Capitalismo

El capitalismo es un sistema poltico, social y econmico en el que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad, incluyendo los activos capitales (terrenos, fbricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos). El capitalismo se diferencia del sistema econmico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa que se obtena por concepto de costumbre, tarea u obligacin (cercana a la esclavitud) en el feudalismo. Se diferencia del socialismo mayormente por la predominancia de la propiedad privada, en contraste con la propiedad social de los elementos de produccin. En el capitalismo el mecanismo de precios se utiliza como supuesta seal que asigna recursos entre usos distintos. Las distintas formas del capitalismo dependen de, entre otros, el grado al cual se utilice el mecanismo de precios, el grado de competitividad de los mercados y el nivel de participacin gubernamental en la economa. Para definir el capitalismo es necesario definir sus principios bsicos, ya que no existe un consenso sobre su definicin. Generalmente, el capitalismo se considera un sistema econmico en el cual la propiedad privada desempea un papel fundamental. Este es el primero de los principios bsicos del capitalismo. Se incluyen tambin dentro de stos la libertad de empresa y de eleccin, el inters propio como motivacin dominante, la competencia, la importancia del sistema de precios o de mercado y un reducido papel del gobierno. Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos deben estar en manos de las empresas y personas particulares. De esta forma, a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares podrn utilizar los recursos como mejor les parezca. La libertad de empresa propone que las empresas sean libres de conseguir recursos econmicos y transformarlos en una nueva mercanca o servicio que ser ofrecido en el mercado que stas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de ste. La libertad de eleccin se aplica a las empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la empresa puede manejar sus recursos como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que est dentro de sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que

desean consumir, buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los lmites de su ingreso. Competencia se refiere a la existencia de un gran nmero de empresas o personas que ofrecen y venden un producto (son oferentes) en un mercado determinado. En dicho mercado tambin existe un gran nmero de personas o empresas, denominadas consumidores (tambin llamados demandantes), las cuales, segn sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos. A travs de la competencia se establece una "rivalidad" entre productores. Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores para s. Para conseguir esto, utilizan estrategias de reduccin de precios, mejoramiento de la calidad, etc., siendo esta la forma en que la competencia crea un cierto control que evita el abuso por parte de alguna de las partes. El capitalismo se basa en una economa en la cual el mercado predomina. En ste se llevan a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios segn los cuales se intercambian los bienes y servicios, permite la asignacin de recursos y garantiza la distribucin de la renta entre los individuos. Cada uno de los actores del mercado acta segn su propio inters; por ejemplo, el capitalista, quien posee los recursos y el capital, busca la maximizacin del beneficio propio por medio de la acumulacin y reproduccin de los recursos, del capital; los trabajadores, quienes trabajan por la recompensa material que reciben (el salario) y, por ltimo, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfaccin ("utilidad" es la palabra que utilizan los economistas) adquiriendo lo que quieren y necesitan al menor precio posible. El gobierno en una economa capitalista pura est reducido a su mnima expresin. Slo se encarga del ordenamiento jurdico que garantice ciertas libertades civiles, el control de la seguridad interna por medio de las fuerzas armadas en conjunto con la polica, y la implantacin de polticas indispensables para el funcionamiento de los mercados y el respeto de la propiedad privada. Su presencia en la economa perturba, supuestamente, el funcionamiento de sta. Dependiendo del nivel de influencia del gobierno en la economa, adems del capitalismo puro, existen el capitalismo autoritario (en el cual los recursos le pertenecen a los particulares pero el gobierno dirige

y controla gran parte de la economa) y el capitalismo mixto (en el cual el gobierno y los particulares influyen en la distribucin y asignacin de los recursos). El capitalismo surge cuando los derechos de propiedad se establecen de forma definitiva de tal forma que los propietarios puedan disponer de sus recursos, principalmente la tierra, de la mejor forma. Esta transformacin se presenta en la parte suroriental de Inglaterra a comienzos del siglo XV cuando los seores feudales pasan de un sistema donde la tierra era explotada por sus siervos sin que ellos fuesen los dueos y con pocos incentivos para incrementar su productividad a un sistema de arriendo, donde la renta dependa de las condiciones del mercado generadas por la competencia entre arrendatarios actuales y potenciales por obtener dichas tierras. Dado que ahora las ganancias eran la base sobre la cual se calculaba el pago de la renta al dueo de la tierra, tanto los arrendadores como los arrendatarios tenan un inters en aplicar nuevas tcnica agrcolas que aumentaran al productividad, lo cual en muchos casos genero una expansin en el rea cultivada y una reduccin en la mano de obra. Debido a la reduccin en el empleo rural, muchas personas se vieron obligadas a migrar a las ciudades donde se empleaban en las incipientes fbricas, muchas veces con salarios bajos y jornadas de ms de 12 horas. Sin embargo, la mayor produccin agrcola generada por la aplicacin de nuevas tecnologas permiti que los precios de los alimentos se redujeran y en general el salario real aumentara, es decir, an aquellos que ganaban un salario bajo podan comprar ms bienes. Tambin esta nueva clase obrera demandaba bienes bsicos de consumo masivo y menos calidad lo cual genero un auge en la industria y abri nuevas industrias que satisfacan esta demanda. ---El primer prrafo fue tomado de The MIT Dictionary of Modern Economics, David W. Pearce (editor), The MIT Press, Cambridge, Massachusetts ---Lo dems se tom del internet http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo sitio en

---Te recomendamos la lectura de: La trukulenta historia del kapitalismo, de Eduardo del Ro (Rius), publicado por Editorial Grijalbo, MxEnciclopedia Virtual

QU ES EL CAPITALISMO? MESOECONOMA: EL ANLISIS DE LA MESOESTRUCTURA ECONMICA

Coordinador: Jorge Isauro Rionda Ramrez
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Caractersticas Fundamentales del capitalismo

A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del siglo XIX, el Capitalismo tuvo una serie de caractersticas bsicas mencionadas a continuacin: a) Los medios de produccin (tierra y capital) son de propiedad privada. En este contexto el capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para producir bienes y servicios destinados bsicamente al consumo. b) La actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y vendedores (o productores) que se lleva a cabo en los mercados. c) Tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor provecho posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para la produccin; los consumidores pueden gastar como mejor les parezca sus ingresos para obtener la mayor satisfaccin posible. Este principio que se denomina soberana del consumidor, refleja que, en un sistema capitalista, los productores se ven obligados, debido a la competencia, a utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el inters personal y la bsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia.

d) Bajo el capitalismo el control del sector privado por parte del pblico debe ser mnimo; se considera que existe competencia, la actividad econmica se controlar a s misma; la actividad del gobierno slo es necesaria para gestionar la defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visin antigua del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el siglo XX. Una de las interpretaciones que ms ha sido difundida es que en el capitalismo como sistema econmico predomina el capital es por ello que se encuentra por encima del trabajo como elemento de produccin y por ende es el creador de la riqueza. El control privado de los bienes de capital o capitalismo sobre otros factores econmicos tiene la caracterstica de hacer posible que se negocie con las propiedades y sus intereses por medio de rentas, inversiones, etc. Existen varias definiciones de capitalismo entre las principales se encuentran las siguientes: Es el rgimen econmico en el cual los medios de produccin son privados y se encuentran bajo el mando de titulares, se entiende con ello la construccin sobre un rgimen de bienes de capital industrial basado en la propiedad privada. Es la estructura econmica en la que los recursos de la produccin operan principalmente a favor del beneficio y en la que los intereses directivos se organizan empresarialmente en funcin de la inversin de capital y hacia la constante competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado. Es el orden econmico en el que predomina el capital sobre el trabajo como elemento de produccin y creacin de riqueza, existe que dicho fenmeno sea considerado como causa o consecuencia del control sobre las tcnicas de produccin por parte de quienes tienen el primer factor es decir el capital. Sistema econmico mediante el cual las relaciones sociales de produccin y el origen de la cadena de mando incluyendo la empresaria por encomienda, se establece desde la titularidad privada y exclusiva de los accionistas de una empresa a partir de la participacin en su creacin

por consiguiente se habla de los primeros propietarios del capital. La propiedad y la utilidad queda as en manos de quienes adquirieron o crearon el capital volviendo un punto sumamente importante su ptima utilizacin, cuidado y acumulacin, independientemente de que la aplicacin productiva del capital se genere a travs un trabajo colectivo y en conjunto, material e inmaterial, por cada uno de los involucrados de la misma empresa. En las democracias liberales se entiende muchas veces el capitalismo como un modelo econmico en el que la distribucin, la produccin y los precios de los bienes y servicios son determinados en la mayora de los casos por alguna forma de libre mercado. Ciertas corrientes de pensamiento discuten si esta es la definicin exacta de capitalismo o si slo se trata de una de sus caractersticas (necesaria para el marxismo, eventual para la socialdemocracia, y aparente para el mutualismo). La socialdemocracia es la ideologa en pro de los intereses de la clase trabajadora y de los desposedos. La social democracia es un movimiento concomitante al modernismo Se conceptualiza social-democracia como la ideologa en pro de los intereses de la clase trabajadora y de los pobres (desposedos). Este es un movimiento que surge a la par del modernismo por lo tanto prosperan los monopolios paralelamente al crecimiento del sector pblico. En el capitalismo monopolista los mercados concurridos yacen acaparados y controlados por grandes empresas que desabastecen los mercados creando necesidad y pobreza, concentrndose el ingreso nacional en pocas manos. sta es la razn de que exista la necesidad de una mayor intervencin estatal, como un Robin Hood que quite al rico para dar al pobre y compensar la desigualdad social. De esta manera el Estado de bienestar adquiere un carcter de socialdemcrata. Es de mencionarse que en esta etapa del capitalismo predomina el rgimen de produccin rgido, en el cual se trabaja a la mnima destreza, no admite innovaciones parciales, las contrataciones son a largo plazo y la produccin es local deja a un lado las ventajas competitivas regionales. La socialdemocracia no es lo mismo que socialismo, ya que sta pretende defender los intereses del obrero dentro del sistema capitalismo, mientras que el otro aspira a la destruccin total del

capitalismo. As mismo, es un movimiento burgus, concomitante al modernismo, que buscar contrarrestar los monopolios a travs del sector pblico. Keynes propone un modelo de crecimiento endogenista, que est basado en la demanda interna, propiamente en el gasto pblico del gobierno. Con base al principio multiplicador simple de la inversin, el Estado sustenta mediante el gasto pblico el crecimiento econmico; es decir, mientras ms gasta el gobierno en infraestructura, ms crecimiento se logra. Generalmente, el capitalismo se considera como un sistema econmico en el cual el dominio de la propiedad privada sobre los medios de produccin desempea un papel fundamental. Por ende se infiere que el capitalismo es un sistema econmico basado en la propiedad privada sobre los medios de produccin, as mismo es un rgimen de libre mercado al cual lo mueve la ganancia, adems que en dicho modelo el dinero tiene un doble carcter, ya que es financiero debido a que esta destinado a sufragar uno o varios proyectos a futuro as como es fiduciario es decir que el dinero no vale por el bien material que lo plasme sino por el bien que lo represente. Ahora bien sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos que sean invertidos por los acreedores de capital para la produccin social, deben estar en manos de las empresas y personas particulares que los adquieran. De esta forma a dichos individuos se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas, y que de acuerdo a sus fines empresariales podrn disponer de esos medios como mejor les parezca. La libertad de empresa propone que las empresas sean libres de conseguir recursos econmicos y que sean transformados en una nueva mercanca o servicio que ser ofrecido en el mercado que ellas mismas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de ste. Esta libertad de eleccin se aplica a las empresas, los trabajadores y los consumidores, ya que la empresa puede manejar sus recursos como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que est dentro de sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que desean consumir, buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los lmites de su ingreso.

