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8. La ilusin urbanstica
Podemos ahora definir de manera objetiva el urbanismo,
cuya definicin oficial es la siguiente: actividad que "traza
en el territorio la disposicin de los establecimientos huma
nos, en rasgos de .piedra, cemento o metal". A lo largo de
nuestra investigacin, hemos adquirido los elementos con
ceptuales que permiten llevar a cabo la crtica radical (en
el plan terico) de esta actividad, que pretende dominar y
someter a su orden el proceso de urbanizacin y la prctica
urbana. No se nos aparece exactamente de la misma forma
que se presenta a s misma: arte y ciencia a la vez, tcnica
y conocimiento. Precisamente es en este carcter tmitario
que reside la ilusin. En realidad, visto de cerca el urbanis
mo se disocia. Existen varios urbanismos, el de los humanis
tas, el de los promotores, el del Estado y de los tecncratas.
Los primeros proponen utopas abstractas; los segundos
venden urbanismo, es decir, felicidad, "estilo de vida",
standing; y los ltimos tienen una actividad que se disocia
ella misma, como la del Estado, en voluntad y representa
cin, en instituciones e ideologas. Las presiones que simul
tneamente ejercen los dos aspectos del urbanismo estatal
156
La ilusin urbanstica
no le dan, ni mucho menos, el carcter unitario y la disposi
cin coherente que se atribuye. Se puede objetar: "Si no
estuvieran los urbanistas, sera el caos". Pero precisamente
es el caos bajo un orden impuesto. El pensamiento urbans
tico, por carecer de un mtodo apropiado (dialctico), no
ha logrado dominar el doble proceso, tan complejo y con
flictual: industrializacin-urbanizacin. Apenas si ayud a
que los urbanistas percibieran las urgencias y los problemas
derivados de las nuevas escaseces, espacio, tiempo, lugares y
"elementos" naturales.
Conviene denunciar en la estrategia del conocimiento, tan
to la ilusin urbanstica como otras ilusiones que estn
vinculadas a ella. Este trmino "ilusin" no es en absoluto
despreciativo. No es un insulto hacia las personas, no impli
ca un argumento ad bominem, ni trata de alcanzar a ste o
aqul. Si alguien lo toma corno insulto es que no tiene la
conciencia tranquila. Quin no conoce la ilusin? En cuan
to a las ilusiones ms tenaces, ms eficaces, las ilusiones de
clase, su origen es ms lejano y profundo que el de los erro
res intelectuales e individuales. Su trayecto pasa por encima
de las cabezas, aunque emerge y aterriza a nivel de estas
cabezas. ': '..
La ilusin filosfica consiste en que el filOsofo cree en
cerrar el mundo entero en un sistema: el suyo. Piensa que
su sistema va ms all que los precedentes, porque no deja
escapar nada y cierra de forma ms hermtica. Pero siem
pre hay ms cosas en el mundo que en una filosofa. La ac
tividad filosfica no ha sido solamente respetable, durante
mucho tiempo pudo competir con el arte por el carcter
incomparable de la obra: nica, infinitamente preciosa e
irreemplazable. Y no es tambin una ilusin el hecho que
se siga construyendo sistemas, siempre decepcionantes y
siempre mejorables? La ilusin filosfica penetra en la con
ciencia a partir del momento en que la idea de una p61"fec
tibilidad indefinida de la sistematizacin entra en conflicto
con la idea de la perfeccin inmanente al sistema cama tal.
En lo que concierne a la iluJin estatal, es un proyecto
a la vez colosal e insignificante. El Estado tendra que saber

158
La revolucin urbana
y administrar los asuntos de varias decenas de millones de
sujetos. Se erigira en director de conciencia y adminis
trador superior. Providencial, dios personificado, el Estado
seria el r ~ r : . : : o de las COS;lS y de las conciencias terrestres.
Podra pensarse que una ilusin tal se derrumba en el mo
mento en que se formula. En realidad, no es as. Parece que
es inherente a los proyectos y a las ambiciones de los
que quieren ser y se dicen hombres de Estado, administra.
dores grandes o pequeos, dirigentes polticos. La sola idea
de Estado implica este proyecto, revelado en secreto. En
cuanto se pierde fe en el proyecto y en Cuanto le abandonan
el pensamiento y/o la voluntad, el Estado empieza a
decaer.
