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A DIMENSO ESPACIAL DO PODER: DILOGOS ENTRE FOUCAULT E A GEOGRAFIA1 THE SPATIAL DIMENSION OF POWER: DIALOGUES BETWEEN FOUCAULT AND GEOGRAPHY
Fernando Roberto Jayme ALVES2

RESUMO: O poder constitui uma complexa e ampla categoria de anlise que se apoia em toda a produo do tempo e do espao. O poder extrapola os limites do Estado, no exclusivo de nenhuma cincia e se encontra nas relaes sociais que tecem toda a sociedade. A partir das anlises de Michel Foucault sobre o poder, iremos abordar a histrica e importante relao entre espao e poder. Para Foucault no existe uma teoria geral do poder, ou melhor, o poder em si no existe, ele no um objeto e sim algo que se exerce, que se encontra nas relaes sociais. A genealogia do poder de Foucault estabelece relaes entre saber, poder e verdade. Ele estabelece uma viso ontolgica do poder que, em sua condio de existncia, se manifesta na organizao do espao dentro das instituies. As formas locais e os efeitos do poder determinam esta organizao. A disciplina, a vigilncia e o controle envolvem diretamente a questo espacial. Atravs dessas e outras consideraes, ser abordado a dimenso espacial do poder com o objetivo de estabelecer algumas ligaes entre a perspectiva genealgica de Foucault e o pensamento geogrfico. Palavras-chave: Foucault; Poder; Espao; Corpo; Disciplina.

ABSTRACT: The power is a complex and broad category of analysis that relies on the production of all time and space. The power beyond the limits of the State, is not exclusive and is no science in social relations that weave throughout society. From the analyzes of Michel Foucault on power, we will address the historic and important relationship between space and power. For Foucault there is no general theory of power, or rather, the power itself does not exist, it is not an object but rather something that is exercised, which is in social relations. The genealogy of power Foucault establishes relationships between knowledge, power and truth. He establishes an ontological view of power that, in its condition of existence, manifests itself in the organization of space within institutions. The local forms and the effects of power determine this organization. Discipline, surveillance and control directly involve the question of space. Through these and other considerations, we will address the spatial dimension of power in order to establish some links between the perspective of Foucault's genealogical and geographical thought. Key words: Foucault; Power; Space; Body; Discipline

Este artigo fruto das discusses e reflexes travadas durante a disciplina Espao, Cultura e Poder: Geografias Ps-modernas e Ps-coloniais, pertencente ao Programa de Ps-Graduao em Geografia do Instituto de Estudos Socioambientais da Universidade Federal de Gois (IESA/UFG). 2 Aluno do Programa de Ps-Graduao em Geografia do IESA/UFG, nvel Mestrado. Bolsista CAPES. E-mail: fernandorja@gmail.com

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Introduo A palavra poder possui uma significao bastante complexa, pois envolve uma srie de elementos que abarcam toda a sociedade. Sua abrangncia inestimvel uma vez que o poder envolve as relaes sociais, constituindo um campo de foras, um afrontamento, uma disputa onde se ganha ou se perde. A questo do poder constitui um velho tema que j foi discutido e debatido incansavelmente. Diversos autores j analisaram esta categoria classificando o poder como a capacidade de exercer domnio atravs do binmio ordem/obedincia3, ou como mecanismo de controle e represso social exercido predominantemente pelo Estado, dentre outras interpretaes. O poder abrange as noes de soberania, potncia, domnio, ordem, lei, regra, norma, obedincia etc. Assim, o poder envolve a esfera poltica, econmica, cultural e social. Enfim, o poder demasiadamente amplo, complexo e profundo, ao ponto de acreditarmos que ningum est isento dele, ou pelo menos de seus efeitos. Raffestin (1993, p. 06) afirm a que o poder no nem uma categoria espacial nem uma categoria temporal, mas est presente em toda produo que se apia no espao e no tempo. Considerando que espao e tempo so categorias universais4, percebe-se a amplitude e, portanto, a complexidade do tema poder. Com certeza isto torna a tarefa de pontu-lo com propriedade mais difcil. Representar o poder no fcil, mas ele , contudo, decifrvel5. Em sua amplitude, o poder perpassa vrias barreiras e delimitaes que existem entre as diversas reas do conhecimento, sendo que ele no exclusivo de nenhuma delas. O poder constitudo enquanto categoria de anlise para a filosofia, cincia poltica, sociologia, geografia, histria, direito, economia; isto para citar alguns exemplos. Sabe-se que cada cincia lana uma perspectiva diferente sobre o poder de acordo com suas especificidades que a caracteriza enquanto uma rea do conhecimento6. O caso da geografia notrio, pois esta cincia possui um estreito lao com o poder uma vez que a organizao espacial um eficaz mecanismo do exerccio do poder7, permitindo-nos falar em uma dimenso espacial do poder. A relao entre espao e poder antiga e sempre permeou assuntos relacionados s preocupaes da geografia como as batalhas e as guerras8, o que ficou ntido nas formulaes de alguns tericos da geografia poltica clssica no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Posteriormente, Yves Lacoste explicitou esta relao entre a geografia e o poder do Estadonao na obra A Geografia isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra. Uma caracterstica forte desta abordagem do poder entender o Estado como o aparelho central e exclusivo do poder, o que alguns autores9 iro chamar de uma anlise estadocntrica do poder, como veremos adiante.
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Lebrun (1981). Rique (2004) afirma que espao e tempo so categorias universais indissociveis pertencentes ao pensamento filosfico-cientfico, onde ambas cumprem um papel fundamental na realidade processual da organizao do espao geogrfico. 5 Raffestin (1993). 6 Isto no acontece apenas com o tema poder, pois trata-se aqui, antes de mais nada, de um olhar especfico que cada disciplina possui, isto , de uma abordagem construda a partir dos pressupostos terico-metodolgicos que a caracteriza e a diferencia das demais reas do conhecimento. 7 Moraes (1987, p. 131). 8 Segundo Moraes (op.cit.), a temtica da relao entre espao e poder inscreve -se no rol das mais tradicionais preocupaes dos gegrafos. O gegrafo escreve para os homens do poder, j dizia Estrabo. Humboldt foi conselheiro do rei da Prssia, Ritter diretor da academia militar de Berlin, Ratzel um co-formulador da poltica bismarckiana, Mackinder um alto estrategista do Almirante ingls, I. Bromw e de Martonne figuras destacadas na Conferncia de Versalhes. 9 Souza (2001); Raffestin (1993).

