Cristiada y la falsificacin de la historia mexicana

Por Rafael Azul 18 Junio 2012 http://www.wsws.org/es/articles/2012/jun2012/mesp-j18.shtml

Dirigida por Dean Wright, escrita por Michael Love La pelcula Cristiada presenta una versin distorsionada de la Guerra Cristera (1926-1929), una guerra civil entre guerrillas campesinas que defendan la Iglesia catlica y el estado Mexicano. Actualmente esta siendo exhibida en cines a travs de los Estados Unidos con el nombre For Greater Glory. La pelcula, dirigida por Dean Wright, se apodera de un conflicto social complejo y lo transforma en un cuento de David y Goliat. Al hacerlo, enmascara el papel reaccionario de la iglesia en Mxico. Uno no puede imaginarse como tal enfoque del tema pudiera convencer o educar a algn espectador, incluyendo al que no est familiarizado con la historia del conflicto. Cristiada narra la historia del General Enrique Gorostieta (Andy Garca), el principal comandante Cristero. Gorostieta es contratado por la Liga Nacional Para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDLR). En la cinta, los lideres de la organizacin se encargan de coordinar una respuesta a la ley anticatlica aprobada en julio de 1926: con peticiones, manifestaciones, un boicoteo econmico y, por ultimo; organizando la rebelin Cristera, que es desvirtuada como simple reaccin popular y espontnea a la persecucin de catlicos por el gobierno. Adems de restringir los derechos de propiedad de la iglesia, la legislacin de 1926, propuesta por el presidente Plutarco Elias Calles restringa la actividad religiosa, prohiba la participacin poltica del clero y no permita trabajar a sacerdotes extranjeros. La pelcula nos muestra al General Gorostieta como un adinerado dueo de fbrica, dedicado a su esposa y sus hijas aunque sin compartir a devocin fervorosa a la fe catlica de su esposa. Gorostieta acepta la comisin ofrecida por el LNDLR tanto por lo lucrativo del puesto como por tener un espritu aventurero y por el amor a su esposa. Tulita (Eva Longoria) se llena con orgullo por el nombramiento y espera que la experiencia fortalezca la devocin de su esposo. Al lado de Garca - cuyo carcter progresa de un agnosticismo estudiado a la religiosidad luchan Victoriano Ramrez (Oscar Isaac), un tiro fijo y comandante indisciplinado; el Padre Vega (Santiago Carrera), agobiado con la culpa por haber incendiado un vagn de ferrocarril cargado con pasajeros; los lderes de la Liga en la Ciudad de Mxico; el presidente Calles (Rubn Blades); y el embajador estadounidense a Mxico, Dwight Morrow, en un papel hbilmente desempeado por Bruce Greenwood. Un envejecido Peter O'Toole acta en el rol del Padre Christopher, sacerdote extranjero cuya ejecucin conmueve al adolescente Jos Luis Snchez del Ro (Mauricio Kury) y lo hace decidir unirse a los cristeros. Luis y el general Gorostieta llegan a ser como padre e hijo.

