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Indice Lista de Participantes................................................................. 3 Objetivo del Mdulo:................................................................... 4 Presentacin ................................................................................. 5 Conocindonos. (Diagnstico) .................................................. 11 Imgenes, Poder y Representacin ........................................ 19 Colonialidad del poder...............................................................27 Practicando el anlisis...............................................................35 Evaluacin:...................................................................................49
Lista de Participantes
Integrantes de comunidades
No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Nombre Hortensia Snchez Lpez Fidelina Prez Velazquez Ma. Elena Rodrguez Rosala Vsquez Lpez Marcela Manuela Gmez Gregoria Rivera Maricruz Monjaras Amable Cruz Jimnez Estela Prez Cruz Mara Francisco Matilde Angelina Prez Prez Micaela Alfaro Gmez Organizacin CODIMUJ Colectivo Sureste Colectivo Sureste Colectivo Sureste Independiente Lunatik Lunatik MUSA MUSA Nuevo Amanecer OMIECH Yomlej Sarabia Sarabia San Isidro Comitn Comitn Ojo de Agua Nuevo Momn San Marcos, Tzabalho, Chenalh Corostic Comunidad Lzaro Crdenas, Chicomuselo
Integrantes de CIAM
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Nombre
2. Brbara Riviello 3. Elia Comabella 4. Esperanza Hernndez 5. Gladys Alfaro 6. Guadalupe Hernndez 7. Libertad Arredondo 8. Lourdes Prez Aguilar 9. Marta Mendoza
Presentacin
Presentacin Rompiendo el hielo Objetivo: Adentrarnos poco a poco a la temtica del taller y a lo que sabemos y/o hemos experimentado sobre esa temtica. a) Cada participante recibe una tarjeta para escribir brevemente las siguientes preguntas (5 minutos): a.1) Nombre a.2) Cmo puedo poner en una oracin corta o en dos palabras que hago en mi trabajo diario? a.3) Qu espero aprender y/o des-aprender de este taller? La respuesta es individual y ser compartida en plenaria. Lupita propone una dinmica para la presentacin del tema. Explica que se van a hacer 3 preguntas y que se va a contestar cada pregunta en una hoja diferente. Hoja morada el nombre; hoja crema o amarilla escribir en una oracin corta que hago en mi trabajo diario, y en la hoja gris que quiero aprender o desaprender en este taller. Se tienen 10 minutos para hacer este ejercicio. En plenaria cada una debe presentar sus papelitos y los vamos colgando en el pizarrn Marta Julia Mendoza Glvez, hizo un dibujo de un sol porque el sol me influye mucho si hay sol estoy contenta. En m trabajo diariamente: Escribo en la computadora, dibujo en la computadora, busco informacin en la computadora y leo en la computadora y en papel. En mi casa hago un poco de trabajo domestico. Tambin como trabajo cuido el alimento de mis perros tanto en casa, como en la oficina como en la calle. Que espero: aprender las formas de discriminacin porque se dan, como nos relacionamos las personas y las personas con la naturaleza, y como me relaciono yo con las personas, la naturaleza. Quiero desaprender esas formas de poder sobre que yo ejerzo. Marcela Manuela Gmez: Trabajo diario: Hago la comida, lavar tejer, bordar cuidar a los animales traer lea y agua y cuidar a mis hijitos y a mi esposo. Hago mucho trabajo y no hay descanso. Nomas descanso un poquito cuando estoy enferma. Ahorita que
Marta comenta la diferencia de tareas que tenemos y la diversidad de trabajo que hacemos; dependiendo de donde vivimos es muy diferente todo un da de cada una, pero al mismo tiempo todas hacemos trabajos similares. Facilitadora: pienso que desde ahorita es bien importante ver no solo la diversidad y qu es lo que causa esta diversidad. Las compaeras de comunidad utilizaron ms verbos concretos actividades muy concretas, y casi siempre vincularon la familia. Es importante tener en cuenta tambin las oportunidades y obstculos que hemos tenido. Las compaeras de ciudad tendemos a utilizar menos verbos. Otra cosa de los dibujos y los nombres es que hay parte importante que se identifica con la naturaleza. Lupita comenta que las cosas que compartimos que queremos aprender y desaprender son muy similares. Facilitadora: En la parte de aprender Marcela dijo compartir que dura ha sido la vida o la discriminacin, eso es importante porque no lo ve solo como actos y actitudes sino como toda una vida y que es muy duro. Lupita comenta que nuestras tareas de la vida diaria quiz tienen que ver con el tema de discriminacin y racismo. Gladys, en la primera respuesta dijo: me gusta reconocer que me olvido de la relacin con los otros seres, no solo como personas. Goyi: A m me cost saber que hago, y hago mucho pero a muchas cosas no le doy importancia o no lo veo como un trabajo. Pero si lo es porque me cansa, como por ejemplo cuidar a mis nietos. Hay muchas cosas que no las contemplo como trabajo, cuidar al perro y a las plantas eso no lo puse y hay muchas cosas que no he puesto. Marielena una parte del trabajo es responsabilidad. El nio no se va a preparar y servir la comida, el nio habla y pide, pero los animales no. Como humanos tenemos la responsabilidad y obligacin de cuidar a los animales. Brbara: Me parecera interesante que pudiramos ver como sentimos nuestros trabajos, como los vivimos. Facilitadora: Aunque no se expres abiertamente como lo vivimos y como lo sentimos, luego cuando hayamos avanzado le damos una leidita. Hay trabajos que los vivimos mejor y otros aunque los hacemos no nos gustan. Y algunos que nos gustan si nos cansan. Muchas veces las cosas que hacemos por amor no las identificamos con trabajo pero nos cansan en la mente, en el cuerpo y en el espritu.
