JESS (AS) A TRAVS DE LAS NARRACIONES SHIITAS.

Seleccin hecha por: Mahdi Muntazir Qaim

Traduccin al castellano: Lic. Amina Rashida Rojas

Prefacio EN EL NOMBRE DE DIOS, EL CLEMENTSIMO, EL MISERICORDIOSSIMO Lo que se presenta en esta edicin es ms bien una seleccin comprensible de las narraciones pertenecientes a Jess (as) en cuanto a lo que se reporta que l dijo de acuerdo a los Imames shiitas , la paz de Dios sea con ellos. Es admitido de manera general que no todo lo que se reporta en este tipo de literatura es correcto, ya que la ciencia del Hadiz (, ad -dicho, narracin1) se ha desarrollado con el fin, precisamente, de sortear con todos los dichos o narraciones que existen y clasificarlos entre correctos e incorrectos (o fuertes y dbiles). No se ha hecho ningn intento de evaluar los dichos compilados en este escrito y seleccionar solamente los que se consideran correctos. Las narraciones presentadas a continuacin ofrecen un vistazo a lo que varios narradores de hadiz(dichos) aseguraron que haban dicho los Imames respecto a Jess (as ). Al mismo tiempo, no podemos decir que nuestra compilacin contiene todas las narraciones existentes. En algunas ocasiones encontramos varios reportes que difieren el uno del otro slo en algunos detalles nimios, en cuyo caso lo que hicimos fue seleccionar el reporte ms completo. Tambin omitimos aquellos reportes en los que Jess solo es mencionado de manera incidental, aunque si dicha mencin tena algn rasgo de importancia para nosotros, lo que hicimos fue citar parte del hadiz. Las cadenas de transmisin o asnd, que acompaan los reportes tambin fueron omitidas ya que consideramos que estas seran solo de la comprensin de los hablantes o entendedores de la lengua rabe. Es bastante desesperanzador ver cmo tanta incomprensin reina entre los cristianos y los musulmanes en el mundo de hoy. Esperamos que este escrito sea un presente de parte de nosotros los musulmanes shias para los cristianos con el fin de que ellos vean la reverencia que le hacemos a Jess(as). La visin en cuanto a Jess (as) que se halla aqu difiere de la de los cristianos , y esa puede llevar a que se genere una respuesta o una reaccin negativa: No, el Cristo que conocemos no es as. Esto lo vemos como algo esperado y normal, as que no ser nuestro objetivo discutir ninguna visin en especfico. Sin embargo, se espera que el lector logre considerar la visin shiita, ya que esta parte de los estndares factuales, doctrinales e histricos hechos para tal fin. As pues, la visin aqu presentada respecto a Jess es respetuosa, aunque diferente a la que comnmente se tiene. Es labor del lector seleccionar lo que considere que se asemeja a sus creencias y hacer a un lado lo que crea que se aparta de ellas.

Literalmente significa un dicho o una conversacin, pero islmicamente representa los dichos y las acciones del Profeta Muhammad (saws) relatadas por sus compaeros y compiladas por aquellos sabios que les sucedieron.

Esperamos que nuestros lectores incluyan musulmanes shias y sunis, cristianos y cualquier persona de cualquier otro credo que quiera tener la oportunidad de revisar su visin respecto a Jess desde la perspectiva del Corn y el Hadiz, ya que aunque la persona debe ser firme en su fe, es importante que se prepare para profundizar en sus apreciaciones del mundo. En el Glorioso Corn, en un pasaje que describe la anunciacin de la Bendita virgen Mara, Jess(as) es descrito como una Palabra de Dios: Cuando los ngeles dijeron: Mara! Al te anuncia la buena nueva de una Palabra que procede de l. Su nombre es el Ungido, Jess, hijo de Mara, considerado en la vida de ac y en la otra y ser de los allegados. (Corn: 3:44) El contexto en el que esta ayah (aleya, versculo) fue revelada, ha sido motivo de controversia interreligiosa. Se dice que los cristianos de Nayran enviaron una delegacin ante el profeta del Islam en Meca, con el fin de preguntarle respecto a las enseanzas del Islam en cuanto a Jess. En respuesta, dios revel este versculo y otro ms en el captulo o surah 3 Al Imran. La respuesta es claramente una negacin a las enseanzas cristianas en cuanto a la divinidad de Jess. Incluso, Dios dice: (171) Gente de la Escritura ! No exageris en vuestra religin! No digis de Dios sino la verdad: que el Ungido, Jess, hijo de Mara, es solamente el enviado de Dios y Su Palabra, que l ha comunicado a Mara, y un espritu que procede de l! Creed, pues, en Dios y en Sus enviados! No digis "Tres'! Basta ya, ser mejor para vosotros! Dios es slo un Dios Uno. Gloria a l! Tener un hijo...Suyo es lo que est en los cielos y en la tierra... Dios basta como protector! As, adems de referirse a Jess como Palabra de Dios, el Corn y los hadices tambin lo denominan Espritu de Dios. Por supuesto, la interpretacin de los smbolos en la teologa cristiana difiere drsticamente de la hecha por los eruditos musulmanes. Para los cristianos, de acuerdo a la carta de Juan, la Palabra es Dios y Dios se hizo carne. Por el contrario, para los musulmanes la Palabra es creacin, incluso la creacin primera o principio de la creacin, ya que es de Dios la orden Se!, y la creacin toma lugar. Llamar a Jess Palabra de Dios no es deificarlo, sino afianzar su estatus como profeta. Dado su alto estatus como profeta, Jess (as) se convierte
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en una completa manifestacin de Dios, en el que lleva el mensaje del Creador, la Palabra de Dios. Jess es la Palabra de Dios, no porque dada una encarnacin su carne se volvi divina, sino porque su espritu es tan refinado que es como un espejo a travs del cual se puede ver la divinidad. Es como un templo: este no es sagrado por ser un templo o una estructura fsica sagrada sino porque es un lugar para adorar al Creador. Las diferencias entre el pensamiento cristiano y el pensamiento islmico en cuanto a Jess (as) son tan importantes como sutiles a la vez. Tanto el uno como el otro aceptan la virginidad de Mara (as)-es irnico que algunos cristianos liberales duden acerca de este hermoso milagro mientras los musulmanes nunca han puesto esta creencia en tela de juicio! Entre otros milagros atribudos al Profeta Jess en el glorioso Corn se hallan el revivir a los muertos y la creacin de un ave a partir de un pedazo de arcilla; pero todos esos milagros y muchos otros los realiz Jess (as) en el Nombre de Dios, es decir, con la anuencia de Dios, lo cual l siempre expresaba antes de llevarlos a cabo. As como en el milagro de su nacimiento, Jess (as) vino a este mundo por medio de una mujer e insuflado por Dios; de esta misma manera, sus milagros y sus acciones humanas tambin fueron realizados con el permiso del Creador. A este respecto el error de los cristianos es explicado por el gran telogo suf, Ibn al-Arab: Este asunto ha lelvado a algunas personas a hablar de reencarnacin y a decir que al reviver a los muertos , l (Jess), es Dios. Respecto a los que creen que Jess es Dios, mientras Dios es realmente el que revive a los muertos, l dice : (72) No creen, en realidad, quienes dicen: Dios es el Ungido, hijo de Mara, siendo as que el mismo Ungido ha dicho: Hijos de Israel, servid a Dios, mi Seor y Seor vuestro!. Dios veda el Jardn a quien asocia a Dios. Su morada ser el Fuego. Los impos no tendrn quien les auxilie.

El punto es que los musulmanes pueden encontrar a Dios en Jess sin deificarlo. Adems de eso, deificar a Jess es realmente un obstculo para encontrar a Dios en l Una de las preguntas principales de la teologa cristiana es quin era Jesucristo? La formulacin de las respuestas correspondientes a esta pregunta principal se denomina cristologa. En esta rea de la teologa, los cristianos han debatido el significado del Jess histrico en oposicin a la imagen de Jess presentada en las tradiciones de las iglesias cristianas y en la comprensin bblica de Jess. Tambin para los musulmanes, ha llegado el momento de empezar a debatir sobre este tema. A travs del desarrollo de una cristologa islmica podremos llegar a un mejor entendimiento del Islam en cuanto a su posicin
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respecto a Jess, y tambin del islam en lo concerniente al cristianismo. Evidentemente, los primeros pasos para los musulmanes ya se dieron en el mismo Corn, en los versculos mostrados anteriormente al igual que en muchos otros. Los trabajos contemporneos sobre la cristologa islmica son escasos. Los cristianos, por su parte, han insistido en la funcin salvadora de Jess (as), la cual no tiene ningn piso en el islam. Esto lleva a preguntas sobre el pluralismo religioso en cuanto a que los cristians se preguntan si el Cristo puede ser el salvador de los musulmanes y de otros que no son cristianos. Debe recordrsele a los cristianos que los musulmanes aceptan a Jess (as) como un salvador, al igual que los dems profetas, precisamente por su funcin proftica, la cual el salvar a la humanidad de la maldad y del pecado por medio del Mensaje enviado por Dios. La diferencia importante entre el Islam y el cristianismo no yace en el hecho de que Jess salve sino cmo lo hace. El islam niega la teora de que la redencin se da por medio de la crucifixin; por el contrario, torna toda su atencin a la gua, a la orientacin ofrecida por los profetas (la paz de Dios sea con ellos) durante su vida. La escuela cristiana presenta una visin respecto a la posicin del islam muy aparte de lo que dice el Hadiz y ms bien se enfoca en el Corn. Frecuentemente la investigacin se hace polmica cuando los autores se empean en mantener una interpretacin cornicaque es ms bien desde un punto de vista cristiano que desde la propia visin del islam. Un resumen y una introduccin a este importante tema se pueden encontrar en Christ in Islam and Christianity de Neal Robinson Los musulmanes, por el contrario, han intentado producir sus propios trabajos polmicos en cuanto a que muestran cunto de lo que est escrito en la Biblia es consistente con el punto de vista islmico con respecto a Jess (as) como profeta en lugar de su posicin como parte de la trinidad . Encontramos tambin visiones profundas como la de Frithjof Schuon, Shaykh s Nur al-Dn Ahmad,quien presenta la cristologa desde una prespectiva suf en el libro Islam and the Perennial Philosophy. En su libro The Muslim Jesus : Sayings and Stories in Islamic Literature, Tarif Khalidi recopila referencias islmicas respecto a Jess desde el siglo VIII al XVIII, incluyendo obras msticas, textos histricos acerca de profetas y santos, adems de presentar selecciones del hadiz y del Corn . Esta compilacin, de acuerdo a su propio autor, conforma uno de los textos ms extensos referentes a Jess en la literatura no cristiana. En estos das se ha puesto en boga el dilogo interreligioso. Se han llevado a cabo infinidad de conferencias en Irn, en pases de Africa, Europa y en los Estados Unidos. Quizs una de las mejores maneras en que los cristianos encuentran un punto comn de discusin se halla en familiarizarse con la imagen de Jess (as) que se presenta en las duentes literarias islmicas, de las cuales las ms importantes son el Corn y el Hadiz. En cuanto a este ltimo, es importante decir que no importa cul sea la orientacin religiosa de cada persona, no debe negarse que las narraciones transmitidas a travs de la familia del profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con ellos), merecen una atencin especial y juiciosa.
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Para los que tenemos el honor de contarnos entre los shias, la importancia de lo que se ha relatado desde Ahlul Bayt (la Casa del Profeta, o la Famila del Profeta ), tiene un valor especial, basado en el reconocido hadiz de Az Zaqalayn, transmitido primeramente por el Profeta Muhammad (saws), que reza: El tesoro mayor es el Libro de Dios, uno de cuyos extremos se encuentra en manos del Poder de Dios, Imponente y Majestuoso, y el otro extremo est en las vuestras. Entonces, aferraos a l para que no os desviis. Y el tesoro ms pequeo es mi familia, y as como el Benevolente, el Informado me ha anoticiado, estos dos no se separarn jams hasta que regresen a m en la Fuente (de Kauzar). Tal vez para algunos cristianos no sea de mucha relevancia lo que recen las narraciones islmicas, ya que el debate esencial en cuanto a la cristologa contempornea entre los cristianos se basa en saber si el Jess histrico es relevante para la religin o si el conocimiento de Jess merece especial atencin respecto al papel que l juega dentro de la iglesia cristiana y la teologa. Las narraciones islmicas, que vinieron siglos despus de Cristo ( y en algunos casos mucho despus de Muhammad-saws- ), tienden a ser ignoradas por muchos cristianos liberales en su bsqueda de un perfil de Jess (as) basado en los estndares de las investigaciones histricas actualmente aceptadas en occidente. Los cristianos ortodoxos modernos persisten en que el Salvador no debe buscarse en la historia, sino en la iglesia; as que no es una sorpresa si los que pertenecen a este modelo de pensamiento desechan definitivamente la posicin islmica respecto al tema. Sin embargo, debe notarse que la posicin islmica ofrece un punto medio entre el nfasis de los historiadores en lo natural y el nfasis eclesistico sobre lo sper natural. La humanidad de Jess (as) es evidente en las narraciones de los shias, pero estas muestran su humanidad transformada, perfecta, sin la cual no hubiese existido una dimensin sper natural. El musulmn siempre parece ser un ser extrao para los cristianos, pero quizs desde la posicin de ese extrao se puedan vislumbrar algunas posiciones respecto a Jess. El crucifijo ha pendido tantos y tantos aos de la pared del templo cristiano que es incluso difcil para algunos de los pertenecientes a este credo encontrar algn significado en l. La atraccin hacia la bsqueda del Jess histrico es que esta ofrece una mirada fresca al tema, incluso siesta contiene presunciones naturalistas sin importancia para la mirada religiosa. Al tratar de ver a Jess (as) como los musulmanes lo perciben, los cristianos pueden encontrar a su salvador de nuevo, vivo, elevado hacia Dios en su propia vida en lugar de estar en la cruz . Si hemos ofrecido hasta ahora las razones a los cristianos para tomar en cuenta la posicin de los shias respecto a Jess (as), queda conocer el valor en cuanto a este estudio para los musulmanes. Algunos se preguntarn por qu, si tenemos el Corn y la Sunna (tradiciones del profeta Muhammad-saws-, enseanzas), tendramos que interesarnos por la persona de Jess (as).
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Para comenzar, Jess (as), junto con los profetas No, Abraham, Moiss (la paz de Dios sea con ellos) y Muhammad(saws) gozan de un estatus especial en el islam, siendo los ulu al azm, es decir, los profetas que trajeron consigo la Ley Divina. Lo que se revel al ltimo de ellos es una confirmacin de lo que se haba revelado a sus predecesores. La verdad de la revelacin no debe buscarse en su aspecto particular sino en su universalidad; esto lo comprendemos mejor cuando entendemos las enseanzas de los profetas. Por esta razn en el Sagrado Corn se le da tanta importancia a lo dicho por los anteriores profetas. Todos los profetas (as) trajeron un mensaje de amor; amor a Dios, amor hacia el vecino e incluso hacia el ms malvado de la creacin. En los reportes a continuacin encontraremos a Jess (as) dndole de su comida a unas criaturas del mar. Al mismo tiempo, su amor no debe confundirse con el sentimentalismo, lo que no permitira la ejecucin de la Orden Divina. Jess (as) vio la culpa de los fariseos no por su forma de llevar la religin externamente, sino porque rechazaban la esencia de la misma, su forma interior; es decir, por su hipocresa . Las palabras que report el Espritu de Dios en las selecciones a continuacin tienen que ver especialmente con la moral. Hoy en da la cristiandad se halla en un momento de confusin moral. De manera particular, las ideas modernas en cuanto a lo que es correcto o no han hallado su ruta en el entendimiento tico de los telogos. Es difcil encontrar momentos de acuerdo. La simple moral enseada por el profeta Jess (as) y que tiene su continuidad en el islam, resuena en las narraciones del shiismo. Mientras el excesivo ascetismo es prohibido, debemos alejarnos, como Jess (as), de los placeres de este mundo y hallar refugio en el Todopoderoso. Desde las narraciones en este libro no slo nos familiarizamos de nuevo con las enseanzas morales de Jess(as) y con su carcter, sino que a la vez descubrimos lo que los queridos amigos de Dios, la Descendencia del Profeta Muhammad(saws), encontraron que era importante para transmitir a su respecto. Adems podemos apreciar un poco el carcter y la moral de estas inmaculadas personas (as).

Prlogo de la traductora al castellano. En el Nombre de Dios, el Clementsimo, el Misericordioso.

No se puede forzar a nadie a aceptar la religin (no cabe coaccin en la religin). El buen camino ha quedado claramente diferenciado del extravo. As que, quien descrea de los falsos dioses y crea en Dios, se habr aferrado al asidero ms firme, en el que no hay fisuras. Dios todo lo oye, todo lo sabe (Sagrado Corn, 2:256). El Islam tiene una tasa de crecimiento del 1,84%, siendo la religin con ms adeptos en el mundo con un aproximado de 1.300 millones de creyentes. Las personas que se convierten al Islam da a da se convencen de la verdad detrs de esta hermosa religin; es decir, cada persona, por s sola, llega al Islam sin necesidad de que nadie la fuerce a hacerlo. Diplomticos, eruditos, escritores, futbolistas, actores y actrices, presentadores, cantantes y muchas personas famosas y del comn en todos los pases del mundo han encontrado en el Islam la verdad y la gua. Sin embargo, en este momento el Islam se halla en un momento crtico, ya que, dado su rpido crecimiento, muchas fuerzas enemigas se han aliado para tratar de detener su expansin. Adems, existen quienes se han empesinado en mostrar las imgenes ms atroces disfrazndolas de Islam: mujeres maltratadas, nios mutilados y miles de personas desplazadas son algunas de ellas. Todo esto con el fin de tergiversar la verdadera esencia del Islam. El Islam es una religin de paz, no de guerra ni de agresiones. No hay que confundir la religin con los conflictos polticos y afrentas culturales y ancestrales entre los pueblos. Previo a la lectura del presente trabajo, es necesario aclarar dos puntos importantes respecto al Islam. Como primera medida, y slo tomando algunos ejemplos de la violencia en el mundo, antes del ao 2000 hubo aos donde se alcanzaron cifras de hasta 90 mujeres asesinadas al ao por sus parejas o ex parejas en Espaa (recordemos que Espaa no es un pas islmico). Por otro lado, Colombia encabeza, infortunadamente, las mayores cifras de desplazamiento forzado en el mundo (este tampoco es un pas islmico). Con esto quiero demostrar que la violencia y el horror no existe solamente en los pases con mayor poblacin de musulmanes. Si bien es cierto, los pases de Medio Oriente enfrentan y han enfrentado infinidad de atrocidades, guerras y conflictos, los pases occidentales no se excluyen de esto. Por otro lado, es necesario comprender que el Islam acepta a todos los enviados de Dios, desde Adn hasta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con todos ellos y con la descendencia de Muhammad). Esta aclaracin cabe ya que muchas personas en occidente
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piensan que el Islam no acepta a Jess ni a otros profetas (incluso se les llama mahometanos a los musulmanes).

Di: Creemos en Dios y en la revelacin que fue hecha descender para nosotros y en la que fue hecha descender para Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, y en lo que le fue dado a Moiss y a Jess y a los profetas procedente de su Seor. No hacemos diferencias entre ninguno de ellos y nos sometemos a l.(Sagrado Corn, 3:85)

De esta manera, existe una diferencia esencial entre la creencia islmica y la cristiana, por lo cual el presente libro explica esencialmente, con una enorme variedad de dichos y narraciones tomados de fuentes fidedignas principalmente shiitas, la que es quizs la gran diferencia entre el Islam y el Cristianismo y la ms polmica: la concepcin de la persona de Jess. Para los musulmanes Jess no es una deidad, sino un enviado de Dios para gua y misericordia de los seres humanos.

Y l no os ordena que tomis por seores a los ngeles ni a los profetas (Sagrado Corn, 3:80)

Este trabajo devela un enorme significado para cualquier persona, especialmente para los conversos al Islam como es mi caso. Al tornarme al Islam comprend que Jess es un ser maravilloso, con infinidad de virtudes como la paciencia y la misericordia, las cuales le fueron otorgadas por Dios Misericordioso para guiar a la gente. Adems, ahora se que Mara Virgen es una de las mujeres del Paraso, amada por Dios, y que su abnegacin y entrega jugaron un papel esencial en el profetado de su amado hijo. Igualmente logr entender que solo Dios es merecedor de toda adoracin y alabanza.
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La invitacin a leer este trabajo se extiende a todos aquellos que se interesen por comprender mejor la realidad del Islam y la concepcin de la persona de Jess (as) para los musulmanes. Este libro ha sido elaborado no slo para los creyentes en el Islam sino para los seguidores de cualquier otra religin, incluso para los que an no han definido a qu creencia pertenecen. La presente edicin en lengua castellana contiene una extensa seleccin de la original en espaol. Para dicho trabajo se tuvo en cuenta el contexto social y cultural de los posibles lectores, ademas del profundo respeto que se tiene por los mismos por parte de los editores y de la traductora de esta versin. Igualmente, la edicin que el lector tiene en sus manos incluye algunas notas al pie de pgina que no estn presentes en el libro en ingls, con el fin de explicar un poco mejor el contexto del libro y para sugerir tambin algunas lecturas extras. Las fuentes consultadas para las mencionadas notas al pie son fidedignas y pueden ser consultadas en cualquier momento. Agradezco a las personas que confiaron en m para traducir este hermoso trabajo. Que Dios los guarde. No hay otro dios sino Allah y Muhammad es el Sello de la profeca. Las bendiciones sean para Muhammad y su purificada descendencia.

Lic. Amina Rashida Rojas de Malik www.islamyconocimiento.blogspot.com Colombia, enero de 2012.