La competencia se refiere a la existencia de un gran nmero de empresas o personas que ofrecen y venden un producto (son oferentes) en un mercado determinado. En dicho mercado tambin existe un nmero bastante grande de personas o empresas, denominadas consumidores (tambin llamados demandantes), las cuales, segn sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos o mercancas. A travs de la competencia se establece una rivalidad entre productores. Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores o compradores para su producto o servicio. Para conseguirlo, utilizan estrategias en cuanto a la reduccin de precios, mejoramiento de la calidad, presentacin, difusin, publicidad, etc. La base ideolgica del capitalismo se encuentra sobre una economa en la cual el mercado predomina, esta situacin la mayor parte de las veces se cumple aunque existen importantes excepciones adems de las disputas sobre qu debe ser denominado libre mercado o libre empresa. En ste rgimen se llevan a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios segn los cuales se intercambian las mercancas (bienes y servicios), con ello permite la asignacin de recursos y la distribucin de la riqueza entre los individuos. Cada uno de los representantes del mercado acta segn su propio inters; por ejemplo, el capitalista, que es quien posee los recursos y el capital, busca maximizar el beneficio propio por medio de la acumulacin y reproduccin de los recursos, del capital; los trabajadores, que son quienes trabajan por la estmulo material que reciben (el salario) y, por ltimo, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfaccin o utilidad adquiriendo lo que desean y necesitan al menor precio posible. La doctrina poltica que histricamente ha encabezado la defensa e implantacin de este sistema econmico y poltico ha sido el liberalismo econmico y clsico del cual se consideran sus padres fundadores a John Locke, Juan de Mariana, Adam Smith y Benjamin Franklin. El pensamiento liberal clsico sostiene en cuanto a economa que el gobierno debe reducirse a su mnima expresin. Slo debe encargarse del ordenamiento jurdico que garantice el respeto de la propiedad privada, la defensa de las llamadas libertades negativas es decir de los derechos civiles y polticos que dependen de los recursos que sean obtenidos por medios privados, el control de la seguridad interna y externa mediante las fuerzas armadas en conjunto con la polica, y

ocasionalmente la implantacin de polticas que se consideren imprescindibles para el funcionamiento de los mercados, ya que la presencia del Estado en la economa alterara su funcionamiento. Sus representantes contemporneos ms sobresalientes son Ludwig von Mises, Friedrich Hayek y Milton Friedman cuyas diferentes escuelas han entrado en el controvertido desciframiento del neoliberalismo. En esta etapa que nos atae predomina un rgimen de produccin flexible, consecuencia de la ley de la tendencia decreciente de la tasa general de ganancias, que sostiene que el afn a nivel individual de maximizar las ganancias es la causa de que a nivel general las ganancias tiendan a disminuir. De esta ley surge una teora del desarrollo de corte marxista conocida como teora de la regulacin, en la cual se explica que el Estado burgus implementa medidas de regulacin que vengan a contrarrestar la tendencia decreciente de la tasa general de ganancia. En la dcada de los 60 Estados Unidos implant polticas fiscales y monetarias expansivas, en parte con la intencin de financiar la guerra de Vietnam sin aumentar los impuestos. Como consecuencia de esta expansin se gener inflacin y el dlar perdi confianza. En 1971 las expectativas de devaluacin del dlar provocaron una gran fuga de capitales de Estados Unidos. Algunos bancos centrales europeos intentaron convertir sus reservas de dlares en oro. Estados Unidos suspendi entonces la convertibilidad del dlar en oro e impuso una sobretasa de 10% a las importaciones. En un intento por salvar al sistema de Bretton Woods los 10 pases ms grandes del mundo firmaron en 1971 el "Acuerdo Smithsoniano", en el que se acord devaluar el dlar y suspender la convertibilidad del dlar a oro. De todos modos, al no haber modificaciones sustanciales en la poltica norteamericana, la crisis volvi a presentarse con mayor fuerza en 1973, obligando a una flotacin generalizada. Se pretendi evitar el colapso del sistema monetario internacional con medidas como la emisin de derechos especiales de giro por el FMI. Con ello se pretenda crear una moneda mundial que complementase al dlar y le quitara presiones. Sin embargo, todos los intentos fracasaron, producindose la devaluacin del dlar en 1971 y la adopcin del rgimen de tipo flotante o sistema de cambio fiduciario. Ante la situacin desfavorable de las finanzas norteamericanas, el gobierno de Estados Unidos decide trasladar su deuda a los pases latinoamericanos, dando al traste con el milagro mexicano e iniciando una tortuosa era de dependencia econmica mediante la deudor externa.

Se asevera que esta crisis, era en realidad, la crisis del fordismo ante la creciente implementacin de la toyotizacin por parte de los pases asiticos; especialmente por Japn, que reacomoda su escala productiva en las cuenca del pacfico o en los llamados Tigres del pacfico. El toyotismo es una respuesta a las restricciones del fordismo propio de la modernidad. En este modelo de produccin se efectan crculos de calidad, el modo de produccin se vuelve flexible y se procura que cada unidad trabaje a la mxima destreza, pero sobre todo, se aprovechan las geografas regionales para obtener ventajas competitivas; surgiendo as, el fenmeno de la globalizacin, que no es ms que le reacomodo de la produccin mundial. En el imperialismo o neocolonialismo existen centros que dominan la periferia, o mejor dicho, naciones poderosas que avasallan a los pases pobres o en vas de desarrollo mediante la presin y el chantaje para que entren las inversiones a esos pases, volvindose as, los pases del primer mundo ejes del desarrollo de las naciones menos favorecidas. Otro fenmeno que se puede observar en esta fase del capitalismo es la obsolescencia prematura del capital y las tecnologas polivalentes, donde la depreciacin tecnolgica del primer mundo es absorbida o compensada por el tercer mundo. Existen otras directrices dentro del pensamiento econmico que conceden al Estado funciones diferentes. Por ejemplo la tendencia de John Maynard Keynes que sostiene que el Estado puede intervenir para incrementar la demanda efectiva evitando as las crisis cclicas. Tambin se puede mencionar a las personas que profesan la politologa (disciplina que estudia la poltica) que son llamados politlogos que dan al Estado y a otras instituciones un rol importante en controlar las deficiencias del mercado (una lnea de pensamiento en este sentido es el neoinstitucionalismo). El Neoinstitucionalismo es una corriente norteamericana que dice o sostiene que la base del xito o fracaso de un esquema econmico tiene que ver con la eficiencia u obsolescencia institucional. El desarrollo desde este punto de vista es un esquema econmico que muestra una alta inconsistencia en las instituciones (corrupcin). Es por ello que las reformas institucionales procuran el orden y logrando el orden se alcanza el desarrollo. Si bien en el capitalismo se articulan formas histricamente especficas de regimenes de produccin con regimenes de regulacin.

Cuando se habla regimenes de produccin se hace referencia a las organizaciones, si bien se entiende por organizacin al conjunto de personas que de manera coordinada suman sus esfuerzos con el fin de lograr un bien comn y que estas a su vez son proactivas. El tipo de rgimen de produccin tiene que ver con el tamao de la organizacin donde se aplique o se vaya a usar. Es por ello que al cambio de un rgimen de produccin a otro se le denomina reestructuracin econmica. En seguida se hace mencin de dichos regimenes y de una manera muy general se describen sus principales caractersticas as mismo tambin de manera grfica se aprecia mejor la relacin entre ellos. Para entender mejor el modo de organizacin econmica mundial y el mundo capitalista global de hoy, se presenta el siguiente cuadro:
L LIBERALISMO Como surgi el Liberalismo El liberalismo surge como la sntesis de varios elementos: el inmovilismo de la economa medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, el protestantismo, que van conjugndose y adaptndose recprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actan como catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y omnmoda. JOHN LOCKE La palabra liberalismo es multvoca y encubre una serie de contenidos de carcter poltico, social y econmico, que muchas veces nuclea a hombres que se encuentran en posiciones totalmente discrepantes. Hay un liberalismo filosfico, liberalismo econmico, liberalismo poltico, neo-lieralismos. En la Historia de las ideas y de las realizaciones polticas argentinas, en la dcada del 80, se enfrentaron un tipo de liberalismo LAICISTA - sostenido por Eduardo WILDE - y el roquismo; y otro tipo de liberalismo sostenido por ESTRADA, ACHAVAL y GOYENA, muy distinto por cierto, al primero. De all, que al hablar de LOCKE - a quien se considera en general como padre del liberalismo- debamos precisar qu tipo de liberalismo es el preconizado por LOCKE. Hemos visto la lnea absolutista, que se encuentra representada por los Estuardos, JACOBO I, CARLOS I, CARLOS II y finalmente, el ltimo JACOBO II. Y tambin por los escritores que avalan las tesis absolutistas como FILLMER y HOBBES. En 1688 se produce la disposicin del ltimo Estuardo. Jacobo II encontr grandes resistencias en Inglaterra por su absolutismo, y tambin por su catolicismo. Finalmente llega a Inglaterra GUILLERMO de ORANGE -que viene de Holanda- que es yerno de Jacobo II, y se produce as, esta revolucin que los ingleses denominan "gloriosa" o "revolucin sin sangre"; que significaba la consolidacin del liberalismo poltico en Inglaterra, o mejor an, la confirmacin de la supremaca del Parlamento frente a las prerrogativas de la Corona. Esta revolucin de 1688, significa prolongar esa vieja lnea inglesa que se remonta a la Edad Media, y que tuvo una clara expresin en 1215 al suscribirse la Carta Magna; y que peridicamente se pone de manifiesto a travs de la suscripcin de Bills of Wrights. Los privilegios que primero se defienden contra la Corona o contra determinados sectores, paulatinamente van transformndose en DERECHOS INDIVIDUALES para toda la poblacin. Todava, en 1688, hay discriminaciones -particularmente con los catlicos que son minora-, pero poco a poco, esta corriente liberal ir propendiendo la preservacin de los derechos individuales para todos los habitantes de gran Bretaa. Este es el liberalismo de LOCKE. El liberalismo que afirma la existencia de derechos individuales anteriores al Estado; liberalismo

