Otvio Luiz Machado

(Organizador)

Aspectos da Histria dos jovens em Recife Ps Anos 1960

PROJUPE Recife PE 2012

Copyright 2012 by Otvio Luiz Machado Editor Otvio Luiz Machado Reviso Do Autor

Programa Juventudes, Democracia, Direitos Humanos e Cidadania da Universidade Federal de Pernambuco (PROJUPE-UFPE) Caixa Postal 7828. CEP: 50.670-000. Recife-PE. Fones: (81) 8762-5471 ou 9941-6854 e-mail: otaviomachado3@yahoo.com.br blog: http://movimentosjuvenisbrasileiros1.blogspot.com

AGRADECIMENTOS
fundamental agradecer a todos os colaboradores, interlocutores, depoentes e estudiosos ligados temtica apresentada pela criao de boas condies para que pudssemos desenvolver o nosso trabalho, cuja responsabilidade final cabe apenas a mim no momento de publicizar o que foi pesquisado e trabalhado. No momento de disponibilizar um pouco daquilo que poucos conhecem a um pblico maior, o sentimento de dever cumprido aparece, mas tambm aparece o sentimento de que muito ainda precisa ser feito com muito mais intensidade, porque essa realidade daqueles que trabalham com a memria das juventudes e dos movimentos juvenis. Assim, muito mais no sentido de estimular novos trabalhos do que apresentar algo definitivo que esse livro foi produzido, pois ele tambm faz parte de uma base fundamental em nossas pesquisas que so as entrevistas, os depoimentos e os documentos. Agradecidos ficaremos de fato se tantos outros trabalhos surgirem e forem compartilhados nos prximos anos em prol do direito memria e verdade.

SUMRIO
Apresentao Otvio Luiz Machado ....................................................... 06 Introduo Otvio Luiz Machado ....................................................... 07 MOVIMENTOS ESTUDANTIS E RESISTNCIA Pedro Eugnio de Castro Toledo Cabral ....................... 10 Humberto Costa ................................................................ 17 Maurcio Corra de Arajo ................................................. 24 Ivaldo Pontes ..................................................................... 28 Mcio Magalhes .............................................................. 29 Renildo Calheiros .............................................................. 36 Luciana Santos ................................................................... 40

MOVIMENTOS POPULAR

CATLICOS

DE

ORIGEM

Padre Reginaldo Veloso ................................................... 46 Joo Paulo de Lima e Silva ............................................... 49 MOVIMENTOS CULTURAIS/EDUCACIONAIS DE JUVENTUDE Fbio de Moraes Luna (Spider) ....................................... 62 Jos Edson da Silva (Z Brown) ...................................... 80 Mauro Csar de Lima ....................................................... 83 Daniel Coelho .................................................................... 87 DOCUMENTO: Manifestos do MangueBeat ............... 92

APRESENTAO
O Programa Juventudes, Democracia, Direitos Humanos e Cidadania da UFPE (PROJUPE) publiciza mais um trabalho a partir do registro de depoimentos, pois trata-se de relatos que foram colhidos por mim com inmeros personagens que figuraram na antiga cena juvenil pernambucana, cujos iderios de participao ainda esto muito presentes na luta dos jovens na atualidade e justifica assim publicao, porque so fontes fundamentais para se trabalhar a formao cidad das nossas mais diversas juventudes e a sua utilizao em trabalhos acadmicos. Dessa vez no pude me prender ao carter biogrfico de cada depoente como j era padro em outras publicaes, mas na temtica de interesse que cada um traz no seu depoimento. Outro aspecto a ser considerado est relacionado padronizao dos textos, pois o leitor poder facilmente perceber que nem todos eles encontramse igualmente distribudos com a mesma quantidade de pginas. A explicao est associada quanto explorao dos mesmos em nossas pesquisas. Uns mais, outros menos. Mas todos trazem sua importncia histrica e do papel representado por cada depoente. Mais uma vez espero que o trabalho seja apreciado e amplamente divulgado nos mais diversos canais, porque a nossa motivao sempre foi e ser o atendimento do interesse pblico. Boa leitura! Otvio Luiz Machado

INTRODUO Otvio Luiz Machado O movimento estudantil figurou durante dcadas como o movimento juvenil por excelncia, mas comeou a perder seu vigor no final dos anos 1970 e durante toda a dcada de 1980. Os novos movimentos juvenis entram em cena, como o movimento dos jovens em bairros e os movimentos culturais de juventude, como o Hip-Hop e o prprio Manguebeat, o ltimo mais especfico de Pernambuco. Se fato que as juventudes se converteram em ator central em qualquer anlise que tratamos sobre a sociedade nos tempos modernos, tambm fundamental a busca de uma anlise que tente entender esse ator social, principalmente a partir de elementos que identifiquem que, ao lado dos jovens, tambm tivemos outros atores que atuaram to quanto protagonistas ou artfices das mudanas sociais, embora no esquecendo que em momentos histricos diversos a juventude parecia estar s na sua luta, nos seus movimentos, nos seus protagonismos. Agora, o crescimento das sociedades urbanas e a maior demanda por direitos sociais como bandeira cada vez mais crescente na sociedade brasileira, o que vemos a entrada maior das juventudes no debate pblico, esfera at ento palco de atuao de atores no ligados s juventudes, mas onde o prestgio dos mais velhos era o que contava. E Pernambuco foi um cenrio maravilhoso para a atuao das mais diversas 7

juventudes entre o final dos anos 1970 e meados dos anos 1980. Os depoimentos publicados aqui publicados tentam apresentar um pouco do que foi esse fervilhar de movimentos juvenis na voz dos prprios participantes de momentos-chaves da histria dos jovens em Pernambuco.

MOVIMENTOS ESTUDANTIS E RESISTNCIA

Pedro Eugnio de Castro Toledo Cabral1 Fiz o segundo grau no Colgio Militar de Recife. Assim, no perodo de 67 a 68, que era de grande efervescncia poltica nos meios secundaristas e universitrios, no participei do Movimento Estudantil devido ao fato de que, estando no Colgio Militar, a insero dos seus alunos nesse processo era praticamente nula. Havia, verdade, um movimento cultural l dentro do Colgio, mas as pessoas no tinham participao no Movimento Estudantil. De junho de 67 a junho de 68 participei de um programa de Intercmbio Cultural nos Estados Unidos, onde conclu o curso secundrio. Foi justamente no perodo da minha ausncia que o Movimento Estudantil e o movimento poltico na sociedade em geral mas muito fortemente o Movimento Estudantil tiveram grande crescimento, com as manifestaes de rua que caracterizaram o ano de 68. Ao retornar ao Brasil em julho de 68, passei ento a atender um cursinho pr-vestibular no Colgio Nbrega. Revendo ex-colegas do Colgio Militar, encontrei-os j fora do Colgio, pois tinham sado para se preparar para o vestibular. Alguns deles estavam engajados no Movimento Estudantil e j me chamavam para participar. Como eu estava defasado na preparao ao vestibular, por ter passado um ano fora, decidi dar um tempo e dedicar-me s aos estudos. Nesse perodo eu tive apenas uma rpida atuao quando me juntei a alguns colegas pra fazer a segurana do Roberto Peixe, que era da UEP (Unio dos Estudantes de
Estudou Engenharia na UFPE. Atualmente deputado federal e presidente do Partido dos Trabalhadores (PT) em Pernambuco.
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Pernambuco) num comcio relmpago que foi feito na Faculdade de Medicina. Eu dei apoio com outros colegas nesta manifestao, mas sem estar engajado de forma sistemtica em qualquer outra atividade. Fiz vestibular no final de 68, simultaneamente na Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP), no curso de Economia e na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), no curso de Engenharia. Passei a cursar os dois: Engenharia pela manh e tarde; Economia noite Assim que eu ingressei na universidade, procurei meus amigos do perodo secundarista. Com esses contatos, pude iniciar, com mais fora, meu envolvimento no Movimento Estudantil. No incio das aulas, em 69, foi promulgado o decreto 477 que permitia cassaes de estudantes e fechamento de nossas entidades. Logo no incio das aulas foram fechados todos os DAs (Diretrios Acadmicos) da Catlica. Os DAs ativos de Pernambuco foram sendo fechados, com exceo de Arquitetura e de Geologia, que no sofreram interveno. Na Catlica chegou at a ocorrer a demolio, por tratores, dos prdios onde funcionavam os diretrios acadmicos das diversas faculdades que l existiam. Ento, na Engenharia, havia um clima de desarticulao do ME devido ofensiva da ditadura. Foi nesse clima que, como disse, logo aps ter passado no vestibular, procurei alguns amigos que me apresentaram a colegas l de Engenharia. E a eu comecei a participar de algumas reunies, pois eu entendia e sabia que eram reunies do Movimento Estudantil. Mas eram reunies clandestinas, porque naquela altura, com o 477 e o fechamento do DA, qualquer tipo de encontro at uma simples reunio era ilegal. 11

Ns fazamos reunies em um grupo para discutir questes da universidade ou questes mais gerais. Esse grupo se revelou mais adiante para mim como um grupo ligado ao PCBR, o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio, que tinha na universidade atuao atravs de um movimento chamado Integrao e Luta. A partir do meu atendimento a essas reunies eu me tornei simultaneamente um participante do Movimento Estudantil atravs da Integrao e Luta e, na prtica, membro do PCBR. Como as condies ilegais de atuao das organizaes que contestavam o regime naquela poca impusessem uma informalidade nessas relaes, no houve nenhum momento de filiao partidria. Era um processo que se dava, digamos assim, a partir do engajamento no dia-a-dia dessas reunies e discusses. Passei a atuar e a atender a essas reunies do partido muito focado especificamente na questo estudantil. No incio das aulas daquele ano de 1969, o presidente da UEP, Cndido Pinto de Melo sofreu um atentado. Na antiga ponte da Torre, ele, noite, em uma parada de nibus, foi alvejado pelo Major Ferreira. A bala atingiu sua coluna e ele ficou paraltico da cintura para baixo. Foi uma grande comoo no Movimento Estudantil. O DA de Engenharia comandou uma grave poltica contra o atentado. Como resposta o Diretor da Escola, Professor Arnbio, intimou a todos os alunos, por escrito, individualmente, a declararem se haviam participado da greve ou faltado por outro motivo. Para os grevistas assumidos haveria cassao. O protesto foi liderado claramente pelo D.A., que teve uma posio de liderana consciente nesse protesto. Eu participei pouco desse momento. Mas comecei a me envolver 12

em reunies, porque a minha participao efetiva comeou depois disso tudo. Naquele momento eu tinha acabado de entrar na faculdade e estava ali no meio como mais um estudante participando das assemblias, mas sem estar ligado a nenhum grupo. Eu no estava engajado no movimento naquele momento exato, embora estivesse refazendo meus contatos. E s depois quando tinha havido todo um processo de fechamento, de refluxo do D.A. e tudo mais, que passei a participar. A minha leitura desse episdio da greve a de algum recm chegado Escola. A viso que eu tenho de que foi um processo muito maior do que o de uma greve. Houve um combate decisivo entre os militares que acompanhavam o Movimento Estudantil, a Direo da Escola e o D.A.Para este, que vinha muito combativo e atuante, ficava difcil no tomar uma posio forte em relao aos acontecimentos. Talvez naquele momento, em que a Direo da Escola exigia uma justificativa a um seu inqurito, o D.A. pudesse ter ele prprio encaminhado uma resposta aparentemente no poltica pra poder evitar as punies, mas na prtica, essa atitude colocava o DA correndo grande risco de desmoralizao. Na realidade o Diretor estava jogando e fazendo poltica. Estava criando uma oportunidade de sada pra todo mundo, inclusive que livrasse tambm a posio dele e, ao mesmo tempo, que desse uma oportunidade para os estudantes. Mas a leitura que o D.A. teve de que seria um ato para desmoralizar o D.A. E convenhamos, para quem tinha a liderana de processo crescente de mobilizao e at de radicalizao, penso que seria pedir muito para recuar. Inclusive no contexto 13

do pas em que os partidos polticos que estavam na clandestinidade faziam oposio cada vez mais radical ao regime. praticamente impossvel imaginar que, naquele momento, no D.A., surgisse uma posio poltica capaz de manter a liderana de forma, ao mesmo tempo, firme e conciliadora. Recuar algo que requer muito amadurecimento e fora poltica. Se o D.A. fizesse ou no uma aliana com o diretor que era visto naquela poca como preposto da ditadura poderamos de toda forma imaginar que o D.A cometesse um erro, de uma forma ou outra. A verdade que nossas lideranas ficaram em um beco sem sada. Se houve um erro a foi do grande erro da tragdia brasileira que foi a ditadura militar, porque o que o pessoal do D.A. fez foi conseqncia inevitvel do processo que eles vinham liderando, que no lhes dava outra sada. Uma posio que o D.A. poderia ter tido era ele prprio encaminhar uma justificativa mais ampla, menos poltica e no se isolar. Mas, como disse, o risco de ser desmoralizado era grande. Mas de qualquer forma a interveno, ao que parece, j estava decidida. S faltava uma desculpa. A maioria deu justificativas no polticas. Com isso, as lideranas foram cassadas e o DA fechado. Assim o Movimento Estudantil praticamente desapareceu na Escola de Engenharia, que tinha grande tradio de luta. Houve um esvaziamento muito grande e, a partir da, todo o processo passou a se resumir a um grupo pequeno de estudantes que se reunia clandestinamente e distribua alguns panfletos contra o regime. Ou pichando paredes ou fazendo a campanha do voto

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nulo, por exemplo. O dia-a-dia do Movimento Estudantil praticamente desapareceu. O PCBR procurava se recompor tambm dentro do Movimento Estudantil. Como eu passei a integrar um ncleo de organizao do partido nesse perodo, fiquei fazendo esse papel, mas atuando no Movimento Estudantil como um todo e, eventualmente, apoiando a organizao quando necessrio. Isso foi de 69 at 72. Nas faculdades eu ia a muitas reunies, como na Arquitetura e na Geologia, que eram os D.As que permaneceram funcionando. Atuvamos juntos com a Ao Popular (AP) em alguns momentos. Era um momento de muita falta de alternativas de realizao de campanhas ou mobilizaes abertas. Ento se fazia um comcio relmpago aqui ou uma panfletagem ou pichao acol, que eram essas as manifestaes s quais dedicvamos algum tempo para organizar, para procurar tambm juntar alguns companheiros que pudessem atuar no movimento. Buscvamos bastante atrair nossos colegas estudantes para discusses polticas internas. Mas a ditadura foi fechando o cerco O grupo do qual eu fazia parte foi preso no comeo de 1972. Houve um desastre automobilstico at hoje no esclarecido entre Cachoeirinha e Caruaru e a polcia ostensivamente comeou a atuar no caso. No pretenso desastre morreram o Bebeto (Luiz Alberto de S e Benevides) e Mriam Verbena, ambos do PCBR. Prises comearam a acontecer no Movimento Estudantil. Passei a ser procurado. Sa de casa. Meu amigo Ivanildo Machado abrigou-me em sua casa no bairro de Peixinhos, em Olinda. Fiquei escondido l, mas depois de algum tempo a polcia descobriu onde eu estava, cercou a casa 15

e me prendeu. A polcia no sabia direito quem eu era, nem sabia o papel que eu exercia dentro do partido. Eles prenderam muita gente. Prenderam uns vinte ou trinta estudantes, alguns profissionais liberais e trabalhadores. O grosso foi de militantes do Movimento Estudantil. A polcia agiu, sem sucesso, sempre no af de desenrolar o fio da meada para chegar ao pessoal do partido que fazia luta armada. Deste grupo cerca de quinze ficaram durante nove meses aguardando julgamento. Um ms no DOI-CODI (no QG do IV Exrcito perto da Faculdade de Direito) quando fomos muito torturados. E mais oito meses no buque (hoje demolido) da Secretaria de Segurana Pblica na Rua da Aurora. ramos muito jovens, rapazes e moas. Dos estudantes eu era o mais velho, com apenas 23 anos. O mais novo era um garoto que tinha 18 anos. Ento era essa a faixa de idade. A represso manteve o processo deixando o grupo preso na Secretaria de Segurana durante nove meses, incluindo um ms de muita tortura no DOI-CODI. Finalmente fomos absolvidos no final do ano de 1972. Nossa vida estava s comeando. Mas no para Ezequias Bezerra da Rocha, gelogo que foi preso antes de ns, torturado e morto, cujo corpo jamais apareceu. No para o Bebeto. No para Mriam Verbena. Aos jovens de hoje fica a demonstrao histrica de que, mesmo nas condies mais difceis, a sede de justia e o desejo de construir o novo na sociedade so sementes que insistem em germinar. E que a mobilizao da juventude, em torno dessas aspiraes universais, um dos beros mais importantes aonde permanentemente so forjados quadros polticos comprometidos com as utopias mais belas que insistem em fazer mover para melhor a sociedade humana. 16

Humberto Costa2 Fui Presidente do Diretrio Acadmico do Centro de Cincias da Sade da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Diretor do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da UFPE e membro da Diretoria Provisria da Unio dos Estudantes de Pernambuco (UEP). E tive, embora meus pais no participassem diretamente de nenhum tipo de movimento, mas sempre tivessem uma viso poltica mais progressista, [a oportunidade de aprender muito em casa sobre as questes nacionais] . Meu pai, que votou em Jango e apoiava o Governo, foi contra a ditadura civil-militar. E isso chegou para gente, tambm. Por isso sempre tive uma viso mais crtica. Na minha adolescncia, a minha identidade cultural foi muito grande com os movimentos de juventudes mundiais, como o movimento hippie, e a contestao por essa linha. E depois em 1971 por a, eu j comecei a ter uma viso mais poltica das coisas. No colgio, por exemplo, fiz parte de grmio, mas ainda era uma coisa muito fechado e basicamente muito em cima de coisas culturais. E no colgio tambm editei um jornal.

