Universidad de Salzburgo WISE 2011/2012 Proseminar frica vive y revive en Latinoamrica Primeras reflexiones: 1. Por qu eligieron este seminario?

2. Cmo definiran raza y racismo? 3. Qu prejuicios y estereotipos sobre las razas (positivos y negativos) se encuentran vigentes en esta sociedad? Pueden mencionar ejemplos concretos? 4. Analicen los siguientes ejemplos elegidos por la profesora: EJEMPLO 1: Annima, recoge la experiencia histrica de la esclavitud (= Eurocentrismo, Nuevo Mundo, Viejo Mundo: trata de esclavos,nuevos alimentos, inferiores, no tienen religiones, hay que evangelizar, no son cristianos. 3 pilares de la Conquista: oro (dinero para la Corona), cruz (Iglesia Catlica, Inquisicin), gloria (honor para los Reyes Catlicos) CIVILIZACIN (Europa del Oeste) VS BARBARIE (atraso, retraso cultural o cientfico, frica subsahariana (frica negra), nativos de Amrica, Oceana)

Racismo (SIGLO XX. 3 pases: Inglaterra, Francia y Alemania)

Duerme Negrito
( Arrullo o cancin de cuna popular venezolana recopilada por Atahualpa Yupanqui en 1950) Duerme, duerme, negrito Que tu mama est en el campo, negrito Duerme, duerme, mobila Que tu mama est en el campo, mobila Te va traer codornices Para ti. Te va a traer rica fruta Para ti Te va a traer carne de cerdo Para ti. Te va a traer muchas cosas Para ti.

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Y si el negro no se duerme Viene el diablo blanco Y zas le come la patita Chicapumba, chicapumba, apumba, chicapumba. Duerme, duerme, negrito Que tu mama est en el campo, Negrito Trabajando Trabajando duramente, (Trabajando s) Trabajando y va de luto, (Trabajando s) Trabajando y no le pagan, (Trabajando s) Trabajando y va tosiendo, (Trabajando s) Para el negrito, chiquitito Para el negrito si Trabajando s, Trabajando s Duerme, duerme, negrito Que tu mama est en el campo Negrito, negrito, negrito.

EJEMPLO 2:

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Propaganda de caf La Morenita - Argentina, dcada de 1990 (Extrado de

http://alejandrofrigerio.blogspot.com/)

Lo tomes como lo tomes

Con crema

El negro es un color Publicistas usan ideas que subyacen en la mente de todos nosotros: negros son ms sexuales, sensuales que los blancos, se los asocia: chocolate y caf. PLACER Color: jabones para lavar la ropa, harina, azcar
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EJEMPLO 3:

Samba Land

Autor: Patricio Manns y Jos Seves Msica: Horacio Salinas Cantada por: Inti Illimani
Sobre el manto de la noche est la luna chispeando. As brilla fulgurando para establecer un fuero: "Libertad para los negros cadenas para el negrero" Samba land, samba land Qu tienes t que no tenga yo? Mi padre siendo tan pobre dejo una herencia fastuosa: "para dejar de ser cosas -dijo con nimo enteroponga atencin, mi compadre, que vienen nuevos negreros". La gente dice qu pena que tenga la piel oscura como si fuera basura que se arroja al pavimento, no saben del descontento entre mi raza madura. Hoy da alzamos la voz como una sola memoria. Desde Ayacucho hasta Angola, de Brasil a Mozambique ya no hay nadie que replique, somos una misma historia. http://www.youtube.com/watch?v=tCnaTYuWj4Y

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Land Def.: Es un ritmo tpico de la costa peruana y perteneciente al folklore negro. Tiene un ritmo muy complejo acompaado principalmente por el Cajn y los bordones de la Guitarra Criolla. Evolucin del Lund que era una Danza angolea de ceremonia nupcial, trada por los esclavos negros, y en la cual se recreaba una pantomima del acto copular, culminando con un golpe de pelvis con pelvis. Ms tarde se populariz con el nombre de Lundero, en la

villa de Santiago de Miraflores de Saa, provincia de Lambayeque, y dio origen ms tarde al Tondero. Mientras, en Lima, evoluciona dando lugar a la Zamacueca, y fue rebautizada por Abelardo Gamarra, en 1879, como Marinera. Ej.: ILLAPU "EL CANTO DE ILLAPU" Toro mata Soto, C. Extrado de http://pacoweb.net/Danzas/ritm SS.html

