Fernando Roberto Jayme Alves

A tica Protestante e o Taylorismo

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Palavras-chave: Protestantismo asctico, quaker, taylorismo, mais-valia. Resumo: A obra de Weber A tica protestante e o esprito do capitalismo traz uma anlise sobre os movimentos religiosos que surgiram na Europa aps a Reforma Protestante, no intuito de assimilar os valores e princpios ticos destes movimentos com o desenvolvimento do capitalismo. Tendo em vista os objetivos desta obra, o presente artigo analisa o protestantismo asctico e seus desdobramentos (calvinismo, doutrina da predestinao, doutrina da prova etc.) para compreender a educao asctica que Taylor recebeu, uma vez que este foi criado sob os preceitos da tica protestante. Consequentemente, ser analisado o mtodo cientfico desenvolvido por Taylor (conhecido como Taylorismo), com o intuito de estabelecer um paralelo entre o protestantismo asctico e o taylorismo, pois ambos apontam para uma tendncia racionalizao, onde o primeiro racionalizou uma conduta moral baseada em princpios religiosos, e o segundo racionalizou a produo industrial capitalista na passagem do sec. XIX para o sec. XX. As consequncias do taylorismo na produo industrial foram notrias, interferindo diretamente na produo de mais-valia, seja ela absoluta e/ou relativa. Para tanto, sero analisados alguns elementos tericos importantes acerca do conceito de mais-valia, elaborado por Marx, com o objetivo de elucidar o processo de desenvolvimento da produtividade no capitalismo contemporneo.

1. Graduado em Geografia pela Universidade Estadual de Gois, no momento de envio do artigo, em agosto de 2009. E-mail: fernandorja@gmail.com

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O protestantismo asctico e o trabalho vocacional

No primeiro decnio do sculo XX, o socilogo alemo Max Weber publica um de seus mais clebres ensaios. Trata-se do livro A tica protestante e o esprito do capitalismo, onde o autor procura, pormenorizadamente, analisar os tipos de conduta moral dos representantes histricos do protestantismo asctico puritano, e suas consequncias na vida secular. Weber considera que os principais representantes do protestantismo, para a finalidade de seu estudo, so o Calvinismo, especialmente na forma em que assumiu na Europa Ocidental em meados do sculo XVII; o Pietismo; o Metodismo; e as seitas que se derivaram do movimento Batista. Max Weber desenvolve um estudo articulando fenmenos da economia o capitalismo moderno com a tradicional teologia protestante. Seu intuito foi tentar construir uma combinao de fatores causais2 que fosse possvel para explicar a gnese e o desenvolvimento do capitalismo moderno dentro de uma perspectiva cultural, ou seja, como uma conduta de vida cujos fundamentos morais e ticos esto fixados na tradio dos povos de origem protestante puritana. Para desenvolver seu estudo, Weber concebe um meio ideal tpico de orientao. [...] Tais construes possibilitam determinar o local tipolgico de um fenmeno histrico. Permitem-nos ver se [...] os fenmenos se aproximam de uma de nossas construes (WEBER, 1974, p. 371-372). Essas construes configuram um recurso tcnico que facilita uma disposio e terminologia mais lcidas (WEBER, 1974, p. 372). Weber est se referindo aos tipos ideais, modelos que servem para guiar a interpretao e a investigao emprica. O tipo ideal

2. Segundo Quintaneiro e Barbosa (2003, p. 112), a elaborao de um instrumento que oriente o cientista social em sua busca de conexes causais muito valiosa do ponto de vista heurstico.

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uma expresso-chave na discusso metodolgica de Weber (GERTH & MILLS, 1974, p. 78). Em uma passagem de A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber, referindo-se teologia protestante puritana, justifica o uso deste recurso metodolgico os tipos ideais3 em sua pesquisa e explica a importncia do mesmo para a construo do conhecimento cientfico moderno.
Naturalmente, somente podemos fazer isto apresentando estes pensamentos religiosos sob a forma de tipos ideais, que raramente podem ser encontrados na realidade histrica. Justamente por causa da impossibilidade de traar limites ntidos na realidade histrica, podemos apenas esperar compreender sua importncia especfica atravs de uma investigao em suas formas mais lgicas e consistentes. (WEBER, 1996, p. 67)