Formou-se em Medicina. Atualmente Senador da Repblica pelo PT-PE.

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Mas uma participao mais poltica foi em 1974, quando eu acompanhei muito e participei da campanha de Marcos Freire para o Senado, no MDB daquela poca. Depois entrei na Faculdade e comeamos a querer fazer um trabalho mais de formao poltica, como um jornal para discutir cultura e outros assuntos, quando conhecemos um pessoal que havia ganho o Diretrio Acadmico do Centro de Cincias da Sade, como o Pedro Ismael, o Ricardo Gimenez, o Luiz Oscar. E comeamos a ter um primeiro relacionamento com esse pessoal e comeamos a militar no bsico, pois eles estavam mais adiante no curso. Tempos depois ns herdamos o Diretrio. O movimento estudantil que conquistou o DCE da UFPE antes da nossa gesto em 1979 foi importante para, dentre tantas questes, impor uma derrota ao setor de direita que at ento comandava a entidade. O DCE num primeiro momento atuava em cima da extino do Decreto-Lei 477, cuja atuao era feita diante de toda aquela estrutura tutelada pela burocracia universitria. E ganhamos o DCE em oposio a uma gesto de esquerda que era ligada ao PCR e mantinha uma hegemonia no movimento estudantil da UFPE. Uma parte desse grupo depois foi vinculado ao MR-8. ramos da oposio e atuvamos na POLOP com uma fora no Centro de Cincias da Sade, Biolgicas e na Engenharia, enquanto eles tinham muita fora no Centro de Artes e de Filosofia. E mudamos inclusive o estatuto do DCE, que at ento estava sob um sistema presidencialista, passando a partir da para um sistema 18

de coordenao. Eu era coordenador da rea de Sade desse DCE. Ns passamos a ter uma relao com a POLOP por volta de 1977. Mas muito em termos de frao estudantil, pois a organizao tinha uma militncia muito rigorosa em termos de recrutamento. Fomos ter militncia mesmo na POLOP a partir de 1978 e 1979. No movimento tnhamos as chamadas tendncias, que eram quase todas braos de organizaes clandestinas. No caso da POLOP, que tnhamos uma tendncia que se chamava Travessia aqui em Pernambuco, o seu espao era muito pequeno no movimento estudantil, pois sua atuao se resumia em alguma atividade aqui em Pernambuco, na Bahia, na Paraba e no Rio de Janeiro. E ns tivemos muitos rachas, sendo o maior deles o que criou o MEP (Movimento de Emancipao do Proletariado). Alguns companheiros, como o Siqueira se vinculou ao MEP. E Jarbas Barbosa se vinculou ao MEP, vivenciando um desses rachas. E quem puxava o MEP aqui em Pernambuco era o Paulo Rubem Santiago, que no chegou ser da POLOP, mas entrou no MEP como militante atrado pelo pessoal. Mas dizer que ns da POLOP tivssemos uma penetrao importante no movimento operrio no corresponderia realidade, pois a a fora maior era da Igreja. Nesse perodo teve a greve na Chesf, que foi um negcio pesado, mas amos l apenas para dar apoio e solidariedade. Algumas pessoas de l tinha alguma 19

relao conosco, como o Fernando Ferro, que no chegou a se vincular POLOP, mas era uma liderana com a qual a gente tinha relao. Com outros mantnhamos relao, mas no era uma coisa muito orgnica. A POLOP tinha uma poltica para o movimento estudantil muito equivocada, mas ao mesmo tempo era muito clara. Era a viso de que o processo de reorganizao do movimento estudantil tinha que se dar em torno dos temas especficos da poltica estudantil. A nossa viso que a luta por democracia, por liberdades democrticas, por anistia e por constituinte eram bandeiras burguesas, porque defendiam uma democracia burguesa. E como no vamos historicamente a necessidade de nenhuma etapa anterior para a construo do Socialismo, ento as nossas bandeiras polticas tinham que ser bandeiras socialistas. Ento como no tinha espao para agitar essas bandeiras socialistas, a maneira de reorganizar o movimento estudantil, o movimento sindical e outros movimentos seria em cima das bandeiras especficas. Portanto, a nossa principal bandeira era a luta contra a Poltica Educacional do Governo (a PEG). As outras coisas achvamos que eram bandeiras polticas burguesas. Apesar desse esquerdismo todo e dessa viso vanguardista, tnhamos um trabalho de base importante. Ns recebamos os feras com debate poltico e cultural. E tnhamos uma presena muito importante na sala de aula. E isso nos trazia uma aproximao muito grande com o pessoal. Por outro lado tnhamos 20

na prtica uma posio muito aguerrida, apesar dessa viso fundamentalista na poltica. Enquanto o pessoal tinha uma posio muito cautelosa em questes de mobilizao, ramos mais sintonizados com o nvel de conscincia do pessoal, e com a poltica nacional. A primeira mobilizao que fizemos aqui no movimento estudantil foi no 3 dia nacional de lutas. Aqui em Pernambuco ns brigamos para fazer eventos no 1 e no 2, mas perdamos no conselho de entidades de base. No ltimo conseguimos ganhar. E a convocamos uma manifestao, que foi uma coisa gigantesca na Escola de Engenharia. E como se tivssemos uma sintonia maior com o pessoal no sentimento da base. E fazamos muitas discusses polticas, porque trazia muito as pessoas para o debate. A viso fechada do nosso grupo se sustentou at o momento que a luta contra a ditadura foi tomando uma dimenso maior, porque a partir a luta foi estabelecendo em torno de bandeiras que hoje eu avalio que estavam absolutamente corretas, como o retorno das liberdades democrticas e da democracia [como nico caminho]. E ns que tnhamos essa viso fundamentalista de que s socialismo ou no nada, ns nos isolamos fortemente do ponto de vista poltico. Ns s comeamos a sair do isolamento depois que fizemos a opo de participar do PT, inclusive no prprio processo de criao. A POLOP entra no PT nos primrdios do PT, mas com aquela viso de que finalmente surgia um partido independente dos trabalhadores e sem a presena da burguesia. E isso foi 21

um pouco que nos tirou do isolamento, pois antes, nas eleies de 76 e 77 ns fizemos campanha pelo voto nulo. amos aos comcios do MDB fazer campanha pelo voto nulo e tomvamos carreiras l. Ou militava na prpria universidade defendendo o voto nulo. Ento com isso fomos nos isolando politicamente de uma forma muito profunda. Na luta pela Constituinte ns ramos contra, na luta pela Anistia, tambm. O movimento de massas estava envolvido com essas coisas. E ns fazendo discurso contra todas essas bandeiras. Eis os motivos do enfraquecimento da POLOP, ou seja, estar fora de sintonia com o momento poltico que estvamos vivenciando naquela poca. Mas mesmo assim, o nosso trabalho de base era muito mais forte do que em outros grupos. Eles ficavam muito nessa grande poltica e na articulao institucional, enquanto ns ficvamos na luta dentro da Escola. S para exemplificar, em 1979 houve uma greve de 21 dias na Universidade Federal de Pernambuco, algo que no acontecia desde a dcada de 1960. E foi uma greve pesada l, inclusive participei de uma comisso que foi recebida pelo Ministro da Educao, o Eduardo Portela. A greve adquiriu uma dimenso que repercutia nacionalmente, como a luta por mais verbas. Esse fato de lutar mais por temas especficos por um lado era ruim porque nos isolava politicamente, mas por outro lado, tambm era importante porque vivamos o dia-a-dia do estudante, porque passvamos nas salas, debatia, discutia e conseguia coisas concretas.

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E por isso contvamos com uma confiabilidade da estudantada poca. Ento era contraditrio um grupo to fechado politicamente conseguir crescer, mas tambm tinha o fato do pessoal se desgastar depois de cerca de trs gestes liderando o DCE, o que vai gerando uma acomodao e acaba se desgastando. Com a priso de Caj houve uma grande mobilizao, ou seja, em cima de um tema especificamente poltico, e que exigia uma confrontao direta com o regime. Ns fizemos vrios atos nos diversos centros pedindo a liberdade de Caj. E houve greves em alguns lugares. O que parecia ser um momento do movimento agir com um certo receio, serviu para a luta se intensificar. E com uma luta mais poltica, mesmo. Houve a at uma certa unidade, mesmo que temporria, mas o que estava em questo era a liberdade dos estudantes, a luta contra a tortura [e outras bandeiras que giraram em torno do fato poltico criado]. No se pode construir na sociedade um movimento de mudanas que se centre apenas nos estudantes. O movimento que os estudantes comearam em 1973 e 1974, s veio a ter uma dimenso no sentido de causar uma mudana, a partir da entrada do movimento operrio e dos direitos humanos. Ns precisamos resgatar na cabea das pessoas, principalmente dos que se encontram na Universidade, hoje, uma viso mais generosa do que seja o seu papel, realmente. 23

Maurcio Correia de Arajo3 Logo nos primeiros dias na universidade, em 1971, as informaes circulavam muito restritamente. Alguns estudantes oriundos do movimento de 1968 que estavam entre o quarto e quinto ano, quando souberam que tinham alguns colegas que poderiam participar do movimento estudantil, ento logo se aproximaram da gente. Eu e mais dois colegas fomos chamados para conversar, quando comeamos a ouvir as primeiras crticas sobre a Escola de Engenharia, o acordo MEC-Usaid, a represso da ditadura etc. Tambm foi importante a conversa, porque organizamos nossa participao na eleio para uma comisso de representantes do 1 ano. Fomos escolhidos como representantes dos cerca de seiscentos alunos que estavam no 1 ano. Os critrios da eleio das entidades estudantis eram dominados na poca ainda pela Reitoria, pois as eleies no eram livres e os estudantes com reprovao no podiam nem ser candidatos. Os estudantes mais antigos e politizados tentavam fazer uma ponte entre os grupos que estavam na clandestinidade para no serem presos e torturados e os novos e estudantes que chegavam num ambiente de paz de cemitrios e um vazio de debates no meio universitrio. Por isso a demanda maior da poca foi a denuncia de falta de liberdade e o chamado de luta contra a ditadura. Mas essa diretriz s podia ser feita para grupos muitos restritos, por razes obvias.

Estudou Engenharia na UFPE. Atualmente trabalho no Sebrae-PE.

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Acho que foi uma forma correta como o grupo da chapa Voz trabalhou em 1974 em relao ao que ns trabalhvamos em 1971. Em 1971 no conseguamos mais avanar. Fazamos panfletagens com os panfletos amarrados em um barbante, que eram lentamente queimados por um cigarro, o que dava tempo para que pudssemos fugir para a nossa sala de aula. Depois de algum tempo os panfletos caiam no ptio. Seus contedos eram basicamente denncias da falta de liberdade. No final ramos ns mesmos que tnhamos que pegar os panfletos diante dos outros estudantes fazendo cara de surpresos para ver se outras pessoas seguiam o exemplo. No final quase ningum pegava e ns ficvamos altamente expostos. O custo benefcio era muito baixo. Todo mundo tinha muito medo. Mesmo assim em 1971 fizemos uma feira de livros em parceria com a Livro 7 que foi um sucesso. A sim fizemos aes compatveis com o momento. Aquele outro tipo de propaganda no dava mais certo. Alm do pouco resultado, servia apenas para nos identificar frente a represso. Em 1972 ela veio pesada e prendeu quase todo mundo. Fez-se o silencio dos cemitrios. O que conseguimos em 1974 na chapa Voz foi uma adaptao da estratgia para conseguir quebrar a barreira da participao dos estudantes claro a conjuntura era outra com as eleies para senador que tinha Marcos Freire como candidato com o lema Sem dio sem medo, e um grande repdio a situao demonstrada pela imensa derrota eleitoral do partido da ditadura - a ARENA , foi nesse ambiente que tudo comeou a renascer com fora. Assim comeamos a garimpar e a atrair pessoas com anseios para se expressarem e isso teve, claro, uma 25

repercusso muito maior de atrair as pessoas do que as panfletagens que a gente fazia em 1971. A viso de partes das esquerdas foi a de tentar resistir e construir a luta contra a ditadura de armas na mo, cujo auge foi em 1968, 1969 e 1970. Mas em 71, e mais ainda em 74, elas estavam fisicamente isoladas e/ou destroadas, levando a muitos grupos a realizarem a crtica e o reconhecimento da correlao de foras desfavorveis e buscarem novas formas de ao que passaram a possuir a partir de 1974 novos contornos e novas dinmicas. A chapa Voz era composta de estudantes que apesar de estarem num ambiente de efervescncia poltica estavam isolados de contatos e influncia dos grupos da esquerda revolucionaria que na poca tinha se dividido em muitos grupos e sub-grupos. Com a Chapa Voz comea a surgir um grupo que no estava to polarizado, nem familiarizado com debates ou cises. A unio era muito forte, e creio que na poca nenhum dos integrantes ainda no era militante de alguma organizao de esquerda. Isso foi importante e s aconteceu depois. O que a gente fez foi o seguinte: Vamos fazer cultura, vamos chamar os poetas e fazer um livro de poesias, vamos fazer teatro, chamar boas peas lembro uma de Brecht. Vamos chamar os cantores e teve o Parangol, depois veio Joo Bosco, Gonzaguinha e outros e todos faziam shows de graa. Comeamos a levar filmes para os estudantes assistirem, que eram filmes polticos, mas que mesmo assim o auditrio ficava lotado de cima a baixo. Ensaiamos tambm a necessidade do debate sobre os currculos na escola de engenharia que estavam apartados das necessidades da populao em 75 teve um grande encontro de estudantes

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de engenharia em Belo Horizonte onde essa questo foi muito debatida. A Voz quebrou e retomou esse apelo de massas com o que era possvel, com cinema, teatro, msica e outros eventos culturais para permitir a gerao de um debate. Ento a a estudantada comeou a se reunir de novo. A chapa Voz, na Escola de Engenharia, creio que foi um dos catalisadores da retomada do movimento estudantil na Universidade Federal de Pernambuco, porque veio com uma nova prtica. E o pessoal comeou a tentar perceber o que estava acontecendo ali. A comeou a despertar a Faculdade de Medicina, que vem com o grupo de Humberto Costa e Jarbas Barbosa. A veio o pessoal do CFCH, que tinha lideranas como Caj e Alzira. Ou o pessoal da Arquitetura e comunicaes com Orlando alguns ainda oriundos de 70, 71 e de movimentos secundaristas etc . E a comeou novamente a criar um movimento universitrio mais politizado retomando as bandeiras pela liberdade e contra a ditadura e a explorao. O DCE - diretrio central dos estudantes da UFPE - ainda tinha na poca eleies indiretas. E era dominado por um pessoal da direita apadrinhado diretamente pela reitoria. Mais adiante retomamos o controle do DCE e se generalizou a reconstruo de inmeros centros acadmicos por toda a universidade. O pessoal que fez greve na Chesf anos depois era liderado por muita gente que veio da Escola de Engenharia de Pernambuco da UFPE e que participaram ativamente das aes realizadas pela chapa Voz. Alguns nomes como Fernando Ferro, Sebastio Lins, Hlio Almeida, Otoniel, Eduardo Mota e muitos outros saram desse movimento estudantil para liderarem na militncia sindical na Chesf.

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Ivaldo Pontes4 medida que o movimento estudantil se fortaleceu na UFPE, o passo seguinte foi a politizao das principais lideranas do movimento. neste contexto que partidos e organizaes polticas de esquerda procuram buscar novos contatos e iniciar discusses polticas para formar novos quadros. No caso da POLOP essa rearticulao em Pernambuco foi iniciada em 1975 e expandida em 1976. evidente que neste perodo toda a discusso ocorria sob o signo do sigilo, da clandestinidade, pois na primeira metade da dcada de 70, em particular em 72, houve uma onda de prises massiva de militantes. A POLOP j havia perdido muitos quadros tanto com suas divises internas quanto com a represso e o exlio na primeira metade da dcada de 1970. E estava praticamente se reestruturando no incio da segunda metade dessa dcada. Por esses motivos, a POLOP tinha uma prtica de segurana muito exigente, com um recrutamento de militantes muito lento. Ela no recrutava cinco ou seis pessoas ao mesmo tempo, pois primava muito pela manuteno da organizao que restou. At 1977 no Recife no se pronunciava o nome da POLOP mesmo entre as pessoas de confiana por questes de segurana. Tratava-se exclusivamente com o nome das tendncias estudantis. No meu caso em particular, s atuei com a POLOP a partir de minha ida para o Rio de Janeiro,

Estudou Engenharia na UFPE. Atualmente Professor dessa instituio.