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Compreendendo que o poder em sua plenitude extrapola os limites do Estado, pretende-se analisar esta complexa categoria, isto , o poder, a partir das contribuies tericas de Michel Foucault, pois acredita-se que este autor conseguiu introduzir algumas novidades no mbito de suas anlises acerca do poder, avanando, assim, nas discusses de tal categoria que, por sua vez, ecoaram no pensamento geogrfico. Michel Foucault prope um procedimento metodolgico de anlise do poder no qual recebe o nome de genealogia metfora biolgica que o autor retira de Friedrich Nietzsche10. Para Foucault no existe uma teoria geral do poder onde se encerra toda a problemtica e complexidade que o envolve. Na perspectiva genealgica levantada pelo autor, o poder no um objeto em si, ele no existe, pois o que existe so prticas ou relaes de poder. Isto significa dizer que o poder algo que se exerce, que se efetua, que funciona [...] como uma maquinaria, como uma mquina social que no est situada em um lugar privilegiado ou exclusivo, mas se dissemina por toda a estrutura social. No um objeto, uma coisa, mas uma relao11. Portanto, nada est isento de poder, ele est em todos os lugares e exercido constantemente. Se o poder realmente se estabelece atravs de uma relao, ele implica de forma irremedivel em disputas e lutas que, consequentemente, se distribuem nas entranhas da dinmica socioespacial das sociedades. Afinal, existe uma lgica espacial por trs do ordenamento dos mecanismos do poder? H de fato uma dimenso espacial do poder em Michel Foucault? O que este autor tem a dizer para a geografia no que se refere relao entre poder e espao? Quais so as principais contribuies de Foucault para o pensamento geogrfico contemporneo? Tentaremos pontuar algumas caractersticas importantes da abordagem foucaultiana sobre o poder para que seja possvel estabelecer alguns laos tericos entre seu pensamento e algumas problemticas espaciais que envolvem a geografia. No pretendemos responder todas as questes suscitadas acima de forma pronta, acabada e fechada, pelo contrrio, temos como objetivo levantar alguns debates e indagaes pertinentes geografia a partir da anlise realizada por Foucault sobre o poder. Dessa forma, estamos em consonncia com o pensamento de Raffestin (1993, p. 8) que afirma ser pelo questionamento e no pelas respostas que se alcana a medida do conhecimento.

A metodologia de Foucault sobre o poder Sabe-se que Foucault nunca dedicou um livro exclusivamente ao poder. Talvez isso esteja relacionado com sua forma de abordar seus objetos de investigao, ou melhor, com seus procedimentos metodolgicos. A questo do poder em Foucault subjaz praticamente toda sua bibliografia sendo que esta categoria de anlise aparece implicitamente em algumas obras e explicitamente em outras12. Uma coisa certa: Foucault no estabelece, propositalmente,
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Em 1887 Nietzsche escreve a Genealogia da Moral, onde ir refletir e questionar sobre a origem dos conceitos morais que dominaram todo o ocidente atravs de uma anlise da psicologia do cristianismo, da psicologia da conscincia e do tremendo poder do ideal asctico, do ideal sacerdotal (NIETZSCHE, 1985, p. 138 -9). A relao direta de Foucault com o filsofo alemo enfatizada por Duarte (2009, p. 45): como poucos dentre seus contemporneos, Foucault soube apropriar-se do projeto nietzscheano de destruio e transvalorao dos valores vigentes, ensinando-nos a desconfiar da herana metafsica incrustada em conceitos supra-histricos como o Homem, a verdade, a natureza, o poder, a razo, o sexo, o corpo, etc.. 11 Machado (1979, p. 14). 12 As primeiras obras de Foucault foram publicadas na dcada de 1960. Nesta poca o eixo privilegiado em suas discusses o do saber, da verdade (FONSECA, 2009). A questo do poder aparece de forma implcita em livros como a Histria da loucura (1961), o Nascimento da Clinica (1963) e As palavras e as coisas (1966). Aps

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uma teoria nica e geral do poder, pois o autor prefere deixar a questo conceitual do poder em aberto devido s mltiplas possibilidades de disperso que as prticas do poder podem assumir no mbito social. Machado (1979, p. 10) explica que no existe algo unitrio e global chamado poder, mas unicamente formas dspares, heterogneas, em constante transformao. O poder no um objeto natural, uma coisa: uma prtica social e, como tal, constituda historicamente. A questo que Foucault no formula teorias gerais, universais. A metodologia empregada pelo autor, independente de seus objetos de investigao, se abstm dos conceitos universais, da ideia de totalidade, uma vez que Foucault lana mo das mltiplas possibilidades de disperso das prticas sociais que possuem em seu cerne inmeras variedades e descontinuidades, rompendo, assim, com a universalidade dos conceitos. Uma importante caracterstica metodolgica de Foucault assinalada por Machado (1979):
para ele, toda teoria provisria, acidental, dependente de um estado de desenvolvimento da pesquisa que aceita seus limites, seu inacabado, sua parcialidade, formulando conceitos que clarificam os dados organizandoos, explicitando suas interrelaes, desenvolvendo implicaes mas que, em seguida, so revistos, reformulados, substitudos a partir de novo material trabalhado [...] o programa que elas formulam o de realizar anlises fragmentrias e transformveis13.