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Ao analisar os pensamentos oriundos dos movimentos religiosos que emergiram no seio da Reforma Protestante, Weber confessa estar interessado na influncia daquelas sanes psicolgicas que, originadas da crena religiosa e da prtica da vida religiosa, orientavam a conduta e a ela prendiam o indivduo (WEBER, 1996, p. 67). O luteranismo no ganha muita relevncia, pois ao luteranismo, em razo de sua doutrina de graa, faltava justamente uma sano psicolgica da conduta sistemtica que compelisse racionalizao metdica da vida (WEBER, 1996, p. 89). Por outro lado, o Calvinismo, juntamente com outras seitas do protestantismo asctico, ir ganhar bastante destaque na perspectiva levantada pelo autor, isto , preocupar-se com o resultado dessas san-

3. Ao analisar a utilizao dos tipos ideais de Weber, Gerth e Mills (1974, p. 79) afirmam que Weber se interessa pelo uso de concepes generalizadas a fim de compreender a sociedade como sujeita a regularidades de lei. Essas regularidades so necessrias a fim de satisfazer o interesse pela causao. Para compreender uma sequncia de acontecimentos regulares causalmente, devemos examinar condies comparveis. Assim, numa tentativa de validar sua anlise causal da religio e do capitalismo no Ocidente, Weber examinou muitas outras civilizaes.

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es psicolgicas, pois so elas que condicionam o carter racional do ascetismo protestante. Assim, Weber explica que em nossa tentativa de relacionar a velha tica protestante com o desenvolvimento do esprito do capitalismo, partimos das obras de Calvino, do calvinismo e de outras seitas puritanas (WEBER, 1996, p. 60). Por puritanismo, entende-se que uma orientao espiritual caracterstica da Gr-Bretanha e que possui uma adeso doutrina da predestinao, e um repdio total da vida mundana das frivolidades. O que Weber chama de esprito do capitalismo no deve ser interpretado como uma finalidade de vida neste contexto. Dessa forma, importante ressaltar que
Deve ser lembrado, uma vez por todas, que os programas de reformas ticas nunca estiveram no centro do pensamento dos reformadores religiosos [...] como Menno, George Fox e Wesley. Eles no foram fundadores de sociedades para a cultura tica, nem intrpretes em esforos humanitrios de reforma social ou de idias culturais. A salvao da alma era o nico ponto angular de suas vidas e obras. Suas metas ticas e a atuao prtica de seus ensinamentos relacionavamse todas com ela, e eram apenas conseqncias de motivos puramente religiosos. [...] Trata-se de tornar mais claro o impacto que os motivos religiosos tiveram no processo de desenvolvimento da moderna cultura secular, surgida de inmeros fatores histricos. (WEBER, 1996, p. 60-61)

neste sentido que Weber coloca a importncia do carter racional do ascetismo e seu alcance para o moderno estilo de vida, necessariamente distinto do que caracterstico de autores teolgicos (WEBER, 1996, p. 163). Nascido no norte da Frana, Calvino e o notrio movimento religioso derivado de seu pensamento, o calvinismo, contriburam bastante para a anlise comparativa de Weber entre a tica protestante (o ascetismo puritano propriamente dito) e o desenvolvimento do capitalismo moderno, pois para Calvino a f tinha de ser provada por seus resultados objetivos, a fim de proporcionar uma base segura para

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a certitudo salutis4 (WEBER, 1996, p. 79). Uma das principais caractersticas do dogma calvinista a doutrina da predestinao. Para os predestinacionistas, apenas uma parte da humanidade ser salva e o resto condenada, tornando a eleio pessoal o ponto mais importante para a tica na doutrina da predestinao (WEBER, 1996). O grande objetivo para o calvinista a busca pela salvao eterna (passagem do estado natural para o estado de graa). Calvino se considerava eleito e afirmava que esta convico pessoal sobre a eleio divina o resultado da verdadeira f. De fato, a falta de autoconfiana era o resultado da falta de f, portanto, de graa imperfeita. [...] a fim de alcanar aquela autoconfiana, uma intensa atividade profissional era recomendada, como meio mais adequado (WEBER, 1996, p. 77). Percebe-se que a autoconfiana fundamental para a vida do crente e que o trabalho intensificado se torna o principal meio, pois o mais recomendado e adequado para cumprir sua finalidade, isto , ser eleito por Deus ao atingir o estado de graa. Configura-se, neste contexto, uma vida extremamente asctica, pois o trabalho se torna o grande instrumento de ascese, levando o crente a uma ordenao racional sistemtica da vida moral global (WEBER, 1996, p. 88). A doutrina da predestinao interpretada por Weber como o fundamento dogmtico da moralidade puritana no sentido de uma conduta tica metodicamente racionalizada (WEBER, 1996, p. 87). neste sentido que o autor afirma que o calvinismo foi historicamente um dos agentes educacionais do esprito do capitalismo. Esprito este que compreende

