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Traduccin de

LAURA FLICA

JEAN-MARIE SCHAEFFER

PEQUEA ECOLOGA DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS Por qu y cmo estudiar la literatura?

F O N D O DE CULTURA

ECONOMICA

MXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - ESPAA ESTADOS UNIDOS DE AMRICA - GUATEMALA - PER - VENEZUELA

Primera edicin en francs, 2011 Primera edicin en espaol, 2013

Schacffer, Jean-Maric Pequea ecologa de los esludios literarios : por que y cmo estudiar la literatura^ . - l a ed. - Buenos Aires : Fondo de Cultura Econmica, 2013.

ndice
Advertencia I. 9

128 p. ; 21x14 cm. - (Lengua y estudios literarios) Traducido por: Laura Flica ISBN 978-950-557-969-3 1. Estudios Literarios. 1. Flica, Liura, trad. 11, Titulo C D D 801.95

II. III. IV. V.

13 21 39 53

Armado de tapa: Juan Pablo Fernndez Foto de solapa; coleccin del autor Titulo original: Pcitf ccolo^it: des eludes linnies. etidiei- la illcraturc^ ISBN de la edicin original: 978-2-36280-001-6 & 2011, Thierry Marchaisse Publicado por acuerdo con la Agencia Literaria Pierre Astier
T O D O S LOS DERECHOS RESERVADOS D.R. 2013, F O N D O DE CIILTL'R.-\A DE A R G E N T I N A , S.A.

61 83 103 123 \

Pounjuot et eomment

VI. VII.

Criiis de a literatura o crisis de os estudios literarios? Pequea ecologa de las ciencias humanas Los dos modelos de estudios literarios Descripcin y normatividad Descripcin, comprensin y explicacin: un enfoque filosfico Intencionalidad y texto Para una nueva ecologa cultural: algunas modestas proposiciones

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1 lecho el depsito que marca la ley 11.723

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NDICE 7

Advertencia
V I V I M O S en una poca a la que le agradan los lamentos. El subttulo de m i reflexin parece indicar que me propongo entonar la misma cancin: un anuncio mortuorio de los estudios literarios y de su objeto - l a literatura-condenados al declive en u n mundo que, segn nos dicen, se vuelve cada vez ms hostil a la cultura en general y a la literatura en particular.

A decir verdad, esta queja no es propia de nuestra poca: forma parte de los ejercicios obligados de nuestras Humanidades desde hace lustros. Sin embargo, que sea una figura recurrente no la descalifica como tal. El siglo xx europeo ha conocido al menos dos regmenes polticos, el nazismo y el comunismo, que se tradujeron en una dereliccin cultural asombrosa. Pero precisamente estas dos formas de rgimen totalitario no han tenido nada que ver con las sociedades occidentales actuales, y esto debera hacernos sospechar de entrada cuando se las acusa del mismo crimen. Realmente es posible discernir en nuestras sociedades los signos de semejante dereliccin? No lo creo. Desde luego que las vas actuales de la cultura humanista ya no son sin duda (nicamente) las de la educacin clsica. Pero otras formas han aparecido, y merecen que les acordemos el mismo crdito, y la misma indulgencia, que a las antiguas, que adems tampoco quedan excluidas. En particular, nada indica que el futuro de la hteratura est amenazado, aun si el lugar relativo que ocupa en la vida cultural . seguramente no es el mismo que hace algunas generaciones. Esto se debe al hecho de que otros soportes, como el cine, aseguran ahora y en adelante una parte de sus funciones sociales anteriores. Pero, en cifras absolutas, nunca se han ledo ms obras literarias como en nuestros das. Y nada indica que los lectores contemporneos sean menos exigentes y sensibles que los lectores del pasado. \
ADVERTENCIA 9

tudios literarios es de suma importancia para el conjunto del campo de las ciencias humanas y sociales; y una mejor comprensin de los hechos Hterarios contribuye justamente al conocimiento de lo que somos y de lo que podemos ser.'

' Este texto, nacido de una conferencia pronunciada en 2005, ha evolucionado mucho desde entonces, pero conserva las marcas de su origen relacionado con un pedido externo. Si tiene -tal como espero- menos defectos que en un comienzo, esto es posible gracias a loana Vultur, quien me llev a revaluar los apones fundamentales de la hermenutica filosfica. Tambin les debo mucho a Esteban Buch y a Nathalie Heinich, que me ayoidaron a aclarar la distincin entre descripcin y normatividad, a Marielle Mac, que me abri los ojos sobre el estatus de la lectura como experiencia propia, a Philippe Roussin y a Annick Louis, con quienes discut mi visin sobre los estudios literarios, asi como a Thierry Marchaisse, que reley el manuscrito como filsofo. Por desgracia, los defectos y puntos flojos que ailn subsisten quedan bajo mi entera responsabilidad.

Entonces, por qu esta constatacin de una crisis? Mi hiptesis es que la supuesta crisis de la literatura esconde una crisis ms real, la de nuestra representacin erudita de "La Literatura" (\cremos adems que este trmino est en el centro del problema). En sntesis, si acaso hay crisis, se trata ms bien de una crisis de los estudios literarios. Triple crisis, en realidad, que afecta a la vez la transmisin de los valores literarios, el estudio cognitivo de los hechos literarios y la formacin de los estudiantes de literatura. De hecho, habria que decir ms bien que se trata de un nuevo acceso de crisis, puesto que los estudios literarios tienen la extraa particularidad de presentar un per'il histrico ciclotmico, que hace pensar en un sndrome manaco-depresivo: perodos de exaltacin cognitiva irrelexiva se alternan con periodos de pesimismo escptico tan poco justificados como los primeros. Esta oscilacin permanente entre dos extremos nos impide medir los importantes progresos en el conocimiento de los hechos literarios, en especial, desde comienzos del siglo xix. Y estos progresos no tienen que ver exclusivamente con una acumulacin de nuevos saberes eruditos (lo que tampoco est mal), sino tambin con una profundizacin de nuestro conocimiento. As comprendemos mejor que nuestros antecesores la importancia de la creatividad verbal - y entonces tambin de la literatura, que es una de las regiones de esta creatividad- en la vida de los hombres y de las sociedades. Partiendo de esta doble constatacin y adoptando un punto de vista sin duda ms filosfico cjuc literario, este opsculo se propone u n doble objetivo: remontar a las raices del carcter histricamente recurrente de la crisis de los estudios literarios, pero tambin mostrar que el pesimismo cogninvo al que parece conducir esta situacin no est en absoluto justificado. Es evidente que son dos empresas que no podramos desarrollar en algunas pginas, pero espero al menos convencer al lector de la importancia real de su apuesta. sta supera por mucho la pregunta por el desuno de los estudios literarios. Si admitimos, en efecto, que lo que llamamos "literatura", aqu y hoy constituye, bajo otras figuras, una importante realidad de la vida de todos los hombres, de todas las sociedades humanas, entonces el destino de los es10 < P E Q U E A E C O L O G A DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS

ADVERTENCIA

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I. Crisis de la literatura o crisis de los estudios literarios?


Q U E EL FUTURO de la literatura no est actualmente amenazado, contrariamente a lo que indica una leyenda tenaz, es una hiptesis que puede valerse de una sencilla constatacin: nunca antes en la historia de la humanidad se ha ledo tanto como hoy La p r i mera razn es que nunca ha habido una proporcin tan grande de la humanidad que supiera leer y escribir. Esto vale primero para Francia y Europa. El hecho de que subsistan algunas bolsas de analfabetismo en las sociedades francesa y europea, o que haya algunos rebrotes localizados de iletrismo, no alcanza para hacer olvidar que la tasa de alfabetizacin de las generaciones actuales es por lejos superior a aquella de finales del siglo xix. La constatacin incluso es mucho ms vlida a nivel mundial: desde mediados del siglo xx, el desarrollo del acceso a lo escrito ha sido exponencial en todas partes del mundo.

La expansin actual de Internet se inscribe en esta progresin. Tiene a la vez u n efecto y una causa: u n efecto, porque el dommio de la herramienta de informacin en lnea presupone que uno sepa leer y escribir; una causa, en la medida en que el acceso tcnico a Internet es en s mismo u n catalizador para el manejo de la lectura y de lo escrito. Esta eminente virtud cultural de un avance en u n comienzo tecnolgico (e incluso puramente militar), por ms que se oponga a las evidencias tecnfobas, no es menos real. De ah proviene una primera confusin que conviene evitar. Pues si la lectura y lo escrito no ocupan el mismo lugar en la vida cultural que hace algunas generaciones atrs, esto no significa que ocupen u n lugar menor. Se han desplazado y este desplazamiento es indisociable de lo que, lejos de ser u n declive de lo escrito, corresponde a u n poderoso ascenso.
CRISIS DE LA LITERATURA o CRISIS DE LOS E S T U D I O S L I T E R A R I O S ' 13

Desde luego que las prcticas literarias han competido desde el comienzo del siglo xx con otros soportes y oirs formas artsticas. En ese sentido, el cine constituye hoy el soporte principal de la creacin ficcional. Pero esto no significa que el cine haya reducido la importancia de la ficcin fiteraria. La invencin del cinc ms bien ha extendido el dominio de la creacin ficcional como tal: globalmente "consumimos" muchas ms ficciones que lo que se haca en el siglo xix. El hecho de que la mayora de estas ficciones sean de orden cinematogrfico no significa, pues, que la ficcin literaria haya disminuido su importancia, ni desde el punto de vasta cuantitativo n i , por supuesto, desde el punto de vista cualitativo. Se puede constatar algo parecido a propsito de la poesa. A menudo se oyen quejas de que la poesa ha perdido pblico. Sin embargo, a mi entender, ningn estudio cuantitativo \aene a corroborar esta afirmacin, e incluso todo hace pensar lo contrario. Al menos si se acepta la idea de que la cancin, que es una de las formas ms antiguas y ms universales de la poesa, y tambin, desde el invento del registro sonoro, su forma ms prolfica, tiene que ver absolutamente con la poesa y entonces, con la literatura. Como lo obser\'aba Paul Zumthor, si bien a veces aceptamos reconocer (es cieno que de la boca para afuera) la importancia de las tradiciones orales en las "civilizaciones arcaicas" y en las "culturas marginales", nos resulta, en cambio, "dificil convencernos de que stas tambin impregnan nuestra propia cultura".' Y al decir esto, Zumthor pensaba justamente en las canciones, sealando a su vez como motivo central del desconocimiento en el que estn inmersas: nuestra "nocin de literatura" como prctica destinada "a la bsqueda de su propia identidad" y que plantea "irrecusablemente u n 'absoluto literario"'.^ Sin embargo, quienes se lamentan por la decadencia de la cultura literaria - y al mismo tiempo, a veces, la decadencia de

la cultura a secas- no por eso niegan que haya u n aumento global de las prcticas de lectura y escritura. Sostienen ms bien que este desarrollo "guiado" por la tecnologa y la "masificacin", lejos de beneficiar a la Hteratura, la traiciona. Segn esta visin, los nuevos lectores no leen la "verdadera" literatura, sino ersatz, que no son ms que manifestaciones de la incultura de masas que caracterizara a las sociedades contemporneas. En lugar de leer a Joyce o Musil, leen besl sellers superficiales y estereotipados; en lugar de leer y aprender de memoria los versos de Ronsard o Mallarm, escuchan y aprenden de memoria las canciones que les pasan todo el tiempo la radio o la televisin. Por desgracia, no hay dudas de que la incultura acecha cualquier sociedad. Pero se necesita una buena dosis de mala fe para sostener que la forma de democracia social y poltica en la que ciertos pueblos tienen la suerte de vivir (y de la que tambin nosotros, pueblos europeos, formamos parte) favorece la i n cultura. De nuevo aqu la comparacin con la experiencia de los regmenes totalitarios, o incluso "simplemente" autoritarios, debera inducir a contenernos. En cambio, s es cierto que la dinmica de democratizacin, que caracteriza a nuestras sociedades desde el siglo xix, no ha cesado de reconfigurar las relaciones entre la alta cultura y la cultura verncula. Con el correr del tiempo, stas se han vuelto tan permeables la una de la otra, y en ambos senados, que, cuando uno se pregunta sobre las modalidades de creacin de la cultura, y no slo sobre las de su transmisin, tal distincin se vuelve inservible, si es que alguna vez sirvi, para describir correctamente las prcticas en cuestin. Cultura erudita y cultura verncula no dejan de alimentarse mutuamente.