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Introduccin En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso Jess el hijo de Mara siempre ha sido reverenciado y puesto en un elevado lugar tanto por cristianos como por musulmanes, pero existen diferencias y puntos de convergencia en este aspecto. Aquellos que estn familiarizados con el character de Jess, ya sean musulmanes o cristianos, encontrarn muchas similitudes al leer este libro. Antes de publicar esta coleccin, el valioso libro de Tarif Khalidi, Jess Musulmn: dichos e historias en la literatura islmica, presenta a Jess desde las narraciones de los musulmanes sunitas. El presente libro presenta a la persona de Jess desde la perspectiva de los imames y de la descendencia del profeta Muhammad (saws), la paz de Dios sea con ellos. De acuerdo a las narraciones shiitas, Imrn y annah los padres de Mara (as). Allah le revel a Imrn que tendra un descendiente que curara a los enfermos y a los leprosos y que hara que los muertos se levantasen en Su nombre. Pero cuando Mara naci, annah dijo: Seor, he dado a luz una hembra! Pero Dios saba mejor que ella lo que haba dado a luz y [que] una hembra no es lo mismo que un varn. ) ( En verdad, la he llamado Mara y he puesto a ella y a su descendencia bajo Tu proteccin de Satans maldecido y lapidado. (3:36)
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 )( Y cuando Mara creci, los ngeles le transmitieron: Oh Mara! En verdad, Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres (3:42) Luego el Espritu descendi al medioda de un viernes y le dijo a Mara: Oh Mara! Dios te anuncia una palabra que de l procede! Su nombre es El Mesas, Jess hijo de Mara. Ser honorable en esta vida y en la otra y de los cercanos [a Dios]. (3: 45). Y fue entonces cuando Mara fue insuflada con Jess en su vientre. Poco antes de que Jess, el Espritu de Dios y Su palabra, naciera (su nacimiento fue en una noche del veinticinco del mes doce del calendario lunar, o Dh al-Qadah) Mara, dadas las vicisitudes que estaba enfrentando , pronunci estas palabras: Ojal hubiese muerto antes de pasar por esto y hubiese sido totalmente olvidada! (19:23) Ms adelante, el Sagrado Corn nos recuerda cmo, an en la cuna, el pequeo Jess, con la anuencia de Dios dijo: En verdad, yo soy un siervo de Dios. l me ha dado la Escritura y me design profeta y me ha bendecido dondequiera que yo est y me ha encomendado la oracin y el pago del impuesto religioso mientras viva(19:30-31) En la noche del nacimiento de Jess (as), Iblis, el demonio, anduvo de norte a sur en su bsqueda. Finalmente lo encontr en la habitacin de un convento, con los ngeles a su alrededor. Trat de acercarse, pero los ngeles le gritaron: aljate!; Iblis les pregunt: quin es su padre? Ellos le respondieron: su caso es como el de Adn Iblis declar: ciertamente que desviar cuatro quintas partes de la humanidad Jess (as) empez a ser autoridad a la edad de tres aos. A los siete aos ya hablaba como un profeta mientras reciba la revelacin de Dios, Exaltado sea. Dios le otorg a Jess la luz, el conocimiento y la sabidura, adems del Evangelio y del conocimiento que posean todos los profetas antes de l. Igualmente, Dios lo comision en Jerusaln (Bayt alMaqdis) para que invitara a los hijos de Israel a seguir Su libro, Su fe y a creer en Su profeta. De acuerdo a la creencia shiita, el que acepte a los dems profetas pero que niegue a Jess hijo de Mara (as), no es considerado un creyente. Jess era noble, un adorador, un asceta, un lder, un poseedor de esplendor, amaba a todos los creyentes y era excelente en su conducta hacia los dems. Su anillo tena la siguiente grabacin tomada del Evangelio: bendecido sea el siervo de Dios por quien Dios es recordado; ay de aquel por cuya causa Dios es olvidado.
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Su shara (ley) incluye la unicidad Divina, la ikhl pureza, desprendimiento de las amistades por Dios y la rectitud de la naturaleza humana; decret legal lo que es puro en ella y prohibi lo que es sucio en ella. Su ley incluye la oracin, la limosna y restringir el matrimonio solo con una mujer, en beneficio del gnero femenino. Se le revelaron admoniciones y parbolas en la Inyil (biblia), pero esta no contiene leyes de retaliacin ni preceptos de retribucin ni leyes para la herencia. Lo que le fue revelado a Jess fue una mitigacin de lo que se le revel a Moiss en la Tor. Jess les orden a quienes le seguan que no solo lo siguieran a l sino a las leyes de la Tor y las leyes de los profetas y de la Biblia.

Los cristianos diferan entre ellos en cuanto a Jess. Algunos de ellos decan que Dios, Eterno, Todopoderoso, es el padre de Jess. Pero Dios Eterno no se vuelve finito gracias a Jess, y Jess no se vuelve eterno por Dios. Entonces la gente se dividi en tres sectas: una secta de creyentes, quienes eran los discpulos de Jess; una secta de enemigos, es decir, los judos, y una ltima secta de los que exageraron respeto al profeta y finalmente optaron por perder la fe. Los apstoles eran doce hombres quienes le seguan y le ayudaban. Cuando Jess (as) pregunt, Quines son mis ayudantes por Dios?, los discpulos dijeron: Nosotros somos tus ayudantes por Dios. Jess vivi durante treinta y tres aos; no fue asesinado ni crucificado, pero Dios hizo que as pareciera ante los cristianos. La noche del veintiuno de Ramadn Jess fue ascendido a los cielos mientras lo acompaaban nueve mil trescientos ngeles. Fue ascendido en cuerpo y alma y su alma fue retirada de su cuerpo y llevada entre los cielos y la tierra; luego fue elevado completamente a los cielos y su alma le fue devuelta. l vendr de nuevo a la tierra antes del Da de la Resurreccin con el doceavo Imam [descendiente directo del Profeta Muhammad], e invitar a la gente a seguir a Dios. En el Da de la Resurreccin vendr un hombre en medio de un grupo de ngeles con las alas abiertas; una luz estar siempre frente a ellos. Entonces la gente del Jardn tornar sus cabezas hacia l y dir : quin es este que Dios permite que est aqu? Los ngeles dirn: este es Jess, Hijo de Mara, el espritu de Dios y Su palabra. Cierta vez Jess (as) dijo: Duermo sin tener ninguna posesin y me levanto de la misma manera, y an as nadie es ms rico que yo. En otra oportunidad, dijo: Empiezo mi maana con mi Seor, Bendecido y Supremo sobre m, el fuego del infierno ante m y la muerte detrs de m. No he obtenido nada de lo que he querido y no puedo hacer a un lado lo que no me gusta. As que quin de entre los pobres es ms pobre que yo? En otra ocasin Jess pas por el lado de un hombre quien era ciego, leproso y paraltico; le oy a este hombre dar gracias a Dios de la siguiente manera: alabado sea Dios, Quien me ha protegido de las pruebas con las que l aflige a la mayora de los hombres. Jess (as) le
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pregunt: Y cul es aquella prueba que an no te ha llegado? El hombre respondi: l me ha protegido de la calamidad ms grande; esta es la falta de fe. Y as fue como Jess (as) lo toc y Dios lo cur de sus enfermedades adems de embellecerle su rostro. Finalmente el hombre decidi ser compaero de Jess (as) y adorar a Dios a su lado. Estas dos historias acerca de la persona de Jess muestran su humildad. Adems, Jess les sirvi de comer a sus apstoles, y cuando hubieron terminado, l mismo les lav las manos, y en otra ocasin incluso les lav los pies. Ellos, sorprendidos, le dijeron: hubiese sido ms apropiado si nosotros hubisemos hecho eso mismo contigo, espritu de Dios. l respondi: ciertamente es ms apropiado que quien tenga el conocimiento le sirva a la gente. En efecto, me he mostrado humilde ante ustedes con el fin de que ustedes lo sean con la gente cuando yo no est. Las conversaciones de Jess con sus discpulos eran bastante interesantes. Cierta vez, sus discpulos le preguntaron: espritu de Dios, en quin debemos buscar compaa?, l les respondi: alguien cuya mirada les haga recordar a Dios, cuyo discurso acreciente su conocimiento y cuyas acciones les hagan desear la otra vida. Un hombre le pregunt al hijo e Mara , Qu tipo de gente es la mejor? Entonces Jess (as) tom dos puados de tierra y dijo: El ser humano fue creado de la tierra, as que el ms honorable de todos es aquel que es temeroso de Dios Dios le demostr a Jess su interminable misericordia, y le dio las instrucciones necesarias para que cumpliese lo que l quera que hiciera. Cierta vez Dios le revel: Jess, Yo no olvido a aquellos que me olvidan, as que cmo podra olvidarme de aquellos que me recuerdan? No soy egosta con quienes me desobedecen, as que cmo podra serlo con quienes me obedecen?... Y en otra ocasin le dijo: S con la gente como la tierra bajo tus pies: humilde; como el agua que corre en los ros: generoso; como el sol y la luna, que iluminan a los buenos y a los desviados por igual El consejo atribuido a Jess en las narraciones shiitas est lleno de conocimiento, buena gua y direccin hacia el camino recto. Entre los consejos que l le daba a la gente para mejorar las relaciones interpersonales est el que dice que: lo que no te gusta que alguien te haga, no se lo hagas a nadie, y si alguien te golpea en la mejilla derecha , mustrale la otra mejilla. Los shas creen que mucho del contenido de este dicho ha sido distorsionado; sin embargo, la esencia de este tiene mucho que ver con las enseanzas de Jess(as). Incluso, mucho de lo que Jess dijo , lo reafirmaron los sabios Imames (as). Por ejemplo, Jess dijo: en verdad les digo que quien vea a una serpiente que est a punto de atacar a su hermano y no le prevenga hasta que esta lo mate, este no estar bajo el amparo de nadie en su muerte; lo mismo le sucede a quien vea a su hermano cometiendo pecado y no le prevenga de no hacerlo; no tendr quien le auxilie cuando peque.

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Las narraciones presentadas en este libro han sido seleccionadas de ms de ciento veinte libros de las narraciones shiitas. Este escrito a su vez ha sido distribuido en nueve partes. En la primera parte, la cual trata sobre la vida de Jess, encontramos algunas narraciones que se contradicen de cierta manera la una con la otra, ya que algunas de las cadenas de narracin son dbiles. Al final de la parte octava de esta compilacin se incluyeron cuatro narraciones reportadas desde el Evangelio, pero no estamos seguros exactamente de qu parte del Evangelio estn citadas. La ltima narracin citada en el presente libro tiene que ver con el respeto hacia Jess pro parte de los cristianos hace trescientos sesenta y cuatro aos. Esta narracin tiene muchas ambigedades. Sin embargo, los contenidos de las partes dos a la ocho de este escrito son consideradas veraces y hermosas. En su mayora las narraciones all incluidas tienen mucho de las creencias islmicas y cristianas a la vez. Nosotros, los musulmanes, no creemos en la divinidad de Jess (as), pero s creemos que era inseparable de Dios. Dios y l poseen una atraccin tal que tienen un efecto impresionante sobre los corazones que les reciben , incrementando su amor hacia el profeta Jess(as).

Agradecemos a nuestros lectores y rogamos su asistencia en caso de hallar algn error en esta traduccin.

Mahdy Muntazir Qim Muharram 1425/March 2004 Fuentes Bihar al-Anwar es una coleccin de hadices en rabe escrita por Mawla Muhammad Baqir Ibn Muhammad Taqi, conocido como el Majlisi , o simplemente 'Allamah Majlisi (AH 1037 a 1110). Es uno de los escritores ms prolficos shiitas, y fue el Sheij al-Islam durante el perodo Safvida. Fue autor de trece libros en rabe y cincuenta y tres en persa. Su obra ms grande y ms importante es Bihar al-Anwar al-Jmi'ah li-Durar al-Akhbar al-Athar A'immah. Este es el ms completo de todas las colecciones de hadices chies, e incluye casi todos los hadices atribuidos al Profeta ('s) a travs de cadenas de transmisin chies, casi todos los hadices Qudsi (narraciones de las palabras de Dios revelada al Profeta ('s) no incluidos en el Corn) y otras narraciones atribudas a los imames. Una de las caractersticas de este trabajo es que "Allamah Majlisi se esforz mucho para separar sus propios puntos de vista de la transmisin de los hadices. Tard treinta y seis aos para recopilar la obra, de 1070 dH a 1106 dH, con la colaboracin de otros estudiosos y estudiantes. En el primer volumen identifica sus fuentes, y ms tarde en el mismo volumen evala su fiabilidad. Sus fuentes son cerca de cuatrocientos ttulos, entre los que se trabaja
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diecisis obras del Sheij Saduq, diecisis obras del Sheij Tusi, las dieciocho obras de Sheij Mufid, doce obras de Sayyid Murtada, doce obras de Shahid Awwal, veintin obras de Ibn Sayyid Tawus , veintitrs obras de 'Allamah Hilli y doce obras de Shahid Thani. Tambin hizo uso de noventa obras de autores sunitas para la correccin de las palabras de la narracin o la determinacin de sus significados, y menciona cada una de estas fuentes por su nombre en su introduccin. Hay tres ediciones existentes que se han publicado de Bihar, uno es una litografa de impresin en veinticinco volmenes, conocida como la antigua edicin. La segunda es la de Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Tehern, Bazar Sultani, en cien volmenes de los diez (sin fecha), conocida como la nueva edicin. En la edicin Terhan, los volmenes 54, 55 y 56 contienen una tabla de contenido. La tercera edicin es en realidad una reedicin de la edicin publicada por Tehern "Mu'assasah al-Wafa de Beirut. En la edicin de Beirut, los contenidos se han trasladado a los volmenes de 108, 109 y 110, y un volumen ms fue aadido en el que hay una introduccin al autor ya los autores de sus fuentes. Hemos utilizado la nueva edicin publicada en Tehern. Tuhaf al-'Uqul F M J'a min al-wa-al Hikam Maw'iz ' Al al-Rasul por Abu Muhammad Hasan ibn' Al ibn Husayn ibn Shu'bah Harrn Halabi es una de las colecciones ms conocidas de Narraciones chies. El autor fue un contemporneo de Sheij Saduq y muri en 381. Sheij Mufid report narraciones de l, y l, a su vez, los informes de las tradiciones del sheij Ab Al ibn Muhammad, que muri en 336 dH. El libro contiene narraciones del Profeta ('s), seguido por las narraciones de los Imames. Despus de esto, hay cuatro piezas ms para el libro: (1) el consejo (Munajat) de Dios a Moiss, (2) el consejo de Dios a Jess ("a), (3) el asesoramiento del Mesas en el evangelio y en otros lugares, y (4) el asesoramiento de 'Umar, uno de los compaeros del Imam Sadiq ibn Mufaddal (a) a los chitas. En la introduccin a este trabajo, Ibn Shu'bah escribe: No he mencionado las cadenas de transmisin con el fin de reducir el volumen del libro y para que sea breve. La mayora de las narraciones de este libro son los que he escuchado. La mayor parte de ellos se refieren a las costumbres y la sabidura que dan testimonio de su propia validez y la exactitud de su atribucin Los estudiosos en la materia consideran el trabajo como fiable y se refieren a ella en apoyo de sus opiniones sobre hadices y fiqh. . El libro fue publicado por primera vez en 1303 en Irn, y ms tarde en Irak, el Lbano e Irn .La edicin que hemos utilizado es la de Qom: Mu'assasah al-Nashr Al-Islami, AH 1416.

Las narraciones se han traducido del Tuhaf al-'Uqul y se dan sin la mencin de una cadena de transmisin, aunque no hay una indicacin en este trabajo que se presente por el Imam Musa ibn Yafar al-Kzimu. Parte de la narracin tambin se puede encontrar en al-Kafi, vol. 2, p. 319, que se atribuye al Imam Sadiq (a).
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Al-Kafi es una de las cuatro fuentes ms autorizadas de las narraciones chies. Fue escrito por Muhammad Ibn Yaqub ibn Ishaq al-Kulayni Al-Razi (m. 328) y contiene seis mil relatos divididos en treinta y cuatro secciones. Su autor se tom veinte aos para escribir durante la ocultacin menor del duodcimo Imam. Se ha publicado en ocho volmenes en Tehern por Dar al-Kutub al-Islamiyyah. Hemos utilizado la edicin 1362/1983. Al-Kafi, vol. 8, 131-141, tambin se puede encontrar en Tuhaf al-'Uqul, p. 496, sin mencionar el nombre del Imam que lo narra, y en Al-Amali de Sheij Saduq que se narra del Imam Sadiq (a). Otro de los "cuatro libros" de las narraciones chies que contiene informes acerca de Jess ("a) es Tahdhb al-ahkam por el Sheik al-T'ifah Abu Ya'far ibn Muhammad ibn al-Hasan 'Ali al-Tusi (nacido AH 385, AH d. 460). Se dice que se han cuatrocientos pequeos libros de narraciones chies existentes durante la vida del autor, conocido como Usul al-Arba'ah Mi'ah, y el autor afirma haber reunido esta coleccin. Este libro es un comentario sobre AlSheij Muqni'ah de Mufid, una obra de la jurisprudencia que contiene referencias a los hadices. La edicin de la Tahdhb al-ahkam hemos utilizado es la de Tehern: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, sin fecha. Mustadrak al-Was'il Mustanbat wa al-Hajj Mas'il por Mirza Husayn, Nuri al-Tabarsi ibn Muhammad Taqi (AH 1.254 a 1320) contiene ms de veintitrs mil relatos y ha sido publicado en Qom por Mu'assasah et al Al Baytu li Ihya '-Turath, primera edicin publicada en 1408 AH. Este es considerado una de las cuatro ms importantes colecciones de hadices chitas de la poca moderna, es decir, despus del siglo XVII, los otros son de Al-Wafi por Fayd Kashani, Bihar al-Anwar por Allamah Majlisi andWas ' il al-Hur chitas por el Sheik al-'mil. Fue escrito con el fin de completar las narraciones no incluidos en el Was'il al-chitas. Muhammad Legenhausen The Imam Khomeini Education and Research Institute, Qom Muharram 1425/Marzo 2004

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Captulo 1. La vida de Jess 1. Se reporta a Abu Basr cuando dijo: Le pregunt a Abu Jafar (a) acerca de Imrn; quera saber si l era un profeta. l dijo que s. Tambin dijo que era un profeta y un apstol y que Hannah, la esposa de Imrn y Hannah, la esposa de Zacaras eran hermanas. Mara era hija de Imrn y Hannah y Jons naci de la relacin de Zacaras con Hananah. Mara dio a luz a Jess (as), por lo tanto Jess (as) era el hijo de la hija de la ta de Juan. Jons era el hijo de la ta de Marala ta de la madre es como la ta propia (Bihr, 14, 202, 14)

2. Se reporta que Yaqub ibn Jafar ibn Ibrhm dijo: yo estaba cerca a Abu al -Hasan Musu cuando un cristiano se le acerc. Estbamos en Uraid. El cristiano le dijo: he venido a ti desde una tierra lejana y he tenido un viaje muy difcil. Le he pedido a mi Dios durante treinta aos que me gue hacia la mejor religin y hacia el mejor y el ms sabio de sus siervos. En un sueo alguien me habl y me describi a un hombre que viva en las altas regiones de Damasco. Fui hasta que lo hall. Le habl. l me dijo: soy el ms sabio de las personas que llevan mi religin. No hay nade ms sabio que yo y le dije: guame hacia el que es ms sabio que t; no me importa cun largo sea el viaje; una larga distancia no es lejana para m. He ledo los Evangelios, todos, los Salmos de David, cuatro libros de la Tor, tambin he ledo el Corn hasta memorizarlosentonces el sabio me dijo: si quieres estudiar el cristianismo, soy el ms sabio entre los rabes y no rabes. Si quieres aprender sobre el judasmo, BT ibn Shurahbl al-Smir es el ms sabio en este momento. Si lo que deseas es saber sobre el Islam, la Tor, los Evangelios y los Salmos, incluso el libro de Hud y todo lo que les ha sido revelado a los profetas, te llevar hacia la persona correcta, incluso si tienes que caminar Abu Ibrhm [Imam Mus Kzim] le dijo: te informo sobre algo que solo algunas personas saben. Dime cul es el nombre de la madre de Mara, y el da y la hora en que Mara lleg a este mundo, y el da en que Mara dio a luz a Jess y a qu hora. El cristiano dijo: no lo s. Abu Ibrhm le dijo: en cuanto a la madre de Mara, su nombre era Mirta, que en rabe es Wahibah (regalo). Respecto al da en que Mara fue concebida, fue un viernes al medioda, el mismo da en que el espritu confiable (Ruh al-Amn) descendi; no hay mejor fiesta que
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esa para los musulmanes. Por esta razn Dios, el Todopoderoso le orden a Muhammad (saws) que el da viernes deba ser santificado por los musulmanes. En lo concerniente al da en que Mara naci, fue un martes, a las cuatro y treinta de la tarde. Y sabes cul es el ro cerca al cual Mara dio a luz a Jess?...el ufrates, a cuya orilla haba viedos y palmasno hay nada como las palmas y los viedos cerca al ufrates (Kf, 1, 478, 4)

3. Se narra de Abu Abd Allah (a): si decimos algo respecto a nosotros, pero ves que no es as y ms bien lo hallas cierto en uno de nuestros hijos o nietos, tmenlo como algo verdadero. Ciertamente, Dios le revel a Imran que le dara un descendiente que sera bendecido y que curara a los leprosos y a los ciegos y que tambin resucitara a los muertos con Su anuencial sera el apstol de los hijos de Israel. l le relat lo mismo a Hannah, su esposa. Cuando ella qued encinta, pens que su primognito sera un varn. Pero cuando dio a luz a una nia, dijo: Seor, he dado a luz una hembra! Pero Dios saba mejor que ella lo que haba dado a luz y [que] una hembra no es lo mismo que un varn(3:36)2. El descendiente que Dios le haba prometido a Imran era Jess, hijo de Mara. As pues, si decimos algo acerca de uno de nosotros pero sucede en uno de nuestros hijos o nietos, no lo neguis. Caundo Mara creci, iba al claustro (mihrb) y se pona un manto para que nadie le reconociera. Zacaras vena a verla en ese sitio y vea cmo ella tena a su lado frutos de verano en el invierno y frutos de invierno en el verano. l, sorprendido, le preguntaba: de dnde sacas eso? Ella le responda: es de Dios. Ciertamente que Dios provee sin mesura a quien le pide. Los ngeles dijeron:

Oh Mara! En verdad, Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres. (3:42) . l dijo que Mara haba sido elegida dos veces. La primera vez fue cuando se le revel el suceso de su nacimiento a Imran y la segunda cuando fue concebida sin haber conocido a ningn hombre. Ella fue elegida entre todas las mujeres del mundo (Bihr, 14, 199, 8)

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4. Desde Isml al-Juf se reporta que Abu Jafar dijo:cuando la esposa de Imrn se dio cuenta de su embarazo, declar que el nio que haba en su vientre sera ofrecido en la mezquita . Cuando naci Mara, su madre dijo:

Seor, he dado a luz una hembra! Pero Dios saba mejor que ella lo que haba dado a luz y [que] una hembra no es lo mismo que un varn. En verdad, la he llamado Mara y he puesto a ella y a su descendencia bajo Tu proteccin de Satans maldecido y lapidado. (3:36)

Cuando hubo madurado, Mara era la ms hermosa de las mujeres; cuando rezaba, el lugar se iluminaba por su luz. Cuando Zacaras entraba al recinto donde ella rezaba, vea que haba frutas del verano en invierno y frutas de invierno en verano. Y deca: Oh Mara De donde te viene esto? Ella deca: De Dios. En verdad, Dios provee sin medida a quien l quiere. (3: 37)

Zacaras or a su Seor:

Y, en verdad, temo por mis familiares despus de m, pues mi esposa es estril. Otrgame, pues, un hijo (19: 5) (Bihr, 14, 204, 18)

5. Layth ibn Sad dijo: Le dije a Kab, quien estaba con Muawyah, cmo describiras el nacimiento del Profeta (saws)? Ves alguan excelencia en sus ancentros? Luego Kab se dirifi a Muawyah par aver qu quera. Dios Todopoderoso lo que tengas que decir. puso las siguientes palabras en su boca: Abu Ishq, que Dios tenga misericordia de ti. Di lo que
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tengas qu decir. Kab dijo: he ledo setenta y dos libros que gueron enviados desde los cielos y he ledo toda la escritura de Daniel. En todos ellos he encontrado que s ehace mencin al nacimiento del Profeta y sus predecesores. El nombre del profeta tambin es sabido en estos escritos. Ningn otro profeta naci con ngeles rodendole, except Jess y Ahmad, que las bendiciones de Dios sean con ambos. La luz de los cielos no descendi para nadie ms que para Mara y para Amina, las madres de Jess y de Ahmad. Los ngeles no cuidaron a ninguna otra mujer, except a Mara, la madre del Mesas y a Amina, la madre de Ahmad (Bihr, 15, 261, 12)

6. Se narra que el Imm Rid (a) le dijo a al -Mukr, sabas que Dios Exaltado y Bendecido sea, le dijo a Imrn, Voy a darte un varn, pero le dio a Mara y Mara dio a luz a Jess. As que Jess es de Mara y Mara es de Jess. Ellos dos son la misma persona. De igual manera, yo soy de mi padre y mi padre es de mi. Mi padre y yo somos la misma persona (Faqh, 3, 155, 3564)

7. se narra que Abu Abdullah (a) dijo:

por Dios que en el Corn Dios menciona a Jess desde Abraham (6: 84-87):

Y le otorgamos a Isaac y a Jacob y les guiamos como antes habamos guiado a No. Y de l[de Abraham] descienden David y Salomn, Job, Jos, Moiss y Aarn. As es como recompensamos a los que hacen el bien. Y [tambin] Zacaras, Juan, Jess y Elas. Todos ellos eran de los justos. E Ismael, Eliseo, Jons y Lot. A todos ellos les distinguimos por encima de los dems seres del Universo, as como a algunos de sus antepasados y descendientes y hermanos. Les escogimos y les guiamos al camino recto. (Bihr, 93, 243, 8)
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8. Abu Bsr dijo: le pregunt a Abu Abd Allah (a): Por qu Dios cre a Jess sin padre pero s cre a las dems personas con padre y madre? Para que la gente sepa de Su poder y Su perfeccin, y que es capaz de crear un ser humano sin necesidad de un progenitor. De igual manera, Dios Todopoderoso es capaz de crear un ser humano sin necesidad de un padre y de una madrel hace esto para que sepamos que tiene poder sobre todas las cosas (Bihr, 14, 218, 23)

