Francesco Carnelutti

AS MISRIAS DO l PROCESSO PENAL

VM Terrestre* Rafael Trreiis Martins .INVESTIGAC00EPATERNIDADE OrlandoFidaeJ.B-TorresdcAlbuequcrque .MANUALDEDIREITOPROCESSUALTRARALHISTA Marcus Vincius Americano da Costa .MANUALDEDIRE1TOINDIVIDUALDOTRABALHO MarcufVmiciusAmencanodaCosta PETIES E PEAS PROCESSUAIS DO PROCURADOR DO MUNICPIO MarcusVinciusAinericanodaCosla .DAEXECUiOFISCALEDOCRIMEDESONECAOFISCAL OrlandoFida-J B.TorresdeAlbuquerque .FUNDAMENTOS DE DIREITO E LEGISLAO TRIBUTRIA Antnio Cario Bausta Martinez MATEMTICA E RACIOCNIO LGICO MATEMTICO PARA CONCURSOS LusRobertoFrancoRodrgues -INSTITUIES DE DIREITO PUBLICO E PRIVADO Edson Jacinto da Silva PETIESEXTRAJUDICIAISEDEIJEISESPECIA.S IrineuAnlonioPedrotti-Willan Antnio Pedrotti PETIES CVEIS FUNDAMENTADAS Irineu Antnio Pedrotti- Willan Antnio Pedrotti ANOVAREFORMAORTOGRFICDAUNGUA PORTUGUESA Jos Maria Martins Schltuer DASLESESCORPORIS Marcos Vincius Rodrigues Csar Doria 'RECURSOS DE ESTILO EM REDAO PROFISSIONAL JoManaMardnlSchlittlcr COMO AZER MONOGRAFIAS Jos Maria Martins Schlittler -INTERNET. NOME DE DOMNIO E MARCAS Rafael Trrega Maruns SINDICNCIA E PROCESSO ADMINISTRATIVO DISCIPLINAR EdsonJacin to daSilva MANUALDOASSESSORJURDICO DO MUNICPIO PelrnioBraz DA PRESCRIO E DA DECADNCIA NO CDIGO OVTL DE 2002. Vilson Rodrigues Alves ADMINISTRAO DE BENS E IMO VEIS GabrielJos Pereira Junqueira ESTATUTO DO IDOSO COMENTADO Naidc Maria Pinheiro RESPONSABILIDADECTvTLEPENALDO MDICO Neri Tadeu Camar Souza TRATADO PRTICO DOS REGISTROS PBLICOS-5VOL Moacir Pantaleo llVcRolMPKESA LUZ "^ NOVESTATUTD* Jonas Lima Marcelo Augusto Scudeler DDJEITO, ODADANU E A CONSTITUIO Marcus Vincius Americano da Costa ADVOCACIA, JUSTIA, POLTICA E A CONSTITUIO Marcus Vincius Americano da Costa O VEREADOR - ATRIBUIES, DIREITOS E DEVERES Petronio Braz PROCESSO ADMINISTRATIVO DISCIPLINAR Petronio Braz DA SUCUMBNCIA NO PROCESSO OVIL ito Antnio Boccuzzi Neto ^TRS!So0 D CORREI0 ELETRNICO NO AMBIENTE Hruno Herrlein Correia Neto

As MISRIAS DO PROCESSO PENAL,

As MISRIAS DO PROCESSO PENAL sAL

Servnda
E D I T O R A

Campinas/SP
r*\i l \ l

Ficha Catalogrfica Elaborada pelo Sistema de Biblioteca Unicamp - Dtretorla d* Tratamento da Informaio Bibliotecrio; Helena Joana Fllpsen - CRB-8V5283 C215m Carneluttl, Francesco, As Misrias do Processo Penal / Francesco Carnelutti. - Campinas, SP; Servanda Editora. 2010. 21cm. 128 p. Traduo livre: Sewanda Editora 1. Processo Penal - Brasil, 2. Direito Processual. 1. Titulo. CDD ndice para catlogo sistemtico 1. Processo Penal - Brasil 2. Direito Processual 345.8105 347.05 345.8105 347.05

Juizes e oficiais constituirs em todas as tuas cidades que o SENHOR teu Deus te der entre as tuas tribos, para que julguem o povo com reto juzo. No torcers o juzo, no fars acepo de pessoas, nem tomars suborno; porquanto o suborno cega os olhos dos sbios, e subverte a causa dos justos. A justia, somente a justia seguirs; para que vivas, e possuas em herana a terra que te d o SENHOR teu Deus. Bblia Sagrada - Velho Testamento. Deuteronmio, (ou 2- Lei), 16.18 a 20.