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porque at ento minha participao era exclusivamente no mbito da tendncia estudantil. Posteriormente, houve um grande crescimento da POLOP no movimento estudantil, com forte influncia tanto nas Engenharia, como na Medicina da UFPE. A base era muito extensa, a liderana tinha um discurso muito articulado e a militncia era muito disciplinada. Em dois ou trs anos foi em Pernambuco que a POLOP teve seu maior crescimento no Brasil. Em conseqncia, podemos situar esse perodo como o melhor momento do movimento estudantil em Pernambuco aps sua retomada em 75. Com a criao do PT, toda herana dos movimentos liderados pela POLOP no movimento estudantil e nas associaes de bairro foi canalizado para a construo do Partido. Portanto, a gerao que retomou o movimento estudantil da UFPE a partir de 1975 e posteriormente militou na POLOP foi amplamente vitoriosa. E foi uma gerao que conseguiu ser parte ativa na construo do PT. uma gerao que contribui politicamente com o avano na organizao independente dos trabalhadores da cidade e campo. Mcio Magalhes5

Eu sou de Arcoverde, filho de famlia trabalhadora e sempre vivi modestamente. Meus pais, Jorge Magalhes de Souza e urea Magalhes de Souza, especialmente minha me, sempre fizeram de tudo para que eu estudasse em boas
Estudou Medicina Veterinria na UFRPE. Atualmente vereador em Recife-PE pelo PT-PE.
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escolas apesar da dificuldade da famlia. Fiz o segundo grau em Arcoverde, passei no vestibular de 1980 e fui estudar Medicina Veterinria na Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) em 1981. No primeiro ano tive contato com a Pastoral Universitria. Foi a minha iniciao poltica e militante, que me conduziu por uma reflexo para tomar o caminho de fazer uma opo de vida, o que ns chamvamos de opo preferencial pelos pobres e pela nossa prpria classe. As reflexes que fazamos nos levava a uma tomada de conscincia que, mesmo pobres as pessoas se orientam pelos valores que a sociedade burguesa nos ensina desde cedo, e portanto era preciso optar pela nossa prpria classe e os valores polticos e ideolgicos que organizavam a classe trabalhadora. Passei a atuar ento, enquanto militante cristo, no ncleo de militantes cristos universitrios da Pastoral Universitria da UFRPE e depois do Movimento de Cristos Universitrios, fundado por dentro da PU por setores mais a esquerda. Aps estudar onde ter uma atividade prtica, optamos por atuar no meio popular, porque naquele momento o movimento estudantil, apesar de ser um movimento universitrio, vivia um ambiente muito difcil, controlado e aparelhado, com as dificuldades que sempre tem o movimento estudantil quando foras polticas que momentaneamente hegemonizam o movimento em uma universidade no estimulam o livre debate como forma de abrir canais para a ampla participao dos estudantes. Ento optamos por militar no movimento popular numa rea prxima da universidade, uma deciso tomada de forma bem vanguardista, pois quando ns fomos comunidade no sabamos nem o caminho de como chegar l 30

no primeiro momento. Samos a perguntar e chegamos ao Stio dos Pintos, que era a comunidade que tnhamos escolhido. Ali nos apresentamos como estudantes da Rural que estavam ali para discutir um projeto de hortas comunitrias, como forma que imaginvamos ser capaz de quebrar a resistncia da comunidade em nos receber. Deu certo, porque aos poucos ns fomos chegando, entrando na comunidade, visitando as pessoas e conversando com elas sobre diversos assuntos. At que um belo dia numa reunio num barzinho com uma mesa de sinuca, um senhor que estava l sentadinho no seu canto disse: Olha, a gente no est aqui atrs de horta. Precisamos de uma associao de moradores. A descobrimos que ele era um antigo militante das ligas camponesas que estava morando ali na comunidade, seu nome era Manuel Marques. Foi decidido nesse momento que esta era a prioridade nmero um, porque a partir dali nunca mais se falou em horta e se falou o tempo todo em associao, comeando o processo que levou fundao da entidade. E muitas lutas foram organizadas por associao de Moradores do Stio dos Pintos. A comunidade no tinha caminhos at ela asfaltados, no tinha nibus, a iluminao era precria e no tinha assistncia mdica nenhuma. Era uma comunidade com o nvel de vida bastante precrio. Ento a primeira grande luta foi levar nibus para a comunidade e esta foi a primeira vitria de muitas que transformaram o Stio dos Pintos no bairro que te m o nvel de urbanizao atual. Estvamos ali nessa militncia. S que nesse caminho o grupo comeou a perceber que o movimento estudantil da universidade estava mudando de posio, de prticas, porque

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a fora hegemnica naquele momento estava em crise, e estavam abrindo espaos. E foi discutido que algumas militantes deveriam sair daquele trabalho popular e se dedicar ao movimento estudantil na universidade. Eu fui um deles. Nesse momento estvamos vivendo uma transio da hegemonia do MR-8, que foi at o incio de 1981, que era a grande fora do movimento estudantil da Rural, que sofre um grande racha. A grande maioria estava saindo do MR-8 e entrando no PCB. Ento, os mesmos militantes praticamente saram do MR-8 e foram para o PCB, mas como a organizao era diferenciada, o grupo abriu um espao para novas idias e novas prticas. Foi nesse perodo que eu fui fazer movimento estudantil. Eu fiquei no movimento popular at consolidar a grande conquista, os nibus. Depois disso eu comecei a participar das discusses do movimento estudantil no Diretrio Acadmico (D.A.) de Veterinria, e fui escolhido para ser secretrio geral. Disputei o DCE com uma chapa de oposio, perdemos e organizamos uma oposio. Fizemos um trabalho de um ano de organizao e em dezembro de 1984 ns ganhamos a eleio do DCE. Eu era de novo o Secretrio-Geral da chapa. E fomos fazer todo um trabalho de reconstruo do movimento, que ns achvamos que estava muito devagar. E enfrentamos muitas lutas, a exemplo da eleio direta para reitor, diretas para a representao estudantil nos conselhos da universidade e tantas mais. E nesse perodo a gente reinseriu o movimento estudantil da Rural no movimento estadual. Nos debates da Unio dos Estudantes de Pernambuco foi realizado um congresso da entidade, onde a oposio ganhou depois de muito tempo de

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hegemonia de uma coalizo entre o PCdoB, MR-8, PCB e outros grupos. E eu estava l na chapa vencedora, que era uma composio entre militantes mais identificados com o PT. Tinha gente da tendncia estudantil caminhando, que era do extinto PRC (Partido Revolucionrio Comunista),e de O Trabalho, e de organizaes clandestinas, como eu e outros que nesse debate de marxismo e de luta revolucionria tomamos contato com outra organizao a Poltica Operria, a POLOP. Eu militei nos ltimos anos da POLOP que se dissolveu em 1986. Muita gente pensa que foi bem antes. Eu militei no ltimo ncleo da POLOP do Estado. Tudo isso era um caldo, uma efervescncia, porque eu militava na Igreja progressista, mas tinha contato com uma organizao marxista, clandestina e que construiu o PT. Um tempo de muita atividade, uma coisa to intensa que ocupava todo o nosso tempo. Ia na aula, cumpria as tarefas do ME no DA de Veterinria, no DCE, na UEP e depois saia dali e ia militar no PT, no ncleo da universidade e ainda contribua com o Ncleo da Brasilit. Foi uma gerao que se dedicou integralmente a esse sonho de construir uma organizao dos trabalhadores que fosse independente dos patres e que tivesse um efetivo papel na luta de classes. Que tivesse fora para elevar o patamar de organizao, capacidade de mobilizao e de conscincia da classe, saindo do estgio de classe em si para o de classe para si, e protagonizar a construo do socialismo no Brasil. A minha juventude foi toda dedicada a isso. Foi uma juventude muito generosa. Quando ns entravamos na universidade voc sempre era abordado pelo pessoal dos mais diversos movimentos. Eu fui convidado por um conterrneo. Se encontrava muitos 33

jovens do interior naquela poca, como se encontra at hoje. Um conterrneo que fazia parte da Pastoral Universitria e do movimento estudantil, tambm. S que ele era da rea de mais influncia do PCB. E ele me chamou para uma reunio da pastoral. E eu fui l ver. E aquilo bateu comigo, ento. E a partir dali eu fui ficando. Fui a uma primeira reunio e na terceira eu j fui entrando. Eu tive sorte de ser iniciado pela Pastoral, porque diferentemente de muita gente, eu no entrei para ser doutrinado numa linha. Primeiro porque a Pastoral era a que melhor formava, por estimular muito o estudo. Ento tnhamos grupos de estudos em que amos estudar a tradio da esquerda marxista. No se estudava uma das tradies, mas se estudava todas: trotskismo, stalinismo, marxismoleninismo e aqueles que no se situavam em nenhum ou outro campo. Voc estudava tudo, inclusive a tradio das vrias Internacionais. Os assessores tambm conseguiam documentos clandestinos de outras organizaes para a gente ler e discutir. Ento a gente tinha uma formao ampla e boa. Na Pastoral atuavam muitos quadros que dominavam muito bem o arsenal terico do marxismo e transitavam entre as diversas organizaes e eram muito respeitados. Considero uma sorte comear desse jeito. Posso dizer que tive uma formao ampla e profunda e acumulei a capacidade de compreender os debates porque eram muitos grupos. Ento quem no tinha nenhuma informao ficava ali perdido para entender aqueles dialetos diferentes, e a gente tinha acesso aos debates, porque o movimento estudantil debatia muito. Era muito texto, jornal, documentos de grupos que circulavam. No eram apenas documentos para formar no sentido stricto, era tambm o debate de propostas pontuais, que 34

muitas vezes eram bem embasadas, com textos. Isso tambm ajudava muito na formao da militncia. Quando eu fui abordado e passei a militar, primeiro numa tendncia chamada Travessia, que era muito forte na UFPE, mas na Universidade Rural era fraquinha e tinha poucos contatos, e era a tendncia estudantil da POLOP ou PO como era conhecida tambm, j tinha um nvel razovel de formao. A PO era uma das organizaes que tinha um nvel de formao poltica muito forte. L se aplicava um curso bsico que era condio para o recrutamento. Era um material que tinha dez aulas e cada aula tinha um tema, com vrios livros e textos da organizao como subsdios. Por exemplo, se fazia um estudo sobre imperialismo ou sobre o capitalismo no Brasil. Quem conseguia terminar j saia com um nvel de apuro poltico muito grande e preparado para assumir as responsabilidades de um militante da organizao. Eu tive as duas oportunidades. Eu tive a formao da Pastoral e da PO. E depois fui seguindo e aprendendo com o PT, com as lutas, com a vida. Quem foi formado naquele perodo estudava muito, militava muito, vivenciava uma prxis. Por isso quando voc vai olhar hoje os principais dirigentes em vrias reas da poltica brasileira v que so desse tempo e dessa gerao, porque a turma era muito bem preparada. Havia um apreo e uma dedicao muito grande formao poltica. E eu sou fruto desse processo e dessa dinmica que combinava muita ao e muita discusso. Quando fui convidado para o Diretrio Regional do PT e entrei para a executiva estadual, a tarefa que assumi foi organizar a secretaria de formao poltica, que at ento no tinha no PT de Pernambuco.

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Quando olho para trs e comparo com a situao dos movimentos hoje, vejo como foi importante para o pas a contribuio dos que foram para os mais diferentes ambientes,ou seja, para os bairros populares, para as comunidades rurais, para as fbricas e para as universidades pregar um mundo novo, fraterno e justo,e conquistaram milhares de pessoas para essa luta.Falo aqui da militncia crist da teologia da libertao. Diferente das organizaes da esquerda tradicional que ficou muito restrita ao meio universitrio, esse setor da esquerda brasileira deu uma inegvel contribuio para a luta do nosso povo. Estas experincias forjaram o que sou hoje, um militante que neste ano de 2012 completa 31 anos de luta poltica e que cada vez mais me conveno de que continua vlida e atual a opo de vida que fiz no comeo. Renildo Calheiros6 Depois de aprovado no vestibular em fins de 1978, foi em 1979 que comecei a estudar Geologia na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), cujo perodo foi marcado por uma luta muito grande na universidade por melhorias do R.U. e para se barrar as medidas que limitavam a assistncia estudantil nas universidades logo no incio. Tambm nesse perodo tive o conhecimento de um movimento pela reconstruo da UNE chamado de movimento Pr-UNE. Eu era recm-chegado universidade com a cabea raspada e tinha um diretrio acadmico da rea II que estava comeando a movimentao e eu estava no D.A.
Formou-se em Geologia na UFPE. Prefeito da Cidade de OlindaPE e filiado ao PC do B-PE.
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com alguns colegas. Abriram as inscries para as pessoas serem delegadas. As pessoas diziam: voc tem que se candidatar. Eu achava que no tinha chance nenhuma, porque eu no conhecia ningum direito porque havia chegado a pouco tempo e tinha mais contato com o pessoal da minha turma ali. Mas com o incentivo dos colegas eu acabei me inscrevendo como delegado. Era uma quantidade enorme de delegados, se no me falha a memria a rea II tinha direito a 9 delegados ao Congresso da UNE. Tinha o dia da eleio e antes tinha a campanha dos delegados que passavam em salas de aula para apresentar ali a sua plataforma, as suas bandeiras. Embora muito jovem e novo participei daquele movimento de passar em sala de aula e apresentar algumas idias. Acabei sendo delegado e participei do Congresso de Reconstruo da UNE em Salvador. A UNE foi reconstruda e se marcou a primeira eleio para a diretoria da entidade, que foi feita e elegeu como presidente um estudante que presidiu as principais plenrias do Congresso de Reconstruo. Era tambm presidente do DCE da Universidade Federal da Bahia e chamava-se Ruy Csar. Voltando do congresso eu estava participando ativamente do movimento estudantil. Fizemos ainda em 1979 na UFPE protestos por suplementao de verbas. As universidades j viviam esse processo de estrangulamento de recursos e faltava verba para comprar material de laboratrios. A universidade j comeava a viver muitas dificuldades. Nesse perodo os diretrios acadmicos foram se multiplicando. Na poca se tinha diretrio por centro, como o D.A. do CTG, de Sade, do CFCH. Cada curso comeou a fazer o seu Diretrio. Foi um perodo do movimento estudantil muito intenso na universidade e de muito 37

crescimento do movimento estudantil e das prprias lideranas, porque naquela poca no se tinha apenas a plataforma das universidades, porque o Pas vivia numa ditadura militar e as lutas se juntavam todas: luta por anistia, constituinte, eleies e as plataformas estabelecidas na universidade, nos cursos, eleies diretas para reitor, participao dos estudantes nos rgos colegiados; nas universidades particulares se tinha a luta contra os aumentos abusivos das mensalidades. Nas federais a luta contra o aumento das refeies do R.U. Como nos departamentos se reproduzia aquele sistema autoritrio que existia fora da universidade, ento mesmo dentro da universidade se tinha muitas lutas democrticas que se juntavam a essa luta mais geral que existia fora das universidades. No se tinha muito como separar as lutas gerais com as especficas do movimento estudantil, porque tudo acabava numa questo autoritria da universidade que era reflexo de um ambiente sem democracia alguma na sociedade. Pouco depois dessa experincia inicial fui Presidente do D.A. de Geologia e depois fui eleito Presidente do DCE da UFPE com a chapa Mudana. Fizemos uma plataforma muito ousada para a universidade na poca e vencemos as eleies. Na UFPE haviam vrios partidos organizados como MR-8 , que tinha como lideranas maiores Alzira Mindelo e Luis Falco. Alzira fazia Cincias Sociais e Luis Falco, o Lula, Economia, como o prprio Alberto. Tinha um movimento muito forte na Medicina que estava ligada a uma organizao poltica chamada POLOP, que de onde vem Humberto Costa, Jarbas Barbosa, Lipdio, Amlia e uma srie de lideranas que depois se migraram para o PT. Parte desse pessoal foi para uma corrente que foi criada depois pelo 38