que es la anttesis del absolutismo. Liberalismo que encuentra su pontfice, su justificador, su gran sistematizador, en JOHN LOCKE. En 1688, Locke se encuentra en el exilio en Holanda. En 1689, cuando la hija de Jacobo I viaja a Inglaterra para ser coronada con Guillermo de Orange, va en el mismo barco John Locke quien trae en sus maletas dos ensayos inditos, uno sobre el entendimiento humano; el otro se titula "Dos tratados sobre el Gobierno Civil". En estos libros, Locke pone de manifiesto la promiscua influencia que en l han ejercido distintas corrientes doctrinarias. Locke estudi en la Universidad de Oxford. En el siglo XVII, la enseanza se imparta todava, segn cnones rigurosamente escolsticos. Adems, si leemos este pequeo libro de Locke, "Dos tratados sobre el Gobierno Civil", o mejor dicho "Segundo ensayo sobre el Gobierno Civil", porque al primero ya no se lo edita, por cuanto se trata simplemente de una refutacin a Fillmer, que hoy no tiene importancia. Si lo leemos veremos que peridicamente Locke cita a Hooker. Y Hooker es justamente un Tomista anglicano ingls que se opuso al absolutismo de Fillmer. As, a travs de Hooker, Locke se vincula a la vieja tradicin populista del medioevo -particularmente a la sistematizacin de Santo Toms de Aquino-. Como consecuencia de esta influencia medieval manifiesta, en Locke se advierten las limitaciones ticas al ejercicio del poder; que son por cierto ajenas a la lnea absolutista de Hobbes. Pero al mismo tiempo, Locke que ha residido en Holanda- ha recibido tambin el impacto de la nueva filosofa de DESCARTES, de la crtica a la teora del conocimiento tradicional, Locke en su ensayo sobre el entendimiento humano, es un precursor del posterior empirismo ingls, que tiene expositores como HUME, y que paulatinamente va evolucionando hacia un pragmatismo, hacia un utilitarismo, hacia un hedonismo. En Locke, hay una dosis de pesimismo en cuanto a la posibilidad de conocer el mundo del espritu. Es un psicologismo precursor -como dijramos- de ese empirismo prototpico de Hume. Y aqu, al computar estas dos influencias, encontramos desde ya una contradiccin importante en el pensamiento de Locke, porque la lectura de su "Ensayo sobre el Gobierno Civil" nos revela la existencia de limitaciones ticas de gran envergadura, que son como el sostn de todos sus tratados. Hay una constante afirmacin de la prioridad de la ley natural y de la moral. Y realmente, para hablar de ley natural y de moral es necesario tener una epistemologa optimista, una gnoseologa que nos permita conocer las cosas en s mismas, conocer pautas de verdad, y no exclusivamente adherirnos a una fenomenologa que nos impida conocer ontolgicamente las cosas en s mismas. Salvo que lleguemos a esta tica prctica, a travs de un juicio prctico, al estilo de KANT. Lo cierto es que el posterior empirismo ingls, evoluciona ms bien hacia un hedonismo, hacia un egosmo, hacia el clculo del placer como elemento nico para distinguir el bien individual. En Locke, an cuando le falta una adecuado sustento filosfico, sin embargo, las limitaciones de carcter tico se encuentran presentes a lo largo de toda su obra. Locke toma como punto de partida una nocin, una ficcin poltica compartida por los voluntaristas: el ESTADO DE NATURALEZA, el estado pre-social, el estado pre-poltico. Y esto, porque Locke es profundamente individualista; y considera que incluso el acceso a la politicidad se opera como consecuencia de un acto de voluntad libre. Los hombres - en este estado de naturaleza- viven en situacin relativamente feliz. Es un estado de naturaleza que difiere del descrito por Hobbes. La antropologa de Locke no es tan pesimista como la de Hobbes. Este pretenda que "el hombre es un lobo para el hombre". Tampoco incurre Locke, en las desviaciones mitolgicas de Rousseau sobre la bondad del hombre en el estado de naturaleza. La concepcin de Locke es una concepcin judeocristiana. El hombre tiene una naturaleza cada, como consecuencia del pecado original. Y los hombres - en el estado de naturaleza - viven en situacin de relativa felicidad y son titulares de derechos individuales, que Locke - en su libro - a veces engloba bajo en trmino PROPERTY, que mal traducido figura en la edicin castellana, como "propiedad". El mismo en otras pginas aclara que en esta palabra involucra: derecho a la vida, derecho a la seguridad, derecho a las libertades individuales y el derecho a la propiedad. Con relacin a la propiedad inmueble, dice que tambin ante la primitiva no-ocupacin, el hombre ha cercado y ha mezclado su trabajo personal con la tierra, generndose as el derecho de propiedad. Por cierto, descarta que este derecho de propiedad podr ser compartido por muchos. Todo esto nos indica que Locke tena una nocin no-absoluta e ilimitada del derecho de propiedad, no obstante ser - como es - el padre del liberalismo. Los hombres pues, para preservar y disfrutar mejor de estos derechos individuales, resuelven abandonar la etapa pre-social y pre-poltica, formulando as un contrato multilateral que es distinto al de Hobbes y al de

Rosseau. Porque aqu, los hombres no se alienan, no se enajenan totalmente, no entregan la totalidad de los derechos individuales. La nica atribucin que los hombres entregan, es esa de repeler mediante la fuerza, la agresin ajena. Es el PODER COACTIVO, que pasar ahora a ser patrimonio del Estado que se forma en este contrato multilateral. Justamente, para garantizar la segura represin de la violacin de los derechos individuales. Y, aunque Locke no distingue claramente dos etapas contractuales, como los neo-escolsticos espaoles - particularmente MARIANA, implcitamente surge en sus captulos, la existencia de esos dos perodos. El primero, un contrato multilateral para formar la comunidad poltica. El segundo, un pacto bilateral con obligaciones recprocas para gobernantes y gobernados, tendiente a determinar quin ha de ejercer el poder estatal. Hemos visto que los hombres han salido del estado de naturaleza para mejor preservar los derechos individuales. Y aqu es interesante sealar que el aspecto negativo - si se quiere - del liberalismo primigenio, no es justamente la afirmacin de los derechos individuales; sino la ausencia de una clara nocin - en Locke de bien comn. Y en este sentido, no aprovecha cabalmente las enseanzas de Sto. Toms de Aquino, a pesar de conocerlas por su formacin escolstica. Hay en Locke, una presencia constante de la Justicia conmutativa, que regula las relaciones entre los ciudadanos. Y tambin la Justicia distributiva conforme a la cual, la autoridad est facultada para imponer determinadas sanciones - por ejemplo - a los transgresores. Pero se encuentra ausente una clara sistematizacin de la JUSTICIA LEGAL, que hoy se denomina Justicia Social. Y que ya Sto. Toms la distingue en su clasificacin tripartita de la Justicia. Si leemos algunos escritos del Papa Po XI, o la encclica "Pacem in Terris" de Juan XXIII, veremos que desde la perspectiva de la doctrina social de la Iglesia se dice que en nuestro tiempo se considera logrado el bien comn cuando se encuentran preservados y garantizados los derechos y los deberes de la persona humana. Pero la diferencia grande entre la posicin del liberalismo primigenio y esta otra posicin, radica en que aqu, estos derechos personales y sociales, son encarados en funcin del bien comn. Para ello, el gobernante es un servidor de la comunidad; es alguien que debe promover el bien comn. En el liberalismo primigenio de Locke, el gobernante ha recibido exclusivamente la facultad de reprimir las violaciones que los hombres hagan, de los derechos individuales del prjimo. Locke no est diseando el esquema del estado gendarme, del estado polica; del estado arquetpico del Liberalismo; que no interviene ni en lo econmico ni en lo social, que cuida el orden en las calles. Y en esta perspectiva preserva la existencia de losbienes particulares, tal cual se encuentran. Y esto, en la prctica, se traduce en el disfrute de esos derechos individuales, exclusivamente por el sector que de hecho puede ejercerlos. En cambio, en la perspectiva de Juan XXIII, - o en la anterior de Po XI - estos derechos personales y sociales son concebidos en forma integral para todos. Y el gobernante no tiene un simple rol de espectador - como en el primigenio liberalismo - sino que acta en funcin de ese principio de subsidiaridad, que ntidamente ya, describe Po XI en "Quadragessimo anno", conforme al cual, el estado interviene de manera supletoria para promover, para coordinar, para suplir la iniciativa privada de las personas y de los grupos; en orden siempre, al bien comn. Hay all, una clara visin de la Justicia Legal y del bien comn, que se encuentran por momentos esbozados por Locke, pero no ahondados. Al menos, los seguidores y continuadores del liberalismo, tericamente - porque en la prctica esto no fue siempre aplicable - preconizaron este estado gendarme; el estado que no interviene ni en lo econmico ni en lo educacional, ni en lo social. Locke, a diferencia de Rosseau, advierte la posibilidad de que quien ejerza el poder, en lugar de promover el respeto a los derechos individuales tal cual estn, se transforme en tirano. Y aqu estamos nuevamente en el plano de las influencias tomistas. Incluso por momentos Locke utiliza el mismo lxico - cuando habla de que sedicioso es, en estos casos, no quien resiste al tirano sino el propio tirano -. Y Locke est pensando aqu posiblemente en Carlos II o en Jacobo II, y est procurando legitimar la revolucin de 1688. Locke afirma ntidamente, pues, el derecho de resistencia contra los distintos rganos en que se organiza el poder. Porque en Locke ya hay un preanuncio de la divisin de funciones, que luego va a disear Montesquieu. Habla de un Poder Legislativo que debe procurar - dice - la libertad; de un Poder Ejecutivo, que ser ejercido por el rey y de un Poder Federativo que ubica tambin en la persona del rey. Locke admite la posibilidad de que el rey se transforme en tirano, en cuyo caso, agotados los medios humanos, los hombres pueden apelar al cielo; as llama l al derecho de resistencia. E implcitamente lo admite contra el Parlamento, porque afirma que ste est sujeto a las determinaciones inviolables de la ley natural. En esta perspectiva, Locke resuelve la problemtica de estado y derecho, siguiendo esa vieja tradicin, que se remonta a los estoicos romanos, afirmando la prioridad del derecho. La