Land
Con el nombre de land y tambin SAMBA-LANDO, practicaron los negros de Lima, hasta mediados del siglo XIX, una danza procedente de Angola, donde en correcto kinbund la llamaban lund y que en otros lugares ha sido conocida por lond, land y lundun. El land o Lund fue origen de otras danzas afroamericanas en las diferentes regiones de Amrica del Sur y las Antillas. En el Per se deriv en Zamacueca a fines del siglo XVIII. La descripcin de la danza land por Miguel Fuentes es: ...Si bailan dos o cuatro a un tiempo, primero se paran los hombres frente a las mujeres, haciendo algunas contorsiones ridculas y cantando, luego se vuelven las espaldas y poco a poco se van separando, finalmente hacen una vuelta sobre la derecha todos a un tiempo y corren con mpetu a encontrarse de cara los unos y los otros, el choque que resulta, parece indecente a quien cree que las acciones exteriores de los bozales tengan las mismas trascendencias que las nuestras. http://www.kaymillajtay.com.ar/danzas.htm Video: http://www.youtube.com/watch?v=57cjWzyO_Tc

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EJEMPLO 4:

Pntame angelitos negros de Andrs Eloy Blanco

(Poema incluido en su obra pstuma La Juanbimbada, 1959) Ah mundo! La Negra Juana, la mano que le pas! Se le muri su negrito, s seor. Ay, compadrito del alma, tan sano que estaba el negro! Yo no le acataba el pliegue, yo no le acataba el hueso; como yo me enflaqueca, lo meda con mi cuerpo, se me iba poniendo flaco como yo me iba poniendo. Se me muri mi negrito; Dios lo tendr dispuesto; ya lo tendr colocao como angelito del Cielo. Desengese, comadre, que no hay angelitos negros. Pintor de santos de alcoba, pintor sin tierra en el pecho, que cuando pintas tus santos no te acuerdas de tu pueblo, que cuando pintas tus Vrgenes pintas angelitos bellos, pero nunca te acordaste de pintar un ngel negro. Pintor nacido en mi tierra, con el pincel extranjero, pintor que sigues el rumbo de tantos pintores viejos, aunque la Virgen sea blanca, pntame angelitos negros.

Universidad de Salzburgo WISE 2011/2012 Proseminar frica vive y revive en Latinoamrica No hay pintor que pintara angelitos de mi pueblo. Yo quiero angelitos blancos con angelitos morenos. ngel de buena familia no basta para mi cielo. Si queda un pintor de santos, si queda un pintor de cielos, que haga el cielo de mi tierra, con los tonos de mi pueblo, con su ngel de perla fina, con su ngel de medio pelo, con sus ngeles catires, con sus ngeles morenos, con sus angelitos blancos, con sus angelitos indios, con sus angelitos negros, que vayan comiendo mango por las barriadas del cielo. Si al cielo voy algn da, tengo que hallarte en el cielo, angelitco del diablo, serafn cucurusero. Si sabes pintar tu tierra, as has de pintar tu cielo, con su sol que tuesta blancos, con su sol que suda negros, porque para eso lo tienes calientito y de los buenos. Aunque la Virgen sea blanca, pntame angelitos negros. No hay una iglesia de rumbo, no hay una iglesia de pueblo, donde hayan dejado entrar al cuadro angelitos negros. Y entonces, adnde van, angelitos de mi pueblo, zamuritos de Guaribe, torditos de Barlovento? Pintor que pintas tu tierra, si quieres pintar tu cielo, cuando pintas angelitos acurdate de tu pueblo 7

Universidad de Salzburgo WISE 2011/2012 Proseminar frica vive y revive en Latinoamrica y al lado del ngel rubio y junto al ngel trigueo, aunque la Virgen sea blanca, pntame angelitos negros.