Deputado Jos Genono chamada PRC, depois dissolvida. Tambm tinha o PCB, cuja participao importante se dava nas mais nas Cincias Sociais e um pouco no curso de Direito. O PC do B era um partido novo a atuar dentro da universidade e eu ajudei a cri-lo ali, pois surgiu basicamente no Centro que agregavam a rea de Engenharia, onde a Geologia est ligada, que era o Centro de Tecnologia e Geocincias (CTG). Ganhamos ali o diretrio acadmico do curso bsico e depois ganhamos outros diretrios, como na Qumica. Haviam vrias outras organizaes menores. Mas que era maior na UFPE era o MR-8, que presidia o DCE. Mas o PT ganhou muita fora nesses grupos e passou a dominar, sendo depois substitudo pelo PC do B, que foi a maior fora dentro da UFPE. Foi no perodo em que fui Presidente do DCE. Havia outras organizaes de matriz mais trotkista na Qumica, que se chamava Alicerce. Depois eles viraram Mobilizao Estudantil. hoje o pessoal que se organiza em torno do PSTU ou do PSOL. Tambm tinha o PCR, mais era um partido pequeno. Haviam vrios grupos pequenos, mas quando o PT surgiu vrios deles se agruparam nele. O PC do B participava mais ligado ao PMDB, cuja tendncia se chamava Tendncia Popular. As outras organizaes eram mais complexas porque no se interessavam pela luta pela anistia ou constituinte. Tinha uma poltica que se distanciava dos outros movimentos. Na UFRPE tinha uma composio diferente, porque o PCR era muito forte l, assim como o PCB. E o PC do B era muito pequeno por l. Na Catlica o PC do B tinha muita fora, assim como na Fafire. Os partidos polticos estavam surgindo ali e a coisas no estavam muito bem definidas. Esses partidos estavam 39

voltando para a luta poltica e as plataformas no eram muito bem definidas. Se tinha grandes embates em torno da questo da anistia e nenhuma corrente que era contra a luta da Constituinte porque achavam que defender a anistia era admitir que tinham feito alguma coisa errada ou algum crime. E que para isso precisava ser anistiado. Os que eram contra a Constituinte achavam que vivamos numa sociedade burguesa e a constituinte reproduziria essa sociedade. Ento na anlise deles a constituinte no interessaria aos trabalhadores, pois haveria mais um controle sobre os trabalhadores. Ento eram movimentos com um grau de polmica e de disputas polticas muito fortes, mas isso acabou sendo importante, porque ajudou a preparar e a formar toda essa gerao atravs desse debate poltico intenso. Luciana Santos

A minha formao foi muito influenciada por meus pais. Ambos foram filhos de operrios que moravam em Santo Amaro. O meu pai sempre fez da minha casa um ambiente de estudo e de debate poltico. Ento ele dava aulas para a gente desde quando ramos crianas, mas tambm nossos amigos de turmas e os agregados todos. Como meu pai era professor de Matemtica e tambm engenheiro, por mais que ele quisesse dizer para a gente no seguir a profisso dele, a gente era

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influenciado mais pelo gesto e pela atitude dele do que por ele ter solicitado que a gente o seguisse. Quase todos os meus irmos fizeram Engenharia. O mais novo que foi para o lado da Educao Fsica, mas mesmo assim fez vestibular para Engenharia por causa desse ambiente que era criado dentro de casa, tanto de muita matemtica, como pelo debate. Entrei no curso de Engenharia Eltrica da UFPE em 1984. E desde o primeiro momento tive contato com o movimento estudantil da Universidade por meio de pessoas do PC do B. Foi uma pessoa do PC do B que vi atuando no dia da minha matrcula, que estava com um megafone fazendo uma agitao. Ele era o Presidente do DCE da UFPE, o Renildo Calheiros. Uma amiga que havia entrado um semestre antes j me dizia um semestre antes de duas pessoas que estavam no movimento estudantil da Engenharia, o prprio Renildo Calheiros (que estudava Geologia) e o Raul Henry (que estudava Engenharia Civil). Foi o Raul que inclusive me convidou para me candidatar pela primeira vez no movimento estudantil para ser delegado num Congresso da Unio Nacional dos Estudantes de Pernambuco (UEP). Eu conheci o PC do B por sua atuao no movimento estudantil, mas tambm tinha um professor de Fsica que era do Partido que me chamou muito a ateno no incio, porque alm de ser muito competente, tambm era muito centrado e convincente. O PC do B tinha uma vida de movimento estudantil maior e muito mais proativa. Da tinha uma 41

corrente de partido chamada Virao. Ento eu entrei na Virao e comecei a conhecer outras pessoas. Eu entrei tambm no D.A., convidado por um estudante chamado Henrique. De 1984 e 1987 eu fiz movimento estudantil na Virao. Fui do D.A., fui para congresso da UEP e da UNE. S em 1987 que entrei no PC do B. Essa era uma poca do Colgio Eleitoral, que discutia quem ia e quem no ia. O Congresso da UNE na poca de Renildo ficou polarizado com essas opinies. O que fazer? Ser contra ou ser a favor do Colgio Eleitoral? E a Virao que tinha o pensamento do PC do B nisso era uma organizao de juventude que tinha influncia do PC do B e refletia esse pensamento, que era mais amplo e defendia o Colgio Eleitoral. Quanto a isso divergamos do pessoal do PT. Na UFPE tinha uma luta muito grande quanto ao preo e a qualidade do R.U., bem como da situao da Casa do Estudante. Tambm tinha muita reclamao da alta reprovao na rea II, da didtica dos professores e da falta de eleio direta para Reitor da universidade. Havia no movimento estudantil da UFPE a Virao, que era mais ampla e no abarcava somente o pessoal do PC do B. Eu ainda peguei a Travessia e a POLOP a nvel nacional. Na verdade peguei uma transio, quando j no havia mais MR-8 na UFPE. O PC do B ainda tinha pouca influncia e militantes, enquanto o PRC (que era uma corrente do PT) era a maior fora que se tinha por l. Eles ficaram durante trs gestes seguidas no DCE da UFPE. 42

Mas o PT e o PC do B tinha uma boa disputa no movimento estudantil, porque eram os partidos polticos que procuram ter vida orgnica, ter luta nas frentes de massa. A direita nunca se organizou, a no ser na Faculdade de Direito, que foi a nica faculdade de maneira mais organizada e assumida que a direita teve algum espao, mas mesmo assim sempre teve muita dificuldade. Ela no tinha vida perene no movimento estudantil. Quanto UNE, posso dizer que chegar a ela foi uma conseqncia, porque quando fui eleita delegada da UEP e como era l que se elegiam os delegados para a UNE eu fui ento participar do congresso que elegeu Renildo Calheiros Presidente da UNE, que foi no Maracanazinho. Da fui candidata a Presidente do DCE numa poca em que o PRC era muito forte. A gente perdeu para Paulete e depois para Sheila. Mas dirigamos o D.A. da rea II e passamos a crescer na universidade e a influenciar outros diretrios acadmicos. Na minha poca fizemos uma base enorme do PC do B, que era gigantesca e criou muitos frutos, teve vrios quadros. Na UNE fui vice-regional, numa poca em que j havia na entidade o critrio de proporcionalidade, onde as diretorias eram distribudas de acordo com o nmero de votos. Foi nesse perodo tambm que abri o congresso das Diretas J ali na Dantas Barreto, quando devia ter umas vinte mil pessoas. O principal legado de nossa gerao foi o de ter permitido ao movimento estudantil uma posio 43

conseqente nessa transio democrtica, porque foi uma transio necessria para que tivssemos mais liberdades democrticas e para se ter um projeto mais ousado como aquele que tivemos a partir de 1989, que permitiu e possibilitou a candidatura de um operrio e tudo que ele representava. No tem como isolar a luta da universidade, porque a universidade e suas escolas no so uma ilha. Elas dependem das grandes decises polticas desse Pas, porque se no tiver vontade poltica e projetos polticos claros seja na conduo do Pas seja na conduo do Estado as nossas lutas tero muitos limites. bvio que elas confluem com as lutas especficas na melhora da qualidade do ensino e desse cotidiano de manuteno da universidade, com da assistncia estudantil ou daquilo que move o dia-a-dia do estudante, como a elevao do seu nvel cultural, da poltica do esporte, etc. Isso tudo faz parte da vida da juventude e naturalmente as entidades estudantis precisam ter uma poltica voltada para isso. Ento o nosso legado foi o bom resultado da transio democrtica, que veio depois com a ruptura da agenda neoliberal. Para os jovens deixo a mensagem para que sejam competentes e busquem o conhecimento, mergulhem e se dediquem naquilo que gostam de fazer, porque s assim vai ser um jovem mais livre.

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MOVIMENTOS CATLICOS E DE ORIGEM POPULAR

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Reginaldo Veloso7 Com juventude, trabalhei um pouco no comeo dos anos 1970, ajudando um amigo e companheiro de trabalho o Padre Adriano Jansen na organizao do Movimento SIMBORA, que foi o embrio do Movimento de Jovens do Meio Popular, aqui no Recife. Mas a JOC, a Juventude Operria Catlica, anterior a esse movimento, desde os anos 50, vinha sendo um espao de mobilizao e formao humana, poltica e crist para jovens trabalhadores (as) urbanos (as). No incio dos anos 1960, ocorreu um processo de radicalizao do compromisso poltico dos militantes da JOC, quando, dentro de toda aquela fermentao poltica, a juventude teve uma presena muito forte. A JOC, tambm, foi alvo de uma represso muito forte por parte do regime militar. A as equipes de JOC ficaram muito reduzidas, com um campo de atuao muito limitado, sobretudo, a partir de 1968 (AI 5 etc.). Aqui no Recife, a JOC tivera presena significativa. E tambm foi significativa a represso contra a JOC, j entre os anos 64 e 66 quando eu ainda estava na Europa. No esquecer que foi no seio dessa juventude operria e crist que se formaram vrias e expressivas lideranas do movimento social e poltico, como Joo Francisco e Mexicano, de saudosa memria, e o prprio
Presbtero das CEBs, Assistente do Movimento de Trabalhadores Cristos - MTC (antiga ACO), Assessor do Movimento de Adolescentes e Crianas MAC, Assessor do Projeto de Animao Cultural PROAC (Secretaria de Educao - Jaboato dos Guararapes).
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Joo Paulo, uma das expresses nacionais do sindicalismo autntico, um dos fundadores da CUT e do PT, depois, Prefeito do Recife. Foi, justamente, quando eu comecei a ter um certo contato com a JOC, uma certa aproximao com o que restou dos militantes depois da represso, dada a minha aproximao com o Padre Adriano Jansen, que era o assistente regional da JOC aqui em Pernambuco. E eu pude perceber que eles ficaram muito limitados na sua atuao como militantes, trabalhadores. Sentiu- ento, que era o momento de criar um certo espao para os jovens trabalhadores nos ambientes de Igreja que permitisse uma certa mobilizao deles sem atrair demais a represso do regime, da ditadura. Urgia, ento, a criao de um movimento mais leve do ponto de vista de sua atuao poltica, mas que continuasse como presena no meio da juventude trabalhadora, fazendo o que se podia fazer, ou seja, trabalhar uma certa conscincia poltica que ajudasse os jovens a entender o momento e os seus desafios, suas limitaes e possibilidades de ao, sem deixar essa juventude simplesmente entregue a si mesma. Um trabalho educativo, sempre utilizando a dinmica criada pela JOC, o mtodo VER-JULGAR-AGIR, que pudesse garantir uma conscincia bsica de cidadania e f, e a vontade de influenciar os companheiros e colegas, ajudando-os a perseverar na sua caminhada militante, ao mesmo tempo poltica e crist, no meio dos jovens trabalhadores. E a o Movimento dos Jovens do Meio Popular (MJMP) teve uma grande expanso nas parquias cujos padres que tinham uma viso mais comprometida com a problemtica do povo. E nesse perodo havia vrios, o que permitiu que houvesse um crescimento desse Movimento bastante rpido. 47

Partiu-se, ento, para um trabalho mais organizado do ponto de vista da Igreja institucional, com uma Pastoral de Jovens do Meio Popular (PJMP), que o que existe at hoje, com certa expresso. Existiam em vrios bairros e existia uma articulao na regio metropolitana, mas tambm surgiu no interior. E houve encontros regionais de jovens do meio popular. Houve at encontros nacionais. E despontaram algumas lideranas. Uma das lideranas no meio da juventude, agora como educador social, o Joo Simo Neto. Passei dez anos na Macaxeira e em 1978 eu vim para o Morro da Conceio. Todo esse tempo, ento, o meu trabalho foi muito na linha das Comunidades Eclesiais de Base, porque as parquias eram entidades muito centralizadas numa igreja matriz, tudo girando em torno e na dependncia da pessoa do padre. A parquia passava, ento, a ser dividida e organizada em pequenas comunidades, onde o povo assumia toda a organizao da vida da Igreja local, inclusive financeiramente. Ns comeamos isso na Macaxeira, mas concretizamos isso de maneira plena no Morro da Conceio, tendo cada comunidade dessas seu grupo de jovens ligado ao Movimento de Jovens do Meio Popular. Dentro desses espaos de Igreja ressurgiram as associaes de moradores, cuja existncia, com a represso, se reduzira a de Braslia Teimosa e Nova Descoberta. Mas, medida que os espaos de democracia foram se abrindo, foram surgindo novos conselhos e/ou associaes de moradores, em cada um desses bairros onde a Igreja estava presente e atuavam as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), claro, com participao de adultos e de jovens, ligados a Movimentos como Encontro de Irmos e Movimento (depois, Pastoral) de Jovens do Meio Popular, como vimos acima. 48

Uma reflexo que fao que, quando os diversos movimentos de juventude oriundos do meio de trabalhadores urbanos e rurais, de estudantes etc. se deixam ir a reboque dos partidos, vo perdendo, pouco a pouco, sua autonomia e sua fidelidade s causas prprias da juventude e do seu meio. Convertidos em meros cabos eleitorais, meras clulas de partido, pouco a pouco, vo deixando as causas realmente populares, juvenis ou estudantis em segundo plano. Essas mesmas causas ficam apenas usadas no discurso, em tempos de eleio, para se conseguir eleger fulano ou sicrano. A no tem jeito: perdem a essncia dos seus movimentos, sua autonomia e fidelidade s causas que lhes deram origem.

Joo Paulo de Lima e Silva8 Meu nome completo Joo Paulo Lima e Silva. Nasci no dia 31 de outubro de 1952, em Olinda, Pernambuco, embora meu nascimento foi registrado apenas no dia 31 de dezembro. Meu pai foi operrio de fbrica, passou jogo de bicho e se aposentou como cobrador de nibus da CTU, a antiga Companhia de Transportes Urbanos. E minha me sempre foi domstica. Eu era um menino pobre, pois enfrentei por diversos momentos o desemprego dele e as dificuldades em ir morar em casa alugada com pagamento do aluguel, inclusive, tambm, tendo a dificuldade de fazer a feira, que se tornava possvel em diversas vezes
Foi Prefeito do Recife-PE por duas gestes atualmente deputado federal pelo PT-PE
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quando vendamos algum eletrodomstico da casa para isso. A minha formao escolar ocorreu com dois cursos tcnicos que fiz, Edificaes e Mecnica, pela Escola Tcnica Estadual Professor Agamenon Magalhes. E h quase dez anos tento concluir a graduao em Economia pela Faculdade de Boa Viagem. O meu pai de So Luis de Quitunde, Alagoas, mas veio aqui para Recife em busca de trabalho e de opo de emprego. E j tinha passado por Macei, onde trabalhou na Panair do Brasil. E eu me lembro que ele falava que vivia muito bem ate ento, mas com o fechamento da empresa, veio pra c e trabalhou em comrcio. Meu pai foi uma pessoa que sempre trabalhou muito para ganhar a vida. Meu pai e minha me tinham um sonho muito grande para que estudssemos e no tivssemos o mesmo destino que eles. Ento eu estudava muito. E como a minha madrinha era uma pessoa extremamente religiosa e ligada aos carmelitas, ento durante um bom tempo eu pensei em ser padre. Mas como padre no casava e no tinha filhos ento eu dizia: estou fora desse negcio. Eu tinha um lado de preocupao com as outras pessoas muito grande. E num determinado momento eu fiz uma alfabetizao espontnea e sem estar ligado a mtodo Paulo Freire e nem nada. Fiz isso muito mais por no achar justo ter pessoas no mundo que no soubessem ler e escrever. 50

No incio de 1971 eu conheci a Juventude Operria Catlica, a JOC. Quando eu estava iniciando um curso tcnico de Edificaes foi a que comecei a entender o porqu do sofrimento tido por meu pai e por muitos outros pais e jovens no meu bairro, no Ibura. E comecei a observar que a causa maior era fruto de uma sociedade que no estava organizada. E tnhamos muitos exemplos no mundo de povos que se organizaram e mudaram com essa experincia, principalmente os pases do Leste Europeu. A eu comecei, dentro do movimento da JOC e atravs da Igreja por meio do mtodo Ver-Julgar-E-Agir, a organizar os jovens do meu bairro. E a ns tnhamos momentos de reunio em que discutamos os principais problemas da juventude, como o emprego, o lazer, a cultura, a gravidez indesejada, a utilizao de drogas e a independncia da prpria juventude. Com isso ns comeamos a fazer muitas reunies e mobilizaes no incio dos anos 1970. Isso ficou sendo vigiado, pois eu soube muitos anos depois que tinha uma agente da Polcia Federal que acompanhava esse processo l. Depois dessa experincia eu entrei numa fbrica como estagirio e comeamos a organizar os primeiros pontos de resistncia contra a ditadura a partir da organizao dos trabalhadores no seu local de trabalho. Depois trabalhei na Sotinque S.A. e na Hidromecnica de Victore, todas metalrgicas. Quando voltei da experincia na Europa, trabalhei na Produsa Produtores Siderrgicos. E organizamos as primeiras comisses de 51

fbricas clandestinas, mantendo uma relao intersindical com outras categorias de trabalhadores, tais como grficos, bancrios ou do setor de bebidas. Como nos organizvamos a partir dos locais de trabalho, como estudantes secundaristas, a nossa organizao era muito limitada. Eu estudava numa escola que estava listada nas reas de segurana no Brasil inteiro. E tinha um tratamento muito especial, o que fazia ter uma perseguio muito grande contra qualquer tipo de organizao. Ento eu j estudava desde 1965, quando fiz o exame de admisso na Escola Tcnica Estadual. Ento, a partir de 1966 e no incio de 1970 eu estudei nesse local, onde o regime era extremamente rigoroso, quase que num sistema militar. Inclusive a parte de treinamento de educao fsica era feito numa rea militar, o que dificultava ainda mais qualquer tipo de organizao. Foi no incio de 1973, quando eu fiz alguns questionamentos sobre uma taxa que teramos de pagar, me deram vrios dias de suspenso. E at queriam transferir a mim e aos colegas dessa escola por causa dos questionamentos que fazamos. Eu dizia que a escola era muito eficiente para cobrar as taxas que muitos nem podiam pagar, mas no tinham toda essa eficincia para cobrar do professor que estava faltando, da falta de material nas oficinas ou outras deficincias. Esse tipo de movimento estudantil nas escolas tcnicas era difcil, e por isso no se ouvia falar muito nele. E comeamos um processo de formao poltica de trabalhadores, organizando as primeiras comisses 52

de fbricas clandestinas aqui em Recife. E foi feito um trabalho de oposio sindical nas fbricas metalrgicas at 1983, quando tomamos a direo do Sindicato dos Metalrgicos. No nosso trabalho, que estava focando no movimento operrio e nos movimentos das comunidades, foi iniciado no prprio movimento de Igreja com o questionamento ao modelo de sociedade capitalista que apontava a necessidade de uma mudana de modelo. Em 1978, atravs dos contatos com o pessoal dos movimentos de igrejas, eu recebi um convite de Paulo Freire para estudar durante seis meses na Europa. Foi no Cedal, portanto, o Centro de Estudos de Desenvolvimento da Amrica Latina, que estudei com os professores que estavam exilados do Brasil, Chile e Argentina. E junto com Paulo Freire ns estudamos desde o surgimento do homem at o que ns chamvamos de pases em transio para o Socialismo. O que j era uma crtica ao centralismo democrtico e ditadura do proletariado. E estudvamos Economia, Histria, Filosofia. E tambm tivemos nessa poca o contato com o movimento sindical francs, italiano, portugus e espanhol. Na Espanha, s em Madri, eu passei trinta dias em movimentos comunitrios de trabalhadores. Ns ficamos na casa de trabalhadores que estavam na luta. E estudamos a histria do movimento sindical na Amrica do Norte, na Europa e na Amrica Latina.