Projeto Grfico e Editorial: Regina/ Vieira Jr. Capa: Ramon Rodolfo de Vitto Mizuno Reviso: Jos Maria Martins Schlittler, Interpretao de textos e notas: Regina] Vieira Jr. Diagramao: Josu Luiz Cavalcanti Lira Coordenao e Superviso: Maria Angelina de Lima Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, sem permisso expressa do Editor (Lei n5 9.610, de 19/2/1998) Todos os direitos desta publicao reservados Servanda Editora e Distribuidora de Livros Ltda. Rua Capito Francisco de Paula, 272 - Cambui CEP 13024-450 - Campinas/SP Fone: (19) 3253-6973 - Fax: (19) 3254-0240 e-mail; servanda@servandaeditora.com.br site: www.servandaeditora.com.br

ISBN: 978-85-7890-005-2

SUMRIO

Introduo A Toga O Preso O Advogado O Juiz e as Partes A Parcialidade do Defensor As Provas O Juiz e o Acusado O Passado e o Futuro no Processo Penal A Sentena Penal O Cumprimento da Sentena A Libertao Concluso - Alm dos Domnios do Direito

9 19 27 35 45 55 65 73 83 91 101 111 121

INTRODUO

A Voz de San Giorgio a voz de comunicao do Centro de Civilizao e Cultura da Fundao Giorgio Cini, sediada em Veneza, cidade maravilhosa, sobre a ilha fronteira Praa de So Marcos e ao Palcio Ducal, que as arquiteturas de Buora, Paldio e Longhena, hoje restauradas ao seu antigo esplendor, emolduram de outras tantas maravilhas. O Centro prope-se a colocar a cultura a servio da civilidade, ou, em palavras mais simples, a difundir conhecimentos para o benefcio da humanidade. Este deveria ser o destino do saber, mas nem sempre as coisas se encaminham como devem. O saber, a exemplo da energia atmica, tanto pode servir para o bem, como para o mal; pode tornar os homens piores, ou melhores; pode lev-los a erguer a cabea, em atitude de soberba, ou a se inclinarem em demonstrao de humildade. Este ano, oportunamente e a esse propsito, poderamos conduzir as pessoas comuns a uma reflexo sobre o

10

prancesco Carnelutti
As Misrias do Processo Penal

Processo Penal. Porm," prelos argumentos cientifir o tema apresenta, em um primeiro momento p cer um tanto inadequado para exposies e deba a um grande publico interessado somente em especialmente, quando ouve o rdio. Mas, quando se fala em civilizao, justamente a qi est o xis da questo. Divertir-se, nesse caso, significa fugir do cotidiano, afastar-se de uma monotonia to amarga e to difcil que, s vezes, torna essa necessidade de fuga em algo inevitvel. Ora, eu no vivo alienado da realidade a ponto de no reconhecer, alias, de no experimentar, tambm, essa necessidade. Existe, porm, outro meio de fugir do cotidiano, um meio oposto ao da diverso, mas os opostos se atraem e se tocam, diz o velho provrbio. Trata-se do recolhimento para a orao. No existe maneira de fuga mais enlevada do que esta, afinal ela a forma mais completa de isolamento. A maioria das pessoas no se d conta disso, talvez por nunca t-la experimentado; quem a experimenta sabe discernir, perfeitamente, a diferena entre o que nos proporciona a orao e a diverso. O Processo Penal, ao longo do tempo, sempre despertou o interesse das pessoas, mas atualmente o tem feito de uma maneira bem mais evidente.

As notcias que ocupam, hoje, boa parte dos jornais, so, principalmente, sobre os crimes e os seus processos. Quem os l tem a impresso de que, atualmente, so praticados mais delitos do que boas aes, isso porque aqueles so como as papoulas: quando, em um campo, se tem uma, todos logo dela se apercebem; as boas aes, porm, so como as violetas: escondem-se entre as ervas do campo.