' Paul Zumthor, nlroduction i la pocsic rale. Pars, Scuil, 1983, p. 10 [trad. csp.: Introduccin a la poesa oral, trad. de Mara Concepcin Garca Lomas, Madnd.Taurus, 1991]. ' Ibid., p. 25,
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Esto vale tambin para la literatura. En efecto, se tiende a reducir la "cultura Hteraria" a una de las representaciones instituidas, segn la cual "La Literatura" aparece como una realidad autnoma y cerrada sobre s misma. Esta visin cannica ha sido implementada por el model educativo segregacionista del siglo xix y contina dando sobrada forma a nuestras representaciones actuales de la hteratura. Ahora bien, convendra parrir
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de una concepcin ms generosa de lo literario segn la cual esto responde, en primerisimo lugar, a u n uso especfico de los textos: su uso esttico. A decir verdad, incluso esta concepcin ampliada no es del todo conveniente, por razones que veremos ms adelante, pero permite al menos una clasificacin ms coherente desde el punto de vista descriptivo. Quiz se me objete que esta clase, definida funcionalmente (por el uso), reagrupa elementos heterogneos en trminos de xito, ambicin, profundidad, poder de verdad, etc. Pero precisamente ah es donde se sita la ventaja de la concepcin no segregacionista, al menos por tres razones. Pnmero, y esto alcanzaria para preferirla a la definicin segregacionista, este enfoque pone entre parntesis los valores l i terarios propios de quien realiza la investigacin. Est claro que no niega que la literatura sea un hecho de valor -cosa que es i n trnsecamente-, pero, desde un punto de vista descnptivo, el objeto pertinente es el campo en el que estos valores se construyen y entran en conflicto. Es poco probable que la limitacin de este campo al del valor esttico acabe teniendo la ltima palabra en el asunto, pero ms all de lo que ocurra con su validacin emprica, la concepcin no segregacionista se ubica al menos en un terreno de vahdacin o refutacin, cosa que no sucede con la concepcin segregacionista.

Cmo un nio pasa de sus lecturas infantiles a sus lecturas de la adultez. Por ltimo, una concepcin segregacionista de lo literario es incapaz de explicar cmo ciertas obras, consideradas al comienzo como fuera del campo de la literatura "seria", terminan forzando sus puertas con el paso del tiempo Qulio Verne, Kari May o Dashiell Hammett, para nombrar slo a algunos autores). En sntesis, slo si se identifica la cultura literaria con su delimitacin segregacionista es que se puede hablar de crisis de la literatura. Pues los llorones y otros declinlogos seguramente tienen razn en un punto: si se entiende por "Literatura" la representacin de los hechos literarios que fue una pieza estratgica del modelo educativo de las Humanidades - p o r lo tanto, del estudio de las lenguas clsicas, la filologa, la filosofia, la historia del arte y la literatura-, tal como se instituy a lo largo del siglo XIX, entonces s, sta ha emprendido la retirada. E incluso cabe agregar que tal situacin no data de ayer: "La Literatura" est en crisis al menos desde el comienzo del siglo xx, bajo el triple empuje del desarrollo de las ciencias sociales, la propia accin de la creacin literana y la evolucin general de la historia y la cultura. Pero lo que sobre todo hay que ver bien aqu es que, si existe una cnsis, en tal caso, se trata primero de la crisis de los esudios, y no de las prcticas literarias. Esto se debe al hecho de que la representacin segregacionista de "La Literatura" contina fun- ' dando, en gran parte, la autolegitimacin de los estudios literarios.

En segundo lugar, cuando se adopta una perspectiva normativa sobre la literatura (o sea la de un usuario segregacionista), esta misma slo tiene sentido si se la formula parriendo de una delimitacin no segregacionista de lo Hterario. En efecto, que el "gusto" literario pueda cuUivarse es algo presupuesto por la propia lgica de la normatividad: una norma no tiene senrido ms que si uno puede alejarse de o acercarse a ella. Pero si acaso existiera una diferencia de naturaleza entre la cultura literaria caidita y las formas ms vernculas, dejara de entenderse cmo un individuo puede pasar de unas a otra en su etapa formativa, a no ser por algn misterioso acto de conversin. Concretamente: si se plantea una ruptura ontolgica entre el vasto campo de la literatura de "entretenimiento" y la literatura "seria", no se entiende
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En efecto, es fcil admirir que los estudios hterarios estn en crisis. Lo prueba, entre otras cosas, la prdida de crdito social de la orientacin literaria en los liceos. Es posible lamentarse por ello, pero es u n gesto vano, puesto que esta situacin no es ms que la traduccin mecnica del desfase existente entre la orientacin literaria y la sociedad, tanto en trminos de competencias profesionales como de atracrivo cultural. Esto no nene nada de sorprendente: despus de todo, el modelo $obre el que se basa dicha orientacin fue establecido en el mgrco de una sociedad mucho ms jerarquizada que la nuestra, incluyendo el campo de las conductas estticas. Desde ya que es lamentable
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que los estudios literarios nos digan tan poco sobre esta cuestin,^ sobre la invencin histrica de su objeto y de su discurso de autolegitimacin, puesto que "La Literatura" es, en primer lugar, una nocin escolar que justamente se implanta y mantiene a travs del sistema educativo. y En todo caso, la sociedad que instituy "La Literatura" no es ms la nuestra. La cultura de lo escrito era en ella un bien relativamente escaso, a menudo un privilegio y a veces una oportunidad de promocin social. Hoy ya no es ms as, y hay que ser ingenuo para pensar que esto no tiene consecuencias en el nivel de la transmisin cultural y, sobre todo, de la delimitacin de la cultura literaria. En resumen, estoy convencido de que si los estudios literarios estn en problemas, no es porque su objeto se vea amenazado por la explosin de la incultura, sino ms banalmente porque confunden su objeto con una de sus institucionalizaciones pasadas. Para ser ms preciso, los estudios literarios estn en crisis porque son incapaces de hacer el duelo de ese pasado, lo que no significa hacer el duelo de las obras del pasado -estas obras slo l^iden vivir, incluso en la Escuela, por poco que se les acondicione un espacio habitable-, sino el de su propio pasado, por lo tanto, ^ el de su propia tradicin erudita e institucional. A veces se tiene la impresin de que este pasado -"La Literatura"- contina siendo muchsimo mas entraable para algunos que la realidad a la que corresponde, es decir, la creacin y los usos de las obras de ayer y de hoy sean stas importantes o no, exitosas o no, presentes en la memoria comn o cadas en el olvido. Ahora bien, todas estas obras son las que han contribuido a trazar el contorno de los hechos literarios, incluyendo el de "La Literatura", siempre que estemos de acuerdo en admitir que u n canon se define tanto por lo que excluye como por lo que incluye. Dicho de otro modo, la crisis est ligada directamente a un cuesrionamiento de la !egxnmxa de los estudios literarios. Entonces, para qu sir\'en
' Dejo fuera la obra clsica de Antoine Compagnon, La ImsKmc Rpublqiic (ifs Lfres. De Hauhcn Prous. Paris, Seuil, 1983.
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ahora estos estudios si su supuesto objeto - " L a Literatura"- se desarticula como visin global de los hechos literarios y de su lugar en la cultura contempornea? Pero la crisis tambin tiene una dimensin epistemolgica, puesto que la desaparicin de "La Literatura" muestra precisamente el carcter normado y normativo de dicha nocin, tratada hasta ahora, con una ingenuidad a N'eces desconcertante, como un hecho emprico, e incluso como un dato evidente. A l mismo tiempo, ya no se puede postergar ms la cuestin del estatus epistemolgico de los estudios literarios: puesto que si stos no descnben ninguna naturaleza y no son ms que la construccin de una norma, entonces, cmo hay que concebidos y qu se puede esperar de ellos?

CRISIS DE L A LITERATURA o

CRISIS DE L O S E S T U D I O S

LITERARIOS?

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I I . Pequea ecologa de las ciencias humanas


PARA HACERSE una idea ms clara de la situacin actual, es indispensable situar los estudios literarios en el marco ms general de las ciencias humanas. Puesto que las dificultades con las que se topa nuestra disciplina estn presentes, en buena parte, en la mayora de las otras ciencias.

Helga Nowotny es sociloga del conocimiento, pero tambin dirige actualmente el European Research Council ( ER C ), dato que resulta interesante para m i propsito.' Ella se ha preguntado, hace algunos aos, sobre las dificultades recurrentes que sufre la integracin de las ciencias humanas en los programas, los marcos metodolgicos y los procesos de evaluacin de la investigacin a nivel europeo.^ El diagnstico de Nowotny se centra sobre todo en las Humanidades, pero como lo muestran los trabajos de Tony Becher en los que ella se inspira, resulta vlido para la mayora de las ciencias humanas. Y si bien las dificultades en cuestin revisten una gravedad particular a nivel de la poltica de la investigacin europea -sobre todo porque sta afronta directamente la diversidad (sin entrar en este tema) de las tradiciones nacionales en las disciplinas de las ciencias humanas-, sera u n error ver all la simple traduccin de la obsesin tecncrata de las estructuras
' E l ERG es el organismo europeo de financiamiento de la investigacin. Su objetivo es apoyar las investigaciones innovadoras para hacer entrar a la Unin Europea en la era de la "economa del conocimiento". Dado que dispone de importantes medios financieros y que concede sus fondos a travs de un procedimiento internacional de revisin por pares, este organismo ambiciona estructurar, en un futuro cercano, lo esencial de la investigacin europea d^ punta en todas las disciplinas. ^ Helga Nowotny, "Humanities in European Research", en ivmpost, nm. 89 verano de 2005, pp. 28-31.
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europeas de investigacin. Una dificultad real es la que est en cuestin, y es a la que se enfrenta cualquier evaluacin del alcance cognitivo de los proyectos de estudios en las ciencias humanas. Esto queda demostrado por el hecho de que los trabajos clsicos de Becher se retrotraen, al menos en sus primeras formulaciones, a ms de veinte aos atrs y fueron realizados en un marco que no estaba para nada relacionado con las polilicas europeas.' Los trabajos de Becher son conocidos sobre todo porque, siguiendo u n objetivo heuristico, comparan la vida de la investigacin con la vida tribal. Segn el, las diferentes disciplinas cientficas pueden ser concebidas como tribus que ocupan cada una un territorio propio. Cada disciplina defiende su "patria" contra los asaltantes del exterior, y algunas de ellas tratan de invadir y de colonizar los territorios vecinos. Segn Becher, y es lo que me interesa aqu, estas tribus cientficas se dividen en vanos tipos y no siguen la misma poltica cognitiva. Por un lado, est lo que l denomina las "pur sciences" (y que denominar "las ciencias" a secas), por el otro, las "pur humamlies and social sciences" (y que denominar "las ciencias humanas"). Para Becher, como para Novv'otny, lo que caracteriza la i n vestigacin cientfica es la existencia de un territorio fuertemente interconectado y con gran densidad demogrfica. Esto hace subir el precio de las tierras - l a inversin para entrar en la comunidad de cientficos- y genera una competencia permanente y, al mismo tiempo, una maximizacin del control cognitivo cruzado. Para seguir con la metfora ecolgica y demogrfica; la investigacin cientfica se desarrolla en u n espacio urbano en donde los cambios locales van teniendo cada vez ms repercusiones en gran parte del territorio. La ecologa de las ciencias humanas es muy diferente: ocupan un territorio mayormente rural, con u n habitat disperso entre
^ Tony Becher y Paul Trowicr, Acadennc Trihcs and Tcrriories. InteUcctuai Enquiry and thc Culture oj Disciplines. 2" cd., Londres, Open University Press, 2001 Itrad. esp.: Tribu.'; territorios acadmicos. La inda^acin intelectual y las culturas de las disciplinas, trad. de Andrea Menegotto, Barcelona, Gedisa, 2001].
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mltiples valles y colinas aisladas unas de otras. Por eso, las estrategias de autodefensa y de autoafirmacin difieren fuertemente de las adoptadas en las ciencias. El proceso que se ofrece aqu de forma muy natural no se basa en exacerbar la competencia cognitiva ni tampoco el control cruzado, smo en recurrir a maniobras de compartimentacin, de aislamiento. Esto no significa que no haya competencia, sino que la competencia interindividual es menos importante que la competencia entre grupos. Se traduce de manera esencial en la creacin y la desaparicin, la ampliacin y el deterioro de nichos ecolgicos sumamente singularizados y que forman grupos aislados. Dicho de otro modo, las ciencias humanas, a las que, no obstante, se les reprocha bastante a menudo su "individualismo", obedecen mayoritariamente al p r i n cipio de seleccin de grupo y no al de la seleccin individual, que prevalece en las ciencias. Por otra parte, debido a razones contingentes pero que pueden juzgarse como desafortunadas, el nacimiento de las ciencias humanas coincidi con la formacin de las naciones y de los nacionalismos, por lo tanto, con el declive del cosmopolitismo, que caracterizaba el espacio cientfico europeo desde la Edad / Media. En su lugar, se asisti al nacimiento de las tradiciones cientficas fuertemente individualizadas por naciones. Este vuelco fue demasiado tardo como para ejercer una inuencia notoria en el desarrollo de las ciencias. Desde haca tiempo que sus i n vestigaciones eran transnacionales, y especialmente su campo ya estaba unificado a travs de la existencia de u n slido consenso en torno a los criterios de validacin cognitiva y metodolgica. Seria errneo reducir dicho consenso a una simple convencin social. Su establecimiento progresivo fue, antes que nada, el correlato de la dinmica interna de u n enfoque singular: aquel que hace de la reproductibilidad intersubjetiva de las pruebas y experiencias la piedra de toque de la validacin. Dicho de otro modo, las ciencias se fundan sobre u n acuerdo relativo al ripo de relaciones que un discurso debe mantener con el objeto de estudio, relaciones que han de poder reproducirse por fuera de la esfera subjetiva de su autor, y que admiten la sancin de los hechos
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resullames de la interaccin con los otros sujetos, as como con el mundo. No es posible sobrestimar las consecuencias de la existencia de esta restriccin de "falsabilidad",'' de este principio de realidad, para el perfil epistmico de u n discurso. Y se cometeria un error si se subestimaran las consecuencias de su ausencia, como lo muestra el destino de la filosofia en los siglos xix y xx. Cuando, a su turno, la filosofia cay en el torbellino del desarrollo de los Estados nacin, todava no haba alcanzado un consenso metodolgico y criteriolgico, a pesar de las esperanzas de Kant. Sus consecuencias son conocidas y se sienten an hoy. Desde el comienzo del siglo xix, se han instalado tradiciones filosficas nacionales con un desarrollo centripeto acelerado: una evolucin /cuya consecuencia ms espectacular ha sido el gran cisma, en el siglo XX, entre la filosofa continental y la filosofa angloamericana. Resulta revelador que en las "ramas tcnicas" de la filosofia, en donde exista un consenso de validacin, esta evolucin nacional centripeta haya sido mucho ms dbil: lo prueban el campo de la lgica y tambin, aunque en menor medida, los de la epistemologa y de la filosofia de las ciencias. A su vez, el destino del mainstrcam de las ciencias humanas ha sido diferente del de las ciencias y la filosofa, debido al menos a dos monvos. Primero, las ciencias humanas, incluyendo los estudios literanos, siempre han aceptado someterse a un equivalente del principio de validacin emprico-terico de las ciencias. Incluso precisamente en este punto - e l de la falsabilidad emprica, "positiva"- se han querido distinguir de la filosofia. Sin embargo, esta frrea voluntad de distinguirse de la filosofia es lo que orient paradjicamente a las ciencias humanas nacientes en la lgica de un desarrollo nacional. Tan sencillamente porque ellas nacieron en una poca -alrededor de fines del siglo xix- en que las tradiciones filosficas ya tenan perfiles nacionales fuertemente singuLa fahaklkiad distingue, segn Karl Popper, los enunciados o ms gene-