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4. Expresso latina que, em portugus, significa certeza da salvao. Para o calvinista, a certeza da salvao a maior beno que um homem pode ter neste mundo. Logo, a certeza da graa o alcance supremo pelo qual anseia sua religiosidade, tornando o alcance ao certitudo salutis a maior finalidade da vida neste mundo para o calvinista. Porm, o crente nunca teve certeza absoluta de sua salvao, pois qualquer descuido poderia comprometer sua eleio divina, alm de que a soberana ao divina de providenciar a segurana, no descaracteriza a responsabilidade do cristo de cultivar sua segurana. Estes fatores implicam em uma conduta bastante asctica do crente.

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um ethos de um sistema econmico (WEBER, 1996, p. 12). Na doutrina da predestinao, a vida aps a morte se torna mais importante e mais segura do que todos os interesses da vida neste mundo. A f calvinista um exemplo na histria das religies onde h uma relao entre as consequncias lgicas e psicolgicas de cada atitude religiosa. Sobre a relao entre lgica e psicologia no dogma puritano, Weber afirma que a nica consequncia lgica da predestinao seria naturalmente o fatalismo. Todavia, devido ideia de prova, o resultado psicolgico foi exatamente o oposto. [...] Os interesses prticos5 anulavam as consequncias fatalsticas da lgica (WEBER, 1996, p. 177). Os puritanos precisam provar, atravs das obras, seu estado de graa (salvao), pois eles no possuam uma certeza absoluta6 sobre a certitudo salutis. Weber afirma que todos os movimentos religiosos que afetaram grandes massas partiram da seguinte questo: como posso estar certo de minha salvao? (WEBER, 1996, p. 174). Esta questo provocou uma enorme repercusso na conduta da vida cotidiana, onde
A completa cristianizao de toda a vida era a conseqncia deste tipo metdico de conduta tica a que o calvinismo [...] obrigava os homens. A fim de se compreender corretamente a influncia do calvinismo, deve-se ter sempre em mente que esta racionalidade foi decisiva em sua influncia sobre a vida prtica7. [...] podemos ver que ele tomou este elemento para exercer de qualquer modo esta influncia. Outros credos [...] tiveram, necessariamente do mesmo modo, uma influncia similar quando seus motivos ticos foram os mesmos neste ponto decisivo: a doutrina da prova. (WEBER, 1996, p. 87)

5. A prova de f atravs das obras: caracterstica fundamental do protestantismo asctico que, por sua vez, possui no trabalho seu principal instrumento de ascese. 6. Como enfatizam os pregadores puritanos, [...] um nico pecado destri tudo o que poderia ter sido acumulado no caminho do mrito por boas obras de toda uma vida se [...] o homem sozinho fosse capaz de realizar tudo aquilo que Deus necessariamente reconheceria como meritrio (WEBER, 1996, p. 179). 7. Os ideais ascticos do protestantismo, aplicados na vida cotidiana, proporcionou a idia da necessidade de se provar de cada um a f, na atividade secular (Op. cit. p. 85).

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Esta doutrina concebe uma vida eticamente sistemtica onde o poder do ascetismo protestante (pelo menos na poca de sua predominncia) pode ser percebido principalmente pelo espantoso grau de disciplina desse carter em seus adeptos (WEBER, 1996). Weber est to interessado no impacto que este comportamento asctico causou na vida prtica, que ele afirma ser um ponto fundamental de sua obra o processo onde a Reforma retirou dos mosteiros o ascetismo racional cristo e seus hbitos, e os colocou a servio da vida ativa no mundo (WEBER, 1996, p. 180). Um fator que alimenta bastante a doutrina da prova , justamente, a aparente incerteza da salvao divina que cada crente possui em sua subjetividade. A ideia da prova emerge no seio da doutrina da predestinao e possui uma importncia prtica como base psicolgica para a moralidade racional [...] Ela constitui, porm, uma estrutura recorrente para conexo entre f e conduta nas seitas (WEBER, 1996, p. 88). As sanes psicolgicas do calvinismo foram o crente para a conduta asctica, pois preciso provar sua glria atravs do trabalho: o tradicional e experimentado instrumento asctico. Dogmaticamente, este trabalho deve ser interpretado como uma vocao8, pois o bom trabalho visto como a vocao natural de cada um. Quanto mais o devoto aumentar sua glria de Deus, melhor para o puritano.
O mundo existe para a glorificao de Deus, e somente para este fim. O cristo eleito est no mundo apenas para aumentar esta glria, cumprindo seus mandamentos ao mximo de suas possibilidades. Mas, Deus requer obras sociais de cristo, porque Ele deseja que a vida social seja organizada segundo seus mandamentos [...] A atividade social do cristo no mundo primeiramente uma atividade