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Conocindonos. (Diagnstico)
Objetivo: Empezar a compartir conocimientos vivenciales y otros sobre la temtica del taller. Se forman grupos y se reflexiona sobre lo siguiente: Cuando oigo lo siguiente.. Cuando veo lo siguiente.. Cuando siento lo siguiente.. se que se est cometiendo racismo. Siento (enojo, coraje, etc) . cuando se comete racismo.
Presentacin en plenaria y por grupo; Conocindonos Marta: vamos a trabajar por grupos y vamos a numerarnos del 1 al 3. Vamos a contestar 2 preguntas cada grupo. El grupo No. 1 va a contestar: Cuando veo que cosas en la sociedad s que esto es racismo, por ejemplo que a las mujeres de los pueblos originarios las ridiculizan. Cuando veo que cosas en el lugar donde trabajo, se que se est cometiendo racismo. El grupo No. 2 va a contestar: Cuando oigo que cosas en la sociedad se que se est cometiendo racismo Cuando oigo que cosas en el trabajo se que se est cometiendo racismo El grupo No. 3 va a contestar: Siento.. cuando veo que se est cometiendo racismo en la sociedad. Siento.. cuando veo que se est cometiendo racismo en mi lugar de trabajo. Hay 1 hora para compartir en los grupos, despus se har plenaria con la presentacin de los grupos mediante papelgrafo escrito o dibujado y luego la reflexin en plenaria. Recuperacin Grupo 1 Empezamos platicando lo que era racismo y lo que era discriminacin. Lo que nosotras creamos que era racismo es lo que pusimos all entre todas.
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Grupo 3 Era difcil pensar en cuando siento del modo en que estaba planeada la pregunta. Me costaba ver la diferencia entre discriminacin y racismo, y aunque me lo platicaron aun me falta. Creo que en este equipo no hubo un plano de igualdad, hubo una dominancia de quienes somos de CIAM, cuando trabajamos a partir de las experiencias y no desde lo terico all ya fue en un plano ms igual. Pregunta 1: Cuando no toman en cuenta mi palabra siento coraje Siento coraje y tristeza cuando los programas de televisin no representan lo que somos Siento enojo cuando me comparan con alguien Siento coraje cuando me critican en la comunidad por salir a trabajar en la organizacin. Pregunta 2: Siento tristeza cuando se ren de m Siento coraje y tristeza cuando no me escuchan, no me miran al hablar o piensan que no entiendo, s que hay discriminacin. Me siento mal cuando creo tener la razn y discrimino. Siento coraje cuando una compaera me dice que soy racista Siento coraje cuando mis compaeras no ponen atencin a la comida y el agua de las perras. Dinmica para empezar la recuperacin: reconocer algo bonito en m despus de este ejercicio, en dos palabras. Gladis: sensibilidad Mara Elena: activa Lul: trabajadora Micaela: soy mujer, tengo derecho Mary: sonrisa y sencillez. Hortensia: valorada al escuchar Mara Francisco: participativa Brbara: ser compaera Amable: estar aqu Estela: sentirme bien al estar aqu Marcela: valiente por estar aqu Angelina: contenta porque quiere aprender ms
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Facilitadora: Despus de todas las presentaciones, algunas dijeron que hay varias cosas difciles. Aydenme a recuperar qu cosas les toco el corazn, el estomago, que cosa les sorprendi ms. Elia: me llam la atencin, me toc mucho todo lo del OIGO, algunas me han dicho y otras no, algunas me sorprenden, me enojan, a mi me han dicho te prohbo, que si es nia es negativo, si es nio es positivo. Facilitadora: cuando el grupo 2, OIGO pas, a todas nos movi. Recordemos esto de dificultad de pronunciar y escribir palabras, si escribieron cosas muy directas. Por ejemplo: los negros y los indios apestan. Esto es muy fuerte. Despus dijeron algo interesante: indios. A pesar de que esta palabra es comn y lo dicen muchos/as que no son indgenas, cuando empezamos a trabajar en grupo nos damos cuenta que esta palabra indios insulta, duele, toca el espritu, impone silencios, porque no en todos los lugares se nos permite hablar de los que palabras como esta indios negros . indios esta con comillas porque es una palabra despectiva y racista, sin embargo algunas personas de los Pueblos Originarios la usan para autonombrarse como una forma de reclamar su derecho a nombrarse; otros y otras no lo usan por su historia de desprecio y humillacin Por qu esta palabra apestar se usa ms en relacin a estos grupos humanos. Esta palabra porque se usa ms seguido? Hacemos relaciones negros, indios, nia, mujer no vale nada.