Se os jornais noticiam frequentemente sobre crimes e processos, no resta dvida de que porque as pessoas se interessam por eles. Alis, so os processos penais mais clebres que despertam nas pessoas um interesse bem maior; por isso, eles tem-se tornado, de um modo geral, em uma espcie de diverso para elas. Tentam fugir do cotidiano da prpria vida, ocupando-se com a vida dos outros, e esta nunca to interessante como a que se transforma em um drama. O problema que as pessoas assistem ao processo como se assistissem a um filme, em uma sesso de cinema: agem como se o delito e o Processo Penal no tivessem qualquer relao com pessoas nem com fatos, mas s com personagens, como nos filmes. O comportamento do pblico, diante do suposto drama penal e de seus protagonistas, o mesmo da multido, de outrora, que assistia aos combates dos gladiadores nas arenas, ou da que ainda hoje assiste, nos estdios, a uma corrida de touros, em alguns pases do mundo. Desse modo, infelizmente, o Processo Penal no passa de uma escola de incivilidade para todos.

12
As Misrias do Processo Penal
13

Minhas palavras, at aqui, no tm outra conota seno a de fazer com que o Processo Penal deixe d um motivo de diverso, para se tornar um motivo de ^ xao. O velho argumento de que as reflexes, envolvendo processo, devem reunir somente homens de cincia e QU(' as pessoas comuns, nesse sentido, em nada podem contri mr, no me convence. certo que os juristas o estudam mas tambm certo que deveriam estud-lo mais porqu assim o seu frgil mecanismo, como o dos demais processos, seria aperfeioado. O problema do Processo Penal, acredito, um problema que pode ser resolvido como os da mecnica, com os juristas estudando-o, aperfeioando as suas engrenagens, como fazem os engenheiros. Tanto os juristas, como as pessoas comuns, que se interessam cada dia mais pelo Processo Penal, precisam ser conscientizadas da necessidade do seu aperfeioamento para no o confundirem com um espetculo qualquer ao qual vo assistir em busca de emoes. Poucos aspectos da vida social tm tanta relevncia para a civilidade de um povo, quanto este.

Ora, o Processo Penal o termmetro da civilidade. No porque os delitos, hora mais, hora menos graves, possam representar o grau de intensidade do drama do desamor e da inimizade social, mas pela influncia e animosidade que eles podem exercer sobre o relacionamento advindo entre as pessoas de quem os comete, ou, supostamente, os tenha cometido, e as dos que, atnitos, presenciaram ou se inteiraram da sua perpetrao.

No a primeira vez que me deparo com a realidade de que a definio de civilidade , simplesmente, a capacidade natural dos seres humanos de se amarem e de viverem em paz uns com os outros, portanto, em sociedade, raramente encontrada nos livros com palavras to simples, porque, infelizmente, os seres humanos so e adoram ser terrivelmente, complicados.

Vamos retomar o assunto sobre o qual falvamos ainda h pouco, porque devemos refletir mais um pouco sobre o que ocorria nos assentos da Arena de Massimo, l pelos idos de Roma, e o que ocorre ainda hoje nas praas de touro da Espanha, do Mxico e do Peru. H alguns dias, detive-me, demoradamente, a esse respeito, quando assistia exibio de um documentrio mexicano no qual, surpreendentemente, pelo semblante enfurecido das pessoas, podia-se notar claramente os nimos totalmente exaltados do pblico contra um toureiro que no demonstrava o esperado desprezo pelo perigo. Quem era ali o mais animalesco, o pblico ou o touro? Tais comportamentos no se podem explicar, a no ser separando as pessoas da plateia das que esto dando o espetculo e, nesse caso, os gladiadores eram considerados mais como coisas do que como homens. Pode haver uma forma mais expressiva de incivilidade do que considerar uma pessoa como uma coisa? Lamenta-

