Qu es la santera? En sntesis, este culto pudo tener su origen en reinos del norte de frica en los siglos XVII y XVIII.

Desde 1810, las crisis de los reinos yorubas africanos fueron aprovechadas por las potencias imperialistas facilitando la esclavitud que lleg a territorio americano. Entre 1800 y 1840, miles de yorubas fueron enviados a posesiones urgidas de mano de obra esclava: Brasil y Cuba. Los misioneros evangelizaron y sembraron en nuestro pueblo la semilla de la fe cristiana. Cuando vinieron de frica negros como esclavos, aquellos hombres no pudieron ser debidamente evangelizados. Ni los sacerdotes saban sus lenguas africanas ni ellos entendan el espaol. Se les hacia ir a la iglesia y practicar la religin catlica, pero sin que hubiera habido una verdadera conversin. En su interior ellos seguan pensando en sus dioses paganos, y cuando vean en los templos catlicos las imgenes de los santos cristianos, los identificaban con alguno de sus dioses, con los que les encontraban algn parecido o algn punto de contacto. As naci y fue creciendo esa mezcla y confusin religiosa que despus se extendi an a personas de otro origen y raza. La santera cree en un ser supremo, olorun, creador del universo, un ser omnisciente y justo, en su poder es totalmente distinto y apartado; para el contacto con los humanos se requieren deidades intermedias que conceden los favores solicitados. Los santeros, quienes tienen que ser iniciados, se relacionan con los orishas o santos, emanaciones de olurum. Los orishas son intrpretes del destino y necesitan ser honrados y complacidos con rituales, oraciones y sacrificios; velas, comida o elementos naturales en su honor. A ellos se les dedica una especie de altar, cuya imagen se asocia con la de los santos y vrgenes catlicos como Obatal, la virgen de la Merced; Yemay, la virgen de la Regla; Ornla, san Francisco de Ass; Chang, santa Brbara; Elegu, san Antonio de Padua; Oy, la virgen de la Candelaria; Ob, santa Catalina; Oshn, la virgen de la Caridad del Cobre; Babal Ay, san Lzaro; Ogn, san Pedro; Orisha Oko, san Isidro Labrador; etc. Por qu no se pueden conciliar el cristianismo y la Santera? Existen diferencias importantes que hay que sealar. El cristianismo es monotesta, cree en un solo Dios. El Dios cristiano es el Dios de la Biblia, uno en naturaleza y trino en personas, Creador y Seor de todas las cosas. Esta creencia en un solo Dios es fundamental en nuestra fe. En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel tena constantemente la tentacin de volverse hacia los dioses de los pueblos paganos vecinos y los profetas les hacan una crtica dura e irnica hacindoles ver que esos eran dioses falsos, hechura de manos humanas, que tienen ojos y no ven, tienen odos y no oyen, tienen boca y no hablan y es por eso que la ley de Moiss les prohiba hacerse imgenes para apartarlos de esa tentacin. Jesucristo es ese nico y verdadero Dios hecho hombre por amor a nosotros. La Santera, en cambio, es politesta, cree en muchos dioses, cuyos nombres ha dado a las imgenes de la Virgen Mara y de los santos cristianos. Pero la Virgen Mara y los santos cristianos no son dioses; son solo criaturas humanas, personas reales que han existido, y en su vida han dado ejemplo de fidelidad a Dios y de santidad de vida. Es algo completamente distinto.

El cristianismo es una religin de amor. Ese nico Dios verdadero es un Padre que nos ama y al que nosotros amamos. En la oracin acudimos a l con confianza de hijos y en su Providencia descansamos confiados. La Santera, en cambio, es la religin del temor, del miedo. Hay que hacer cosas para librarse de males y apartar poderes malficos, o para tener suerte y hacer propicios los dioses. Se teme ms que se ama. El cristianismo nos lleva a hacernos mejores, a transformar nuestra vida. En la medida en la que vayamos viviendo de verdad tenemos que hacernos mejores, vencer nuestros defectos y adquirir ms virtudes, ms dominio de nosotros mismos, ms caridad, ms humildad, ms espritu de servicio, en una palabra, ms santidad. La Santera, en cambio, se queda en prcticas externas, en ritos y ceremonias que no nos transforman por dentro y que adquieren cierto sentido mgico cuyo efecto depende de los actos en s, sin que cambiemos interiormente. En nuestra sociedad duranguense, en general, pero especialmente entre la "alta sociedad", empresarios, polticos, profesionistas y personas con medios econmicos altos, ha proliferado la creencia y la prctica de la santera. Esto nos revela que no hemos tenido un proceso serio de Evangelizacin y Catequesis, y que existen vacos de formacin cristiana en nuestro pueblo. Esto hace ms urgente y necesaria la Iniciacin Cristiana en nuestra Arquidicesis.