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Palavras-chave: Protestantismo asctico, quaker, taylorismo, mais-valia. Resumo: A obra de Weber A tica protestante e o esprito do capitalismo traz uma anlise sobre os movimentos religiosos que surgiram na Europa aps a Reforma Protestante, no intuito de assimilar os valores e princpios ticos destes movimentos com o desenvolvimento do capitalismo. Tendo em vista os objetivos desta obra, o presente artigo analisa o protestantismo asctico e seus desdobramentos (calvinismo, doutrina da predestinao, doutrina da prova etc.) para compreender a educao asctica que Taylor recebeu, uma vez que este foi criado sob os preceitos da tica protestante. Consequentemente, ser analisado o mtodo cientfico desenvolvido por Taylor (conhecido como Taylorismo), com o intuito de estabelecer um paralelo entre o protestantismo asctico e o taylorismo, pois ambos apontam para uma tendncia racionalizao, onde o primeiro racionalizou uma conduta moral baseada em princpios religiosos, e o segundo racionalizou a produo industrial capitalista na passagem do sec. XIX para o sec. XX. As consequncias do taylorismo na produo industrial foram notrias, interferindo diretamente na produo de mais-valia, seja ela absoluta e/ou relativa. Para tanto, sero analisados alguns elementos tericos importantes acerca do conceito de mais-valia, elaborado por Marx, com o objetivo de elucidar o processo de desenvolvimento da produtividade no capitalismo contemporneo.
1. Graduado em Geografia pela Universidade Estadual de Gois, no momento de envio do artigo, em agosto de 2009. E-mail: fernandorja@gmail.com
2. Segundo Quintaneiro e Barbosa (2003, p. 112), a elaborao de um instrumento que oriente o cientista social em sua busca de conexes causais muito valiosa do ponto de vista heurstico.
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Ao analisar os pensamentos oriundos dos movimentos religiosos que emergiram no seio da Reforma Protestante, Weber confessa estar interessado na influncia daquelas sanes psicolgicas que, originadas da crena religiosa e da prtica da vida religiosa, orientavam a conduta e a ela prendiam o indivduo (WEBER, 1996, p. 67). O luteranismo no ganha muita relevncia, pois ao luteranismo, em razo de sua doutrina de graa, faltava justamente uma sano psicolgica da conduta sistemtica que compelisse racionalizao metdica da vida (WEBER, 1996, p. 89). Por outro lado, o Calvinismo, juntamente com outras seitas do protestantismo asctico, ir ganhar bastante destaque na perspectiva levantada pelo autor, isto , preocupar-se com o resultado dessas san-
3. Ao analisar a utilizao dos tipos ideais de Weber, Gerth e Mills (1974, p. 79) afirmam que Weber se interessa pelo uso de concepes generalizadas a fim de compreender a sociedade como sujeita a regularidades de lei. Essas regularidades so necessrias a fim de satisfazer o interesse pela causao. Para compreender uma sequncia de acontecimentos regulares causalmente, devemos examinar condies comparveis. Assim, numa tentativa de validar sua anlise causal da religio e do capitalismo no Ocidente, Weber examinou muitas outras civilizaes.
neste sentido que Weber coloca a importncia do carter racional do ascetismo e seu alcance para o moderno estilo de vida, necessariamente distinto do que caracterstico de autores teolgicos (WEBER, 1996, p. 163). Nascido no norte da Frana, Calvino e o notrio movimento religioso derivado de seu pensamento, o calvinismo, contriburam bastante para a anlise comparativa de Weber entre a tica protestante (o ascetismo puritano propriamente dito) e o desenvolvimento do capitalismo moderno, pois para Calvino a f tinha de ser provada por seus resultados objetivos, a fim de proporcionar uma base segura para
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4. Expresso latina que, em portugus, significa certeza da salvao. Para o calvinista, a certeza da salvao a maior beno que um homem pode ter neste mundo. Logo, a certeza da graa o alcance supremo pelo qual anseia sua religiosidade, tornando o alcance ao certitudo salutis a maior finalidade da vida neste mundo para o calvinista. Porm, o crente nunca teve certeza absoluta de sua salvao, pois qualquer descuido poderia comprometer sua eleio divina, alm de que a soberana ao divina de providenciar a segurana, no descaracteriza a responsabilidade do cristo de cultivar sua segurana. Estes fatores implicam em uma conduta bastante asctica do crente.