14

Francesco Carnelutti As Misrias do Processo Penal

15

velmente, isso o que acontece nove, entre dez vezes n Processo Penal. Na melhor das hipteses, aqueles que as pessoas vem trancafiados nas jaulas dos tribunais, como animais de um jardim zoolgico, so considerados como pessoas fictcias, no como seres humanos partcipes de uma triste realidade. Se algum os considera humanos, os v como seres de uma raa inferior, de um mundo estranho ao seu. Resumindo, as pessoas se sentem superiores em relao s outras, porque, certamente, no se lembram ou no conhecem a parbola do fariseu e do publicano.1 Nem sequer suspeitam de que a sua mentalidade a mesma do fariseu que dizia: "no sou como aquele". l Bblia Sagrada - Traduo de Joo Ferreira de Almeida, edio 2002, revista e atualizada - N.T. - Lucas 18. 9 a 14: Props tambm esta parbola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo, com o propsito de orar; um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo desta maneira: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em p, de longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo; Deus, s propcio a mim, pecador1. Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que se exalta ser humilhado, mas o que se humilha ser exaltado.

Para merecermos o ttulo de cidados civilizados devemos sentir e agir exatamente ao contrrio, pois somente quando dissermos, sinceramente, "sou como ele", tornarnos-emos dignos de viver em civilizao. Para uma maior conscientizao de que esse comportamento no condiz com a civilidade, procuraremos compreender, juntos, o que o Processo Penal e, para isso, nada mais preciso fazer seno recordar a minha velha caminhada. Quando criana, como quase todo mundo, eu me sentia muito atrado, para no dizer apaixonado, pelo espetculo do Processo Penal e, sobre isso e a esse propsito, relatarei, mais adiante, um episdio que marcou profundamente a minha existncia. Na universidade, porm, uma srie de circunstncias, entendidas depois como desgnios providenciais, desvioume do Direito Penal para o Direito Civil, ao qual me dediquei quase que exclusivamente, naquela poca. Assim, tornei-me mais um civilista do que um criminalista por um longo perodo da minha vida. Nessa poca, Obs.: Doravante no apontaremos mais a edio da Bblia Sagrada utilizada para a transcrio das suas citaes, nas notas de rodap, por tratar-se sempre da edio de 21 ' atualizada, mencionada aqui, nesta

16

Francesco Carnelutti

Misrias do Processo Penal

17

minhas atividades cientficas voltaram-se tambm, demoradamente, para o terreno do Direito Civil, porm, uma espcie de atrao secreta pelo Direito e pelo Processo Penal permaneceu oculta em mim e irromperia, mais tarde, como uma fonte de guas subterrneas que j no se podiam conter. Seria urn despropsito contar aqui, detalhadamente, as experincias e oportunidades que a vida j me proporcionou, mas, em certa ocasio, transferi-me novamente da ctedra do Processo Civil para a do Direito Penal, e depois da do Direito Penal para a do Processo Penal. Essas idas e vindas, de certa forma, me proporcionaram uma experincia semelhante de subir por uma montanha. Depois de um longo e difcil trajeto entre rochas, consegui, finalmente, chegar ao topo e, contemplando-a dali, repentinamente, todo o seu panorama se descortinou diante de mim, completamente iluminado pela luz do sol. Ficaria algum surpreso com essa analogia? Seria o Direito Penal um direito das alturas e no dos vales; um direito das luzes, no das sombras? Na verdade, confirmada a admirvel revelao do apstolo Paulo,2 nesta
2 Bblia Sagrada - N. T. - l Corntios 13. 12: Porque agora vemos como em espelho, obscuramente; ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento conhecerei como tambm sou conhecido.

vida enxergamos tudo invertido, vemos as coisas como em um espelho. Realmente, o Direito Penal um direito das sombras, mas se no as atravessarmos, como chegaremos luz? Pelo menos, foi o que aconteceu comigo. Cada ser humano traa o seu prprio caminho e, particularmente, como a fisionomia de cada um, todos ns temos um caminho diferente. Durante todo o tempo em que me relacionei com as pessoas chamadas de homens de bem, no dei um passo sequer mais elevado, por me considerar uma delas. Conhecer os malfeitores foi o que me fez admitir, de fato, nunca ter sido melhor do que eles, e eles jamais terem sido piores do que eu; hoje, a experincia me leva a dizer que esta era a lio que eu, propriamente, como todo ser humano inclinado ao orgulho e soberba, mais precisava aprender. Preciso confessar que eu tambm assistia ao espetculo dos gladiadores, do alto da arena, observando-os de cima para baixo como se eles nada significassem para mim. Se esses gladiadores, no centro da arena, fossem nossos irmos, porventura no nos apressaramos em correr at eles para tentar livr-los e salv-los? Pois bem, de que maneira os criminosos foram se tornando, de estranhos, em irmos para mim, precisamente, eu no sei. O que sei, exatamente, que isso de fato aconteceu, e que, desde ento, um panorama todo iluminado