La ilusin urbanstica est estrechamente vinculada a las
dos ilusiones precedentes. Al igual que la filosofa clsica,
el urbanismo se considera un sistema. Pretende abarcar,
abrazar, poseer una nueva totalidad. Pretende ser filosofa
moderna de ~ ciudad, justificada por el humanismo (libe
ral) al justificar una utopa (tecnocrrica),
Ni la buena voluntad, ni las buenas intenciones ideolgi
cas. son excusas; al contrario, El tener buena conciencia y
alma: recta agravan la situacin. Cmo podramos definir
el vaco fundamental del urbanismo, privado o pblico, na
cido en 'el intelecto de unos o secreteado por las oficinas
donde viven Otros? En qu pretende reemplazar y suplantar
la prctica urbana. No la estudia, pues precisamente esta
prctica es para el urbanista un campo ciego. Vive en l, en
l se encuentra, pero no lo ve, y menos an lo puede captar
como tal. Con la conciencia tranquila, Sustituye a la praxis
en sus representaciones del espacio, de la vida social, de los
grupos y de sus relaciones. No sabe de dnde recibe estas re.
presentaciones ni lo que implican, es decir, las lgicas y las
estrategias que sirven. Si lo sabe, es imperdonable, y su co
bertura ideolgica se desgarra, manifestando una extraa
desnudez.
los planificadores y distribuidores desconocen casi total.
mente la actividad productiva en el c:lpiralismo de organi
zacin. Se invita a los tcnicos y tecncraras a dar su opi
~
La ilusin urbanstica 159
nin; se les escucha atentamente (aunque no siempre), pero
no deciden. Pese a sus esfuerzos por erigirse en clase, no lo
gran salir del stattls que se les ha impuesto, el de un grupo
de presin o el de una casta. Pasa lo mismo en los pases
llamados socialistas. Para estos tecncratas, el espacio como
tal parece ser el lugar de sus futuras hazaas, el campo de
sus victorias, si se puede hablar de esta forma. El espacio
est a su disposicin. Por qu? Porque est casi vaco, o
por lo menos as parece. las empresas, las unidades produc
tivas, se esparcen en el espacio sin llenarlo. Las redes esta
blecidas tampoco lo llenan. As, pues, este espacio libre
pertenece al pensamiento, a la accin. Observamos que el
pensamiento de los tecncratas oscila entre la representa
cin de un espacio vaco, casi geomtrico, ocupado slo
por los conceptos, las lgicas y estrategias al nivel racional
ms alto y la representacin de un espacio por fin llenado,
ocupado por los resultados de estas lgicas y estrategias.
En primer lugar, no se dan cuenta de que todo espacio es
producto] y, luego, de que este producto no proviene del
pensamiento conceptual, el cual no es inmediatamente fuerza
productiva. El espacio, considerado como producto, resulta
de las relaciones de produccin dirigidas por un grupo acti
vo. Los urbanistas parecen ignorar o desconocer que ellos
mismos forman parte de las relaciones de produccin que
acatan las rdenes. Creen dominar el espacio y nicamente
ejecutan. Obedecen una orden social, que no concierne a tal
objeto ni a tal producto (mercanca), sino a un objeto glo
bal, este supremo producto, este ltimo objeto de intercam
bio: el espacio. La extensin del mundo de la mercanca
alcanza al contenido de los objetos. Ya no se conforma
slo con los contenidos, con los objetos en el espacio. Des
de hace poco, el mismo espacio se vende y se compra. No
slo la tierra o el suelo, sino el espacio social como tal, pro
ducido como tal, es decir, con este objetivo, con esta finali
dad (como se suele decir). El espacio ya no es el medio indio
ferente, la suma de los lugares donde se forma, se realiza y
se reparte la plus-vala. Se vuelve producto del trabajo so
cial, es decir, objeto muy general de la produccin y, por
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La revolucin urbana
consiguiente, de la formacin de plus-vala. De esta forma y
;l lo largo de este proceso, la produccin se hace social den
tro de los mismos marcos del capitalismo. Este recorrido era
imprevisto e imprevisible hace varios aos, cuando todava
se consideraba la produccin y su carcter social basndose
nicamente en las empresas y en el trabajo productivo en
las empresas. Hoy, en da, el carcter social (global) del tra
bajo productivo, es decir, de las fuerzas productoras se vis
lumbra en la produccin social del espacio. Hace poco tiem
po, no se poda imaginar otra "produccin" que la de un
objeto, localizado aqu o all en el espacio: un objeto usual,
una mquina, un libro, un cuadro. Hoy, todo el espacio en:
rra en la produccin como un producto en funcin de su
compra, venta e intercambio de las partes del espacio. Ayer,
el espacio localizable y designable, el suelo, perteneca toda
va a esta entidad sagrada: la tierra. Perteneca, pues, a este
personaje maldito y por lo tanto sagrado, el propietario (no
de los medios de produccin, sino de la casa), resto de los
tiempos feudales. Hoy, esta ideologa y su correspondiente
prctica se derrumban. Surge algo nuevo.