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E antes de ir para a Europa eu passei a ser militante do PCR. No era filiado, mas tinha uma militncia clandestina. Eu fui recrutado por um companheiro depois de dois anos de observao, que foi o Antnio Medina. Ele foi o primeiro nome do Partido que tive contato. Ele me falou que haviam estudado toda a minha histria de vida durante dois anos para poder fazer o convite e me deixar participar da organizao. O meu trabalho era dentro do movimento operrio e de ao em fbrica e no movimento sindical. Ns realizvamos, alm de estudos d O Capital, do Manifesto Comunista e de tantos outros, um trabalho reservado e clandestino com toda uma cadeia de segurana e de proteo por trs. Mas foram momentos significativos e de aprendizado poltico. Eu acho que a Igreja e o PCR me ajudaram muito na minha formao ou capacitao poltica. Tambm o estudo que eu fiz na Europa e nos diversos seminrios aqui no Brasil me ajudaram, sem falar nos diversos conflitos que eu participei, como as mais de mil greves aqui em Recife, que me resultaram em treze prises e em dois enquadramentos na Lei de Segurana Nacional, ocorridos por conta de uma greve geral que ns fizemos nos anos 1980. Alm de quatro costelas quebradas e um pulmo perfurado numa luta por posse de terra, j na condio de deputado estadual nessa dcada. Ento foram nesses momentos de efervescncia poltica que tive a oportunidade de ser membro de comisso de fbrica clandestina, cipeiro (era representante da CIPA em fbrica), delegado sindical, 54

presidente de associao de moradores e membro da JOC responsvel pela cidade e regio. Fui o primeiro vereador do PT em Recife, o primeiro deputado estadual pelo Partido (junto com Humberto Costa), tive trs mandatos de deputado (sendo o mais votado), o primeiro Prefeito operrio da cidade de Recife, o primeiro prefeito a ser reeleito na cidade e o primeiro prefeito a fazer o seu sucessor no primeiro turno. Eu participei da fundao do PT em Pernambuco, e logo fiz campanhas para novas filiaes ao PT. Mas como eu estava muito no movimento de fbrica, ento o meu trabalho inicial no PT foi muito mais nos bairros que na direo partidria, pois aqui em Pernambuco o PT foi formado em parte pelos membros dos movimentos de igreja, por alguns militantes revolucionrios de vrias organizaes, intelectuais, movimento sindical e movimento comunitrio. Mas o movimento sindical teve um papel muito grande na criao do PT aqui. E essa formao do PT aqui no Estado levou de imediato primeira candidatura a Governador com Manuel da Conceio. Mas eu acho que para minha formao poltica, a maior influncia foi da JOC, com o padre Adriano Jansen, depois com o Padre Romano Evufferri da Ao Catlica Operria. Depois no movimento operrio, com o Padre Henrique Corsat, e o padre Jorge Talisoto, que foi Presidente da JOC nacional e do padre Agostinho Preto da Ao Catlica Operria Nacional. Acho que essas pessoas foram as que mais me influenciaram para a consolidao da minha militncia poltica. 55

Nesse perodo de minha juventude vivamos uma alienao muito grande, onde cada um estava buscando uma sada pessoal atravs do estudo e do esforo pessoal. Ento todo o nosso esforo naqueles movimentos de juventude era conscientizar para uma causa coletiva, porque ns acreditvamos que um outro mundo era possvel. E uma sociedade nova era possvel. E para a realizao desse sonho, na verdade, outros companheiros e eu estvamos dispostos a tudo para lutar por esse sonho para todos. Mas o nvel de alienao no meio dos jovens era muito grande. E o nosso trabalho de conscientizao era muito a partir de uma reflexo pelo mtodo Ver-Julgar-E-Agir, que era utilizado pelos movimentos de Ao Catlica, como a JUC, a JEC, a JOC, JAC e a Ao Operria Catlica, essa ltima era dada por pessoas que tinham uma idade maior e quando saam desses movimentos juvenis se dirigiam a ela. Ento se fazia um questionamento muito grande do modelo capitalista. Quando eu sa da JOC eu fui para a ACO, isso j na dcada de 80. E eu fui conselheiro nacional da ACO. Eu participei de movimentos com o padre Reginaldo Veloso, com Dom Hlder. Lembro-me, como num ato na Sete de Setembro, quando ficamos ilhados pela polcia com cachorro e bomba com Dom Hlder l. Mas os movimentos de Ao Catlica so independentes da Igreja catlica, porque as nossas resolues eram retiradas em congressos e sem subordinao ao Vaticano. Tanto prova que quando veio o golpe do Vaticano com Joo Paulo XX e 56

companhia limitada para acabar com a linha progressista da Igreja no atacou direto o movimento da Ao Catlica, que tinha uma estrutura independente da estrutura oficial da Igreja. O que perdeu muito foi a utopia. E se perdeu muito a valorizao das pessoas e do ser. o pouco do que sinto em relao aos movimentos de hoje. Nos movimentos que fazamos tnhamos uma crtica muito grande ao modelo do sistema capitalista de desenvolvimento, se lutava pela construo do Socialismo, mas acima de tudo ns tnhamos um forte, que era o ser e os seus problemas. E a partir de sua vida e do processo de conscientizao poltica, de valorizao e de compreenso dos erros, na ajuda para que as pessoas pudessem conhecer a sua importncia e a sua essencialidade. E ajudar as pessoas a superar as suas dificuldades. E acho que hoje os movimentos ficaram muito pragmticos. A luta pelos espaos das associaes de moradores, dos sindicatos, dos partidos polticos, dos mandatos sindicais. Isso parece que virou um pouco a essncia da poltica. E no um projeto poltico, a utopia de realizar um sonho de uma sociedade mais justa e mais fraterna. Eu sinto um distanciamento muito grande nisso de quando eu comecei e hoje. Eu penso que a nossa gerao deixou conquistas. E o movimento sindical e os prprios partidos polticos, principalmente o PT, a organizao da sociedade civil organizada deve muito a essa luta que todos ns fizemos no sentido de ter um mundo melhor. 57

Eu acho que o prprio mandato do Presidente Lula e os meus prprios mandatos, ns devemos muito a esse sonho e a essa utopia de querer mudar o mundo. E no s querer, mas acima de tudo lutar e avaliar cada passo que a gente dava na busca do sonho de um mundo melhor. Para ns que fazemos movimentos populares ainda existe o preconceito de classe e o dio de classe. Isso no algo subjetivo, porque eu vi em diversos momentos em relao a minha gesto. Apesar de ter sado do governo com 88% de uma avaliao positiva, onde 77% eram de timo e bom. Mas em diversos momentos setores elitistas da sociedade tiveram um preconceito de classe e um dio de classe muito grande. Eu acho tambm que a consolidao da democracia ajudou muito. Foi a oportunidade que eu no tive na minha juventude. No tinha o direito nem de se reunir. As nossas reunies para a leitura d O Ma nifesto Comunista foi feito muitas vezes em sacristia de igreja. Uma mensagem que eu deixaria aos jovens no desistir nunca de sonhar por um mundo justo e por uma sociedade fraterna e, acima de tudo, estimular outros jovens a tomarem conscincia de que somos ns que construmos as riquezas do Brasil e somos ns que fazemos o mundo. E o ponto principal: o mundo pode ter outra direo. Depois de mais de trinta e sete anos de militncia, eu nunca fiz tanto por tanta gente como fiz na condio de prefeito em oito anos. Eu acho que os oitos anos de 58

gesto na Prefeitura de Recife. E o Presidente Lula nunca fez tanto por tanta gente. Nunca um Presidente fez tanto por tanta gente como fez o Presidente Lula. E isso prova que o mundo pode mudar a partir de cada um de ns. Essa a reflexo que eu fao: tudo pode mudar dependendo de como ns iremos enfrentar e dependendo do nosso posicionamento individual em funo do coletivo. Os jovens precisam resgatar os seus sonhos, no desanimar nunca, buscar o trabalho e entender a necessidade de no buscar soluo s para o seu problema individual, mas tentar cada vez mais as aes coletivas. preciso que os jovens possam participar do sindicato, das comunidades de bairros e ter uma participao mais ativa na vida poltica da cidade, do Estado e do Pas. preciso estimular muito uma reflexo no interior da juventude sobre o seu papel. E tinha uma msica que nos fizemos no movimento da Juventude Operaria Catlica: E a fora jovem ps a mo no mundo. E a juventude fez o amor voltar. preciso sensibilizar a juventude pra isso criando espaos e formas, porque o movimento carece de uma metodologia para que o jovem se sinta valorizado e estimulado a participar. Eu sinto uma diferena, pois eu sempre fui muito estimulado de que poderia crescer individualmente e coletivamente a partir do movimento.

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MOVIMENTOS CULTURAIS DE JUVENTUDE

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Fbio de Morais Luna (Spider)9 Meu nome completo Fbio de Morais Luna. Sou mais conhecido em Recife e no Brasil como Spider. Sou natural de Recife, Pernambuco. Os primeiros contatos que eu tive com a dana de rua e sua msica propriamente dita o que me fez ir para essa questo da dana ainda era bastante jovem. No morava em Recife poca que eu conheci a dana de rua e a msica que me fez gostar de danar. Morava numa cidade que faz parte da regio metropolitana de Recife, que se chama Camaragibe. Na poca que eu me mudei para l era ainda um distrito de uma outra cidade maior, que tambm faz parte da regio metropolitana, So Loureno da Mata. Foi l que aflorou essa coisa de gostar de msica, mesmo. Mais ou menos nos meados de 1981 me deparei pela primeira vez com aquilo que ia definitivamente mudar a minha vida. Apesar de ser um fragmento de todo um universo que eu iria depois conhecer, foi o primeiro elemento de que ns hoje conhecemos como cultura Hip-Hop. Que eu vi e que me fez apaixonar por essa cultura to urbana e ao mesmo tempo to humana. Na poca que eu vi eu j danava funk modestamente, e fazia parte da melhor gerao daquela poca. Apesar de no estar no Recife e sabendo que os melhores danarinos e mais conhecidos eram de Recife,
um dos fundadores do Hip-Hop em Pernambuco e atualmente bancrio, DJ e produtor cultural.
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eu fazia parte de um trio de danarinos de funk que era formado por mim, pelo Nelson e pelo Onssimo. Do grupo fui eu pela primeira vez que vi uma dana b-boy na televiso, sendo o responsvel por democratizar aquilo que vi, pois quando olhei aqueles jovens danando e a movimentao deles, aquilo bateu em mim. Estou me referindo a uma matria no Fantstico da Rede Globo mais ou menos oito e pouco da noite quando entrou o Cid Moreira com aquela voz dizendo o seguinte: Voc no acredita. Vamos mostrar aqui a pouco para voc a dana maluca. Voc no acredita no que esses jovens podem fazer. Eu me perguntei: Dana maluca? O que ele vai mostrar?. De repente mostrou um flash. Eu estava bem despojado e nem ia sair essa noite. Ia ficar em casa. Mas quando mostrou os jovens fazendo os movimentos, se virando de costas, danando parecendo um rob, eu no acreditei naquilo, no. Eu esperei a matria realmente entrar. Quando mostraram - hoje eu sei o que e digo at o local onde foi feita a matria , na hora aquilo foi impactante demais para mim, porque eu achava que tudo que eu estava fazendo era antigo e no prestava. Na verdade prestava sim. Mas a base de tudo que aqueles jovens estavam fazendo era o que eu estava fazendo naquele momento. Era funk. Mas era to novo, impactante e to cheio de energia. E mostraram os bboys, os lockers e os poppers e tudo ao mesmo tempo, porque as pessoas que fizeram a matria no tinham a 63

menor noo do que acontecia ali. Foi feito numa boate adquirida pelos japoneses numa poca em que eles estavam adquirindo tudo dos americanos. Ficava no centro de Nova York. Essa matria que a Globo fez e jogou naquele domingo foi feita l no Bronks. Mostrou a dana que veio revolucionar as danas urbanas. Ali era mostrada a histria da dana de rua com o break, o bop, o b-boy e o lock que anos depois se tornou uma verdadeira febre. Naquela hora na minha casa estava tendo a oportunidade de conhecer isso sem preparao alguma. Veio ali a deciso de uma pessoa que foi tomada sozinho dentro de casa: isso que quero fazer! Eu agora vou fazer isso a! Com isso no deixei as razes, eu no deixei de danar funk. Pelo contrrio. Por danar funk foi melhor ainda para mim, porque eu tive toda a ajuda do que vinha fazendo para desenvolver aquela dana que eu queria aprender. Mas aprender como? Como que eu ia aprender algo que s tinha visto apenas alguns fragmentos na televiso? Sa de casa correndo feito um maluco e fui parar num clube que tambm tinha l em Camaragibe, que na poca era o nico lugar que a gente tinha para sair, a Casa da Msica, que funcionava num galpo que durante a semana servia uma oficina mecnica , e que no final de semana era esvaziada para a galera alugar e fazer festas. Eu sa de casa correndo uns dois ou trs quilmetros e cheguei l procurando meus amigos. 64