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in majorem gloriam Dei.9 (WEBER, 1996, p. 75)

8. O trabalho deve [...] ser executado como um fim absoluto por si mesmo como uma vocao (Op. cit. p. 39). 9. Expresso latina que, em portugus, significa para a maior glria de Deus. nesta perspectiva que o calvinista sente a importante necessidade de aumentar o seu estado de graa atravs de suas atividades sociais neste mundo, pois, para o Deus calvinista, no basta apenas as boas obras, mas uma santificao pelas obras.

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O preceito de aumentar a glria de Deus nunca foi levado to a srio como foi entre os calvinistas, uma vez que toda a teleologia de sua conduta tica est na salvao, ou melhor, no aumento da glria de Deus. a santificao do homem atravs do trabalho asctico enquanto vocao divina. Neste contexto, formou-se uma conduta bastante metdica, racional e objetiva, desenvolvendo, assim, um mtodo sistemtico de conduta por parte dos crentes. Os calvinistas acreditam que Deus ajuda somente quem se ajuda10, condenando todos os tipos de comportamento ocioso11. Dessa forma, o calvinista pode construir sua prpria salvao, pois o desempenho pessoal de cada um dos crentes no trabalho asctico passa a tornar um fator determinante em seus objetivos, uma vez que a conduta asctica do trabalho de cada um o grande meio para atingir sua finalidade: a divina eleio pessoal12. Em suma, o calvinismo e a doutrina da predestinao provocaram um efeito psicolgico bastante poderoso, repercutindo suas consequncias diretamente na vida prtica, no mundo secular. Exerceu tamanha influncia em toda Europa Ocidental aps a Reforma Protestante que o ascetismo calvinista foi tanto imitado por outros movimentos ascticos quanto usado como fonte de inspirao ou de comparao no desenvolvimento de seus princpios divergentes (WEBER, 1996, p. 90). Portanto, surgiram novos movimentos e seitas de carter asctico no cerne do calvinismo como, por exemplo, o metodismo anglo-saxo, o pietismo e os quakers. Segundo Weber,
O pietismo da Europa continental e o metodismo dos povos anglosaxes so considerados movimentos secundrios [...] Por outro lado, encontramos ao lado do calvinismo, uma segunda fonte independente

10. Ditados populares como Deus ajuda quem cedo madruga advm deste pensamento do protestantismo asctico. 11. Doutrina paulina do quem no trabalha no deve comer (Op. cit. p. 158). 12. A sentena cada um por si, Deus por todos possui uma mentalidade semelhante a esta eleio individual.

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do ascetismo protestante no movimento batista e nas seitas que, no decorrer dos sculos XVI e XVII dele se derivaram, quer diretamente, quer por adoo de suas formas de pensamento religioso: os batistas, menonitas e, principalmente os quakers. (WEBER, 1996, p. 101-102)

Nesta afirmao, o autor demonstra a importncia histrica dos quakers no desenvolvimento do protestantismo asctico. Os quakers formaram uma seita13 que, fundamentalmente, deu continuidade tradio batista. O movimento surgiu na Inglaterra e depois se proliferou na Amrica do Norte. A seita foi fundada pelo ingls George Fox e seus associados, em meados do sculo XVII, os quais se rebelaram contra os abusos da Igreja Anglicana. Eles tambm so sectrios do puritanismo, isto , repudiam com veemncia a idolatria da carne, abstendo-se, consequentemente, dos prazeres mundanos (as frivolidades). Com a ideia de que Deus somente fala quando silencia a criatura, os quakers adotaram um carter tranquilo, moderado e eminentemente consciencioso. Para eles, a finalidade desta tranquila espera a superao do impulsivo e do irracional das paixes e dos interesses subjetivos do homem natural14 (WEBER, 1996, p. 105). A conscincia e a razo esto no centro da conduta tica dos quakers. Esta conduta possui uma considervel aproximao com o que Weber chama de esprito do capitalismo. Segundo o autor, a forma especfica assumida pela ascese secular dos batistas, especialmente dos quakers, j se externava [...] na prova prtica desse importante princpio da tica capitalista: honesty is the best policy15 (WEBER, 1996, p. 107).