La produccin del espacio no es nueva en s. Los grupos
dominantes siempre han creado uno u otro espacio particu
lar, el de las antiguas ciudades, el del campo (inclusive los
paisajes que luego parece "naturales"). La novedad es la
produccin global y total del espacio social. Esta enorme
extensin de la actividad productora se realiza en funcin de
los intereses de aquellos que la inventan, la .adminisrran y
la aprovechan (ampliamente). El capitalismo parece agotar
se. Ha encontrado una nueva inspiracin en la conquista del
espacio, en trminos vulgares, en la especulacin inmobilia
ria en las grandes obras (dentro y fuera de las ciudades), en
la compra y la venta del espacio: y esto a escala mundial.
Tal es el camino (imprevisto) de la socializacin de las fuer
zas productivas, de la produccin del mismo espacio. Cabe
aadir que el capitalismo, con objeto de asegurar su propia
supervivencia, ha tomado la iniciativa en este terreno? La
estrategia tiene mucho ms alcance que la sola venta del
espacio, parcela por parcela. No se limita a introducir el es-
La ilusin urbanstica 161
pacio en la produccin de la plus-vala; pretende operar
una completa reorganizacin de la produccin subordinada
a los centros de informacin y de decisin. , '
El urbanismo oculta esta gigantesca operacin. Disimula :1
sus rasgos fundamentales, su sentido y su finalidad. Bajo
una apariencia positiva, humanista y tecnolgica esconde
la estrategia capitalista: el dominio del espacio, la lucha
contra la disminucin progresiva de los beneficios, etc,
Esta estrategia oprime "al usuario", "al participante" o
al simple "habitante". Se le reduce no slo a la funcin de
habitar (a la habitacin como funcin), sino tambin a la
funcin de comprador de espacio que realiza la plus-vala.
El espacio se vuelve lugar de funciones, de las cuales la ms
importante y ms oculta es la siguiente: formar, realizar,
repartir de forma nueva el excedente de toda la sociedad
(es decir, en el modo de produccin capitalista, la plus-vala
global).
La ideologa urbanstica exagera la importancia' de las ac
ciones llamadas "concertadas", cuya realizacin autoriza. 'Da
la impresin a los .que utilizan estas representaciones de
manejar igualmente las personas y las cosas y de una forma
innovadora y positiva. Con gran ingenuidad, lingida o no,
mucha gente cree decid;" y crear. Qu? Vida social, rela
ciones sociales (humanas). En este punto, la ilusin urba
nstica despierta, la mitologa del arquitecto un poco soo
lienta. En la nueva ideologa, los nuevos mitos se ajustan'
y se sostienen. As se explica el surgimiento de toda na
serie de excrecencias, a veces cancerosas, en los conocimien
tos reales, en la prctica concreta (la de los usuarios apega
dos todava al1Jalor de U10).
