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L' hermneutique ancienne L'hermneutique est aussi ancienne que le sont les religions, les spiritualits, et la philosophie.

. Cependant, le terme d'hermneutique n'est apparu qu' l'poque moderne , sous la plume de Friedrich Schleiermacher5 et Wilhelm Dilthey. D'Aristote la science contemporaine[modifier] Dans son trait De l'interprtation (Organon II), Aristote (ive sicle AEC) avait dfini des rgles essentiellement logiques d'interprtation des textes. Il y dveloppe notam ment sa thorie du jugement (affirmatif et ngatif), de la contradiction et de la co ntrarit. Son point de dpart est l'analyse des lments smantiques (la lettre, le nom, le verbe, la proposition). Il aboutit une mtaphysique qui hirarchise les degrs d'tre, aprs avoir expos la thorie des futurs contingents , laquelle influencera les dbats md aux sur le problme thologique de la prdestination. Ce trait sera abondamment comment par les philosophes mdivaux (Averros6, Thomas d'Aquin7, Jean Duns Scot8, Guillaume d'Ockham9), et fixera pour longtemps la norme de lecture des textes (philosophiq ues, mais pas seulement). Les hermneutes contemporains tels Umberto Eco10 ou Paul Ric ur11 se rclament galement de la philosophie aristotlicienne, mais davantage de la Potique et de la Rhtorique que de l'Organon proprement parler, ce dernier tant plutt vu comme un prlude l'labo ration du discours scientifique, que comme un ensemble de traits sur l'interprtati on concrte des textes en gnral. On peut mesurer ainsi le changement de paradigme de l'poque mdivale l'poque contempo raine : la logique (l'ancienne hermneutique de l'Organon) a t absorbe par la science (mathmatiques, physique) tandis que la philosophie (la nouvelle hermneutique) exp lore des champs d'interprtation plus larges que les sciences naturelles (potique, rhtorique, littrature, mais aussi sociologie, psychologie, histoire, anthropologie ). L'une des causes principales de ce changement est la naissance des sciences h umaines, qui livrent une autre approche du monde que celle de la science et de l a mtaphysique logicises. Nanmoins, certains auteurs de la fin du XXe sicle, comme Paul Feyerabend, soutienn ent que le discours scientifique est lui aussi une interprtation du monde, et que son mode de production ne diffre pas de celui des autres discours, littraires, my thologiques, etc12. En ce sens, aucun champ n'chapperait l'hermneutique, pas mme la science prtendument univoque (non sujette aux querelles d'interprtation) et rigou reuse (non affecte par la contingence des images humaines). Stocisme[modifier] Les stociens dveloppent un naturalisme hermneutique, qui assimile les dieux, comme reprsentations, des forces physiques. "D'un autre motif en rapport avec la physique est dcoule une grande multitude de d ieux qui, revtus d'une forme humaine, ont donn matire aux fables des potes, mais ont rempli la vie humaine de superstitions. Ce sujet, trait par Znon [de Citium], a t a bondamment dvelopp par Clanthe et par Chrysippe... L'air, selon la doctrine stocienn e, est situ entre la mer et le ciel, et il est difi sous le nom de Junon ; Junon es t la s ur et la femme de Jupiter, ce qui veut dire que l'air ressemble l'ther [Jupi ter] et a, avec lui, l'union la plus intime" (Cicron, De la nature des dieux, II, XXV-XXVI).[rf. ncessaire]