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Marcela: cuando no lo saco siento que me mata, cuando lo saco respiro. Facilitadora: varias de ustedes mencionaron el coraje y la clera. Por ejemplo, cuando el gobierno divide a las comunidades, eso divide y duele. Aqu ya nos vamos a algo ms grande que es el gobierno. Empezamos por m, yo, lo que me hacen en el trabajo, despus lo que me hacen a nivel ms grande. El poder, como dominio, el poder sobre los dems. Se da en la casa, en la comunidad, en las iglesias, hospitales, escuelas, mercados, gobierno, ejrcito, polica, compaas grandes que nos roban agua, oro, minas, pero el poder se da tambin adentro de nosotras como dominio. El que domina, el que tiene dinero, poder, domina, decimos poner el pie encima, el poder se da en grande y en chiquito, el hombre aunque sea pobre tambin son patriarcas en sus casa, dominan a la mujer. Facilitadora: dicen, cuando se burlan de la ropa, esto causa rabia, la rabia se va adentro, entonces a uno le da miedo y vergenza, ya no quiere una salir de su casa; esta tristeza se queda adentro, en el corazn. Goyi: Mara nos cont que se quitaron su traje cuando sali refugiada, para que el ejrcito no las viera. Facilitadora: hay miedos grandes que se mete en uno, como una sabe que han matado a gente por su traje entonces se lo quita, tambin pasa cuando se burlan del traje, entonces nos da vergenza, nos da miedo, y para seguir viviendo tranquila una se quita su traje. Se lo quita por seguridad de ella misma, para salvar su vida. Otra cosa que valoro mucho es trabajar en grupo, el grupo 1 dijo, que las religiones quitan el respeto a la madre tierra, a los animales, a los santos, a las velas. Esto es lo que causa el racismo y discriminacin. Dijeron no sabemos que es racismo, tal vez no sabemos las palabras pero sabemos los hechos, pero es bueno saber las palabras. Hay algo que no tome en cuenta que es positivo? Elia: yo me siento identificada con lo de la lengua. En mi pas no se hablo mucho tiempo mi lengua, la prohibieron, despus quitaron la prohibicin y se est consiguiendo que se respete pero esta difcil. Mi lengua es el Cataln.
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Facilitadora: a pesar del recorrido del sufrimiento en nuestros pueblos hay esperanza y eso da alegra. Mica: alegre de estar aqu para aprender ms. Lul: que estamos pensando, reflexionando, se nota que ya estamos reflexionando. Mara Elena: que somos solidarias, comunicacin con ms seguridad, eso nos da fortaleza. Gladys: bonito porque entra por la cabeza pero bajar al corazn, y alegre porque hay posibilidad de cambio. Guadalupe: alegre porque somos compaeras y amigas, porque vamos a abrir nuestro corazn. Estela: si, cuando ya se acerca la escuela decimos, vamos a ver a nuestras amigas.
Facilitadora: no se nace patriarcal ni tampoco racista, entonces es posible cambiar. Me alegra el comprobar una vez ms que entre todas, en grupo, desde nuestras vidas hacemos el conocimiento. Lulu: no solo los que dicen que son expertos lo son, tambin nosotras somos expertas. Fin de primer da
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Seguidamente se hace un ejercicio de meditacin para visualizar a una Mujer representativa para cada una de nosotras. Compartiendo: Hortensia: vi. a la virgen Mara Goyi: visualice a mi abuela, al principio no vea su ropa, era una mujer muy sabia, tenia una inteligencia enorme, no sabia leer ni escribir, me sent emocionada de volverla a ver. Vea que me daba lo que le peda. La visualice echndome bendiciones. Fide: Mara fue una mujer llena de inteligencia, si nos encontramos, si agradecemos, si guardamos eso en lo interno y que nos ayuda en el caminar de la vida, sent la fuerza espiritual, la energa.
Facilitadora: algunas podemos limpiar cargas. Ma. Elena: record a Digna Ochoa, cuando dijeron que viera su vestido se me revelo Natalia, record a Digna y a Ramona, pero cuando dijeron vea su vestido se me revelo Natalia. Vi su cara de ternura. Primero difcil, personas importantes, Digna y Ramona, despus Natalia. Facilitadora: como se sinti? Rosala: sent un dolor muy profundo, se me presento que a veces me valoran y a veces no. He sentido mucha humillacin de parte de algunas personas, entre
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Foto 1 Foto 3
Foto 2
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Grupo Tringulo:
Facilitadora: Cmo se sintieron al hacer el ejercicio? Primero platicamos un poco, platicamos de las fotos fuimos viendo por las veamos de deferentes formas, despus ya entramos en las preguntas. Pregunta 1: Con cul me identifico? Foto 1: triste, seria, pensativa Foto 2. Contentas, comiendo, protegidas con mucha ropa Foto 3. no tiene vergenza, esta desnuda para modelar con su imagen, ganara dinero, no sabemos si esta triste, no se ve forzada. Est sometida a un sistema en donde ella trabajo, no se come su taquito como nosotras. Pregunta 2: Qu he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? A la iglesia nos hacen entrar con velo, dejamos el velo y se usaba cabello largo suelto. Que la decisin e la ropa sea por decisin, pero muchas veces el por ley. Si es indgena compartimos ms, por la manera de ser y actuar. Es difcil decir con quien. La 2da. Por lo que representa a pesar de que tienen una ley estn conviviendo, compartiendo. Ya perd, no se cual fue mi cultura anterior. Se que vengo de indgenas pero ya no uso traje. Con la tercera no me identifico porque no enseo y se que tengo que mostrar. La No. 1 se que es de Sur Amrica, me gustan los rebozos. Pregunta 3: Cmo relaciona el grupo el video y las fotos? En la televisin la jovencita va a la moda, se viste y no se sabe si se valora, en la comunidad acostumbrada a poner falda larga. En la escuela que no estuviera corto el vestido, ahora la sociedad nos impone la moda, la mama educa a las hijas para guardar apariencia femenina, pintarse el pelo, En nuestra cultura lo femenino es los aretes, buscar que combinen los colores, si no llevas eso femenino eres lesbiana.
