LA POPULARIDAD DE FRANCISCO, SEGN EL CRISTAL CON QUE SE MIRE La popularidad del Papa Francisco ha aumentado constantemente desde su asuncin

en marzo pasado, y ha llegado a su punto ms alto durante la celebracin de las Jornadas Mundiales de la Juventud, que culminaron hace dos semanas en Ro de Janeiro. El fenmeno excede a la propia Iglesia Catlica y ha sorprendido a todos, incluyendo al propio pontfice, un hombre que cultiv siempre en la Argentina un bajo perfil. Las opiniones sobre Francisco tienen, sin embargo, algunos matices distintivos, y tampoco han estado ausentes ciertas crticas, incluso severas, de parte de determinados sectores. Aunque las posturas siempre son personales, y a riesgo de simplificar excesivamente el tema, intentar a continuacin un anlisis sobre la visin que actualmente se esboza sobre Papa, segn el grado de prctica religiosa y la orientacin teolgica de quien emite el juicio.

La opinin sobre el Papa entre los catlicos Ente los creyentes catlicos podemos diferenciar distintos grupos: en primer lugar, aquellos que las teoras clsicas definen genricamente como conservadores y renovadores. A ellos les agregar otras dos categoras, a los cuales llamaremos institucionales y no practicantes. Los conservadores son, en lneas generales, aquellos que bregan por mantener sin cambios los ritos y doctrina moral de la Iglesia, y cuyo comportamiento se rige sobre todo por la observancia a normas a las cuales no se cuestiona ni se interpreta. Consideran primordial el acceso habitual a los sacramentos, sobre todo porque stos son signos de la gracia (presencia) de Dios, ms all del comportamiento concreto del creyente en su vida cotidiana. Pese a que Francisco no es favorable a modificar la postura de la Iglesia respecto al aborto, el matrimonio homosexual, la despenalizacin del consumo de drogas y la ordenacin de mujeres, entre otros temas sensibles, sin embargo son los grupos conservadores quienes ms recelan de l. Desde el inicio de su pontificado, el Papa ha instalado un estilo austero, que se refleja en su vestimenta, en el ambiente donde vive (la residencia Santa Marta en lugar del palacio vaticano) y en la celebracin de ceremonias despojadas de excesiva pompa y ritualismo. Esto es rechazado por los sectores reaccionarios, para los cuales las formas son asimiladas a lo esencial. Los conservadores tambin se escandalizan por ciertos gestos de apertura de Francisco, como el lavado de pies a varios no creyentes durante el Jueves Santo, la convocatoria a estrechar lazos con otras confesiones como el Islam y su llamado a los fieles a dialogar con el mundo moderno e insertarse en l, en lugar de rechazarlo. Los

grupos ms dogmticos se mantienen firmes en la postura de que la Iglesia es la nica portadora de la verdad, fija e inmutable, y que el mundo es quien se ha alejado de ella. Los sectores renovadores, en cambio, son proclives a la apertura, en sintona con lo decidido por la propia Iglesia hace ya 50 aos, en el Concilio Vaticano II. Adems, suelen promover la modificacin de determinadas cuestiones doctrinales como la referida a los mtodos de regulacin de la natalidad, la comunin de los divorciados vueltos a casar, el celibato sacerdotal y la ordenacin de mujeres, entre otras. Aunque casi ninguna de estas posturas probablemente se modifique durante este papado, por el momento los renovadores dan crdito a Francisco porque valoran varias de sus actitudes. Entre ellas, promover una mayor austeridad por parte de la Iglesia institucional y de sus ministros, proponer el dilogo con un mundo cada vez ms complejo y cambiante, y convocar a un mayor compromiso de vida a los fieles, aunque partiendo de la base de que la Iglesia no debe ser solamente una ONG piadosa. Incluso una de las personalidades ms representativas de sectores renovadores pertenecientes o cercanos a la Teologa de la Liberacin, como el brasileo Leonardo Boff, elogi a Francisco al destacar que es un pastor, un obispo que est en medio de su pueblo no un monarca. Boff, quien dej el sacerdocio luego de permanentes conflictos con la curia romana durante los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, seal tambin que ahora se siente que la Iglesia es una hoguera de esperanza y no una fortaleza asediada, siempre en polmica con la modernidad o una aduana que vigila y regula la fe en lugar de facilitarla. Pese a ello, en su reciente estada en Ro de Janeiro el Papa hizo referencia a algunas enfermedades infantiles del progresismo, aparentemente incluyendo en ellas a la Teologa de la Liberacin, a la que considera superada. Es decir que el apoyo de buena parte de los sectores progresistas hacia Francisco es por ahora palpable, pero habr que ver qu ocurre con el paso del tiempo, en la medida en que ciertas expectativas reformistas no se vean atendidas. Respecto a los catlicos institucionales, pueden ser definidos como aquellos que generalmente participan o forman parte de estructuras o movimientos eclesiales, en general sin una postura definida entre las corrientes conservadora y renovadora. Su fe es sobre todo vivencial, ajena a las disquisiciones teolgicas, y suelen presentar cierta dosis de clericalismo. Para stos, en realidad no tiene demasiada importancia la orientacin del pontfice. La admiracin a la figura de Francisco es la misma que prodigaron a los anteriores papas, ya que para ellos cuenta ms la autoridad que emana de su cargo que su impronta personal. En cuanto a los catlicos no practicantes, se trata de aquellos creyentes que se han alejado de la participacin eclesial y de los sacramentos por distintos motivos, en algunos casos por experiencias negativas vividas en el seno de la Iglesia.