EJEMPLO 5: (Anuncio publicitario) http://www.youtube.com/watch?v=ICsEPp7FZZI

EJEMPLO 6:

Cadbury se disculpa con Naomi Campbell por un anuncio racista

La publicidad rezaba "Aparta Naomi, hay una nueva diva en la ciudad" MARUXA RUIZ DEL RBOL - Londres - 21/06/2011 El gigante de la confitera Cadbury ha tenido que pedir disculpas a la modelo Naomi Campbell por compararla en un anuncio con una de sus tabletas de chocolate. La marca distribuy la semana pasada en la prensa una publicidad cuyo eslogan deca "Aparta Naomi, hay una nueva diva en la ciudad". Anuncio retirado por Cadbury.-

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La diosa de bano le ha visto la gracia a que utilicen su nombre y su color para vender tabletas de chocolate con leche y ha amenazado con denunciar a la compaa. En una carta dirigida al diario The Independent, Campbell ha hecho pblico su enfado. "Estoy muy sorprendida. Es indignante ser descrita como chocolate, no slo por m sino por todas las mujeres negras y las personas negras como raza. Es hiriente y no le encuentro la gracia". Adems la autoridad que regula la publicidad en Reino Unido, (The Advertising Standards Authority) ha recibido cuatro quejas. Tres son de otros ciudadanos annimos que se han sentido tan ofendidos como la supermodelo y una, de la organizacin Operation Black Vote que se dedica a reforzar los derechos de los negros britnicos en la poltica europea. El producto en concreto se llama Diary Milk Bliss y gracias a la ira de la modelo se ha vuelto a hacer hoy un espacio en toda la prensa britnica que recoge su enfado. ste es uno de los 15 que la agencia Fallon ha desarrollado para Cadbury. Tambin la madre de Naomi, Valerie Morris ha querido hacer pblica su indignacin. "Estoy profundamente disgustada. Esta gente se piensa que puede insultar a la gente negra y lo vamos a aceptar sin ms? Esto es el siglo XXI, no 1950. Qu vergenza, Cadbury", ha sentenciado. La modelo anuncio que estaba sopesando "todas las opciones posibles" para pedir cuentas a Cadbury por lo sucedido. Adems, activistas por los derechos 9

Universidad de Salzburgo WISE 2011/2012 Proseminar frica vive y revive en Latinoamrica civiles han planteado iniciar un boicot contra esta marca tradicionalmente britnica que el ao pasado fue comprada por el gigante estadounidense Kraft. En un principio la compaa se defendi diciendo que "nunca ha pretendido ofender a nadie" y que el eslogan era una "afirmacin desenfadada sobre lo alto que pretenda llegar su producto". Pero ante la presin, y despus de ser asesorado por sus abogados, Cradbury ha retirado el anuncio de la circulacin y ha publicado en su pgina web una nota para pedir perdn. "No era nuestra intencin que esta campaa ofendiera a Naomi, su familia o cualquier otra persona, y sentimos sinceramente que haya ocurrido. Confirmamos que los anuncios ya no estarn en circulacin y no los usaremos en publicidad futura". La misma nota asegura que, despus de hablar con los abogados de Campbell, la modelo "ha aceptado las disculpas y ha dado por zanjado el asunto". Naomi ha aadido que espera que otras multinacionales aprendan la leccin: "quiz su intencin no era ofender pero una vez publicado la reaccin de muchos puede ser la contraria. Lo mejor hubiera sido que evitaran la ofensa pero una disculpa sincera e inmediata ha sido en este caso la mejor manera de solucionarlo". El rgano regulador de la publicidad en Reino Unido ha cerrado hoy el caso sobre el desafortunado eslogan y asegura que "no hay motivo para abrir una investigacin en profundidad" ya que su consejo concluye que el anuncio "no es racista". ste ha concluido que la polmica frase de la campaa "se refiere a la reputacin de diva de la modelo ms que a su raza". http://www.elpais.com/articulo/gente/tv/Cadbury/disculpa/Naomi/Campbell/anu ncio/racista/elpepugen/20110621elpepuage_2/Tes

EJEMPLO 7:

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Cuadro de la investigacin de Unicef Argentina, tomado de Clarn, 15 de julio de 2011. (Extrado de http://alejandrofrigerio.blogspot.com/)

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Cuadro de la investigacin de Unicef Argentina, tomado de Clarn, 15 de julio de 2011(Extrado de http://alejandrofrigerio.blogspot.com/) NEORACISMO: RACISMO SIN RAZA. Clasismo(clases sociales, si se es rico o pobre). Extranjero, pureza de la cultura. 12