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Grupo cuadrados:
Facilitadora: Cmo se sintieron con el ejercicio? Empezamos con la hojita sobre el comentario de la pelcula, platicamos si era racismo la compasin. En la parte que dice que una seora estaba vendiendo y golpeada y otra seora le da dinero, platicamos que no iba a haber cambio, pues no la apoyo mas, con ese dinero que le dio no se iba a solucionar nada. Del comentario de la pelcula: Si hay que tener compasin, la compasin es tener lastima, no tienen lo que tengo, por eso es pobre, el comentario es racista, dar el dinero no es la solucin, mejor orientar, se parece a San Cristbal, hay imagen de que las indias son tontas, la religin nos ensea la compasin, cada cabeza es un mundo, por eso vemos diferente lo que es compasin. Pregunta 1: Con cul me identifico? Todas son mujeres, se identifican con diferentes vestuarios, en cada foto tienen actitud distintas; en la foto 2 estn cubiertas, en la 3 esta encuerada. Una estn felices y otras no. En la 2 estn disfrutando, en la tres no se sabe. Todas son distintas, La foto 1 tiene mirada muy triste, hay quien ve mirada alegre y hay quien ve sonrisa escondida y timidez. En la 2 se ven mujeres alegres, compartiendo. En la 3: no expresa emociones, solo posa
Pregunta 2: Qu he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? Cuatro de nosotras se identifican con la foto 1, una con la foto 2. Pregunta 3: Cmo relaciona el grupo el video y las fotos? En la TV ensean que ser sexi es ponerse poca ropa. Ensear el cuerpo no es vergonzoso, lo vergonzoso es hacerlo por dinero. No es vergenza respetar como son nuestros cuerpos. La foto 3 muestra un modelo de cmo debemos vernos, sexi, las otras fotos podran estar mostrando tambin sensualidad. La religin ensea que el cuerpo desnudo es malo y que debemos cubrir tambin la cabeza para ser como la virgen, si entramos a la iglesia sin cubrir la cabeza dicen que mejor nos rapemos, que las mujeres debemos usar falda que solo los hombres usan pantaln.
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Grupo Crculos:
Como les fue? Primero reflexionamos en las fotos, dimos nuestras ideas, luego reflexionamos en grupo, despus pasamos a las preguntas. Pregunta No. 1: Con cul me identifico? Se ven diferentes, muchacha campesina (1), la (3) una mujer que se vende, modelo, artista). Mujer fuerte y pensativa (No.1), (2) alegres. Pregunta No. 2: Qu he aprendido de la TV, maestros, religiones, sobre como se viste la gente, sobre lo que es bello y feo, sobre lo que es femenino y lo que no es femenino? Con la mujer campesina, con la modelo por el pelo, cintura y libertad. (el desnudo no me gusta); con las mujeres del grupo por estar contentas, por el traje. Pregunta No. 3: Cmo relaciona el grupo el video y las fotos? Nos dicen que la gente bonita es de cuerpo delgado, nos dicen como vestirnos a la moda, nos dicen que no es igual el indgena como el mestizo, en el radio acusan a la mujer injustamente. En la escuela usan uniforme, el estudio de los mestizos indgenas no es igual que los/las
Relacin entre las fotos y video: Mara es la campesina y los patrones sera la modelo desnuda. Comentarios: Mara es inteligente Los patrones se ren de ella Los patrones escuchan su conversacin Facilitadora: Me gustara hacer ms suave el compartir, que cosas se nos fue despertando en este ejercicio. Hay bastantes diferencias aunque hay cosas similares. Rosala dijo, hay cosas que dan dolor, sobre todo lo de los disfraces.
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Facilitadora: en el grupo1 dijeron que tiene una mirada triste. Brbara: yo le vea una mirada triste, como si fuera muy lejos pero como si viniera de muy atrs. Facilitadora: llama la atencin como una foto la podemos ver de diferente manera: unas pensativas, unas la vieron inteligente, otras la vieron triste, como dice Brbara con una mirada que trae la historia. Sobre la foto 2: Dijeron que la iglesia forza a las mujeres a ponerse velo, despus dicen es difcil decir con que foto uno se identifica, una parte importante, ya perd, no se cual es mi cultura anterior ya perd mi descendencia indgena, ya no lo uso. Fide: en lo hemos arrastrado no sabemos si es ignorancia o imposicin, no sabemos si debemos obedecer a los mayores. Hay ley que impone cultura y costumbres del pueblo. Cuando hacemos decisin propia y nos queremos independizar queremos tal vez ponernos ropa mas sencilla, usar menos ropa, en la foto se ven contentas, conviviendo pero tambin hay una costumbre de obediencia. Facilitadora: con la foto 2 y la foto 3 se dice que puede haber obediencia, unas con velo y otras sin velo, pero mencionan la obediencia. La palabra obediencia viene cuando uno ve velos y libertad cuando ve desnudos. Gladys: la ropa representa obediencia y ley.
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Facilitadora: el acto de desnudarse no es lo criticable sino el por qu lo hace. Brbara: si, es muy distinto, la imagen que nos que nos presentan en la tele. En el caso de la foto no sabemos si es libre o esclava, si a la modelo la estn obligando a posar desnuda, tambin va de por medio el dinero. Facilitadora: aqu tambin va incluido el capitalismo; las dietas, los centros para adelgazar, pastillas, yoga para bajar de peso, etc. Todos esos mensajes nos vienen como bombas que nos tiran. Lulu: lo que vemos no son cuerpos hechos por el producto que venden, sino que se han formado con silicn. Muchas de esas imgenes ya estn en las comunidades, no solo en la ciudad, en Pantelh presentan pelculas de violencia o de sexo. Sin distincin de edades. Lupita: en el grupo, en principio discutamos y vimos diferencias entre nosotras, a unas les gustaba el velo, no lo veo la imposicin, otras no, porque lo sienten como una imposicin. Reflexionamos tambin sobre los cuerpos y la salud. Vimos tambin como decidimos cada una de tener nuestro cuerpo.