9. Salmn al-Frs report que cuando el Profeta Muhammad falleci, los catlicaos vinieron y le dijeron a Al, el hijo de Abu Tlib, Infrmanos acerca de lo que tu profeta dijo respecto a que Jess era creacin de Dios. Por qu confirmar la creacin de Jess pero negar su divinidad y hacer necesaria la imperfeccin para l? El Prncipe de los Creyentes dijo: l confirm su creacin en su destino y su formaDios no rechaza su profeca, su infalibilidad y su perfeccin como ser humano , como enviado de l. Dios revela que Jess es como Adn, que fu creado de arcilla; Dios dijo sea y as fue. (Kharij Wa al-Jarih, 2, 554)

10. Al-Ahwal dijo: le pregunt a Abu Abd Allah (a) acerca del espritu en Adn (as) [que se menciona en la aleya cornica] :

Cuando lo haya terminado y sople en l de Mi Espritu, caed prosternados ante l (15:29 y 38:72) . A la pregunta, l contest: es un espritu creado, y el espritu que estaba en Jess tambin era creado (Kf, 1, 133, 1)

11. Hamrn ibn Ayan narr: le pregunt a Abu Jafar acerca de lo que Dios Misericordioso ha dicho acerca del espritu que viene de l. l respondi: es algo que Dios cre con Su sabidura infinita en Jess y en Adn (Bihr, 4, 12, 4)

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12. Abu Muhammad al-Hasan ibn-Al al-Thn (segundo) dijo: Al-Husayn naci en alMadinah un martes, cinco das antes de Jamd al-Ul, tres aos antes de la Hgira. La madre de Husayn qued encinta[] y a los seis meses dio a luz. Ningn beb haba durado seis meses en el vientre de su madre y despus nacido, excepto l y Jess el hijo de Mara (Dalil al-Imma, 71)

13. Shm le pregunt al prncipe de los creyentes , Al (as) acerca de los seres que nunca haban estado en un vientre. l respondi: Adn y Eva, el carnero de Abraham, la serpiente de Moiss, la camella de Slih y al murcilago que Jess el hijo de Mara cre(con el permiso de Dios) y luego vol (Bihr, 11, 385, 9)

14. Se reporta que el Imam al-Sdiq (a) dijo: cuando Jess naci, Dios lo mantuvo en sereto, lo ocult, por el bien de Mara. Ella se fue a un lugar remoto. (19:22) Luego Zacaras y su ta vinieron en su bsqueda; solo en ese momento ella cont lo que le haba sucedido y dijo:

Ojal hubiese muerto antes de pasar por esto y hubiese sido totalmente olvidada! (19:23). Luego Dios , Exaltado sea su continuo recuerdo, abri la boca de Jess para excusar a su madre y para manifestar la autoridad de ella. Cuando Jess naci las calamidades y la persecusin se intensificaron en contra de los hijos de Isael, y los tiranos y opresores fijaros sus miradas en ellos, hasta que el asunto de Jess fue revelado porque Dios as lo quiso (Bihr, 14, 213, 10)

15. Se reporta que Wahab al-Yamn dijo: un judo le pregunt al Profeta Muhammad: Oh Muhammad, eras t un profeta antes de haber nacido? l le respondi: s. El judo le pregunt de nuevo: y tus fieles compaeros estaban contigo antes de ser creados? S, le respondi el Santo Profeta. El hombre volvi a preguntar: Cmo es posible que no hubieses hablado palabras de sabidura al nacer, tal como lo hizo Jess, el hijo de Mara, si dices ser profeta desde antes de nacer? El Profeta (saws) le contest: ciertamente que mi asunto no era como el de Jess (as). Diso Magnificente cre a Jess sin un padre, tal como cre a Adn (as), sin padre ni madre. Y si Jess no hubiese hablado al nacer, no hubiese
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habido ninguna excusa para su madre ante la gente, pues ella haba quedado encinta sin haberse acercado a ningn hombre, as que la gente la hubiese tomado como una madre soltera. As que Dios hizo que las palabras de Jess al nacer fuesen una manera de honrar a su madre (Bihr, 14, 215, 16)

16. Al-Shm le pregunt al Prncipe de los Creyentes, Al (as): Cules de los profetas creados por Dios nacieron circuncidados? Dios cre a Adn, a Sethu, Idrs, No, Sm ibn Nuh, Abraham, David, Salomn, Lot, Ismael, Moiss, Jesus y Muhammad, las bendiciones sean para todos ellos; todos ellos nacieron circuncidados.(Bihr, 15, 296, 32)

17. Se reporta que Hasan ibn Al al-Washsh dijo: cuando yo era joven, mipadre y yo pasamos una noche en casa del Imam Rid (a). Era la noche del veintiocho de Dhu alQadah. El Imam le dijo a mi padre: en esta noche naci Abraham y tambin naci Jess el hijo de Mara; en esa noche la tierra bajo la Kabah fue expandida. Quien ayune ese da es como si hubiese ayunado por sesenta meses(Faqh, 2, 89, 1814)

18. Se reporta que el Imam Bqir (a) dijo: cuando el Prncipe de los Creyentes regresaba de la batalla con los Jarayitas se encontr con un monje. El Imam le pidi permiso para entrar a su monasterio. El monje le dijo: pero no entres aqu con tus tropas El imam le pregunt: por qu no? porque nadie debe entrar aqu excepto un profeta o el sucesor de un profeta junto con su ejrcito, si su ejrcito lucha por la causa de Dios. Lo hemos ledo en nuestros libros

El monje continuo diciendo: he visto tus caractersticas en el Evangelio, y he ledo tambin que te dirigiras a la tierra de Burth, la casa de Mara, el hogar de Jessen ese momento el Imam lo interrumpi: Detnte! No nos digas nada ms. Entonces camin hacia un punto especfico y dijo: Prate aqu (l mismo lo hizo: de repente brot un arbusto de donde l se haba parado) Esta es la fuente de Mara, hacia donde ella fue guiada. Caven aqu Despus de cavar se descubri una roca blanca. El imam dijo: Mara puso a Jess, a quien llevaba en su hombro, sobre esta roca, y all rez Entonces el Imam Al coloc la piedra en el suelo y rez [al lado de la misma]. Se qued en ese lugar durante cuatro das e hizo sus oraciones completas. Las tiendas de campaa estuvieron montadas alrededor de la piedra. El imam dijo: esta es la tierra de Burth, la casa de Mara. Este es un lugar sagrado donde los profetas rezaron (Bihr, 33, 438, 645)

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20. Mufaddal narr desde el Imam from al-Sdiq (a), Entonces Abu Abd Allah (a) suspir y dijo: Mufaddal! Los lugares en la tierra se jactaban entre si

Dios revel: "... Es [Karbala] un lugar bendecido desde el cual Moiss fue llamado de un arbusto, es una colina donde Mara y Cristo encontraron refugio, en el que hay un ro donde la cabeza de Hussein fue lavada , donde Mara hubo lavado a Jess ("a), y donde ella se lava despus de dar a luz a Jess. Es el mejor lugar desde el que el Apstol de Dios ('s)ascendi cuando l estaba ausente, y para nuestros chitas hay bendiciones hasta la aparicin del Qa'im (' a) '". (Bihr, 53, 1-11)

21. El Profeta (saws) dijo: "Cuando una mujer da a luz, lo primero que debe comer es un dtil medio maduro (ruTab) o uno bien maduro (Tamr). Si hubiera algo mejor que esto, Dios, el Exaltado, le habra dado a Mara cuando Jess ("a) naci. (Bihr, 59, 295)

22. Se reporta del Imam Sadiq que, si un parto es difcil, debe decirse bismillah[en el Nombre de Dios] y despus se escribe: Mara dio a luz a Jess. l es Quien os ha creado de tierra, luego de una gota, luego de algo suspendido, luego os hace nacer infantes, luego os hace alcanzar la madurez, luego que seis ancianos -aunque algunos mors antes- hasta que alcanzis el plazo sealado, para que, quiz as, razonis. (40:67)3; As, en verdad, con la dificultad, la facilidad. En verdad, junto a la dificultad, la facilidad. (Misbh, 159) 23. Al-Baqir (a.s) dijo: "En efecto, se anunci a Mara [que ella dara a luz a] Jess. Ella estaba en el santuario cuando el Espritu (al-Ruh al-Amn) se convirti en un ser humano real. Ella dijo: "Me refugio en el Clemente de ti." l dijo: 'Yo no soy ms que un mensajero venido de vuestro Seor, para darte un nio puro. "Entonces sopl en el pecho y ella qued embarazada de Jess. Pero no se qued hasta que ella dio a luz [al nio] ... Iblis lleg esa noche y se le dijo que un nio haba nacido esa noche[]. Iblis fue al Este y el Oeste en busca de l. Luego se lo encontr en una habitacin de un convento. Los ngeles lo rodearon. Trat de acercarse a l. Los ngeles le gritaron, "Fuera!" l les dijo:

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"Quin es su padre?" Ellos dijeron: "Su caso es como el de Adn." Iblis dijo: "De cierto, voy a inducir a error a cuatro quintas partes de las personas por l . " (Bihr, 14, 215, 14)

24. Se ha informado de que Abu 'Abd Allah al-Sadiq (a) dijo: "El demonio, que Allah lo maldiga, sola pasar a travs de los siete cielos. Cuando Jess naci, fue excluido de tres cielos ...." (Bihr, 15, 257, 9)

25. Se ha informado de que Abu 'Abd Allah (' a) dijo: "El Profeta ('s) prohibi a los musulmanes tener estos cuatro nombres si su primer nombre es Muhammad Abu' Isa (el padre de Jess), Abu al-Hakam (padre de la Gobernador), Abu Malik (el padre del Rey), y Abu al-Qasim (padre de Qasim). " (Bihar, 16, 401)

26. Se ha informado de que el Profeta (a.s) dijo: "Entre Moiss y David, hubo 500 aos, y entre David y Jess, mil cien aos." (Bihr, 13, 363, 1)

27. Abu al-Rabi 'inform de que Nafi' dijo: "Oh Muhammad ibn Al '! He ledo la Torah, el Evangelio , los salmos y el Furqan, y he aprendido lo que est permitido y prohibido en ellas. He venido a hacerte una pregunta que nadie puede responder, slo un profeta, el sucesor de un profeta o la progenie de un profeta.

Entonces Abu Yafar levant la cabeza y dijo: "Pide lo que est en tu mente." l dijo: "Infrmame cuntos aos haba entre Jess y Muhammad?" l dijo: "Debo informarte de acuerdo con mi creencia, o de acuerdo con la tuya? "l dijo:" Infrmame de ambos. "l dijo:"De acuerdo con mi creencia, hubo 500 aos, pero de acuerdo a la tuya, hubo seiscientos ...." (Kf, 8, 120, 93)

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28. Se ha informado que Abu 'Abd Allah (a.s) dijo: "Entre Jess y Muhammad haba quinientos aos, de los cuales doscientos cincuenta fueron sin ningn tipo de profeta o un maestro manifiesto ('Alim zahir)." [El narrador dijo: ] me dijo: "Cules fueron?" l dijo, "Ellos se aferraron a la religin de Jess ( a). "Le dije: " Cmo eran? "l dijo," creyentes ". Luego dijo:" La tierra nunca deja de tener un maestro ('Alim) en l. " (Bihr, 23, 33, 54)

29. Yaqub ibn Shu'ayb dijo: "Le dije a Abu-Abd-Allah, 'Qu decir de un grupo cuyo lder ha muerto?" l me dijo: "no has ledo el Libro de Dios?

Por qu no viajan algunos de cada grupo para ser instruidos en la religin y que amonesten a los suyos cuando regresen a ellos y as, quizs, sean temerosos? (9:122)

Le dije: "qu hacer hasta que los sabios regresen? "me dijo," No sabais que haba doscientos cincuenta aos entre Mohammad y Jess (que Dios bendiga a los dos)? Durante este tiempo algunos grupos murieron creyendo en la religin de Jess, esperando religin de Muhamad yDios les dobl su recompensa. " (Bihr, 27, 298, 10)

30. Se ha informado de que Abu al-Hasan al-Rida ("a) dijo:" ... Y todos los Imames despus del profeta fueron asesinados, algunos por la espada, como el Emir de los Creyentes y Husayn, la paz sea con ellos, y el resto por el veneno. Los tiranos de su tiempo asesinaron a cada uno de ellos, y de hecho lo mismo se les hizo a ellos. En verdad, Dios no gusta nada de los extremistas (ghulh) o de los delegatarios (mufawidah), que Allah los maldiga. Ellos dicen: 'Ellos (los Imames) no murieron realmente, y slo una semejanza de su asunto que se les apareci.' Por lo tanto, que la ira de Dios sea con ellos. De hecho, el caso de ninguno de los profetas de Dios y de Sus autoridades, la paz sea con ellos, parece dudoso ante el pueblo, salvo el caso de Jess, el hijo de Mara (a) solo, porque l fue resucitado de entre los vivos y su alma fue tomada entre el cielo y la tierra, fue elevado al cielo y su alma se volvi a l, y eso es lo que dice la palabra de Dios, el Poderoso y Magnfico, se trata de:
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Oh Jess! Te tomar y te elevar hacia M y te purificar [de las calumnias] de los que no creen. Y colocar a los que te siguen por encima de los que no creen, hasta el Da del Levantamiento. Luego regresaris hacia M y juzgar entre vosotros sobre aquello en lo que mantenais diferencias. (3:55).

Dios, el Poderoso y Magnfico, dijo, narrando el discurso de Jess en el Da de la Resurreccin,

No les he dicho ms que aquello que T me ordenaste: Adorad a Dios, Seor mo y Seor vuestro! y mientras estuve entre ellos di testimonio de ello y cuando me llevaste a Ti, T fuiste su cuidador y guardin. T eres testigo de todo.(5:117)

Y ya que se permite que todos los profetas y sus mensajeros y las autoridades despus de Adn ('a) hayan nacido de padres y madres, pero entre ellos Jess naci sin padre, se permitir que la gente dude , pero no de los asuntos de los otros profetas y las autoridades, la paz sea con ellos. Asimismo, se permiti que naciera sin padre, pero no los otros. Dios, el poderoso y magnfico, slo quera hacer su venida [la de Jess] como un signo y la marca para que sea conocido puesto que l tiene poder sobre todas las cosas. " (Bihr, 25, 117)

31. Se narra que Yasir al-Khadim dijo: "Escuch al [Imm] Rida (" a) decir: "Los acontecimientos ms terribles de las criaturas son tres: el da que uno nace y sale del vientre de su madre y ve el mundo, el da que muere y ve a la otra vida y su gente, y el da en que se levanta [resucita] y ve las leyes [verdades] que no vea en este mundo. Dios hizo que Juan estuviese seguro en estos tres eventos y lo protega del miedo, y dijo que:

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La paz sobre l el da en que naci, el da en que muera y el da en que sea devuelto a la vida! (19:15).

Y Jess, el hijo de Mara se hizo seguro a s mismo en estos tres eventos, y dijo:

Y la paz ha estado conmigo el da en que nac y estar el da en que muera y el da en que vuelva a la vida. (19:33). (Bihr, 14, 246, 26) Captulo 2 Su nacimiento 1. Se ha informado que Abu Yafar [Imam Baqir (a)] dijo:" Cuando Jess, el hijo de Mara naci, al tener un da de edad, era como un nio de dos meses de edad. Cuando tena siete meses de edad, su madre le cogi la mano y lo llev a una escuela y lo sent ante un maestro. El maestro le dijo: "Di: '. En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo" Jess dijo: ". En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso", dijo el maestro le respondi: "Di abjad4 , Jess levant la cabeza y dijo:" Sabes lo que es abjad? "El maestro levant el ltigo para pegarle. Jess dijo: "Oh mi maestro! No me pegues, si lo conoces, est bien, y si no, pregunte a m para que yo pueda explicar. "l dijo:" Explicame. "Jess dijo:" En cuanto a alif5, es una bendicin (Al) de Al, ba es la felicidad (Bahjah) de Allah, y el Jim es la belleza (Jamal) de Allah, y el dal es la religin (din) de Allah. La ja es el terror (Hawl) del infierno, y la waw es "Ay! (Wayl) a la gente del fuego, y la za es el gemido (Zafir) del infierno. Hutt: Los pecados (huttat) de los que piden el perdn de Dios son perdonados. Kaliman: El discurso (kalam) de Allah, no hay nadie que pueda cambiar Su palabra. Sa :medida por medida (sa) y los salarios de los salarios. Qarashat: l congrega a (qarashahum) y resucitar ". Entonces el maestro dijo:" Oh mujer.! Toma la mano de tu hijo, de hecho l ya sabe, y l no tiene necesidad de un maestro. " (Bihar, 14, 286, 8)

Una secuencia de antiguos semitas de cartas, llamadas abjad, se utiliza en hebreo y rabe en el que se utiliza cada letra para representar un nmero, adems de su valor voclico.
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Primera letra del alfabeto rabe. De aqu en adelante el texto har referencia al significado gnstico del alfabeto rabe [nota de la traductora]

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2. Abu 'Abd Allah (' a) dice: "De cierto, Jess, el hijo de Mara, que sola llorar intensamente, le dijo a su madre: "Ponte un poco de la corteza de ese rbol, haz un tnico de la misma y dame de beber con l." Cuando se lo bebi, llor intensamente. Mara dijo: "Qu tipo de receta me diste?" l dijo, 'Oh, mi madre! El conocimiento de la profeca y la debilidad de la infancia. " (Bihar 14, 254, 47)

Captulo 3 Su niez 1. Se ha informado que el Imam Sadiq (a) dijo: "... Sigue el Apstol de Dios y confiesa lo que ha sido enviado por Dios, ya que esas son las indicaciones del gua, puesto que son los signos de confianza y la cautela de Dios; y s que si uno niega a Jess el hijo de Mara (a), pero cree en todos los profetas, no es de los que creen (Bihr, 23, 96, 3)

2. El Apstol de Dios ('s) dijo: ciertamente, Gabriel trajo un libro para m en el cual exista informacin acerca de los reyes antes que yo, e informacin acerca de los profetas y apstoles que fueron enviados antes de yo: ... Ashbakh ibn Ashjn era un rey que gobern durante doscientos sesenta y seis aos. En el ao cincuenta y uno de su gobierno encarg a Dios, Jess, hijo de Mara (a) y le dio la luz, el conocimiento y la sabidura y el conocimiento de todos los profetas anteriores a l, y aadi a este Evangelio. Se le encarg a Jerusaln (Bayt al-Maqdis) para los hijos de Israel para invitarlos al libro, la sabidura divina y a la fe en Dios y el profeta. La mayora de ellos se apart de l con rebelda y no creyeron.

Al no creer, Jess llam a su Seor y se mostr inflexible, y algunos de ellos fueron transformados en demonios para mostrar el resultado de una seal de que poda aprender una leccin, pero esto no aument en ellos otra cosa que la rebelin y la incredulidad. As, Jess lleg a Jerusaln, los invit y les anim a lo que est cerca de Dios durante treinta y tres aos, hasta que los judos le buscaban y afirm (despus) que lo castigaron y lo enterraron vivo. Algunos de ellos afirmaron haberlo matado y crucificado. Dios no dej obtener la soberana sobre l, pero fue un error que cometieron.

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[Recuerda] cuando dijo Dios: Oh Jess! Te tomar y te elevar hacia M y te purificar [de las calumnias] de los que no creen. Y colocar a los que te siguen por encima de los que no creen, hasta el Da del Levantamiento. Luego regresaris hacia M y juzgar entre vosotros sobre aquello en lo que mantenais diferencias. (3:55).

Y, los que discuten sobre l, tienen dudas acerca de ello. No tienen conocimiento de ello, slo siguen conjeturas. Pero no lo mataron! Eso es seguro! Sino que Dios lo elev hacia l. Dios es poderoso, sabio. (4:158). Cuando Dios quiso levantarlo, le revel a l para confiar a la luz de Dios, su sabidura y del conocimiento de su libro a Simon Hamun ibn al-Safa, su sucesor entre los creyentes. Por lo tanto, lo hizo ...."(Bihar, 14, 515, 4)

3. Safwan ibn Yahia dijo, "le dije al Imam Rida ('a)' : Solamos preguntarte [sobre el Imam despus de t], antes de que Dios te hubiera concedido a Abu Yafar, y solas decir:" Dios me conceder un hijo. "Ahora, Dios te lo ha dado. Nuestros ojos se han iluminado! Que Dios no nos muestre el da [de tu dolor]! Pero si llegara a suceder, a quien debemos seguir? "l seal con su mano hacia Abu Yafar, que estaba de pie delante de l. Entonces dije, 'Puedo ser tu sacrificio! Este chico es de slo tres aos. "Me dijo: 'Eso no importa. Jess se puso como una autoridad (hujjah) cuando tena tres aos. " (Kf, 1, 321, 10)

4. Antes de que su hijo (Muhammad Al-Taqi) naciera, al-Rida ("a) dijo:" Por Dios, l har de m algo por lo que han demostrado la verdad y sus seguidores, y l va a destruir por ello lo que est mal y sus seguidores ". Al-Taqui naci despus de un ao. Luego dijo: "Este es Abu Yafar. Lo puse en mi lugar. Somos la gente de la Casa cuyos hijos heredan de sus mayores exactamente. "Se le dijo:" Este hijo es de slo tres aos. "l dijo: " No le hace dao. Jess se puso como una autoridad (hujjah) cuando tena menos de tres aos de edad. " (Kharij Wa al-Jarih, 2, 899)

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5. Se ha informado que [Imn] Rida ("a) dijo:" Dios, el Altsimo, autoriz a Jess ("a) cuando l tena dos aos." (Bihr, 14, 257, 54) 6. Abu al-Hasan dijo: "... El da de la Resurreccin habr cuatro personas de entre los primeros y cuatro personas de entre los ltimos en el trono de Dios, el Poderoso y Magnfico. En cuanto a las cuatro del primer grupo son No, Abraham, Moiss y Jess y los ltimos son Muhammad 'Ali al-Hasan y al-Husayn, la paz sea con ellos. " (Tahdhb, 6, 84, 3) 7. Abu Dhar, que Allah tenga misericordia de l, dijo, "El Apstol de Dios estaba sentado en la mezquita solo cuando entr. As que me aprovech de su soledad y le dije: "... O Apstol de Dios! Cuntos eran los Profetas? "l dijo," Ciento veinticuatro mil. "Me dijo: "Cuntos eran los apstoles? "Trescientos trece en total." Le dije: "Quin fue el primer profeta?" l dijo, "Adn." Le dije: "Era un apstol entre los profetas?" l respondi: "S, Dios lo cre por medio de su mano y sopl en l su espritu." Luego continu: "Oh Abu Dhar estos cuatro profetas entre los profetas son Siryn: Adn, Set, Ukhnukh, es decir, Idris, que fue el primero en escribir con una pluma, y No, la paz sea con ellos. Y cuatro de ellos son rabes: Hud, Salih, Shu'ayb y su profeta Muhammad. El primer profeta de los hijos de Israel fue Moiss y el ltimo de ellos fue Jess, y seiscientos profetas estaban entre ellos. "Le dije: " O Apstol de Dios! Cuntos libros ha enviado Dios? "l respondi: " Un total de cuatro libros. l envi rollos de cincuenta a Seth, treinta rollos de Idris, y veinte a Abraham. Y envi a la Tor, la Biblia, Salmos y el Furqan ". (Khisl, 2, 524)

8. Ya'far ibn Muhammad dijo: "Gabriel permaneci cuarenta das sin presentrsele al Profeta. l dijo, "Oh mi Seor, mi anhelo de ver a Tu profeta se ha tornado intenso, me lo permites?." Dios, el Altsimo le revel, "descended O Gabriel ante mi amigo y mi profeta, entonces dale mi saludo de paz, e infrmale que le he distinguido con la profeca y que le hice superar a todos los profetas. Tambin doy mi saludo de paz a su sucesor e informa que le he distinguido con la sucesin y le hice superar a todos los sucesores. "Gabriel descendi ante el Profeta, le inform lo dicho y adems le dijo: "... Oh, Muhammad! El que sigui a Seth sera salvado por Seth, Seth fue salvado por Adn y Adn fue salvado por Dios. El que sigui a Sem se ha guardado por Sem, Sem fue salvado por No y No fue salvado por Dios. El que sigui Asif sera salvado por Asif, y Asif fue salvado por Salomn. El que sigui Yusha 'sera salvado por Yusha, y Yusha' sera salvado por Moiss, y Moiss fue salvado por Dios. El que sigui Simn se salvara por Simon y Simon sera salvado por Jess, y Jess fue salvado por Dios. El que sigui 'Al ser salvado por ' Al y 'Al sera salvado por ti, y ustedes dos son salvados por Dios. De cierto, de todas las cosas son por
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Dios. En verdad, los ngeles y los guardianes son el honor entre todos los ngeles para estar en compaa de 'Al. "l dijo: " Entonces' Al (a) se sent mientras escuchaba el discurso de Gabriel, aunque l no lo vio. (Tafsr Furt al-Kuf, 378).