lanzados. Distinguirse de la filosofia significaba, entonces, distinguirse de una forma nacional de filosofia y, al mismo riempo, definirse implcitamente en relacin con una filosofia nacional. El perfil disciplinario positivo de las jvenes disciplinas se vio, pues, marcado de entrada por esas mismas especificidades nacionales. As, las ciencias humanas han estado divididas durante mucho tiempo entre tradiciones nacionales que, desde ya, no se ignoraban, pero slo alcanzaban u n intercambio bajo la forma de la polmica o de la asimilacin de la tradicin extranjera a la tradicin nativa, y no como transacciones interindividuales en el interior de una tradicin epistemolgica comn. Esta compartimentacin ha sido panicularmente fuerte en los estudios literarios; lo que expUca las diferencias nacionales tan marcadas que los caracterizan, an hoy. Basta con pensar en el lugar central de la hermenutica y de la estilstica en Alemania, de la retrica y de la historia literaria en Francia,^ o incluso de la crtica de los autores en Gran Bretaa. Slo la filologa ha escapado, en parte, a esta divisin. Y esto se debe a la vez a su tecnicidad, a las fuertes restricciones vinculadas con su objeto emprico, pero tambin al hecho de que su objeto de estudio principal en el siglo xix - l a Hteratura antigua- no era muy central en la construccin de las identidades culturales nacionales. En cambio, el proyecto romntico, pero tambin goethiano, , e incluso, hasta cierto punto, hegeHano, de u n comparatismo / generalizado (al menos acotado al marco europeo) fue abortado enseguida. Y ese proyecto ambicioso, que haba sido concebido en u n principio como verdadero horizonte de los estudios literarios y que pretenda ser el complement de una filologa reconfigurada en su dimensin hermenutica, se derrumb precisamente bajo el rompiente de las concepciones holsticas de las "literaturas nacionales". Puesto que concebir, por ejemplo, la literatura inglesa como u n todo (bolos) equivaldra a aislarla de las otras, por lo j ' tanto, a volver progresivamente todas literaturas inconmensurables entre si. El hecho de que an hoy la literatura comparada siga

ralmente las teorias cientico-empiricas. Una teora es falsable slo si implica la negacin de al menos un enunciado de observacin posible.
24 < PEQUEA E C O L O G A DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS

' Sobre la tradicin francesa, vase Antoine Compagnon, La Troisime Rpubliquc des Leltres. De Flauberi Pwusl, Paris, Seuil, 1983, pp. 23-54. \

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siendo una disciplina marginal y a menudo epistemolgicamenie afeclada (cuando debera ser la reina de las disciplinas literanas si stas se interesaran realmente en los hechos literarios en su diversidad y en su unidad) es un signo elocuente de la incapacidad de los estudios literarios para establecer la diferencia entre su objeto de estudio -los hechos literarios- y las diversas construcciones nacionales de "La Literatura".

constituirse en u n verdadero programa transgeneracional, no sujeto a u n "paradigma" terico especifico. Ahora bien, slo u n programa semejante, abierto desde el punto de vista metodolgico y partidario de "procedimientos de contrastacin" reconocidos por todos los invesrigadores del mismo campo, podra garantizar u n desarrollo acumulativo de los conocimientos. Por desgracia, la evolucin de los estudios literarios hace pensar, an hoy. en el desarrollo de una "agricultura de corte y quema", tal como destacabaJean-Claude Passeron a propsito de las ciencias humanas y sociales en general.' Y a su vez, aunque la paradoja es slo aparente, algunas de sus investigaciones fueron / vaciadas de su dinamismo cognitivo por el propio xito alcanzado. ^ En Francia, otros ejemplos de esto son el anlisis estructural - e l estudio de los procedimientos literarios, por ejemplo, de las tcnicas narrativas, de las formas de intriga, etc.- y la estilstica. Una vez introducidas bajo la forma de herramientas analticas en el secundario, tendieron a fosilizarse como medios de control de los conocimientos (apuntando al final a los sacrosantos concursos nacionales), al tiempo que perdieron su energa como herramienta de conocimiento. De ah la acusacin, difundida actualmente, segn la cual el anlisis estructural seria responsable de la deplorable situacin de la enseanza de la literatura en colegios y liceos. Esta acusacin es injusta. Primero hay que sealar que cualquier mtodo de anlisis literario puede ser instrumentalizado de ese modo, y en general, con las mejores intenciones del mundo. Por otra parte, otras disciplinas han tenido evoluciones del mismo tipo, como lo prueba la "bourbakizacin"'^ de las matemticas ele-

Desde luego que los estudios literanos han conocido intercambios fructferos entre tradiciones nacionales durante el siglo .\.\ i\-ro esto ocurn en perodos y para movimicnios de investigacin que intentaban precisamente desarrollar un ideal de validacin emprico "universalista", y que al mismo tiempo se definan contra las tradiciones nacionales dominantes. Esto vale para el formalismo ruso o el estructuralismo chcco, para la fenomenologa de Romn Ingarden, la escuela morfolgica alemana," la hermenutica de Gadamer o de Ricoeur, asi como tambin la de Szondi o Bollack y Wismann, la estilstica de Bally, Spitzer ) sus alumnos, al igual que para el estructuralismo, la semitica, la teora de la recepcin o la crtica gentica (y aqu no hago nas que nombrar algunas escuelas que han realizado importantes contribuciones a nuestro conocimiento de la literatura, dejando de lado las grandes personalidades aisladas como Bajtn, Frye, Hamburger y tantos otros). De manera ms general, esto vale tambin para los ripos de investigaciones literarias realizadas en sinergia con las ciencias del lenguaje, la antropologa, la sociologa, o incluso la psicologa. Pero, desde el punto de vista inslitucional, estas onentaciones han sido siempre bastante minontarias, y sobre todo bastante intermitentes, como para poder
Poco conocida en Francia, la escuela morfolgica alemana, corriente crtica del segundo tercio del siglo xx, se aboc al estudio de las formas y los gneros literarios. E l enfoque morfolgico ve en la evolucin de las formas literarias el resultado de una morfognesis. Ms precisamente, segn esta escuela, la aparente diversidad de formas literarias puede reunirse genticamente en un arquetipo comin del que ellas constituiran sus concretizaciones. De hecho, el enfoque morfolgico se remonta a Goethe, y tambin ejerci mucha influencia en Rusia, como lo prueba Lc morjologia dd cuento, de Vladimir Propp.

' Jean-Claude Passeron, Le Raisonnemcnt sociologique, Paris, Albin Michel, 2006, p. 553 [trad. esp.: El razonamiento sociolgico, trad. de Jos Luis Moreno Pestaa, Madrid, Siglo xxi, 2011]. " El trmino deriva de Bourbaki, matemtico imaginario; tras este nombre se esconda un grupo de matemticos, formado en los aos treinta por impulso de Andr Weil. El grupo Bourbaki evolucion renovndose constantemente a lo largo de las generaciones. Produjo una presentacin coherente de las matemticas, basada en la nocin de estructura, en una serie de obras tituladas Elementos de matemtica.

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deberia ser uno de los dos objetivos primordiales de u n curso de literatura dirigido a adolescentes, es decir, a individuos que estn construyendo su identidad." El otro objerivo, igual de primordial, habria de ser el conocimiento activo del arte literario y, de forma ms general, del arte de escribir.'" En efecto, la prctica de u n arte no slo permite comprender mejor su f u n cionamiento, sino tambin penetrar ms profundamente en l. As, no cabe duda de que la prctica de la escritura lrica ayuda a desarrollar una sensibilidad ms fina para la poesa y sus r i quezas. Nos ayuda especialmente a desarrollar el ripo de atencin multifocal - o "polifnica", retomando el trmino de Romn Ingarden- indispensable para acceder a la complejidad cognitiva y emotiva de la poesa. El caso del arte del relato es todava ms i ilustravo. Desarrollar nuestra capacidad de contar(nos) equivale a cultivar una fuente cognitiva que es indispensable en todos los humanos, puesto que nuestra identidad personal se construye en buena parte bajo la forma de una configuracin narrativa." De una forma ms amplia, la escritura en el sentido de la construccin de u n espacio representacional organizado por exigencias endgenas y distanciado de las interacciones en riempo real de la vida vivida, constituye una de las vas ms fructferas a travs de las cuales u n individuo adquiere su identidad (que es indisociablemente social e individual). As se ha podido mostrar que el simple hecho de comprometerse en u n proceso de escritura