Nesse sentido, a metodologia de Foucault no tem por objetivo fundar uma cincia, construir uma metateoria ou formular sistemas. Harvey (2007) diz que neste aspecto h uma ruptura clara de Foucault em relao a Marx e Freud, sendo que estes constituram metanarrativas, isto , amplos esquemas interpretativos da realidade de carter totalizante14. Foucault, por sua vez, ataca explicitamente qualquer noo de que possa haver uma metalinguagem, uma metanarrativa ou uma metateoria mediante as quais todas as coisas possam ser conectadas ou representadas. As verdades eternas e universais, se que existem, no podem ser especificadas15. Uma das grandes diferenas de Foucault em relao a Marx e Freud, neste aspecto, deve-se a filiao filosfica nietzschiana na qual Foucault lana mo. Enquanto Marx, por exemplo, trata de um saber a servio de uma profunda transformao social onde sua viso epistemolgica concebe um modelo que obedece aos princpios normativos advindos de uma racionalidade estrita, e pretende intervir na realidade ungindo da legitimidade conferida por seu mtodo objetivo e geral16, Foucault no se prope a uma teoria holstica para combater o capitalismo, pelo contrrio, ele quer destruir as evidencias e universalidades que o cerca. A
1970, a temtica do poder comea a ocupar o centro das preocupaes e indagaes do filsofo, sendo que o poder aparece explicitamente como matriz normativa do comportamento humano nas obras Vigiar e punir (1975) e A vontade de saber (1976). 13 Op. cit. p. 11. 14 No prefcio de Contribuio Crtica da Economia Poltica, Marx (2003, p. 03) diz: Suprimo uma introduo geral que esbocei no passado porque, pensando bem, parece-me que antecipar concluses do que preciso demonstrar em primeiro lugar pouco correto, e o leitor que quiser seguir-me dever decidir-se a passar do particular ao geral (grifo nosso). Gomes (2003) explica que o pensamento cientfico do marxismo constitui um sistema global de explicao da realidade que deve ser capaz de compreender a totalidade dos problemas sociais. Assim, seus elementos essenciais esto ligados produo da vida material ou ao plano econmico lato sensu, pois as condies desta produo so a base de toda estrutura social e organizao humana. A perspectiva de Marx produzir um saber objetivo e racional, objetivo, pois representa a observao do real/histrico; racional, pois guiado por demonstraes e dedues lgicas, rigorosas e necessrias (Op. cit. p. 280-1). 15 Harvey (2007, p. 49). 16 Gomes (2003, p. 284).

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questo que nem o controle, nem a destruio do Estado (como querem os comunistas e os anarquistas, por exemplo), suficiente para fazer desaparecer ou para transformar, em suas caractersticas fundamentais, a rede de poderes que impera em uma sociedade17. preciso contestar todas as formas de discurso de poder que produzem verdades e que subjaz toda estrutura social. Para Foucault a concepo marxista geral do poder economicista, isto , se restringe a esfera econmica, pois considera apenas a funcionalidade econmica do poder onde seu papel manter relaes de produo e reproduzir uma dominao de classe que o desenvolvimento e uma modalidade prpria da apropriao das foras produtivas tornaram possvel18. A abordagem genealgica de Foucault concede um sentido muito mais amplo e profundo ao poder. Segundo Machado (1979, p. 14), os poderes no esto localizados em nenhum ponto especfico da estrutura social. Funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos a que nada ou ningum escapa, a que no existe exterior possvel, limites ou fronteiras. Na realidade, o poder um feixe de relaes parcialmente organizado, hierarquizado e coordenado19. Trata-se de um feixe aberto, pois se o objetivo fosse construir uma teoria geral do poder haveria sempre a necessidade de consider-lo como algo determinado que surgiu em um lugar e em um momento especfico da histria. Suas consideraes sobre o poder advm de uma epistemologia concebida atravs de pressupostos terico-metodolgicos no qual Foucault chamou de genealogia. O filsofo francs explica que
Chamemos provisoriamente genealogia o acoplamento do conhecimento com as memrias locais, que permite a constituio de um saber histrico das lutas e a utilizao deste saber nas tticas atuais. [...] Trata-se de ativar saberes locais, descontnuos, desqualificados, no legitimados, contra a instncia terica unitria que pretenderia depur-los, hierarquiz-los, ordenlos, em nome de um conhecimento verdadeiro, em nome dos direitos de uma cincia detida por alguns. [...] Trata-se da insurreio dos saberes no tanto contra os contedos, os mtodos e os conceitos de uma cincia, mas de uma insurreio dos saberes antes de tudo contra os efeitos de poder centralizadores que esto ligados instituio e ao funcionamento de um discurso cientfico organizado no interior de uma sociedade como a nossa20.