La ideologa y su aplicacin (por las correspondientes ins
tituciones) abruman la prctica real. El uso (el valor de uso),
aislado ya por la extensin del valor de cambio (del mundo
de la mercanca con su lgica y su lenguaje, con su siste
ma de signos y significados adscritos a cada objeto), se ve
oprimido por las representaciones urbansticas, por las inci
taciones y motivaciones que se le proporciona en abundan
cia. Entonces desaparece su prctica, cae en el silencio y la
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162
La revolucin urbana
pasividad. Aparece una asombrosa paradoja: la pasividad de
los interesados. Las razones son mltiples. Una de ellas, y
una de las ms importantes, es la ideologa ttrba1Jstica como
reductora de la prctica (del babitar de la realidad urbana).
Pero como toda ideologa, no se conforma con reducir. Ex
trapola y concluye sistemticamente COmo si poseyera y
conservara todos los elementos del problema, como si resol
viera la problemtica urbana en/y por una teora total in
mediatamente aplicable.
La extrapolacin p a ~ a los lmites cuando tiende hacia
una especie de ideologa mdica. A veces el urbanista se
imagina que atiende y cura a una sociedad enferma, un es
pacio patolgico. Considera que existen enfermedades del
espacio, primero concebido de forma abstracta como un va
cjo disponible, y luego fragmentado en contenidos parciales.
Termina siendo un sujeto. Sufre, padece, hay que aten
derle para devolverle la salud (moral). Al final de la ilu
sin urbanstjsa se halla el delirio. El espacio y la idea del
espacio llevan" alspensador por una va fatal. En efecto, el
pensador se vuelve esquizofrnico e imagina una enferme
dad mental -una esquizofrenia de la sociedad- en la cual
proyecta su propia enfermedad, la del espacio, el vrtigo
mental. _
Si ahora examinamos las propuestas urbansticas, obser
vamos que no tienen mucho alcance. Se limitan a dibujar
cuadrculas y mallas en el espacio. A veces los tecncratas
llegan a organizar con minuciosidad el espacio represivo,
porque ignoran lo que sucede en su propia mente y en sus
conceptos operatorios y desconocen por esencia lo que ocu
rre (y lo que no ocurre) en su campo ciego. Pero no pier
den su buena conciencia. No saben que el espacio oculta
una ideologa (ms exactamente una ideo-lgica). Ignoran
o simulan ignorar que el urbanismo, en apariencia objetivo
(por ser estatal, alimentado por competencias y saberes), es
un urbanismo de clase y oculta una estrategia de clase (una
lgica particular). Cabe aqu preguntarse si la "recnoestruc
tura" es tan eficaz en este caso (al servicio de las relaciones
de produccin existentes, de su mantenimiento y supervi-
La ilusin urbanstica
163
vencia, de su extensin y acondicionamiento) como en el
marco de la empresa. Contestaramos que precisamente en
este sector la tecnoestructura y el "poder compensador"
frente a las grandes potencias econmicas y polticas (Gal
braith) alcanzan su mxima eficacia. De qu forma? Per
mitiendo que la lgica y la estrategia se oculten: que la es
trategia parezca lgica, es decir, necesaria.
Tal y como es, es decir, funcional (aunque de manera no
revelada y tal vez no revelable) en los marcos existentes, el
urbanismo no logra salir de una crisis permanente ya des
crita y estigmatizada; no logra encontrar un estatuto si el
urbanista define su papel. El urbanismo se ve preso entre
los intereses particulares y los intereses polticos, entre los
que deciden en nombre de lo "privado" y los que deciden
en nombre de las instancias superiores y de los poderes. Vi
ve del compromiso entre el neo-liberalismo (que deja que
participen la programacin y las acciones llamadas "volun
tarias" o "concertadas") y el neo-dirigisrno (que deja un
campo de accin a la "libre empresa"). Entre los dos, en
la fisura entre promotores y poderes cuando existe tal fisura,
se introduce el urbanista. Para l, la coyuntura ms propicia
es el conflicto (inconsciente) entre las representaciones y las
voluntades, incluso entre los hombres de Estado. Por una
parte, la realidad urbana y su problemtica se fragmentan
indefinidamente en la teora y en la prctica, en represen
taciones dispersas (el "medio" y el "medio ambiente", los
"equipamientos"), en competencias (las oficinas de investi
gacin, los organismos oficiales, las instituciones a todo ni
vel). El urbanismo y el urbanista no pueden sino aceptar
esta fragmentacin y hasta contribuyen a que se lleve a ca
bo. Cuando actan es porque existe en alguna paree una "ofi
cina" suya. Al mismo tiempo, el urbanismo pretende ser
doctrina. Tiende hacia la unidad: teora, lgica, estrategia.