' Vase Tzvetan Todorov, La Lairalure en per, Paris, Flammarion, 2007 Itrad. esp.: La lieratiica enpehgro, trad. de Noem Sobregus Arias, Barcelona, Gala.xia Gutenberg-Circulo de Lectores, 20091, con quien no puedo ms que adherir en su critica a la enseanza de la literatura en los liceos y los colegios. ^ ' ^ Eric Donald Hirsch ya haba sealado este punto, observando que "deberamos ensear la composicin con tanta seriedad y energa como enseamos los grandes libros y las grandes obras de arte" (Eric Donald Hirsch, The Aims of Interprctation, Chicago, University of Chicago Press, 1976, p. 144). " Vase Paul Ricoeur, Temps et rt, 3 vols., Paris, Seuil, 1983-1985 [trad. esp.: liempoy narracin, 3 vols., Mxico, Siglo xxi, 1995-1996). Los estudios actuales en psicologa cognitiva confirman de manera brillante el trabajo fun- , dador de Ricoeur. 1

mentales -especificidad francesa- que plantea el estudio de las matemticas comenzando por sus estructuras ms abstractas. Lo menos que se puede decir es que semejante mtodo pedaggico deja perplejos a los docentes de matemticas de los dems pases europeos, aun si Francia quiz le deba la excelencia de sus matemticas superiores. Entonces es probable que la suerte del anlisis estructural no sea ms que u n efecto particular de nuestro modelo educativo general, cuyo principal defecto es bien conocido por todos: un carcter a la vez unificado y fuertemente piramidal (sobre todo a nivel del secundario), que no llega a conciliar la formacin de u n gran ntlmero con la seleccin precoz de competencias especializadas. Mientras este double bind. esta doble exigencia contradictoria, siga orientando el establecimiento de programas, tendremos efectos similares. Cabe sealar que la gravedad en cuestin supera por mucho el campo de estudio de la literatura. Sin embargo, no estoy desconociendo en absoluto que existan problemas especficos de la enseanza literaria. Cmo no preguntarse, sobre todo, por el papel del proceso analtico en los establecimientos secundarios? En primer lugar, existe un problema de mtodo. Para poder manejar con eficacia y por lo tanto, de manera creativa, las herramientas del anlisis estructural - o de cualquier otro anlisis tcnico-, ya hay que tener adquirida una gran experiencia en la lectura literaria. Evidentemente esto no ocurre con los estudiantes de colegio y de liceo. En segundo lugar y ms fundamentalmente, existe un problema que concierne al objetivo de la enseanza de la literatura en el nivel primario y secundario. Conviene ensear el conocimiento de la literatura? O no seria ms conveniente activar primero la escritura "literaria", como modo particular de acceso a lo real? Los programas escolares han optado, en general, por el primer objerivo. Es posible lamentarse por esta decisin, puesto que las obras literarias, cualesquiera sean sus formas, son un formidable medio para el desarrollo cognitivo, emotivo, tico. Ellas operan estos prodigios incluso en el nivel de la lectura comn, siempre que se trate de una lectura atenta. Promover la lectura y enriquecerla
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de tipo distanciado es capaz de transformar la identidad social y existencial del individuo que lo lleva adelante; ms all de cul sea, por otra parte, el estatus institucional y pragmtico de su creacin, y antes de cualquier electo previsto del lado de los lectores.'^ Desde esta perspectiva, la literatura no es, en realidad, ms que un subconjunto particularmente visible de u n campo mayor, el de la escritura; y sus efectos caracterizan en parte el conjunto de las prcticas de escritura, tengan stas una intencin esttica o no. Los estudios literarios reconocen, por lo dems, este papel de la escritura en la aculiuracin de los individuos, es decir, en su acceso a u n Yo socialmente situado, y al mismo tiempo, en la transformacin de las representaciones socialmente compartidas (o impuestas). En especial, cuando subrayan que el escritor es tanto, o ms, producto de sus obras como origen de las mismas. Sin embargo, no solemos extraer de esto muchas conclusiones, ni de orden prctico para la enseanza de la literatura, ni tampoco epistemolgico para el estudio de la hteratura.

en nuestras escuelas se reemplazan, demasiado temprana y masivamente, las prcticas de la lectura comn y la redaccin, narrativa o de otro ripo, por las de la disertacin cientfica (seudocientlfica en realidad) y del comentario de texto. Al mismo tiempo, las potencialidades cognitivas propias de la escritura (ficcional o no) no son explotadas como podran y deberan serlo. Vemos bien que lo que est en juego aqu no es el anfisis estructural - o cualquier otro Upo de anlisis-, sino el uso que conviene hacer de la escritura literaria en el contexto escolar. Los trabajos de anlisis estructural ataen a los estudios literanos concebidos como investigacin cognitiva sobre los hechos literarios. Su objetivo no es "activar" las obras (para ello alcanza con la lectura comn, bien guiada y completada por el docente), sino describir, comprender y eventualmente, explicar los hechos literarios, entre los que figura tambin la lectura comn (generalmente ignorada, e incluso negada, por los literatos). Se trata de una confusin entre dos maneras de interesarse en la literatura como hecho de escritura; confusin que est en el centro de los problemas que presentan los estudios literarios y sobre la que volver con frecuencia. Tal vez sea necesario aclarar otro posible malentendido. Puesto que no estoy sosteniendo en absoluto que u n buen conocimiento de las herramientas analticas - y a sean o no estructurales- resulte inril para el docenle. A l contrario, stas son una ventaja importante por la ayuda que brindan a los alumnos. As, a travs de una lectura ms atenta y una prctica de escritura ms reOexiva, los estudiantes pueden sacar mayor provecho y placer de los textos que leen y desarrollar an ms sus propias competencias. Entonces, este conocimiento es ciertamente til para el docente, porque le permite despejar y clarificar por s mismo aspectos del texto que permaneceran implcitos en una lectura ordinaria. Pero no porque algo est implcito es que produzca menos efectos; en ese senrido, me parece que la tarea del

Se objetar que las prcticas de escritura estn muy presentes en la enseanza, ya que los alumnos suelen concentrarse en la realizacin del comcntano compuesto y la disertacin. Pero ni el uno ni la otra conciernen a la escritura en el sentido que nos , interesa aqui, porque ninguno de los dos ejercicios enlaza la escritura con la vida vivida (o imaginada) del individuo. Ah donde la esentura crea un distanciamiento, que es mediacin de s mismo a s mismo, el comentario compuesto y la disertacin exigen poner entre parntesis la individualidad singular para acceder a una universalidad (supuesta), cuyos cntenos son impuestos previamente por reglas de juego inmutables. Estos ejercicios estn / hechos para premiar el virtuosismo en el manejo de ciertas reglas y la bnllantez de las argumentaciones, no para valorizar el acto de escritura y su propia capacidad de transformacin existencial y social. Por lo tanto, no parece que el veredicto deba mantenerse:

Respecto de esta cuestin central, vase el importante trabajo de Christian Jouhaud, Dinah Ribard y Nicols Scbiapira, Hisore, LItraurt-, Paris, Gallimard, col. Folio Histoire Indit, 2009.
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Tmoignage,

Para una defensa e ilustracin de la lectura "dificil" como ganancia de conocimiento y placer, vase Michel Charles, ntroduction l'tude des textes, Paris, Seuil, 1995.

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docente consiste en llamar la atencin de sus alumnos sobre estos efectos y acceder, pues, a sus causas de manera consciente. Ahora bien, esto no podra hacerse a travs de la transmisin de definiciones abstractas, sino tnicamente trayendo de alguna manera lo implcito "delante de nuestros ojos", a travs de lo que Wittgenstein denomin "una enseanza ostensiva" Qimweisendes Lehren):' Es tiempo de volver al problema del que hemos partido: las estrategias de aislamiento gracias a las que las ciencias humanas intentan evitar la competencia entre teoras. Ms all del aislamiento de las tradiciones nacionales, que acabamos de ver, ellas cultivan adems otros dos tipos de estrategia, hoy ms que nunca orecientes y que no parecen destinadas a desaparecer en un / futuro cercano. Se trata del aislamiento interdisciphnario y de la segregacin intradisciplinaria. Son conocidas las dificultades para establecer una real mcrdisciplinariedad en el campo de las ciencias humanas, sobre todo cuando comparten los mismos objetos de estudio. Cada disciplina construye su casita, o su pequeo poblado, y trata de instalarse ah minimizando los contactos con las disciplinas situadas en los valles prximos. Cada una cultiva su jardn, desarrolla su idiolecto y se interesa esencialmente en su autorreproduccin. Esta relicencia frente a la permeabilidad interdisciplinaria crece cuando se pasa de las ciencias sociales, que estn cerca de las ciencias por su objeto, como la geografia, o por su formalizacin, como la economa o la lingstica, a las ciencias humanas y sobre todo a las H u m a n i d a d e s . " Desde ya que, incluso en el campo de las Humanidades, la situacin no es uniforme. As, la filosofia analtica angloamericana se ha cerrado menos sobre s misma que,

por ejemplo, la fenomenologa husserliana, al menos la del segundo Husserl, y la hermenutica heideggeriana; ambas intentaron establecer u n cordn sanitario en torno a la interrogacin filosfica, declarada inconmensurable desde u n enfoque "positivo", "cientfico" o "naturalista".'^

Ludwig Vv'iiigenslcin, Rcchcrchcs phosopluqufs,

traduccin francesa co-

lectiva, Pars, Gallimard, col. Bibliothque de Philosophie, 2004, 6, p. 30 Itrad. esp.: lnvf.';(ii;aciom.'S/ilo.';/ica.<. 2" ed., trad. de Alfonso Garca Surcz y C . C . Ulises Moulines, Barcelona, Critica, 2008]. " Recordamos que por Hunianidadcs se entiende tradicionalmenie el estudio de la filosofia combinada con el de la lengua y la literatura griegas y latinas.
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En el caso de los estudios literarios, esta rericencia frente al enfoque interdisciplinario es particularmente perjudicial no slo y porque el objeto sobre el que pretenden fundar su legitimidad, a saber, "La Literatura", tiene u n estatus como mnimo discutible, sino tambin, y sobre todo, porque los objetos reales que esconde esta denominacin lnica dan cuenta de niveles de generalidad y de modos de ser diversos, y no podran entonces aprehenderse lodos de la misma manera. "La tragedia francesa" agrupa u n conjunto de textos que se renen, en lneas generales, por una serie de rasgos formales y temticos comunes. Sin embargo, esta comunidad no est fundada en reglas impuestas por la lengua francesa, n i en restricciones psicolgicas, n i tampoco en ninguna restriccin puramente interna de naturaleza textual, si acaso fuera posible imaginar restricciones de este tipo. Sencillamente es el resultado de u n proceso normativo de orden social. Entonces, cuesta ver cmo podra decirse algo pertinente por fuera de una perspectiva de historia social: la de la Francia del siglo xvii. Tomemos otro ejemplo, el verso de cinco pies, llamado "verso ymbico". Se trata de una tcnica de versificacin y de una forma ^ de verso utilizadas en varias lenguas y en distintas pocas. Su estudio concierne tanto u n anlisis compararivo formal (sus reglas se realizan de forma diferente en latn, ingls y alemn), como u n anlisis histrico (que nos muestra cmo el modelo del verso ymbico ha pasado de una tradicin potica y de una lengua a la otra), pero tambin abarca investigaciones propiamente lingsticas (que nos ensean qu relaciones mantienen los principios cuanritarivos o acentuales que caracterizan el yambo con la estructura rtmica y acentual de las lenguas que lo adoptan). l
" Vase ms adelante, p. 65.
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Del mismo modo, cmo es posible estudiar de forma empricamente perrinente la ficcin literaria sin tener en cuenta que sta descansa en una competencia psicolgica compartida de forma universal, mientras que su realidad cultural no es una, sino mltiple?'' En efecto, muchos estudios lo prueban: todos los nios del m u n d o desarrollan la competencia del "hacer como si". Pero tambin es cierto que algunas culturas no explotan esta competencia como una forma de creacin verbal particular y que, all donde da lugar a una forma de creacin verbal socialmente sancionada, sus fronteras cambian con la historia. Para comprender qu es la ficcin, debemos adoptar u n enfoque plundisciplinano. Podriamos muhiplicar los casos: casi todos los objetos li terarios realmente importantes exigen u n enfoque que multiplique los ngulos de visin Va de suyo que no hay que confundir esta interdisciplinariedad verdadera, que da cuenta, antes que nada, de una lgica pluridisciplinar (en la que hay que hacer converger pacientemente distintas competencias con sus respecrivas / exigencias), con la importacin salvaje de conceptos o de modelos tomados prestados de otras disciplinas, como lo hacen a veces los estudios literarios. Las ciencias humanas practican, por ltimo, un tercer tipo de segregacionismo: aqul, inrcjdisciplinario, entre corrientes. Cada escuela delimita su propio nicho tratando de entrar lo menos posible en contacto con los otros, a no ser que deba defender su coto privado. Esta actitud acaba en una situacin que conocemos bastante bien: dispersin de investigaciones y tendencia generalizada al intercambio endogmico, en el interior de una escuela o de una orientacin determinada. Como lo destaca Novv'otny:

rente del estilo de vida urbana. Tiene tendencia a volverse autocomplaciente y es evidente que el precio a pagar por el sistema es elevado: la fragmentacin y un bajo ndice de crecimiento. Aqu lo que est enjuego no slo es una dinmica social u n poco particular. Becher ha mostrado que la distincin entre las "ciencias" y las "ciencias humanas y sociales" opone, de hecho, dos perfiles epistmicos diferentes, y esto en varios niveles. Las ciencias son acumulativas, en el sentido en que determinan u n aumento de conocimientos, mientras que las ciencias humanas son "reiterantes", en el sentido en que proceden por reformulaciones; / asimismo, la aproximacin de las primeras es fundamentalmente atomsrica, oponindose al holismo de las segundas. Las ciencias son unlversalizantes, las ciencias humanas son particularizantes; los trabajos de las primeras son "impersonales", mientras que la investigacin en las segundas resulta siempre sumamente personalizada. Las ciencias son axiolgicamente neutras, mientras que las ciencias humanas suelen ser normarivas; las primeras tienden a plantearse criterios precisos y comparados respecto de la verificacin y la obsolescencia de los conocimientos, en tanto que la discusin sobre estos dos puntos reina en las segundas. Finalmente, si las ciencias se basan, en reglas generales (es decir, por fuera de periodos de renovacin de los paradigmas fundamentales), en u n consenso sobre las preguntas pertinentes, no ocurre lo mismo en las ciencias humanas, en donde suele fallar un acuerdo de este ripo." Como vemos, las diferencias son cruciales y conciernen el propio ncleo de la empresa de conocimiento. Es cierto que las oposiciones que Becher construye son algo esquemticas. As, la oposicin u n poco rgida entre acumulatividad y reformulaciones no da cuenta de las innegables