9. Se ha informado de que Abu 'Abd Allah (' a) dijo: "Dios no ha enviado un mensajero sin que dos demonios concurrentes le causen el sufrimiento y la tentacin , y engao a la gente despus de l. En cuanto a los cinco Poseedores de Determinacin (Ulu al-'Azm) de los mensajeros son No, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad, la paz y las bendiciones sean con ellos. En cuanto a los tentadores de No, se llaman FayTfus y Khirm. Para Abraham estaban Makil y Radhm; con Moiss, estaban Smir y Mar'aqb. Para Jess, Bulus y Marisa; y para Muhammad, estaban Habtar y Zuraiq ". (Bihr, 13, 212, 5) 10. Se ha informado de que Ibn Abu Ya'far dijo: "Escuch a Abu 'Abd Allah (' a) decir:" Los jefes de los profetas y los apstoles son cinco y ellos son los poseedores de la constancia entre los apstoles, y son el eje sobre el cual [los otros profetas] a su vez: No, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad, la paz sea con l y sus descendientes, y todos los profetas. (Kafi, 1, 175, 3)

11. Entre las preguntas de Shm est la que le pidi al comandante de los fieles acerca de los seis profetas que tenan nombres especiales. l dijo, "Nun Yusha ibn fue Dhu al-Kifl, Yaqub ibn Ishaq fue Isra'il, Khidr fue Hilqiy, Yunus fue Dhu al-Nun, Jess era el Mesas y Muhammad fue Ahmad, que las bendiciones de Dios sean con todos ellos. " (Bihar, 16, 90, 22) 12. Se ha informado que el Imam Baqir (a) dijo:" Dios envi a Jess, especialmente a los hijos de Israel, y su profeca fue en Jerusaln, y despus de l haba doce apstoles. " (Bihar, 14, 250)

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13. Sufyan ibn 'Uyaynah inform que Mujahid narr este hadiz del Profeta (' s), "Hay cuatro antecesores [que son los primeros seguidores de los profetas.] Yusha a Moiss, Yasin Sahib a Jess y 'Ali al Profeta ('s). " (Sirat al-Mustaqim, 3, 158) 14. Ibn Al-Husayn al-Khalid narr que Abu al-Hasan al-Rida, dijo, "Fue grabado en el anillo de Adn:" No hay ms Dios que Dios. Muhammad es el apstol de Dios. '"l continu hasta que dijo:" Entonces No tena grabado en su anillo,' No hay ms dios que Dios, mil veces. Seor, renuvame!

Continu hasta que dijo: "Dios envi un anillo a Abraham en el que estaban estas seis letras," No hay ms dios que Dios. Muhammad es el apstol de Dios. No hay poder y fuerza salvo en Dios. Encomiendo mi trabajo a Dios. Me apoyo en Dios. Dios es suficiente para m. "Entonces Dios, que Su Magnificencia sea ampliada, le revel: Utiliza este anillo. Voy a cambiar el fuego por el frescor y la paz. 'Y el anillo de Moiss fue grabado con dos versculos, que tomados de la Tor: "Ten paciencia, se te retribuir. Di la verdad, sers salvo. "El anillo de Salomn fue grabado con dos veersculos que decan," La gloria es para l, Quien puso el freno a los genios por sus palabras. "El anillo de Jess fue grabado con dos versculos del Evangelio, "Bienaventurado el siervo que por cuya causa Dios es recordado, y ay del siervo por el cual Dios se ha olvidado." El anillo de Muhammad fue grabado con 'No hay ms dios que Al. Muhammad es el apstol de Al '". (Was'il al-chitas, 5, 101, 6041.)

Captulo 4 Su profeca 1. Se ha informado que el Imam Sadiq dijo: "... Sigue el Apstol de Dios, y confiesa lo que ha sido enviado por l; sigue las indicaciones del gua, ya que son los signos de confianza y de la cautela de Dios, y sabe que si se niegas a Jess el hijo de Mara, pero confiesas que crees en todos los dems profetas, no eres de los que creen ... " (Bijr, 23, 96, 3) 2. El Apstol de Dios (saws) dijo: "Ciertamente, Gabriel trajo un libro para m en el cual exista informacin acerca de los reyes antes que yo, e informacin acerca de los profetas y apstoles que fueron encargados antes que yo: ... Ashbakh ibn Ashjn fue un rey llamado al -Kays que gobern durante doscientos sesenta y seis aos. En el ao quincuagsimo primer perodo de su mandato Dios encarg a Jess el hijo de Mara el conocimiento y la
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sabidura y el conocimiento de todos los profetas anteriores a l, y aadi a este el Evangelio. Se le encarg a Jerusaln (Bayt al-Maqdis) para los hijos de Israel para invitarlos al libro y la sabidura divina ya la fe en Dios y el profeta. La mayora de ellos se apart de l con rebelda y no creyeron. Al no creer, Jess llam a su Seor y se mostr inflexible, y algunos de ellos fueron transformados en demonios para mostrar el resultado de una seal de que poda aprender una leccin, pero esto no aument en ellos otra cosa que la rebelin y la incredulidad. As, Jess lleg a Jerusaln, los invit y les anim a lo que est cerca de Dios durante treinta y tres aos, hasta que los Judios le buscaban y afirmaron(despus) que lo castigaron y lo enterraron vivo. Algunos de ellos afirmaron haberlo matado y que incluso lo haban crucificado. Dios no dej llegar la soberana sobre l, pero fue un error que cometieron. Ellos no fueron capaces de castigarlo o de enterrarlo, y no lo pudieron matar o crucificar a Jess; as lo dice Dios:

Oh Jess! Te tomar y te elevar hacia M y te purificar [de las calumnias] de los que no creen. Y colocar a los que te siguen por encima de los que no creen, hasta el Da del Levantamiento. Luego regresaris hacia M y juzgar entre vosotros sobre aquello en lo que mantenais diferencias. (3:55). Por lo tanto, no fueron capaces de matarlo crucificarlo, porque si hubieran sido capaces de hacerlo, esto desmentira las palabras

Dios lo resucit para s (4:158), despus de que l se lo llev. Cuando Dios quiso elevarle, le revel a l Su luz, Su sabidura y el conocimiento de Su libro de Ibn al-Simon amn Aaf, su sucesor entre los creyentes. Por lo tanto, lo hizo ...." (Bijr, 14, 515, 4)

Captulo 5 Sus caractersticas 1. El Apstol de Dios dijo: "Vi a Abraham, Moiss y Jess. Moiss era un hombre alto, y tena el pelo largo, al igual que los hombres de la Zui, y al igual que los hombres de la
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Shan'ah. Jess era un hombre de cara rojiza con el pelo rizado y estatura mediana. "Entonces, se qued callado. Ellos le dijeron: Apstol "de Dios! Qu hay de Abraham? "l dijo," Miren a su compaero [yo] ". (Bihr 12, 10, 24) 2. Aminah [la madre del Profeta] dijo: "Cuando el nacimiento del Apstol de Dios se acercaba oa un sonido, como una voz que deca: Trae a Muhammad alrededor del Oriente y Occidente y mustraselos los genios (yinn), las personas, aves y animales silvestres y dale la claridad de Adn, la ternura de No, la belleza de Abraham, la lengua de Ismael, la perfeccin de Jos, la buena noticia de Ya'qb, la voz de David, el ascetismo de Juan y la nobleza de Jess . "Despus apareci [es decir, el Profeta naci]. (Bihr, 15, 272, 17) 3. El Apstol de Dios dijo: "Todo el que quiera ver a Adn en su conocimiento, a No en su piedad, a Abraham en su perseverancia , a Moiss en su asombro y a Jess en su adoracin debe mirar a 'Al ibn Abi Tlib".(Bihr, 39, 39) 4. Se ha informado de al-Abu Aamr que el Profeta (saws) dijo: "Todo el que quiera ver a Adn en su dignidad, a Moiss en la intensidad de su control, y a Jess en su ascetismo, debera ver al que viene. "Entonces 'Ali vino. (Bihr, 40, 78) 5. Se reporta desde Abu Dharr al-Ghifari: "Un da estbamos ante el Apstol de Dios cuando se puso de pie, se inclin y se postr en agradecimiento a Dios, el Altsimo. Luego dijo, 'Oh Jundab! Quien quiera ver a Adn en su conocimiento, a No a su entendimiento, a Abraham en su amistad, a Moiss en su oracin ntima, y a Jess en su incansable viajar, a Job en su paciencia ante la calamidad, debe mirar al hombre que viene, quien es como el sol y la luna en el resplandor, y las estrellas brillando, cuyo corazn es el ms valiente de todas las personas, y cuya mano es ms generosa, por lo que la maldicin de Dios, los ngeles y la gente sea con aquellos que lo odian. "l dijo, 'La gente se volvi para ver quin se aproximaba cuando 'Ali ibn Abi Tlib vino. (Bihr, 39, 38, 9) 6. Ibn Abbas dijo: "Gabriel se encontraba a la derecha del Profeta cuando el Prncipe de los Creyentes vino. Gabriel sonri y dijo: "... Oh, Muhammad! Si anhelas ver rostro de Jess y de su culto, el ascetismo de Juan y su obediencia, la sucesiones de Salomn y su generosidad, y si quieres mirar el rostro de Dios, el Altsimo envi a 'Al ibn Abu Tlib. Y, cuando se pone de ejemplo al hijo de Mara, tu pueblo se burla. (43:57), es decir, el hijo de Mara es como Al ' y Al ibn Abe Tlib es como Jess.
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(Bihr, 35, 47) 7. . Cierta vez se le hizo una comparacin al Apstol de Dios. l en su voz ms alta, dijo, "siervos de Dios! Quien quiera ver a Adn en su majestad, a Seth en su sabidura, a Idris en su nobleza y dignidad, a No en su agradecimiento a su Seor y su culto, a Abraham en su amistad y lealtad, a Moiss en su odio a todos los enemigos de Dios y su oposicin a ellos, a Jess en su amor hacia todos los creyentes y sus buenas relaciones, debe ver a 'Al ibn Abu Tlb. (Tafsr al-Imm al-Askar, 498) 8. El Apstol de Dios dijo: "El que quiere ver el ascetismo de Jess, el hijo de Mara, que vea a Abu Dhar." (Bihr, 22, 343) 9. Se informa que el Apstol de Dios dijo, "Los imames despus de m son doce, el nmero de los meses del ao, y el ltimo de nosotros es el Mahdi de esta comunidad que tiene la maravilla de Moiss, la magnificencia de Jess, el juicio de David y la paciencia de Job (Bihr, 36, 303, 141) 10. Zaid al-Kuns dijo, "me enter de que Abu Ya'far deca: en el Shib Hadha al-Amr [el duodcimo Imam] no es un atributo (sunna) de Jos, un atributo de Moiss, hay un atributo de Jess y un atributo de Muhammad. Su parecido a Jos es que sus hermanos le reconocen como lder , pero no lo aceptan. Su semejanza con Moiss es que l es temeroso de Dios. Su semejanza con Jess est en su constante marcha y su semejanza con Muhammad es la espada .'" (Dalil al-Immah, 291) 11. Sa'id Ibn Yubair inform: "He odo el dicho de 'Al ibn al-Husayn," Hay muchos atributos (sunna) de seis profetas en nuestra al-Qaim: No, Abraham, Moiss, Jess, Job y Muhammad. En cuanto a los atributos de No, es su longevidad, desde Abraham, que naci oculto y y fue separado de la gente, de los atributos de Moiss, el ms parecido es el temor de Dios; en cuanto a Jess, es el desacuerdo de la gente con l, de los atributos de Job, es la liberacin despus de sufrir y de Muhammad, es salir con la espada. (Al-ir al-Mustaqim, 2, 238) 12. Jabir inform que Abu Ja'far dijo: "En verdad, el Seor, Bendito y Todopoderoso, dice," Entrad al cielo por mi misericordia, salvaos del fuego por mi perdn y obtened el cielo de acuerdo a vuestras obras. Por mi gloria! Les enviar en la morada eterna y noble. "Cuando lleguen van a ser como Adn con su altura , como Jess, con los juventud de
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treinta y tres aos, como Muhammad con la lengua rabe, como Jos, con una hermosa figura que brilla con la luz, y como Job, con un corazn libre de odio. " (Bir, 8, 218, 207) 13. Abu Abdullah dijo, "... Luego tom el Arca de No (del pacto) y la enterr en al-Ghari, la parte de la montaa en la que Dios habl con Moiss, en la que l santific a Jess, en la que tom a Abraham como un amigo, a Muhammad como un ser querido, y la hizo vivienda para los profetas... ". (Jami 'al-Akhbar, 21) 14. Entre las conversaciones ntimas entre Dios y Moiss ibn Imran es: "Moiss! Yo recomiendo a vosotros como el que es bondadoso y compasivo para Ibn Bal, Jess el hijo de Mara, que tiene un burro y un albornoz, aceite de oliva y las aceitunas y un nicho de oracin. " (Bir 13, 332, 13) 1.4.15. El Pofeta (saws)dijo: "Quien dice la oracin de la noche del martes con treinta rak'a y en cada rak'a lee la Sura Hamd y la aleya del escabel (ayatul-Kursi) una vez adems de la surah Tawhd siete veces, Dios le dar la recompensa de Job, el paciente, la de Juan, hijo de Zacaras y la de Jess el hijo de Mara .... " (Mustadrak al-Wasil, 6, 370, 7014)

Captulo 6 Su religin

1. Al-Sadiq, (as) dijo acerca de: ... y me ha bendecido dondequiera que yo est y me ha encomendado la oracin y el pago del impuesto religioso mientras viva (19:31) que respecto al impuesto religioso lo que se quiere decir es zakat al-ru's, ya que no todas las personas poseen riqueza; pero la firah es aque pagan los pobres y los ricos, los pequeos y grandes. (Tafsr al-Qum, 2, 50) 2. Se reporta que existi la retaliacin [ley del talin] en la ley revelada por Moiss y era necesario pagar el dinero de sangre tras la ley revelada por Jess. As que la verdadera y tolerante religin [del Islam] permite a ambos. (Awl al-Lal, 1, 387)
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3. Segn se informa en las narraciones veraces, casarse sin lmite [al nmero de mujeres] se permite en la ley revelada de Moiss por el bien de los asuntos de los hombres, y en la ley revelada de Jess solo se le permiticasarse con una mujer por el bien de los asuntos de la mujer . As que la ley revelada [del Islam] vino por el bien de ambos. (Awl al-Lal, 1, 446) 4. Se ha informado de que u Abu al-Rid al-Hasan dijo: "Cada profeta que estuvo en la poca de Moiss sigui su libro hasta el tiempo de Jess. Y cada profeta que vino en la poca de Jess y despus de l tena los ritos de Jess y su ley revelada y sigui a su libro hasta el tiempo de nuestro Profeta Muhammad. Estos cinco profetas que posean resolucin (Ule al-'Azm) son los profetas y los apstoles ms nobles, la paz sea con ellos. Y la ley revelada de Muhammad no se derog hasta el da de la Resurreccin y no habr ningn profeta despus de l hasta el da de la Resurreccin. (Ilal al-SharI, 1, 122) 5. Se ha informado que Abu Abdallah narr desde sus padres, en orden, hasta el Prncipe de los creyentes, la paz sea con todos ellos, que un da las personas de cinco religiones, los Judios, los cristianos, los naturalistas (dahriyah) , los dualistas y la "idlatras rabes se reunieron con el Apstol de Dios. Los Judios, dijeron, "Nosotros decimos, 'Ezra es el hijo de Dios Muhammad ! Hemos venido a ver lo que dices. Si nos sigues, nuestro derecho es preferente a ti y mejor que t, y si te opones a nosotros, vamos a discreparte. " Los cristianos, dijeron, "Nosotros decimos: En verdad Jess es el hijo de Dios, quien es parte de l. 'Hemos venido a ver lo que dices. Si nos sigues, nuestro derecho es preferente a ti y mejor que t, y si te opones a nosotros vamos a discreparte. " Los naturalistas dijeron:" Nosotros decimos, 'No hay principio de las cosas ya que son eternas. 'Hemos venido a ver lo que dices. Si nos sigues, nuestro derecho es preferente a ti y mejor que t, y si te opones a nosotros vamos a discreparte."Los dualistas dijeron," Nosotros decimos: "En verdad la luz y la oscuridad son los administradores." 'Hemos venido a ver lo que dices. Si nos sigues, nuestro derecho es preferente a ti y mejor que t, y si te opones a nosotros vamos a discreparte. "Los idlatras rabes dijeron: Nosotros decimos: "En verdad nuestros dolos son dioses'Hemos venido a ver lo que dices. Si nos sigues, nuestro derecho es preferente a ti y mejor que t, y si te opones a nosotros vamos a discreparte. El Apstol de Dios dijo: "Creo en Dios. No hay socio para l, y yo niego todo dios, excepto a l. Dios el Altsimo me cre como portador de buenas noticias, un monitor y como autoridad para los habitantes del mundo, y Dios har volver el engao de aquellos que engaan a la religin en su espalda. "... Luego se enfrent a los cristianos y les dijo: "Ustedes dicen que el Eterno est unido con Cristo, su hijo. Qu quiere decir con esta palabra? Quiere decir que el Eterno se convirti en no-eterno por esta criatura que es Jess, o que el no eterno, que es Jess, se volvi eterno
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por Dios; o lo que ustedes dice, significa "l unido a l(Jess)" que l lo ennobleci siendo que l (Dios) no ennoblece a nadie, sino a l Mismo. 'Si se refieren a que el Eterno, el Altsimo, se convirti en no-eterno, se equivocan. Porque es imposible para lo eterno cambiar y convertirse en no-eterno, y si quieres decir que lo no eterno se convirti en eterno ests equivocado porque no es posible tambin para los no-eternos cambiar a lo eterno. Y si quieres decir que Jess est unido a Dios por que l lo distingui y lo eligi entre sus agentes, se confiesa a la originalidad de Jess y todo lo que est unido a l por su propio bien. Porque si Jess no es creado y Dios se une con l y le cambi por las mejores criaturas delante de l, Jess hubiera sido no-eterno, y esto es contrario a lo que ustedes dijeron al principio. " Los Cristianos dijeron: "Oh Muhammad! Dios, el Exaltado manifiesta algunas cosas extraas de la mano de Jess, y as l lo tom como su hijo por el bien de la nobleza. "El Apstol de Dios dijo:" Ya oyeron lo que les dije a los Judos en cuanto a lo que ustedes dicen. "Luego les repiti [lo que haba dicho]. No dijeron nada, excepto uno de ellos que dijo: "Oh Muhammad! No decs vosotros: "Abraham es khalil Allah (el amigo de Dios)?" As que cuando ustedes dicen esto, por qu rechazan nuestra teora "Jess es el hijo de Dios?" El Apstol de Dios dijo: "Esa definicin no es igual para khalil Allah; esta es tomadao de khallah o khullah y el significado de khallah es la pobreza y la indigencia. Abraham era un amigo de su Seor y necesitado de l, castamente e independientemente. Porque cuando queran echarlo al fuego y lo arrojaron con una catapulta, Dios el Exaltado, envi a Gabriel y le dijo: "Agarra a Mi siervo!" Gabriel vino a l, se reuni con l en el aire, y dijo: Por Dios, el Exaltado quiere que te ayude." l dijo, 'Dios es suficiente para m y l es el mejor administrador (wakil). Le pido a nadie ms que l, y no hay necesidad de m, si no de l. " Entonces l lo llam su amigo (Khalil), eso significa su pobre y necesitado, y que est separado de todo menos l. Cuando el sentido de Khalil se toma de la necesidad (khullah) y que est necesitado (takhalal) de l y conoce sus secretos que nadie ms lo sabe, significa que l sabe sus asuntos. Y no hace la semejanza de Dios para l. No ves que si no lo hubiera menos l, no habra sido su amigo, y si l no saba sus secretos, no habra sido su amigo. Un padre es aquel de quien se nace, aunque su padre le calumnie y lo mande muy lejos, por lo que significa ser nacido de l permanece. Entonces, si es necesario para que usted pueda comparar a Jess con Abraham y dicen que Jess es su hijo porque l dijo: "Abraham es mi amigo," es necesario para que usted pueda decir: "Moiss es su hijo," Por sus milagros no eran menos que los milagros de Jess. Por lo que debe decir "Moiss es su hijo tambin." Y se permite para que usted pueda decir: 'l es su jeque, maestro, to, jefe y comandante, en el sentido de que me lo dijo a los Judios. "Entonces algunos de los cristianos, dijo, "De acuerdo a los libros revelados Jess dijo:" Yo ir a mi padre. "" El Apstol de Al dijo: "Si lo hace de acuerdo con ese libro, debe decir:" Todas las personas que se dirigi a eran sus hijos como Jess era su hijo. "Porque segn el libro, Jess dijo,"
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voy a Aquel que es mi padre y el tuyo. "Entonces algo que es en ese libro hace vlido lo que piensa, que slo Jess es Su hijo porque fue distinguido as. Para que usted dijo, "Jess es Su Hijo, porque l, el Exaltado, le distingue por lo que l no distingua de los dems." Pero usted sabe que Jess fue elegido para algo que este grupo no fue elegido para, y Jess dijo a este grupo, "me voy a Aquel que es mi padre y el tuyo." As que es un error que slo Jess es el elegido. Para ello se comprueba por ti [que Jess no se distingue por su hijo] por el dicho de Jess a los que no se distingue as. Usted narra las palabras de Jess, sino que lo interpreta errneamente. Para cuando dijo: "mi padre y el tuyo" que quera decir algo que no dicen e imputan. Qu sabe usted? Tal vez fue en su mente, "me voy a Adn y No. Dios me sube a ellos y me recoge con ellos. Adam es mi padre y tu padre, y No es lo mismo "Pero l no quera decir nada, pero el sentido de esta" Los cristianos se convirti en silencio, y luego dijeron: ".. No vimos un litigante o un oponente como lo que vimos hoy, y vamos a pensar en nuestros asuntos... ". As que Dios lo denomin Su amigo(khall) , lo cual significa Su pobre y Su necesitado, y quien est separado de todo menos de l. Cuando el significado de khall se toma del vocablo khullah (necesidad) y l est ncesitado de Dios (takhalal) y Dios sabe los secretos como nadie ms los sabe, eso significa que l lo conoce y conoce sus asuntos. Pero esto no significa que Su siervo sea parecido ni igual a Dios. Acaso no ves que si l no le hubiese apartado de todo excepto de l, Abraham no hubiese sido Su amigo? El padre de uno es aquel por el cual uno fue concebido; incluso si el padre lo castiga a uno y lo enva a un lugar lejano, no deja de ser su padre. Entonces si ustedes comparan a Jess con Abraham deben decir tambin que Abraham es el hijo de Dios, ya que sus milagros no eran menos que los de Jess, y porque Abraham era muy cercano a Dios, como Jess. Algunos cristianos dicen que de acuerdo a las revelaciones, Jess dijo: ir a reunirme con mi padre; de acuerdo a esto, ustedes deducen que todas las personas a las cuales Dios se dirigi eran Sus hijos, ya que Jess era Su hijo. Segn ustedes Jess dijo: voy hacia mi padre quien es el padre de todos. Asi que hay algo en la revelacin que invalida lo que ustedes dicen, que solo Jess es su hijo dado su lugar exaltado, distinguido. Ya que ustedes dicen: Jess es hijo de Dios porque Dios, el Exaltado, lo distingui entre los dems. Pero ustedes saben que Jess fu elegido por Dios para cumplir una mision que los otros [los apstoles] no podan. Jess dijo a sus apstoles: me reunir con mi padre, quien es su padre tambin, de esta manera, no podra decirse que slo Jess fue elegido. Esto comprueba que Jess no es distinguido como hijo de Dios por lo que l les dijo a quienes no haban sido elegidos(los apstoles). Ustedes narraron lo que Jess dijo pero no supieron interpretarlo. Cuando l dijo: mi padre y su padre, l quiso decir algo que ustedes no saben. Lo que l quiso decir era que ira a reunirse con Abraham y No, que Dios lo llevara a reunirse con ellos; Adn es mi padre y su padre, lo mismo sucede con No. As fue como los cristianos se quedaron sin palabras. Finalmente dijeron: nunca vimos a un oponente tan sabio como el que ahora hemos visto; pensaremos en lo que nos dijiste
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(Tafsr al-Imm al-Askar, 530-535, 323) 6. El Imam al-Askar report acerca del versculo:

La virtud no consiste en que volvis vuestros rostros hacia Oriente u Occidente. La virtud consiste en creer en Dios y en el ltimo Da, en los ngeles, en la Escritura [Sagrada] y en los profetas. En dar de los bienes, por mucho amor que se les tenga, a los familiares, a los hurfanos, a los necesitados, a los mendigos, a los viajeros y para liberar esclavos. En hacer la oracin, dar la limosna obligatoria, cumplir los compromisos cuando se contraen y en ser pacientes ante las dificultades y las desgracias y en tiempos de peligro. Estos son los sinceros y los temerosos de desagradar a Dios, (2:177) que Ali Ibn al-Husayn dijo: El Apstol de Dios favoreci a Al e inform a la gente acerca de su lugar exaltado frente a Dios, el Poderoso, el Magnificente. Tambin revel el favor a sus seguidores y ayudantes y exhort a los Judos y a los cristianos a que creyeran en l y en Muhammad y en su descendencia, que la paz sea con ellos, ya que ellos han sido favorecidos con la bondad absoluta. Pero los judos y los cristianos se tornaron orgullosos. Los judos dijeron: rezamos hacia nuestra quiblah [direccin] muchas veces. Hay muchos entre nosotros que se quedan despiertos en la noche rezando hacia esa misma quibla, que era la quibla hacia la que rezaba Jess. Dios nos lo orden. Acaso crees que Dios ha hecho invlidas nuestras oraciones y splicas hacia esa direccin, sloporque no seguimos la direccin que nos indica Muhammad y su hermano? Fue entonces cuando Dios revel ese versculo. (Tafsr al-Imm al- Askar, 589) 7. Se reporta que Ahbu Abd 'Allah dijo: "En verdad,Dios, el Bendito y Exaltado, dio a Muammad las leyes de No, Abraham, Moiss y Jess: tawhd (unicidad divina), ikhl (pureza), el olvidarse de los amigos por Dios, la rectitud liberal de la naturaleza humana, no hay vida monstica ni mendicidad, lo que es puro es lcito y qu es impuro est prohibido, y l saca de ellos sus cargas y las cadenas que estaban sobre ellos6. Por lo tanto, dio a conocer Su excelencia con esto. Luego hizo obligatorio para l la oracin, la limosna, el ayuno, la peregrinacin, ordenar el bien, prohibir el mal, le ense tambin lo permitido
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Ver (7:157)

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(hall) y lo prohibido (haraam), las leyes de la herencia, las leyes penales, las obligaciones, la yihad en el camino de Al, y agreg la ablucin menor; l lo hizo excelente por medio del captulo de la apertura 7, la parte final de la Sura Baqarah y el detallado suwar8. l ha hecho lcito el botn de guerra, le ayud infundndoles el miedo a los corazones de sus enemigos, hizo la tierra para la postracin e hizo tambin que fuese purificadora. Dios envi a Muhammad con Su mensaje universal, para el blanco y el negro, los genios y los humanos, y l le dio la jizya (impuesto de capitacin para los no musulmanes), y si los los paganos estaban cautivos le orden la liberacin de ellos. Luego lo hizo con su deber lo que no era el deber de cualquiera de los otros profetas, l le envi una espada sin funda desde el cielo, y le dijo, As pues Combate por la causa de Dios! No eres responsable ms que de ti mismo.Y anima a los creyentes [a combatir]. (4:84) (Bir, 16, 330, 26) 8. Se reporta que Samaah ibn Mahran dijo que le pregunt a Abu Abd Allah respecto a lo que dijo Dios, el Todopoderoso:

As pues, se paciente, de la misma manera que fueron pacientes los Mensajeros poseedores de una fuerte determinacin 9 (Ulu al-azm) (46:35). l dijo que se refera a N, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad1. Yo dije: cmo es que se volvieron en aquellos que poseyeron la fuerte determinacin? l me dijo: porque No fue enviado como un profeta con un libro y con una ley divina, y todos los [profetas] que vinieron despus de l se cieron a su libro y su ley hasta que lleg Abraham con una nueva escritura y resolucin, y fue obligado a abandonar el libro de No pero sin dejar de creer en l [en No]. De esta manera, todos los profetas que vinieron despus de Abraham se cieron a la ley de Abraham y a las escrituras que Dios le revel, hasta que Moiss vino con la Tor , una nueva ley y una nueva resolucin y fue obligadoa a abandonar la escritura y le ley previas.
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Es decir, el captulo de apertura del Corn. Las Suras Detalladas o Mufassal, se consideran por algunos como las que empiezan desde la Sura Muhammad hasta el final; pero hay otros eruditos que opinan que que hay otras suras que deben ser icludas en este grupo. 9 Algunos exegetas han dicho que todos los profetas y Mensajeros divinos son Ulu l-Azm. Otros, que son los sealados en 6:83-90. El Corn ha utilizado el trmino azm para indicar paciencia (42:43), y para indicar firmeza (20:115). Se suele utilizar el trmino Mensajeros poseedores de determinacin (Ulu l-Azm), para referirse a No, Abraham, Moiss, Jess y Muhammad, interpretando el trmino Ulu l-Azm como poseedores de azimah es decir de juicio y legislacin, porque l Corn as lo indica. (Cfr. 42:13) AlMizan, t. XVIII, p. 332. [Este pie de pgina es fiel copia al que aparece en el Corn traducido por Ral Gonzalez Bornez, en su edicin comentada, 2008]

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Entonces cada uno se los profetas que vinieron despus de Moiss se cieron a la Tor, a su ley y a su resolucin, hasta que lleg el Mesas con su ley y su resolucin nuevas, y l tuvo que abandonar la ley de Moiss. Y as fue como lleg Muhammad con una nueva ley y con el Sagrado Corn, y lo que l permiti es permitido hasta el fin de los das y lo que l prohibi [todo por orden del Creador] es prohibido hasta el fin de los das. Fueron ellos los que tuvieron la fuerte determinacin (Kf, 2, 17, 2) 9. Se reporta que Ab Abd Allah cont que cuando los cristianos de Najrn vinieron hacia el Apstol de Dios , llegaron a la hora de su rezo, as que empezaron a cantar con una campana y a rezar. Sus sacerdotes eran al-Ahtam, al-Aqib y al-Sayyid. Los compaeros del Profeta, sorprendidos, le increparon: Estn haciendo esto? en tu mezquita? Pero el Profeta les dijo: no se preocupen. Djenlos. Cuando hubieron terminado, se acercaron al Santo Profeta y le dijeron: a qu nos invitas? l les contest: A que testifiquen que no hay mas dios que Dios y que yo soy el Apstol de Dios y que Jess es un siervo de Dios. Jess come, duerme y defeca [como cualquier ser humano]. Ellos le increparon: Entonces, quin es su padre [de Jess]? En ese momento descendi una revelacin al Apstol de Dios : pregntales lo que dicen respecto a Adn. Acaso era l un siervo qu e coma, beba y se casaba? El Profeta les pregunt eso mismo. Ellos respondieron: claro que s. El Profeta les pregunt de Nuevo: quin era entonces el padre de Adn? Todos se quedaron en silencio. Asi fue como Dios envi esta revelacin:

Verdaderamente, ante Dios el caso de Jess es semejante al de Adn. l lo cre de barro y tras ello le dijo: S! y fue. La Verdad procede de tu Seor. No seas pues de los escpticos! Por tanto, a quien te discuta sobre ello, despus del conocimiento que ha venido a ti, dile: Venid! Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos [el juicio de Dios] y que la maldicin de Dios caiga sobre los mentirosos! 10 (3:59-61) ] As fue como el
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Nabtahil de la raz bhl que indica libertad, independencia y, referido a Dios, suplicar, rezar y depositar en sus manos, en el sentido de liberar el asunto que se desea a l. En su forma VIII indica maldecirse recprocamente dos personas . Este versculo es conocido como Ayat al-Mubahila (el versculo de la Ordala), y descendi cuando los representantes de los cristianos de Najran discutieron al Mensajero la verdad de las afirmaciones sobre Jess, contenidas en las aleyas anteriores. Es considerado por los musulmanes shias una prueba de que el trmino Ahl al-Bayt (Gente de la Casa) que aparece en 33:33, se refiere a Ali, Ftima, Al-Hasan y Al-Huseyn, ya que el Mensajero de Dios respondi a la solicitud de Dios presentndose al lugar de la ordala, acompaado de su hija Ftima en el lugar de sus esposas, sus dos nietos Al-Hasan y Al-Huseyn en el de sus hijos y su primo y yerno Ali en representacin de l mismo. Cfr. Tabari Tafsir Kitab al Wilaya, t. III, p.196; Tafsir Fajr Razi, t. VIII, p.85; Al-Tantawi, Tafsir al-Yawahir, t. II, p. 120; Zamajshari, Tafsir al- Kashaf, t. I, p. 193. . [Este pie de pgina es fiel copia al que aparece en el Corn traducido por Ral Gonzalez Bornez, en su edicin comentada, 2008. Pie de pgina del traductor]

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Santo Profeta ret a los Cristianos: retmosnos : si digo la verdad una maldicin caer sobre ustedes y si dogo mentiras la maldicin caer sobre mi Ellos estuvieron de acuerdo. De esta manera llegaron al acuerdo. Al regresar a sus casas, sus sacerdotes dijeron: si este hombre se presenta a la cita con sus seguidores, podremos maldecirle, pero si se presenta con sus familiares, nadie quisiera que les maldijeran a sus familiares, lo cual quiere decir que lo que dice es cierto. A la maana siguiente, los cristianos fueron a verse con el Apstol de Dios, tal como lo haban acordado. Cuando lo vieron, lleg con su yerno Al, Ftima, su hija mayor, y sus nietos HAsan y Husein. Sorprendidos, los cristianos preguntaron quines eran ellos. Cuando la gente les dijo, estos replicaron: Estamos satisfechos contigo. Exmenos de la maldicin mutua. Entonces el Apstol les perdon, acordaron el impuesto correspondiente (jizyah) y se fueron. (Bihr, 21, 340, 5) 10. Se reporta que cuando vino una delegacin de Najrn, el Profeta invit a los jefes de los cristianos, al-qib y al-ayyib al Islm. Ellos dijeron: ya nos hicimos musulmanes frente a ti Pero l les respondi: Mienten. El amor a la cruz y al vino los previene de hacerlo. Entonces el Profeta los invite a increparse al da siguiente. A la maana siguiente, el Profeta lleg con sus preciados familiares, al, Ftima, Hasan y Husein. Ellos dijeron: vino con su familia. Ellos confan en l y en su religion. Los cristianos se arrepintieron de hacer la promesa. El Profeta dijo: si si lo hubiesen hecho, les hubiese caido fuego del desierto (Bihr, 21, 341, 6) 11. Se reporta que Ab Abd Allah dijo: Entre David y Jess el hijo de Mara hubo cuatrocientos aos. La religion de Jess promovi la unicidad divina (tawhiid) y la pureza ( ikhl), adems de lo que haban prohibido No, Abraham y Moiss, la paz sea con ellos. A l se le revel el evangelio (inyiil). La promesa que hicieron los profetas anteriores a l tambin se la hicieron a Jess. Tambin se hizo ley para l la oracin en su religin, recomendar el bien y prohibir el mal; prohibir lo ilcito y permitir lo lcito. Se revelaron parbolas y exhortaciones en el evangelio, pero no hubo leyes ni preceptos especficos de retribucin (ahkaam al hudiid), y tampoco hubo leyes especficas sobre la herencia. Lo que se revel en el evangelio era un complemento a lo que le fue revelado a Moiss en la Tor. Esto est en el Sagrado Corn, en la cual Jess el hijo de Mara les dijo a los Hijos de Israel: [que vengo] confirmando lo que ya tenais en vuestras manos procedente de la Tor y haciendo lcito para vosotros algunas cosas que se os haban prohibido. Puesto que

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he venido a vosotros con un signo que procede de vuestro Seor Temed a Dios y obedecedme! (3:50). (Bihr, 14, 234, 4) 12. Se reporta que Abu Jafar dijo: entonces Dios le encomend a Jess que testificara que no hay mas dios que Dios y que recitara los que l le revel; adems que l hizo para Jess y sus seguidores una ley y un mtodo. As fue como el sbado, da que previamente haba sido reservado para descansar , fue abrogado , y sucesivamente, muchas leyes y costumbres que se tenan desde Moiss, fueron abrogadas. De esta manera, el que no siga la ley de Jess sera lanzado al fuego eterno (Kf, 2, 29) 13. Ibn Abbs dijo: un grupo de eruditos judos vino a Omar cuando este era califa de llos musulmanes. Al le dijo al jefe del grupo: pregunten. Infrmame acerca de un grupo de antao que muri y despus de trescientos aos Dios los revivi. Cul es su historia? Al empez a recitar la Sura al-Kahf. El erudito dijo: Ya hemos odo acerca de tu Corn. Si sabes de ellos infrmanos acerca de su historia, nombres, cantidad, el nombre de su perro, de su cueva, del rey y el nombre de la ciudad Al prosigui: No hay ms poder y ms fuerza que la de Dios, el Altsimo, el Omnipotente, el Poderoso. Hermano judo: Muhammad me cont que hubo una ciudad que se llamaba Aqss, en el territorio de Rm; esta tena un rey justo. El rey muri. De cierto que los habitantes de dicha ciudad tuvieron diferencias entre ellos. Un rey, de los reyes de Persia, que se llamaba Daqyns, escuch sobre sus diferencias y viaj con mil personas hacia la ciudad de Aqss. Tras la invasion, tom el territorio como botn e hizo un palacio en l. En el palacio haba un corredor que tena mil metros y fue construido en mrmol puro. En el gran corredor se erigieron cuatro mil columnas de oro, mil candelabros, y de cada uno de ellos colgaba una cadena de plata y tena aceite como combustible. Haba ochenta ventanas en la pared de la parte este de la edificacin, al igual que en la parte oeste. Cuando sala el sol, este iluminaba todo el pasillo. Tambin haba un trono de oro de cuarenta por cuarenta [medidas] cuyas patas eran de plata e incrustadas con joyas; sobre l haba pequeos cojines. Al lado derecho del trono haba ochenta sillas de oro decoradas con cristales preciosos verdes. All se sentaba el Bariqah. A la izquierda de dicho trono haba ochenta sillas de plata decoradas con rubes. All se sentaba la Harqilah. Entonces el rey ascendi a su trono y coloc su cabeza sobre la cabecera del mismo El judo interrumpi: de qu estaba hecha la corona del rey? El Imam Al le respondi: De oro puro y con siete puntas sobre cada una de las cuales haba una perla blanca incrustada, que brillaba como una luz en una
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noche oscura. Haba cincuenta jvenes en la Harqilah , quienes llevaban camisas de material rojo y faldas de material verde. Llevaban coronas, brazaletes y decoraciones en sus tobillos [tobilleras]. El rey tena seis hombres como ministros, tres a cada lado suyo El judo dijo: cules eran sus nombres? Al dijo: los nombres de quienes estaban a su derecha eran Tamlkh, Maksalmn y Mshln. Los nombres de aquellos que estaban a su izquierda eran Mirns, Drns and Shdhars. L siempre les consultaba antes de tomar cualquier decisin. Diariamente, el rey llevaba a cabo una reunin con los Bariqah a su derecha y los Harqilah a su izquierda. En la mano de un joven haba un ave blanca con pico rojoel rey se proclamaba dios, por encima del Altsimo; vesta y alimentaba a quienes le seguan y por el contrario mataba a quienes lo contrariaran. As que todos le seguan. Les haca una fiesta cada ao. Cierto da, en una de las fiestas anuales, le lleg al rey una noticia: un ejrcito persa se haba aproximado a su territorio. As que el rey se puso muy triste, tanto que su corona se cay de su cabeza. Uno de los que estaban a su derecha, cuyo nombre era Tamlkh, y quien era muy joven , pens: si Daqyns es Dios, como l dice y piensa, no debera entristecerse, ni temer, orinar, defecar, o dormir Esas no son las acciones de Dios. Los seis jvenes guardianes estaban cierto da en la casa de Tamlkh. Este les prepar una deliciosa comida. Luego se dirigi a ellos dicindoles: Hermanos: hay algo en mi corazn que no permite que coma ni que duerma Ellos le preguntaron: Qu es loo que te turba? l les dijo: he pensado en el cielo por mucho tiempo y me pregunto quin construy ese gran techo sin ninguna columna quin coloc el sol y la luna como dos estrellas luminosas? quin adorn el cielo con infinitas estrellas? Entonces pens tambin por un largo rato acerca de la tierra y me dije: quin la extendi alrededor del enorme mar? Quin la mantiene firme , quin mantiene firmes a las montaas para que no se muevan?...entonces pens acerca de m mismo por otro rato: quin me form como un feto en el vientre de mi madre? quin permiti que creciera y que me desarrollara como ser humano? Ciertamente tiene que haber un Creador diferente al rey Daqys. Ese Creador no puede ser ms que el Rey de reyes y el Todopoderoso Asi fue como sus compaeros cayeron a sus pies, lo besaron y le dijeron: Dios no nos permiti que nos desviramos por medio tuyo, as que mustranos la verdad. Tamlkh salt, vendi algunos dtiles de su jardn y puso el dinero en su bolso. Se montaron en sus caballos y salieron de la ciudad. Cuando ya haban viajado ms de tres kilmetros, Tamlkh les dijo: Hermanos: ha llegado la invasin del otro mundo y el reino de este mundo ha desaparecido. Bjense de sus caballos y vamos a pie. Dios nos dar el consuelo y la libertad

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As fue como se desmontaron de sus caballos y caminaron por un da, hasta que sus pies sangraron. Un pastor de ovejas se encontr con ellos. Le pidieron leche. El pastor les dijo: les dare lo que quieran. Pero veo en sus rostros que son principes. Sospecho que han escapado del yugo de Daqys. Ellos le respondieron: no podemos mentirte, si te decimos la verdad, estaremos a salvo? Y le contaron su historia. El pastos cay a sus pies y les dijo: yo siento en mi corazn lo mismo que ustedes sienten. Dnme un rato para regresarles las ovejas a sus dueps y me unir a ustedes. Lo esperaron. El pastor regres las ovejas y se apresur a encontrarse con sus nuevos amigos. El perro lo sigui El judo, quien escuchaba atentamente a Al, le dijo: Cmo se llamaba el perro y de qu color era? Al continuo su narracin: No hay poder sino en Dios , Todopoderoso, el Omniciente. El color del perro era entre blanco y negro, ms negro que blanco. Su nombre era Qimr. Cuando los jvenes vieron al perro, dijeron: tememos que los ladridos del perro nos delaten. Y empezaron a arrojarle piedras. Dios, Todopoderoso y Exaltado sea, hizo que el perro hablara y les dijera: djenme acompaarlos. As los proteger de los enemigos.

El pastor constantemente los gui hasta que los llev a una montaa. Luego los llev a una cueva llamada al-Wad. A la entrada de la cueva haba manantiales y rboles frutales. Comieron fruta y bebieron agua, y la noche los cubri. Se refugiaron en la cueva, y el perro se ech a dormir en la entrada de la cueva, y estir sus patas.Entonces Allah, el Exaltado, le revel al ngel de la muerte que tomase sus espritus, y para cada uno de los hombres Dios design a dos ngeles para que dieran vueltas a su alrededor de derecha a izquierda y de izquierda a derecha. Dios, el Poderoso y Exaltado, revel a los guardianes: [Habras visto que] el Sol, cuando sala, entraba por el lado derecho de la cueva y cuando se pona se marchaba por su lado izquierdo mientras ellos estaban en un espacio amplio de ella. (18:17)11 Cuando Daqys, el rey, volvi de su celebracin, pregunt por ellos. Se le inform que haban dejado la ciudad a causa del miedo. Mont en un caballo con otros ochenta mil hombres, y constantemente buscaron algn rastro de ellos, hasta que subieron y llegaron a su cueva. Cuando mir, el rey se dio cuenta de que estaban dormidos. El rey dijo: "Si yo hubiera querido castigarlos, no los habra castigado ms de lo que se han castigado. Traigan a los obreros. Taparon la entrada de la cueva con cal y piedra. El rey dijo a sus compaeros: "Diles que pidan a su Dios que est en el cielo que los salve y los saque de aqu."

