestra cotidianeidad. Son las otras geografas: las que contienen los otros paisajes. Hoy, cuando pareca que la Tierra haba sido finalmente explorada y cartografiada en su totalidad y hasta el ms mnimo detalle, reaparecen nuevas 'tierras incgnitas', que poco o nada tienen que ver con aquellas terrae incognitae de los mapas medievales o con esos espacios en blanco en el mapa de frica que tanto despertaron la imaginacin y el inters de las sociedades geogrficas decimonnicas, o de los protagonistas de muchas novelas de la poca, como Marlow, el protagonista principal de El corazn de las tinieblas (1898-1899), de Joseph Conrad. En nuestros das, ante los ojos o, mejor dicho, ante las lentes- de los ms sofisticados sistemas de teledeteccin y de informacin geogrfica, estn apareciendo de nuevo espacios en blanco en nuestros mapas, con unos lmites imprecisos y cambiantes, difusos, difciles de percibir y an ms de cartografiar. La geopoltica contempornea se caracteriza por una catica coexistencia de espacios absolutamente controlados y de territorios planificados con precisin milimtrica, al lado de nuevas tierras incgnitas que funcionan con otra lgica. Nuevos agentes sociales han forjado opacas redes espaciales y creado nuevos territorios no siempre de fcil acceso, a menudo misteriosos, y un tanto sombros. Son territorios y, en ellos, sus habitantes- desconectados y marginados de un sistema cada vez ms segmentado en estratos espaciales absolutamente distanciados unos de otros. Los mapas se han llenado de nuevo de tierras desconocidas, de regiones que se alejan, que se apartan, que se descartografan y se vuelven opacas, invisibles, como las pequeas islas que se trag el mar por efectos del tsunami que azot las costas de Indonesia hace algunos meses. Los desastres naturales, por cierto, con una especial incidencia en las zonas ms pobres del planeta, contribuyen tanto como las guerras a la generacin de lo que alguien ha calificado ya de paisajes de la desolacin, con un tremendo pero fugaz- impacto meditico. Paisajes desolados que dejan sin embargo sus trazados a menudo poco visibles -pero latentes- en el territorio, de la misma forma que los han dejado histricamente las ruinas, como pueden comprobar hasta la semana que viene en la exposicin El esplendor de la ruina, en La Pedrera de Barcelona. En palabras de Joan Bestard, las ruinas son esa parte de una civilizacin que ha escapado al proceso implacable de la historia. Sus piedras, como un cadver, van regresando a la naturaleza, pero sus vestigios subsisten para evocar el recuerdo que esquiva la muerte. Las ruinas son una mezcla de naturaleza y cultura que surgen ante nuestra mirada como recuerdo del paso del tiempo y como experiencia de la duracin. La esttica de las ruinas es en muchos sentidos una esttica de los paisajes de la invisibilidad: estn ah sin estar; no son lo que fueron, pero permanecen. Los grandes espacios urbanos y metropolitanos contemporneos estn plagados de zonas inseguras, indeseables, desagradables, fcilmente sorteables y escamoteables a la mirada. Son los territorios de la ciudad oculta, que slo entrarn

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en escena cuando, por diversas circunstancias, el espacio que ocupan se convierta en apetecible, bien por procesos de aburguesamiento (gentrification), bien por otras vas. Vertederos de todo tipo y obsoletos paisajes industriales sin valor histrico y monumental alguno entraran tambin en esta categora. Ms all de estos territorios ocultos casi con premeditacin, emergen en la ciudad contempornea otro tipo de geografas y de paisajes- invisibles, basadas en redes espaciales extraordinariamente dinmicas y variadas que pocas veces tenemos en cuenta. Ah estn, por ejemplo, las geografas de los pizzeros y de sus recorridos urbanos; las geografas de la noche (las del lumpen, las de las actividades ilegales que precisan de la nocturnidad); las geografas de la sexualidad y sus correspondientes cartografas del deseo (los espacios homosexuales, los puntos de prostitucin en zonas pblicas, los encuentros sexuales furtivos en lugares no definidos); las