O projeto genealgico pretende investigar o descortinamento histrico da verdade, dos saberes, pois preciso chegar a uma anlise histrica que d conta da constituio dos saberes, dos discursos, dos domnios de objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia na historia21. A genealogia do poder de Foucault centra seus questionamentos na relao intrnseca entre saber, poder e verdade, uma vez que no h verdade fora do poder ou sem poder, pois toda verdade gera efeitos de poder e todo poder se ampara e se justifica em saberes considerados verdadeiros22. De fato, no h saber neutro. Foucault concebeu seu mtodo genealgico a partir de 197023 para analisar esta
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Machado (1979, p. 13). Foucault (1979, p. 174-5). 19 Foucault (1979). 20 Op. cit. p. 171. 21 Op. cit. p. 07. 22 Duarte (2009, p. 46). 23 Na dcada de 1960, poca que Foucault publica suas primeiras obras, o procedimento metodolgico do autor era chamado de arqueologia. Esta metodologia consistia em descreve r a constituio das cincias humanas a

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relao ontolgica entre verdade e poder atravs de toda uma enunciao discursiva 24. Para o autor, a verdade deve ser considerada como um conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder 25, e no como algo dado, preconcebido e imutvel pela condio histrica das coisas. Assim, a verdade concebida como um paradigma, um regime de verdade. Os elementos tericometodolgicos de suas anlises so profundos e ricos intelectual e filosoficamente. Sua forma de abordar os objetos de investigao trouxe diversas contribuies para a construo do conhecimento.

A abordagem estadocntrica do poder e a microfsica do poder: contrapontos de uma categoria de anlise Sobre o poder, as anlises genealgicas de Foucault introduziram uma novidade fundamental sobre o tema, pois elas produziram um importante deslocamento com relao cincia poltica, que limita ao Estado o fundamental de sua investigao sobre o poder 26. Ao pesquisar o processo scio-histrico de formao das sociedades capitalistas, atravs do surgimento de instituies carcerrias e de dispositivos da sexualidade, Foucault viu delinear-se claramente uma no sinonmia entre Estado e poder [...] O que aparece como evidente a existncia de formas de exerccio de poder diferentes do Estado, a ele articuladas de maneiras variadas e que so indispensveis inclusive a sua sustentao e atuao eficaz27. Isso significa dizer que o Estado, em sua condio de aparelho social eminentemente poltico, no pode ser considerado o nico a deter, possuir e exercer poderes nas sociedades contemporneas, isto , o poder no algo exclusivo do Estado. Por conseguinte, Foucault rompe com todas as teorias polticas que abordam o poder somente a partir do Estado. Essas anlises possuem um referencial estadocntrico devido ao fato do poder ser exclusividade do Estado, isto , considerar o Estado enquanto o poder por excelncia. Esta forma de interpretar o poder teve grandes repercusses em algumas reas do conhecimento cientfico, principalmente no final do sculo XIX28 e comeo do sculo XX. o caso, por exemplo, da cincia poltica e da geografia devido natureza de suas anlises estarem prximas das questes que envolvem o poder, o Estado e o territrio, sendo que estas duas disciplinas estiveram historicamente comprometidas com a elaborao de discursos legitimadores do Estado em geral ou at dos interesses imperiais de um determinado Estado particular29. O caso da geografia poltica clssica expressivo. Raffestin (1993) afirma que esta geografia no passa de uma geografia do Estado, isto , de uma cincia que trabalha com uma
partir de uma interrelao de saberes, do estabelecimento de uma rede conceitual que lhes cria o espao de existncia, deixando propositalmente de lado as relaes entre os saberes e as estruturas econmicas e polti cas (MACHADO, 1979, p. 09). Os conceitos de saber e de descontinuidade so centrais nas anlises arqueolgicas de Foucault. A partir de 1970 ele introduz a questo do poder em suas anlises histricas como um instrumento capaz de explicar a produo dos saberes e das verdades. 24 Em A Ordem do Discurso, Foucault (2010) traz importantes reflexes filosficas sobre a produo da verdade atravs de prticas discursivas no decorrer da histria. Segundo ele, a parte genealgica da anlise se detm, em contrapartida, nas sries da formao efetiva do discurso: procura apreend-lo em seu poder de afirmao, e por a entendo no um poder que se oporia ao poder de negar, mas o poder de constituir domnios de objetos, a propsito dos quais se poderia afirmar ou negar proposies verdadeiras ou falsas (Op. cit. p. 69 -70). 25 Foucault (1979, p. 13). 26 Machado (1979, p. 11). 27 Op. cit. 28 Foi justamente neste sculo que surgiram vrios Estados nacionais na Europa. 29 Souza (2001, p.83).

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organizao espacial a servio dos interesses imperialistas de um determinado Estado-nao30. Ratzel considerado o primeiro grande autor da geografia poltica clssica na segunda metade do sculo XIX. Ele exerceu um importante papel na histria do pensamento geogrfico e suas formulaes tericas estavam em consonncia com o projeto imperialista alemo, uma vez que Ratzel legitimou o expansionismo bismarckiano31. Raffestin (1993) afirma que
A geografia poltica de Ratzel uma geografia do Estado, pois veicula e subentende uma concepo totalitria, a de um Estado todo-poderoso. Involuntariamente, talvez, Ratzel fez a geografia do Estado totalitrio, o adjetivo sendo aqui tomado no sentido daquilo que abraa uma totalidade e no no sentido atual. Mas no nos enganemos com isso; se Ratzel ainda no conhecia o Estado totalitrio, no sentido atual do termo, j fazia ideia dele e, de fato, por meio da sua geografia, tornou visvel o Estado em seu cenrio espacial32.