Juntei todo mundo e disse: "Vocs no vo acreditar no que vi agora! Eu vi aquilo que vai ser a dana que a gente vai fazer". Eu fiz para eles mais ou menos os movimentos sem saber. No fim de tudo dois dos meus amigos que saiam comigo para festas, o Nelson e o Onssimo, compraram a idia. A gente comeou a treinar na casa do Onssimo. Era final de 1981. A tentamos como loucos conseguir o mximo do mximo de informao sobre aquela dana que a gente at ento nem sabia chamar o seu nome. Quando ia passar um filme que os caras estavam danando amos assistir. Ou quando tinha um clipe na televiso, tambm. Ficamos como doidos mesmo atrs de tudo, inclusive comeamos tambm a ir atrs das msicas que os caras danavam. Como tocvamos em banda marcial como uma atividade extra-classe, ento comeamos a tocar em outros lugares, e foi a que nos deparamos com pessoas que iam para os Estados Unidos - essas pessoas tinham um poder aquisitivo muito maior que o nosso e voltavam falando dessas danas para ns. Era muito comum eles se depararem com esses espetculos de rua. Ento essas pessoas comearam a se tornar como o elo de ligao entre aquilo que a gente queria saber com a informao que a gente precisava. Tentamos adquirir material visual, inclusive. Descobrimos nas lojas aqui duas revistas alemes que retratavam a juventude da Alemanha, e a dana chegando por l. O dinheiro que ganhvamos era para comprar 65

essas revistas, para tentar assistir filmes, etc. E diante disso tudo veio a idia de se montar a primeira true, que se chamou "The Brother of the Breakers", que foi inicialmente composta por mim, o Nelson e o Onssimo. A princpio ningum assumiu nenhum nome e mantivemos os nossos nomes naturais. A gente comeou a danar, a ir para bailes blacks. S que a gente danava funk. Quando a msica comeava a ser mais adequada a gente danava a dana b-boy. A galera ficava de queixo cado e a gente ganhava todas as meninas. Os bailes blacks aconteciam no Castelo Branco, que era a associao de moradores da Caxang, que ficava ali no bairro de Torres. Tinha os bailes com a Centauro Som. A gente tambm ia para os bailes do Sargento Wolf, que ficava entre a Ilha do Leite e Afogados. E tambm amos para o Clube dos Subtenentes e Sargentos da Polcia Militar, que ficava na Torre. amos para o Monte Lbano, que ficava no Pina. Ns amos tambm para o Clube Rodovirio, que ficava na Imbiribeira. E na Associao dos Moradores do Pina. Basicamente esses eram inicialmente os clubes que amos. Depois ampliamos isso a e fomos para o Clube Internacional, que ficava na rea do Derby. Chegamos a ir para o Santa Cruz, tambm. E no se encontrava ningum que danava o que danvamos. Mas encontrvamos os danarinos de funk no fim daquela gerao. E danarinos de break no se encontrava nenhum. ramos os destaques nas festas, porque amos 66

com roupa diferente, girvamos de costas, pulvamos de cabea e tal. Agora assim tudo muito fragmentado. Do jeito que aprendeu e aprendeu. Aos poucos comeamos a procurar l mesmo em Camaragibe algumas pessoas que estivessem a fim de participar do projeto da gente. Ento mais ou menos em 1983 a gente agregou mais um componente ao grupo, que foi o Marcos. A gente viu o talento que ele tinha para algumas coisas. E virou um quarteto. Conseguimos o nosso primeiro trabalho como danarinos de rua danando break, que aconteceu na poca em que eu participava como componente de uma banda num colgio em Boa Viagem. Quase todo final de semana tinha umas festinhas que o pessoal abastado financeiramente fazia. E convidava os pobretes para ir e que no eram de Boa Viagem, mas de uma outra cidade, mas que tocava na banda de um colgio de outra. Numa dessas festas eu perguntei se podia trazer os meus amigos para danar. O resultado foi uma festa na casa de um brother chamado Mrcio. E quando chegamos e fizemos a apresentao a galera "pirou". Primeiro porque a maioria deles viajava e passava as frias nos Estados Unidos e viram de repente a gente danando o que eles estavam cansados de ver nos Estados Unidos no incio dos anos 1980, que eram os caras danando nas ruas. E as pessoas dali nos perguntavam: "Vocs danam isso? Semana retrasada eu estava de frias em Orlando e vi os caras danando". E numa dessas festas ns conhecemos um grupo 67

de danarinos profissionais de dana contempornea de jazz e ballet. Esse pessoal nos convidou para fazer parte de um trabalho que eles estavam montando na poca. Isso foi de 1982 para 1983. Ento conhecemos o pessoal que fazia parte de uma companhia chamada "Arte em Movimento". Na verdade estvamos conhecendo a nata da dana contempornea de Pernambuco, com os melhores danarinos de Pernambuco e de uma forma renomados no Brasil, que faziam parte dessa companhia. Ns completamente alienados, porque achvamos que a nossa dana era algo diferente e que chamava muita ateno. Topamos o convite. E a The Brother of the Breaker foi a primeira true do Brasil a participar de um espetculo de dana num teatro. Ns participamos desse espetculo chamado "Terra Nua Ser Mutante", que ficou durante quinze dias numa temporada no Teatro do Parque. Quem encabeava o projeto desse espetculo era a Suieny, uma das melhores danarinas da poca em Pernambuco. Ela era dona da academia chamada Arte em Movimento, que organizou esse espetculo. E eu, o Nelson, o On e o Mrcio estvamos participando daquele espetculo. bom salientar que eu no falo isso para mostrar poder, mas a realidade, pois foi atravs desse grupo de dana que conseguimos o primeiro contrato para danar em uma loja no Shopping Center Recife, sendo o primeiro grupo de Pernambuco a danar l no Shopping, que na poca era extremamente elitizado. Outras pessoas no podiam, porque tudo que 68

queria fazer no Shopping era monitorado, precisava ter licena. Ento danamos para uma loja chamada Drops, que trabalhava com material para skate, surf e aquela coisa toda. Danamos com uma camisa que tinha um smbolo colorido que no meio tinha o nome "Drops". Resultado: aquelas apresentaes que faziamos aos sbados era uma vitrine e nao sabamos. Muitos garotos da idade da gente que nos via danar ali comearam a danar tambm e a montar suas trues. Ns que at ento ramos conhecidos como The Brother of the Breaker, passamos a partir daquele momento a ser conhecido como a "equipe do Drops". Todo mundo queria danar igual a gente. As primeiras apresentaes foi tipo um susto para o pessoal do Shopping. J tinha pblico antes de chegarmos. Tudo isso nos fazia crescer como jovens e adolescentes, porque tentvamos galgar dentro da cultura hip-hop as nossas caractersticas, o nosso carter, porque ningum de ns saiu para coisas ruins. Foi uma fase maravilhosa, de aprendizado, de sofrimento, porque ser jovem tambm sofrer, aprender sofrendo, sempre batendo e voltando para aprender novamente com aquela falta de medo de arriscar as coisas, que uma caracterstica de todo jovem. Essa fase foi interessante porque j existia um movimento na poca, j existia uma catalizao em torno da dana de rua. Insisto em dizer que a cultura hip-hop era isso na poca, porque todos tnhamos conhecimento da cultura de uma forma muito 69

fragmentada. Para a gente o ponto de incio foi a dana. Os outros elementos vieram em seguida, mas tudo relativo cultura hip-hop se baseou inicialmente atravs da dana. Aos poucos foram aparecendo as primeiras trues, os primeiros eventos, os primeiros campeonatos e a coisa comeou a crescer. At que mais ou menos no final de 1982 e 1983 exatamente no Shopping a gente se deparou com uma primeira vez com uma outra equipe de dana. Na poca a gente j danava um bocado, porque tiradas as devidas propores, ramos a referncia. Ento num sbado depois que ns fizemos uma apresentao e nos despedimos do pessoal depois que pagaram nosso cach - que a gente torrava tudo com as mais diversas besteiras que se possa imaginar - e j amos embora, quando descamos o primeiro lance de escada - tinha um lance de escada que tinha uma espcie de mezanino que depois descia novamente - apareceu uma pessoa com um topetao e um bigodinho claro dizendo assim: "Eu quero vocs". E ns: "O que, rapaz?". "Eu quero vocs". E o Onssimo que era meio invocado disse: "O que esse cara quer? Ele est doido. Disse que quer a gente". De repente aparecem outros caras e at ento no entendamos. Aquele cara era um hondurenho que estudava Educao Fsica na UFPE, na poca fazendo um intercmbio do curso. L no pas dele conseguiu um intercmbio para vir para o Brasil e veio para o melhor curso de Educao Fsica, que era o da UFPE. Chegando aqui ele danava break, porque morou nos Estados 70

Unidos. Aqui foi morar numa das cidades que faz parte da regio metropolitana de Recife, que se chama Jaboato Guararapes. L ele comeou a ensinar outros caras que j danavam funk, mas a comeou a danar break. Ele tinha assistido uma de nossas apresentaes na Drops. Resultado: ele se preparou e veio para batalhar conosco. A batalha foi no Shopping mesmo. Imagina a loucura que foi termos de repente ns de um lado e a equipe dele do outro tendo ao redor muita gente, inclusive no lance de escada e no lugar que era tipo um mezanino. O pessoal da segurana do shopping ficou em polvoroso e s se comunicando um com o outro falando "tumulto aqui na escadaria...". Foi uma loucura total no Shopping. Foi a primeira batalha de bboys do Shopping Center Recife. Foi simplesmente a maior loucura. De repente o pessoal da segurana comeou a evacuar todo mundo e foram para cima da gente. Quando chegaram e viram que estvamos com a camisa da Drops disseram assim: "Vocs so l daquela loja? Mas quem essa galera?". Eu sei que pegaram os caras pelo brao e os colocaram pra fora. Eu disse: "Vamos atrs dos caras porque ns precisamos conheclos". Fomos atrs. L fora comeamos a trocar umas idias e descobrimos que o hondurenho na verdade se chamava Erico K. (no sei se era o nome original ou artstico). Aquela era a true dele que se chamava "The Dragons". Eram caras de outra cidade, mas esse foi um momento muito importante, porque foi a primeira vez que nos 71

deparamos com algum que fazia o que fazamos. Assim foi o primeiro veron. Foi interessante porque no nos tnhamos deparado com outras trues. Disse assim para a galera: "Vamos treinar porque a gente tem um concorrente". No sabamos se amos encontr-los novamente, mas tnhamos que estar preparados. Mas eis que recebemos um convite para danar numa boate em Boa Viagem chamada "O Barril". Essa boate ficava na beira-mar de Boa Viagem. Na poca era considerada ponto de encontro do pessoal que gostava de msica eletrnica, dos punks. E qual no foi a nossa surpresa que quando chegamos l para se apresentar quem era exatamente que estavam saindo? Os The Dragons. Eles estavam danando l, mas nao sei se a convite ou deliberadamente, mas o fato que eles tinham danado antes da gente. Quando anunciaram o nosso nome "The Brother of the Breackers" veio uma pessoa e disse: "Teve uma galera que danou aqui". Fizemos nossa apresentao e nunca mais topamos com aquela galera dos "The Dragons". Eu s vim a me encontrar novamente com o hondurenho na UFPE, porque eu prestei vestibular para Educao Fsica no incio dos anos 1980. No dia da prova que fui fazer na sada do prdio eu ouvi um som de msica eletrnica numa sala de treinamento de artes marciais e tinha um cara danando. Abri a porta e vi o hondurenho treinando sozinho. Ele estava treinando wilk-miu, que um movimento conhecido como "moinho de vento" do hip-hop. Eu disse a ele "e a, rapaz?" e trocamos umas idias. Eu perguntei da true e 72

ele disse: "acabou, os caras s queriam sugar". Suponho que, como ele tinha dinheiro para bancar os outros do grupo, mas eles no queriam nada, ento resolveu parar com aquilo. No nos encontramos mais. Foi a ltima vez que eu vi esse hondurenho. Depois comeou a ter os campeonatos de breakers na poca. Primeiro teve o campeonato de rua da Rdio Cidade. Depois teve o da Rdio Manchete. Eu me inscrivi nos dois. No da Rdio Manchete eu me inscrivi com o nome que eu fiquei conhecido durante toda a dcada de 1980: "spider crease" (aranha louca). No da Rdio Cidade eu me inscrivi com um brother l meio desengoado, que inclusive tive a oportunidade de encontr-lo em So Paulo anos depois. O primeiro campeonato a comear oficialmente foi o da Rdio Manchete. Ele teve eliminatrias em vrios lugares. Uma eliminatria no Shopping, uma no bairro do Derby e a final foi em Boa Viagem. Eu participei da eliminatria do Derby e fui para a final. Na poca eu fiquei conhecido como "Aranha". Eu j era conhecido com esse nome na banda marcial, porque quando eu comecei a danar break a turma via eu fazer aqueles movimentos e diziam: "parece uma aranha". E fui dessa true que eu me afastei. Quem estava no final do campeonato? A minha antiga true com um outro nome. Tinham mudado para "Rocker Master Grill". Por qual motivo eles mudaram o nome? Desde que a gente comeou a comprar as revistas alemes e aquela coisa toda ns ficamos fs de uma equipe americana chamada Rockers Start Grew. Ficamos fs desses caras. E os 73

meninos adotaram o nome de "Rocker Master Grew", que era diferente do outro mas ficamos com o nome de "Rocker Start Grew". Ns fomos a primeira grew de Pernambuco - no sei se do Brasil - a adotar o nome "Grew". Ou seja: Rockr Master Grew". At entao ningum tinha esse nome. Ento fomos o primeiro grupo como se chamava em ingls: grew. De repente estava frente a frente com os caras que eu gostava e que praticamente eram meus irmos. Eu me dava muito bem com eles e at mais com o meu prprio irmo. Fui danar contra eles nesse momento. bom salientar que eu era o campeo individual do campeonato. S que no final os caras queriam um confronto. Ento fiz um convite a uns caras que conheci na poca - uma outra true - que tambm era um trio chamado "Radio Bracker Cia". Essa true veio depois a se tornar a "Recife City Bracker", que era formada por trs pessoas e todo o projeto sempre foi tocado por um cara chamado Espndola. um cara que vibrava muito e fiquei bastante amigo dele na poca. Ele at achava que eu no era pernambucano, por conta do meu jeito de falar e me expressar. Mas como na poca eu danava bastante, ento ele tinha que achar que eu era do Sul. No campeonato da Rdio Manchete em frente a frente com a minha antiga true foi uma batalha que entrou para a histria. Foi a primeira batalha realmente com o nvel elevado (o pblico bsico l de baixo era de pessoas que queriam aprender a danar). Isso a foi ao mesmo tempo triste e muito legal, porque apesar da 74

gente estar frente a frente, na verdade estvamos muito afastados. O legal, porque foi um momento de encontro, embora depois a gente nem se falasse, ento foi cada um para o seu lado e cada um ganhou o seu prmio. E eles ficaram chateados, porque me juntei a outras pessoas. Mas eles queriam que eu os enfrentasse sozinho? No tinha condio. Eu sou o "aranha" mas no tem como enfrentar quatro caras, no. Passou um tempo a veio o campeonato da Rdio Cidade. Eu participei de tudo l e os campees foram basicamente o pessoal da Radio Bracker Cia. O prmio foi um microsystem da Gradiente, que era um rdio. Os caras ficaram felizes e foi justamente nesse campeonato que os caras resolveram realizar e organizar junto comigo a primeira roda de break do Recife. Ela aconteceu no centro da cidade, ali na Rua Sete de Setembro na frente de uma lanchonete l chamada Hamburgo. Era um ponto de encontro da galera das escolas e dos colgios.. At porque do lado dela tinha um fliperama. Ento lanchonete e fliperama era um ponto de encontro geral. Ento os caras levaram um encerado - que era o piso e o gravadorzo deles. Foi o primeiro encontro de dana de rua. At ento ns no tnhamos a maior noo da quantidade de pessoas que gostavam ou estavam envolvidas naquilo. Quando deu duas horas da tarde comeou a chegar gente, que no parava de chegar. Na hora que a roda comeou tinha umas trezentas pessoas, a maioria com roupa colorida, luva e tudo. Havia sido 75

institudo a repblica da dana de rua naquele momento. At ento j se tinha sido lanado o filme Break Dance, que mostrava a dana de rua e a cultura hip-hop mais latinas do lado de Los Angeles e Nova York. Era a cara da cultura hip-hop mais latina. O que veio a abrir a nossa cabea para a gente entender o que era o universo srio da cultura hip-hop chama-se Bright Street. Ele fez a cabea da gente e fez abri-la de uma forma que tudo comeou a mudar a partir dali, tudo mudou e nada mais era igual. A dana no era igual, o entendimento da cultura e dana de rua no era mais igual, as amizades mudaram, a forma de se tratar mudou, a forma de se vestir, tambm mudou. Ningum mais era inocente. Ns nos tornamos malucos pela dana de rua. E malucos a ponto de treinar de uma forma profissional e to tcnica que a realmente as primeiras crews de batalha. Depois de uma srie de conversas eu voltei para a Rocker Master Grew, meu antigo grupo. O pessoal dizia: "Volta a e vamos treinar e qualquer coisa a mesma coisa e estamos juntos de novo, a amizade". E apareceram nesse perodo a Banana Breacker, que j era uma true antiga, que tinha uns b-boys bons do Recife. Tnhamos a Recife City Breacker e mais um bocado de b-boys que se juntavam para danar. Depois disso todo mundo queria batalhar e no mais danar por danar. Cada um que chegava fazendo coisa nova era querendo danar na batida. A dana b-boy - que ningum usava esse nome, mas o de rock dinmico - cresceu de uma 76

forma absurda; comearam a aparecer caras que danavam muito e com pouqussimos erros. Eu fazia parte disso e me destaquei. Cheguei a ser o melhor. Cada b-boy teve o seu momento. Nessa poca de Big Street quando estava aquela efervescncia ns tnhamos alm do meu grupo, tinha tambm o Verssimo, que era um bom danarino e que era de uma outra true chamada Banana Breacker. Tambm tinha o Fortunato, Taubat. Tnhamos na poca a Legio Hip-Hop, que era de Olinda e era capitaneada simplesmente por Chico, que depois veio a ser Chico Science. Ele montou a true dele l em Olinda que era a legiao Hip-Hop, que na verdade era um monte de caras que faziam um movimento s. Quando se ia batalhar com eles vinha uns vinte, mas uns cinco fazia o que um s fazia. Como eu no estava morando mais em Camaragibe, mas em Paulista, era mais prxima de Olinda e do grupo do Legio Hip-Hop de Chico e Jorge Du Peixe, que na poca era s conhecido por Jorge. Eles moravam em Rio Doce e descobriram que eu morava em Maranguape, l em Paulista. Eles foram parar na minha casa simplesmente com um convite "vem danar com a gente, cara. vem fazer parte da nossa equipe". E eu: "Eu no posso. Eu sou da Rocker Master Grew". E eles. "Mas voc pode danar com a gente. vamos juntar todo mundo". E eu: "no sei, os meninos moram em Camaragibe". Pelo Nelson at que rolaria essa juno, porque depois o Chico viu a gente danando e percebeu que 77

estvamos num nvel muito alto. Era juntar com o talento deles. Ele era talentoso, mas era mais um manager que queria danar e promover os eventos e juntar a galera com o Jorge, que era um exmio desenhista l na poca, inclusive j grafitava. E como ns trs do grupo ramos os b-boys, os caras que danavam muito. Era a concepo de uma grew, que tinha os danarinos, os poppers, o dj, o grafiteiro e o Mc. Toda grande grew tem essa formao. ela tem os elementos que os caras que danam, que so os mesmos que grafitam, que discotecam e so os mesmos MCs que fazem as letras das msicas. Essa a concepo de grew, que uma juno de talentos em prol de um grupo ou de uma vida. A idia dele era essa. S que por intransigncia ou porque no tinha muito atrativo ou o magnetismo no rolou. Mas eu fui o que se aproximou mais deles. Os meninos no quiseram e ficou naquilo mesmo. O Rocker Master Grew e a Legio Hip-Hop. J em 1984 comearam as primeiras batalhas de rua com datas e horrios marcados. A cidade pegava fogo. As primeiras batalhas aconteceram na Rua do Hospcio, na frente da antiga Escola de Engenharia de Pernambuco. E no tinha mais roda inocente e tudo era batalha. As pessoas se encontravam para batalhar. As primeiras entre a Recife City Breacker e a Rock Master Grill. Ns vnhamos de Camaragibe para Recife batalhar. O bicho pegava na poca, porque o Recife City Breacker catalizava os melhores danarinos da regio dos bairros de Recife. A Rock Master Grew era toda formada por pessoas de Camaragibe. Era praticamente 78

uma cidade contra a outra, cujas batalhas aconteciam nas tardes de domingo. Era o povo que dizia quem ganhava. E ainda bem que a Rocker Master Grill ganhou a maioria das vezes. Quando perdemos reconhecemos que perdemos realmente. Por fim, a herana que posso deixar aos jovens o que estou fazendo hoje pelos b-boys e pela cultura hiphop e que no tive a oportunidade de ter na poca que iniciei, que o de organizar eventos, unir as pessoas e form-las. Esse o legado que posso deixar. Como no