geografas de los mendigos y vagabundos, de los msicos callejeros, de las ventas y de los mercados ambulantes no autorizados; las geografas de las tribus urbanas, que a menudo delimitan sus territorios a travs de tags y graffiti; en definitiva, un sinfn de redes espaciales que configuran otras geografas, a veces incluso con un cierto carcter disidente y alternativo y casi siempre heterodoxas, desconocidas y vistas con recelo, por su carcter transgresor, nmada, de muy difcil localizacin y delimitacin geogrficas y, por lo mismo, fuera de control. El saber geogrfico ha proporcionado siempre al poder una informacin espacial de carcter duradero, cartesiano, que le ha permetido controlar y gestionar el territorio con probada eficacia. Pero este mismo saber geogrfico, como ha sealado en ms de una ocasin Daniel Hiernaux, demuestra tener serias dificultades para describir y analizar lo nmada, lo efmero, lo fugaz... y el poder otras tantas para controlarlo y gestionarlo. Los cientficos sociales se han abierto a los procesos de exclusin social analizando las pautas que llevan a la sociedad a excluir o a oprimir -social y espacialmente- a los que, por impedimentos de todo tipo, se consideran o son considerados marginados. La definicin ms habitual de exclusin social habla del resultado de procesos y/o factores que impiden el acceso de individuos o colectivos a la participacin en la sociedad civil. El nfasis actual va ms all de los indicadores convencionales de pobreza (esencialmente econmicos) e incorpora aspectos tales como el acceso a la justicia, al mercado laboral o a los procesos polticos, incidiendo siempre en el aislamiento social y espacial de estos individuos en relacin con los cnones establecidos. Todos los individuos y grupos que no tienen cabida en la supuesta ortodoxia socioespacial no tienen ms remedio que labrarse sus propias geografas de exclusin. Un ejemplo bien conocido y estudiado es el de los espacios de la comunidad gay: las zonas de contacto gay en espacios pblicos se toleran mientras sean invisibles (es decir, no molestas) y no incidan directamente en las pautas locales de uso tradicional. Ahora bien, cuando se transforman en una prctica abierta y establecida y por lo tanto suficientemente visible como para ser identificada como un estorbo pblico, estos espacios y sus usuarios sufren la crtica vecinal y el acoso policial, condenando la identidad

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homosexual al aislamiento y a la clandestinidad. Sin embargo, no sucede as cuando la comunidad gay participa directamente en la promocin econmica y cultural de la zona, garantizando el funcionamiento de restaurantes, cines y hoteles. La cultura gay puede entonces declararse abiertamente homosexual y ser incluso promovida oficialmente como parte del espectculo multicultural, precisamente porque representa un sector importante de la ciudad global y de sus circuitos de inversin. He ah un ejemplo paradigmtico de hasta qu punto la invisibilidad no es independiente de la mirada, ni de los procesos de construccin social, ni de las relaciones de poder, como indicaba al principio de mi intervencin. Ms all de los paisajes materiales que podemos contemplar en la realidad, en una pintura o incluso en un texto, existen formas de mirar el paisaje mltiples, simultneas, diferentes y, algunas veces, hasta en competencia. Los paisajes (visibles e invisibles) son socialmente construdos dentro de un juego complejo y cambiante de relaciones de poder, esto es de gnero, de clase, de raza..., de poder en el sentido ms amplio de la palabra. La mirada del paisaje es extraordinariamente compleja y en ella interactan muchas identidades sociales diversas, y no slo eso, sino que tambin influyen factores tales como la esttica dominante en un momento y lugar determinados. En efecto, a menudo slo vemos los paisajes que deseamos ver, es decir aquellos que no cuestionan nuestra idea de paisaje, construida socialmente. Dicho de otra manera: buscamos en el paisaje aquellos modelos estticos que tenemos en nuestra mente, o que ms se aproximan a ellos, como ya tuvimos ocasin de