Cristiada cuenta con el tipo de violencia que es comn en las pelculas de accin de verano. La cmara sigue a las fuerzas cristeras durante enfrentamientos sangrientos, entrando en pueblos destrozadas por las tropas federales y vengando a clrigos ejecutados. Los hroes casi siempre salen ilesos y sus tiros jams fallan. La guerra toma lugar en el contexto de negociaciones entre Calles y el embajador Morrow sobre los derechos de las compaas petroleras estadounidenses en Mxico. Morrow sera el intermediario en un acuerdo entre la Iglesia, el Vaticano y Calles que concluye la Guerra Cristera en 1929. Las escenas iniciales de esta pelcula pintan una placidez urbana y adquieren un aspecto irreal cuando se toma en cuenta que Mxico se encontraba en la tercera dcada de revolucin y guerra civil. Incluso cuando la accin se desplaza de la ciudad al campo de batalla, el espectador no aprende nada de las condiciones de vida de los soldados campesinos e indgenas que fueron los que realmente lucharon y murieron. Correspondiendo a una pelcula de propaganda unidimensional, las actuaciones son por la mayor parte inspidas y caricaturescas, desde Garca como un comandante mascando puros, a Catalina Sandino, interpretando una valiente, y bien parecida, contrabandista de municiones, hasta Kury como un joven que con entusiasmo elije hacerse mrtir. La cinta filmada en Mxico rene a actores latinoamericanos y estadounidenses. Es el debut de director de Dean Wright, productor de efectos pticos en la triloga de El Seor de los Anillos y supervisor de efectos pticos para Las Crnicas de Narnia. Pablo Barroso, el productor de Cristiada, fundo una empresa de produccin que - segn las notas de produccin - "fue creada como parte de un ministerio que produce pelculas con el objeto de comunicar mensajes de fe y valores de la familia." La iglesia catlica recibi al estreno de Cristiada con entusiasmo. En Hollywood, el Arzobispo de Los Angeles, Jos Gmez fue el co anfitrin del estreno en la Academia de Artes y Ciencias Cinematogrficas. El evento cont con lo que una publicacin describi como "un quien es quien" del mundo del espectculo y lideres catlicos. Gmez y otros obispos estadounidenses pregonan el mensaje que la pelcula trata con el tema de la persecucin de los catlicos. Segn Gmez, trae un "mensaje oportuno" sobre la libertad religiosa. Se ha dicho que la audiencia estallo en cantos espontneos de 'Viva Cristo Rey!' a fines de la proyeccin en Los ngeles. El estreno de la pelcula en Mxico coincidi con la visita del Papa en abril. Escuelas catlicas llevaron sus estudiantes, monjas y sacerdotes a verla y instaron a los dems que siguieran a su ejemplo. Es irnico que una pelcula que pretende escenificar una lucha popular en defensa de la religin deliberadamente ignore a los protagonistas principales: a los campesinos mismos, tanto como individuos o en su accin colectiva. Ni las fuerzas campesinas ni los soldados del gobierno enviados en su contra son presentados como seres humanos de verdad. Esta celebracin de fe y el carisma resumida con el grito "!Viva Cristo rey!" - es un vulgar esfuerzo cuyo objeto es ocultar el subyacente conflicto de clases que dio lugar a los cristeros, un movimiento social no ampliamente entendido. Para los aos 1920, a pesar de las promesas y reformas que resultaron de la Revolucin Mexicana de 1910-1917, las condiciones en el Mxico rural haban cambiado poco. El campesinado y los trabajadores agrcolas se encontraron enfrascados en una lucha diaria contra los latifundistas.

Dos testigos de la guerra cristera que ahora viven en Los ngeles ofrecieron al WSWS unas reminiscencias. Matiana, de 96 aos de edad, paso su niez en Jalpa, una ciudad en el sur de Jalisco, ubicada en el centro de la rebelin cristera. "Yo era nia durante la Cristiada. La gente viva atemorizados por los soldados cristeros cabalgando hacia el pueblo que luego saqueaban. A veces los cristeros entraban a caballo a las iglesias y robaban todo lo que podan," dijo Matiana. Las condiciones de vida eran muy difciles. "Mi padre no era tan aindiado como los dems en Jalpa. El poda leer y escribir e hizo su vivienda como vendedor ambulante. Aunque para ese entonces tenamos ms que los dems, solo comamos frijoles y tortillas en una caza de adobe de dos cuartos con pisos de tierra sin agua corriente ni electricidad. Mi madre muri cuando tenia ocho aos. Como era la nica nia tenia que cocinar y limpiar para mi padre y mis hermanos." En 1926 Nicols, ahora de 103 aos de edad, era un campesino de 17 aos. Viva en Durango: "Los sacerdotes iban de lugar en lugar en busca de refugio. Se escondan en cuevas donde la gente que necesitaba bautismos los hallaba. Por simpata y lastima la gente los ayudaba a esconderse en el viaje hacia el norte." "Yo era campesino," continu, "y con mi familia sembrbamos maz y otros cultivos. Eran tiempos difciles. A veces no haba comida. Tratbamos de aumentar a nuestra dieta cazando venados y conejos en los cerros y buscando miel silvestre. No haba escuelas as que nunca aprend a leer y escribir." Victorioso en la Revolucin Mexicana, el ejercito constitucionalista, liderado por Venustiano Carranza, lvaro Obregn y Calles, haba derrotado los ejrcitos campesinos de Pancho Villa y Emiliano Zapata. El nuevo rgimen fue incapaz de resolver la cuestin central de la revolucin - la redistribucin de la tierra. Por esa razn, las demandas de los cristeros eran tanto religiosas como econmicas, reflejando de manera distorsionada la desilusin de los estratos oprimidos con la Revolucin; centrndose en la defensa de comunidades indgenas y la distribucin de las tierras.[1] En 1929, habindose resuelto el conflicto , la iglesia, que no tenia inters en la demanda campesina e indgena por la tierra, los abandona a su suerte. La iglesia mexicana haba establecido la LNDLR, junto con la Accin Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM) para dar forma organizativa su la alianza con los estratos mas conservadores de la sociedad mexicana y para pelear contra la poltica del nuevo rgimen, al que consideraba "jacobino". En los aos 1930, el Vaticano designara a Mxico, a la Espaa de la Segunda Repblica antes de Franco y a la Unin Sovitica como "el tringulo terrible" del anticatolicismo. La LNDLR sostena que el movimiento cristero no era ni de izquierda ni de derecha, sino "desde arriba." Dejando por el momento este disparato mstico, el papel de la iglesia de hecho siempre ha sido uno de sostn para la reaccin. La iglesia en Mxico se ali abiertamente con los latifundistas y, con ellos form del Partido Catlico como una arma contra la revolucin. En los aos 1930 el LNDLR se movi hacia el fascismo y emprendi una campana de terror y asesinatos de profesores que consideraba socialistas. Uno de sus miembros, Len Toral,