Facilitadora: es importante pensar en Cmo decidimos? Pero tambin pensar qu margen tenemos para cuidarnos? Ejemplo: el pan bimbo, es harina refinada blanca, la gente lo come porque no est tan caro como el pan orgnico. El feminismo promueve la defensa de los derechos, dicen tu mujer decide sobre tus derechos, pero no todas las mujeres, de todas las clases sociales tienen los recursos para decidir. Si yo decido por m, si uno tiene que trabajar el doble y se cansa mucho. Me decan, tu no tienes responsabilidad de enviarle a tu mama, debes ver por ti misma; yo no estuve de
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Qu vemos en esta pintura? Goyi: Veo a una mujer desnuda, el mar, barco, lancha mas chica que me imagino que en esa llego, el hombre que llego con mucha ropa, con la cruz y bandera, Elia: veo que es mujer, me sorprende su corpulencia, su fuerza, veo como que es un remo lo que esta en el rbol, como que les vienen a romper su tranquilidad. Estela: se ve que es mujer, tiene pechos, esta desnuda, el vestido, a ella la veo asustada. Amable: veo a mujer, hamaca, media asustada, esta el seor con una cruz, el mar, un armadillo, un chango y en el fondo veo humo y un seor Marcela: la vi como un hombre, pero no, porque tiene pechos, pienso que esta tranquila, tiene sus animales, all atrs veo un hombre, pienso que es su familia. Siento que eso es cuando llegaron los espaoles que llegaron a
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Facilitadora: tiene mucha similitud porque esta historia tiene 500 aos, y lo bblico tiene mas de dos mil aos. La idea del racismo nace de esas fechas. En esa poca se invento la idea raza, esa idea es poderosa porque dividi a la humanidad en seres superiores y seres inferiores, los superiores son los reyes, los blancos de Europa y los inferiores somos el resto.
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Entre la foto que vimos y esta del rbol pasaron ms de trescientos aos. Esta foto esta influenciado por la ciencia de Europa, este rbol se llama rbol de la belleza de las razas humanas. Hasta arriba ponen a los que consideran mas bellos y bellas, ponen a la raza rea (blancos, rubios, ojos azules) hasta abajo ponen a los pueblos originarios, como los ms feos. De ese rbol se pasaron a la humanidad, se dice que ac (foto derecha) estn los del nuevo mundo, los descendientes de los pueblos originarios (abajo) decan que los indgenas y negros eran cercanos al mono y decan que eran mas paganos, que no pensaban con el cerebro sino con los instintos; el que sigue para arriba del centro de frica pensaba mas, y el de hasta arriba era mas inteligente y estaba destinado a dirigir el mundo, que poda dirigir la atierra. A esto le llaman el rbol de la familia humana. Quien falta all? Mujer: la mujer Un cuadro que han hecho una feministas ponen debajo de los de abajo de la foto, ponen a las indgenas y negras, y hasta arriba ponen cerca de los mas inteligentes. De all tambin vienen las diferentes ideas de mujer, de belleza.
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Estas imgenes perduran. Desde esa poca se pens la idea que aparece en algunos folletos, que las mujeres permanecan en su casa; pero no ponen la realidad de las mujeres negras, quienes vivan en establos, las mantenan embarazadas, al tener a los hijos se los quitaban, los engordaban y convertan en esclavos. Marielena: mi abuelito me contaba que a los humanos los vendan como puercos, los engordaban y los vendan, yo me preguntaba Cmo se sentan?
Facilitadora: esta foto es de un libro que fue enseado por siglos en las escuelas de Europa y Amrica del norte, lo deban de estudiar. Todava en 1960 y 70 se lea ese libro. Hasta hace unos 25 aos exigieron que se sacara de circulacin. Era libro de cuentos como era frica, como era india, y otros pases. Su libro se vendi mucho.
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Esta foto circul en Internet y en muchas universidades con comentarios que decan como son cucarachas hay que destruirlas porque producen terroristas que atentan contra la democracia, libertad, derechos de las mujeres. Pensemos cuanto de eso aprendemos y despus lo repetimos sin querer. Esto es lo que llamamos racismo, es un profundo proceso que deshumaniza, es destructivo, que ataca los cuerpos, mentes y espritus y nos des une a los(las que estamos marginados, en muchas partes se dice: soy pobre pero no indio. Pensemos como vamos a hacer para ir cambiando estas ideas. Esto son semillas bsicas de que ojala les ayude a pensar, a reflexionar. Vimos que racismo toca a hombres, mujeres, nios, idiomas, formas de vestir. Fide: donde comienza la historia de Jess Facilitadora: : en el siglo I naci Jess y esto paso aqu en el siglo XV. Mucha gente de las comunidades, de estos pueblos son cristianos y debemos respetar, pero no podemos dejar de conocer la historia, cuando vinieron los frailes, curas, que bendijeron el genocidio; hubo uno, Fray Bartolom de las Casas, pens que los negros no tenan alma y apoyo la esclavitud, dijo que los indgenas tal vez tenan alma y por eso los ayudo. Fide: la biblia dice que iba a venir un Mesas y la gente se iba salvar-
Facilitadora: decan, a pesar del dolor tenemos alegra y esperanza, que los pueblos indgenas se estn organizando, los videos que vimos anoche era de la organizaciones de los pueblos contras las mineras, muchas de las que estamos aqu venimos de esas races y nos identificamos con esas luchas. No solo venimos de los animales sino que somos partes de los animales, naturaleza, cosmos.