A fin de evitar vivir demasiado cerca de sus vecinos, los investigadores pueden fcilmente emigrar e instalarse en un valle adyacente. Entonces es fcil evitar la competencia c interrumpir la comunicacin. El estilo de vida rural alimenta un individualismo dife" Vanse ms adelante, pp. 105-109.
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'"Vase Tony Becher y Paul Trowler, Academic Tribes and Terrilories, op. ci., p. 28. Vase tambin J>Tki Loima, "Academic Cultures and Developing Management in Higher Education", e n j y r k i Loima (ed.), Theoria et praxis, vol. 1, Helsinki, Viikki T T S Publications, 2004.

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acceso a los estudios superiores. Quien quiera acceder a uno dificilmente no quiera lo otro. Antes de la generalizacin del acceso a los estudios superiores, ciertamente se poda partir del principio de que una parte considerable (si no mayoritaria) de quienes accedan se volcaran, llegado el momento, al camino de la produccin de conocimientos nuevos. Pero esto ya no funciona as en el panorama actual. Salvo que se consienta u n derroche financiero y sobre todo h u mano injustificable, tenemos que aceptar de aqu en ms la clara distincin entre las dos tareas o funciones. Ahora bien, esto tiene sus consecuencias. En especial significa que no podemos seguir desestimando la pregunta por la naturaleza, los objetivos y las funciones de la invesgacin en el campo de las ciencias humanas y por lo tanto, del de los estudios hterarios, n i evitar tomar una posicin sobre sus implicaciones polticas. En ese sentido, la crisis de las ciencias humanas es algo positivo, ya que es una crisis adolescente. Y la crisis de la adolescencia inaugura (en general) el pasaje a la edad adulta.

formas de acumulatividad que existen en las ciencias humanas,^" incluido tambin el campo de los estudios literarios. Pero el panorama global se adeca bastante a la realidad. Hablar de crisis de las Humanidades y de las ciencias humanas puede parecer demasiado fuerte, pero hay crisis y crisis. En este caso, el estado que acabo de describir ha sido endmico a lo largo de toda la historia de las ciencias humanas. La nica cosa verdaderamente nueva, en el presente, es que las transformaciones internacionales en la investigacin, y la creacin de u n marco de referencia europeo para su organizacin y financiacin, han sacado a la luz los problemas ante la opinin pblica. Estas transformaciones se manifiestan, en especial, en la introduccin de una distincin mucho ms explcita que antes entre la docencia y la investigacin, entra la transmisin de los conocimientos (y los valores) y la produccin de conocimientos. Es evidente que esta distincin ya operaba en los hechos: transmirir conocimientos o valores no es lo mismo que producir nuevos conocimientos; aun cuando la misma persona puede hacer ambas cosas a la vez y aun cuando la produccin de conocimientos nuevos implica la adquisicin previa de conocimientos producidos o transmitidos por nuestros predecesores. Pero la generalizacin del acceso a la enseanza superior ha cambiado radicalmente la situacin. Puesto que si bien una relativa indistincin entre transmisin y produccin de conocimientos an era posible en el pasado, cuando una nfima parte de las nuevas generaciones acceda a este tipo de enseanza, esto ya no ocurre hoy en da. Entonces, la racionalizacin, tan a menudo deplorada, de la investigacin pblica no es ms que u n efecto colateral de la democratizacin de saberes, producto de la generalizacin del

Para una discusin ms precisa, vanse Bernard Walliser (ed.), La CiimulativU du savoir en sciences sociales, Pars, EHESS , 2009, y sobre todo, el articulo de Jacques Revel, "Le pied du diable. Sur les formes de cumulativit en histoire" (pp. 86-110) E l texto de Revel constituye un excelente punto de partida para una reflexin renovada sobre la metodologa de la "historia literaria", que demasiado a menudo no es ni histrica ni literaria.
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III. Los dos modelos de estudios literarios


POR Q U ese pasaje a la vida adulta es particularmente doloroso en el campo de los estudios literarios? Por qu los estudios l i terarios vu'en el momento de crisis actual como el anuncio del fin de las Humanidades y no como una crisis de la adolescencia?

No podriamos responder estas preguntas alegando una falta de rigor constitutivo de los estudios literarios. En los mbitos y los estilos de investigacin de lo ms variados, la disciplina cuenta con numerosos trabajos individuales (y a veces incluso colectivos) de un gran rigor cognirivo y metodolgico, que no tienen nada que envidiar al de las ciencias sociales ms cercanas a las ciencias. Sobre cierta cantidad de cuesriones importantes, nosotros sabemos / ms que las generaciones antenores, lo que prueba la existencia / local de un verdadero progreso cognirivo. En cambio, ms que en las otras disciplinas relativas a las ciencias humanas, estos progresos reales no se han cristalizado en una base de conocimientos comparudos, u n state o/the art aceptado por el conjunto de la comunidad. Los estudios literarios parecen incapaces de hacer fructificar su "capital" cognitivo bajo la forma de u n dep- y sito a largo plazo. Los conocimientos estn all, y algunos desde hace mucho tiempo, pero pocos se toman el trabajo de recogerlos. De ah proviene la impresin de que la disciplina est estancada. Como es poco probable que esto tenga que ver con una i n capacidad generalizada para reconocer u n conocimiento como tal, debe de existir una causa estructural para esta situacin tan parcular. Tratemos de encontraria volviendo a la constatacin de partida de nuestra refiexin: la indecisin de los estudios literarios en cuanto a la actitud a adoptar ante el derrumbe de "La Literatura". Llevada a su ncleo real, la crisis de "La Literatura" efectivamente no es otra cosa ms que -recordmoslo el derrumbe
LOS DOS M O D E L O S DE E S T U D I O S L I T E R A R I O S 39

Sin lugar a dudas, esta va consutuye una posible respuesta a la crisis de legitimidad social de los estudios literarios, pero en absoluto a su crisis epistemolgica. A propsito de esto, lo problemtico no es el contenido de la norma, sino el propio hecho de que el objeto de estudio haya sido instituido por medio de una norma. Ms precisamente, el problema es que esta norma, lejos de ser reconocida como tal, haya sido "naturaHzada": como si "La Literatura" hubiese sido una especie natural, que los estudios literarios se habran limitado a descubrir e inventariar, cuando en realidad la construyeron. Para formular el problema de otro m o d o : si la crisis del modelo segregacionista de los estudios Hterarios se traduce en una crisis de los estudios literarios a secas, acaso no es porque stos han sido incapaces de distinguir entre la norma y el hecho en su interpretacin de la situacin? Una respuesta afirmativa a esta pregunta habilitara otra salida de la crisis. Puesto que en lugar de "volver a normar" a diestra y siniestra, sera mejor tomar muy en serio la distincin entre las dos opciones (normarivo versus descriptivo), es decir, reconocer por dnde pisamos. Entindaseme bien: el hecho de que nos encontremos ante dos opciones que hay que distinguir no implica que el futuro de los estudios literarios se libre entre opciones mutuamente excluyentes. Podria ser que la funcin social de los estudios literarios vuelva inoperante esta estrategia binaria. De hecho, como ya se habr sospechado leyendo las pginas anteriores, m i hiptesis es la siguiente: los estudios Hterarios tal como los conocemos y practicamos llenan estatutaamente dos funciones diferentes, ambas igual de legtimas y sin duda indispensables. Por consiguiente, no se podra eliminar una en provecho de la otra. En

Armstrong Richards y William Empson, se asocia sobre todo al New Criicism que se impuso a mediados del siglo xx en Estados Umdos. Se trata de un analiss por muestreo, y por eso sigue siendo una herramienta indispensable en especial para los estudios comparativos. La lectura o la interpretacin sintomtica interroga los textos desde el punto de vista de lo que expresan (de connicnvo, e incluso de incoherente) a espaldas de sus autores

de ese objeto, imaginario de par en par, que los estudios literarios han construido para legitimar su propia existencia. Ahora bien, este derrumbe ha dado lugar a dos reacciones muy distintas, que dan cuenta de dos concepciones divergentes de los desafos y objetivos del estudio de los "hechos literarios", en el sentido voluntanamente abierto e impreciso que hemos tratado ms arriba. Algunos piensan que la tarea especfica de los estudios literanos reside en la construccin de una representacin social normada de los hechos Hterarios. Si se adopta tal perspectiva, la pretensin descriptiva de "La Literatura" es u n error de categorizacin y la crisis actual es el resultado de este error. Seria la resaca despus de la intoxicacin (por la "teoria"). Por lo tanto, hay que analizar csie error y, sobre todo, concentrarse en la construccin de una concepcin diferente de lo literario, que sea capaz de proponer una visin alternariva a esa otra que ya no despierta adhesin. Muchas orientaciones actuales de los estudios literarios eligen esta opcin, en especial, los estudios feministas, poscoloniales, los cultural studies, etc. A diferencia de una opinin todava dominante (al menos en Francia), no creo que estas orientaciones carezcan de perrinencia. En efecto, proponer una norma nueva implica tambin cambios a nivel de la base descriptiva, por lo tanto, del Corpus de obras: toda norma est en correlacin con una descripcin. Y cambiar la base descriptiva abre u n nuevo campo de i n terrogantes, al tiempo que pone en evidencia el mecanismo, hasta ahora invisible, de los paradigmas anteriores. Pero tambin es cierto que la onentacin principal de estos nuevos modos de enfoque es muy normafiva, ya que se trata de oponer u n contracanon ^ (o un canon ms "justo") al llamado canon "humanista". Por eso, tampoco sorprende que sus mtodos de anlisis sigan siendo fundamentalmente los mismos que los del enfoque que rechazan: a grandes lneas, una lectura critica que combina el cise reading y la interpretacin sintomtica,' a menudo en sus variantes deconstructivas o foucauliianas.
' El dose reading es una tcnica de microanlisis formal y hermenutico de los textos literarios. Originalmente desarrollado por los crticos ingleses Ivor
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mismo o de su autor. Pero puede ocurrir que u n acto discursivo haga referencia a s mismo, como la frase autorreferencial: "Esta frase est escrita en espaol". Enuncia algo (del orden de lo verdadero) en relacin con s misma. Este fenmeno de autorreferencialidad no se observa slo en la lengua. John Searle ha demostrado de este modo que todas las realidades insritucionales <^ tienen un componente autorreferencial.^ Por ejemplo, la moneda existe slo si la gente que la utiliza "cree en ella": el trozo de papel se conviene en u n billete de banco nicamente porque existe una comunidad humana que lo considera as. En esas situaciones, la creencia "crea" el objeto sobre el que descansa; cosa que no ocurre evidentemente en las creencias heterorreferenctales. De hecho, la autorreferencialidad est en el fundamento de la dinmica cultural como tal, en la medida en que / una cultura se transforma tomndose ella misma como objeto, a travs de u n proceso a veces calificado de autopoirico. "La Literatura", al igual que los diversos contracnones que han seguido a su derrumbe, es (era) una realidad de este tipo, y elegir el enfoque normativo de los hechos literarios significa inscribirse en dicha dinmica autorreferencial. Me permito insisrir en que esta manera de practicar el estudi de los hechos de cultura y, en especial, de los hechos h terarios es una empresa no slo respetable, sino socialmente indispensable, al menos si se quiere que los logros culturales se transmitan de una generacin a la otra y se desarrollen. La cultura, sobre todo arristica y esttica, no evoluciona por autoneplicacin; sta se reproduce y se desarrolla nicamente por una y transmisin social encarnada de forma individual. La prctica ^ crtica y programtica autorrefiexiva juega u n papel importante, a veces indispensable, en esta dinmica. Falta precisar otro \