existencia de normas ticas - porque el derecho en la perspectiva del hombre es una rama de la tica irrenunciables, que deben ser observadas por los gobernantes. Lamentablemente su dbil gnoseologa y epistemologa, favorecer la evolucin en Inglaterra de este liberalismo -no en funcin de pautas ticas- sino ms bien, en funcin del egosmo y del placer. La influencia de Locke, ha sido profunda y manifiesta. Adems de ser el padre del liberalismo, es el padre y el propulsor del constitucionalismo. Porque el constitucionalismo es una corriente jurdica y poltica, que propende a la preservacin de los derechos individuales, a cuyo efecto recurre a la sancin de CDIGOS en los cuales se declaran inviolables esos derechos y en los que se establecen una divisin de las funciones, para evitar que se entronice el despotismo. Locke, pues, es el padre del constitucionalismo de Occidente. Su influencia en los EE.UU., para uno de cuyos estados proyect incluso, un esbozo de constitucin, es manifiesta. La declaracin de la independencia, cuyo texto se atribuye a Jefferson, est redactada en trminos que nos recuerdan de manera casi literal la obra de Locke. La Constitucin de Philadelfia de 1787 tambin es recipiendaria de su influencia. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, tambin nos pone de relieve la presencia de Locke en el pensamiento francs precursor de este movimiento. Claro est que la revolucin de 1688 en Inglaterra, fue eminentemente poltica. "La Historia Inglesa - dice Garcia Pelayo - es un cauce a travs del cual pasa la vida". Y "los movimientos, con frecuencia se realizan no para abandonar un cauce, sino para retornar a una cauce abandonado". Y aqu, en este caso, los ingleses procuraban reencontrarse con esa vieja tradicin jalonada por sucesivos bills of rights. Los ingleses tuvieron una nocin de la libertad, muy concreta. Libertades especficas: libertad de reunin, libertad de palabra, libertad de movimiento; libertades concretas. Esta afirmacin de la libertad frente al absolutismo, al trasladarse a Francia, adquiere contornos distintos; justamente porque el absolutismo haba prendido all tan fuertemente, que se haba quebrado ya el vinculo con la vieja libertad populista de la Edad Media. As, explicablemente, los escritos de los franceses precursores de la Revolucin Francesa se vinculan ms bien a una libertad abstracta un tanto distante y diferente de las libertades concretas de los anglosajones. En la Revolucin Francesa se adorar a la nueva Diosa Razn. Con la Revolucin triunfa: El liberalismo como ideologa El capitalismo econmico como sistema El laicismo como espritu Cuando se habla hoy de "liberalismo" se est incluyendo las tres cosas. Sin embargo, en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, advertimos la afirmacin del derecho a la vida, a la seguridad, a la libertad, a la resistencia, a la opresin, en trminos similares a los diseados por Locke. Claro est que en esta Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se advierten las dos influencias no distinguidas por los contemporneos: en un sentido, este liberalismo precursor del constitucionalismo - que en Occidente despus evoluciona paulatinamente y se transforma de constitucionalismo individual, en constitucionalismo social; y que acuerda entonces, ahora s, al estado, un rol supletorio para la promocin del bien comn -. Pero tanto el constitucionalismo individual, como el constitucionalismo social, tienen en comn, la afirmacin de derechos personales anteriores al estado: la afirmacin de que el derecho precede al estado. En la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, se encuentra tambin presente la otra influencia; la influencia absolutista que en Rosseau se disfraza de democracia; y que en los sucesos posteriores a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano prevaleci a travs de los jacobinos, que dieron a Francia un bao de sangre, en nombre de la voluntad general. Tambin hemos indicado que en el s. XX - esta corriente absolutista y democratista evoluciona y es - a decir de George Burdeau - el "back ground" de las llamadas democracias populares. Rosseau, es pues, el precursor - en el s. XVIII - del marxismo-leninismo. Y Locke y Montesquieu, son los precursores del constitucionalismo de Occidente. Caracteres principales del liberalismo a. Individualismo. Opone a la concepcin comunitaria cristiana medieval el culto de la personalidad. El individuo aparece en el nominalismo y en la Reforma protestante con su famoso "libre examen"que luego ser la "libertad de conciencia". b. Aurtonomismo moral. Se relativiza la tica y se subjetiviza el juicio moral. En el fondo el liberalismo esconde un gran escepticismo respecto de la verdad. El valor absoluto deja de ser el Ser (la Verdad) para pasar a la Libertad.

c. d. e.

f. g.

La bondad natural del hombre. Antropolgicamente, el liberalismo postular con Rousseau la teora del "buen salvaje" y extrapolar el mal de la sociedad. El racionalismo laicista.La verdadera fuente de luz y progreso ser la razn y no la fe. El utopismo o la creencia en el nuevo paraso terrenal. La idea de un estadio feliz se traslada del comienzo de la humanidad al futuro. Pero esto exige un nuevo mesianismo. Y ese mesianismo tienen un motor: La Libertad. Cuando el hombre sea libre e instruido podr construir "el paraso de aquende". Es el "despotismo ilustrado" del liberalismo. As se expresa su utopismo agresivo, tpico de las ideologas modernas. El contractualismo social. Lo social no es una realidad natural en el hombre. Se origina en un contrato. El democratismo. Si los hombres son iguales y naturalmente buenos, si al origen de la sociedad hay simplemente un contrato, es obvio que nadie puede arrogarse el poder poltico. Pero la sociedad no -hoy por hoy- no puede existir son gobierno, y por lo tanto sin poder o soberana poltica.

Concepcin filosfica El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza por ser una concepcin individualista, en otras palabras, es una concepcin para la cual el individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia; citando nuevamente a Garca Pelayo: "Los valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace historia". En su aspecto predominantemente filosfico, el liberalismo es una posicin intelectual que basa exclusivamente en la fuerza de la razn la posibilidad de interpretar los fenmenos, con autonoma de todo principio que se considere absoluto o superior. Particularmente por este aspecto -desvincular al individuo de toda instancia sobrenatural- ha sido motivo de condenaciones pontificias. Puede, empero, hablarse tambin ms especficamente de un liberalismo poltico -sin desconocer en ste aquella influencia poltica-, que centra su punto de vista en las relaciones entre los individuos y el Estado; o de un liberalismo econmico, referido a la limitacin de los controles de la economa. Ideologa Liberal En realidad lo que en filosofa pretenden los naturalistas o racionalistas, eso mismo pretenden en la moral y en la poltica los fautores del Liberalismo, los cuales no hacen sino aplicar a las costumbres y acciones de la vida los principios sentados por los partidarios del naturalismo. Ahora bien; lo principal de todo el naturalismo es la soberana de la razn humana que, negando a la divina y eterna la obediencia debida, y declarndose a s misma sui juris, se hace a s propio sumo principio, y fuente y juez de la verdad. As tambin los discpulos del Liberalismo, pretenden que en el ejercicio de la vida ninguna potestad divina haya que obedecer, sino que cada uno es la ley para s, de donde nace esa moral que llaman independiente que, apartando a la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia de los preceptos divinos, suelen conceder al hombre una licencia sinlmites. Fcil es adivinar a dnde conduce todo esto, especialmente al hombre al que vive en sociedad. Porque una vez restablecido y persuadido que nada tiene autoridad sobre el hombre, sguese no estar fuera de l y sobre l la causa eficiente de la comunidad y sociedad civil, sino en la libre voluntad de los individuos, tener la potestad pblica su primer origen en la multitud, y adems, como en cada uno la propia razn es nico gua y norma de las acciones privadas, debe serlo tambin la de todos para todos. El poder es proporcional al nmero, la mayora del pueblo es la autora de todo derecho y obligacin. Pero bien claramente resulta de lo dicho cun repugnante sea todo esto. A la razn repugna en efecto sobremanera, no slo a la naturaleza del hombre, sino a la de todas las cosas creadas, el querer que no intervenga vnculo alguno entre el hombre o la sociedad civil y Dios, Creador, y por tanto Legislador Supremo y Universal, porque todo lo hecho tiene forzosamente algn lazo para que lo una con la causa que lo hizo y es cosa conveniente a todas las naturalezas, y aun pertenece a la perfeccin de cada una de ellas, el contenerse en el lugar y el grado que pide el orden natural, esto es, que lo inferior se someta y deje gobernar por lo que es superior. Es adems esta doctrina perniciossima, no menor a las naciones que a los particulares. Y en efecto, dejando el juicio de lo bueno y verdadero a la razn humana sola y nica, desaparece la distincin propia del bien y del mal; lo torpe y lo honesto no se diferenciarn en realidad, sino segn la opinin y juicio de cada uno; ser lcito cuando agrada y, establecida una moral, sin fuerza casi para contener y calmar los perturbados movimientos del alma, quedar naturalmente abierta la puerta a toda corrupcin.

En cuanto a la cosa pblica, la facultad de mandar se separa del verdadero y natural principio, de donde toma toda la vida para obrar el bien comn; y la ley establece lo que se ha de hacer y omitir, se deja al arbitrio de la multitud ms numerosa, lo cual es una pendiente que conduce a la tirana. Rechazado el imperio de Dios en el hombre y en la sociedad, es consiguiente que no hay pblicamente religin alguna, y se seguir la mayor incuria en todo lo que se refiere a la Religin. Y asimismo, armada la multitud con la creencia de su propia soberana, se precipitar fcilmente a promover turbulencias y sediciones. Los fautores del Liberalismo, que dan al Estado un poder desptico y sin lmites y pregonan que hemos de vivir sin tener para nada en cuenta a Dios... (Len XIII, Libertas, 19). Es imprescindible que el hombre se mantenga verdadera y perfectamente bajo el dominio de Dios; por tanto no puede concebirse la libertad del hombre, si no est sumisa y sujeta a Dios y a su voluntad. Negar a Dios este dominio o no querer sufrirlo no es propio del hombre libre, sino del que abusa de la libertad para rebelarse; en esta disposicin de nimo es donde propiamente se fragua y completa el vicio capital del Liberalismo. El cual tiene mltiples formas, porque la voluntad puede separarse de la obediencia debida a Dios, o los que participan de su autoridad, no del mismo modo ni en un mismo grado. Estn los que dicen que conviene someterse a Dios, Creador y Seor del mundo, y por cuya voluntad se gobierna toda la naturaleza; pero audazmente rechazan las leyes, que exceden la naturaleza, comunicadas por el mismo Dios en puntos de dogma y de moral, o al menos aseguran que no hay por qu tomarlas en cuenta singularmente en las cosas pblicas. De esta doctrina mana, como de origen y principio, la perniciosa teora de la separacin de la Iglesia y del Estado; siendo por el contrario, cosa patente, que ambas potestades, bien que diferentes en oficios y desiguales por su categora, es necesario que vayan acordes en sus actos y se presten mutuos servicios. Muchos pretenden que la Iglesia se separe del Estado toda ella y en todo; de modo que en todo el derecho pblico, en las instituciones, en las costumbres, en las leyes, en los cargos de Estado, en la educacin de la juventud, no se mire a la Iglesia ms que como si no existiese; concediendo a lo ms a los ciudadanos la facultad de no tener religin, si les place, privadamente. Contra esto tienen toda su fuerza los argumentos con que refutamos la separacin de la Iglesia y del Estado, aadiendo ser cosa aburridsima que el ciudadano respete a la Iglesia y el Estado la desprecie. Otros no se oponen, ni podran oponerse, a que la Iglesia exista, pero le niegan la naturaleza y los derechos propios de sociedad perfecta, pretendiendo no competirle hacer leyes, juzgar, castigar, sino slo exhortar, persuadir y aun regir a los que espontneamente se le sujetan. As adulteran la naturaleza de esta sociedad divina, debilitan y estrechan su autoridad, su magisterio, toda su eficacia, exagerando al mismo tiempo la fuerza y potestad del Estado hasta el punto de que la Iglesia de Cristo quede sometida al imperio y jurisdiccin del Estado, no menos que cualquier asociacin voluntaria de los ciudadanos. Ningn tiempo hay que pueda estar sin religin, si verdad, sin justicia, y como estas cosas supremas y santsimas han sido encomendadas por Dios a la tutela de la Iglesia, nada hay tan extrao como el pretender de ellas que sufra con disimulacin lo que es falso o injusto, o sea conveniente en lo que daa a la religin. La encclica Rerum novarum, efectivamente, al vacilar los principios del liberalismo, que desde haca tiempo venan impidiendo una labor eficaz de los gobernantes, impuls a los pueblos mismos a fomentar ms verdadera e intensivamente una poltica social. (Po XI, Quadragersimo anno, 27). Para explicar como el comunismo ha conseguido ser aceptado sin examen por tan grande muchedumbre de obreros, conviene recordar qu estos ya estaban preparados por el abandono religioso y moral en que haban sido dejados por la economa liberal. Con los turnos de trabajo dominical no se daba a los obreros tiempo para satisfacer los ms grandes deberes religiosos en los das festivos, y no se pens en construir iglesias junto a las fbricas ni en facilitar la accin del sacerdote, antes, por el contrario, se continu promoviendo positivamente el laicismo. Y no es de extraar que en el mundo ya ampliamente descristianizado se difunda el error comunista. Y mientras el Estado, durante el siglo XIX, por una soberbia exaltacin de la libertad, consideraba como nico fin suyo el tutelar la libertad con el derecho, Len XIII le avis que tambin era deber suyo aplicarse a la previsin social, cuidando el bienestar de todos los desheredados, con una amplia poltica social y con la creacin de un derecho del trabajo. Len XIII al dirigir su encclica al mundo, seal a la conciencia de los cristianos los errores y peligros de una materialista concepcin del socialismo, las consecuencias fatales del liberalismo econmico, tan