Assim, o Estado o ncleo central e exclusivo de poder para Ratzel (assim como foi para vrios outros gegrafos polticos de sua poca33). Raffestin em sua obra Por uma Geografia do Poder incorpora as consideraes de Foucault para analisar o poder, rompendo tambm com a ideia estadocntrica do poder, uma vez que ele reconhece, assim como Foucault, que o poder se manifesta nas relaes sociais criando um campo de foras. Raffestin (1993), ao pensar o poder a partir de Foucault, estabelece uma dicotomia entre o Poder e o poder, sendo que o primeiro se refere soberania do Estado, ao aparato jurdico-formal das leis ou a unidade global de dominao, enquanto que o segundo est presente em cada relao, na curva de cada ao: insidioso, ele se aproveita de todas as fissuras sociais para infiltrar-se at o corao do homem34. Este seria ento o chamado micropoder, atribudo frequentemente Foucault, e aquele seria o macropoder do Estado, to discutido e debatido pelas teorias polticas, uma vez que o Estado foi por muito tempo o grande ator privilegiado nas discusses acerca do poder. Dessa forma, Raffestin aprofunda suas anlises sobre o poder na medida em que supera a concepo unidimensional do poder, isto , consider-lo apenas na escala do macropoder, ou como o prprio autor coloca, o Poder maisculo. Porm, Machado (1979) estabelece uma importante crtica a dicotomizao do poder em duas escalas de anlise macro e micro e tece algumas consideraes importantes sobre a anlise foucaultiana acerca do poder.
Entretanto, essa valorizao de um tipo especfico de poder formulou-se atravs de uma distino, de uma dicotomia entre uma situao central ou
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Com a geopoltica, cujo nome se deve a Rudolf Kjellen, prepara-se a mundializao do Estado. A Primeira Grande Guerra Mundial no estranha a esse controle total do Estado. [...] evidente que, com o aparecimento da geopoltica, estamos lidando com uma cincia do Estado, concebido como um organismo geogrfico em constante movimento. [...] a geopoltica aparece como uma espcie de geog rafia aplicada ao Estado (Op.cit. p. 18-9). 31 Moraes (2007) nos mostra que Ratzel vivenciou a constituio real do Estado nacional alemo em 1871. Estado este que alm de se constituir tardiamente em relao aos demais na Europa, ficou tambm de fora da partilha dos territrios coloniais. Isso alimentou bastante um expansionismo interno na Alemanha que se encontrava latente. Portanto, a figura de Ratzel, principalmente atravs de seu conceito de espao-vital, ir ser um representante tpico do intelectual engajado no projeto estatal; sua obra prope uma legitimao do expansionismo bismarckiano (Op. cit. p. 69). 32 Op. cit. p. 16. 33 Cf. Tosta (1984). 34 Op. cit. p. 52.

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GEOGRAFIA ISSN 2178-0234 EM_______________________________________________________________________________ QUESTO V.06 N. 01 2013 pg. 231-245 perifrica e um nvel macro ou micro que talvez no seja muito apropriada por utilizar uma terminologia metafrica e espacial que no parece dar conta da novidade que a anlise contm. O que ela visa a distinguir as grandes transformaes do sistema estatal, as mudanas de regime poltico ao nvel dos mecanismos gerais e dos efeitos de conjunto e a mecnica de poder que se expande por toda a sociedade, assumindo as formas mais regionais e concretas, investindo em instituies, tomando corpo em tcnicas de dominao. Poder este que intervm materialmente, atingindo a realidade mais concreta dos indivduos o seu corpo e que se situa ao nvel do prprio corpo social, e no acima dele, penetrando na vida cotidiana e por isso podendo ser caracterizado como micro-poder ou sub-poder35.

A questo que os poderes se exercem em diversos nveis e escalas, e em diferentes localidades da sociedade, sendo que o chamado micropoder se articula ou no com o Estado (o macropoder). Machado afirma que esta distino no teve muita importncia para Foucault, pois as transformaes ao nvel capilar, minsculo, do poder no esto necessariamente ligadas s mudanas ocorridas no mbito do Estado36. Isto pode acontecer ou no, mas esta relao no deve ser estabelecida a priori. A ideia central para Foucault aqui que o aparelho de Estado um instrumento especfico de um sistema de poderes que no se encontra unicamente nele localizado, mas o ultrapassa e complementa37. Foucault desvincula o poder do Estado para analisar suas prticas e efeitos alm do aparato jurdico, do poder estatal, acreditando que o poder exercido em toda a vida social. Ele tem como objetivo analisar como esses micropoderes se relacionam com o nvel mais geral do poder constitudo pelo aparelho do Estado38. Estas formulaes de Foucault geraram um impacto no pensamento geogrfico porque, alm de romper com o estadocentrismo das anlises espaciais sobre o poder, exercidas sobretudo pela geografia poltica clssica (e todas as outras geografias que trataram o poder nesta perspectiva), a insero do micropoder suscitou um importante debate sobre as escalas do poder na Geografia.

O jogo de escalas na anlise de Foucault Lacoste (2005) coloca a questo da escala como um problema fundamental para as problematizaes da geografia e afirma que uma alterao na escala implica no s em mudanas quantitativas, como tambm qualitativas dos fenmenos em questo. Castro (2001) afirma que a escala a medida que confere visibilidade ao fenmeno. Dessa forma, a autora elabora uma importante reflexo terica para dissociar o conceito de escala em geografia da tradio descritivo-matemtica que o conceito de escala possui na cartografia, uma vez que considerado apenas o tamanho (proporo) nesta perspectiva. Castro afirma que
quando o tamanho muda, as coisas mudam, o que no pouco, pois to importante quanto saber que as coisas mudam com o tamanho, saber como elas mudam, quais os novos contedos nas novas dimenses. Esta , afinal, uma problemtica geogrfica essencial. [...] a escala introduz o problema da
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Op. cit. p. 11-2. Op. cit. p. 12. 37 Op. cit. p. 13. 38 Machado (1979) afirma que uma das preocupaes metodolgicas de Foucault foi justamente procurar dar conta deste nvel molecular de exerccio do poder sem partir do centro para a perife ria, do macro para o micro (Op. cit. p. 13); isto para no criar uma linearidade descendente.