18

Francesco Carnelutti

pela luz do sol desvendou-se diante dos meus olhos, e isso o que realmente importa. No devo me iludir, certamente, quanto eficcia das minhas palavras, mas de acordo com os ensinamentos do incomparvel filsofo, que, ao menos, todos devem reconhecer em Cristo, quando O querem conceber apenas como um homem, devo saber que as palavras so como sementes.3 Apesar deste meu trigo ainda estar misturado a muito joio, possvel que, aqui ou ali, algumas das suas sementes germinem; ento, sem pretenso, mas com muita devoo, sigo semeando, no por pretender que a colheita me recompense a cem, sessenta, ou trinta por um, mas por saber que, se porventura uma s delas cair em terra frtil e, germinando, florescer, no terei semeado em vo.
Bblia Sagrada - N.T. - Mateus 13. l a 8: Naquele mesmo dia, saindo Jesus de casa, assentou-se beira mar; e grandes multides se reuniam junto dele, de modo que entrou num barco e se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia; Eis que o semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o sol, a queimou; e, porque no tinha raiz, secou-se. Outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra, enfim, caiu em boa terra, e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. Tambm Lucas 8. 4 a 8. 4 O Nouo Dicionrio Aurlio - da Lngua Portuguesa - V edio revista e ampliada, d a palavra beca como sinnimo de toga, porm comum mencionar-se a toga como smbolo da magistratura, e a beca como da advocacia. Esse costume, porm, no est fundamentado no melhor da tradio histrica. Na Roma antiga, essas vestes talares, denominadas, posteriormente, de togas ou becas, no eram usadas exclusivamente pelos magistrados; advogados, jurisconsultos e outros cidados tambm a usavam.

ATOGA"

A primeira coisa que se nota e impressiona, quando entramos pela primeira vez em uma Corte em que se discute um Processo Penal, a solenidade das roupas, evidenciando a autoridade de umas pessoas sobre as outras durante o transcurso dos trabalhos. Esta foi a primeira impresso que eu tive da Justia e a que ficou para sempre entre as minhas lembranas do dia em que, ainda menino, fui levado at a

20

Francesco Carnelutti

As Misrias do Processo Penal

21

Corte de Apelao, nas proximidades da Rua Cavour, em Florena, para assistir a uma das suas sesses e, de uma das janelas do palcio que a abrigava, vi um magistrado, vestido de toga, saindo de uma das suas salas. Fiquei encantado! Aquela viso me impressionou sobremaneira. Pois bem. Ser que existe um motivo especial para magistrados e advogados usarem a toga? Tal vestimenta no me parece um aparato necessrio ao tipo de funo que eles exercem, como o caso do avental branco dos mdicos, por exemplo. evidente que nem os juizes nem os advogados teriam a necessidade de mudar ou de cobrir as suas vestes para, rotineiramente, exercerem as suas funes. E mais: em alguns pases do mundo, a toga, ordinariamente, nem utilizada; entre ns, por exemplo, na Itlia, no se usa a toga nos tribunais de primeiro grau, ou, como queira, em primeira instncia. Por que utilizada, ento? Seria para honra ou observncia de alguma tradio? Afinal de contas, a que se deve o estabelecimento do seu uso, ento? Creio que as respostas a todas essas perguntas podem estar relacionadas com a funo do seu uso, na explicao da prpria palavra. A toga, como j dissemos, uma vestimenta que evidencia a autoridade de quem a usa, do mesmo modo que a divisa dos militares, mas com uma diferena: os magistrados e os advogados somente a utilizam durante os atos, particularmente, considerados solenes, muito embora na Frana e, principalmente, na Inglaterra,