' Vase John R. Searle, The Construction oJSocial Reality. Harmondsworth, Penguin Group, 1995. Este libro fue traducido al francs por Claudine Tiercelin, bajo el titulo La Construction de la ralit sociale, Paris, Gallimard, 1998 Itrad. esp.: La construccin de la realidad social, trad. de Antoni Domnech Barcelona, Paids, 1997].

cambio, i m p o n a distinguirlas y sacar las conclusiones que se desprenden de la distincin. La primera funcin es una misin de reproduccin y de promocin de los valores culturales que la sociedad, o sus actores dominantes, piensan que hay que promover y desarrollar. Desde esta perspectiva, estudiar la literatura y, ms generalmente, las artes es participar en un proyecto normativista. Como la Escuela es uno de los lugares centrales en donde las sociedades modernas reproducen sus valores culturales cannicos, es normal que este enfoque sea el que alU se privilegie. Por supuesto, esto imphca que no se estudiarn, o a lo sumo se criticarn como sntomas de un estado no deseable, las obras, gneros, prcticas, etc., juzgadas dctcientes desde el punto de vista de esos valores. Cuando estudiamos as las obras literanas, el objetivo ltimo de nuestro trabajo es la promocin de los valores que consideramos que deben ser defendidos, o eventualmente la crrica de aquellos que hallamos dudosos o secundarios. Estudiar as u n objeto literario equivale a construir o deconstruir valores, aproximacin c\uc implica una visin de lo que la literatura debe ser o no debe ser. Esta visin normativista suele permanecer implcita - y hasta invisible- desde el momento en que se la identifica con la "naturaleza" del objeto estudiado. Tampoco tiene una funcin estructurante para la delimitacin de este objeto. La caracterstica central de una empresa de este ripo reside - m e parece- en la relacin particular que mantiene con sus objetos. En ese sentido, "estudiar" una obra literaria es participar en el despliegue (o en la construccin histrica) del objeto que, por otro lado, se estudia. U n trabajo as se hace desde el interior del objeto estudiado, lo afecta a cambio y quiere afectado: dicho de otro modo, el estudio transforma aqu su objeto en la medida en que lo va estudiando: se halla a favor de la autoconstruccin reflexiva del dominio estudiado, definido como objeto social normado. En trminos lgicos, se trata de una relacin "autorreferencial". La autorreferencialidad es un fenmeno que afecta algunos enunciados. Por regla general, u n discurso es "heterorreferencial": se relaciona con objetos disuntos de s
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punto: que una investigacin autorreferencial se inscriba en una perspectiva normativa, que quiera promover algunos tipos de objetos, o de propiedades, no excluye en absoluto que recurra, por otra parte, a procedimientos analticos o descriptivos. Pero esta dimensin descriptiva siempre estar ms o menos sesgada por el hecho de que la definicin extensional del dominio est determinada por una norma de evaluacin planteada con anterioridad. No se trata, pues, de negar la propia legirimidad de la misin social de la enseanza de los hechos literarios, como ideal cultural deseable, pero es importante no confundir tal misin con el estudio descriptivo de las reafidades literanas, de las que "La Literatura" y los diferentes contracnones que se le oponen slo consrituyen uno de sus aspectos.

que sta ilustra, sino describirla a partir de una perspecuva axiolgicamente neutra, segn la cual los valores instaurados por esta / realidad forman parte del objeto de estudio.^ La dualidad funcional que acabo de exponer no es especfica de los estudios hterarios: todas las disciplinas que se ocupan de las anes (en el sentido general del trmino) y, de forma ms amplia, del conjunt de las Humanidades se hallan en la misma situacin. Esta dualidad es constitutiva de su estatus, por lo que seria intil querer reducirla. Asimismo, no sera pertinente criticar una orientacin para defender otra. Pero, a riesgo de repetirme, sigo diciendo que es indispensable, en cambio, no confundirlas: si a la crisis de legitimidad actual de los estudios literarios se le suma una crisis epistemolgica, esto se debe p r i n / cipalmente - c o m o ya lo he i n d i c a d o - a nuestra incapacidad / recurrente para encontrar una sahda a este dilema estatutario, que nos obliga a asegurar a la vez dos misiones que divergen fuertemente en sus presupuestos, objetivos, medios y resultados. Para mostrar el efecto nefasto de la confusin de ambas aproximaciones, deberia bastar con u n nico ejemplo. Tomar el caso de la obra clsica, pero siempre actual, de Wellek y Warren, Teoria literaria.'* Se trata de un libro que desempe u n papel muy importante en la difusin del paradigma estructuralista-formalista, por lo tanto, en todo lo que se suele presentar como u n programa descriptivista. Wellek y Warren introducen una disrincin muy marcada entre teoria literaria y critica. Se podria pensar que lo que promueven bajo el trmino de "teoria literaria" pretende ser un enfoque descriptivo de los hechos hterarios, y que "la crtica" reenva al enfoque evaluativo. Sin embargo, las cosas son mucho ms complicadas y a decir verdad, ms confusas.

^ Para aclarar esta cuestin, no puedo dejar de mencionar los trabajos de Nathalie Heinich. Vase especialmente Nathalie Heinich, La Sociolo^e de Van, Paris, ha Dcouverte, 2004 Itrad. esp.: La sociologa del arte, trad. de Enrique Milln, Buenos Aires, Nueva Visin, 2003]. ' Rene Wellek y Austin Warren, La Thorie littraire, Pars, Seuil, 1971 [trad. esp.: Teoria lieraria, trad. de Jos Maria Gimeno Capella, Madrid, Gredos, 1966].
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Llegamos aqu a la segunda funcin de los estudios literarios: su funcin estrictamente cognitiva. Querer conocer las realidades literarias implica que uno acepta comprometerse con u n proyecto descriptivista. La intencin no es poner las herramientas descriptivas al servicio del desarrollo de un ideal cultural dado, sino tratar el programa descriptivo como el objetivo propio de la i n vestigacin. En otros trminos, se trata de identificar de la manera ms neutra posible los hechos pertinentes para una determinada problemtica, comprenderios y describirios de la forma ms adecuada posible, y eventualmente proponer explicaciones. Entonces, hay que poner entre parntesis la cuestin del valor de las prcticas estudiadas (en relacin con otras prcticas), al igual que la jerarquizacin comparada de los productos de estas prcticas segn una norma aportada por el invesrigador. En cambio, por supuesto que resultan pertinentes la comprensin, la descripcin y la explicacin de las prcticas de evaluacin inherentes al objeto estudiado. N i bien una realidad comporta una regularidad normativa - t a l como ocurre con las prcticas literarias-, va de suyo que la descripcin y el anlisis de los mecanismos de evaluacin y de jerarquizacin forman parte de la descnpcin de esta realidad. Cuando nos comprometemos con esta forma de estudio de una realidad cultural, no debemos endosar o rechazar los valores
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Cuando introducen estos dos trminos, los usan para distinguir entre el estudio de los principios, las categoras y los criterios de la literatura, por u n lado, y el estudio de las obras, por el otro.' En ese momento, lo que les interesa no es la oposicin entre descripcin y evaluacin, sino entre estudio de orientacin general y anlisis particularizante. La crtica parecera designar, en ellos, el estudio descriprivo de las obras como distinto de una teoria general, tambin ella descriptiva. Esta interpretacin se torna mucho ms plausible al ver que los 17 pnmeros captulos de su obra conciernen, en efecto, a u n estudio descriptivo de los principios y categoras literarias y poticas. El comienzo del captulo 18, dedicado a la cuestin de la evaluacin de las obras, parece inscribirse en esta perspectiva. El captulo se abre con una distincin entre, por un lado, la apreciacin de la literatura como tal por la humanidad en general (por qu los hombres conceden importancia a la literatura?) y, por el otro, la evaluacin de las obras por parte de la critica.* Esta distincin da cuenta de u n metaanlisis de los discursos evaluarivos. Tiene, pues, una pretensin descriptiva. Por consiguiente, era de esperar que el resto del captulo estuviera consagrado a u n doble estudio (descriptivo): el de los factores que hacen que el comiln de los mortales conceda u n valor positivo a la literatura, y el de la evaluacin critica, o sea, el anlisis de los actos de enjuiciamiento que realizan los especialistas. El segundo prrafo parece confirmar esta hiptesis. Wellek y Warren exponen las dificultades que plantea el estudio descriptivo del valor que los hombres suelen otorgar a los tipos de construcciones discursivas de las que nuestra nocin de literatura constituye una de sus figuras histncas. En resumen, las preguntas que se hacen tendran que ver con una antropologa del hecho literario. Pero, cuando nuestros autores abordan el problema del discurso critico, parece que estn discutiendo, en reahdad, otro tipo de problemtica: para ellos, ya no se trata de describir normas,
' Rene Wellek y Austin Warren, La Thorie httraire, op. ci., p. 55. " bid., p. 336.
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sino de estableceras. Aqu tampoco hay que confundirse. Lo central no es el hecho de que pasan de una visin descriptiva a una visin normativa, ya que ellos mismos indican que van de una a otra. El problema es que pretenden deducir esta visin normativa de la "naturaleza" misma de la hteratura, por lo tanto, de u n j u i cio descriptivo: en este caso, de su propia descripcin de los hechos literarios. Para ello introducen como hiptesis auxiliar un principio que busca funcionar como una norma de racionalidad epistmica. Este principio es enunciado, en u n comienzo, del siguiente modo: "Hay que valorar, apreciar la literatura por ser lo que es".'' Esta formulacin, al menos en la traduccin espaola, resulta ambigua. En efecto, este comienzo de frase podria leerse como enunciando una norma epistmica general que equivaldria a la frmula: "Slo se puede apreciar una cosa determinada SI se identifica correctamente dicha cosa". En otros trminos, se podra concebir que sencillamente es u n principio que permite no considerar las evaluaciones que resultan de una mala identificacin del objeto evaluado. U n principio de este upo se jusrificaria adems a la perfeccin: pensemos, por ejemplo, en alguien que evaluara (falsamente) las ficciones como relatos histricos. Pero, en realidad, la continuacin de la frase muestra que sta no es la funcin del principio enunciado. Puesto que Wellek y Warren siguen diciendo: "Su valor literario es el que debe fundar y evaluar la evaluacin que se har de l".^ Cabe destacar la tautologa, uno de los tantos indicios de la confusin entre enfoque descriptivo y enfoque normativo: el valor literario es el que debe fundar la evaluacin de la hteratura. La confusin que nos ocupa se debe al hecho de que Wellek y Warren piensan que el valor hterario debe ser valorizado, porque en este valor se realiza la naturaleza de la literatura. Aqu nos hallamos en el marco de una ontologa aristothca de los artefactos, que distingue entre naturaleza en potencia y naturaleza en acto: "Hay necesariamente una estrecha correlacin entre
' hid. 8 bid. l
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Siguiendo a nuestros autores, la naturaleza de la obra literaria residira en la manera en que se ensamblan los elementos que la componen. Descansaria, entonces, en su estructuracin, en su forma, para emplear u n trmino ms corriente. Advirtamos que, desde u n p u n t o de vista ontolgico, esta afirmacin es problemtica, puesto que cuesta ver cmo los elementos que se renen en la composicin no forman tambin parte de las propiedades que definen su identidad: qu sera una estructura sin elementos reunidos? Qu seria una forma sin contenido? Ahora, en qu reside la funcin de la obra? En su funcionamiento literario, responden Wellek y Warren. En otros trminos, su funcin reside en su funcionamiento de acuerdo con su propia naturaleza, la cual, recordmoslo, reside en el hecho de "ser" una obra literaria. De ah se desprende que la funcin ya no es inducida a partir de ciertos usos empricos comprobados: la intencin del autor, la eventual intencionalidad colecriva de orden institucional, las modalidades de la recepcin, ya sean colectivas o individuadas, etc. sta se internaliza, de modo que la propia obra deviene el soporte de una funcin interna que se confunde con su naturaleza, la cual, a su vez, se identifica con su forma.