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Cuadro de la investigacin de Unicef Argentina, tomado de La Nacin, 15 de julio de 2011(Extrado de

http://alejandrofrigerio.blogspot.com/)
Encuesta / Se realiz entre 900 chicos

La escuela es donde ms se discrimina

As lo revela un estudio de Unicef Argentina, segn el cual siete de cada diez adolescentes fueron testigos de actitudes de segregacin Por Cynthia Palacios | LA NACIN Siete de cada diez adolescentes argentinos fueron testigos de alguna forma de discriminacin, y cuatro de cada diez la sufrieron en carne propia. El escenario: la escuela, en primer lugar, en forma abrumadora, y en segundo lugar, la calle. As lo revela una encuesta realizada entre 900 chicos de siete provincias, divulgada ayer por Unicef Argentina. El aspecto fsico, es decir, el color de la piel y el tamao o el peso es el principal motivo por el que los chicos son discriminados. La nacionalidad es la segunda de las razones: el 65% de los adolescentes consultados mencion a los inmigrantes bolivianos como las personas ms discriminadas en nuestro pas. Tambin mencionaron a los pobres (15%). La investigacin abarc a jvenes de entre 13 y 18 aos de la ciudad de Buenos Aires y de las provincias de Buenos Aires, Crdoba, Santa Fe, San Juan, Mendoza, Salta y Jujuy. Todas son sedes donde se juegan los partidos de la Copa Amrica 2011, ya que Unicef es la entidad benfica oficial del certamen y lanz una campaa para que miles de personas se comprometieran contra la discriminacin. La encuesta fue domiciliaria y se realiz entre el 17 y el 28 de junio ltimo. "Lo peor es cuando el derecho a no ser discriminado empieza a afectar a otros derechos, cuando se dificulta el ejercicio de otros derechos como la educacin o la salud", explic el representante de Unicef Argentina, Andrs Franco, al presentar la encuesta, considerada un diagnstico til que pone al aula como escenario principal en la ofensiva para tratar de revertir las cifras. La escuela fue mencionada en el 67% de los casos. El 69% de los chicos presenci all un acto de discriminacin, y un 63% dijo haber sido discriminado. En igual sentido, fue un compaero de escuela quien ejerci la discriminacin, seguido por los amigos, la polica y los "patovicas". Los maestros, en tanto, se ubican en el quinto lugar de la lista de quienes discriminaron, segn los jvenes encuestados. "Los actos discriminatorios ocurren en la sociedad, de la que la escuela es parte. Frenar la discriminacin es complicado porque es parte de un dilogo social", estim Franco.

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Apodos e insultos A la hora de describir la situacin en la que se sintieron discriminados, el 34% de los chicos seal que fue insultado o recibi un apodo despectivo, mientras que el 31% explic que la persona que lo discrimin se comport como si fuera mejor que l. "Esto se relaciona directamente con el bullying en las escuelas", destac Franco, que record las cifras que hace unos meses present Unicef sobre la violencia en las escuelas: el 66% de los alumnos haba visto situaciones constantes de humillacin, hostigamiento y ridiculizacin. Los porcentajes ms altos de estos conflictos se daban entre chicos pertenecientes al nivel socioeconmico ms alto. Despus de las cuestiones fsicas y la nacionalidad, el nivel socioeconmico es la tercera causa por la que los adolescentes se sienten discriminados. La edad y el gnero fueron sealados por el 4% de los entrevistados. A pesar de la escasa incidencia de la discriminacin de gnero, cuando se les consult sobre la percepcin que tienen sobre la sociedad argentina, el 82% de los adolescentes respondi que es muy o bastante machista. Mientras que el 83% asegur que es muy o bastante racista y el 72% que es "muy" o bastante xenfoba. Ms benvolos fueron a la hora de la autocrtica: el 74% cree que la juventud argentina es muy o bastante machista. Cuando se les pregunt qu haran para reducir la discriminacin, la mitad de los chicos habl de organizar actividades informativas en las escuelas. "Esto nos demuestra que la encuesta es una oportunidad de dialogar sobre los procesos de discriminacin, ya que muchos lo hacen sin saber y, cuando se habla del tema y se identifica la discriminacin, sta disminuye", consider Franco. "No siempre se trata de un acto de mala fe. Muchos actan por seguir a otros o porque as lo aprendieron, pero cuando se les explica el tema, dejan de discriminar. Cuanto ms se habla del tema, mejor", agreg. Por otra parte, Unicef invit a los gobernadores de las provincias donde se realiza la Copa Amrica a sumarse a la campaa "Con tu firma, ganan los chicos". A cada gobernador le presentan el estudio, y se discuten con ellos las respuestas de la provincia. "No tanto para que el Estado lidere el dilogo, sino para que lo facilite", sintetiz Franco. Los futbolistas Lionel Messi y Diego Forln, embajadores de buena voluntad de Unicef, encabezan esta campaa que se difunde en las canchas antes de cada partido. La idea es que cada vez ms personas se sumen en adhesin digital al compromiso a favor de la infancia y contra la discriminacin, en www.facebook.com/UNICEFARGENTINA.
http://www.lanacion.com.ar/1389706-la-escuela-es-donde-mas-se-discrimina#comentar Opinin