explorar en el I Seminario celebrado hace tres aos y dedicado monogrficamente al tema de Las estticas del paisaje. Y qu hay de los paisajes sensoriales no visuales, de las geografas inducidas por el gusto, el tacto y el olfato? Hemos relacionado histricamente el paisaje geogrfico con el sentido de la vista, pero el olfato, el odo o el tacto pueden ser mucho ms potentes e inmediatos que el sentido de la vista a la hora de vivir o imaginar un paisaje, y en especial sus elementos ocultos. Denis Cosgrove ha mostrado en su investigacin cmo y porqu se origin en su momento la primaca de la visin en la cultura intelectual de Occidente, hasta convertirse en un rasgo caracterstico de la modernidad y del racionalismo occidental e influir en una determinada forma de ver y de entender el paisaje, an hegemnica y muy alejada de la histricamente dominante en China y Japn, como explic hace dos aos en esta misma sala Augustin Berque. En un reciente artculo, Menchu Gutirrez incida en esa diferencia a raz de una ancdota referida al pintor chino Li Sixun, a quien el emperador Xuanzong envi al valle del ro Jialing con el encargo de que reprodujera la belleza de aquel paisaje en las paredes de su palacio. El realismo de su obra caus una admiracin generalizada, pero el emperador se quej ante el pintor porque las cascadas que haba pintado producan un sonido ensordecedor y no le dejaban dormir. A pesar de la primaca casi absoluta del sentido de la vista en Occidente en el proceso de aprehensin del paisaje, en la tradicin occidental siempre han

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existido intentos minoritarios, eso s- de reequilibrar la balanza. Corrientes filosficas de amplia incidencia en mbitos muy diversos, como la fenomenologa o la antroposofa, lo han intentado una y otra vez. Tambin desde el arte...y mucho menos desde las disciplinas vinculadas al anlisis y a la ordenacin territorial. Pocos son los cartgrafos que hayan ni pensado siquiera en la posibilidad de elaborar mapas de olores, o de sonidos, como aquel cartgrafo britnico de finales del siglo XIX, Francis Galton, que soaba con dibujar algun dia un mapa de olores y de sonidos de cada lugar; un mapa que recogiera el olor de algas, pescado y alquitrn de los pueblos costeros... el chirrido incesante y bullicioso de los saltamontes, los speros graznidos de los pjaros tropicales..., el acento de una lengua extranjera. Con todo, quizs sea la poesa la que ms lejos haya llegado en este terreno, porque, en palabras de Menchu Gutirrez, para estar donde no es posible estar, para alcanzar lo inalcanzable, la poesa, apoyada en sus mltiples lenguajes, crea espacios intermedios, aprende a introducirse por las rendijas de los sentidos. Por eso, esta noche y tambin maana por la noche habr poesa. Y qu decir de los paisajes emocionales generados por las disporas, el exilio y la emigracin, materializadas en el imaginario colectivo de estos grupos a travs del recuerdo de unos paisajes que nada tienen que ver con los que contemplan a diario en sus nuevos destinos? Los paisajes de la geografa construida por el inmigrante, que no sigue en su vida cotidiana la lgica global que le ha forzado a migrar, sino que escudria cada rincn de la ciudad en una especie de microgeografa de la vida cotidiana, estn ah an por describir. La intensificacin y heteregeneidad de las corrientes migratorias estn generando una ingente construccin de materialidades y representaciones paisajsticas, que reconfiguran identidades a partir del inevitable contacto cultural con los Otros. Y los paisajes virtuales, de ficcin y de ciencia-ficcin, que muchos adolescentes viven con ms intensidad que los paisajes reales de su entorno ms inmediato? Y los paisajes inducidos por drogas y alucingenos? Cmo son estos paisajes imaginarios, estas geografas de la evasin? Definitivamente, las geografas de la invisibilidad, las cartografas de la cotidianeidad y sus correspondientes paisajes ocultos estn an por describir, por interpretar. Y a ello nos vamos a dedicar estos das, en el marco de una ontologa de lo visible ya anunciada en su da por Maurice Merleau-Ponty