la naturaleza, la funcin y la evaluacin de la literatura. [...] Su naturaleza es en potencia lo que su funcin es en acto. Es lo que puede hacer; puede y debe hacer lo que es".' Aristteles defenda exactamente la misma concepcin a propsito de la tragedia. En la Potica, justifica su jerarqua evaluativa (con Eurpides en el primer lugar) haciendo referencia a lo "propio" (idios) del gnero, eso "propio" que corresponde a su naturaleza (physis)} La nica diferencia es que Aristteles se sirve de este esquema conceptual no slo para evaluar las obras individuales (una tragedia individual es tanto ms lograda si se adeca a la naturaleza de la tragedia como gnero), sino tambin para desarrollar una concepcin finalista de la evolucin histrica del gnero, que lo conduce a sostener que la tragedia se fij histricamente "una vez que alcanz su propia naturaleza"." Pero en qu reside esta naturaleza propia -literaria pues- de una obra? La respuesta viene a partir del prrafo siguiente: "Lo que determina que una obra de arte sea o no sea de naturaleza literaria no son los elementos que la componen, sino cmo stos se ensamblan y con qu funcin".'^ En una nota, los autores precisan que este empleo del trmino "literario" constituye un "criterio cualitativo" (es decir, un criterio de identidad) y no u n criterio honorfico (la "gran" literatura opuesta a la "menor"). He aqu u n truco que consiste en una identificacin (abusiva) entre naturaleza y fiancin, o ms bien, en una internalizacin de la funcin que no es tratada ms como u n hecho relacional establecido entre la obra y sus receptores, sino como una propiedad interna de la obra misma. Es posible demostrarlo si se observa con ms detalle la estructura del argumento propuesto.
" Rene Wellek y Austin Warren. La Thcorii; Utlraire, op. at.. pp. 336 y 337. Aristteles, La PoUque, trad. fr. de Rosel>'ne Dupont-Roc y j e a n Lallot, Paris. Seuil, col. Potique, 1980, 1452b 34 y 1449a 15 Itrad. esp.: Potica ele Aristteles, trad. de Agustn Garca Yebra, Madrid, Gredos, 2010]. Aristteles emplea tambin los trminos de "principio" iarkh, 1450a 39) y de "fin" (elo.'i, 1450a 22) para designar esta naturaleza propia de la tragedia " Ibid., 1449a 13-15, Rene Wellek y Austin Warren, La Thone httra\rc. op. at., p. 337.

Dos cosas nos mueven a la reflexin. Por u n lado, existe u n riesgo de circularidad entre la determinacin de la naturaleza de la obra y la determinacin de su funcin: la naturaleza de la obra literaria es la de adecuarse a su funcin que es la de adecuarse a su naturaleza. Por otro lado, la definicin de Wellek y Warren da cuenta de u n sesgo formalista, ya que "la naturaleza de la literatura" reside, segn ellos, en la disposicin de los elementos y no en los elementos mismos. De ah la imposibilidad de separar el mtodo de un anlisis fonTial - u n mtodo que en principio es descriptivodel ideal formalista, que es la norma en nombre de la cual u n lector que tiene preferencias formalistas separa lo que corresponde a su definicin honorifica de la literatura de lo que ella excluye. Personalmente, el ideal formalista me conviene a la perfeccin. Pero se trata de una norma esttica y no de la descripcin de una realidad emprica. Puesto que, al igual que todo acto discurL O S D O S M O D E L O S D E E S T U D I O S L I T ER A R I O S 49

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sivo, una obra literaria es una estructura verbal intencional, que comunica u n "contenido" a travs de una organizacin verbal individuada. La funcin esttica que completa eventualmente este discurso (ya sea querida o no por su autor) no podria ejercerse mcs que activndolo como acto de comunicacin, en resumen, como un "contenido" que nos es comunicado. Dicho esto, lo ms importante, en este caso, no es el sesgo formalista, sino la confusin entre descripcin y norma. Y el hecho de que, ms all de cul sea la norma a la que uno adhiere, cuando se adopta una orientacin descnpriva, estas mismas normas forman parte del objeto que hay que describir, por lo que no deben delimitarlo previamente. El provecho y el placer que los humanos obtienen de la l i teratura son muy diferentes segn las obras y segn los lectores. Y esto no viene de ayer. As es que, contrariamente a lo que a veces se oye decir, el inters suscitado por el juego de la forma no es en absoluto u n epifenmeno reciente y lamentable que se deberia a la influencia nefasta de los estudios "estructuralistas" o "formalistas". En todas las pocas y en todas las sociedades, ha habido autores y lectores sensibles a la literatura como juego formal. Que el anlisis estructural llame la atencin sobre las propiedades formales no es algo para lamentar, a no ser que se piense que la inteligencia y el placer de las formas son incompatibles con la atencin acordada a la significacin, lo cual seria una afirmacin absurda. Pero en todas las pocas y en todas las sociedades, tambin ha habido autores y lectores sensibles especialmente al "fondo". Esta sensibilidad ha dado nacimiento a otro tipo de normas, y -otra vez en contra de una afirmacin recurrente- estas normas son igual de compatibles que el ideal formalista para abordarla obra en el marco de una relacin estrica.'^ Por lrimo, la mayoria de los autores y lectores siempre han sido sensibles a ambas dimensiones, al "mundo de la obra" -para retomar una expresin de Paul Ricoeur- concebido como resultado de un de~^ cir puesto en forma.
Vanse ms adelante, pp. 109-114.
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De nuevo, no hay nada que objetar a la combinacin de enfoques evaluativos y descriptivos. Puesto que si la mayora de nuestros compromisos con los hechos culturales estn axiolgicamente orientados, es igual de cierto que la mayora de estas orientaciones axiolgicas se deben, entre otras causas, a las propiedades (intencionales) de estos hechos. Pero espero que se vea mejor por qu conviene distinguir las dos actitudes presentes en esta combinacin, pues las propiedades posedas por u n objeto nunca son la causa suficiente para su evaluacin, a no ser que se olvide que la evaluacin es una propiedad relacional y no una propiedad interna de los objetos. En el caso de Wellek y Warren, las propiedades descubiertas a travs de los procedimientos del anlisis formal son ciertamente propiedades efectivas de las obras literarias y, dicho al pasar, de muchos escritos no literarios. Pero, para poder deducir u n criterio de idenrificacin de una supuesta "naturaleza" hteraria, ya se debe de haber formulado (tcitamente) u n juicio de preferencia sobre las propiedades valorizadas. Y desde entonces, la supuesta determinacin de la "naturaleza" de la literatura, lejos de estar "dada" de antemano, queda determinada con posterioridad, a partir de tal criterio axiolgico.

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IV Descripcin y normatividac.
PERO SUPONIENDO que sea deseable, es posible u n enfoque descriptivo de los hechos literarios? La respuesta inmediata que viene a la mente es que debe de ser muy posible porque ste existe, al menos de forma intermitente, desde la Potica y la Renca de Anstteles hasta las investigaciones actuales. Tal como he sealado antes, este tipo de enfoque se desarroll en especial en el siglo xx, a travs de los trabajos sobre potica desde el formalismo ruso hasta aquellos del anUsis estructural y ms all, pero tambin, desde una perspectiva interdisciplinaria, se relacion con la hngiistica, la historia, la sociologa, la antropologa o incluso la filosofa (desde la fenomenologa literaria de Ingarden hasta los trabajos inspirados por la filosofa cognitiva de la mente).

Se objetar que la mayoria de estas investigaciones, empezando por la refiexin aristothca, mezclan, en reahdad, descripcin y normatividad, y que no se disringuen, pues, de la primera va que acabo de describir a no ser por el hecho de que desconocen su propio estatus. Una posible respuesta a esta objecin es que conviene distinguir entre el ideal y la reahdad. As como el ideal de cualquier ciencia es la verdad absoluta, aunque la mayora de las proposiciones cientficas no alcancen ese estatus, el hecho de que la actitud de neutralidad axiolgica se reaUce rara vez (o casi nunca) de forma plena no implica que uno no pueda (incluso que no deba) concentrarse en desarrollarla. Por otra parte, los mejores trabajos contemporneos que se inscriben en la perspectiva descriptivista - p o r ejemplo, y para nombrar tan slo dos, la teoria de la ficcin de Kte Hamburger y la ponca general de Grard Genette- no estn ms lejos de este ideal de neutrahdad axiolgica que los mejores trabajos llevados a cabo en el marco de otras disciplinas de las ciencias humanas. Pero esta respuesta, aunque justa, sera u n poco limitada. Puesto que la verdadera objecin contra el descriptivismo es una
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ciados se integran. Tal vez existan enunciados descriptivos " p u ros", pero no podran existir discursos puramente descriptivos. En ese sentido, Hilary Putnam admite que existen enunciados, o ms bien usos de enunciados, que pueden calificarse correctamente de "descriptivos". En cambio, la idea segn la cual el discurso cientfico se caracterizara por el hecho de ser puramente descriptivo le parece ilusora.' En general, los antidescriptivistas identifican la posicin descriprivista con la posicin de Hume, en la medida en que se le adjudica a Hume la tesis segn la cual es posible, e incluso necesario, distinguir entre hecho y valor. Hume afirma con mayor precisin: (a) que las proposiciones descriptivas son enteramente diferentes ("entirely dijjerent") de las proposiciones normativas, y (b) que ninguna proposicin normativa puede ser deducida de una proposicin descriptiva, dicho de otro modo, que no existe lazo lgico que permita pasar de la una a la otra.'^ En consecuencia, la cuesrin de la disrincin entre descriptividad y normatividad sola parecer inseparable del problema heredado de Hume: acaso es o no posible deducir de manera vlida una conclusin evaluativa o normativa de premisas puramente descriptivistas? No queda muy claro que ste sea el problema crucial. Pero antes de plantear esta pregunta, primero hay que ponerse de acuerdo sobre lo que el descriptivismo afirma efectivamente y en especial, sobre aquello que no afirma.
' Vase Hilary Putnam, FaiUValeur: la fin d'un dogme et autres essais 12002), trad. fr. de Marjorie Caveribre, Pars, LcIat, 2004 Itrad. esp.: E l desplome de la dicotoma hecho/valor y otros ensayos, trad. de Francesc Forn i Argimon, Barcelona, Paids, 2004]. E n realidad, la posicin de Putnam es ambigua. No se opone tanto a la distincin entre hecho y valor, sino ms bien a la tendencia a hacer de sta una dicotoma. Tambin parece que su blanco principal no es el discurso cientfico, sino el relativismo moral. David Hume, Treatise oj Human Nalure, Nueva York, Prometheus Books, 1992, I I I , 1, I, p. 469 Itrad. esp.: Tratado de la naturaleza humana, trad. de Flix Duque, Madrid, Tecnos, 20051. Para una traduccin francesa reciente del Traite de la nalure humaine, vase la de Philippe Saltel, Jean-Pierre Clero y Philippe Baranger, en tres volilmenes, publicada por Garnier-Flammarion, 1999.

objecin de principios: creer en la existencia o en la posibilidad de una va descriptiva equivale a mostrar una ingenuidad perturbadora, mientras que las mentes ms brillantes en epistemologa y filosofia de las ciencias han deconstruido "la ilusin descriptivista" ya desde hace tiempo. En sntesis, la propia idea de un enfoque puramente descriptivista seria u n sinsentido. Efectivamente, cualquier descripcin, segn nos dicen, al estar inserta en un contexto normativo, no podria tener descripcin "pura". El rumor ha provocado incluso que la validacin de esta refutacin del ideal descriptivista se estableciera de forma definitiva y ya no pudiera impugnarse. En suma, el proyecto descriptivista dara cuenta de una concepcin ingenua, ya superada, del conocimiento. Pero esto es realmente as? Para responder a esta pregunta, tenemos que abandonar el terreno propiamente literario y pasar al de la argumentacin filosfica. Formulada como tesis absolutamente universal, la refutacin del ideal descriptivista se refuta ella misma. En efecto, una de dos. O bien la asercin segn la cual no existe proposicin que se pueda calificar de descriptiva es verdadera, y en ese caso al menos hay una que s es descripriva, a saber, aciuella que establece que no existen proposiciones descriptivas, lo que a su vez la vuelve falsa. O bien se admite que la tesis se aplica tambin a la proposicin que enuncia dicha tesis, y en tal caso, esta ltima no es verdadera y al mismo riempo no puede aseverar la falsedad de la tesis adversa: aquella segn la cual es posible separar y distinguir las dos. No se puede tener el oro y el moro. Por eso es que casi nadie formula la ob)ecin bajo esta forma absoluta. La mayoria de los defensores de la tesis de la imposibilidad de una separacin entre hecho y valor admiten que existen, por supuesto, algunos enunciados que cumplen una funcin descriptiva sin componente normativo. Asi, lodo el mundo est de acuerdo en que, por ejemplo. "Proust naci en 1872" es un enunciado puramente descriptivo, 'factual", aunque falso (ya c|ue Proust naci en 1871). Pero enseguida se aade que no se est discutiendo sobre enunciados individuales bsicos de este upo, sino sobre estructuras discursivas globales en las que estos enun54 A P E Q U E A E C O L O G A DE LOS ESTUDIOS LITERARIOS