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Es decir, la cueva estaba orientada al sur, de manera que el Sol entraba por la maana y la abandonaba por la tarde, mantenindola caliente, pero era amplia y el Sol no caa directamente sobre los durmientes. Cfr. Al-Mizan, t. XIII, p. 354. [Este pie de pgina es fiel copia al que aparece en el Corn traducido por Ral Gonzalez Bornez, en su edicin comentada, 2008. Pie de pgina del traductor]

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'Ali continu: "Oh hermanos judos! Ellos se quedaron all durante trescientos nueve aos.Cuando Dios quiso revivirlos, mand al ngel Israfil a que insuflara el espritu en ellos. Luego se levantaron de su sueo. Cuando sali el sol, algunos de ellos, dijeron, hemos descuidado nuestro culto al Dios del cielo durante la noche. Se pusieron de pie y el agua de la fuente se haba secado, al igual que los rboles . Algunos de ellos dijeron: 'Qu extrao es este asunto nuestro! La fuente estaba llena y los rboles frondosos; parece que la fuente se hubiese secado y estos rboles que se marchitaron en una sola noche. "Tenan hambre. Dijeron: Enviad a uno de vosotros con este dinero que tenis a la ciudad para que mire q uien posee el alimento ms puro y os traiga una provisin de l. Pero que sea sutil y no llame en absoluto la atencin de nadie sobre vosotros. (18:19) Tamlkh dijo: "Nadie ms que yo para ir a suplir sus necesidades. O pastor! Dame tu ropa. "As que el pastor le dio la ropa y parti para la ciudad. Vio lugares que no conoca y carreteras que no conoca, hasta llegar a la puerta de la ciudad, donde haba una bandera verde en la que estaba escrito: "No hay ms dios que Al, y Jess es el Enviado de Allah. "mir a la bandera y se frot los ojos y dijo:" Estoy soando? "Entonces entr en la ciudad hasta que lleg al mercado. Lleg a un panadero y le dijo: "O panadero! Cul es el nombre de esta ciudad ? "l dijo," Aqss. "l dijo," Y cul es el nombre de su rey? "l dijo: " 'Abd al-Rahmn ".

l dijo: "Dame comida con este dinero." El panadero mir con sorpresa el peso y el tamao del dirham. "El Judio se levant y dijo, O 'Ali '! Cul erta el peso de un dirham. El imam le contest dijo: El peso de cada dirham era de diez y dos tercios de dirhams." 'Ali continu: "Entonces el panadero dijo,' Oh! Has encontrado un tesoro? "Tamlkh dijo:" Este es el dinero que gan vendiendo dtiles hace tres das, y luego me fui de esta ciudad para escapar de la adoracin del Rey Daqys. El panadero le tom la mano y lo llev al rey. El rey dijo: 'Qu es la historia de este joven?' El panadero dijo, "l es un hombre que ha encontrado un tesoro." El rey dijo, 'Oh jven! No tengas miedo por nuestro profeta, Jesus nos ordena solamente tomar la quinta parte del tesoro encontrado. Por lo tanto, debes darnos una quinta parte de l te vas en paz". Tamlkh dijo, 'oh rey! Mira mi caso. No he encontrado un tesoro. Soy un hombre de esta ciudad. "El rey inquiri:" eres de este pueblo? "dijo: 'S.' l dijo, 'Alguien aqu sabe t?" l dijo: "S." Le pregunt,' Cul es tu nombre? "l dijo, 'Mi nombre es Tamlkh.' l dijo, 'No hay tal nombre entre los nombres de nuestros tiempos." El rey dijo: "Tienes una casa en esta ciudad?" Dijo -S. Ven conmigo, le dijo el otro. "El rey y lo hizo a su pueblo con l. Tamlkh los llev al edificio ms alto de la ciudad. Les dijo: 'Esta es mi casa. " Llam a la puerta. Un anciano cuyas cejas le cubran los ojos debido a su edad sali, y dijo: 'Qu quieres?' El rey dijo: "Este joven nos trajo algo extrao. l piensa que esta es su casa. "El viejo le dijo:" Quin eres t? "l dijo:" Yo soy el hijo de Tamlkh Quskn. "El viejo se ech a sus pies y los bes, y dijo:" El es mi abuelo, por el Seor de la Kaaba. Oh rey! Estos seis son los que escaparon por temor al rey Daqys. " El rey baj de su caballo y llev a Tamlkh sobre sus hombros, y la gente empez a besar
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las manos y los pies. l dijo: "Oh Tamlkh! Qu han hecho tus compaeros? "l le inform de la cueva. En aquellos das haba en la ciudad un rey musulmn y un rey judo. Cuando llegaron cerca de la cueva, Tamlkh dijo: "Me temo que mis compaeros si oye el sonido de los cascos de los caballos sospecharn que el rey Daqys viene detrs de ellos. Dame tiempo para seguir adelante y les informar. "La gente esper y Tamlkh sigui adelante hasta que entr en la cueva. Cuando lo mir y se reunieron alrededor de l y le dijo: "Alabado sea Al, que te libr de Daqys". Tamlkh dijo: "Deja de hablar de este Daqys". l dijo: Cunto habis permanecido? Dijeron: Hemos permanecido un da o parte de un da. Dijeron: Vuestro Seor es quien mejor sabe lo que habis permanecido. (18:19). Tamlkh dijo: " Hemos permanecido trescientos nueve aos, y Daqys ha muerto, y siglos han pasado. Dios levant a un profeta llamado el Mesas, Jess el hijo de Mara. Dios le hizo ascender. El rey lleg a nuestro lado y el pueblo con l. "Dijeron:" Oh Tamlkh! Quieres hacer un juicio de nosotros para el pueblo? "Tamlkh dijo:" Entonces, qu quieren? "Ellos dijeron:" Ruega a Dios, cuyo recuerdo es glorioso, y oraremos contigo en que nuestras almas sean adoptadas. " Entonces Dios mand que sus almas fuesen llevadas.Entonces Dios cubri la puerta de la cueva. Los dos reyes llegaron y anduvieron alrededor de la cueva durante siete das sin encontrarlos. El rey musulmn dijo: "Murieron con nuestra religin. Voy a construir una mezquita en la puerta de la cueva. "El Judio, dijo," No! murieron con mi religin. Voy a construir una sinagoga en la puerta de la cueva. "Entonces pelearon. Gan el musulmn, y construy una mezquita en la puerta de la cueva. Y le dijo al Judio "Oh! Est de acuerdo con lo que est en tu Tor? "El Judio, dijo," No se ha aadido o restado una letra, y yo doy testimonio de que no hay ms dios que Dios y que Muhammad es su siervo y su apstol. " (Bihr, 14, 411 a 419, 1) 14. Se informa que el hijo de Afwn Yahy, el compaero de al-Sbir dijo: "Abe Qurrah, el compaero de al-Jthilq, me pidi que le trajera a al-Riu. Entonces le ped permiso. Me dijo: 'Trelo. "Entonces, cuando lleg a l, Abe Qarah bes la alfombra y le dijo:' Este es nuestro deber, de acuerdo a nuestra religin, que debemos hacer por los nobles de nuestro tiempo." A continuacin, Abe Qarah le dijo: "Que Dios te ayude. Qu dira usted de una secta que afirma algo, y otra secta dio testimonio de que estaba en lo cierto? "l respondi:" El reclamo es a su favor. 'l dijo, "[Y] otra secta que dice algo, pero no encuentratestigos de ella, sino entre ellos mismos? "l respondi: No hay nada en su favor. "Dijo, 'As que, nosotros mismos, afirmamos que Jess es el espritu de Dios y su palabra, y los musulmanes estn de acuerdo con nosotros sobre esto. Sin embargo, los musulmanes afirman que Muhammad es el profeta, pero nosotros no los seguimos en esto. En lo que estamos de acuerdo es mejor que aquello en lo que nos diferenciamos. 'Al-Riu le dijo:' Cul es tu nombre? "l respondi: 'Yhann." l dijo,' Oh Yhann! Creemos en Jess, el espritu de Dios y Su palabra, que crea en Muhammad y dio noticia de l y reconoci que l era siervo de Dios y el enviado. Por lo tanto, si Jess, el espritu de Dios y Su palabra, como usted sostiene, ha credo en Muhammad, y dio buena nueva de l, y quien reconoci que l es el siervo de Dios y que l es el Seor, entonces son absueltos de l. As que, en qu estamos de acuerdo? "Luego se levant y le dijo a Safwan, hijo de Yahy," Levantaos! No tuvimos nada de esta reunin. "
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(Bihr, 10, 30, 341) 15. Ishq ibn Ammr dijo: "Le ped a Abu Abd Allah (a) que me explicara el versculo: Y cuando les lleg una Escritura procedente de Dios, confirmando lo que tenan, aunque anteriormente pedan la victoria sobre los incrdulos, cuando les lleg lo que conocan, descreyeron de ello. La maldicin de Dios sobre los que descreen! (2:89) l respondi: "Haba un grupo entre Muhammad y Jesus que sola amenazar a los incrdulos con un profeta y que sola decir:" en verdad un profeta aparecer y romper sus dolos y har con ustedes esto y aquello ", pero cuando el Profeta de Dios apareci, no le creyeron. " (Kafi, 8, 310, 482) 16. Hasan ibn Muhammad al-Nufal dijo: "Cuando Al ibn Mus al-Rida vino ante Mamun , este envi a Fadl ibn Sahl para que reuniera a los sabios (aShb al-maqlt)los Catlicos (Jthalq), los exilarcas (Ra Al Jalt), el jefe de los sabeos, Hirbidh al-Akbar, el de los zoroastrianos Nass al-Remi y los telogos a fin de escuchar sus palabras. Fael Ibn Sahl los reuni y Ma'mn inform de su reunin. Ma'mn dijo: "Trelos." l lo hizo. Ma'mn les dio la bienvenida, y luego les dijo: "los he reunido aqu para el bien, y me gustara que debatieran con mi primo de Medina que ha venido a verme. Vengan maana por la maana temprano, y que ninguno de vosotros se olvide. "Dijeron: Omos y obedecemos, oh Emir de los Creyentes! Vamos a estar aqu maana por la maana temprano, si Dios quiere ". ... A la maana siguiente, Fael Ibn Sahl, le dijo a Rida, ' Su primo le espera. Las personas se han reunido. De qu manera te hars presente en la reunin? ", Dijo Rida," T me precedes, y yo ir despus de ti, si Dios quiere. "Luego hizo abluciones (wudu '), como si estuviera preparndaose para la oracin, y bebi un poco de agua de cebada(sawq sharbah) Luego se fue, y nos fuimos con l, hasta que entr ante Ma'mun. De pronto se llen de gente, y Muhammad ibn Yafar fue uno de los libiyyin, Hshimiyyin y la Quwwd. Cuando entr Rida (as), Ma'mun se puso de pie, y Muhammad ibn Yafar y todos los Hshimiyyin. Esperaron hasta que se sentara con Riu Ma'mn y les orden sentarse. Luego se sentaron, y Ma'mn se ubic frente a l y habl con l durante una hora. Luego se volvi hacia Ma'mn les dijo a los Catlicos: 'Oh Catholicos! Este es mi primo, 'Al ibn Musa ibn Ya'far, que es un descendiente de Ftimah la hija de nuestro Profeta y' Ali ibn Abi Tlib, que ambos sean bendecidos. Por lo tanto, me gustara que ustedes hablaran con l y debatan " .Los catlicos dijeron:" Oh Emir de los Creyentes! Cmo puedo debatir con alguien que se basa en un libro que yo niego y un profeta en quien no tengo fe? ", Dijo Riu: 'Hermano cristiano! Si l debate en su contra basado en su Evangelio, le reconocen? ' Los catlicos preguntaron,' Puedo acaso rechazar lo que se habla en el Evangelio? S, por Dios, voy a admitir, aunque no me gusta. "Riu le dijo," pregunta lo que venga a tu mente. Mi primo te dar la respuesta-Dijo el Catlico, 'Qu decir acerca de la profeca de Jess y su libro? los niega usted? Rida (as) dijo: " Testifico la profeca de Jess y de su libro, y la buena nueva a su comunidad a la que los Apstoles tambin se acogieron. Y yo no creo en la profeca de un Jess que no crey en la profeca de Muhammad y en su libro y que no dio buenas noticias de l a su comunidad. "El Catlico dijo" No tienen acaso ustedes [los musulmanes] en cuenta slo la palabra de dos testigos para ser decisiva? "l dijo, 'S'. El Catlico dijo:
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'Entonces trae dos testigos de la profeca de Muhammad de una nacin diferente a la tuya y nosotros traeremos a dos de nuestra nacin. "Rida (as) dijo:" Ahora ests siendo justo, oh cristiano! No aceptas de m los anteriores que estaban con el Mesas, Jess hijo de Mara? " El Catlico dijo: "Quin es ese justo a que te refieres? Dme su nombre "l dijo, 'Qu dices de John Daylami?' le dijo: 'Muy bien! Ha mencionado usted la persona ms querida para el Mesas. "el Imam (as) dijo:el Evangelio no dice que Juan dijo," El Mesas me inform de la religin de Muhammad el rabe, y l me dio buenas nuevas de l, que iba a venir despus de l;.? luego les dieron la buena nueva de l a los apstoles, por lo que creen en l [en Muhammad]?"" El Calico dijo, 'Juan menciona esto desde el Mesas y le dio buenas nuevas acerca de la profeca de un hombre y cerca de su pueblo y su fideicomisario. Sin embargo, no especific cundo sera, y l no dio el nombre a estas personas para que podamos reconocerlos. Rida (as) dijo: "Si traemos a alguien que lee el Evangelio y lo recitase especialmente en la parte donde habla de Muhammad (saws) y su pueblo y su comunidad, creeran l?" l dijo: "Seguramente". Rida dijo a NasTs al-Rum, "Te sabes la escritura tercera del Evangelio?" l dijo: 'Yo no lo recuerdo. "Luego se volvi hacia el jefe de al-Jlut y dijo:" No habis ledo el Evangelio? "l dijo, -S, me lo s de memoria. 'dijo,' Empieza a recitar la escritura tercera para nosotros. Si mencionas a Muhammad y su pueblo y su comunidad, daris testimonio de l, y si no est ah, entonces no daris testimonio. "Luego recit la escritura hasta que, cuando lleg a la mencin del Profeta (saws), se detuvo. Luego dijo [al Rida, a.s], 'oh cristiano! Yo te pido por el derecho del Mesas y su madre que me digas, sabas que yo s el Evangelio? "l dijo," S. "Entonces, l acaba de recitar para nosotros la parte del Evangelio deonde se hace mencin a Muhammad, su pueblo y su comunidad. Luego dijo, 'Qu dices, oh cristiano? Este es el discurso de Jess, el hijo de Mara. Si desmienten lo que se dice en el Evangelio, entonces desmienten a Moiss y a Jess, la paz sea con ellos, y quien niega esta mencin, es obligatorio para ustedes matarlo, porque sera un no creyente en su Seor, su profeta y su libro. " El Catlico dijo: "No voy a negar lo que est claro para m en el Evangelio. Voy a atestiguar [que es cierto]. " Rida (as) dijo:" Sed testigos de lo que l ha confesado. 'Entonces l dijo,' Oh Catlicos! Pregunten lo que venga a su mente. El Catlico dijo, 'Infrmame sobre los Apstoles de Jess, el hijo de Mara. Cuntos eran? Y cuntos eran los estudiosos del Evangelio? "Rida (as) dijo: 'Usted ha venido a uno que est bien informado. En cuanto a los Apstoles, que eran doce hombres, y el ms noble y bien informado de ellos era Lucas. En cuanto a los eruditos cristianos, que eran tres hombres: Juan el Grande de Ajj, Juan de Qirqs y Juan Daylami de Zijr, y es el que menciona al Profeta (saws), y menciona a su pueblo y su comunidad, y es l quien trajo las buenas nuevas a la comunidad de Jess y de los Hijos de Israel. " Entonces l le dijo: cristiano! En verdad, nosotros [los musulmanes] creemos en Jess, quien crea en Muhammad y no nos molesta nada acerca de Jess, sino su debilidad y la pequea cantidad que ayun y or. "El Catlico dijo: 'Por Dios! Echaste a perder el conocimiento y debilitaste tu asunto. Me imaginaba cualquier cosa menos que se fueses el ms conocedor de la gente del Islam ". Riu dijo, 'Cmo es eso?' El Catlico dijo:" Por lo que dijiste acerca de Jess de ser dbil y hacer poco ayuno y oracin, mientras que Jess nunca rompi su ayuno y nunca durmi una sola noche completa, estaba en constante ayuno y vigilia Al Rida (as) dijo: "As que, para quin ayunaba y oraba".? Entonces, el Catlico se qued estupefacto y dej de hablar.
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Rida (as) dijo, 'oh cristiano! Quiero preguntarle acerca de un problema. El cristiano dijo: 'Pregunta. Si yo s algo al respecto, yo te responder ". Al Rida dijo, 'Por qu negis que Jess resucit entre los muertos por el permiso de Dios, el Poderoso y magnfico?" El Catlico dijo: "Yo lo niego porque quien resucita a los muertos y cura al ciego y al leproso es el seor que merece ser adorado. Al Rida (as) dijo: "Eliseo tambin hizo cosas como lo hizo Jess: camin sobre las aguas, resucit a los muertos y cur a los leprosos y los ciegos, pero su comunidad no le ador como el seor, y ninguno de ellos le ador en lugar de Dios , el Poderoso y magnfico. Y el profeta Ezequiel tambin hizo cosas como lo que Jess el hijo de Mara, hizo; levant treinta y cinco mil hombres, despus de que haba muerto haca sesenta aos. "Luego se volvi hacia el exilarca y le dijo: 'exilarca! Se encuentra en la Tor lo que hay sobre los jvenes de los Hijos de Israel que fueron desterrados por Nabucodonosor cuando se rebelaron en Jerusaln y luego los envi a Babilonia? Entonces Dios, el Exaltado, envi a uno de ellos y Al les revivi. Esto est en la Tor.Ninguno de ustedes lo niegan a menos que sea un incrdulo. " El exilarca dijo: "Hemos escuchado esto y sabemos sobre ello. 'Usted habla la verdad. "Entonces l [el Imam]dijo,' Oh Judio! Considere la escritura de la Tor. "Entonces el Imam recit algunos versculos de la Tor. El Judio observ su recitacin y se sorprendi. Luego se enfrent a los cristianos y dijo, 'oh cristiano! Esto tendr lugar antes de que Jess o fue Jess antes de eso? "l dijo:" No . Este suceso fue antes de l. ".Rida (as) dijo: "Cierta vez los de Quraysh se reunieron con el Apstol de Dios y le pidieron que resucitara a sus muertos. Al ibn Ab Tlib (a) estaba en la reunin, entonces el profeta (saws) le dijo: "Ve a al-Jubbnah y llama a ese clan por sus nombres y con una voz fuerte di: Muhammad el Apstol de Dios les dice: "Levntate, con el permiso de Dios, el Poderoso y Magnfico." "Entonces se levantaron [de sus tumbas] y se limpiaron el polvo de sus cabezas. Los de Quraysh los recibieron y les preguntaron cmo estaban. Luego se les dijo que Muhammad haba sido enviado como un profeta. Ellos dijeron, 'Nos encantara verlo y creer en l. " Al Rida continu diciendo: Jess cur a los ciegos, los leprosos y los dementes. Las bestias, pjaros, genios y los demonios le hablaron, pero no lo tomaron como un seor en lugar de Dios, el Poderoso y Magnfico. Por lo tanto, cuando usted toma a Jess como Seor, se convierte en permisible tomar Elas y Ezequiel como seores tambin, porque ambos hicieron cosas como lo hizo Jess, como la resurreccin de los muertos, etc En verdad, haba una tribu de los hijos de Israel que huy de su pueblo a causa de la peste y el miedo a la muerte, y fueron muchas, pero en una sola hora Dios los hizo morir12. La gente de ese pueblo ha creado un recinto para ellos, y ellos [los muertos] estaban siempre en l, hasta que sus huesos se hubieron descompuesto. Entonces uno de los profetas de los Hijos de Israel pas, y se pregunt acerca de ellos y la gran cantidad de sus huesos putrefactos. Por lo tanto, Dios el Poderoso y Magnfico, le revel, "Te gustara revivirlos y advertirles?" l dijo, 'S, Seor!' Entonces Dios, el Poderoso y magnfico, le revel que l deba llamarlos. Y les dijo [el mencionado profeta]: ' Que los huesos vuelvan a su lugar, con el permiso de Dios, el Poderoso y Magnfico! "Entonces se levantaron a la vida, todos ellos. Se limpiaron el polvo de sus cabezas.

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Ver Corn 2: 243

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Tambin Abraham, el amigo del Misericordioso, tom unas aves y se las cort en pedazos. A continuacin, puso una parte de ellas en cada montaa. Luego las llam y se fueron hacia l con esfuerzo.13 Luego fue Moiss de Imran y setenta de sus compaeros elegidos quienes se fueron con l hacia una montaa, y le dijeron: "Usted ha visto a Dios, Glorificado sea, asi que mustrenos como usted lo vio.14" l les dijo: "En verdad, yo no le veo." Ellos dijeron: "No creeremos en ti hasta que veamos a Dios abiertamente. Entonces fueron golpeados por un rayo. Se quemaron, hasta el ltimo de ellos, y Moiss se qued solo. l dijo, 'Oh mi Seor! En verdad, he escogido setenta hombres de los hijos de Israel. Los traje aqu, pero debo volver solo.Entonces, cmo va pueblo a confirmar lo que le digo? Si quisieras, podras haberlos destruido antes y a m tambin. Nos destruiras slo por lo que los tontos de entre nosotros han hecho? "Entonces Dios les revivi despus de su muerte. Todo lo que he mencionado a usted, no se puede negar, porque la Torah, el Evangelio, los Salmos, el Corn ha hablado de ello. Si todo el que resucita a los muertos, cura a los ciegos, leprosos y los locos es que debe tomarse como un Seor, en lugar de Dios, entonces tomemos a todos estos como los seores. Qu dices, oh cristiano? 'El Catlico dijo: "Es como usted dice, y no hay ms dios que Dios".Luego se volvi hacia el exilarca y dijo: "Oh Judio! Escchame, porque yo quiero preguntarle acerca de diez versculos que descendieron a Moiss ibn Imran '. Se encuentra esto escrito en la Tor acerca Muhammad y su comunidad: "Cuando la ltima comunidad se viene tras el jinete del camello, y glorifican al Seor muy vvidamente con una glorificacin en nuevas sinagogas, luego dejen que los hijos de Israel busquen refugio con ellos y su rey para que su corazn pueda estar seguro. En verdad, hay espadas en sus manos por medio de las cuales obtienen la venganza contra las comunidades no creyentes en las regiones de la tierra. '? "Le parece que algo como esto est escrito en la Tor?" El exilarca dijo:S. Tenemos algo as en nuestra escritura. "Entonces le dijo al Catlico," oh cristiano! Cmo es su conocimiento del libro de la Sha'y "El dijo:" Lo s de memoria, palabra por palabra ". Entonces l [Al Rida-a.s]le dijo:" Est familiarizado con estas palabras: "Oh pueblo! En verdad que vi una figura montado en un burro vestido con un traje de luz, y vi el jinete de un camello, cuyo resplandor es como el resplandor de la luna. '? "Ambos, dijeron," Ciertamente Sha'y dijo esto. " Rida (as) dijo: "Oh cristiano! Conoces el dicho de Jess en el Evangelio: "En verdad, yo voy a tu Seor y mi Seor, y el Parclito (brqalT)viene, el que dar testimonio de m en verdad, incluso cuando yo doy testimonio de l. Y l va a interpretar todas las cosas para vosotros, y l es el que revela los pecados de las naciones, y l romper el pilar de la incredulidad. '? "El Catlico dijo:" Usted no ha mencionado nada del Evangelio que nos no

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Ver Corn 2: 260:

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Ver Corn 7:155:

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podamos atestiguar. "l dijo," Se encuentran estas palabras en el Evangelio, queridos catlicos? "l dijo," S ". Al Rida (as) dijo:" Oh Catlicos! Es que no me informaris acerca del primer Evangelio, cuando se perdi, con quin se encontraba? Y quin compil este Evangelio para ustedes? "l dijo:" No lo hemos perdido, a excepcin de un da, y cuando lo encontramos, estaba como nuevo, y fue compilado por Juan y Mateo. "Entonces el Imam le dijo:, "Qu poco es su conocimiento del misterio, del Evangelio y de sus estudiosos! Si es como te imaginas, entonces por qu hay diferencias sobre el Evangelio? Y, en verdad, hay diferencias sobre el Evangelio que est en sus manos hoy en da. Si fuera el testamento original, ustedes no diferiran al respecto. Pero yo les ofrecer el conocimiento al respecto. Sabed que cuando el Evangelio original se perdi, los cristianos se reunieron en torno a sus sabios y les dijeron: 'Jess, hijo de Mara fue asesinado, el Evangelio se ha perdido. Ustedes que son eruditos, qu solucin nos ofrecen? Lucas y Marcos les dijeron: "En verdad, el Evangelio est dentro de nuestros pechos, y lo vamos a recitar y llevarlo a la escritura para todo el mundo, as que no se preocupen por eso. No se vayan de las sinagogas [no pierdan la fe]. As, pronto se recitar para cada uno de ustedes escritura por escritura hasta que est todo recogido. "Lucas, Marcos, Juan y Mateo se sentaron y compilaron este Evangelio para ustedes despus de que se haba perdido el Evangelio oroginal. Saban ustedes esto? " El Catlico dijo: "Yo no saba esto, pero ahora lo s. La extensin de su conocimiento del Evangelio ha quedado claro para m. He odo algo de la verdad de mi corazn que da testimonio, por lo que quiero aumentar mi entendimiento. " Al Rida (as) le dijo: "Qu piensa usted de eso, de lo cual todos dan testimonio?" l dijo, "se permite, ellos son los sabios del Evangelio. Todo a la que dan testimonio es verdadero ". Rida (as) le dijo Ma'mun y su gente y a los otros con l presente," Sed testigos de ello. "Ellos dijeron:" Nosotros somos testigos. "Entonces le dijo al Catlico," Por la verdad del hijo y su madre, sabes que Mateo dice: "En verdad el Mesas es el hijo de David, hijo de Abraham hijo de Isaac hijo de Jacob, hijo Yahud hijo de Hadrn, y que Marcos, en relacin con el linaje de Jess el hijo de Mara dice: "En verdad, l es la Palabra de Dios, l lo hizo encarnar en el cuerpo de un hombre, por lo que se hizo hombre, y que Lucas dice:" En verdad, Jess, hijo de Mara y su madrefueron dos personas de carne y hueso, y el Espritu Santo entr en ellos, y entonces dicen que Jess da testimonio de s mismo, 'En verdad os digo, queridos discpulos, en verdad, nadie sube al cielo a menos que descienda de l, excepto el jinete del camello, el sello de los profetas. En verdad, l asciende al cielo y luego desciende de l. '? Qu decs sobre esta palabra? " El Catolics dijo: "Ese es el dicho de Jess; no lo niego" Rida (as) dijo: "As que, qu dices sobre el testimonio de Lucas, Marcos y Mateo acerca de Jess y lo que han atribuido a l?" La Catlico, dijo, "Ellos mintieron acerca de Jess." Rida (as) dijo: "Oh pueblo! No acaba de decir que eran puros y dan testimonio de que eran estudiosos del Evangelio, y que su palabra es la verdad? "El Catlico, dijo," Oh sabio de los musulmanes! Me gustara que me perdonaras por lo que digo de ellos. " El Imam le dijo: " Lo hemos hecho. Pregunta, oh cristiano, lo que viene a tu mente! " El Catlico dijo: "Deja que alguien que no sea yo te pregunte. No! Por la verdad del Mesas! Nunca imagin que un erudito como t estuviese entre los musulmanes ". Rida (as) luego se volvi hacia el exilarca y le dijo:" Usted me pregunta o yo le pregunto? "l dijo," Yo te preguntar, y no voy a aceptar ningn argumento de que no est basado en la Torah,
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el Evangelio, los Salmos de David o de lo que est en las escrituras de Abraham y Moiss. " Rida (as) dijo, "No aceptes ningn argumento de m si no se habla en la Tor por la lengua de Moiss ibn Imran, el Evangelio por la lengua de Jess, el hijo de Mara o de los Salmos por la lengua de David." El exilarca dijo: "Cmo se puede demostrar que Muhammad fue un profeta?" Rida (as) dijo: "Moiss ibn 'Imran, Jess el hijo de Mara y David, el siervo de Dios, Poderoso y Magnfico, en la tierra fueron testigos de ello." Entonces, l le dijo: "Prueba el dicho de Moiss ibn 'Imran " Rida (as) dijo: "Sabe usted, oh Judio, que Moiss ibn 'Imran dej un testamento para los hijos de Israel en el que les dijo:" En verdad, pronto vendr a vosotros un profeta de entre vuestros hermanos, as que testifquenlo y escchenlo. "Conoces a los hermanos de los Hijos de Israel que no sean los descendientes de Ismael, si sabes de la afinidad de Israel e Ismael, y la relacin entre ellos y Abraham?", dijo el exilarca "Ese es el dicho de Moiss;. no lo niego". Entonces Al Rida le dijo, "Ha venido a ustedes de los hermanos de los Hijos de Israel cualquier otro profeta que Muhammad?" l dijo, "No" Rida (as) dijo: "No es esto correcto de acuerdo con sus creencias?" l dijo: "S, pero me gustara que demostraras la confirmacin de este asunto en la Tor". Riu le dijo: "Niega que la Tor le dice," vino la luz desde el monte Sina, y que se irradia a nosotros desde el Monte Sa'ir, y ha aparecido a nosotros desde el Monte Faran'? "El exilarca dijo:" S de estas palabras, pero no s su interpretacin. " Rida (as) dijo: "Yo le informar de las mismas. En cuanto a , vino la luz desde el Monte Sina, es la revelacin de Dios, el Bendito y Exaltado, que hizo descender a Moiss en el Monte Sina; en cuanto a y que se irradia hacia nosotros desde el Monte S 'ir', es la montaa en la que Dios, El poderoso y Magnfico, envi la revelacin a Jess, el hijo de Mara, cuando estaba en ella; y en lo concerniente a y se ha aparecido a nosotros desde el Monte Faran, esto se refiere a una de las montaas de La Meca, que est a un da de viaje desde La Meca. El Sha'y profeta dice en la Tor, lo que tu y tus compaeros tambin dicen: "Vi dos jinetes para los cuales la tierra se ilumin, uno de ellos en un burro y el otro sobre un camello." Quin es el jinete en el burro y quuin es el jinete del camello? "El exilarca dijo:" No s , as que infrmame de ellos. "Le dijo," El jinete del burro es Jess, y el jinete del camello es Muhammad . Niega usted que se trata de la Tor? "l dijo:" No, no lo niego. " Luego Rida (as) dijo: "Sabe usted del profeta Habacuc?" l dijo, "S. . ". " l dijo, y esto es narrado en su libro, 'Dios trajo el discurso en el Monte Faran, y los cielos se llenaron de la glorificacin de Muhammad y su comunidad. Su caballo lo lleva sobre el agua, al igual que lo lleva sobre la tierra. l traer un libro nuevo para nosotros despus de la ruina de la santa casa [el templo de Jerusaln]. " lo que quiere decir con el libro es el Corn. Sabes esto y lo crees? "El exilarca dijo," el profeta Habacuc ha dicho esto y no negamos lo que dijo. "Rida (as) dijo:" En sus Salmos, David dijo, y lo recita: "Oh Dios ! Enviad a alguien que reviva la tradicin despus de que haya languidecido. "Sabe usted de un profeta que no sea Muhammad que hubiese revivido la tradicin despus de haber languidecido?" El exilarca dijo: "Este es el dicho de David. Lo sabemos y no lo niego, sin embargo, lo que significa este es Jess, y su tiempo fue el perodo de oscurecimiento de la religin. ", Dijo Rida (as):" T eres ignorante. Ciertamente, Jess no se opuso a la tradicin, pero l estaba de acuerdo con la tradicin de la Tor, hasta que Dios lo resucit. Est escrito en el Evangelio, "En verdad, el hijo de la buena mujer se ir, y el Parclito vendr despus de l, y l va a aligerar la carga, y l va a interpretar todo para su pueblo, y l dar testimonio de
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m como Doy testimonio de l. He trado parbolas para ustedes, y habr quien traiga para ustedes la exgesis. "Usted cree en esto desde el Evangelio?" l dijo:-S. Yo no lo niego. " Rida (as) le dijo: "Oh exilarca (Ra's al-Jlt)! Te preguntars acerca de tu profeta Moiss ibn Imran. "l dijo," Pregunta "el Imam dijo:" Qu prueba tiene usted de que Moiss era un profeta? "El Judio, dijo:" De cierto, trajo lo que no se haba revelado por ningn profeta antes que l. l le dijo: "Cmo qu?" l dijo: "Como la capacidad de dividir el mar, el cambio de su cayado personal en [la serpiente] viva, golpear la roca para que las fuentes surgiesen de la grieta, mostrar la mano blanca ante los observadores , y seales por el estilo sobre las cuales la gente no tiene poder. " Rida (as) le dijo: "Usted dijo la verdad en cuanto a que la prueba verdadera que l era un profeta es que hizo cosas que las personas del comn no pueden hacer. Acaso no se convierte en obligatorio para ustedes afirmar que quien afirma ser un profeta entonces debe traer y mostrar pruebas como las que l hizo, y sobre las cuales la gente no tiene el poder? ", Dijo," Debido a que no haba nadie como Moiss en ese tiempo ante su Seor y con la cercana que l tena hacia Dios. No es obligatorio para admitir la profeca de quien lo afirma, a menos que llevare signos como l los trajo ". Rida (as) dijo: "Entonces, cmo admitir que hubo profetas antes de Moiss, mientras que no se dividi el mar, y no se hendieron las rocas para que doce fuentes surgiesen de ellas, y no se sacaran sus manos como Moiss que mostr la suya muy blanco despus de sacarla de su vestido, y que no se cambiasen varas por serpientes en marcha. "el Judio le dijo:" yo a la verdad le dira que cuando alguien trae un signo que la gente comn no tiene poder para mostrar, incluso si no es lo que Moiss hizo o se aparte de lo que l trajo, se convierte en obligatorio creerlo. " Rida (as)dijo: "Oh exilarca (Ras al-Jalet)! Por lo tanto, qu es lo que te impide admitir [ la profeca de] Jess hijo de Mara, mientras que revivi a los muertos, cur al ciego y al leproso, y cre de arcilla lo que tena la forma de aves, sopl en ellos y volaron con el permiso de Al? ", dijo el exilarca," se dice que lo hizo, pero no lo atestiguamos ". Riu dijo: "Dgame, usted es testigo de las seales que Moiss trajo? Acaso las narraciones de los compaeros de confianza de Moiss no transmitieron que hizo estas cosas? "l dijo," S. "l dijo," Entonces, del mismo modo, se confirman los informes (Akhbar mutawttir) que han llegado a usted sobre Jess, el hijo de Mara. Entonces, cmo es que usted cree en Moiss, pero no cree en Jess?"l [el judo] no dio ninguna respuesta. Rida (as) dijo: "Y tambin el asunto de Muhammad y lo que l trajo, y el asunto de cada profeta encargado por Dios. Entre los signos que Muhammad tena era que era un hurfano, pobre, un pastor y un trabajador asalariado que no tuvo ninguna reserva y que no fue enseado por los maestros, sin embargo, trajo el Corn en el que estn las historias de los profetas letra por letra, y los informes de los que se han ido antes, y los pueblos que se mantendrn hasta el da de la resurreccin. Inform sobre sus secretos y lo que haban hecho en sus casas, y que trajo inexplicablemente muchas seales. "El exilarca dijo:" De
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acuerdo con nosotros, ni hablar de Jess, ni los informes sobre Muhammad son correctos, y no est permitido para nosotros testificar sobre estos dos por que no es correcto. " Rida (as) dijo: "Por lo tanto, los testigos que declararon a favor de Jess y Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con los dos, no son vlidos?" l no dio ninguna respuesta. (Bihr, 10, 299-310, 1) Captulo 7 Sus ancestros y sus predecesores 1. Uno de los compaeros del Prncipe de los Creyentes narr que algunos de sus compaeros dijeron: "Oh Emir de los Creyentes! Moiss mostr los signos a su seguidores y Jess mostr los signos a sus seguidores. Por lo tanto, no nos vas a mostrar ningn signo? ", Dijo, 'No se queden [con esa creencia.]" Ellos insistieron y l y dijo:' O Comandante de los Creyentes! "Entonces l tom las manos de nueve personas entre ellos y los llev hacia las casas de Hajars hasta que dieron con un pantano de sal. Luego habl lentamente, y dijo a su mano, "Revela lo que se ha ocultado." Entonces, cada cosa en el cielo que ha sido descrito por Dios, estaba ante sus ojos, con su resplandor y belleza. A continuacin, cuatro de ellos regresaron y dijeron,'Magia! Magia! " Uno de ellos crey lo que haban visto sus ojos,segn la voluntad de Dios, y se sent en algn lugar (en una asamblea) e inform lo que vi a algunos de los presentes [en la asamblea]. La gente se reuni alrededor de l y lo llev con el comandante de los fieles. " (Al-Ikhtiss, 326) 2. Al-Mufaddal ibn 'Umar narra: "Abu' Abd Allah ('a) me dijo:" En elDa de la Resurreccin cuatro das pasarn de prisa hacia Dios, el Poderoso y Magnfico, como la novia que se apresura a sus aposentos: al -Fitr, al-'Adh, al-Jum'ah (viernes) (Viernes) y Gadir Khum. Gadir Khum est entre al-Fitr yal'Adh. El viernes es como la luna entre las estrellas. Dios pone a los querubines, los profetas de Dios que son apstoles, los albaceas elegidos y los amigos de Dios enGadir Jum. Ese da, el maestro de los ngeles es Gabriel, el maestro de los profetas es Muhammad, el maestro de los ejecutores es el Prncipe de los creyentes y los maestros de los amigos de Dios son Salman, Abudhar, al Miqdad, y Ammar '. En estos das los llevan al cielo al igual que elpastor lleva sus ovejas a los pastos y el agua. ", Le dije, 'Oh mi maestro! Me recomiendas que yo ayune ese da?"l respondi:" S, por Dios. S, por Dios. S, por Dios. En verdad, es el da en que Dios acept el arrepentimiento de Adn ('a) y en el cual Adn se abstuvo (de comer y beber) para dar gracias a Dios. Es el da en que Dios, el Exaltado, salv Abraham del fuego y en el cual l (Abraham) se abstuvo (de comer y beber) para dar las gracias a Dios, el Exaltado. Es el da en que Moiss estableci a Harun (a.s)como una bandera, y en el cual se abstuvo (de comer y beber) para dar las
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gracias a Dios, el Exaltado. Es el da en que Jess ("a)revel su albacea Simon al-Safa y se abstuvo (de comer y beber) para las gracias a Al, el Poderoso y el Magnfico. Es el da en que el Apstol de Dios ha establecido a 'Al como una bandera para el pueblo y le revel a su favor y la tarea de su ser el sucesor, y el da en el cual l se abstuvo para dar las gracias aAllah, el Bendito y Exaltado. Es el da de ayuno, vigilia, alimentacin [los pobres], y visitar a los hermanos, y en ella est la satisfaccin de al-Rahman y el disgusto de Satans. '" (Al-Iqbl, 466) 3. Ibn 'Abbas dijo: "Cuando Allah, el Bendito, el Exaltado,envi el versculo, " ... Oh, Hijos de Israel! Recordad Mi merced, con la cual os agraci y sed leales al pacto que tenis conmigo que Yo ser leal al que tengo con vosotros y temedme slo a M.. "(2, 40), el Apstol de Dios dijo:' Por Dios, Adn hizoun pacto con su pueblo en relacin con su hijo, Seth, y dej este mundo, pero su gente no lo cumpli. No hizo un pacto con su pueblo con respecto a su sucesor, Sam, y al dejar este mundo su gente no lo cumpli. Abraham hizo un pacto con su pueblo con respecto a su sucesor, Ismael, pero al abandonar este mundo, su gente no lo cumpli. Moiss hizo un pacto con su gente respect a su successor,Yusha ibn Nun y parti de este mundo, pero la gente no le cumpli. Jess el hijo de Mara hizo un pacto con sus seguidores respect a que Simn ibn Hamun al-Saf sera su sucesor; parti de este mundo pero su gente no cumpli dicho pacto. Tambin yo me separar de ustedes pronto y he hecho un pacto con mi gente respecto a la sucesin ma por parte de Al ibn Abu Tlib, pero ellos continuarn con los ritos de las antiguas comunidades y se opondrn y desobedecern a mi sucesor (Man al-Akhbr, 373)

4. Se reporta que Qays, el sirviente de Al ibn Ab Tlib (a) dijo: Cierto da, cuando Al, el Prncipe de los Creyentes, estaba cerca a la montaa en Siffn, lleg la hora del rezo. As que se fue a lo alto de la montaa e hizo el llamado a la oracin. Una vez finaliz el adhan, un hombre con barba blanca y pelo blanco y con un rostro resplandeciente, apareci desde cerca de la montaa. Dijo: La paz sea contigo , Prncipe de los Creyentes; la misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo. Bienvenido sucesor del ultimo de los profetas, lder de aquellos con los rostros iluminados, magnnimo y protegido; excelente y quien tiene la recompensa de los veraces; maestro de todos los sucesores.

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El Imam Al dijo: la paz sea contigo tambin. Cmo ests? Le respondi: Estoy bien, esperando al santo espritu. No s de ningn nombre ms estimado por Dios; Su Nombre es Magnnimo en el momento en que das cualquier orden; nadie ha merecido las mismas recompensas que t y nadie ha sido elevado a tan alto lugar como. Aguanta todo lo que te viene con la frente en alto, hermano mo, hasta que te encuentres con tus seres queridos. Ciertamente, he observado todo lo que les pas a nuestros compaeros en el pasado a manos de los hijos de Israel. Los cortaron en pedazos con una sierra y los llevaron en un fretro Luego, sealando a la gente de Siria, dijo: y si esta pobre gente, con sus rostros opacos supiesen el castigo tan ejemplar que les espera por irse en contra tuya, se arrepentiran. Y luego refirindose a la gente de Iraq, dijo: y si estos hermosos rostros supieran la recompense que les espera por haberte obedecido, estaran muy felices. La paz y la misericordia de Dios sean contigo. Y desapareci. En ese momento, Ammr ibn Ysir, Abdul Haytham ibn al-Than, Abu Ayyub al-Ansr, Ubaydah ibn al-Smit, Khuzayma ibn Thbit and Hshim al-Marqal, entre otros seguidores, al escuchar lo que aquel hombre haba dicho, se pusieron de pies y dijeron: Prncipe de los Creyentes! Quin era ese hombre? El Imam Al les contest: Era Simn, el successor de Jess (as). Dios lo envi para que me diera Consuelo antes de enfrentarme con los enemigos. Dijeron: Por Dios que te ayudaremos de la misma manera en que ayudamos al Apstol de Dios (s); ni los Muhjirn ni los Ansr te abandonarn, excepto el que sea infortunado. En ese momento, el Imam Al les dijo unas hermosas palabras a sus seguidores (Aml, 1, 104-106, 5) 5. El Imam Bqir (a) dijo: "En verdad, Dios envi a Muhammad (s) a los genios y a la gente, y despus le puso doce sucesores (waSy). Algunos de ellos han desaparecido y quedan algunos. Cada sucesor puso una sunnah (tradicin) en prctica; ellos siguieron la prctica de los sucesores de Jess, quienes tambin eran doce; el Prncipe de los Creyentes sigui el camino del Mesas (Kf, 1, 532, 10) 6. Mus ibn Jafar narr de sus padres, la paz de Dios sea con ellos, queAl (a) le dijo a Salmn, nos informars acerca de tus inicios? Le respondi: Soy de Shrz y fu un hijo querido por mi padre. Estaba con l en un claustro en una de las festividades. Entonces uno de ellos dijo: testifico que no hay ms dios que Dios, Jess es el Espritu de Dios y Muhammad es el amado por Dios. La dulzura de sus palabras me lleg a lo ms profundo de mi ser. Mi padre me dijo: por qu no te postras ante la salida del sol? Discut con l hasta que me qued en silencio. Al regresar a mi casa vi un libro colgado. Le pregunt a mi madre: De qu es este libro? ella dijo: O Ruzbih! Al regresar de nuestro festival, vimos ese libro en ese mismo lugar. Asi que no te aproximes, de lo contrario tu padre te castigar Le implor que me dejara ver ese libro hasta bien entrada la noche. Finalmente, mi padre y
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mi madre se fueron a dormir. Inmediatamente me aproxim al libro y lo tom en mis manos. Estaba escrito: en el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Este es un pacto de Dios con Adn por medio del cual crear de su sangre un profeta, quien ser llamado Muhammad. l tendr nobles virtudes y prohibir la adoracin de dolos. O Ruzbih! Ve con el sucesor de Jess y ponte a su servicio. l te guiar hacia tu objetivo. Yo no saba rabe, pero ese da lo aprend, por la anuencia de Dios. Perd mi conocimiento. Mis padres se dieron cuenta de lo sucedido y me sacaron de la casa, me metieron a un pozo. Me dijeron: no regreses. De lo contrario, te mataremos. No me importa, les dije,hagan lo que quieran conmigo. Nada har que se borre mi amor por el profeta Muhammad de mi corazn

Mis padres me lanzaban pequeos trozos de pan. Pas mucho tiempo en el pozo. Elev mis manos hacia el cielo y dije: Seor mo! T me enseaste el amor por Muhammad y su sucesor. Por el derecho de Muhammad, aydame en mi emergencia De repente, alguien que llevaba prendas blancas como vestidura se me acerc y dijo: O Ruzbih! Pnte de pie. Tom mi mano y me llev al monasterio. El monje me pregunt: eres Ruzbih? S, le dije. Y pas dos aos a su lado, siervindole. Cuando estaba en el lecho de muerte, el monje me indic que fuera donde otro monje en Antioqua y me dio una tabla donde estaban escritos los atributos de Muhammad. Cuando llegu al claustro donde se hallaba el monje de Antioqua, ste me pregunt: eres Ruzbih? Le dije que s. Me dio la bienvenida y le serv tambien por un perodo de dos aos. l me inform sobre los atributos de Muhammad y su sucesor.

