TRABAJO PARA LITERATURA CLASICA GRIEGA GUSTAVO ARAGN DIANA CAROLINA QUINTERO

Estaba pensando a lo largo de la semana, en la manera ms eficaz de enlazar estos dos universos, que se diferencian por muchos siglos. Aunque la cultura griega, su historia y sus instituciones son ahora un legado imposible de olvidar. Somos sus hijos, sus hijastros, sus descendientes, hijos que no supimos con la claridad de el esplendor griego entender su filosofa, el amor a las ideas que tanto caracterizo a Grecia, somos hijos de sus instituciones pero lo que no quiso acompaarnos a lo largo de los siglos, fue esa consentida y amante ferviente, Filosofa. Hacemos filosofa? Todava algunos personajes creen envestirse de las mejores prendas, hay un estudi minucioso del pensamiento occidental que recorre en principio los orgenes, siendo cules? El griego, se lee con intensidad la Ilada y la Odisea, por ser de los textos inaugurales del pensamiento filosfico, pasamos de la mitificacin del cosmos, de entender el mundo a travs de la pura observacin fantstica, ese deslumbramiento que hizo que llamasen dioses a cualquier manifestacin extraordinaria e inexplicable, y las ciudades pertenecientes a Grecia, le rindieron culto a su dios de turno. Conocemos hoy esa historia por lo que an leemos de ella, an escuchamos esos ecos pasados que nos hablando de sus dioses, el del rayo, el gran Zeus, Poseidn, la diosa Artemis, Atenea, Hera, el dios del mundo de los muertos, Hades, etc. La pregunta sigue siendo la misma, somos unos hijos perdidos de esa cultura de antao? An inesperadamente regresamos a sus textos, porque hoy como siempre siguen siendo actuales, comprensibles, visceralmente el pensamiento griego nos ha atravesado, y podemos ver el sentido de nuestros modos operandi de muchas cosas que an conservamos de aquel esplendor de la filosofa, el conocimiento y las artes. Tenemos a la Ilada como un ejemplo, para ser un poco ms exactos, en este libro que es el poema mas antiguo de nuestra cultura occidental, est representado todo el mundo cosmolgico y educativo de la Grecia antigua. Fue a lo largo de los tiempos, un poema en funcin pedaggica, cultural y ritual de los habitantes. Tomando en cuenta, que las letras y la filosofa griega, siempre estaba encaminada haca la praxis o prctica comunitaria. No podemos hablar de la tragedia griega, sin tener una idea clara, de su valor educativo, de la construccin de unos valores determinantes para los griegos. La Ilada fue por tanto de estos primeros libros utilizados para formar a los ciudadanos, hacerlos conocedores de una historia y de un legado anterior, que hoy da nos sigue sorprendiendo y maravillando. Podemos encontrar un tema fundamental que encierra toda la pica Homrica, que es la Guerra y todo lo que encierra este factor, las consecuencias, razones y pulsaciones que llevaron a cabo dicho acontecer. Para citar estos elementos, hay que comenzar por aclarar, que caractersticas hay presentes en la obra, que nos pueda dar una idea de lo que representaba para los Griegos la falta a unos valores importantes. Vemos la figura del hroe como hilo conductor de un pensamiento colectivo, con este personaje vemos cuales son los valores que priman en una sociedad, cules son exaltados y cules reprochados por los dioses.