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Practicando el anlisis
Objetivo: Practicar como se hace anlisis crtico desde los grupos populares comunitarios. Practicar anlisis de discurso en medios de comunicacin masiva. Aplicar aprendizajes de forma critica. Se trabaja en grupos los siguientes aspectos: recuperar lo aprendido durante el taller descubrir esperanzas como nos debemos querer. Cuando recuperemos nuevos conocimientos pensemos en todo lo que llevamos en el taller adems de experiencias y conocimientos que ya tenemos. Opciones de presentacin, eligen uno: a) Papelgrafo, b) Colage, c) Dibujos, d) Sociodramas Habr una coordinadora y otra compaera tomar el tiempo.
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Memoria - Mdulo No 5 Discriminacin y Racismo Grupo 3: Collage: Nuestra Historia Presenta imgenes de glifos, de danzas, epoca anterior a la conquista invasin, llegada de los espaoles, imposicin sistema capitalista patriarcal, destruccin de cultura, tierra, clases sociales, descomposicin social, drogadiccin, el poder que oprime, foto de Obama, como esperanza muestra la agricultura orgnica, la organizacin de la comunidad, mercados con fruta sana, recuperacin de la cultura y las relaciones humanas.
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Memoria - Mdulo No 5 Discriminacin y Racismo Dos grupos cantaron lo siguiente: Con msica de Cancin Mixteca: Que lejos estaba yo de estos pensamientos Al descrubrir el racismo y la discriminacin Hace 500 aos del capitalismo y patriarcado No podrn quitar nuestra historia y nuestros trabajos Oh Madre tierra Suspiro por verte y cuidarte Y al vernos que ya somos muchas Si lograremos cambiar esta sociedad Y para llegar a ser autnomas Espaoles, europeos, mestizos criollos nos cambiaron las ideas Ahora queda muy lejos Difcil divisarlo Ahora que ya no estoy sola Yo vivo con mucho amor Y al verme tan animada y tan concentrada Quisiera llorar, quisiera gritar De mucha alegra.
Con msica de un canto religioso: Hay un ro de vida Corriendo por mi ser Que hace a las mujeres Caminar y ver Libera nuestras opresiones Y nos da seguridad Hay un ro de esperanza Corriendo por mi ser
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Facilitadora: ya nos dimos permiso para nombrarlo. Estela: me sent emocionada con la cancin, que bonito cuando nos dan libertad de compartir nuestras fuerzas. Vamos hilvanando nuestras propias historias, vemos a las tejedoras, apoyndose, pero eso tambin significa que nos estamos apoyando para construir otra esperanza, hilvanar nuestra historia, otras especies, otras edades, semillas, colores, msica, otras, voces. Juntas estamos hilvanando otros presentes desde otro pasado para otros futuros con ms esperanza. Lo que veo, es que a diferencia de lo que dice en la tele y todo es color de rosa, en todos esta la esperanza como una critica a la vida, se reconoce que hay violencia y dolor, pero al mismo tiempo se tiene esperanza y se tiene un ro por la vida. En el sociodrama, entra Mara, y dice yo soy mara vengo del pueblo Canjobal, y entra Micaela y dice yo soy Micaela y soy Canjobal, y el que le hayan permitido a Gladys decir eres una india. Y como al final se acercan, se juntan con dignidad. Brbara: llegue tarde y ya no escuche la cancin primera, vi el sociodrama y me pareci muy fuerte, Micaela regularmente habla bajito, y ahora la vi con mucha seguridad. Fide: hay diferente manera de expresar los pensamientos, lo que se va descubriendo la verdad de la vida, es tristeza ver la raz de nuestra humanidad y como reaccionamos con coraje, violencia, vamos casi con la mano empuada para pegar. Al descubrir esto descubrimos mucho valor, vamos encadenando relaciones de compaerismo, ahora entre mujeres, que somos las mas discriminadas, pero ahora nos vamos juntando, vamos valiendo como mujeres, no estamos solas, y saber quien nos esta haciendo tanto dao; es un monstruo compuesto de tantos siglos, tantos aos; queremos que maana seamos iguales. Estamos haciendo anlisis de nuestra vida, tenemos ya una herramienta para enfrentar y seguir caminando en esta lucha.
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Facilitadora: hilar nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, tenemos muchos colores en nuestras manos. Elia: compartir en este taller es aprender mucho; no se si soy racista pero lo que si se es que mi corazn no quiere ser. Se que el racismo esta en todas partes, que tambin se da entre iguales. Veo en mi pas que se da tambin racismo aunque somos iguales.