Pero cuando aparece una funcin unitaria y cuando se re
vela eficaz, no es creacin del urbanismo. Es la estrategia
del beneficio o la lgica del espacio industrial o bien la de
los intercambios del "mundo de la mercanca".
Como representacin, el urbanismo no es sino una ideo
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La revoluci6n urbana 164
loga que quiere y dice ser "arte", "tcnica", "ciencia", se
gn los casos y las coyunturas. Adems esta ideologa cree
y pretende ser clara, pero contiene algo oculto, no revelado,
que es precisamente aquello que esconde, aquello que con
tiene en tanto que voluntad tendente a lo eficaz. El urba
nismo implica un doble fetichismo. En primer lugar, est
el fetichismo de la satisfaccin. Los interesados? Hay que
satisfacerles y, por consiguiente, conocer sus necesidades y
darles una respuesta adecuada. A veces, para permitirles
adaptarse es preciso modificar estas necesidades. Hiptesis
implcita: es posible conocer estas necesidades bien por
que los interesados las declaren, bien porque unos peritos
las estudien. Las necesidades pueden ser clasificadas y a
cada una de ellas se les proporcionar un objeto. Esta hip
tesis es falsa desde e! principio y adems desprecia las
necesidades sociales. En segundo lugar est e! fechitismo
del espacio. El espacio es creacin. Quien crea el espacio,
crea lo que va a ocuparlo. El lugar suscita la cosa y el buen
lugar la buena cosa. De ah una ambigedad, una equivoca
cin, una extraa oscilacin.
O bien la enfermedad del espacio excusa a las personas y
acusa a la competencia; o bien la enfermedad de las perso
nas en un buen espacio es imperdonable. Vemos que el feti
chismo de! espacio supone varias contradicciones. No logra
. resolver el conflicto entre el uso y el intercambio, incluso
cuando oprime al uso y al usuario.
Es este el momento de analizar ms detenidamente las
contradicciones del espacio? No. Lo importante es subrayar
el pape! de! urbanismo y ms generalmente de lo "inmobi
liario" (especulacin, construccin) en la sociedad neo-capi
talista. Lo "inmobiliario", como se suele llamar, desempea
el papel de un segundo sector, de un circuito paralelo al
de la produccin industrial que trabaja para e! mercado de
"bienes" no duraderos o menos duraderos que los "in
muebles". Este segundo sector absorbe los choques. En caso
de depresin, el capital afluye hacia l, pero si bien empie
za por sacar beneficios fabulosos, termina por hundirse.
Porque en este sector, los efectos "multiplicadores" son dbi-
I
I
La ilusi6n urbanstica
165
les: hay pocas actividades inducidas. El capital se inmoviliza
en lo inmobiliario y la economa general (llamada nacional)
sufre entonces las consecuencias. Sin embargo; el papel y la
funcin de este sector no cesa de crecer. En la medida en
que e! circuito principal, es decir, el de la produccin indus
trial de bienes "mobiliarios", detiene su crecimiento, los
capitales se invierten en e! segundo sector, el de! inmobilia
rio. Incluso puede ocurrir que la especulacin de los bienes
rafees se convierta en la fuente principal, lugar casi exclu
sivo de "formacin de capital", es decir, de realizacin de
plus-vala. Mientras que baja el grado de plus-vala global
formada y realizada en la industria, crece e! grado de plus
vala formada y realizada en la especulacin y mediante la
construccin inmobiliaria. El segundo' circuito suplanta al
principal. De accidental pasa a ser esencial. Pero, como di
cen los economistas, esta situacin es malsana. Todava es
poco conocido este papel de lo inmobiliario en los distintos
pases (especialmente en Espaa, en Grecia, ets.) y bastante
mal situado en los mecanismos generales de la economa
capitalista. Crea un problema. No ser en este momento y
de esta forma que acta el "poder compensador" antes
mencionado? Sin embargo, e! urbanismocen tanto que ideo
loga e institucin (como representacin y ocul
ta estos problemas. Parece llevar en s una contestacin;
por esta razn no permite plantear estos problemas en e!
plano terico. El urbanismo situado en el punto de unin
de los dos sectores (produccin de bienes "muebles" el "in
muebles") oculta este punto de unin.