Que desencadena la guerra de Troya? Yo dira, la falta al honor. Por esta misma falta de honor, hace algunos aos, en Estados Unidos fue admitida una invasin a Afganistn, por ser este pas sospechoso del atentado Terrorista del 11 de septiembre de 2001. En nombre del honor se han desencadenado cantidad de guerras, por no decir que la gran mayora. Pero algo me he cuestionado en la Ilada, solo he repensado las razones y mirado otras posibilidades. Si la Ilada era un libro que representaba la poca Micnica, de carcter invasiva. Y si analizamos muchas situaciones actuales de invasiones e intromisiones externas, una sospecha se me cruza. Puede ser el honor una malograda excusa para permitir la invasin, la masacre y la muerte? Es en nombre del honor lastimado, que un pas se adentra a territorios extranjeros, lastima, no solo el honor y la dignificad de un pueblo, sino que literalmente destruye, fulmina y acribilla a sus habitantes. No podra decirse que es en nombre del honor, de ese valor que an compartimos con el imaginario Griego, que todava justificamos nuestra sed de conquista y poder. Han pasado casi 9 aos de la invasin de los Estados Unidos a Irak, nunca entendimos con claridad las razones, solo una leve sospecha de parte de la inteligencia de los Estados Unidos, de unas posibles armas de destruccin masiva, la presencia de plantas nucleares, motivaciones aparentemente vlidas para un pas que fue el primero en demostrar hace mas de 40 aos, el punto mximo de desastre de la guerra, con la explosin de la bomba atmica en Hiroshima y Nagasaqui. En la Ilada, vemos como los aqueos hablan con naturalidad, sobre la invasin a otros territorios, de la adquisicin de oro y riqueza del colonizado, de la reparticin de sus mujeres, y de todo legado cultural u econmico de dicho lugar invadido. Por tanto, que esa sed invasora que nos ha atravesado a lo largo de la historia, bien sera comentar fugazmente, el Imperio Romano, con toda esa sed de conquista, El imperio Napolenico, Hitleriano, para citar los enfrentamientos mas importantes, la conquista de la institucin catlica-cristiana, con las cruzadas y los caballeros templarios. La llegada de los mundos Europeos portugueses, espaoles, ingleses etc. Y actualmente esa invasin ideolgica y fantasmal del capitalismo y la globalizacin impulsada por los Estados Unidos. Cualquiera ha sido siempre la excusa perfecta para justificar las muertes, la colonizacin y conquista a lo largo de nuestra historia. Porque algo eterno que no ha variado, es esa constante conviccin de ser los portadores de la verdad y del poder, somos nosotros los que hemos cruzado con diferentes posiciones de ver el mundo, y a cada cual le hemos referido la indiferencia o la insignificancia. La invasin, en ltimas, es el resultado, del no reconocimiento del otro, de la invalidez de la diferencia, del sentimiento de superioridad. Entonces vemos tan presente la Ilada hoy da, siendo conscientes de las grandes diferencias, el pensamiento occidental ha sido atravesado por innumerables influencias, y a pasado por diferentes transformaciones. Entre estos cambios fundamentales, podemos ver, esa variacin que ha tenido a lo largo de esta historia, el concepto de polis (en la Ilada an no haba ni rastro, de lo que sera siglos despus el origen de la democracia) nuestra poltica actual viene de aquel sentido de polis griego. La polis griega, era la denominacin que se le daba a las ciudades estado griegas, y era tambin la institucin encargada de regular la comunidad, de pensar en los intereses en comn, la unificacin de los habitantes en nombre de unos ideales compartidos y unas metas prefijas. En la Ilada, tenemos una organizacin clara, existe la ciudad y su caudillo, ejemplo:

Tleplemo Heraclida, valiente y alto de cuerpo, condujo en nueve buques a los fieros rodios, que vivan, divididos en tres pueblos, en Lindo, Yaliso y Camiro la blanca. De stos era caudillo Tleplemo, famoso por su lanza, a quien Astioqua concibi del fornido Heracles cuando el hroe se la llev de Efira, de la ribera del Seleente () Canto numero II, pagina 37. Pero el rey supremo era Agamenn. Esta estructura simple era la que tena la Ilada, recordando la poca micnica a la que perteneca el poema. Cuando los habitantes se localizaron y construyendo una cultura, unos ideales compartidos, entonces fue la polis la que determino dicha distincin. La Grecia minoica, la ciudad estado, la constitucin por ciudad estado independiente cada una. Con unos valores distintos y la posibilidad de tener una autonoma. Sin distincin clara y radical, de los aristcratas con la gente del pueblo, una consolidacin de igualdad y del trabajo en comn por la sociedad griega. La educacin fue entonces la institucin, permitida a todos los habitantes, (con excepcin a las mujeres, en muchas ciudades-estado griegas). Todo lo anterior para citar, que hoy da hablamos del ideal de la polis griega, nuestra poltica tiene unos antecedentes que ya reconocemos, pero desafortunadamente, esta polis actual, esta ciudad estado, no esta organizada de la misma forma. Nuestra organizacin actual, no tiene a la educacin, a la filosofa y a la cultura, como agentes fundamentales en la construccin de una identidad. No es el bien comn, es el bien particular. No son los mismos valores, ahora monetarios. Los valores que nos rigen actualmente, son estrictamente econmicos. El capitalismo, es un sistema que reclama el libre intercambio, la produccin en masa y el consumo des mancomunado. Hablamos de una democracia, que no es un fin, sino un medio para. La actualidad esta poblada de elementos de antao pero que han perdido su validez, porque estas instituciones eran reguladas por una cultura particular, por una posicin en el mundo especfica y clara, tenemos rasgos pasados, pero que para mi opinin, no tienen un sentido claro, no esta clara la posicin que tenemos respecto a nuestros ideales y a nuestras instituciones que an aguardamos de antao. Son estas mismas, las que nos hacen regresar atrs, y comprender a este universo antiguo poblado de significantes, que aun reconocemos, que nos acompaan, pero para comprender la disfuncionalidad actual, de nuestros errores, el punto no es regresar a un pasado. Pero si llegar a conocerlo lo suficiente, como para corregir errores pasados, actualizar elementos pasados o desvirtuar muchos otros que ya no tienen cabida para el ahora.