5. A prova de f atravs das obras: caracterstica fundamental do protestantismo asctico que, por sua vez, possui no trabalho seu principal instrumento de ascese. 6. Como enfatizam os pregadores puritanos, [...] um nico pecado destri tudo o que poderia ter sido acumulado no caminho do mrito por boas obras de toda uma vida se [...] o homem sozinho fosse capaz de realizar tudo aquilo que Deus necessariamente reconheceria como meritrio (WEBER, 1996, p. 179). 7. Os ideais ascticos do protestantismo, aplicados na vida cotidiana, proporcionou a idia da necessidade de se provar de cada um a f, na atividade secular (Op. cit. p. 85).
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8. O trabalho deve [...] ser executado como um fim absoluto por si mesmo como uma vocao (Op. cit. p. 39). 9. Expresso latina que, em portugus, significa para a maior glria de Deus. nesta perspectiva que o calvinista sente a importante necessidade de aumentar o seu estado de graa atravs de suas atividades sociais neste mundo, pois, para o Deus calvinista, no basta apenas as boas obras, mas uma santificao pelas obras.
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10. Ditados populares como Deus ajuda quem cedo madruga advm deste pensamento do protestantismo asctico. 11. Doutrina paulina do quem no trabalha no deve comer (Op. cit. p. 158). 12. A sentena cada um por si, Deus por todos possui uma mentalidade semelhante a esta eleio individual.
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Nesta afirmao, o autor demonstra a importncia histrica dos quakers no desenvolvimento do protestantismo asctico. Os quakers formaram uma seita13 que, fundamentalmente, deu continuidade tradio batista. O movimento surgiu na Inglaterra e depois se proliferou na Amrica do Norte. A seita foi fundada pelo ingls George Fox e seus associados, em meados do sculo XVII, os quais se rebelaram contra os abusos da Igreja Anglicana. Eles tambm so sectrios do puritanismo, isto , repudiam com veemncia a idolatria da carne, abstendo-se, consequentemente, dos prazeres mundanos (as frivolidades). Com a ideia de que Deus somente fala quando silencia a criatura, os quakers adotaram um carter tranquilo, moderado e eminentemente consciencioso. Para eles, a finalidade desta tranquila espera a superao do impulsivo e do irracional das paixes e dos interesses subjetivos do homem natural14 (WEBER, 1996, p. 105). A conscincia e a razo esto no centro da conduta tica dos quakers. Esta conduta possui uma considervel aproximao com o que Weber chama de esprito do capitalismo. Segundo o autor, a forma especfica assumida pela ascese secular dos batistas, especialmente dos quakers, j se externava [...] na prova prtica desse importante princpio da tica capitalista: honesty is the best policy15 (WEBER, 1996, p. 107).
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13. No movimento batista emergiram vrias seitas que, por sua vez, se diferenciam das religies, pois nessas o indivduo j nasce como um membro e naquelas o indivduo convertido moralmente. De fato, o movimento batista fundou seitas, e no igrejas. 14. Os quakers sempre reconheceram a importncia do testemunho interior do Esprito na razo e na conscincia (WEBER, 1996, p. 104). 15. Expresso inglesa que, em portugus, significa a honestidade a melhor poltica.
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17. Dentre os adeptos desta escola, destacam-se Elton Mayo e Henri Fayol. Cf. Maurcio Tragtenberg, As harmonias administrativas de Saint-Simon a Elton Mayo. In: Burocracia e Ideologia. So Paulo: tica, 1985.
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18. Segundo Tragtenberg (1985, p. 72), o mtodo de Taylor oriundo da aplicao de um esquema emprico como mtodo onde o conhecimento surge da evidncia sensvel e no da abstrao. [...] Na essncia, presidindo tudo, est uma atitude descritiva onde o importante o como e no o porqu da ao.
A necessidade de evitar desperdcios, de aumentar a produo e os lucros na indstria, juntamente com a tica protestante asctica na qual Taylor foi educado, onde a perda de tempo encarada como um pecado mordaz, fez com que o taylorismo se tornasse um mtodo que racionaliza a produo, proporcionando, assim, uma intensificao da mesma, isto , um desenvolvimento da produtividade do trabalho, aumentando consequentemente a explorao dentro das relaes de produo capitalista. Este aprimoramento na esfera da produtividade interfere diretamente na questo da mais-valia, pois a explorao sob o capitalismo concretizada justamente atravs da extrao desta mais-valia. Segundo Marx (2008, p. 231), a mais-valia se origina de um excedente quantitativo de trabalho, da durao prolongada do mesmo processo de trabalho. Mais-valia significa valor excedente, trabalho excedente que toma a forma de lucro devido apropriao exercida pelo proprietrio dos meios de produo (o capitalista). Existe uma diviso entre trabalho excedente e trabalho necessrio dentro da taxa de mais-valia19, na qual o lucro do capitalista encontra-se na diferena entre esses dois trabalhos. Foley (1988) demonstra didaticamente esta equao:
19. Esta taxa a expresso precisa do grau de explorao da fora de trabalho pelo capital ou do trabalhador pelo capitalista (MARX, 2008, p. 254).