En lugar de colocarse a la defensiva, Bergoglio es claramente consciente de que es necesario un cambio de actitud. En uno de sus ms importantes discursos pronunciados das atrs en Brasil, durante una comida con los obispos de ese pas, se refiri a quienes se han alejado de la prctica religiosa expresando de manera contundente: Tal vez la Iglesia se ha mostrado demasiado dbil, demasiado lejana de sus necesidades, demasiado pobre para responder a sus inquietudes, demasiado fra para con ellos, demasiado autorreferencial, prisionera de su propio lenguaje rgido Quizs la Iglesia tena respuestas para la infancia del hombre, pero no para su edad adulta. Es este grupo el ms mayoritario y el ms entusiasmado por la personalidad y el estilo de Francisco, y una inmensa cantidad de ellos se ha acercado nuevamente a los sacramentos, sobre todo en Amrica Latina. Elogian su estilo austero, su lenguaje llano y su actitud abierta al dilogo, considerndolos como smbolos de un cambio de poca. Sin embargo, deber transcurrir un poco ms de tiempo para extraer conclusiones definitivas. Por una parte, el apoyo de estas multitudes depender de que los cambios de estilo se transformen en modificaciones profundas en las estructuras eclesiales. Pero, adems, tambin habr que ver si muchos de esos fieles mantienen el fervor que manifiestan actualmente. Es decir si, de acuerdo a la parbola del sembrador, son como la tierra buena que rinde frutos al ciento por uno, o como el terreno pedregoso, en el cual la semilla brota rpidamente pero dura poco porque no puede echar races.

La visin de los no creyentes La figura de Francisco tambin suscita opiniones muy favorables incluso entre quienes no se encuentran bautizados o que, a pesar de estarlo, no se consideran catlicos. Respecto a los fieles de otras confesiones, la actitud de Begoglio en favor del ecumenismo durante sus aos como arzobispo porteo ha despertado elogios, especialmente entre los judos y los musulmanes. Los mximos exponentes de ambas comunidades en la Argentina manifestaron una gran satisfaccin al enterarse de su eleccin como Papa y no escatimaron elogios hacia l. Se presume que en este aspecto se profundizarn las relaciones fructferas, lo que ayudar a atenuar los recelos e inconvenientes de otros tiempos. En tanto, los agnsticos o escpticos consideran mayormente positiva la irrupcin de una figura como Francisco, en comparacin con los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, a quienes se consideraba reaccionarios pese al carisma del papa polaco. De todas maneras, no pasar mucho tiempo antes de que se presenten algunos conflictos con la sociedad laica, al plantearse debates en pases catlicos sobre cuestiones como los anticonceptivos, las relaciones sexuales, la homosexualidad, el divorcio, el aborto o la eutanasia. La opinin contraria de Bergoglio a la legalizacin del consumo de sustancias prohibidas ya suscit algunas crticas de sectores liberales.

De todas maneras, el papa no se ilusiona con recoger el apoyo de los sectores anticlericales o antirreligiosos. Como ha sido una constante a lo largo de la historia, stos considerarn que Francisco, con su estilo ms abierto, slo pretende lavar la imagen de la Iglesia, a la que consideran una institucin perversa a la que es necesario combatir. En este sentido, no habr nada nuevo bajo el sol y Bergoglio no piensa desgastarse en combates estriles.