Facilitadora: Elia tiene un punto importante, no solo los europeos, los blancos han introducido el racismo; tambin desde el mestizaje los gobiernos han reproducido es racismo. No es el color de la piel el problema, es todo lo que se ha formado a travs
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Facilitadora: es como hilvanar, poco a poco. Rosala: me siento con mucha esperanza, lo que vimos hoy, venia muy deprimida y a veces hasta perdemos la esperanza, hay cosas que nos desanima o decepciona pues ha sido largo el camino de lucha, de esfuerzo, de caminar, pero cuando se va conociendo este camino, la esperanza, este derecho, nos defendemos. Por defendernos al que hace la injusticia no le gusta. Vamos a encontrar de todo un poco. La ganancia es que nos podemos defender. La esperanza no hay que perderla. Debemos seguir conociendo este camino, el poder que nos oprimen, estamos conociendo otra manera de vida. Esta escuela ha sido muy importante para nosotras, ahora vemos cuanto conocimiento, ya nos podemos ver a nosotras mismas como estamos viviendo. Hortensia: cuando iniciamos, de primero se me hizo difcil y viendo a las compaeras que bamos paso por paso aprend de ellas; conoc que es una esperanza, all se me vino la msica. Brbara: pienso que el conocimiento cada quien lo tiene por su experiencia, pero el saber es colectivo y lo hacemos entre todas y todos. Por otro lado cada vez veo ms que ahora hay un tiempo, que podemos trabajar la tierra y sembrar la
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Facilitadora: es muy valiente reconocer donde me equivoqu, donde me estoy equivocando, Si uno tiene privilegios raciales pero dice no soy racista es difcil aprender algo nuevo porque no se esta dispuesta a desaprender lo destructivo del racismo aunque sea invisible. Angelina: estoy contenta, no estoy triste, quiero estar tambin pero no puedo hablar espaol, pero aqu estoy. Fidelina: es muy profundo la decisin de no ser parte del capitalismo; vemos ahora que las ms afectadas son las mujeres, el gobierno con sus proyectos utilizan. Nosotras hemos intentado invitar a las mujeres y es escaso que se unan a este caminar. Tienen miedo de que el gobierno les deje de dar. Queremos cambiar esta sociedad; empezar a denunciar lo que no est bien le duele al poder y mira que el pueblo empieza a hacer una lucha. Una entrega total a la lucha del pueblo. Como mujeres y poder cambiar la mente de los varones en su machismo. Es una gran tarea. Pertenezco a OCEZ, en ese tiempo empez a luchar un compaero que ya falleci; cuando salinas saca decreto que ya no da tierra a los campesinos hubo lucha, golpes, represin, el pueblo hizo marchas, bloqueos. Hasta hoy despus de 30 aos de lucha sufre el compaero en un accidente, ese compaero entrego 14 mil hectreas que arranco a los ricos. Esa es una historia que a m me doli. Si queremos cambiar esta sociedad es una entrega total.
Facilitadora: tenemos diferentes procesos y tambin hay muchos varones que han sido nuestros aliados y pueden seguir siendo nuestros aliados. Nota: Amable y Estela salen esta tarde por que tienen reunin en su comunidad.
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Facilitadora: estuve reflexionando algo que me dijo mi mama. Que la gente que va a la escuela y es profesionista repite y repite sin pensar y se desconecta su corazn de su cabeza. Por ejemplo, con el racismo, puedo decir yo no quiero ser racista, pero mis acciones si lo son. Entonces de eso se trata, de pensar, sentir y hacer. Mary: cambiar lo que siento y pienso. Lul: para que se pueda dar el desaprender y aprender algo nuevo tenemos que reflexionarlo. Tambin es a travs del sentir, por ejemplo en el ejercicio de ayer sentimos algo, descubrimos y decidimos cambiar.
Facilitadora: muchas veces al decir analizar creemos que lo estamos haciendo solo desde la cabeza. Entonces lo que estamos haciendo desde el primer da es reflexionar
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Presentacin de Video: Primer Encuentro de Sabiduras e Ideas, hecho por el CUC; organizacin de hace ms de 40 aos, sus principios vienen de la cosmovisin maya, del Popol Vuh, ellos dicen: Me pueden arrancar las hojas pero jams van a matar mi raz. Se pide que se escuche con atencin lo que se dice acerca de: Cosmovisin de los Pueblos originarios: smbolos/nawales Ofensiva por la vida Capital nacional, transnacional Mineras Madre Tierra
Facilitadora: una cosa importante es que la idea de que la cosmovisin de los pueblos originarios es brujera es algo que nos han enseado que tenemos que desaprender, porque tan valida es la cosmovisin de los pueblos originarios como la ciencia occidental.
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Grupo 4: Chicomuselo: Fide y Hortensia Fide: no escribimos mucho porque nos pusimos a analizar con Hortensia lo del conflicto en Chicomuselo, hay practicas de la cosmovisin, agradecer a la madre tierra, recorrido por las zonas. Aterrizamos con un cargo muy pesado, un compromiso, de cmo amarrar en serio lo visto en los talleres, que ha sido de puro compromiso. Que esto no quede en nosotras, guardarnos como grabadora lo escuchado aqu. Nuestro compromiso est en la comunidad. Entonces la propuesta es: Seguir invitando a ms compaeras y lograr una organizacin de mujeres (implica la familia porque la mujer es el centro de mujer y est abandona en este espacio) esto en el municipio. Apartar tiempo de hacer la actividad y obteniendo el grupo. Ya con grupo organizado vienen los planes de organizacin de actividades: taller de costura, salud, etc. es difcil sacar a la mujer de la comunidad. Coordinacin: nosotras que estamos en la escuela. Compartir esto con las mujeres de la comunidad, sino no estamos amarrando y solo perdiendo el tiempo El objetivo principal es hacer el grupo. De all veremos quien coordina, lo que necesitaremos. Ya se est compartiendo con el colectivo sur este. Meta es lugar la organizacin de mujeres, masiva, abrir conciencia, lograr que algn da logremos un espacio y ser libres del hogar. Nuestro municipio est pasando un conflicto de rechazo, amenaza por las creencias. Les cae muy pesado a los hombres hablar de machismo, las mujeres tienen miedo de entrarle a la organizacin, habemos algunas que estamos participando como iglesia, como organizacin social, pero si fuera un grupo de mujeres con meta de lograr compaerismo mas fuerte est costando. Vamos nosotras a trabajar la sensibilidad, la conciencia.