La madre de todos los prejuicios es la ignorancia

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Claudia Romero Para LA NACION Ms notas para entender este tema

La escuela es donde ms se discrimina

"Las claras se sientan adelante, las oscuras atrs." Eso nos deca la mtica y diablica seora de Wagner, profesora de geografa de aquella escuela secundaria de seoritas en una provincia del norte argentino, hacia el final de los aos setenta. El color de la piel, como una marca de origen y destino. Pedagoga de la discriminacin, del prejuicio y de la violencia que persiste. La escuela es un escenario de pasiones humanas. De nada vale pretender dejarlas afuera, tarde o temprano ingresan. El problema no es que estn all sino qu se hace con ellas. La socializacin que realizan los nios y jvenes en la escuela pone en juego las pasiones del reconocimiento. El aspecto fsico, el color de piel, pero tambin el peso, la estatura, la armona de los rasgos, constituyen el primero y ms bsico eslabn de una cadena de discriminaciones. Luego, la etnia, la religin, el gnero, la nacionalidad, sern motivo de ms segregaciones. Hay muchas maneras y diversos mbitos en que la discriminacin se expande capilarmente en la sociedad. El bochornoso espectculo de las hinchadas de ftbol que vociferan bestiales cantos xenfobos, como el intolerable cruce de descalificaciones falaces y prejuiciosas que atraviesan las discusiones polticas por estos das son algunos de ellos. Por qu suponer que las aulas o los patios de las escuelas podran permanecer ajenos? El enorme trabajo de la educacin es sobreponerse a este juego naturalizado y extendido socialmente de perseguir al diferente o, mejor dicho, de "inventar" al diferente usando como excusa rasgos fsicos o pertenencias culturales. La ignorancia es la madre de todas las discriminaciones. Y tambin de todos los prejuicios. La escuela, lo que hagan y digan los adultos de la escuela, es clave para construir una trama de pertenencia para todos.
Directora del rea de Educacin de la Universidad Torcuato Di Tella .

http://www.lanacion.com.ar/1389707-la-madre-de-todos-los-prejuicioses-la-ignorancia (Extrado de http://alejandrofrigerio.blogspot.com/)

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EJEMPLO 8:

Viernes, 2 de septiembre de 2011

Resistencias

Color humano
Adriana, Karina y Mara pertenecen a diferentes generaciones de afrodescendientes. Cada una narra su historia y se reconoce en el dolor que vive y vivi la otra. La familia de mi mam no quera a pap porque era negro, recuerda Adriana (55). Hoy, lucha para que sus hijos se sientan orgullosos de su color de piel, pero es una tarea difcil. Reniegan de ser afro, me echan la culpa a m, cuenta. Karina, de ms de 30 aos, recuerda que cuando chica se encerraba en el bao de su casa y se frotaba la piel con lavandina para aclararla. Quera ser rubia y de ojos claros, como mi compaera, confiesa. Mara, la ms joven, reniega de no poder trabajar de lo que estudi. Slo nos contratan para limpiar casas o servir en los hoteles, denuncia. Ese dolor, latente, presente, las uni en distintos momentos de sus vidas y las encuentra hoy juntas para luchar contra la discriminacin. Por Elisabet Contrera