Vemos que e! urbanismo, inconscientemente, es un urba
nismo de clase. Cuando lo sabe el urbanista, cuando alcanza
este grado de conocimiento se vueive cnico o bien dimite.
En el primer caso, es decir, cnico, el urbanista puede llegar
a vender libertad, felicidad, "estilo de vida", vida social y
hasta vida comunitaria en falansterios para uso de los s
trapas modernos.
El urbanismo se funda en una crtica radical. Ocul
ta. Qu? La situacin. Alberga. Qu? Operaciones. Tapa.
Qu? Un horizonte. Una va, la del conocimiento y la de

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166 La revolucin urbana
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La ilusin urbanstica
prctica urbana. Acompaa una decadencia, la de la ciudad
espontnea y la de la urbe histrica. Implica la intervencin
de un poder ms que la de un conocimiento. Cuando alcan
za una coherencia e impone una lgica, stas son las del
Estado. Es decir, la coherencia y la lgica del vaco. El Es
tado slo sabe separar, esparcir, cavar inmensos vacos, pla
zas, avenidas, que son su reflejo, el de la fuerza y el de la
opresin.
El urbanismo no permite que el pensamiento se convierta
en estudio de lo posible, imagen del porvenir. Origina una
situacin en la que se afrontan tres conceptos: la refle
xin crtica, la ideologa reformista y la contestacin "iz
quierdista". Situacin de la que sera necesario salir, pero
que ellos (el urbanismo y el urbanista) impiden que se salga.
Sin 'embargo, todo no es "negativo", como se suele decir,
en el urbanismo. Mejor dicho, slo es cegador-cegado en
la medida en que el urbanista cree serlo todo: hombre de
sntesis, ltima....palabra de lo interdisciplinario, creador
de espacio y de"''reljciones humanas. Adems, el urbanista
amontona datos e informaciones. El urbanismo aporta el
presentimiento y a veces la exploracin de nuevas escaseces:
el espacio, el tiempo, el deseo, los elementos (el agua, el
aire, la' tierra, el sol). Es cierto que los urbanistas procuran
eludir el problema concreto y fundamental, el de la gestin
(social) de las nuevas escaseces que suplantan a las antiguas
(en los pases llamados "adelantados"). Muy a menudo, el
urbanista percibe la importancia del problema planteado al
hombre por "la naturaleza" y a la naturaleza por el hombre.
La lectura del espacio le obliga a leer la naturaleza, es de
cir, a concebir la devastacin y el fin de la naturaleza. Quiz
convendra leer de esta manera, es decir, "sinromticamenre"
(y ya no literalmente) algunos textos de Le Corbusier, o al
gunas obras llamadas urbansticas menos famosas pero
importantes por su mensaje ideolgico. A veces el discurso
ces ocultado por tcnicas y por el abuso del tecnicismo)
no carece de inters en tanto que sntoma precursor que
anuncia la problemtica sin explicarla. Lo cual no quiere
decir que exista una epistemologa del urbanismo, un n
cleo terico virtualmente generador de una prctica urba
na. Ni mucho menos. La argumentacin aqu desarrollada
tiende ms bien a afirmar lo contrario. Por el momento,
y probablemente durante largo tiempo an, la problemtica
es ms importante que lo ya adquirido. Conviene esencial
mente tematizar, proporcionar conceptos (categoras) y com
probarlos, explorar lo posible-imposible mediante la trans
duccin.
Cabe preguntarse aqu si el urbanismo no tiene actual
mente el mismo papel que la ideologa (filosofa, ms eco
noma poltica, ms socialismo utpico) hacia 1845, cuando
se estaba formando el pensamiento marxista y la reflexin
crtica (revolucionaria) sobre los fenmenos industriales.