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Jos Edson da Silva (Z Brown) Eu via muita coisa na infncia aqui no Alto Jos do Pinho como em Nazar da Mata. L em Nazar tinha a questo do maracatu rural, dos caboclos, do carnaval e muitas outras coisas. Aqui no Alto Jos do Pinho tambm vi o ensaio do caboclinho, Maracatu e muita coisa de escola de samba. Isso foi em toda a minha infncia e adolescncia. Aos quatorze anos de idade comecei a jogar e a treinar capoeira no Morro da Conceio com o grande mestre Tocando Fogo. E atravs da capoeira quando ia participar das rodas via outras coisas tambm que me chamavam a ateno. Em 1987 e 1988 eu comecei a ouvir a embolada, que uma coisa de Caju e Castanha, Oliveira e Beija Flor, Pinto e Roxinol. Gostava daquela coisa meio ligeira e tal. Eu comeava a ouvir embolada no programa do Geraldo Freire, tanto com os repentistas de embolada, quanto com os repentistas. Ouvia tambm muita coisa de brega, como Evaldo Braga, Reginaldo Rossi, Alpio Martins, Carlos Santos. E gostava do ritmo. Em 1990 eu comecei a conhecer o rap e a ouvir Pepeu, o Atade Dj1, que uma coletnea de So Paulo chamada Cultura de Rua. Ento eu gostava de ouvir aquela coisa do rap, tambm. Como ouvia muito embolada e rap e eles falavam de uma realidade que era semelhante a minha e do meu cotidiano, ento aquela linguagem dos caras, as grias e as roupas me fascinou. A comecei a compor, tambm. Eu no tinha a base que eles tinham para fazer o rap. Eu fiz um pandeiro de lata de doce. Comeava a cantar um rap em cima da batida da embolada. Ali estava comeando o

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meu estilo e eu no sabia. Essa coisa de mistura da embolada com o rap. Quando comecei a perceber realmente o que era a rima, que eu j tinha em casa nas estantes e no meu cotidiano por isso a minha levada para cantar um rap em cima das modalidades dos repentistas e dos emboladores comecei a me inserir nesse universo. Teve outro ritmo que tambm no me passou desapercebido na minha formao musical., pois quando comecei a me aprofundar no assunto do Hip-Hop, no seu fundamento e de onde ele surgiu, ento senti que era uma coisa promissora. Eles mostraram atravs dessa cultura que a juventude a base de uma educao que pode ser estabelecida na rua. Na poca eu conversava com Chico Science. Ele j danava break muito antes do que eu ele. J era b-boy muito antes. Falava de Toninho que era mais antes do que ele. Do Toninho que fala de Abexim que veio antes dele. Depois de Chico vem Spider, Fortunato e depois vem a gente. E os meus alunos que j esto deixando outros. Chico dos anos 80 do break. Nos anos 90 que comeou a divulgar a influncia dele com Maracatu, do rap, do rock. O primeiro encontro com o Chico Science foi num show no Circo Maluco Beleza. Eu j ouvia falar do Chico do Break, dele e do Jorge du Peixe. Mas tinha os meninos da Imbiribeira, o Guiguinho, Dido ai vem os meninos do Beberibe, Abixim. Do Morro da Conceio vem o Paulo Branco. Ento eram os caras que iam s feiras tpicas da poca e tinha uma equipe de som que levava o nome de gerao 80. Eles faziam isso em feiras tpicas que tinham em comunidades, tipo a Praa do Trabalho, em Prazeres, tinha

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tambm. Eles danavam e faziam uma roda, um crculo ao som de James Brown, que era o Black. Aqui se intitulou break, que Nelson Triunfo fazia em So Paulo. Ele o precursor do Hip Hop. Antes do Break tinha o Black, o Soul. O Black j aqui em 1983, 1984. Comeava o Break com a perfomance robtica. No eram as quebradas, ainda. A foi evoluindo. A veio o estouro do and end Mcy, que fazia um break bit, mais msica, que foi quando comeou a coisa do estilo mesmo, os culos grandes com a armao branca com as lentes pretas. Mesmo com o clima tropical desses os caras usavam uns casacos Adidas. A vieram as performances de cho, de solo, de sapateado e toda essa movimentao que aconteceu nos guetos de Nova York e veio pra c no incio dos anos 80. Quando veio surgir a coisa do rap, da msica falada, j so nos anos 90. Eu passei por essa fase no final dos anos 1980, com essa coisa de casaco, de colar espelho nos casacos, que num baile, quando a luz batia, ficava muito brilhoso. L em So Paulo j tinha registro de msica e vinil muito antes que aqui. Eu considero todas as manifestaes culturais dos anos 80 como parte de um movimento, porque tudo o que se movimenta est sempre presente e influencia outras pessoas. E assim sucessivamente vai crescendo. Em 1995 eu criei um projeto chamado Z Brown apresenta talentos aqui no Alto Jos do Pinho. Eu via a ociosidade e fiz parte dessa criao daqui da comunidade.

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Mauro Csar de Lima10 Eu vim de guas Belas para estudar Letras na UFPE em 1989, que foi um perodo muito forte do ponto de vista das reivindicaes estudantis e da luta poltica contra a reitoria da universidade. No perodo de minha entrada na UFPE eu trabalhava na Secretaria da Fazenda e tinha um diretor que me ajudava muito, porque s trabalhava meio expediente. Mas quando passei no vestibular entrou outro diretor e eu tive que trabalhar o perodo integral. Ele chegou para mim e disse: Ou voc trabalha ou voc segue a universidade. Eu optei pela universidade, mas tinha a idia de que ia entrar na Casa do Estudante da UFPE e ter as minhas refeies garantidas. Mas foi tudo muito errado, porque no recebi alimentao e passei vrios perodos para poder realmente entrar na Casa. Antes disso, tambm passei um perodo na Casa do Estudante de Pernambuco no Derby e depois morei l na Casa do Estudante da UFRPE como penetra, porque no tinha onde morar e l tinha primos e amigos. Quando morava na Casa do Estudante da UFRPE vinha a p para a UFPE, cuja Casa do Estudante eclodia uma revoluo, e fomos barrados logo no incio. Os candidatos a morador da Casa simplesmente eram barrados, porque o reitor poca, o Edinaldo Bastos, tentou um sistema de bolsas e queria acabar com o R.U., exigindo que todos assinssemos a bolsa e assim ter condies de fechar o restaurante de vez. Isso foi terrvel, porque ficamos entre a cruz e a espada. Optei por assinar a bolsa no de corao porque estava de alguma forma traindo o movimento estudantil da
Professor do municpio do Cabo de Santo Agostinho e do Estado de Pernambuco.
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Casa , mas como o movimento estudantil da Casa tambm no dava muita esperana para a gente e ficvamos por muito tempo sem poder usar o R.U. e no tnhamos nenhuma ajuda financeira ou mesada, o que nos restava apenar era assinar e aceitar a bolsa. Nesse perodo eclodiram os movimentos fora Edinaldo Bastos e Volta ao R.U. A luta foi se estendendo e a barriga pesava, porque num ano trabalhava seis meses e cursava seis meses, o que atrasou em muito a minha formao de Professor. Uma das questes de luta da Casa do Estudante da UFPE era o restaurante universitrio. No s para o conjunto dos estudantes da UFPE, mas principalmente para quem morava na Casa do Estudante, porque o R.U. era crucial j que oferecia caf da manh, almoo e jantar. Mas alguns reitores das universidades do Nordeste queriam acabar com o R.U. Acredito porque aglomerava muitos estudantes e ali surgiam lderes, o que deixavam os reitores temerosos a esses novos lderes e a essa grande massa de estudantes. Era interessante que quando nos levantvamos para protestar contra alguma coisa dentro do R.U. os estudantes batiam com os seus talheres nas bandejas gerando aquela algazarra. Isso contribua com aqueles movimentos. Acontece que, com o sistema de bolsas que a universidade implantou, o R.U. acabou. A Reitoria no queria a abertura do R.U. Mas a forte presso dos estudantes era tamanha que o DCE se props a administrar o espao do R.U. O interessante que a comida era barata, o que na poca correspondia a uns cinqenta centavos. Como estudante ficvamos com um p a trs, porque como esse valor era

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quase nada, ento qual o lucro que o DCE teria com o R.U. aps pagar o pessoal e distribuidores? A pssima administrao do DCE de 1992 a 1995 culminou com o seu fechamento. No tinha mais como levantar recursos para o restaurante. A reitoria disse: Olha a o que falei. Foi s prejuzo! Foi na poca do Reitor Efrem Maranho, ainda, mas o Reitor Mozart que veio depois dele tambm no teve nenhum interesse em reabrir o R.U. Essa luta na Casa era constante, porque alguns DCEs e D.A.s das universidades daqui lutavam pela Casa do Estudante e pelo no fechamento dos R.U.s Foi um perodo que um estudante colombiano chamado Afonso se suicidou l na Casa do Estudante. Fez uma greve de fome e chegou a bito. Isso foi logo no incio da minha entrada na UFPE. Tambm depois o estudante Claudionor numa dessas constantes brigas com a Reitoria teve uma convulso e morreu com AVC. Isso foi terrvel para todos ns. Em 1994, com o R.U. semi-aberto porque funcionava praticamente s para a Casa do Estudante culminou com novos movimentos na casa. Nesse perodo, teve mais um suicdio, sendo dessa vez do estudante Samuel, que inclusive alguns setores da imprensa insinuavam que isso no era suicdio e sim homicdio. Ento ns estudantes, alm da dor pela perda de um companheiro, tambm ramos praticamente considerados assassinos. Uma semana depois um outro suicdio, que tirou a vida de Gilvan, que foi mais terrvel ainda, porque ele amarrou um lenol em volta do pescoo e amarrou de uma bancada a outra e pulou. Nesse dia tentamos manter todo mundo na Casa visando mobilizar os estudantes, mas esse novo episdio 85

gerou um tumulto e foi difcil fazer todos ficarem por ali, porque no desespero muitos pularam das janelas e foram embora correndo. Eles no agentaram a presso e foram para as casas de suas famlias no interior. Quem no tinha casa no interior e estava jogado por a se afastou de algum jeito para outro lugar. Com isso todos achvamos que teria mais suicdios e restava adivinhar quem seria o prximo. Olhvamos para a cara de um como se fosse a ltima vez que iramos ver tamanha era a presso que sentamos. Como esse movimento dos residentes foi grande e taxativo, ento a sociedade realmente olhou para ns e veio a imprensa se sensibilizar com a nossa histria, o que culminou na reforma das casas eliminando-se as ferrugens, os cupins, as baratas e o lixo acumulado, a casa passando ento por uma fase bem legal. Se hoje houve alguma melhoria nas casas, isso se deve aos quatro estudantes que de fato morreram por uma causa, que era manter a Casa do Estudante para aqueles que viessem do interior e pudessem se alojar e concluir seus estudos. Sobre a poca terrvel da Casa do Estudante da UFPE eu escrevi um livro chamado Vaga Mundo Imundo Mundo: a Saga de um Estudante. A histria do Vaga Mundo a histria de um menino que sai do interior com o sonho de chegar a uma universidade, se formar e dar um destino melhor aos seus filhos e aos seus pais. Esse livro resgata a histria no s da universidade, mas dos movimentos estudantis histricos. Cabe a cada um aluno da universidade conhecer essa histria, porque agora pode se dizer que est uma maravilha se comparada com a nossa poca. Para que isso acontecesse foi preciso que muita gente lutasse e quatro guerreiros falecessem. 86

A cobrana do pessoal em relao a minha parte nessa histria foi na escrita de um livro. Eu cai na graa de dizer que tinha um livro sobre a casa de estudante e o movimento estudantil, falei isso para algum que foi repassando de boca em boca na Casa do Estudante. Como a galera j me cobrava, tive que fazer um livro, que foi feito devagarinho para contar a histria de um est udante fictcio chamado Daniel que sai do interior vindo de uma escola pblica e chega a estudar numa universidade federal, que s isso j um fato herico e histrico. Um reitor da UFPE me convidou a publicar o livro pela editora da universidade. Ele at disse que um estudante de graduao com um livro desses poderia divulgar em todo o Brasil. Como a minha inteno era divulgar o trabalho para que servisse de lio para os mais novos, quando percebi que a inteno do reitor era ter acesso ao contedo do livro e cortar partes da publicao para que o livro fosse da reitoria e no meu, isso gerou um conflito e tive que ir por outros caminhos para public-lo, o que veio a acontecer em 2000 com a ajuda de outras universidades e entidades, embora em Pernambuco sua divulgao foi comprometida pelas circunstncias j mencionadas.

Daniel Coelho11 Eu me criei na nossa regio metropolitana do Recife. Morei inicialmente na cidade de Olinda. Depois no bairro de Piedade em Jaboato dos Guararapes onde passei o primeiro
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Deputado Estadual pelo PSDB em Pernambuco.

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momento da infncia. Essa regio est muito diferente da Piedade que eu vivi, que naquela poca estava praticamente numa rea rural onde os jovens eram criados na rua e tinha muito daquela infncia da brincadeira da bola de gude, do pio, da pipa. Foi uma infncia muito saudvel e que me deu oportunidade de interagir com um ambiente de outros jovens que vinham de diferentes nveis sociais, cujos pais trabalhavam em situaes diversas. Isso foi muito importante para a minha formao poltica, porque se enquanto vivemos hoje numa sociedade muito mais dividida pelas classes sociais, naquele ambiente da minha formao isso no acontecia, no existia. Tinha as crianas que vinham das comunidades carentes convivendo com as que moravam nas casas melhores, mas no era por isso que todos deixvamos de conviver em conjunto. Depois freqentei escolas no bairro de Boa Viagem e dediquei minha adolescncia no apenas aos estudos, mas tambm aos esportes. Era um atleta de basquete, que mesmo sendo alvirrubro jogava no Sport. Esse ambiente esportivo muito sadio porque nos ensina a competir de forma saudvel e em equipe. Isso o que marca o perodo inicial de minha adolescncia at o ingresso na universidade. Desde o primeiro ano de universidade eu estudava e trabalhava ao mesmo quando. Isso foi entre os dezesseis e dezessete anos quando ingressei no curso de administrao da UPE. Depois fui para a Inglaterra fazer o mestrado na rea de administrao. Quando voltei eu me dediquei 100% ao mundo profissional. Foi quando tive a preocupao com a poltica e a vontade de participar de uma forma mais direta. Como estava recente a minha volta da Europa, ento sentia a 88

diferena de l com o Brasil nas questes ambientais. L era muito avanada a preservao de reas comuns como praias e parques pelo poder pblico e pela prpria populao. Isso me deu vontade de militar na rea ambiental. Na poca me filiei ao Partido Verde com essa militncia. Senti uma dificuldade muito grande em dialogar com os meus colegas de gerao no que se refere poltica, porque ainda vivemos um momento em que as pessoas esto cada vez mais cuidando s da sua vida e do seu sustento olhando para o seu umbigo. Poucas pessoas esto olhando de forma ampla para a sociedade e os interesses comuns. A foi o grande desafio nosso, porque em 2004 resolvi me candidatar a vereador na cidade do Recife com a idia de resgatar a nossa gerao e os nossos amigos para a participao do debate poltico. Nossa campanha foi praticamente feita por jovens. Hoje vivemos um momento diferente porque o processo poltico est ligado diretamente a formas de interao com a sociedade diferente do que tnhamos dez anos atrs. Temos essas redes sociais atravs da internet que nos permitem estar dialogando com as pessoas em tempo real e com muito mais gente do que tnhamos em 2004 quando comeamos. A juventude participa atualmente de uma forma mais direta dos mandatos legislativos, pois diariamente estamos recebendo sugestes ou uma crtica pela twitter ou facebook para o que devemos trabalhar dentro do nosso mandato. Essa forma participativa que temos hoje atravs da internet de interagir com a sociedade trouxe muitos ganhos no s para a gente que faz poltica, mas para a juventude de uma forma geral que pode participar de um modo direto do processo poltico. 89

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Consideraes Finais

O nosso PROJUPE mais uma vez contribuiu com a memria das juventudes pernambucanas e saiu na frente na difuso de registros importantes sobre as histrias que infelizmente ainda so repassadas de gerao para gerao pela oralidade. Os nossos mais sinceros agradecimentos aos depoentes dessa coletnea, pois sem a sua presena e participao isso tudo no seria possvel. Meu respeito e considerao a cada depoente, pois a construo dessa histria coletiva e o resultado final de interesse pblico.