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13. No movimento batista emergiram vrias seitas que, por sua vez, se diferenciam das religies, pois nessas o indivduo j nasce como um membro e naquelas o indivduo convertido moralmente. De fato, o movimento batista fundou seitas, e no igrejas. 14. Os quakers sempre reconheceram a importncia do testemunho interior do Esprito na razo e na conscincia (WEBER, 1996, p. 104). 15. Expresso inglesa que, em portugus, significa a honestidade a melhor poltica.

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Percebe-se, ento, que a conduta tica do ascetismo secular dos quakers proporcionou uma vida triunfante no comrcio que, por sua vez, legitima uma vida santa, pois eles encaram a prosperidade como o prmio desta vida puritana. Weber afirma que, a princpio, os quakers conseguiram um desenvolvimento econmico incontestvel na Inglaterra, terra natal da seita batista. A relao entre uma filosofia religiosa da vida com o mais intenso desenvolvimento da mentalidade comercial, justamente no rol daquelas seitas cujo alheamento da vida se tornou to proverbial quanto a sua riqueza, principalmente entre os quakers (WEBER, 1996, p. 26). Foi no seio dessa tica quaker que Frederick Winslow Taylor nasceu e foi criado pela sua famlia. Taylor nasceu em maro de 1856 nos EUA, cidade de Germantown. Profissionalmente, se transformou em engenheiro e concebeu um dos principais mtodos de produo de sua poca: a administrao cientfica do trabalho, denominada de taylorismo. Taylor iniciou sua vida profissional como operrio, em 1878, na Midvale Steel Co., passando a capataz, contramestre, chefe de oficina, e, finalmente, a engenheiro em 1885, quando se formou pelo Stevens Institute16. Procedente de uma famlia de quakers, Taylor aprendeu desde cedo que o trabalho vocacional asctico no s dignifica o homem, como tambm o principal caminho para se chegar a Deus. O cientista poltico Maurcio Tragtenberg analisa a influncia dos princpios contidos na educao de Taylor sobre as realizaes que ele concretizou em sua vida profissional. O autor afirma que:
Taylor, oriundo de uma famlia de quakers, foi educado na observao estrita do trabalho, disciplina e poupana. Educado para evitar a frivolidade mundana, converteu o trabalho numa autntica vocao. [...] O estudo do tempo e a cronometragem definem-se como pedra angular de seu sistema de racionalizao do trabalho. (TRAGTENBERG, 1985, p. 73)

16. Disponvel em: <http://www.administradores.com.br/informe-se/artigos/a-obra-de-taylorsuas-constatacoes-e-propostas/10905/>.

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Torna-se bastante indicativo que a importncia que Taylor atribui ao tempo, em seus estudos, advm de sua educao religiosa, uma vez que o ascetismo protestante no qual Taylor foi criado sempre condenou o cio e a perda de tempo, pois a falta de vontade de trabalhar um sintoma de ausncia do estado de graa (WEBER, 1996, p. 113). Weber afirma que, por motivos religiosos, a racionalizao da conduta a grande consequncia do conceito de vocao do protestantismo asctico. Por um lado, Taylor foi criado dentro deste conceito de vocao, isto , a educao de Taylor foi concebida e norteada pelos valores e princpios do protestantismo asctico. Por outro lado, seu grande feito na vida profissional o taylorismo um mtodo organizacional administrativo, que tem como principal finalidade a racionalizao da produo. Esse carter sistemtico da racionalidade entre duas coisas de natureza diferente, isto , a questo educacional de um lado e a questo profissional de outro, parece indicar de maneira perspicaz a relao que Weber quer demonstrar entre a tica protestante e o desenvolvimento do capitalismo. Dessa forma, a tica e os princpios quakers que Taylor recebeu em sua educao aparecem como grandes fatores de influncia em seu trabalho: a administrao cientfica. Tragtenberg confirma isso ao relatar que o taylorismo no se constitui somente num estudo tcnico de tempos de movimentos, mas influenciado pelo ethos puritano da origem quaker. Taylor desenvolve [...] um ideal formativo de personalidade humana, [...] uma viso do mundo (TRAGTENBERG, 1985, p. 88).