onde os costumes so observados mais rigidamente, o uso da toga obrigatrio at mesmo para os advogados adentrarem as dependncias do Judicirio. Mas agora pergunto: se divisa, manifestamente, vem de dividir, por que o uniforme dos militares inclui esses detalhes? Teriam eles relao com alguma ideia de diviso? A dvida se esvai, rapidamente, se substituirmos o verbo dividir por seus afins, destacar, ou distinguir. Numa sociedade organizada, necessrio distinguir os militares, primeiro entre eles mesmos, por causa das patentes, depois entre ns, os civis, no assim? A est! As divisas dos uniformes militares evidenciam graus de autoridade existente entre eles, no diviso. Tenho muitas razes para afirmar que uma atenta observao ao sentido das palavras pode orientar rapidamente: por exemplo, se a autoridade exercida, por excelncia, nas Cortes de Justia, o sentido do seu significado j nos orienta sobre a razo de se deverem distinguir, tambm, ali, aqueles que a exercem sobre os demais. Por esta mesma razo (de "divisa"), os sacerdotes usam vestes talares; porm, para o ofcio dos atos mais sagrados das suas funes, apresentam-se, especialmente, vestidos, para uma evidncia maior da autoridade neles investida para oficiarem aqueles atos. Esses trajes que evidenciam a autoridade, como aqueles dos militares com as divisas, tambm so chamados de uniforme, cujo significado parece, agora, contradizer o sen-

22

Francesco C
As Misrias do Processo Penal

23

tido da palavra divisa por no sugerir distino mas Fundamentalmente, esses dois significados se compleme tam: a toga, tal como o uniforme militar, com divisas um s tempo distingue e une os que a usam. Assim ao mesmo tempo em que distingue, entre magistrados e advogados, os une, distinguindo-os dos leigos. Esse tipo de unio, como veremos, tem um altssimo valor. Examinemos primeiro a unio entre juizes. A expresso "O Juiz", como se sabe, nem sempre representa a ideia de um homem s. Nas causas mais graves, por exemplo, comum eles se unirem em colgio para atuarem em conjunto, e o referencial a eles, nesses casos, o "Juiz", justamente por estarem unidos como se fossem um s, como o som de um instrumento musical produzido pela harmonia de todas as notas reunidas em um acorde. A toga dos magistrados, ento, no representa apenas a autoridade de um Juiz de Direito, mas a autoridade uniforme de todos eles juntos, ou seja, faz to solene o vnculo que os une, que a solenidade da sua unio nos faz lembrar um coro reunido. As sesses colegiadas da Corte de Cassao, que renem sempre, no mnimo, quinze juizes togados, lembram frades emoldurados pelos bancos do coro, quando se preparam para os cnticos matinais. Quem conhece o procedimento da Justia Colegiada, certamente, no ter por estranha essa meno de coro reunido para expressar a solenidade da reunio dos seus juizes.

Nesse sentido, portanto, o conceito de uniforme da toga nos servir de orientao para entender melhor a razo do seu uso entre os membros do Ministrio Pblico e Advogados, alm dos Juizes. Procuraremos compreender, agora, a necessria atuao desses outros profissionais, ao lado dos juizes, nos processos. Todos sabem que os promotores de justia e os advogados no participam dos processos como julgadores, ao contrrio, fazem parte deles como algum que tambm ser julgado. Por ventura, ouvir do Juiz sobre se estavam certos ou errados como acusadores ou defensores, ao final do processo, no , de certa forma, "ser julgado"? Promotores e advogados so, portanto, nos processos, em relao ao juiz, o lado de fora das trincheiras: enfrentam-se no clamor da batalha. Poderamos questionar, ento: se a toga , realmente, smbolo de autoridade, no deveria ser usada por eles? E mais: se ela o smbolo da unio entre todos os que a usam, por que s entre os juizes reina o acordo e a unio e entre os acusadores e defensores sempre o desacordo e a diviso? A resposta simples: enquanto o Ministrio Pblico e os advogados de defesa esto no processo para provocarem a guerra, o juiz est l para promover a paz. Justamente! No Processo Penal necessrio provocar a guerra para se garantir a paz. Ora, esta frmula parece controversa, mas, a certo ponto deste trabalho, chegaremos verdade dessa afirmao. O uso da toga, por acusadores e defensores, significa a unio a servio da autoridade