frecuentemente despreciativo, olvidadizo o incomprensivo de los deberes sociales, y expuso con claridad maestra y maravillosa precisin los principios que eran necesarios y adecuados para mejorar -gradual y pacficamente- la suerte material y espiritual del obrero. En el campo social la desfiguracin de los designios de Dios se ha llevado a cabo en la misma raz, deformando la imagen divina del hombre. A su real fisonoma de criatura, que tiene origen y destino en Dios, se ha sustituido con el falso retrato de un hombre autnomo en la conciencia, legislador incontrolable en s mismo, irresponsable hacia sus semejantes y hacia el complejo social, sin otro destino fuera de la tierra, sin otro fin que el goce de los bienes finitos, sin otra norma que la del hecho consumado y de la satisfaccin indisciplinada de sus concupiscencias. De aqu ha nacido y se ha consolidado durante varios lustros, en las ms variadas aplicaciones de la vida pblica y privada, aquel orden excesivamente individualista, que hoy est en grave crisis casi por todas partes. Pero nada mejor han aportado los sucesivos innovadores, los cuales, partiendo de las mismas premisas errneas y torciendo por otro camino, han conducido a consecuencias no menos funestas, hasta la total subversin del orden divino, el desprecio de la dignidad de la persona humana, la negacin de las libertades ms sagradas y fundamentales, el predominio de una sola clase sobre las otras, la servidumbre de toda persona y cosa al Estado totalitario, la legitimacin de la violencia y el atesmo militante. Tampoco apoya el cristianismo la ideologa liberal, que cree exaltar la libertad individual sustrayndola a toda limitacin, estimulndola con la bsqueda exclusiva del inters y del poder, y considerando las solidaridades sociales como consecuencias ms o menos automticas de iniciativas individuales y no ya como fin y motivo primario del valor de la organizacin social. Por otra parte se asiste a una renovacin de la ideologa liberal. Esta corriente se apoya en el argumento de la eficiencia econmica, en la voluntad de defender al individuo contra el dominio cada vez ms invasor de las organizaciones, y tambin frente a las tendencias totalitarias de los poderes polticos. Ciertamente hay que mantener y desarrollar la iniciativa personal. Pero los cristianos que se comprometen en esta lnea, no tienden a idealizar al liberalismo? Ellos querran un modelo nuevo, ms adaptado a las condiciones actuales, olvidando facilmente que en su raz misma el liberalismo filosfico es una afirmacin errnea de la autonoma del individuo en su actividad, sus motivaciones, el ejercicio de su libertad. Por todo ello, la ideologa liberal requiere un atento discernimiento por parte de los cristianos. Lo positivo del Liberalismo El liberalismo es una postura esencialmente errnea pero que en la medida qie matiza esos errores puede accidentalmente producir efectos aceptables. El capitalismo an en su versin liberal ha incrementado la productividad econmica. El democratismo, una mayor participacin, responsabilidad e instruccin del pueblo es un bien para ese pueblo y para la sociedad. CONCLUSION: Toda concepcin, teora poltica tiene como punto de partida el concepto del Hombre. Santo Toms dijo que segn se piense acerca del fin hombre se pensar el fin de la teora poltica. El Liberalismo tiene una caracterstica muy peculiar, reduce toda la realidad al sujeto. El hombre es la causa, el principio y el trmino de toda la actividad creadora. De esta forma se lo eleva al sujeto a un podio que no le corresponde, el de autosuficiente. Es un humanismo ateo, niega la existencia de todo lo sobrenatural (a pesar de que se puede deducir por sentido comn que existe un ordenador) por ende niega a Dios creador y providente. No hay otra vida que no sea la terrenal, adems agrega que la Iglesia se equivoca constantemente. Para el liberalismo el hombre se desarrolla cuando expande su riqueza... tal vez se sientan complacidos materialmente pero el espritu tendr en su cuenta una gran deuda.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/liberalismo/liberalismo.shtml#ixzz2bW4GpfWk

iberalismo y Capitalismo En el terreno de la actividad econmica, el pensamiento liberal postula el liberalismo econmico, que es la ideologa que defiende la no intervencin del Estado en la economa. El liberalismo econmico sostena que "el bienestar de un pueblo depende de la creatividad de su gente, no la de un soberano". Un soberano sabio no crea riqueza, y aunque tambin la

destruye cuando es inepto, su funcin es administrarla y conservarla, lo que logra cuando est dotado de sabiduria. Es la sociedad de la cultura del trabajo, de la agresividad, del potencial productivo e inventivo. Este pensamiento domin desde la segunda mitad del siglo XVII hasta el siglo XIX. En la medida en que fue evolucionando, el liberalismo econmico gest y dio forma definida a su hijo: el capitalismo. Por lo anterior, Liberalismo y capitalismo son, para algunos economistas, trminos equivalentes desde el momento en que la economa de mercado, la propiedad privada de los medios de produccin y el protagonismo de la iniciativa individual no conforman un mero sistema de organizacin de la economa, sino que definen todo un modelo de civilizacin, el nico capaz de crear riqueza para todos y de elevar el nivel de vida de una poblacin en constante aumento, posibilitando as el florecimiento de los valores del espritu. Tal es la idea dominante de las tres obras que integran el presente volumen, ligadas por una profunda unidad temtica y de estilo. El capitalismo puede ser descrito como un sistema econmico de mercado libre. La libertad econmica es la piedra angular del sistema de libre mercado. La libertad econmica presupone ausencia de toda aquella intervencin gubernamental que sea innecesaria en el mercado, proteccin legal de la propiedad privada, y la libertad de comprar y vender prcticamente cualquier cosa y en cualquier momento. El Capitalismo es un sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista. El trmino kapitalism fue acuado a mediados del siglo XIX por el economista alemn Karl Marx. Otras expresiones sinnimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economa de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconmicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el trmino economa mixta para describir el sistema capitalista con intervencin del sector pblico que predomina en casi todas las economas de los pases industrializados. Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, ste es el filsofo escocs Adam Smith, que fue el primero en describir los principios econmicos bsicos que definen al capitalismo. En su obra clsica Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intent demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no slo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino tambin la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el mximo nivel de produccin de los bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith deca que la combinacin del inters personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevara a los productores, "gracias a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que no haban buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad. Caractersticas del Capitalismo.

A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de caractersticas bsicas. En primer lugar, los medios de produccin -tierra y capital- son de propiedad privada. En este contexto el capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para producir bienes y servicios destinados al consumo. En segundo lugar, la actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre compradores y vendedores (o productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar, tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para producir; los consumidores pueden gastar como y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor satisfaccin posible. Este principio, que se denomina soberana del consumidor, refleja que, en un sistema capitalista, los productores se vern obligados, debido a la competencia, a utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el inters personal y la bsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto lugar, bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector pblico debe ser mnimo; se considera que si existe competencia, la actividad econmica se controlar a s misma; la actividad del gobierno slo es necesaria para gestionar la defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visin decimonnica del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el siglo XX. Orgenes. Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX, sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de las figuras ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Schumpeter, el individuo que asume riesgos econmicos. Un elemento clave del capitalismo es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas. El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa del renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico que generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar mayor crecimiento. Mercantilismo. Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales,

el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo. Esta lnea de pensamiento econmico, este nuevo capitalismo, alcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia.El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Ms tarde, algunos tericos de la economa como David Hume comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impositiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo. El Capitalismo Moderno. Dos acontecimientos propiciaron la aparicin del capitalismo moderno; los dos se produjeron durante la segunda mitad del siglo XVIII. El primero fue la aparicin en Francia de los fisicratas desde mediados de este siglo; el segundo fue la publicacin de las ideas de Adam Smith sobre la teora y prctica del mercantilismo. Los Fisicratas. El trmino fisiocracia se aplica a una escuela de pensamiento econmico que sugera que en economa exista un orden natural que no requiere la intervencin del Estado para mejorar las condiciones de vida de las personas. La figura ms destacada de la fisiocracia fue el economista francs Franois Quesnay, que defini los principios bsicos de esta escuela de pensamiento en Tableau conomique (Cuadro econmico, 1758), un diagrama en el que explicaba los flujos de dinero y de bienes que constituyen el ncleo bsico de una economa. Simplificando, los fisicratas pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la idea ms importante de los fisicratas era su divisin de la sociedad en tres clases: una clase productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que constituan el 50% de la poblacin; la clase propietaria, o clase estril, formada por los terratenientes, que representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituan el resto. La importancia del Tableau de Quesnay radicaba en su idea de que slo la clase agrcola era capaz de producir un excedente econmico, o producto neto. El Estado poda utilizar este excedente para aumentar el flujo de bienes y de dinero o poda cobrar impuestos para

financiar sus gastos. El resto de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas estriles porque no creaban riqueza sino que slo transformaban los productos de la clase productiva. (El confucianismo ortodoxo chino tena principios parecidos a estas ideas). Este principio fisiocrtico era contrario a las ideas mercantilistas. Si la industria no crea riqueza, es intil que el Estado intente aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la actividad econmica. La doctrina de Adam Smith. Las ideas de Adam Smith no slo fueron un tratado sistemtico de economa; fueron un ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisicratas, Smith intentaba demostrar la existencia de un orden econmico natural, que funcionara con ms eficacia cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aqullos, Smith no pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrcola era el nico capaz de crear un excedente econmico; por el contrario, consideraba que la divisin del trabajo y la ampliacin de los mercados abran posibilidades ilimitadas para que la sociedad aumentara su riqueza y su bienestar mediante la produccin especializada y el comercio entre las naciones. As pues, tanto los fisicratas como Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes econmicos de los Estados deban ser reducidos y de que exista un orden natural aplicable a la economa. Sin embargo fue Smith ms que los fisicratas, quien abri el camino de la industrializacin y de la aparicin del capitalismo moderno en el siglo XIX. La industrializacin. Las ideas de Smith y de los fisicratas crearon la base ideolgica e intelectual que favoreci el inicio de la Revolucin industrial, trmino que sintetiza las transformaciones econmicas y sociales que se produjeron durante el siglo XIX. Se considera que el origen de estos cambios se produjo a finales del siglo XVIII en Gran Bretaa. La caracterstica fundamental del proceso de industrializacin fue la introduccin de la mecnica y de las mquinas de vapor para reemplazar la traccin animal y humana en la produccin de bienes y servicios; esta mecanizacin del proceso productivo supuso una serie de cambios fundamentales: el proceso de produccin se fue especializando y concentrando en grandes centros denominados fbricas; los artesanos y las pequeas tiendas del siglo XVIII no desaparecieron pero fueron relegados como actividades marginales; surgi una nueva clase trabajadora que no era propietaria de los medios de produccin por lo que ofrecan trabajo a cambio de un salario monetario; la aplicacin de mquinas de vapor al proceso productivo provoc un espectacular aumento de la produccin con menos costes. La consecuencia ltima fue el aumento del nivel de vida en todos los pases en los que se produjo este proceso a lo largo del siglo XIX. El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la industrializacin se caracteriz por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase trabajadora. La explotacin infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la insalubridad y peligrosidad de las fbricas eran circunstancias comunes. Estas condiciones llevaron a que surgieran numerosos crticos del sistema que defendan distintos sistemas de propiedad comunitaria o socializado; son los llamados socialistas utpicos. Sin embargo, el primero en desarrollar una teora coherente fue Karl Marx, que pas la mayor parte de su vida en Inglaterra, pas precursor del proceso de industrializacin, y autor de Das Kapital (El capital, 3 volmenes, 1867-1894). La obra de Marx, base intelectual de los sistemas comunistas que predominaron en la antigua Unin Sovitica, atacaba el principio fundamental del capitalismo: la propiedad privada de los medios de produccin. Marx pensaba que la tierra y el capital