asesin al general Obregn que, como Calles, era un oponente de la iglesia - en 1928. Mientras tanto, la expoliacin del campesino continuaba. Su existencia era totalmente dominada y regulada por los latifundistas. Ellos fijaban su salario y controlaban todo aspecto de su vida, incluyendo el vestido y el alimento, so pena de encarcelamiento o muerte. El paso lento y errtico de la distribucin de tierra bajo Carranza, Obregn y Calles confirmo al campesinado la timidez del gobierno militar para confrontar los poderosos latifundistas. Las condiciones eran particularmente brutales en las regiones mas integradas al mercado mundial como las plantaciones de sisal en Yucatn. Un observador describe las condiciones en el rea, a la cual, durante el Porfiriato, fueron trasladados miles de indios Yaquis del norte de Mxico en marchas forzadas para satisfacer la demanda laboral de los hacendados: "La mayora de estas personas, presas o libres, rpidamente se familiarizaban con el sistema de deudas. Los hombres eran mantenidos en cuarteles y marchados por jinetes, acicateados por mayordomos a latigazos; marchados de regreso de forma igual y encerrados por la noche... Estos lugares eran vastas fabricas agrcolas con decenas de miles de acres de cultivo, administradas de manera cientfica, con vista al rendimiento ptimo." [2] La iglesia extraa su tajada de esta explotacin brutal. El obispo de Mrida, por ejemplo, andaba en un coche plateado de oro con incrustaciones de joyas, en imitacin del coche regalado por el zar ruso al Papa Leo XIII. Las inmensas propiedades de la iglesia fueron una razn principal de estancamiento econmico e inestabilidad social. La iglesia opuso tenazmente todos los esfuerzos del siglo XIX de obligar la iglesia a rentar sus tierras, sin hablar de entregarlas a otros. Segn el historiador Jess Silva Herzog el campesinado y la clase obrera encaraban "un triunvirato diablico:" los latifundistas, el ejercito y la iglesia. "Hubo tres palabras trgicas en la historia de Mxico hasta reciente fecha: hacienda, sacrista y cuartel." [3] Careciendo de un partido revolucionario y aislado de la clase obrera, la rebelin del campesinado mexicano fue lisiada por la iglesia. Campesinos y indgenas se lanzaron desesperadamente al combate en la Guerra Cristera aprisionados ideolgicamente por el dogma catlico. Si la guerra cristera slo hubiera sido entre el gobierno del presidente Calles y la jerarqua catlico, es improbable que la brutalidad que la acompa - la represin masiva contra los campesinos, el saqueo de los pueblos - hubiera sucedido. Histricamente, las clases dirigentes reservan esa clase de brutalidad desmesurada para los ms oprimidos: campesinos, obreros o esclavos. La pelcula concluye con una foto de campesinos ahorcados de postes telegrficos hacia la distancia. Murieron 90 mil, de una poblacin de 15 millones, como resultado de la guerra. Lee ms: http://espanol.17style.com/#ixzz1xhdMPP20 [1] Avitia Hernandez, Antonio; El caudillo sagrado; 2006; PDF Documento; http://www.bibliotecas.tv/avitia/El_Caudillo_Sagrado.pdf; ver introduccin, paginas 3-30 [2] Reed Nelson, The Caste War of Yucatan, 1964, Stanford University Press, 232-233 [3] Jess Silva Herzog, Breve Historia de la Revolucin Mexicana, 1985, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 30--el libro puede ser encontrado en lnea: [http://www.carmagsonora.gob.mx/pagina/modules/news/Secundaria%20Bi bliografias/Breve%20Historia%20de%20la%20Revol%20Mex...Antec.pdf]

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