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O Taylorismo e suas implicaes no processo de produo industrial

O mtodo da administrao cientfica, desenvolvido por Taylor, ficou conhecido como taylorismo. Taylor introduziu, de certa for-

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ma, uma espcie indita de gerenciamento cientfico. Assim, Taylor se transformou no precursor da chamada Escola da Administrao Cientfica e, com o passar do tempo, ele ganhou o status de pai da administrao cientfica, devido criao de seu mtodo no ramo da administrao empresarial. O termo administrao cientfica refere-se aplicao dos mtodos das cincias, especialmente as exatas como a Fsica, por exemplo, aos problemas administrativos das empresas, a fim de alcanar elevada eficincia na produo industrial. A Escola da Administrao Cientfica possui uma nfase nas tarefas e teve inmeros seguidores17, provocando uma verdadeira revoluo no pensamento administrativo e no mundo industrial no comeo do sculo XX. A preocupao original de Taylor foi tentar eliminar ao mximo o desperdcio e as perdas sofridas pelas indstrias norte-americanas e, consequentemente, elevar os nveis de produtividade por meio da aplicao de mtodos e tcnicas da engenharia industrial. Em 1911, Taylor publica sua principal obra: Os princpios da Administrao Cientfica. Esta obra considerada um importante marco para a atividade industrial corporativa, sendo uma das principais contribuies tericas do sculo XX para a administrao empresarial. Harvey (2007) relata a importncia do taylorismo para as teorias administrativas e comenta sobre a influncia que o taylorismo exerceu sobre uma nova linha de produo que surgira nos EUA no comeo do sculo XX: o fordismo. O autor comenta que o livro de Taylor um:
Tratado que descrevia como a produtividade do trabalho podia ser radicalmente aumentada atravs da decomposio de cada processo de trabalho em movimentos componentes e da organizao de tarefas de trabalho fragmentadas segundo padres rigorosos de tempo e estudo do movimento. (HARVEY, 2007, p. 121)

17. Dentre os adeptos desta escola, destacam-se Elton Mayo e Henri Fayol. Cf. Maurcio Tragtenberg, As harmonias administrativas de Saint-Simon a Elton Mayo. In: Burocracia e Ideologia. So Paulo: tica, 1985.

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Esta organizao de tarefas no mbito do trabalho exige bastante daqueles que planejam, organizam e coordenam a produo, ou seja, os que exercem as funes administrativas. Para que os resultados na hora da execuo do trabalho sejam satisfatrios, ou melhor, estejam de acordo com o planejado, fundamental que se tenha o controle do trabalho. Controle este que compe um dos princpios bsicos da administrao cientfica de Taylor. Harvey afirma que o controle do trabalho implica em uma disciplina da fora de trabalho, cuja finalidade atingir os propsitos de acumulao do capital. Sobre esta disciplina exercida sobre o operrio, o autor relata que a familiarizao dos assalariados foi um processo histrico bem prolongado (e no particularmente feliz) que tem de ser renovado com a incorporao de cada nova gerao de trabalhadores fora de trabalho (HARVEY, 2007, p. 119). Dessa forma, o taylorismo no se configura apenas como um mtodo de racionalizao da produo industrial que evita desperdcios e zela pelo aumento da produo, pois ele possui tambm uma tica que, por sua vez, fundada num princpio particular, ou melhor, numa virtude particular, a obedincia (WEFFORT, 1985, p. 11). Essa obedincia s possvel atravs de uma disciplina da fora de trabalho dos operrios, o que implica em um processo histrico bastante complexo. Taylor promove um minucioso estudo do tempo tornando a cronometragem uma das principais caractersticas do taylorismo. Ele determina o tempo mdio para todos os elementos de base do trabalho para adquirir o tempo total do trabalho. Como Taylor engenheiro, ele acaba por fundamentar seus conceitos na observao e no senso comum, isto , no empirismo18. Seu objetivo evitar o maior dos pecados a perda

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18. Segundo Tragtenberg (1985, p. 72), o mtodo de Taylor oriundo da aplicao de um esquema emprico como mtodo onde o conhecimento surge da evidncia sensvel e no da abstrao. [...] Na essncia, presidindo tudo, est uma atitude descritiva onde o importante o como e no o porqu da ao.

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de tempo. A finalidade maior do sistema educativa e se manifesta pela intensificao do ritmo de trabalho (TRAGTENBERG, 1985, p. 74). Weber nos lembra que o protestantismo asctico afirma que:
O eterno descanso da santidade encontra-se no outro mundo; na Terra, o Homem deve, para estar seguro de seu estado de graa, trabalhar o dia todo em favor do que lhe foi destinado. No , pois, o cio e o prazer, mas apenas a atividade que serve para aumentar a glria de Deus, de acordo com a inequvoca manifestao da Sua vontade. A perda de tempo [...] o primeiro e o principal de todos os pecados. (WEBER, 1996, p. 112)