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DOCUMENTO

Manifestos}12
Caranguejos Com Crebro (manifesto) Fred Zero Quatro O primeiro manifesto do Mangue, na ntegra e em sua verso original de 1992. Mangue, o conceito. Esturio. Parte terminal de rio ou lagoa. Poro de rio com gua salobra. Em suas margens se encontram os manguezais, comunidades de plantas tropicais ou subtropicais inundadas pelos movimentos das mars. Pela troca de matria orgnica entre a gua doce e a gua salgada, os mangues esto entre os ecossistemas mais produtivos do mundo. Estima-se que duas mil espcies de microorganismos e animais vertebrados e invertebrados estejam associados vegetao do mangue. Os esturios fornecem reas de desova e criao para dois teros da produo anual de pescados do mundo inteiro. Pelo menos oitenta espcies comercialmente importantes dependem do alagadio costeiro.
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Fonte http://memorialchicoscience.com/?page_id=16

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No por acaso que os mangues so considerados um elo bsico da cadeia alimentar marinha. Apesar das muriocas, mosquitos e mutucas, inimigos das donas-de-casa, para os cientistas so tidos como smbolos de fertilidade, diversidade e riqueza. Manguetown, a cidade A plancie costeira onde a cidade do Recife foi fundada cortada por seis rios. Aps a expulso dos holandeses, no sculo XVII, a (ex)cidade *maurcia* passou desordenadamente s custas do aterramento indiscriminado e da destruio de seus manguezais. Em contrapartida, o desvairio irresistvel de uma cnica noo de *progresso*, que elevou a cidade ao posto de *metrpole* do Nordeste, no tardou a revelar sua fragilidade. Bastaram pequenas mudanas nos ventos da histria, para que os primeiros sinais de esclerose econmica se manifestassem, no incio dos anos setenta. Nos ltimos trinta anos, a sndrome da estagnao, aliada a permanncia do mito da *metrpole* s tem levado ao agravamento acelerado do quadro de misria e caos urbano. Mangue, a cena Emergncia! Um choque rpido ou o Recife morre de infarto! No preciso ser mdico para saber que a maneira mais simples de parar o corao de um 93

sujeito obstruindo as suas veias. O modo mais rpido, tambm, de infartar e esvaziar a alma de uma cidade como o Recife matar os seus rios e aterrar os seus esturios. O que fazer para no afundar na depresso crnica que paralisa os cidados? Como devolver o nimo, deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples! Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife. Em meados de 91, comeou a ser gerado e articulado em vrios pontos da cidade um ncleo de pesquisa e produo de idias pop. O objetivo era engendrar um *circuito energtico*, capaz de conectar as boas vibraes dos mangues com a rede mundial de circulao de conceitos pop. Imagem smbolo: uma antena parablica enfiada na lama. Hoje, Os mangueboys e manguegirls so indivduos interessados em hip-hop, colapso da modernidade, Caos, ataques de predadores martimos (principalmente tubares), moda, Jackson do Pandeiro, Josu de Castro, rdio, sexo no-virtual, sabotagem, msica de rua, conflitos tnicos, midiotia, Malcom Maclaren, Os Simpsons e todos os avanos da qumica aplicados no terreno da alterao e expanso da conscincia. Bastaram poucos anos para os produtos da fbrica mangue invadirem o Recife e comearem a se espalhar pelos quatro cantos do mundo. A descarga inicial de energia gerou uma cena musical com mais de cem bandas. No rastro dela, surgiram programas de 94

rdio, desfiles de moda, vdeo clipes, filmes e muito mais. Pouco a pouco, as artrias vo sendo desbloqueadas e o sangue volta a circular pelas veias da Manguetown. QUANTO VALE UMA VIDA (manifesto) Fred Zero Quatro I LONGA VIDA AO GROOVE!

Os alquimistas esto chorando. A indignao ruidosa de Lcio Maia com a ferocidade carniceira da imprensa nos faz lembrar que nem tudo tem que ser movido a cinismo e oportunismo no - cada vez mais cnico e vulgar circuito pop. Antes de mais nada, salve Lcio, Jorge, Dengue, Gilmar, Toca, Gira e Pupilo. Salve Paulo Andr e longa vida ao Nao Zumbi, com seu groove imbatvel, mix epidmico e urgente de qumica e magia que cedo ou tarde vai varrer o mundo! A primeira vez que vimos Chico juntando a Loustal com o Lamento Negro (o embrio do que seria a Nao Zumbi, ainda no incio de 91), comentamos arrepiados, eu e Renato L.:"no importa que estejamos no fim do mundo e sem dinheiro no bolso; no tem errada, no h nada no mundo que possa deter esse som!" Na nossa ficha, constava a produo de vrios programas de Rock na cidade, onde nos esforvamos para mostrar sons novos e interessantes de todos os cantos do mundo. E no havia 95

dvida de que naquele momento estvamos diante de algo absurdamente novo e irresistvel. Comeamos imediatamente a viajar num conceito capaz de colocar o Recife no mapa. claro que houve momentos nos ltimos anos em que chegamos a pensar que talvez tivssemos ajudado a criar uma espcie de monstro incontrolvel. Mas hoje sabemos que agimos bem, no poderamos agir de outro modo. - E agora, mangueboys? Chico era referncia e inspirao para muita gente, talvez para toda uma gerao de recifenses. E a perda para a Nao Zumbi irreparvel em termos de carisma, energia vocal, gestual, etc. Ningum questiona isso. Mas o que muita gente esquece que a frmula criada por Chico tinha uma base muito slida em termos de cozinha, acompanhamento, groove. A maioria das pessoas desconhece alguns fatos. Quando eu conheci Francisco Frana, ele era o lado mais extrovertido da mais nova dupla do barulho da cidade. Chico e Jorge eram inseparveis como unha e carne, egressos da "Legio Hip Hop", que reunia no final dos anos 80, alguns dos melhores danarinos e djs que o Recife j conheceu ( algum a j viu Jorge Du Peixe danando "street"? A galera que hoje em dia ensina funk nas academias de dana no daria nem pro caldo...). Jorge sempre foi um pouco mais tmido, mas no menos engraado, e os dois se completavam em termos de gosto, idias, viso e criatividade. Chico sempre teve mais iniciativa e era, como todos sabemos, um letrista formidvel. Mas algum a se lembra quem o autor da 96

letra do clssico "Maracatu de Tiro Certeiro"? Isso mesmo, Jorge Du Peixe... Quanto a Lcio Maia, qualquer um que

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hoa, -138(u)3(8cm[(s)4(nhP)31e )330((o28( )2449(c)4(o)6tM)6(ar)-4ar)-4eto, 48tM qu (s)4bser

Portanto, se existe uma banda que tem total autoridade e potencial para ocupar condignamente o lugar que o inesquecvel Chico Science deixou vago no topo, essa banda sem dvida a Nao Zumbi. Por sinal, o prprio Chico nem cogitava em dar por esgotado o formato da banda, tanto que j planejava entrar com os brothers no estdio ainda este ano para gravar o terceiro disco. LONGA VIDA AO GROOVE!!! II- BUSCANDO RESPOSTAS "Something is happening here, but you don't know what it is. Do you, Mr Jones?" Essa frase de Bob Dylan me vem mente sempre que eu penso no tom de alguns comentrios publicados nos maiores jornais do pas a respeito da morte de Chico. Talvez com inteno de pintar o fato com as cores mais chocantes, expurgando, assim, a dor e a revolta da perda, as matrias acabavam invariavelmente emitindo um tom derrotista ou at desolador. Se o caso especular sobre o que pode acontecer daqui em diante, o mais oportuno seria tentar identificar na histria do Pop, fatos ou situaes semelhantes que possam servir de exemplos. Em se tratando de movimentos de cultura Pop; gerados em focos isolados; situados na periferia do mercado; e com reconhecimento mundial, os fenmenos mais correlatos ao Mangue Beat que se tem notcia - ainda que os estgios de desenvolvimentos sejam distintos - so a Jamaica psBob Marley e Salvador ps-Tropicalismo. 98

Sobre Salvador, minha experincia como mangueboy me diz que o Tropicalismo no surgiu l por acaso. Nada no mundo poderia ter impedido o caldo cultural da cidade de gerar posteriormente (e na sequncia) os Novos Baianos, A Cor do Som, os trios eltricos, a Ax Music, o Samba - Reggae, a Timbalada, etc. Tambm no foi por milagre que a Jamaica se tornou bero do Calipso, do Ska, do Reggae, do Dub, do Raggamuffin e de todas as variantes do Dancehall que hoje, quase 20 anos depois da morte de Marley, contaminam as paradas de sucesso de todo o mundo. Esses dois fenmenos foram condicionados por combinaes especficas de fatores geogrficos, econmicos, polticos, sociolgicos, antropolgicos, enfim, culturais, cuja histria eu no seria capaz de analisar. Mas em se tratando de focos isolados que a partir de um determinado estmulo geram uma reao em cadeia capaz de contaminar toda a histria futura de uma comunidade, meu depoimento talvez possa ser til. III- UMA VISITA MUITO ESPECIAL Lembro-me muito bem do nervosismo que tomou conta da cidade quando, em 93 (logo aps o primeiro Abril Pro Rock), a diretoria da Sony anunciou que mandaria um representante ao Recife para contratar Chico Science... Fun! Fun! Zoeira Total! Diverso a qualquer custo, e a mais barulhenta possvel! Esse havia sido o nosso lema quando, dois anos antes, sentindo o 99

descompasso - o fundo do poo, o infarto iminente - , resolvramos tentar de tudo para detonar adrenalina no corao deprimido da cidade. Depois de vrios shows e eventos muito bem sucedidos, e do manifesto "Caranguejos com Crebro" ( que transformou, de uma hora para outra centenas de arruaceiros inocentes em "mangueboys" militantes ), parecia que a cidade realmente comeava a despertar do coma profundo em que esteve mergulhada desde o incio da guerra dos 80. Parntese: no exagero. Segundo os levantamentos mensais do DIEESE, Recife conseguiu manter sem muito esforo a impressionante e isolada posio de campe nacional do desemprego e da inflao por nada menos que dez anos seguidos!!! Imaginem o efeito devastador que uma situao como essa pode provocar na alma de uma comunidade com mais de 400 anos de histria e que s neste sculo havia gerado nomes da dimenso de Manuel Bandeira, Gilberto Freyre, Josu de Castro e Joo Cabral de Melo Neto. Para ns, que mal havamos sado da adolescncia s restavam duas sadas: tentar uma bolsa na Europa ou ganhar as ruas... Ento, a chegada da Sony representava uma espcie de prmio coletivo. O significado simblico era que finalmente podia estar se abrindo um canal de comunicao direta com o mercado mundial, como os caranguejos do asfalto haviam almejado em seu primeiro manifesto. Para todos os agentes e operadores culturais que viam seu talento e potencial atrofiados pela desmotivao, era o estmulo concreto que faltava. Afinal, queiram ou no, discos pop lanados por 100

multinacionais movimentam vrias reas de expresso ao mesmo tempo: moda, fotografia, design, produo grfica, vdeos, relaes pblicas, assessoria, imprensa, marketing, msica, etc. Da em diante, pode-se dizer que teve incio um efetivo "renascimento" recifense. Todo mundo gritou mos obra! e partiu para o ataque. As ruas viraram passarelas de estilistas independentes; bandas pipocaram em cada esquina; palcos foram improvisados em todos os bares; fitas demo e clipes novos eram lanados toda semana, e assim por diante, gerando uma verdadeira cooperativa multimdia autnoma e explosiva, que no parava de crescer e mobilizar toda a cidade. De headbangers a mauricinhos, de punks a lderes comunitrios, de surfistas a professores acadmicos, ningum ficou de fora. Para se ter uma idia, a frase " computadores fazem arte, artistas fazem dinheiro" ( Mundo Livre SA ) virou tema de redao de vestibular de uma faculdade local. IV - MANGUETOWN, 5 ANOS DEPOIS O renascimento segue de vento em popa. A noite mais concorrida do ltimo Abril Pro Rock foi a que reuniu trs bandas locais. Mais de cinco mil pessoas pagaram ingresso e enfrentaram uma chuva intensa para aplaudir e cantar junto com Mundo Livre SA, Mestre Ambrsio e Chico Science e Nao Zumbi. O festival "Viva a Msica", realizado em setembro passado, reuniu mais de 50 novas bandas. O disco de 101

estria da campe, Dona Margarida Pereira e os Fulanos, est em fase de gravao. O programa Mangue Beat (Caets FM 99.1) ocupa h 2 anos os primeiros lugares de audincia, tocando fitas demo e lanamentos locais, alm de novidades de todos os cantos do planeta. O "Manguetronic", um programa de rdio idealizado especialmente para a Internet, vem se firmando como um dos sites mais acessados do Universo on Line. Os ltimos cds do Chico Science e Nao Zumbi e do Mundo Livre SA e a estria do Mestre Ambrsio figuraram na lista dos dez melhores do ano da revista Showbizz. Esto em fase de finalizao os aguardados lbuns de estria das bandas Eddie e Devotos do dio. O Abril pro Rock 97 entrou pela primeira vez no calendrio de eventos oficiais do Estado, ganhando assim uma ampla divulgao nacional e uma infraestrutura mais organizada. A estria em longametragem dos cineastas pernambucanos Lrio Ferreira e Paulo Caldas - o filme "O Baile Perfumado", cuja trilha assinada por Chico Science, Siba (do Mestre Ambrsio) e Zero Quatro - ganhou vrios prmios, entre eles o de melhor filme, no ltimo Festival de Cinema de Braslia. O estilista Eduardo Ferreira j recebeu vrios prmios nas ltimas edies do Phytoervas Fashion. O Mundo Livre S.A. acaba de fazer 4 shows e um clipe no Mxico, devendo participar de vrios festivais europeus no segundo semestre... (Pausa para respirar) Temos como objetivo imediato pressionar a Prefeitura do Recife para tirar do papel e colocar no ar a 102

rdio Frei Caneca FM, uma emissora sem fins lucrativos cujo oramento para 97, ao que parece, j foi aprovado pela Cmara Municipal. Afinal, o nico e mais difcil obstculo que ainda no superamos foi o das rdios comerciais. Sabemos que na Jamaica e em Salvador foi preciso o uso at de aes violentas para pressionar os disc - jckeis. No estgio atual, no achamos que recursos sejam necessrios. O Popspace no invulnervel e a histria est do nosso lado. Quem acompanhou no Recife as ltimas homenagens a Chico, sentiu a fora de um compromisso coletivo. Hoje cada recifense tem no olhar um pouco de guerrilheiro da Frente Pop de Libertao. E o recado que queremos enviar para o mundo no muito diferente daquele que nos mandam as comunidades indgenas de Chiapasque tm no subcomandante Marcos o seu porta-voz. VIVA SANDINO! VIVA ZAPATA! VIVA ZUMBI! A utopia continua... "- Quanto vale a vida de um homem, em quanto cada um avalia a sua prpria vida, a troco de qu est disposto a mud - la? Ns avaliamos muito alto o preo de nossas vidas. Valem um mundo melhor, nada menos. Homens e mulheres, dispostos a dar suas vidas, tm direito a pedir tanto quanto valem. H os que avaliam suas vidas por uma quantidade de dinheiro, mas ns a avaliamos pelo mundo, esse o custo do nosso sangue..." (Subcomandante Marcos) Ass: Zero Quatro, com a colaborao de Renato L. 103