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GEOGRAFIA ISSN 2178-0234 EM_______________________________________________________________________________ QUESTO V.06 N. 01 2013 pg. 231-245 polimorfia do espao, sendo o jogo de escalas um jogo de relaes entre fenmenos de amplitude e natureza diversas39.

Esta mudana qualitativa da escala cria mltiplas formas no espao e redimensiona os fenmenos ao recri-los. Isto significa dizer que os micropoderes introduzem novas possibilidades de anlise para a geografia a partir das mudanas de escala aplicada problemtica do poder proposta por Foucault, uma vez que esta cincia ficou por um bom tempo presa sombra da unilateralidade das anlises espaciais do poder estatal. Da mesma forma que no h hierarquia entre o macro e o micro fenmeno neste jogo de escalas, tambm no h hierarquia entre o macro e o micropoder para Foucault, pois no se trata de uma linearidade nem descendente, nem ascendente do poder. Moraes (1987) afirma que a perspectiva privilegiada por Foucault a dos microespaos do poder. O lugar, importante categoria geogrfica, tido como a forma de distribuio e mecanismo destas relaes de poder40. Relaes estas que esto inseridas na organizao espacial dos hospitais, das escolas, das fbricas, dos quartis, dos asilos, dos hospcios, etc. Estes lugares so chamados de instituies por Foucault. A partir dessa tica dos microespaos do poder, Foucault foi alvo de vrias crticas que o acusaram de negligenciar o poder do Estado em suas anlises e, portanto, subestimar o papel deste nas relaes de poder. Porm, o que Foucault objetivou com sua teoria sobre o poder foi
insurgir contra a idia de que o Estado seria o rgo central e nico de poder, ou de que a inegvel rede de poderes das sociedades modernas seria uma extenso dos efeitos do Estado, um simples prolongamento ou uma simples difuso de seu modo de ao [...] O Estado no o ponto de partida necessrio, o foco absoluto que estaria na origem de todo tipo de poder social e do qual tambm se deveria partir para explicar a constituio dos saberes nas sociedades capitalistas. Foi muitas vezes fora dele que se instituram as relaes de poder, essenciais para situar a genealogia dos saberes modernos, que, com tecnologias prprias e relativamente autnomas, foram investidas, anexadas, utilizadas, transformadas por formas mais gerais de dominao concentradas no aparelho de Estado41.

Foucault diz que sua anlise pretende focalizar nas especificidades do poder, onde seus efeitos atuam nas formas locais de organizao do espao, isto , nos microespaos, na microfsica do poder. Machado (1979) explica que
O que Foucault chamou de microfsica do poder significa tanto um deslocamento do espao da anlise quanto do nvel em que esta se efetua. Dois aspectos intimamente ligados, na medida em que a considerao do poder em suas extremidades, a ateno a suas formas locais, a seus ltimos lineamentos tem como correlato a investigao dos procedimentos tcnicos de poder que realizam um controle detalhado, minucioso do corpo gestos, atitudes, comportamentos, hbitos, discursos42.

A questo corporal possui um lugar de destaque em suas anlises sobre o poder, pois o corpo humano irredutvel por ser nele que todas as formas e efeitos de poder se
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Op. cit. p. 137-8. Foucault (1979, p. 126). 41 Machado (1979, p. 13-4). 42 Op. cit. p. 12.

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materializam43. Estas formas e efeitos advindos do poder so especficos por tratarem de locais particulares e bem delimitados como a priso, o hospital, a escola, a fbrica, entre outras instituies. Foucault comeou a formular suas teorias sobre o poder atravs de pesquisas acerca da histria da penalidade. Contudo, percebeu-se que a tecnologia e os mecanismos de controle exercido sobre os indivduos enclausurados eram tambm encontrados em outras instituies44, como as citadas logo acima. Foucault chamou esses mecanismos de controle do corpo de disciplina, ou poder disciplinar. Trata-se de um tipo especfico de poder no qual envolve uma srie de questes e elementos que colocam a temtica do espao no centro das anlises, uma vez que a disciplina , antes de tudo, a anlise do espao45, explicitando, assim, uma dimenso espacial do poder nas anlises foucaultianas.

O poder disciplinar e a questo espacial Outra caracterstica bsica do pensamento de Foucault sobre o poder que as formas e os efeitos das relaes de poder no so necessariamente violentas e repressivas. Ele acrescenta uma concepo positiva do poder que pretende dissociar os termos dominao e represso, no sentido de que h um lado produtivo do poder. Foucault no nega o carter repressor do poder, mas acrescenta em suas anlises que existe uma eficcia produtiva que subjazem as relaes de poder. Dessa forma,
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Devese consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir46.

Este lado produtivo do poder constitui uma das teses fundamentais de sua genealogia do poder, pois o poder produtor de individualidade. O indivduo uma produo do poder e do saber47. Os micropoderes de Foucault mostram que o lado negativo do poder, isto , sua fora destrutiva, repressora e alienante, no se sustenta. O que suas anlises querem mostrar que a dominao capitalista no conseguiria se manter se fosse exclusivamente baseada na represso48. Aqui, Foucault rompe mais uma vez com o marxismo que, segundo ele, enxerga apenas o lado negativo do poder que concede uma excessiva valorizao da noo de ideologia, onde esta seria algo que est sempre em oposio virtual a alguma coisa que seria a verdade49. Em Vigiar e Punir, Foucault insiste que temos que deixar de descrever sempre os efeitos de poder em termos negativos: ele exclui, reprime, recalca, censura, abstrai, mascara, esconde. Na verdade o poder produz; ele produz realidade; produz campos de objetos e rituais
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Na verdade, nada mais material, nada mais fsico, mais corpor al que o exerccio do poder [...] (FOUCAULT, 1979, p. 147). 44 Machado (1979). 45 Foucault (1979, p. 106). 46 Op. cit. p. 08. 47 Machado (1979, p. 19). neste sentido da produo de individualidade que Foucault afirma ser o hospcio que produz o louco como doente mental, assertiva que faz eco com a clebre frase de Nietzsche: A doena um ponto de vista da sade. 48 Op. cit. 15. 49 Foucault (1979, p. 07).