deban pertenecer a la comunidad y que los productos del sistema deban distribuirse en funcin de las distintas necesidades. Con el capitalismo aparecieron los ciclos econmicos: periodos de expansin y prosperidad seguidos de recesiones y depresiones econmicas que se caracterizan por la discriminacin de la actividad productiva y el aumento del desempleo. Los economistas clsicos que siguieron las ideas de Adam Smith no podan explicar estos altibajos de la actividad econmica y consideraban que era el precio inevitable que haba que pagar por el progreso que permita el desarrollo capitalista. Las crticas marxistas y las frecuentes depresiones econmicas que se sucedan en los principales pases capitalistas ayudaron a la creacin de movimientos sindicales que luchaban para lograr aumentos salariales, disminucin de la jornada laboral y mejores condiciones laborales. A finales del siglo XIX, sobre todo en Estados Unidos, empezaron a aparecer grandes corporaciones de responsabilidad limitada que tenan un enorme poder financiero. La tendencia hacia el control corporativo del proceso productivo llev a la creacin de acuerdos entre empresas, monopolios o trusts que permitan el control de toda una industria. Las restricciones al comercio que suponan estas asociaciones entre grandes corporaciones provoc la aparicin, por primera vez en Estados Unidos, y ms tarde en todos los dems pases capitalistas, de una legislacin antitrusts, que intentaba impedir la formacin de trusts que formalizaran monopolios e impidieran la competencia en las industrias y en el comercio. Las leyes antitrusts no consiguieron restablecer la competencia perfecta caracterizada por muchos pequeos productores con la que soaba Adam Smith, pero impidi la creacin de grandes monopolios que limitaran el libre comercio. A pesar de estas dificultades iniciales, el capitalismo sigui creciendo y prosperando casi sin restricciones a lo largo del siglo XIX. Logr hacerlo as porque demostr una enorme capacidad para crear riqueza y para mejorar el nivel de vida de casi toda la poblacin. A finales del siglo XIX, el capitalismo era el principal sistema socieconmico mundial. El capitalismo en el siglo XX. Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha tenido que hacer frente a numerosas guerras, revoluciones y depresiones econmicas. La I Guerra Mundial provoc el estallido de la revolucin en Rusia. La guerra tambin foment el nacionalsocialismo en Alemania, una perversa combinacin de capitalismo y socialismo de Estado, reunidos en un rgimen cuya violencia y ansias de expansin provocaron un segundo conflicto blico a escala mundial. A finales de la II Guerra Mundial, los sistemas econmicos comunistas se extendieron por China y por toda Europa oriental. Sin embargo, al finalizar la Guerra fra, a finales de la dcada de 1980, los pases del bloque sovitico empezaron a adoptar sistemas de libre mercado, aunque con resultados ambiguos. China es el nico gran pas que sigue teniendo un rgimen marxista, aunque se empezaron a desarrollar medidas de liberalizacin y a abrir algunos mercados a la competencia exterior. Muchos pases en vas de desarrollo, con tendencias marxistas cuando lograron su independencia, se tornan ahora hacia sistemas econmicos ms o menos capitalistas, en bsqueda de soluciones para sus problemas econmicos. En las democracias industrializadas de Europa y Estados Unidos, la mayor prueba que tuvo que superar el capitalismo se produjo a partir de la dcada de 1930. La Gran Depresin fue, sin duda, la ms dura crisis a la que se enfrent el capitalismo desde sus inicios en el siglo XVIII. Sin embargo, y a pesar de las predicciones de Marx, los pases capitalistas no se vieron envueltos en grandes revoluciones. Por el contrario, al superar el desafo que represent esta

crisis, el sistema capitalista mostr una enorme capacidad de adaptacin y de supervivencia. No obstante, a partir de ella, los gobiernos democrticos empezaron a intervenir en sus economas para mitigar los inconvenientes y las injusticias que crea el capitalismo. As, en Estados Unidos el New Deal de Franklin D. Roosevelt reestructur el sistema financiero para evitar que se repitiesen los movimientos especulativos que provocaron el crack de Wall Street en 1929. Se emprendieron acciones para fomentar la negociacin colectiva y crear movimientos sociales de trabajadores que dificultaran la concentracin del poder econmico en unas pocas grandes corporaciones industriales. El desarrollo del Estado del bienestar se consigui gracias al sistema de la Seguridad Social y a la creacin del seguro de desempleo, que pretendan proteger a las personas de las ineficiencias econmicas inherentes al sistema capitalista. El acontecimiento ms importante de la historia reciente del capitalismo fue la publicacin de la obra de John Maynard Keynes, La teora general del empleo, el inters y el dinero (1936). Al igual que las ideas de Adam Smith en el siglo XVIII, el pensamiento de Keynes modific en lo ms profundo las ideas capitalistas, crendose una nueva escuela de pensamiento econmico denominada keynesianismo. Keynes demostr que un gobierno puede utilizar su poder econmico, su capacidad de gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansin y depresin. Segn Keynes, durante una depresin econmica el gobierno debe aumentar el gasto pblico, aun a costa de incurrir en dficit presupuestarios, para compensar la cada del gasto privado. En una etapa de expansin econmica, la reaccin debe ser la contraria si la expansin est provocando movimientos especulativos e inflacionistas. Previsiones de futuro. Durante los 25 aos posteriores a la II Guerra Mundial, la combinacin de las ideas keynesianas con el capitalismo generaron una enorme expansin econmica. Todos los pases capitalistas, tambin aqullos que perdieron la guerra, lograron un crecimiento constante, con bajas tasas de inflacin y crecientes niveles de vida. Sin embargo a principios de la dcada de 1960 la inflacin y el desempleo empezaron a crecer en todas las economas capitalistas, en las que las frmulas keynesianas haban dejado de funcionar. La menor oferta de energa y los crecientes costos de la misma (en especial del petrleo) fueron las principales causas de este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la contaminacin medioambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las mujeres y las minoras, y la exigencia de indemnizaciones por daos causados por productos en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto en materia social de los gobiernos segua creciendo, as como la mayor intervencin de stos en la economa. Es necesario enmarcar esta situacin en la perspectiva histrica del capitalismo, destacando su enorme versatilidad y flexibilidad. Los acontecimientos ocurridos en este siglo, sobre todo desde la Gran Depresin, muestran que el capitalismo de economa mixta o del Estado del bienestar ha logrado afianzarse en la economa, consiguiendo evitar que las grandes recesiones econmicas puedan prolongarse y crear una crisis tan grave como la de la dcada de 1930. Esto ya es un gran logro y se ha podido alcanzar sin limitar las libertades personales ni las libertades polticas que caracterizan a una democracia. La inflacin de la dcada de 1970 se redujo a principios de la dcada de 1980, gracias a dos hechos importantes. En primer lugar, las polticas monetarias y fiscales restrictivas de 1981-

1982 provocaron una fuerte recesin en Estados Unidos, Europa Occidental y el Sureste Asitico. El desempleo aument, pero la inflacin se redujo. En segundo lugar, los precios de la energa cayeron al reducirse el consumo mundial de petrleo. Mediada la dcada, casi todos las economas occidentales se haban recuperado de la recesin. La reaccin ante el keynesianismo se tradujo en un giro hacia polticas monetaristas con privatizaciones y otras medidas tendentes a reducir el tamao del sector pblico. Las crisis burstiles de 1987 marcaron el principio de un periodo de inestabilidad financiera. El crecimiento econmico se ralentiz y muchos pases en los que la deuda pblica, la de las empresas y la de los individuos haban alcanzado niveles sin precedente, entraron en una profunda crisis con grandes tasas de desempleo a principios de la dcada de 1990. La recuperacin empez a mitad de esta dcada, aunque los niveles de desempleo siguen siendo elevados, pero se mantiene una poltica de cautela a la vista de los excesos de la dcada anterior. El principal objetivo de los pases capitalistas consiste en garantizar un alto nivel de empleo al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un objetivo muy ambicioso pero, a la vista de la flexibilidad del sistema capitalista, no slo resulta razonable sino, tambin, asequible. Neoliberalismo El neoliberalismo es un conjunto de polticas econmicas que se ha difundido en los ltimos 25 aos. Aunque el trmino se utiliza muy poco en Estados Unidos, sus efectos se pueden apreciar claramente en el enriquecimiento de los ricos y el empobrecimiento de los pobres. El liberalismo puede referirse a ideas polticas, econmicas o aun religiosas. En Estados Unidos, el liberalismo poltico ha obrado como estrategia para impedir conflictos sociales, y es presentado a la clase pobre o trabajadora como "progresista" en comparacin con el pensamiento conservador o derechista. El liberalismo econmico es diferente. Los polticos conservadores que dicen odiar a los "liberales" (en el sentido poltico) en realidad no tienen problema con el liberalismo econmico, incluido el neoliberalismo. "Neo" significa un nuevo tipo de liberalismo. Entonces, de qu se trataba el viejo tipo? La escuela del liberalismo econmico se hizo famosa en Europa cuando Adam Smith public en 1776 "La riqueza de las naciones", en el que promova la abolicin de la intervencin gubernamental en asuntos econmicos: no a las restricciones a la manufactura, no a las barreras al comercio, no a los aranceles. El libre comercio era, segn Smith, la mejor forma de desarrollo de la economa de una nacin. Tales ideas eran liberales en el sentido de que promovan la ausencia de controles. Esta aplicacin del individualismo estimul la libre empresa y la libre competencia, es decir, que los capitalistas pudieron acumular riquezas sin lmites. Desafo al liberalismo El liberalismo econmico prevaleci en Estados Unidos durante todo el siglo XIX y a principios del XX. Luego de la Gran Depresin de los aos 30, John Maynard Keynes elabor una teora que desafi al liberalismo como la mejor poltica para los capitalistas. En esencia, Keynes seal que el pleno empleo es necesario para el crecimiento del capitalismo, y que slo puede lograrse con la intervencin de los gobiernos y los bancos centrales. Estas ideas tuvieron gran influencia sobre el New Deal (Nuevo Trato) del presidente Roosevelt, que mejor las