La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) declar el 2011 Ao Internacional de los Afrodescendientes. Es un empujn para sumar el tema a la agenda pblica y meditica, visibilizar la lucha y el compromiso de la comunidad por sus derechos y llamar la atencin sobre un problema vigente: el color de piel sigue siendo un motivo de discriminacin, segregacin y violencia. En ese

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contexto, las mujeres doblemente discriminadas por su gnero y su etnia reclaman para que las nuevas generaciones no sufran lo que pasaron ellas, sus madres y abuelas. Adriana Izquierdo es coordinadora responsable del Programa de Afrodescendientes contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo del Inadi. Ella hoy est orgullosa de su color de piel, pero toda la vida la obligaron a sentirlo como una carga. Mi mam llevaba a cuestas que mi pap fuera afrodescendiente, la familia de mi mam tampoco estaba conforme con eso. Tena 6 aos y siempre se escuchaban frases como todo es culpa de ese negro, si no estuvieras con ese negro, cuenta. Con la muerte de mi pap, los hermanos fueron dispersados y yo termin en la casa de unas tas mayores, recuerda. Luego, comenz la escuela primaria y las diferencias se acentuaron an ms. Siempre fui la negrita. Con el tiempo, me puse agresiva y le empec a pegar a los compaeros que me molestaban y los padres decan esa negra le peg a mi hijo. No tena nombre, ni era una alumna, era la negra, recuerda. Hoy, desde el Inadi, lucha para que sea un tema de debate y reflexin en las escuelas. Hay que dar charlas a los alumnos, a los padres y docentes. Todava existe el prejuicio de que somos esclavos trados, somos personas descendientes de esclavos. Lo cierto es que somos parte de este pas y tenemos los mismos derechos, sostiene. Mara Gabriela Prez creci junto a sus padres en el barrio porteo de Liniers, junto a otras familias de afrodescendientes. Su vida fue sencilla mientras se mantuvo dentro de esos lmites. Cuando intent cruzarlos fue vctima de la violencia y el desprecio de los dems. Nunca pude entrar a los boliches de moda, siempre rebotaba en la puerta. Eso me daba dolor, rabia, con el tiempo opt por no ir ms, cuenta. Tampoco pudo encontrar trabajo de lo que a ella le gusta y para lo cual estudi. Siempre quedaba relegada por la imagen, explica. Te discriminan hasta en la parada del colectivo. Puedo estar bien vestida, pero las mujeres se aferran a la cartera por miedo a que les robe, cuenta enojada. Karina Grossman vivi una infancia y adolescencia marcadas por la discriminacin y el aislamiento. En el colegio me decan hormiguita negra y chupetn de brea. Yo reaccionaba y les pegaba. Volva a casa llorando, me miraba al espejo y me notaba diferente a los dems, cuenta. En la adolescencia, el dolor fue ms grande. Me pasaba lavandina con algodn en el bao para aclararme la piel, no quera ir a fiestas ni cumpleaos, no me relacionaba con chicas porque senta que nunca iba a ser rubia y de ojos claros como ellas, rememora. El dolor por ese maltrato lo descargaba con su madre. Siempre le echaba la culpa a ella, le deca por tu culpa nadie me quiere. Tampoco quera un novio afro para que mis futuros hijos no fueran negros y evitaran la discriminacin. No me juntaba con los chicos morochos, senta rechazo porque yo me rechazaba. Despus vas creciendo y empezs a relacionarte por lo que es el otro y no por su imagen, dice. Mirta Izquierdo recuerda cuando era nia y la vestan toda de blanco. Me estiraban la motita, me ponan los moos blancos, el delantal y las medias blancas. En la escuela me decan mosca en la leche. Luego, a los 11, fue a ayudar con las tareas de la casa a una seora adinerada. En la feria, mientras mi patrona compraba fruta fresca y deliciosa, yo tena que levantar la fruta que tiraban los puesteros. La fruta fresca era para ella, y la podrida se lavaba y era para m, recuerda. Es mentira que las generaciones se mejoraron, es mentira que no existe el racismo y la discriminacin en los colegios. No hay una conciencia de que el afro es parte del pas, de su suelo y tiene los mismos derechos. Estamos pidiendo que se capacite, que se hable, que se respete al diverso. No damos slo la queja, sino tambin el dolor de lo que no queremos que siga pasando, remarca Adriana.
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