A necessidade de evitar desperdcios, de aumentar a produo e os lucros na indstria, juntamente com a tica protestante asctica na qual Taylor foi educado, onde a perda de tempo encarada como um pecado mordaz, fez com que o taylorismo se tornasse um mtodo que racionaliza a produo, proporcionando, assim, uma intensificao da mesma, isto , um desenvolvimento da produtividade do trabalho, aumentando consequentemente a explorao dentro das relaes de produo capitalista. Este aprimoramento na esfera da produtividade interfere diretamente na questo da mais-valia, pois a explorao sob o capitalismo concretizada justamente atravs da extrao desta mais-valia. Segundo Marx (2008, p. 231), a mais-valia se origina de um excedente quantitativo de trabalho, da durao prolongada do mesmo processo de trabalho. Mais-valia significa valor excedente, trabalho excedente que toma a forma de lucro devido apropriao exercida pelo proprietrio dos meios de produo (o capitalista). Existe uma diviso entre trabalho excedente e trabalho necessrio dentro da taxa de mais-valia19, na qual o lucro do capitalista encontra-se na diferena entre esses dois trabalhos. Foley (1988) demonstra didaticamente esta equao:

19. Esta taxa a expresso precisa do grau de explorao da fora de trabalho pelo capital ou do trabalhador pelo capitalista (MARX, 2008, p. 254).

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possvel, assim, estabelecer uma diviso similar da jornada de trabalho separando-a em duas partes: trabalho necessrio (no tempo a ele dedicado, o trabalhador produz um equivalente do que recebe um salrio) e trabalho excedente (no tempo a ele dedicado, o trabalhador est produzindo apenas para o capitalista). (FOLEY, 1988, p. 228)

A relao entre capital constante (tambm conhecido como trabalho morto) e capital varivel (tambm conhecido como trabalho vivo) fundamental para compreender o processo de extrao de mais-valia, pois apenas este capital acrescenta valor s mercadorias, enquanto aquele repassa valor s mercadorias. o prprio Marx quem explica este processo:
A parte do capital [...] que se converte em meios de produo, isto , em matria-prima, materiais acessrios e meios de trabalho no muda a magnitude do seu valor no processo de produo. Chamo-a, por isso, parte constante do capital, ou simplesmente capital constante. A parte do capital convertida em fora de trabalho, ao contrrio, muda de valor no processo de produo. Reproduz o prprio equivalente e, alm disso, proporciona um excedente, a mais-valia, que pode variar, ser maior ou menor. Esta parte do capital transforma-se continuamente de magnitude constante em magnitude varivel. Por isso, chamo-a parte varivel do capital, ou simplesmente capital varivel. (Grifos meus) (MARX, 2008, p. 244)

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Dessa forma, o capital varivel quem fornece mais-valor, isto , mais-valia, pois sua quantidade varia do comeo ao fim do processo de produo; o que no incio valor da fora de trabalho ao trmino valor produzido por esta fora de trabalho em ao (FOLEY, 1988, p. 227). Por conseguinte, Marx demonstra que este processo social de produo de mais-valia adquire duas formas, indissociveis entre si: a mais-valia absoluta e a mais-valia relativa. Segundo o autor,
A produo da mais-valia absoluta se realiza com o prolongamento da jornada de trabalho [...] Ela constitui o fundamento do sistema capitalista e o ponto de partida de produo da mais-valia relativa. Esta pressupe que a jornada de trabalho j esteja dividida em duas partes: trabalho necessrio e trabalho excedente. Para prolongar o trabalho excedente, encurta-se o trabalho necessrio com mtodos que permitem produzirse em menos tempo o equivalente ao salrio. (MARX, 2008, p. 578)

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Ora, esses mtodos utilizados para atrofiar o trabalho necessrio e prolongar o excedente, isto , aumentar a fora produtiva do trabalho, parece convergir justamente com os objetivos de Taylor no mbito da produo industrial. O taylorismo um mtodo de produo que possui um grande papel no que se refere s inovaes tecnolgicas com a aplicao de princpios cientficos na produo, uma vez que tecnologia e cincia tambm so fatores indissociveis. Taylor conseguiu provocar modificaes no processo de trabalho que gerou um considervel desenvolvimento da produtividade do trabalho, coadunando harmonicamente com os fundamentos da mais-valia relativa, elaborados por Marx. Este processo de elevar a produo em um intervalo de tempo menor, segundo Foley (1988, p. 228) que fez do capitalismo o modo de produo mais dinmico de todos os tempos, transformando continuamente seus mtodos de produo e introduzindo incessantemente inovaes tecnolgicas. A produo da mais-valia, seja ela absoluta ou relativa, encontra-se na essncia do capitalismo uma tendncia em diminuir o tempo de trabalho necessrio e prolongar o tempo de trabalho excedente (MARX, 2008). Estas caractersticas esto inseridas dentro de toda uma lgica que aponta para a racionalizao da produo, visando minimizao dos custos e a maximizao dos lucros. importante frisar neste momento que as caractersticas citadas logo acima, foram exatamente uma das principais propostas elaboradas por Taylor na administrao cientfica. Outra caracterstica marcante do taylorismo o aprimoramento da diviso social entre trabalho material e trabalho intelectual. O crescimento da dimenso da empresa ir separar funes de direo, de funes de execuo (TRAGTENBERG, 1985, p. 70). A tarefa essencial para o taylorismo est no planejamento, e os que executam o trabalho devem apenas ajustar-se aos cargos descritos e s normas de desempenho (ideia da obedincia). Os que exercem o trabalho intelectual so aqueles que fixam o progresso da produo, descrevem os