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Grupo 3: CIAM Nos costo: nos estamos dando cuenta, es que de alguna manera desde CIAM estamos imponiendo modelos que vienen desde la visin occidental, que incluso esta manera de hacer las cosas, como est metodologa que estamos siguiendo para esta actividad, es un modelo y hemos estado dndola a ustedes e imponiendo. Entonces dijimos, qu estamos haciendo?, porque no mejor hubiramos dicho, se va a trabajar algo sobre discriminacin y racismo pinselo y lo proponen. Lo que hicimos fue decirles cmo hacerlo el tema, el objetivo etc. etc. Nos damos cuenta que sin quererlo con nuestro modo de aprender queremos que aprendan otras, pero hay otros modos y que tenemos que aprender a respetar. Pues desde all nos est moviendo el tapete totalmente. Objetivo: descolonizar nuestra visin y prctica en la escuela para ir transformando nuestras relaciones de poder y construir con las compaeras participantes de la escuela nuevos saberes y relaciones. Seguimos haciendo las cosas que hemos aprendido. Descolonizar este sistema que est dentro de nosotros, debemos aprender a respetar los saberes experiencias, modos, pensamientos de los pueblos organizarnos. Elia: no solo respetar sino que aprender. Si los intercambiamos podemos sacar otros modos. Lul: parece que estamos repitiendo lo que vimos en la foto, quiz CIAM estamos llegando a imponer. Es importante cambiar nuestros modos. Actividad: Hacer una evaluacin de la currcula, temas, tiempos, formas metodologas, aos, de toda la propuesta de la escuela alternativa de mujeres. Cundo: en febrero del 2010, que la revisemos en conjunto crtica y autocrtica, preguntarnos tres cosas, en general, mas adelante veremos a detalle las preguntas, primero: que tanto la propuesta de la escuela anti racista, anti patriarcal, anticapitalista. Una actividad, dinmica, como por ejemplo la frontera. Goyi: me parece muy buena la propuesta de evaluacin, por ejemplo por que faltan tantas compaeras, porque puede ser por enfermedad o porque a nosotras no nos
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Evaluacin:
Podemos pasar a la evaluacin: como me sent, cul fue mi aporte como persona, que aprend. Les pedimos entonces que digamos que vemos que hace falta mejorar y lo que hemos logrado. Sacar desde nuestros espritus lo que hemos logrado. Preguntas Que funcion modulo, que se logr. Que no funcion en este mdulo Cmo nos sentimos en este trabajo hecho estos das. Que se silenci, que se permiti. Por qu se ha ido perdiendo el inters en la escuela. Fide: siento que una organizacin como CIAM tiene sus principios, motivos, su caminar, el por qu nace esa inquietud de organizacin y quiz nace desde una necesidad, una pobreza, para que se nos escuche y respete. Creo que una organizacin como CIAM pueda describir la vida como en la comunidad, su manera es diferente de trabajar. En mi caso he agradecido mucho la asesora, sensibilidad de todas las compaeras y la participacin en la escuela ha sido una volunta, nadie nos obligo, por que desde all tenemos la inquietud de participacin en cualquier mbito. Al venir a la escuela todo suena muy bonito, la asesora, como habamos dicho que se trata de ir a compartir en la comunidad. Hay diferencia de preguntas, nos dicen de donde traen la informacin y nos queda confuso la respuesta. Una organizacin social camina sin recursos, sin material y all funciona la necesidad y la conciencia, as tenemos marcado nuestro camino. La escuela nos ha ayudado mucho en capacitaciones, en derechos, tenemos las memorias, cosas que recordar de las que facilitan, de lo que ensean. Es una etapa, a veces no podemos venir. Somos mujeres de trabajo en la comunidad, siempre tendremos una palabra para las y los dems, son herramientas que utilizaremos en una necesidad. Una comunidad y el CIAM no podemos caminar de la mano porque es otro tipo de organizacin. Queremos denunciar con coraje, no vivir una vida hundida, queremos ser mujeres del maana, las que podemos hablar, las que seamos tomadas en cuenta. Agradezco una parte a CIAM, siento que no aterrizaremos juntas, pero es asesora, no se si tienen en 100% de conciencia o de compartir. Si el gobierno nos ayudada saldramos adelante, pero no es as,
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Facilitadora: gracias por tu sinceridad, por la confianza de expresarte as en pblico. Maricruz: en estos tres das me he sentido tranquila, desde la presentacin, me gusto la integracin de CIAM, las conoc mejor y ms de cerca y de una forma distinta. Me gusto mucho toda la historia, el recuperar toda la historia que en algn momento nos dijeron algo en la escuela pero muy distinto, las dinmicas tambin, las formas de integrar a los grupos, me gusto mucho la participacin de Facilitadora, la sent muy cerca, me voy cuestionada, me gusto los videos, lo que o, sent, la espiritualidad, pensar desde lo que sentimos, muchas veces nuestras emociones se revuelven todas. Con respecto al inters estaba muy desanimada en mdulos anteriores, no se si es por los temas que no quedaban claro, que se nos dificultaba, que tal vez esta en trminos difciles, cuenta mucho la facilitacin, ese puede haber sido el desinters. Con este me animo a seguir. El rescate de nuestra espiritualidad es lo que nos hace vivir otras
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Facilitadora: aprend mucho de todas, es el conocimiento ms fresco que recib de las compaeras que vienen de las comunidades. Las v que desataron mejor los nudos. Digo que a veces si nos tenemos que bajar (ser humildes) estamos en diferencia de poderes, entonces si nos tenemos quebajar un poquito ms para reencontrarnos. Fin del taller
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