Esta apreciacin, a primera vista severa, contiene en reali
dad un elogio exagerado. En efecto. Podemos atribuir a los
doctrinarios del urbanismo la amplitud de miras de He
gel, de Fourier, de Saint-Simon, de Adam Smith y de Ri
cardo? Y aun pensando en los idelogos menores como
Bauer o Stirner, no sera incluso concederles demasiada
importancia? El urbanismo se acercara ms a la economa
poltica, pero entindase el anlisis vulgar, diferencindolo
as del de la economa marxista. Para estos economistas, el
aspecto crtico desaparece, no les interesa. A veces dicen lo
mismo que los marxistas, pero con un lenguaje distinto.
Por ejemplo, Rostow llama "despegue" (take off) a lo que
los marxistas denominan "acumulacin primitiva". Sus es
quemas contienen a menudo una tctica y entonces es cuan
do se llaman "operacionales". Los rasgos de esta tcnica se
revelan pronto o en el anlisis o en la aplicacin cuando lo
gran llegar a ella. En efecto, los modelos abstractos .que crean
urbanstico se articula con el discurso de la prctica urbana.
los economistas casi siempre terminan en los cajones. Los
Una imagen deformada del futuro y de lo posible revela
1 hombres de negocios y los polticos que estn en el poder
sin embargo algunas huellas y ciertos indicios de este dis
hacen lo que se les antoja. No sucede lo mismo con los
curso. Lo utpico en los proyectos urbansticos (muchas ve
urbanistas?

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168 La revolucin urbana
Es cierto que el urbanismo corta la va al poner en el
camino el obstculo de sus modelos. Pues, otra vez, se trata
aqu de uno de los conflictos inherentes al pensamiento
poltico y cientfico contemporneo, el conflicto entre va y
modelo. Pata despejar la va es preciso destruir los modelos.
Con el fin de no perderse en la confusin mantenida pOt
la ideologa, cabe recordar que la crtica del urbanismo que
se est llevando a cabo aqu es una crtica de izquierda
(hecha pOt la izquierda), La crtica de derecha, liberal o
neoliberal, combate el urbanismo en tanto que institucin
para mejor alabat las iniciativas de los promotores. Se tra
ta, para ella, de dejar paso libre a los promotores capitalis
tas capaces ahora de ocuparse provechosamente del sector
inmobiliario, porque han podido adaptarse durante la po
ca en que dominaba la ilusin urbanstica. La crtica radical
de la ilusin urbanstica abre camino a la prctica urbana y
a la teora de esta prctica, destinadas a desarrollarse jun
tas a lo largo del desarrollo general (si ste adelanta al creci
miento, a sus ideologas y estrategias).
Esta crtica "por la izquierda" es ms profunda que un
simple rechazo del liberalismo o del neoliberalismo, en
frentado nicamente el EStado a la empresa privada, el pa
ternalismo poltico a la iniciativa individual. Una crtica de
este tipo slo llega a ser radical negando el Estado, el papel
del Estado, la estrategia del Estado, la poltica del espacio.
En consecuencia, mostrando que la promocin de lo urbano
est vinculada al rechazo del crecimiento econmico (cuan
titativo) tomado como fin en s, a la orientacin de la pro
duccin hacia otros fines, a la primaca del desarrollo (cua
litativo) sobre el crecimiento, a la reduccin del Estado
(este reductor por excelencia) a una funcin subordinada;
en resumen, a la crtica radical del Estado y de la poltica.
La peor utopa es la que no revela su nombre. La ilusin
urbanstica es propia del Estado. Es la utopa estatal: una
nube que corta el camino en la montaa. Es la anri-teorfa
y la anti-prcrica a la vez.
Qu es, pues, el urbanismo? Una superestructura de la
sociedad neocapitalista, es decir, del "capitalismo de organi
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La ilusin urbanstica
zacin", lo que significa "capitalismo organizado". Dicho de
otra forma, es una superestructura de la sociedad burocr
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tica de consumo dirigido. El urbanismo organiza un sector
que parece libre y disponible, abierto a la accin racional:
el espacio habitado. Dirige el consumo del espacio y de la
zona de habitacin. En tanto que superestructura se diferen
cia y es necesario diferenciarlo claramente de la prctica, de
las relaciones sociales y de la misma sociedad. No se con
funde a veces el urbanismo con "lo urbano", la prctica ur
bana con el fenmeno urbano? Esta confusin puede
explicar la tesis seudomarxista, en apariencia vigorosa y ri
gurosamente crtica, segn la cual el fenmeno urbano no es
ms que una superestructura. Estas ideologas confunden la
prctica con la ideologa, las relaciones sociales con lo ins
titucional. Es nicamente gracias a este doble aspecto, ideo
lgico e institucional lo que al anlisis crtico revela las
ilusiones que el urbanismo contiene y que permite sus apli
caciones. El urbanismo se manifiesta, pues, como el vehculo
de una racionalidad limitada y tendenciosa, cuyo espacio,
ilusoriamente neutro y no poltico, constituye el objeto (ob
jetivo).