y basada en el convencimiento de que lo no visible est completamente entrelazado con lo visible; pero no como un simple hueco en la malla de lo visible, sino como la base que lo sustenta. Se establece entre ambos la misma relacin que entre la luz y la oscuridad, que entre el blanco y el negro (como deca Paul Valry, accedemos a la secreta negrura de la leche a travs de su blancura). Una ontologa reforzada por las aportaciones de la Gestalt y de todas las teoras de la percepcin, que inciden una y otra vez en que la realidad est constituida, a la vez, por presencias y ausencias, por elementos que se manifiestan y otros que se esconden, pero que siguen estando ah, como pretendamos dar a entender a travs la fotografa que ilustra el

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trptico que ustedes tienen en sus manos. En otras palabras: la realidad no es slo lo que se ve. Lo visible no puede identificarse con lo real, y viceversa. Hay que aprender a mirar lo que no se ve, como aquellos historiadores del arte que son capaces de intuir que debajo de una pintura visible hay otra invisible, por lo general ms interesante que la primera, como ha sucedido recientemente con Edvard Munch y el descubrimiento de su obra Joven y tres cabezas de hombre bajo una de sus pinturas ms famosas, La madre muerta, episodio que se ha repetido una y otra vez en la historia de la pintura. Cul es la clave para saber mirar lo que no se ve, para convertirse en una especie de zahor del paisaje? Quiz la descubriremos a lo largo de estos tres das. Nada mejor que el paisaje para aplicar una ontologa de lo visible, porque el paisaje es, a la vez, una realidad fsica y la representacin que culturalmente nos hacemos de ella; la fisonoma externa y visible de una determinada porcin de la superfcie terrestre y la percepcin individual y social que genera; un tangible geogrfico y su interpretacin intangible. Es, a la vez, el significante y el significado, el continente y el contenido, la realidad y la ficcin, como ya intuy de manera magistral Italo Calvino en su libro Las ciudades invisibles, cuya lectura es realmente adecuada para este seminario y que hemos utilizado como ttulo de la conferencia de clausura. Pero adems el paisaje es hoy y ayer, presente y pasado, y el ayer -el pasado- entra en la categora de lo no visible a simple vista; entra en la categora de lo casi invisible, aunque siempre presente: son las herencias histricas, las continuidades, las permanencias, los estratos superpuestos de restos de antiguos paisajes. El paisaje es un extraordinario palimpsesto constituido por capas centenarias, a veces milenarias. En definitiva, el paisaje est hecho de presencias y de ausencias, de elementos visibles y de otros invisibles, o no visibles. De ah que en la investigacin sobre paisaje el nfasis no deba ponerse slo en las presencias, en lo visible, como suele ser el caso, sino tambin en las ausencias, en lo invisible. La investigacin sobre paisaje debe conseguir penetrar en lo invisible a travs de lo visible o, dicho de otra manera, hacer visible lo invisible, habilidad reservada habitualmente slo al arte. Y muy especialmente cuando entramos en terrenos como el de la valoracin del paisaje, de los paisajes. Nos hemos dado cuenta de ello en el Observatorio del Paisaje al elaborar la metodologa para la elaboracin de los Catlogos de Paisaje de Catalua y en concreto sus apartados referidos a evaluacin y valoracin del paisaje. Los elementos intangibles, no visibles, tienen un peso fundamental en la metodologa diseada, porque de otra forma se hace muy difcil llegar a valorar en todas sus dimensiones un paisaje determinado. Los instrumentos y metodologas propias del anlisis territorial convencional no se pueden trasladar mecnicamente al estudio del paisaje: facilitan la identificacin de lo visible, pero no abren la puerta de la invisibilidad, aquella que nos acerca al sentimiento del paisaje. Pueden complementar pero no substituir- un enfoque que deber ser necesariamente cualitativo, el nico que permite acceder al sentido profundo del paisaje vivido, al genius loci que lo habita.