condiciones de vida de muchas personas. As, la creencia de que el gobierno deba promover el bien comn fue ampliamente aceptada. Sin embargo, la crisis o reduccin de ganancias que vivi el capitalismo en los ltimos 25 aos inspir a la elite empresarial a revivir el liberalismo econmico. Esto es lo que lo hace "neo" o nuevo. Ahora, con la globalizacin de la economa capitalista, el neoliberalismo se practica a escala mundial. El neoliberalismo incluye entre sus conceptos principales: Gobierno del mercado. Liberacin de las empresas privadas de cualquier control impuesto por el Estado, sin importar cunto dao social ello produzca. Mayor apertura al comercio y a la inversin internacionales, como en el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN). Reduccin de salarios mediante la "desindicalizacin" de los trabajadores y la supresin de derechos laborales obtenidos tras largos aos de lucha. Eliminacin de los controles de precios. En definitiva, libertad total para el movimiento de capitales, bienes y servicios. Para convencernos de que esto es bueno para nosotros, nos dicen: "Un mercado desregulado es la mejor forma de aumentar el crecimiento econmico, que en definitiva nos beneficiar a todos". Este concepto equivale a la economa del "goteo" de Ronald Reagan, slo que la riqueza no gotea demasiado. Reduccin del gasto pblico en servicios sociales como educacin y atencin de la salud. Reduccin de la red de seguridad para los pobres, e incluso recorte del gasto en mantenimiento de caminos, puentes, suministro de agua; todo en nombre de la desregulacin estatal. Por supuesto, los promotores de esta poltica no se oponen a los subsidios gubernamentales ni a las exoneraciones fiscales para las empresas. Desregulacin. Debilitamiento o eliminacin de toda norma gubernamental que pueda disminuir las ganancias de las empresas, incluidas las leyes que protegen el ambiente y la seguridad laboral. Privatizacin. Venta de empresas, bienes y servicios pblicos a inversores privados. Esto incluye bancos, industrias, vas frreas, carreteras, electricidad, escuelas, hospitales y an el suministro de agua potable. Aunque en general las privatizaciones se realizan en nombre de una mayor eficiencia, a menudo necesaria, tienen el efecto de concentrar la riqueza an ms en unas pocas manos y de hacer que el pblico deba pagar ms para satisfacer sus necesidades. Eliminacin del concepto del "bien pblico" o "comunidad", y su sustitucin por el de "responsabilidad individual". Presin a los ms pobres de la sociedad para que atiendan por s mismos su salud, educacin y seguridad social. Neocolonizacin El neoliberalismo ha sido impuesto en todo el mundo por poderosas instituciones financieras como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo, y es incontenible en Amrica Latina, donde se aplic por primera vez en Chile (con la ayuda del economista Milton Friedman, de la Universidad de Chicago) tras el golpe militar respaldado por la CIA contra el gobierno del socialista Salvador Allende, en 1973. Le siguieron otros pases, y algunos de los peores efectos se sintieron en Mxico, donde los salarios disminuyeron entre 40 y 50 por ciento en el primer ao de vigencia del TLCAN y el costo de vida aument 80 por ciento. Ms de 20.000 pequeas y medianas empresas quebraron, y ms

de mil compaas pblicas fueron privatizadas. Como dijo un analista, "el neoliberalismo significa la neocolonizacin de Amrica Latina". En Estados Unidos, el neoliberalismo est destruyendo programas de bienestar social, atacando los derechos de los trabajadores (incluidos los de los inmigrantes) y recortando programas sociales. El "contrato" republicano es neoliberalismo puro. Sus partidarios trabajan duro por negar proteccin a los nios, los jvenes, las mujeres y el planeta mismo, y tratan de que aceptemos esto con el argumento de que nos liberar del peso del Estado. Los beneficiarios del neoliberalismo son una minora de la poblacin mundial. Para la vasta mayora slo produce ms sufrimiento que antes: un sufrimiento sin los pequeos y difciles logros de los ltimos 60 aos, un sufrimiento sin fin. La Tercera Va. En nuestros das se esta extendiendo un trmino que pretenden que parezca sinnimo de la panacea a los problemas de nuestra sociedad. Con la Tercera Va, la socialdemocracia europea pretende dar una imagen renovada de si misma, vendindonos una nueva marca poltica en la que une el libre mercado con el humanismo liberal. La social democracia a la antigua vea el capitalismo de libre mercado como causante de muchas de las secuelas problemticas que Marx diagnostic, pero crea que stas podan ser mitigadas o superadas a travs de la intervencin del Estado en el mercado. El estado tiene la obligacin de suministrar bienes pblicos que los mercados no pueden abastecer, o que slo pueden hacer de modo fraccionario. Para la socialdemocracia clsica, la intervencin del Estado en la vida familiar es necesaria y merece aplaudirse. Las prestaciones estatales son vitales para socorrer a las familias necesitadas, y el estado debera intervenir all donde los individuos, por una u otra razn, sean incapaces de valerse por s mismos. La socialdemocracia a la antigua no tena una actitud hostil hacia las preocupaciones ecolgicas. Era de orientacin internacionalista, estaba ms preocupada por crear solidaridad entre partidos polticos de mentalidad similar que afrontar los problemas globales. La social democracia estuvo siempre ligada al socialismo. Qu orientacin debera tener en un mundo en el que no hay alternativas al capitalismo? El mundo bipolar fue el contexto en el que se model la socialdemocracia de posguerra, y a comienzos del sta los socialdemcratas estaban convencidos de que estaban encontrando una va distinta al capitalismo de mercado norteamericano y al socialismo sovitico. A finales de los aos 80s los socialdemcratas suecos parecen haber hablado con ms frecuencia de la tercera va, en su ltima versin, para referirse a una importante renovacin programtica. La apropiacin ms reciente de la tercera va por Bill Clinton y Tony Blair ha encontrado un recibimiento tibio por parte de la mayora de los soial demcratas continentales, as como por los crticos de la vieja izquierda en sus repectivos pases. En su nueva versin, los crticos contemplan la tercera va, como un neoliberalismo recalentado. Miran a Estados Unidos y ven una economa bastante dinmica, pero tambin una sociedad con niveles ms extremos de desigualdad en el mundo desarrollado. Clinton prometi acabar con el sistema de bienestar tal como lo conocemos., pareciendo imitar algunas actitudes de los conservadores neoliberales.

Al llegar al poder Blair y el Nuevo Laborismo han perseverado en las polticas econmicas de Margaret Thatcher. Pero la pregunta que se hace la sociedad es qu es la Tercera Va? y Cundo surgi? Despus de un largo perodo de gobiernos Toris, los britnicos apostaron por un lder joven, Toni Blair, que deca representar la vanguardia de una nueva socialdemocracia europea. Su avance arrollador y las cualidades de buen comunicador, pronto le granjearon la popularidad en una sociedad deseosa de mantener las cotas de bienestar social conquistados en el perodo de postguerra. El laborismo britnico que nunca ha sido marxista, sino que siempre se haba inspirado en el humanismo fabiano de un reformismo social, haba cado en los setenta en manos de los dirigentes ms izquierdistas y radicales, que tenan su poder en el campo sindical, las Trade Unions. Sin embargo, el mandato de Margaret Thatcher desbanc el poder sindical y lider junto a Ronald Reagan un neoliberalismo conservador que repercuti en un desarrollo econmico y relanzamiento del mundo desarrollado, pero recort las medidas sociales y los grupos marginales se vieron ms alejados de la posibilidad de integrarse en el grueso de la sociedad. Este laborismo noqueado y a la deriva, fue dirigido por Neil Kinnock, hasta que empez su cruce del desierto de la mano de Jhon Smith, un veterano cuadro laborista, que con mano de hierro, independiz al partido de la frula de los sindicatos y sus dirigentes radicales. Smith era el hombre elegido para reformar la imagen laborista, pero su temprana muerte abri las puertas para Blair, un joven inspirado en sus ideas, con una imagen kennediana muy atrayente al pueblo. A parte, la victoria demcrata de Bill Clinton, explotando un progresismo reformista y una imagen juvenil, les haca ser el relevo generacional de una poca poltica que pareca se canalizaba hacia el centro izquierda. Sin embargo, en Europa donde las ideas son ms necesarias que en Estados Unidos, la socialdemocracia demandaba un discurso alternativo al neoliberalismo conservador que venda con xito su receta de recortes prepupuestarios en la confianza en una sociedad madura que improvisaba todo aquello que necesitaba a travs de la iniciativa privada. No obstante, ante en un mundo donde las derechas y las izquierdas han dejado de defender valores ideales y ambos defienden un relativismo pragmtico, segn digan las corrientes de opinin. La nica bandera capaz de levantar a la gente era la defensa de los logros sociales, en peligro por la necesidad de recortar los presupuestos nacionales. A pesar de todo, el laborismo no est empeado tanto en esa defensa como en conciliarse con la poca pasada y asumir la herencia neoliberal como propia, para no asustar a las clases medias, votantes del centroderecha, pero que votan al nuevo laborismo, por su identificacin generacional con Blair, siempre que no les asuste con una subida impopular de impuestos para sostener el Estado de Bienestar. Por tanto, la famosa Tercera Va, que ya defendi Anthony Giddens, terico inspirador de Blair no es ms que la asuncin del liberalismo por el laborismo, recortando algunos logros sociales, pero manteniendo otros para no granjearse la animadversin social. Nada ms lejano a una tercera va entre una economa dirigida por el Estado y el neoliberalismo radical en el que vamos enfangndonos. Resulta curioso, porque el trmino Tercera Va fue denominado as por Benito Mussolini, cuando con el nacionalismo econmico y el dirigismo corporativista pretendi controlar la economa para canalizar sus recursos a los sectores sociales ms necesitados por la sociedad y el bien comn del pas. La adopcin del nombre para definir a un socialismo que asume el liberalismo como algo propio, abandonando su herencia reivindicativa obrera en favor de un progresismo burgus

decimonnico, no es precisamente una frmula alternativa al sistema neoliberal imperante, sino ms bien la sumisin a unos criterios y la asuncin de una derrota ideolgica. En la actualidad, las clases populares y ms desfavorecidas por el neoliberalismo y el neosocialismo burgus se ven frustradas en el sistema y alejadas del mundo consumista que se les ofrece por los medios de comunicacin. De esta forma, aunque el capitalismo actual parece ofrecer una gran diversificacin de ofertas de empleo, siempre son en condiciones de precario y para el ms especializado, quedando los menos capacitados al borde de caer en el mundo marginal, sin posibilidad de integrarse de nuevo. Estas clases depauperadas que demandan soluciones a unos problemas que ven se van haciendo crnicos y que empiezan a plantear problemas de orden pblico importantes ante su alta tasa de destructuracin familiar son las que actualmente pueden clientes fijos de algunos populismos emergentes. La Tercera Va es un camino de renovacin y xito para la moderna socialdemocracia. No se trata nicamente de un compromiso entre la izquierda y la derecha. Persigue adoptar los valores esenciales del centro y de centro-izquierda y aplicarlos a un mundo de cambios econmicos y sociales, libre del peso de una ideologa obsoleta. El reto al que hemos de hacer frente es formidable: la globalidad de los mercados, la persistencia de la pobreza y de la marginacin social, una delincuencia en aumento, el desmoronamiento de la familia, el papel cambiante de la mujer, la revolucin tecnolgica y del mundo del trabajo, la hostilidad de la sociedad hacia la poltica y las demandas de una reforma democrtica ms profunda, y un amplio abanico de asuntos medioambientales y de seguridad que reclaman una accin internacional. Pero Qu es la globalizacin? La globalizacin es un trmino difcil de definir pero que, en cualquier caso, est determinado por dos variables: Una se refiere a la globalizacin de carcter financiero que ha tenido lugar en el mundo al calor de dos fenmenos: los avances tecnolgicos y la apertura de los mercados de capitales. La otra globalizacin, se trata de las transacciones de bienes y servicios que se realizan a nivel mundial. En este caso, son los pases pobres y los mayores productores de materias primas (que en muchos casos coinciden) los que reclaman apertura de fronteras, ya que tanto en Estados Unidos como en la UE existe un fuerte proteccionismo. Muchas ONG de las que se manifiestan contra la globalizacin quieren desarrollar el comercio, pero no los capitales. Los ciudadanos buscan un rumbo. Quieren saber cmo adaptarse y prosperar, cmo generar estabilidad y seguridad en este mundo de cambios. Abrazan los tradicionales valores de centro-izquierda, de solidaridad, justicia social, responsabilidad y oportunidades. Pero son conscientes de que debemos ir, de forma decidida, ms all de los modos de pensamiento superados. Ms all de una izquierda tradicional, preocupada por el control del Estado, las elevadas cargas impositivas y los intereses de los productores; y de una nueva derecha librecambista, que postula que un individualismo de miras estrechas y la fe en la libertad de los mercados son la respuesta a todos los problemas. La Tercera Va supone una nueva lnea dentro del centro-izquierda. La izquierda del siglo XX ha estado dominada por dos corrientes: una izquierda fundamentalista, que vea el control del Estado como un fin en s mismo, y una izquierda ms moderada, que aceptaba esa direccin bsica, pero estaba a favor del compromiso. La Tercera Va es una reevaluacin seria, que