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La revolucin urbana
Es cierto que el urbanismo corta la va al poner en e!
camino el obstculo de sus modelos. Pues, otra vez, se trata
aqu de uno de los conflictos inherentes al pensamiento
poltico y cientfico contemporneo, e! conflicto entre va y
modelo. Pata despejar la va es preciso destruir los modelos.
Con el fin de no perderse en la confusin mantenida por
la ideologa, cabe recordar que la crtica de! urbanismo qne
se est llevando a cabo aqu es una crtica de izquierda
(hecha por la izquierda). La crtica de derecha, liberal o
neoliberal, combate e! urbanismo en tanto que institucin
para mejor alabar las iniciativas de los promotores. Se tra
ta, para ella, de dejar paso libre a los promotores capitalis
tas capaces ahora de ocuparse provechosamente del sector
inmobiliario, porque han podido adaptarse durante la po
ca en que dominaba la ilusin urbanstica. La crtica radical
de la ilusin urbanstica abre camino a la prctica urbana y
a la teora de esta prctica, destinadas a desarrollarse jun
tas a lo largo del desarrollo general (si ste adelanta al creci
miento, a sus ideologas y estrategias).
Esta crtica "por la izquierda" es ms profunda que un
simple rechazo del liberalismo o del neoliberalismo, en
frentado nicamente el Estado a la empresa privada, el pa
ternalismo poltico a la iniciativa individual. Una crtica de
este tipo slo llega a ser radical negando e! Estado, el papel
del Estado, la estrategia del Estado, la poltica del espacio.
En consecuencia, mostrando que la promocin de lo ttrbano
est vinculada al rechazo del crecimiento econmico (cuan
titativo) tomado como fin en s, a la orientacin de la pro
duccin hacia otros fines, a la primada del desarrollo (cua
litativo) sobre el crecimiento, a la reduccin del Estado
(este reductor por excelencia) a una funcin subordinada;
en resumen, a la crtica radical de! Estado y de la poltica.
La peor utopa es la que no revela su nombre. La ilusin
urbanstica es propia del Estado. Es la utopa estatal: una
nube que corta el camino en la montaa. Es la anri-teor a
y la anti-prctica a la vez.
Qu es, pues, el urbanismo? Una superestructura de la
sociedad neocaptalisra, es decir, del "capitalismo de organi
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zacin", lo que significa "capitalismo organizado". Dicho de
otra forma, es una superestructura de la sociedad burocr
tica de consumo dirigido. El urbanismo organiza un sector
que parece libre y disponible, abierto a la accin racional:
el espacio habitado. Dirige el consumo del espacio y de la
zona de habitacin. En tanto que superestructura se diferen
cia y es necesario diferenciarlo claramente de la prctica, de
las relaciones sociales y de la misma sociedad. No se con
funde a veces el urbanismo con "lo urbano", la prctica ur
bana con el fenmeno urbano? Esta confusin puede
explicar la tesis seudornarxista, en apariencia vigorosa y ri
gurosamente crtica, segn la cual el fenmeno urbano no es
ms que una superestructura. Estas ideologas confunden la
prctica con la ideologa, las relaciones sociales con lo ins
titucional. Es nicamente gracias a este doble aspecto, ideo
lgico e institucional lo que al anlisis crtico revela las
ilusiones que el urbanismo contiene y que permite sus apli
caciones. El urbanismo se manifiesta, pues, como' el vehculo
de una racionalidad limitada y tendenciosa, cuyo espacio,
ilusoriamente neutro y no poltico, constituye el objeto (ob
jetivo).
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