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Permtanme, antes de finalizar mi exposicin, una breve referencia a las dos actividades paralelas que se han diseado en el marco del seminario. Dada la especificidad del tema, las actividades paralelas programadas para esta edicin son, si cabe, an ms oportunas que las programadas en aos anteriores. La primera se realiza esta misma noche, a las 22 h., en el Espai Nria y correr a cargo del Colectivo VerdCel. Se trata de un espectculo de msica y de poesa combinado con una exposicin plstica en torno a la temtica central del seminario. La segunda tendr lugar maana por la noche, tambin a las 22 h., y consistir en la proyeccin de la pelcula Eleni, presentada por el propio director, Theo Angelopoulos, con quien por la tarde, en esta misma sala, ngel Quintana va a dialogar en pblico. El pase de la pelcula es gratuito para los inscritos en el seminario y su proyeccin va a tener lugar no en el teatro municipal, como hubiera sido deseable, sino en un cine comercial de la ciudad, dado que el teatro est en obras. Por qu hemos escogido Eleni y Theo Angelopoulos? Muchas pelculas hubieran servido tambin para ilustrar lo que pretendamos en el seminario, como El cielo gira, de Mercedes lvarez, o Exils, de Tony Gatlif, entre muchas otras. Es cierto. Pero Eleni rene muchos requisitos, ms all de la trayectoria extraordinaria de Theo Angelopoulos como director. En primer lugar, el gusto del director por las brumas, por la niebla, esto es por la contnua combinacin entre lo visible y lo invisible en unas coreografas escnicas extraordinarias, como el laberinto de sbanas blancas que aparece una y otra vez en la pelcula, o la presencia constante de paisajes donde el agua es el tema central, bien sea un ro, un lago o la simple lluvia. Quiz sorprenda en un director griego el escaso nmero de escenas donde brilla el sol, pero es que, en palabras del propio Theo Angelopoulos, el paisaje, como el clima, es algo interior, de tal manera que el gris no tiene por qu ser melanclico ni el rojo alegre. Escogimos Eleni, en segundo lugar, porque sta es la historia de una dispora, de un exilio, de una migracin forzada, en la que estn muy presentes los paisajes del amor y del odio, de la nostalgia y del recuerdo. Para este seminario, la primera mitad de la larga pelcula que van a ver (hasta que el marido de Eleni, la protagonista, emigra a Estados Unidos) es extraordinaria por lo que se refiere a la belleza plstica de las imgenes y al uso constante del paisaje como relato. La segunda mitad, ms centrada en la agitada historia de la Grecia de las dcadas de 1930 y 1940 y en las desventuras de Eleni, muy propia de las tragedias griegas clsicas, se aparta algo ms del eje central de este seminario, sin perder por ello su inters. En definitiva y ya para concluir: por una u otra va, de lo que en estos tres das de seminario es de viajar hacia aquellos paisajes incgnitos y hacia aquellos territorios ocultos que estn sin estar, que miramos pero no vemos. En el libro Quadern de notes/ Vuelan las mudas, de Sergi Aguilar i Clara Gar, que tuve ocasin de presentar hace poco en la Nau Cclea de Camallera, los autores definen el viaje de la siguiente manera:

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El viaje es el que se hace con la mano que palpa...Con el odo atento en el silencio de la noche oscura... Es un paseo de los sentidos en el que se compromete el cuerpo y la mente, el deseo, el miedo y todo el conocimiento del que dispone el sujeto... Hay infinitas formas de hacerlo: a pie, en avin, en barco, sin salir de casa, a travs de un texto, por una ciudad, por un cuerpo amado o por un ro. Pero hay algo en comn a todos los viajeros y por ese algo ellos se reconocen cuando se encuentran. Este es el tipo de viaje hacia las geografas de la invisibilidad que les propongo en este III Seminario Internacional sobre Paisaje, un viaje que posea la virtud de ofrecernos un ms all plausible a nuestro aqu no siempre fcilmente llevadero. Bienvenidos y muchas gracias por su atencin.

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