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de verdade50. Neste mesmo sentido, Machado enftico em afirmar que

No se explica inteiramente o poder quando se procura caracteriz-lo por sua funo repressiva. O que lhe interessa basicamente no expulsar os homens da vida social, impedir o exerccio de suas atividades, e sim de gerir a vida dos homens, control-los em suas aes para que seja possvel e vivel utiliz-los ao mximo, aproveitando suas potencialidades e utilizando um sistema de aperfeioamento gradual e contnuo de suas capacidades. Objetivo ao mesmo tempo econmico e poltico: aumento do efeito de seu trabalho, isto , tornar os homens fora de trabalho dando-lhes uma utilidade econmica mxima; diminuio de sua capacidade de revolta, de resistncia, de luta, de insurreio contra as ordens do poder, neutralizao dos efeitos de contra-poder, isto , tornar os homens dceis politicamente. Portanto [...] aumentar a fora econmica e diminuir a fora poltica51.

Esta dimenso produtiva do poder tem como alvo principal o corpo humano, com o objetivo de disciplin-lo, de adestr-lo. A disciplina uma tcnica de dominao, um instrumento de poder. Foucault chama de disciplina os mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade52. Ele se refere aos corpos teis e dceis que so essenciais para a sociedade capitalista, uma vez que so eficientes no mbito da produo e incapazes de perturbar a ordem vigente53. Foucault diz que a partir dos sculos XVII e XVIII as disciplinas se tornaram frmulas gerais de dominao, num momento que nasce uma arte do corpo humano que visa aumentar suas habilidades e, principalmente, formar uma relao que o torna tanto mais obediente quanto mais til , atendendo as demandas e as exigncias da sociedade capitalista. Este poder disciplinar trabalha o corpo dos homens, manipula seus elementos, produz seu comportamento, enfim, fabrica o tipo de homem necessrio ao funcionamento e manuteno da sociedade industrial, capitalista54. Trata-se aqui da dominao poltica do corpo humano onde o corpo s se torna fora de trabalho quando trabalhado pelo sistema poltico de dominao caracterstico do poder disciplinar55. Porm, este poder disciplinar s efetivado a partir de uma organizao do espao, de um rigoroso controle do tempo56 e de uma vigilncia constante. A organizao espacial constitui uma tcnica de poder da distribuio dos indivduos, ou seja, a individualizao pelo espao, a insero dos corpos em um espao individualizado, classificatrio, combinatrio. [...] A disciplina uma tcnica de poder que implica uma vigilncia perptua e constante dos indivduos57. Foucault coloca a vigilncia como um dos principais instrumentos de controle do
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Foucault (2009, p. 185). Machado (1979, p. 16). 52 Foucault (2009, p. 133). 53 Um exemplo interessante o da famlia fordista, termo cunhado por Gramsci que se refere ao processo de disciplinarizao da fora de trabalho realizado por Ford sobre seus funcionrios no comeo do sculo XX. Harvey (2007, p. 119) mostra que este processo de controle de traba lho envolve uma mistura de represso, familiarizao, cooptao e cooperao, elementos que tm de ser organizados no somente no local de trabalho como na sociedade como um todo. A socializao do trabalhador nas condies de produo capitalista envolve o controle social bem amplo das capacidades fsicas e mentais. 54 Machado (1979, p. 17). 55 Op. cit. 56 O caso do taylorismo bastante ilustrativo. Cf. Tragtenberg (1985). 57 Foucault (1979, p. 106).

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poder disciplinar e elabora a teoria do panopticismo. Ele cria este termo a partir do livro Panopticon de Jeremy Bentham que elaborou um projeto prisional no final do sculo XVIII, para analisar as operaes de coero e vigilncia das diversas instituies disciplinares (priso, hospital, escola, fbrica, exrcito, asilo, etc.). A distribuio espacial deste projeto de Bentham constitui uma arquitetura emblemtica58, pois tem como objetivo a vigilncia permanente dos presidirios. Cria-se uma sensao de olho invisvel para quem est sendo observado a todo o momento. Foucault chamou este fenmeno de o olho do poder.

Figura 01: Desenho do projeto prisional Panopticon elaborado por Jeremy Bentham. Na parte superior esquerda uma viso externa do complexo prisional. Na parte superior direita uma viso interna e na parte inferior do desenho uma viso perpendicular do mesmo. Fonte: www.moyak.com/papers/michel-foucault-power.html

A questo central do panopticismo, bem como das prticas disciplinares, a organizao espacial, onde a arquitetura constitui um importante instrumento de poder. Foucault (1979) observa que
no final do sculo XVIII, novos problemas aparecem: trata-se de utilizar a organizao do espao para alcanar objetivos econmicos-polticos. Aparece uma arquitetura especfica [...] Seria preciso fazer uma histria dos espaos que seria ao mesmo tempo uma histria dos poderes que estudasse desde as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do habitat, da arquitetura institucional, da sala de aula ou da organizao
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Foucault (1979, p. 210) descreve sua arquitetura: na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre; esta possui grandes janelas que se abrem para a parte interior do anel. A construo perifrica dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura da construo. Estas celas tm duas janelas: uma abrindo-se para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra, dando para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de um lado a outro. Percebe-se uma lgica na arquitetura que subordina totalmente as formas em relao s funes.