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cargos, fixam funes, estudam mtodos de administrao e normas de trabalho (TRAGTENBERG, 1985, p. 71). Com esta diviso social do trabalho, entre outros fatores, o modelo de produo taylorista acabou se transformando numa ferramenta de dominao burguesa, pois suas premissas encaixaram perfeitamente com os interesses particulares dos proprietrios das indstrias. Isto significa dizer que o taylorismo se transformou numa ideologia20 a partir do momento em que os princpios da administrao cientfica foram apropriados pelos burgueses para aumentar a produo atravs da explorao de mo de obra. O sucesso desta administrao, no decorrer do sculo XX, foi imenso no ramo empresarial, pois a administrao cientfica de todas as facetas da atividade corporativa [...] tornou-se o marco da racionalidade corporativa burocrtica (HARVEY, 2007, p. 129). por isso que a ideia da administrao cientfica se tornou uma ideia dominante, autnoma. Marx e Engels afirmam que os pensamentos da classe dominante so tambm [...] os pensamentos dominantes; em outras palavras, a classe que o poder material dominante numa determinada sociedade tambm o poder espiritual dominante (MARX; ENGELS, 2007, p. 48). H uma generalizao de ideias onde certos pensamentos assumem um carter de universalidade e passa a ser representado como a nica idia vlida e razovel. Analisando a partir de Taylor, isto , concebendo uma anlise comparativa entre sua educao asctica de origem quaker e o taylorismo, fruto de seu trabalho, possvel perceber uma relao direta entre o protestantismo asctico e o carter burgus industrial. Weber afirma que esta relao mais profunda do que aparenta ser, pois ela envolve no apenas a acumulao de capital como a racionalizao asctica de toda a vida econmica (WEBER, 1996, p. 219).

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20. Segundo Tragtenberg (1985, p. 195), o taylorismo aparece como ideologia da reproduo do trabalho simples, da acumulao primitiva do capitalismo industrial, onde a tica da classe dominante surge como a tica da eficincia.

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Consideraes Finais
O trabalho vocacional do protestantismo asctico racionalizou a conduta, pois se tornou o mais alto instrumento de ascese. Este trabalho contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo e, consequentemente, para o modo de vida burgus, uma vez que o ascetismo se configurou como uma virtude burguesa, contribuindo para o processo de legitimao da dominao no mbito da produo industrial. Taylor, atravs de sua educao asctica, racionalizou a produo ao aumentar a produtividade e intensificar o ritmo de trabalho nas indstrias. Taylor emerge no presente ensaio como um exemplo da tese apresentada por Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo, ao assimilar a racionalizao da conduta, proporcionada pelos valores e princpios morais do protestantismo asctico, com a racionalizao do processo de produo industrial, proporcionado pelo taylorismo. O processo histrico do desenvolvimento do capitalismo sempre foi acompanhado por um crescimento incessante da racionalizao no processo de construo do mundo contemporneo. Ao se referir ao homem moderno, Chau (2003) afirma que estamos agora diante do burgus, isto , do homem valorizado pela chamada tica protestante. o homem da riqueza material, onde a burocracia e a racionalizao possuem lugar de destaque, contrariando os princpios bsicos da tica protestante. Os impactos e as consequncias do taylorismo na produo capitalista industrial foram vrios, beneficiando em geral os proprietrios dos meios de produo principalmente o industrial e prejudicando a maior parte da sociedade que, por sua vez, composta pelos trabalhadores assalariados. Isto porque o taylorismo acentuou a explorao de mo de obra e contribuiu para o aumento da desigualdade social. O capitalismo, enquanto relaes sociais baseadas na produo de mais-valia (lucro), se apropriou do taylorismo, pois este atendeu aos interesses particulares daquele.

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Referncias
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