24
FMncescoCarnelutu As Misrias do Processo Penal
25

do Juiz. Aparentemente esto divididos, mas na v H esto unidos em um esforo comum, 'contribuindo" qual com o seu trabalho, para que a justia seja alcanada Reunidos, esses homens vestidos com a toga do aos processos, especialmente ao Processo Penal, um aspecto bastante solene. Quando essa solenidade ofuscada como quase sempre ocorre, infelizmente, por negligncia dos prprios magistrados e advogados, que no observam a disciplina como deveriam, acaba havendo um reflexo negativo diretamente sobre a civilidade. Nos tribunais, a reverncia deveria imperar sempre, como nas igrejas. Por considerar o acusado um predestinado vingana dos deuses, os romanos antigos lhe atribuam um carter sagrado e, em funo disso, sempre procuravam buscar a verdade mais profunda, em relao a ele, com respeito. Mas um juzo justo, infalvel, verdadeiro, s o juzo de Deus. Assim, aquele que se depara com a obrigao imprescindvel, necessria, de julgar, deveria ter no mnimo, quando julga, a conscincia de que est fazendo o que s Deus poderia fazer, verdadeiramente. Nem um ateu ignora as afinidades entre as obrigaes do Juiz e do Sacerdote; as dos Juizes so referidas como obrigaes de um sacerdcio civil. A toga sem dvida, induz reverncia. Mas a funo judicial, nestes nossos dias, sob esse aspecto, infelizmente cada vez mais se encontra ameaada pelos perigosos opo sitores da indiferena e da popularidade. Da indiferena,

por causa do descaso cada vez mais demonstrado para com os processos considerados corriqueiros, normais; da popularidade, em funo do clamor popular, que a cada dia envolve os processos mais clebres. Naqueles, as togas mais parecem um paramento intil; nestes, lamentavelmente, assemelham-se a vestes teatrais. A publicidade do Processo Penal, que deveria dar populao uma noo geral sobre o modo da administrao da justia, para o controle da opinio popular e uma noo bem mais aprofundada sobre o seu valor cvico, desgraadamente tem-se degenerado em uma motivao de desordem. Como se j no bastasse a superlotao das dependncias da Corte pelo pblico, de uma maneira incontrolvel, a imprensa tambm assim procede e, costumeiramente, tem acompanhado os processos com tremenda insolncia e to imprudente indiscrio, que ningum ousa reagir contra ela, afastando, assim, qualquer possibilidade de um ajuntamento reverente sob o controle daqueles que tm o tremendo dever de acusar, defender e julgar. As togas dos magistrados e dos advogados confundem-se em meio multido. So cada vez mais raros os juizes severos o suficiente, que possam tornar em realidade a represso dessa desordem. H quase cinquenta anos, em Veneza, era julgado um processo por homicdio que atraa a curiosidade mrbida de quase toda a populao, quando, em uma sesso do Tribunal do Jri, incrivelmente lotada, levantou-se, para sair das grades e ser interrogada, a estupenda figura de Ma-

26

Francesco Carnelutti

ria Nicolaevna Tarnovskij. No mesmo instante, centenas de senhoras que superlotavam os reservados puseram-se de p e, em sobressaltos, voltavam toda sorte de lentes e binculos apontando-os em sua direo. Imediatamente o insigne presidente do Tribunal, M. Juiz Angelo Fusinato, bradou, indignado: "Amanh, este espetculo incvel no se repetir!". Mais do que as sbias medidas tomadas e inflexivelmente mantidas durante todo o curso do longo processo, suas memorveis palavras ainda me ecoam como naquele dia: "Este espetculo incve!". O presidente que no tolerava um advogado falar, gesticular, ou se vestir de modo indigno com o seu ofcio, era o mesmo que perdia a paz se de alguma maneira descobria que cometera um engano ao decidir uma causa e no se retratasse publicamente. Eis o exemplo de um magistrado que compreendia o valor do Processo Penal ante o desenvolvimento da civilidade de um povo. Os advogados de Veneza, para enaltecerem a sua pessoa como exemplo de firmeza, dignidade e abnegao, uniram-se em um esforo para ornamentarem o enorme trio superior da Corte de Apelao daquela cidade com o seu busto. Se fosse possvel, eu colocaria sob sua proteo, neste instante, trazendo minha memria a sua imagem, aquilo que eu afirmo ser a mais elevada experincia de civilidade para qualquer ser humano: o Processo Penal.