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GEOGRAFIA ISSN 2178-0234 EM_______________________________________________________________________________ QUESTO V.06 N. 01 2013 pg. 231-245 hospitalar, passando pelas implantaes econmico-polticas [...] A fixao espacial uma forma econmica-poltica que deve ser detalhadamente estudada59 (grifos do autor).

A relao entre espao e poder fica evidente nesta passagem de Foucault, onde o estudo dos espaos (ou dos poderes) deve percorrer as mais diversas escalas para ser minuciosamente compreendido. Os problemas que envolvem a temtica espacial so valorizados pelo filsofo francs. Dessa forma, Foucault dialoga com o pensamento geogrfico, independentemente de este ser seu objetivo ou no, pois o que se percebe em suas anlises o quanto a distribuio espacial dos elementos importante para o exerccio do poder, uma vez que os dispositivos disciplinares da genealogia do poder so espacializantes. Foucault tambm dialoga com a geografia ao tratar o que chamou de biopoltica. Ele afirma que na segunda metade do sculo XVIII, comea a aparecer outra tecnologia de poder. A nova tecnologia que se instala dirige multiplicidade dos homens na medida em que ela forma uma massa global afetada por processos de conjunto que so prprios da vida, que so processos como o nascimento, a morte, a produo, a doena, etc60. Esta tecnologia regulamenta a vida e se interage com a outra tecnologia que a antecede, ou seja, a tecnologia disciplinar do corpo. Esta nova tecnologia chamada por Foucault de biopoltica (ou biopoder), pois tratase de uma tecnologia centrada na vida, de uma tecnologia que agrupa os efeitos de massas prprios de uma populao, que procura controlar a srie de eventos fortuitos que podem ocorrer numa massa viva61. A biopoltica lida com a populao que, por sua vez, envolve problemas de ordem poltica, cientfica e biolgica. Ora, populao justamente a categoria chave da demografia e da estatstica, reas do conhecimento que possuem estreitas relaes com a geografia62. Tem-se neste processo uma nova mudana de escala protagonizada por Foucault. Ao falar das populaes, Foucault atinge um nvel macro para fundamentar o que chamou de biopoder, uma escala de anlise bem mais ampla do que a microfsica do poder. Como foi dito anteriormente, ao mudar o tamanho das escalas de anlise muda-se tambm o contedo e, considerando que isto um problema de natureza geogrfica, Foucault proporciona uma importante ferramenta terico-metodolgica para a geografia ao variar substancialmente as escalas utilizadas por ele no decurso de suas anlises cientficas e filosficas.

Consideraes Finais A relao entre espao e poder permeou todo o presente texto. A partir dos fundamentos teorico-metodolgicos de Michel Foucault acerca do poder, procurou-se estabelecer a importncia da espacialidade dos fenmenos e dos mecanismos que constituem tal poder. Souza (2001), ao analisar o territrio, afirma que esta categoria geogrfica constituda por dois ingredientes: espao e poder. A partir dessa assertiva e de suas reflexes sobre o territrio, o autor conclui que temos, de Sun Tzu at os geopolticos do sculo XX bem como a Michel Foucault, Paul Claval e tantos mais , passando por Clausewitz e Ratzel, toda uma tradio de perscrutao da dimenso espacial do poder63.
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Op. cit. p. 212. Foucault (1999, p. 289). 61 Op. cit. p. 297. 62 Alguns autores chegam a chamar a Demografia de Geografia da populao. 63 Op. cit. p. 107.

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Dessa forma, torna-se evidente que a relao entre espao e poder bastante profunda e antiga, porm as caractersticas da abordagem genealgica do poder em Foucault e suas respectivas manifestaes no mbito do espao nos permitem afirmar uma possvel genealogia da organizao do espao64. Moraes (1987) afirma que Foucault levanta a possibilidade desta genealogia do espao que talvez permita avanar na compreenso da espacialidade do poder. De qualquer forma, a relao entre espao e poder sob a tica dos dispositivos disciplinares e o destaque para o estudo da governabilidade, abrem uma frtil perspectiva de indagao para os gegrafos65. As novidades introduzidas por Foucault sobre a genealogia do poder proporcionaram para a geografia novos caminhos de anlise dentro de seu campo cientfico. As principais contribuies so: a superao da abordagem estadocntrica do poder, to evidenciada pela geografia poltica clssica; as alteraes nas escalas de anlise geogrfica; a importncia da organizao espacial dos mecanismos de poder dentro das instituies; e os desdobramentos da biopoltica e do biopoder em relao geografia das populaes (demografia). Assim, Foucault dialoga com a geografia em vrios temas e assuntos que permeiam o poder, bem como em vrias escalas, pois ele inclui em suas anlises tanto os microespaos do poder quanto a biopoltica das populaes. Sua perspectiva do poder contempla tanto o homem-corpo quanto o homem-espcie, isto , o indivduo particularizado e o indivduo massificado, respectivamente66. Toda a gama de problemas que envolve a dimenso espacial do exerccio do poder considerada por Foucault. Se realmente existe uma genealogia do espao, preciso encarar o desafio de prosseguir nas anlises do poder iniciada por Foucault, pois no devemos ficar alheios s riquezas de tais contribuies.

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Artigo recebido em 13-07-2012 Artigo aceito para publicao em 18-01-2013

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