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ese modo, usar u n predicado evaluativo, la podemos describir del siguiente modo: "Sus mejillas son como rosas, sus ojos, como estrellas".'' Asimismo, sabemos que si se quiere convencer a alguien de ir a ver una pelcula, en ocasiones resulta ms eficaz decir: "Es una pelcula de amor (o una pelcula de horror)", o incluso: "X dijo que esta pelcula era increblemente bella", en lugar de decir: "Esta pelcula es muy bella". Para inducir la adhesin a un valor, en efecto, en muchos casos resulta ms eficaz servirse de u n juicio factual en lugar de introducir directamente un juicio de valor. Pero este hecho nene que ver con efectos perlocutivos, por lo tanto, con los efectos psicolgicos de los actos de lenguaje, y no con su estatus ilocutivo.' En loS ejemplos que acabo de dar, el estatus ilocutivo de los enunciados es bien descriptivo (describen una realidad, aunque ms no sea recurriendo a comparaciones, como en el caso del ejemplo de Smart), pero su efecto psicolgico radica en inducir al auditorio a adoptar una actitud favorable respecto de la persona o de la obra descripta. Y el hecho de que el locutor puede usar intencionalmente u n enunciado de estatus ilocutivo descriptivo porque cree (tenga o no razn) que tal enunciado ser ms eficaz que u n enunciado evaluativo no modifica el estatus ilocutivo de su enunciado. Sostener que existe una diferencia entre hecho y valor tampoco exige afirmar que, en el primer mbito, podemos alcanzar la certeza absoluta y que, en el segundo, cualquier consenso resulta

' Vanse John Jamieson Carswell Smart. "Free-Will, Praise and Blame", en Mind, vol. 70, nm. 279, julio de 1961, p. 403; "Ruth Anna Putnam and the Fact-Value Distinction", en Philosophy, vol. 74, nm. 289,Julio de 1999, p. 435. ' La distincin entre perlocucin e ilocucin proviene de Austin. Searle la retoma para distinguir dos dimensiones de los actos de lenguaje. La dimensin ilocutiva de un enunciado rene todas sus determinaciones intralingsticas; la dimensin perlocutiva corresponde a sus efectos pragmticos. Vanse John Langshaw Austin, Quand dir, c'est Jaire, trad. fr. de Giles Lae, Pars, Seuil, 1970 [trad. esp.: Cmo hacer cosas con palabras, trad. de Genaro Garri y Eduardo Rabossi, Barcelona, Paids, 2003]; John R. Searle, Sens et expression. Etudes de thorie des actes de langage, trad. fr. de Jolle Proust, Pars, Minuit, 1979, pp. 39-70.

A veces nos gusta creer que quienes defienden la existencia de una distincin slida entre descriptividad y normatividad sostendran que una proposicin es siempre o bien descriptiva o bien normativa, y que no existiran, entonces, enunciados compuestos. En realidad, defender la hiptesis de una diferencia entre descriptividad y normatividad no implica negar la existencia de enunciados compuestos. Un enunciado puede perfectamente tener, a la vez, u n componente descriptivo y u n componente evaluativo. Como lo ha mostrado Grard Genette, tal es el caso de los juicios estticos, por lo tanto, de una parte nada desdeable de las proposiciones formuladas en el marco de los estudios literarios.^ De hecho, una misma frase (sentence) puede tener, segn las enunciaciones (uterances), una funcin o bien descnptiva o bien evaluativa. Por ejemplo, "Jean-Mane es estpido" puede querer decir en algunas circunstancias: "Ms all de que la estupidez sea algo bueno o malo, a Jean-Marie se lo puede describir veridicamente como estpido". Pero en otros contextos (por ejemplo, cuando alguien me pregunta: "Te agradaJean-Mane?"), puede querer decir: "Jean-Mane es estpido y eso es u n defecto". Esta proposicin comporta entonces a la vez, si es posible generalizar el anlisis de los predicados estticos que propone Genette, un componente descriptivo (la identificacin de las propiedades mentales que definen la estupidez) y u n componente evaluativo (la estupidez es una cualidad negativa). Tambin se afirma, a veces, que seria imposible admitir la diferencia entre hecho y valor sin negar que una proposicin descriptiva pueda/uncionar como medio retrico para que se acepten valores. Ahora bien, muchos enunciados descriptivos funcionan de este modo. El filsofo J. J. C. Smart ha destacado as que el acto de alabar (o sancionar) puede realizarse muy bien a travs de frases descriprivas. Smart da un ejemplo deliciosamente anticuado: en lugar de decir que una mujer es bella y, de
' Vase Grard Genette, UCEuvrc de l'art u. La relation csthctiquc. Paris. Seuil, 1997 Itrad. esp.: La obradelartc ii. La relacin esttica, trad. de Carlos Manzano, Barcelona, Lumen, 2000].
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se vincula con los usuarios, es decir, parte de la hiptesis de que los predicados que expresan valores son predicados relacinales y no predicados objetuales. En el campo de los estudios literarios, el descriptivista se halla as en la misma situacin que el filsofo que describe los actos de lenguaje: cuando debe describir u n acto de lenguaje normativo, riene necesariamente que describirlo en su estatus normativo, dando cuenta de su lgica normativa. Pero esto no significa que su descripcin sea a su t u m o normariva. Por lo tanto, admitir que las obras hterarias son siempre objetos evaluados (positiva o negativamente) no implica la imposibilidad de adoptar una actitud descriptiva para estudiarlas. El valor tambin es u n hecho, y puede y debe ser estudiado como tal desde una perspectiva descriptiva. El ideal descriptivista tampoco implica que la eleccin de la acritud descriptiva, o la eleccin de los objetos que se estudiarn, no pueda ser la expresin o la consecuencia de los valores a los que se adhiere. Ruth Anna Putnam crey objetar a la tesis de Hume que, como justamente intereses humanos incitan a los cientficos a investigar, y especialmente a elegir u n objeto en lugar de otro, la empresa cienrifica como tal est saturada de valores. PeroJ. J. C. Smart le respondi, con mucha agudeza, que la decisin de u n cienrifico de estudiar las ecuaciones de Maxwell (en lugar de otra cosa) puede derivarse de u n posicionamiento axiolgico, pero esto no hace que las ecuaciones en cuesrin impliquen u n juicio de valor. Que tales juicios sean causalmente responsables de la eleccin de los hechos que decidimos describir no transforma nuestras descripciones de los hechos en juicios de valor. ^ El defensor del ideal descriptivista reconoce, por supuesto, que su programa de investigacin est sometido a normas "epistmicas", como la verdad, la falsabihdad, la posibihdad de u n control intersubjetivo y justamente, la neutralidad axiolgica. Y admite a esta ltima con tanto ms gusto cuanto que u n discurso
' John Jamieson Carswell Smart, "Ruth Anna Putnam and the Fact-Value Distinction", op. cit., p. 432.

imposible. Para criticar la distincin de Hume, Hilary Putnam seala que quienes la apoyan son vctimas de una visin dicotmica que separa el pensamiento en dos mbitos; el de los "hechos" que pueden establecerse ms all de cualquier controversia ("established beyond controversy") y el de los valores, objeto de irremediable desacuerdo ("hopeless disagreement").^ Pero es posible defender el dualismo entre hecho y valor, o entre discurso descriptivo y discurso evaluativo, pensando, por otra parte, que la mayoria de los hechos quiz nos resulten siempre inaccesibles y que, respecto de los restantes, nuestro conocimiento nunca ser ms que probable. Un descriptivista puede ser un escptico; precisamente como lo era el joven Hume. Igualmente es posible defender la distincin entre hecho y valor, sosteniendo que el consenso es regla en el mbito del valor La disnncin entre hecho y valor es independiente de la cuesrin de la certeza y del consenso. Asimismo, adoptar una actitud descriptiva no impide en ^ a b s o l u t o dar cuenta del elemento eventualmente normarivo de las realidades que uno se propone describir. En una situacin as, el estatus normativo forma parte del hecho estudiado y, como tal, puede y debe entrar en la descripcin. En ese senrido, a veces, se dice que no se podria desarrollar una esttica descriptiva ya que el campo de la estrica es intrnsecamente un hecho de valor; cualquier obra de arte riene una pretensin de vahdacin y esta pretensin forma parte de su identidad o de su ser. Dicho de otro modo, una obra de arte tendria un estatus cercano al de ciertos actos de lenguaje, por ejemplo, las promesas, cuyas reglas consrituyentes implican u n componente normado y normativo. De hecho, el enfoque descriptivista no desconoce para nada que una obra de arte es, como todos los productos humanos y muchas cosas no humanas, una realidad constitutivamente normada. Simplemente, u n descnptivista cree que csia dimensin evaluativa

' Hilary Putnam, Reason, Truth and History. Cambridge, Cambridge University Press, 1981, p. 71. Traduccin francesa: Raison, vrit et histoire. Paris, Minuit, 1984 Itrad. esp.: Razn, verdad ehistoria, trad. deJ. M. Esteban Cloquell, Madrid, Tecnos, 1988).
58 A PEQUEr^A E C O L O G A DE L O S E S T U D I O S L I T E R A R I O S

DESCRIPCIN Y NORMATIVIDAD

descriptivo, para l, slo tiene xito si cumple con las condiciones enunciadas por tales normas. Si quiero describir la realidad como es, es necesario que m i discurso se deje guiar por la "norma de lo verdadero", retomando la expresin de Pascal Engel, pero tambin por la de la "neutralidad axiolgica". El descriptivista no afirma que lo real nos es dado: considera que la descripcitn es una construccin humana, u n conjunto de representaciones constreidas por la norma de lo verdadero, en otras palabras, u n conjunto de enunciados cuyos autores reconocen que una de las condiciones para su xito radica en la satisfaccin de esa norma. En cambio, sostiene que estas aserciones apuntan a afirmar nicamenle lo que son los objetos a los que se refieren, y no lo que deberan ser. Su discurso est muy normado, puesto que est sujeto a reglas episimicas, pero entre ellas figura precisa( mente la neutralidad axiolgica, que le prohibe formular juicios de valor sobre los objetos denotados por su discurso. Que haya filsofos que confunden estos dos problemas da que pensar.

V Descripcin, comprensin y explicacin: u n enfoque filosfico


S I N EMBARGO, hay que reconocer que los argumentos anteriores no resuelven la objecin ms difundida en contra de la posibilidad de una orientacin descriptivista en el campo de los estudios literarios. Pues esta objecin no se basa en u n antidescriprivismo de principios, ms bien destaca la especificidad de los <C objetos de estudio de las ciencias humanas. Esta especificidad reside en el hecho de que los objetos estudiados por estas ciencias no son "hechos brutos",' como lo son los acontecimientos o procesos fisicos que estudian las ciencias naturales. Ms precisamente, su propia identidad no reside en los acontecimientos o en los procesos fisicos en los que stos se encarnan, sino en aquello de lo que "se sirven", aquello a lo que reenvan, la significacin a la que apuntan, etc. Dicho de otro modo, para conocerlos no es nada til describirlos (indicando sus caracteristicas fisicas),.es necesario comprenderlos. Por ejemplo, si escribo: "Hoy es un lindo da, no es cierto?", y alguien quiere aclarar la naturaleza de lo que acabo de producir, no le servir de nada analizar el papel, estudiar la composicin qumica de la tinta o calcular cunta unta he usado. Tampoco le servir de mucho medir el largo total de las marcas de tinta, o la distancia entre dos marcas, o incluso contar la canridad de marcas, dar cuenta de su dibujo por medio de ecuaciones, etc. Deber tomar con-

' La nocin de hecho bruto fue introducida por Gertrude Elizabeth Margare! Anscombe ("On Brute Facts", en Analysis, voL 18, nm. 3, 1958). Searle la retoma a partir de Les Actes de langage, Paris, Hermann, 1972 [trad. esp.: Los actos de habla. 5" ed., trad. de Luis Valds Villanueva, Madrid, Ctedra, 2001]. All opone los hechos brutos a los hechos intencionales, particin ontolgica que desempear un papel crucial en el conjunto de sus trabajos posteriores, sobre todo en La construccin de la realidad social.
D ES CRIP CI N , C O M P R E N S I N Y E XPLI C A C I N : UN E N F O Q U E F I L O S F I C O
60 ^ P E Q U E A E C O L O G A DE LOS ESTUDIOS U T E R A R I O S

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