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A relao entre capital constante (tambm conhecido como trabalho morto) e capital varivel (tambm conhecido como trabalho vivo) fundamental para compreender o processo de extrao de mais-valia, pois apenas este capital acrescenta valor s mercadorias, enquanto aquele repassa valor s mercadorias. o prprio Marx quem explica este processo:
A parte do capital [...] que se converte em meios de produo, isto , em matria-prima, materiais acessrios e meios de trabalho no muda a magnitude do seu valor no processo de produo. Chamo-a, por isso, parte constante do capital, ou simplesmente capital constante. A parte do capital convertida em fora de trabalho, ao contrrio, muda de valor no processo de produo. Reproduz o prprio equivalente e, alm disso, proporciona um excedente, a mais-valia, que pode variar, ser maior ou menor. Esta parte do capital transforma-se continuamente de magnitude constante em magnitude varivel. Por isso, chamo-a parte varivel do capital, ou simplesmente capital varivel. (Grifos meus) (MARX, 2008, p. 244)
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Dessa forma, o capital varivel quem fornece mais-valor, isto , mais-valia, pois sua quantidade varia do comeo ao fim do processo de produo; o que no incio valor da fora de trabalho ao trmino valor produzido por esta fora de trabalho em ao (FOLEY, 1988, p. 227). Por conseguinte, Marx demonstra que este processo social de produo de mais-valia adquire duas formas, indissociveis entre si: a mais-valia absoluta e a mais-valia relativa. Segundo o autor,
A produo da mais-valia absoluta se realiza com o prolongamento da jornada de trabalho [...] Ela constitui o fundamento do sistema capitalista e o ponto de partida de produo da mais-valia relativa. Esta pressupe que a jornada de trabalho j esteja dividida em duas partes: trabalho necessrio e trabalho excedente. Para prolongar o trabalho excedente, encurta-se o trabalho necessrio com mtodos que permitem produzirse em menos tempo o equivalente ao salrio. (MARX, 2008, p. 578)
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20. Segundo Tragtenberg (1985, p. 195), o taylorismo aparece como ideologia da reproduo do trabalho simples, da acumulao primitiva do capitalismo industrial, onde a tica da classe dominante surge como a tica da eficincia.
Consideraes Finais
O trabalho vocacional do protestantismo asctico racionalizou a conduta, pois se tornou o mais alto instrumento de ascese. Este trabalho contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo e, consequentemente, para o modo de vida burgus, uma vez que o ascetismo se configurou como uma virtude burguesa, contribuindo para o processo de legitimao da dominao no mbito da produo industrial. Taylor, atravs de sua educao asctica, racionalizou a produo ao aumentar a produtividade e intensificar o ritmo de trabalho nas indstrias. Taylor emerge no presente ensaio como um exemplo da tese apresentada por Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo, ao assimilar a racionalizao da conduta, proporcionada pelos valores e princpios morais do protestantismo asctico, com a racionalizao do processo de produo industrial, proporcionado pelo taylorismo. O processo histrico do desenvolvimento do capitalismo sempre foi acompanhado por um crescimento incessante da racionalizao no processo de construo do mundo contemporneo. Ao se referir ao homem moderno, Chau (2003) afirma que estamos agora diante do burgus, isto , do homem valorizado pela chamada tica protestante. o homem da riqueza material, onde a burocracia e a racionalizao possuem lugar de destaque, contrariando os princpios bsicos da tica protestante. Os impactos e as consequncias do taylorismo na produo capitalista industrial foram vrios, beneficiando em geral os proprietrios dos meios de produo principalmente o industrial e prejudicando a maior parte da sociedade que, por sua vez, composta pelos trabalhadores assalariados. Isto porque o taylorismo acentuou a explorao de mo de obra e contribuiu para o aumento da desigualdade social. O capitalismo, enquanto relaes sociais baseadas na produo de mais-valia (lucro), se apropriou do taylorismo, pois este atendeu aos interesses particulares daquele.
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Referncias
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