extrae su vitalidad de unir las dos grandes corrientes de pensamiento del centro-izquierda -el socialismo democrtico y el liberalismo-, cuyo divorcio durante este siglo contribuy tan claramente a debilitar la poltica de signo progresista a lo largo y ancho de Occidente. La antigua izquierda y la renovada derecha han adoptado, y continan adoptando, distintas formas en Europa. No existe un modelo nico de Tercera Va, pero los partidos progresistas europeos comparten valores comunes y todos nos estamos adaptando para responder a los retos. Durante sus muchos aos en la oposicin, el Partido Laborista britnico fue percibido -si bien injustamente- como el partido del gran gobierno, de las nacionalizaciones, contrario al espritu de empresa, suave con la delincuencia, despreocupado de las cuestiones que rodean la vida de las familias, estrangulado por los grupos de presin y favorable a una fiscalidad ms gravosa y a un mayor gasto en todos los mbitos. Tambin se nos consideraba malos gestores de los servicios pblicos, sometidos como estbamos a los intereses de los sindicatos y de los productores y escasamente preocupados por la variedad y la calidad. La derecha fue capaz de hacer de la privatizacin y de la libertad de mercados panaceas universales. Se cre una falsa oposicin entre derechos y responsabilidades, entre compasin y ambicin, entre los sectores pblico y privado, entre una economa de empresa y la lucha contra la pobreza y la marginacin. El nuevo Partido Laborista ha buscado avanzar y aplicar sus valores de un modo diferente. Nuestra tarea se encuentra en una fase inicial y vamos aprendiendo a medida que avanzamos. Pero el neolaborismo, en el Gobierno, est poniendo en prctica la Tercera Va. En el terreno econmico, nuestro enfoque no encaja ni en el laisser-faire ni en la intromisin estatal. La funcin del Gobierno es favorecer la estabilidad macroeconmica, desarrollar polticas fiscales y de bienestar que fomenten la independencia -no la dependencia-, dotar a los ciudadanos de los elementos necesarios para poder trabajar, merced a una mejora de la educacin y de las infraestructuras, y apoyar a la empresa, especialmente a las industrias del futuro, basadas en el conocimiento. Y nos enorgullece el sabernos respaldados por los empresarios y tambin por los sindicatos. La educacin es una prioridad absoluta. Una mejora de la calidad educativa representa la clave para aumentar la competitividad internacional y conseguir una sociedad no excluyente en el futuro. Se est efectuando una inversin sustancial para impulsar una radical reforma en los centros de enseanza, encuadrada por la fijacin de objetivos y la intervencin decidida en aquellas escuelas marcadas por el fracaso escolar. Con ello se aspira a que todos los ciudadanos del futuro posean las capacidades y conocimientos bsicos que necesitan para obtener un empleo, y para que la gran mayora alcance mayores y mejores niveles de formacin. En lo que respecta a las polticas de proteccin social y de empleo, la Tercera Va supone la reforma de la seguridad social, para transformarla en un camino hacia el empleo siempre que sea posible. Y fomenta unas condiciones justas en el mundo laboral, al tiempo que hace que trabajar compense el reducir la fiscalidad y las penalizaciones que desincentivan el trabajo y la creacin de empleo.

La Tercera Va persigue la consolidacin de un nuevo equilibrio entre derechos y deberes, no slo en la esfera del sistema de proteccin social, sino tambin desde un tratamiento ms riguroso de la delincuencia juvenil, y un nfasis mucho mayor en los deberes de los padres. Y se est fraguando un nuevo enfoque de las ayudas a la familia, que permita responder a las necesidades de los hijos y ayudar a las familias -en particular a las ms vulnerables- a compaginar el trabajo y la vida familiar de manera ms adecuada. La Tercera Va se traduce en una renovacin democrtica y una restitucin de la fe en la poltica. El neolaborismo ha emprendido un proceso de transferencia de autonoma dentro del Reino Unido. Irlanda del Norte ya cuenta con una asamblea electa, el ao prximo se celebrarn las primeras elecciones al nuevo Parlamento escocs y a la asamblea de Gales; junto con la eleccin del nuevo alcalde de Londres, stos son slo algunos de los muchos pasos que se estn dando para renovar el gobierno local. Para esta nueva era hemos de reinventar, igualmente, el concepto mismo de Gobierno. Los gobiernos, en el discurrir de esta centuria, han contado con los instrumentos adecuados para regular el flujo monetario, conceder ayudas sociales, construir viviendas o, incluso, embarcarse en guerras y llevar al hombre hasta la Luna. Ahora, han de adquirir nuevas capacidades, a saber: la capacidad de trabajar en conjuncin con el sector privado y con el voluntario, de compartir la responsabilidad, de responder a una sociedad mucho ms exigente, y de cooperar de nuevos modos a escala internacional. En el mbito internacional, la sustitucin de las viejas certidumbres de la guerra fra por las ms desazonadoras amenazas de la delincuencia organizada, el terrorismo, los estupefacientes y la degradacin del medio ambiente, exige formas flexibles de colaboracin internacional. Abogamos por la cooperacin sin denigrar del patriotismo. El neolaborismo est a favor de una Europa descentralizada y fuerte, ampliada hacia el este y capaz de dar respuesta a los problemas transfronterizos de manera eficaz, pero recurriendo a la integracin nicamente en aquellos casos en que sea preciso. Como se ha visto, la tercera va se refiere a un marco de pensamiento y poltica prctica que busca adaptar la socialdemocracia a un mundo que ha cambiado esencialmente a lo largo de las dos o tres ltimas dcadas. Es una tercera va en cuanto que es un intento por trascender tanto la socialdemocracia a la antigua como el neoliberalismo. La meta general de la poltica de la tercera va deber ser ayudar a los ciudadanos a guiarse en las grandes revoluciones de nuestro tiempo: la globalizacin, las transformaciones de la vida personal y nuestra relacin con la naturaleza. La tercera va, es una propuesta econmica de mercado, que reconoce la propiedad privada, competitividad de mercado y la globalizacin, pero que no olvida que la satisfaccin de las personas dignas es el primer objetivo de los modelos polticos econmicos, y si la economa es la base de toda la organizacin, con mayor razn a s debe ser.

Capitalismo y liberalismo no son lo mismo.

Los recientes acontecimientos que se estn llevando a cabo a lo largo del mundo occidental capitalista, llaman a una serie reflexin sobre la relacin entre liberalismo y capitalismo. Pues aunque siempre se ha justificado al capitalismo a partir de la filosofa liberal, ciertamente no son la misma cosa. Ciertamente el capitalismo fundamenta su quehacer en los clsicos y los

neoclsicos y sus ideas econmicas, pero la preocupacin fundamental del liberalismo ha sido la libertad humana, no la defensa de las grandes empresas monoplicas que hoy en da existen. Y en este convulsivo presente, el liberalismo, si quiere seguir siendo congruente consigo mismo y con sus nobles ideales de defensa del individuo, sus libertades y derechos, no puede abandonar la lucha en favor de ellos, cediendo a los intereses muy cuestionables de las grandes empresas trasnacionales, monoplicas u oligoplicas. Tambin tiene que defender al ser humano de la cosificacin de s mismo y la fetichizacin de los objetos que se han convertido en los dioses modernos y posmodernos. Muchas criticas que se han hecho contra el liberalismo desde otras filosofas e ideologas econmicas y polticas, no dejan de tener mucho de razn. El liberalismo como bandera de la defensa del individuo, contra la masificacin y la cosificacin, tiene que salir a combatir contra quienes se han escudado en las idead liberales para explotar y oprimir al ser humano, para quienes han tergiversado sus principios e ideales acomodndolos a sus particulares intereses. El reto de nuestros tiempos es mantener y ampliar las libertades y derechos humanos contra los nuevos opresores. Ya no se trata de combarir el Estado absolutista o a la nobleza rancia, sino de defender al ser humano, contra la opresin de los monoolios privados, el control de mercados, la manipulacin mercadolgica y contra los gobiernos que se coluden para favorecer a unos cuantos, muy ricos y poderosos encotra de la mayora empobrecida. El afn liberador del liberalismo sigue siendo hoy vlido y muy valioso, pero puede sucumbir ante los intereses de unos cuantos, que visto est, no piensan sino en s mismos, sin la menor solidaridad y corresponsabilidad. Estados Unidos, Chile y Europa occidental as nos lo demuestran como escenarios en el que los inconformes han salido a la calle a defender sus derechos a la educacin gratuita y de alto nivel, a un hogar, a un salario digno, a un trabajo estable y de calidad. Y su lucha es del todo legtima y honorable, llena de dignidad, pues antes que dinero, autos, riquezas materiales acumuladas obsesivamente hasta la exageracin esta el ser humano y sus derechos legtimos a una vida digna y pacfica. La actitud e los organismos econmicos internacionales, los gobienos locales de los distintos pases, especialmente Estados Unidos o la de empresarios como los productores de la serie de caricaturas Los Simpson, o los especuladores de Wall Street nos dibujan una nuevo escenario de la explotacin y la opresin, de quienes se han conformado en las nuevas clases socioeconmicas opresoras tal como antes lo fueron la nobleza y el Estado abolutista. Defender pues al individuo, la libertad en todas sus formas posibles, la democracia, el acceso a ms y mejores oportunidades de estudio, trabajo, accin es la tarea a la que estn llamados los liberales progresistas de nuestro tiempo. Liberalismo y capitalismo no son lo mismo y tampoco aspiran a lo mismo, por lo tanto, los liberales no pueden negarse a hacer una crtica profunda y propositiva del capitalismo y sus ya penriciosos efectos y consecuencias. Es un deber moral ineludible del cual depender la vida de millones de seres humanos, a los que no se les puede decir que ni modo, as son las cosas y que se rasquen con sus propias uas y abandonarlos a su suerte. Los ms altos ideales prohumanos deben abanderar la crtica liberal.