O PRESO

A solenidade e a pompa dos homens vestidos com a toga contrastavam, duramente, com a figura do homem que eu via por detrs das grades. Esta experincia eu nunca mais esqueci, desde o dia em que, ainda adolescente, resolvi entrar no Tribunal de Turim para assistir a uma das suas sesses penais. A toga dava aos homens que a usavam uma aparncia sobre-humana; pareciam colocados muito acima de qualquer mortal; o ru, que eu podia ver por entre as grades, parecia um animal perigoso, enjaulado, exposto a uma situao humilhante, desumana. Bastava olhar para ele: completamente s, diminudo e estranho quele ambiente; embora fosse de boa estatura e procurasse no se inibir, no passava de um pobre, carente, enfim, de um necessitado ao extremo. Todos ns temos as nossas predileces, at mesmo quanto maneira de sentirmos compaixo. Os homens

28
Fra n

<*scoCarne,uttl As Misrias do Processo Penal

so diferentes uns dos outros at na maneira externar caridade. Este um dos aspectos da , dos seres humanos: uns concebem o pobre na fi * ^ faminto, outros na de um desabrigado e outro?! ! " " " de um enfermo; para mim, de todos eles o encarcera^ * o mais pobre. Preste muita ateno, eu disse o encarcerado, no o delinquente. Encarcerado como o colocou o Senhor, naquele seu memorvel sermo do vigsimo quinto captulo do Evangelho de Mateus, que sempre me deixa fascinado. At a pouco, no rne envergonha dizer, acreditei que o termo encarcerado ali estivesse empregado como sinnimo de delinquente, equvoco que me fez compreender, claramente, que, por mais que meditemos sobre as palavras de Jesus, nunca o faremos satisfatoriamente. O delinquente enquanto em liberdade, e no encarcerado, uma outra coisa; confesso que me repugnam e, em certos casos, chegam at a me causar horror. S uma vez, em toda a minha vida, presenciei a concretizao do maior dos delitos. Os desafetos pareciam duas feras se enfrentando, enquanto eu, totalmente horrorizado, permanecia esttico diante daquela cena grotesca. Mas bastou ver algemado o homem que acabara de desferir o golpe morV contra o seu opositor, por policiais que providencialmente acudiram ao local, para ver transformado em compaixo todo o horror que naquele instante eu sentia em relao a

ele. A grande verdade que, depois de algemado, a fera se foi e ele passou a se comportar novamente como um ser humano. As algemas so, tambm, smbolos do Direito. Pensando bem, talvez elas sejam o mais autntico dos seus smbolos, mais expressivo at do que o da balana e o da espada. Basta sermos sujeitados pelo direito para que os nossos valores se evidenciem. As algemas servem, justamente, para revelar valores intimamente ocultos do ser humano e, segundo um grande filsofo italiano, esta a funo e a razo do direito: Quidquid latet apparebit, escreve ele, e refora, "Dies irae", ou seja, tudo o que est oculto se revelar; vir luz. O que vi, naquela manh, sob a aparncia de uma fera irracional, lanando-se contra o outro, alucinado, era, simplesmente, o ser humano. To logo sujeitado pelas algemas, em vez de uma fera ainda mais agressiva, ressurgiu um homem como eu, com todas as suas maldades e bondades, com todas as suas trevas e luz, com sua espantosa misria e incomparvel riqueza. Do horror a toda aquela assustadora misria, logo me surgiu a compaixo pelo ser humano que havia sido oculto pela aparncia da fera. Teria eu me deixado envolver e enganar pela emoo de escrever, quando me referi ao mal e ao bem, s trevas e luz, misria e riqueza como atributos tambm do delinquente? J fui censurado inmeras vezes por defender