Cuando estaba en el lecho de su muerte, el monje me dijo: O Ruzbih! La llegada de Muhammad se acerca. Despus de su deceso, me dirig hacia un grupo en Hijz y fui su sirviente. Cierta vez sacrificaron una oveja con un golpe, la asaron, prepararon vino y me dijeron: Come y bebe. Yo me rehus. Queran matarme, as que les dije: No me maten. Ser su sirviente. Entonces me llevaron con un judo. Le cont mi historia desde el principio hasta el final. Me dijo: te odio at y odio a Muhammad. Y me sac de su casa. Haba mucha arena cerca a la puerta de su casa. Me dijo: si no llevas esta arena de aqu hasta all, te mato. Empec a cargar la arena. Pas toda la noche en esa tarea, pero no me rindi mucho. Cuando estaba muy cansado, dije: Seor mo! T me enseaste el amor por Muhammad y su sucesor. Por el derecho de Muhammad, aydame a que se me quite este cansancio As que Dios envi un viento fuerte que llev la arena desde la puerta del judo hasta el lugar que me haba ordenado llevarla. A la maana siguiente, el judo me dijo: eres un brujo. Te sacar
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de esta villa para que no nos destruyas. Me llev y me vendi como esclavo a una mujer buena. Ella me quera. Me puso en un jardn y dijo: alimntante de l, cultvalo y pgame un pequeo impuesto de l. Un da, cuando yo estaba en el jardn, v que siete grupos venan; una nube les daba sombra y los segua. Dije: ciertamente, hay un profeta entre ellos (Al-Kharij wa al-Jarih, 3, 1078, 1081) Captulo 8 Discpulos y sucesores 1. Se reporta que al-Bqir (as) dijo: ciertamente, Dios envi a Jess solo a los Hijos de Israel y su profeca estuvo en la Casa Sagrada [Jerusaln], y despus de l hubo doce apstoles (Bihr, 14, 250, 40) 2. Se reporta que Ibn Abbs dijo: Le dije: apstol de Dios, cuntos imames [lderes, guas] habr despus de ti?. l dijo: el nmero de los discpulos de Jess, el nmero de las tribus de Moiss, el nmero, el nmero de jefes de las tribus de Israel. Le pregunt, Oh, apstol de Dios, cuntos eran ellos? Dijo: eran doce, y los imames despus de mi sern doce tambin (Bihr, 36, 285, 107) 3. Se reporta Al ibn al-Hasan ibn Fadl report que su padre dijo: reported that his father said, I said to Rid (as), por qu los discpulos fueron llamados hawriyn? l dijo: ellos fueron llamados as por los blanqueadores o desmanchadores, es decir, los que blanqueaban o desmanchaban la ropa lavndola; este nombre, a su vez, se deriva de la palabra hawr que es pan purificado o pan blanco, pero de acuerdo a nuestra creencia ellos eran llamados hawriyn porque eran puros y purificaban a otros de la maldad del pecado por medio de sermones y el recuerdo de Dios. Entonces le preguntaron, por qu fueron los cristianos llamados Nasr? Porque ellos eran de una villa del mismo nombre, entre los pueblos de Siria. Mara y Jess se establecieron all despus de regresar de Egipto (Bihr, 14, 273, 2) 1.7.4. Abu Abd Allah dijo: ciertamente los discpulos de Jess eran sus seguidores, y nuestros seguidores son nuestros discpulos. Los discpulos de Jess no eran ms obedientes que los nuestros hacia nosotros. Jess dijo a sus discpulos: Quines sern mis partidarios [en la defensa de la causa que lleva] hacia Dios?
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Los apstoles dijeron: Nosotros somos los partidarios de Dios. Hemos credo en Dios. Testifica, pues, que nosotros somos musulmanes [a l sometidos]15 . Nuestros seguidores siempre nos han ayudado ya que Dios, su Nombre sea engrandecido, tom el alma del Apstol; ellos lucharon por nosotros, han sido quemados, atormentados y atemorizados por nosotros en las ciudades. Que Dios les de la mejor recompensa (Kf, 8, 268, 396) 5. Anas ibn Mlik dijo: le pregunt al Apstol de Dios sobre los discpulos de Jess. l dijo: ellos fueron escogidos por l por ser los mejores hombres; eran doce, eran solteros y estaban siempre prestos a ayudarles. Nunca haba en ellos ni orgullo, ni debilidad ni duda. Ellos le ayudaron con seriedad y sufrimiento. Le dije: entonces quines son tus discpulos, Apstol de Dios? l dijo: Los lderes (Imames) despus de m que sern tambin doce y sern descendientes de Ftima y Al. Ellos son mis ayudantes y y los ayudantes de mi religin, que Dios les de la paz (Bihr, 36, 310, 149) 6. Mufaddal report en una extensa narracin que le dijo a al- Sdiq (as): Mi guardin y maestro por qu la gente de Moiss es llamada Yahd (judos)? l dijo: por las palabras Ciertamente, nos hemos vuelto a Ti de Dios, el Exaltado, el Magnificente: (7:156), es decir, buscamos tu gua y qu dices respecto a los Nasra(Cristianos)? Por lo que dijo Jess: [ Pero cuando Jess sinti la falta de fe de ellos], Quines sern mis partidarios [en la defensa de la causa que lleva] hacia Dios? Los apstoles dijeron: Nosotros somos los partidarios de Dios. Hemos credo en Dios. Testifica, pues, que nosotros somos musulmanes [a l sometidos]. (3:52) As que, ellos fueron llamados Nasra porque ayudaron a la religin de Dios. (Bihr, 53, 5) 7. Le preguntaron a Abu Abd Allah (a) por qu los compaeros de Jess caminaron sobre el agua mientras que los compaeros de Muhammad no lo hacan? dijo: ciertamente los primeros fueron salvados por las vicisitudes de la vida mientras los otros fueron puestos a prueba por la vida misma (Kf, 5, 71, 3)

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Ver Corn, 61:14:

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8. Se narra que el Imam Sdiq dijo: cuando Jess quera desped said, Wrse de sus discpulos, los reunion y les previno de ser dbiles y de los dspotas. Despus envi a dos de ellos a Antioqua. Llegaron el da de un festival. Se encontraron con que la gente de esa poblacin tena dolos y los adoraban. La gente se avalanz hacia los enviados violentamente. Los metieron en unas jaulas y los llevaron a prisin. Cuando Simn se dio cuenta de este suceso, fue a Antioqua y los visit en la prisin. Les dijo: No estaban ustedes ya prevenidos de los dspotas? Los dej. Se sent con algunas personas y empez a discutir varios temas con ellos. Entonces los dbiles empezaron a hablar sobre otros temas con los que eran ms fuertes, pero manteniendo todo esto en un secreto muy confidencial. Sin embargo, los comentarios y conversaciones llegaron a odos del rey. ste pregunt: desde cundo ha estado este hombre en mi reino?Le dijeron: desde hace dos meses Triganmelo Orden el rey.Y se lo trajeron. Al ver a Simn, el rey sinti amor por l. Y dijo: no me sentar hasta que l lo haga a mi lado El rey haba tenido un tenebroso sueo y le pregunt a Simn por su significado. Otro da, el rey tuvo otro sueo similar. Simn lo interpret de tal manera que la felicidad del rey se increment poco a poco. Lgaron a hablar tanto que Simn logr tener influencia sobre el rey. Entonces Simn dijo: Ciertamente hay dos hombres en prisin que te han insultado. El rey le contes afirmativamente. Simn le pidi que se los trajera. El rey les pregunt: cul es el dios que ustedes adoran? Allah[el Dios nico] le contestaron. Cuando ustedes le piden algo, l se los concede? les escucha cuando ustedes le oran? Le contestaron afirmativamente. Quiero que ustedes hagan algo para que ganen mi confianza Ellos le dijeron: pide lo que quieras.l les pregunt: Su Dios cura a los leprosos? Ellos le contestaron afirmativamente. Que traigan un leproso Pidi. Pdanle a su Dios que lo cure Dijo. Los dos hombres impusieron sus manos sobre el enfermo y lo curaron. Entonces Simn dijo: yo tambin puedo hacer lo que ustedes hacen. Traigan otro leproso Simn impuso sus manos sobre el enfermo y lo cur tambin. Queda otra prueba, dijo el rey. Si la pasan, creer en su dios. Le preguntaron de qu se trataba. El rey les pregunt: ustedes pueden resucitar a los muertos? Ellos contestaron afirmativamente. Simn se dirigi al rey y le pregunt: tienes a algn ser querido que haya fallecido? El rey le contest: en riesgo por ti Le replic el rey. As fue como los tres se pusieron frente a la tumba del fallecido hijo del rey, elevaron sus manos en oracin y de repente se abri la tumba y sali el joven hijo del rey. El joven se par en frente de su padre, quien le pregunt: cmo ests hijo? Estaba muerto, y con mucho miedo , cuando de pronto me di cuenta de que haba tres personas fuera de mi tumba hacienda splica a Dios para que me reviviera. Ellos le suplicaron hasta que l me revivi.
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Los hombres que te digo eran esos tres(sealando a Simn y a sus dos acompaantes). El rey dijo: creo en el que t crees. Los lacayos del rey dijeron: nosotros tambin creemos Y as los dems tambin creyeron. Los dbiles siempre siguieron a los Fuertes. En Antioqua no qued nadie que no creyera (Bihr, 14, 252) 9. Abu Hamzah al-Thuml narra que le pregunt al Imam Bqir (as) sobre la exegesis de la aleya: Y ctales el ejemplo de los habitantes de la ciudad a la que vinieron los Mensajeros, cuando Nosotros enviamos a ellos a dos y los desmintieron, as que les reforzamos con un tercero y dijeron: En verdad, somos Mensajeros enviados a vosotros. (36:13-14). Imam Bqir (as) explic: Dios comision a dos hombres para que fueran a ver a la gente de Antioqua. Ya que ellos les dijeron cosas que les parecieron extraas, los llevaron presos. As que Dios design a un tercero. Este entr en el pueblo y dijo: llvenme a la mansion del rey. Estando en la puerta de la mansin, dijo: soy un hombre que ha adorado en los desiertos de la tierra y me gustara adorar al Dios del rey Su discurso lleg al rey, quien dijo: triganlo a la casa de los dioses y se qued all durante un ao con sus dos compaeros, a quienes les dijo: de esta forma haremos que la gente se convierta a nuestra religin sin equivocarnos. Pero, por qu no eres amigable con nosotros? Le dijeron sus dos compaeros. Pretendan que no me conocen. Entonces lo llevaron ante el rey. Este le dijo: Me han dicho que has estado adorando a mi dios. Siempre sers mi hermano, as que pdeme lo que quieras l le dijo: No quiero nada. Pero he visto a dos hombres en la casa de los dioses. Qu pasa con ellos?. Esos son dos hombres que vinieron aqu, desviaron a algunas personas de mi religion y los invitaron a adorar a un Dios divino Dijo el rey. l dijo: Oh rey! Que hermoso debateSi ellos prueban la verdad en su creencia, les seguiremos; y si nosotros le scomprobamos la verdad de la nuestra, ellos nos seguirn. As que lo qune sea para nosotros es para ellos, y lo que sea en nuestra contra lo ser para ellos tambin. As que el rey mand por los dos hombres. Cuando ellos estaban frente al rey, su compaero les dijo: qu tienen para nosotros?. Hemos venido a invitarlos a adorar a Allah, Quien cre los cielos y la tierra; Quien crea lo que quiera en los vientres; quien hace crecer las plantas y los frutos y Quien enva la lluvia del cielo

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l les dijo: Este Dios que ustedes adoran, si les traemos a un ciego, puede devolverle su vista? Le respondieron: si le pedimos que lo haga, l lo hace si as lo desea. Entonces, le dijo al rey: Oh rey! Por qu no traes a una persona ciega, alguien que no haya visto nunca Trajeron una persona como l la solicit. Les dijo [a sus compaeros]: suplquenle a su Dios que le regrese la vista a esta persona. Ellos se pusieron de pies y rezaron dos unidades de oracin (raqatayn). De repente, los ojos del hombre se abrieron y miraron hacia el cielo. Simn dijo: Oh Rey! Por qu no me traes otro enfermo a m? Y a s fue. Simn hizo una prostracin (sajdah), luego levant su cabeza y el hombre ya vea. Simn dijo: Oh rey! Una prueba por una prueba. Que traigan a un paraltico. Se lo trajeron. Simn hizo lo mismo que haba hecho previamente. Sus dos compaeros tambin suplicaron y rezaron a Dios. De repente, el paraltico empez a caminar. Simn dijo: rey: ellos han trado dos pruebas y nosotros les hemos dado otras dos. Slo falta una prueba. Si ellos pasan la prueba, nos convertiremos a su religin. Entonces le dijo al rey: me han dicho que su majestad tena un nico hijo pero ste falleci. Si el Dios de estos dos hombres lo revive, entrar a su religin El rey dijo: yo tambin har lo mismo, si t lo haces. As fue como Simn les dijo[a sus dos compaeros]: El hijo del rey ha muerso, as que suplquenle a su Dios que lo reviva. Los dos hombres cayeron inmediatamente en protracin. Lo hicieron durante un largo rato. Despus, levantaron sus cabezas y le dijeron al rey: Enva a alguien a la tumba de tu hijo, y te dars cuenta que que ha sido levantado de su tumba La gente fue a ver. Encontraron que el joven haba salido de su tumba, sacudiendo el polvo de su cabeza. Lo llevaron ante el rey. Este reconoci a su hijo y le dijo: Cmo ests, hijo mo? Estaba muerto Dijo el joven. Y prosigui: Entonces vi a dos hombres postrados ante mi Seor, suplicndole que me revivieray l me revivi. Hijo mo: los reconoceras si los vieras? S, replic el joven. El rey trajo una gran cantidad de gente a un campo abierto. Uno por uno pasaban, mientras el padre le deca a su hijo: Mira. No. No es. Luego, despus de que muchos haban pasado, el joven dijo: ese es uno de ellos. Entonces, muchos otros pasaron hasta que pas por fin el compaero del primero que haba visto. Por fin, el joven dijo: este es el otro. El profeta que era el compaero de los dos hombres dijo: En cuanto a mi, yo creo en tu Dios. Se que lo que has trado es la verdad. El rey dijo : Yo tambin creo en tu Dios. Y fue as como toda la gente de ese reino crey. (Bihr 14, 240-242, 20)

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10. Se reporta de Abu Abd Allah (a): entre David y Jess hay cuatrocientos ochenta aos de diferencia. Luego descendieron a Jess parbolas, admoniciones y sanciones en el evangelio. No haba [en el Evangelio] ninguan retaliacin, ni rdenes para castigos ni herencia obligatoria. Descendi tambin sobre l una luz de lo que tambin se le revel a Moiss en la Tor, y esto es lo que dijo, reportando las palabras de Jess a los hijos de Israel:

[que vengo] confirmando lo que ya tenais en vuestras manos procedente de la Tor y haciendo lcito para vosotros algunas cosas que se os haban prohibido16 (3:50). Y Jess les orden a aquellos que estaban con l, que le seguan y que eran creyentes, a creer en la ley de la Tor, en las leyes de todos los profetas y en el Evangelio. Luego [Abu Abd Allah (a)] continu diciendo: Jess (as) esper siete u ocho aos, luego le inform a la gente acerca de lo que coman y lo que guardaban en sus bodegasy se par entre la multitud, revivi a los muertos, cur a los ciegos y a los leprosos y les ense la Tor. Despus Dios descendi el Evangelio para l cuando quera traer autoridad sobre la gente. Y Jess (as) envi a un hombre a Roma. Todos los que este emisario trat fueron curados de sus enfermedades; cur a los ciegos y a los enfermos de lepra, hasta que se le cont al rey de su presencia. As que fue llevado ante el rey. Este le dijo: Acaso curas a los ciegos y a los leprosos? l le dijo: s. Trae a un joven que nunca antes haya visto nada en su vida. l toc los ojos de aquel hombre. Entonces, tom dos nueces y las mir con una mirada penetrante, las puso en la cuenca de los ojos del joven y rez. De repente el hombre empez a ver. El rey lo sent junto a l y le dijo: qudate conmigo y no abandones mi ciudad. Y le confiri las mejores posiciones. Luego el Mesas envi a otra persona, y le ense cmo revivir a los muertos. Al entrar en Roma, dijo: soy ms sabio que el fisiatra del rey. Se le comunic eso al rey. Este dijo: mtenlo. El primer enviado dijo: no lo hagas. Trelo. Si yerra, lo matars; tendrs la autoridad para hacerlo.

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Es decir: He sido enviado a vosotros para confirmar los que ya se os haba revelado y tenis escrito en la Tor (Antiguo Testamento) y para hacer lcitos algunos alimentos que se os prohibieron en tiempos de Moiss, como castigo por vuestros pecados e injusticias. Nemune, t. II, p. 423-424. [Este pie de pgina es fiel copia al que aparece en el Corn traducido por Ral Gonzalez Bornez, en su edicin comentada, 2008. Pie de pgina del traductor]

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Llevaron al segundo enviado ante el rey. Le dijo: puedo revivir a los muertos. El rey mont su caballo; la gente lo sigui. Se dirigieron hacia la tumba del hijo del rey quien haba muerto recientemente. El apstol del Mesas rez, y el primer apstol que el Mesas dijo : amn. De repente la tumba se abri y de all sali el joven. Este se fue caminando hasta que lleg a su padre y se sent en su regazo. El padre le dijo: hijo mo, quin te revivi? El joven mir a su alrededor y dijo: [sealando a los dos apstoles] ste y aquel otro hombre que est all. En ese momento los dos apstoles se pusieron de pie y le dijeron al rey: Somos enviados del Mesas. No habas escuchado nunca a ninguno de sus mensajeros. Incluso ordenaste que los asesinaran cuando venan a t. El rey obedeci y glorific las acciones del Mesas, hasta que los enemigos de Dios dijeron lo que dijeron acerca de l y los judos quisieron matarlo. (Bihr, 14, 251, 43) 11. Se reporta que Jess el hijo de Mara levant a Juan el hijo de Zacaras entre doce apstoles para ensearle a la gente y para prohibirles casarse con las hijas de sus hermanas. El rey de aquella gente se senta trado por la hija de su hermana y quera casarse con ella. Una vez la madre se enter de que Juan haba comunicado dicha prohibicin, le acical a su hija y la llev ante el rey. La ver a la joven, el rey el pregunt a su madre que quera, a lo que ella respondi: Quiero que asesines a Juan, el hijo de Zacaras. El rey le dijo: pdeme otra cosa, pero ella insisti: no te pedir nada ms sino esto. Al ver la negativa de la mujer, el rey mand a traer a Juan. Y as fue como lo mat cruelmente. Una gota de su sangre se derram sobre la tierra, y la mancha perdur hasta que Bukjt Nassar lleg al reino. Un anciano de los hijos de Israel se present ante el nuevo rey y lo gui hasta la mencionada mancha de sangre. Bukjt Nassar decidi asesinar a llos hijos de Israel por esa sangre hasta que la mancha fuese borrada. As que Bukjt Nassar asesin a setenta mil personas hasta que la mancha fue borrada. (Bihr, 14, 182, 24) 12. Abu Jafar dijo: los primeros17 son cuatro: el asesinado hijo de Adn, el que estaba antes de la comunidad de Moiss, quien era un creyente entre la gente de Faran, el primero de la comunidad de Jess, quien era Habib, el carpintero y el primero de la comunidad de Muhammad, quien era Al ibn Ab Tlib. (Bihr, 66, 156)

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ver Corn 56:10:

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8. La campana 1. Se reporta que al-Hrith al-Awar dijo: yo estaba de viaje con el Prncipe de los Creyentes (as) cuando vimos un monje que tocaba la campana de una iglesia. Al ibn Abu Tlib (as) me dijo: sabes lo que dice el sonido de esa campana? Le respond: Dios, Su apstol y el yerno del Su apstol lo sabrn mejor que yo. l me dijo: habla sobre la metfora de la destruccin de este mundo: no hay ms dios que Dios, en verdad, en verdad, ciertamente, ciertamente. Ciertamente este mundo nos ha desviado, nos ha ocupado, nos ha ocupado, ha hecho lo que quiere en nosotros. Hijo de este mundo: tma tu tiempo, toma tu tiempo. Tae, tae. Hijo de este mundo: renete, renete. El mundo se est aniquilando Segundo a segundo. No hay da que pase frente a nosotros sin que una columna se caiga. Hemos arruinado la casa duradera y hemos hecho de nuestros hogares un lugar transitorio. No sabemos cunto ni cun bajo hemos cado hasta que morimos18 al-Hrith le pregunt al Imam: acaso los cristianos saben esto? l me respondi: si lo supiesen nunca hubiesen tomado otro dios sino Dios, el Magnificente, el Todopoderoso al Harith continuo su narracin diciendo: entonces me dirig hacia donde estaba el monje y le dije: por el derecho de Jess sobre ti, toca la campana de la misma manera que los estabas haciendo hace un momento A medida que l tocaba la campana, empec a recitarle lo que el Imam al me haba dicho. Entonces el monje, sorprendido, me pregunt: quin te ha informado sobre esto? El hombre que estaba conmigo. El monje pregunt de Nuevo: acaso es ese hombre de la descendencia del Profeta? Le dije: es el hijo de su to . l escuch esto de tu profeta? Le dije que s. Inmediatamente el monje se convirti al Islam. El monje me dijo despus: por Dios; lo le en la Tor: le que habra al final [de los tiempos] un profeta que interpretara el tair de las campanas de la igelsia (Bihr, 14, 334, 1)

Captulo 9 Los hijos de Israel 1. Su comida

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Las campanas para llamar a la misa en las iglesias tienen un sonido rtmico peculiar.

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1.1. El profeta Muhammad (saws) dijo: ciertamente Dios bendijo a Jess con un pedazo de pan y peces, para mil setecientas personas, para que se alimentasen mientras estaban sentados (Bihr, 14, 249, 37). 1.2. El Mensajero de Dios (saws) dijo: Siervos de Dios, ciertamente cuando la gente de Jess le pidi que trajera una bendicind el cielo, Dios dijo: En verdad, har que descienda a vosotros, pero, a quien de vosotros oculte la Verdad despus de esto, le castigar con un castigo con el que no He castigado jams a nadie en todos los mundos. (5:115) Entonces Dios envi su bendicin; todos aquellos que descreyeron despus de este episodio, Dios lso transform en credos, burros, osos, gatos, aves, animales de la tierra o del maren fin, ellos fueron transformados en cuatrocientos seres como estos. (Bihr, 14, 235, 8) 1.3. Se reporta que Abu al Hasan dijo: ciertamente los credos entre la gente de Jess queran una mesa servida desde el cielo. Pero ellos descreyeron de las seales de Dios. As que Dios los transform en [lo que eran en esencia:] credos. (Bihr, 14, 236, 10) 2. Su negacin 2.1. Anas ibn Mlik dijo: el apstol de Dios dijo: ciertamente los hijos de Israel se dividieron en setenta y una sectas despus de Jess. Setenta sectas perecieron y la restante sobrevivi. Mi comunidad se dividir en setenta y dos sectas. Setenta y una perecern y la restante sera salva Le preguntaron: Apstol de Dios, cul ser esa secta que sobrevivir? l dijo: La comunidad, la comunidad, la comunidad (Al-Khisl, 2, 584) 2.2 Muhammad ibn Jafar dijo: Abu Abd Allah nos narr desde sus padres, la paz de Dios sea con ellos: escuch de Al cuando le pregunt al jefe de los judos: en cuntas sectas se han dividido ustedes? Dijo, en tantas [no dio ninguna cifra exacta] Al (as)le dijo: mientes Entonces Al (as) se dirigi a la gente dicindoles: por Dios que si el derecho al mandato se me retorna, intervendr entre la gente de la Tor por lo que dice su Tor, entre la gente del Evangelio por lo que dice el Evangelio y entre los musulmanes pro lo que dice en Corn. Los judos se han dividido en setenta y una sectas, setenta d elas cuales estarn en el infierno. La restante estar a salvo y se ir al paraso ; esta secta es la que sigui a Josu, el
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sucesor de Moiss. Los cristianos se han dividido en setenta y dos sectas, setenta y una de las cuales se ir al infierno y la restante se ir al paraso. Esta ltima es la secta que sigui a Simn, el discpulo de Jess.Y esta comunidad [la comunidad islmica] se ha dividido en setenta y tres sectas. Setenta y una de ellas irn al infierno. Una de ellas ir al paraso, y me refiero a la que sigue al successor de Muhammad (saws) De pronto, golpe sup echo fuertemente y continuo diciendo: trece sectas aceptarn mi bondad y mi amor hacia ellas, pero solo una de ellas estar en el paraso (Bihr, 28, 4, 5) 2.3. Al (as) dijo: O Kumayl! Ni los cristianos negaron a Dios, Exaltado sea, ni los judos, y ellos no rechazaron a Moiss o a Jess, pero si se multiplicaron, se disminuyeron en cantidad y se desviaron. As que fueron maldecidos y odiadod, sin embargo no se arrepintieron ni aceptaron su error. O Kumayl! Nuestro padre Adn no naci ni cristiano ni judo, ni es hijo de Dios, sino un Hanif (probo) y un musulmn [sometido a la voluntad de Dios]as que sucedi lo que sucedi, hasta que Dios acept un sacrificio de su parte. (Bishrah al-Muaf li Shah al-Murta, 29) 2.4. Mughayrah narr desde Abu Abd Allah, y l de su padre, y l desde su abuelo, la paz sea con ellos, que dijo: los transformados entre los hijos de Israel son de trece tipos: mono, cerdo y otrosEn cuanto a los monos, eranun grupo que vinieron al pueblo cerca al mar un sbado, actuaron de manera ilcita y pescaron. Por esta razn Dios los transform en monos. En cuanto a los cerdos, ellos eran un grupo de los hijos de Israel que Jess el hijo de Mara maldijo. As que Dios los trasform en cerdos. (Ilal al-Shari, 2, 487) 2.5. It is reported that Abu Abd Allah dijo: Moiss le dijo algo a su gente que no pudieron soportar, as que lo desterraron y fu exiliado en Egipto. Pelearon con Moiss, y l con ellos. l los mat. Jess le dijo algo a su gente que no lograron soportar , as que fue exiliado en Takrt. Pelearon con Jess, Jess pele con ellos y los mat. Esto es lo que dice Dios Todopoderoso al respecto:

(61:14). (Bihr 14, 279, 11)

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2.6 Se reporta que cuando descendi ste versculo:

Entre la gente de la Escritura [Sagrada] no habr nadie que no crea en l antes de su muerte y el Da del Levantamiento l ser testigo sobre ellos19 (4:159), Abu Abd Allah alSdiq dijo: no hay nadie ms que se haya mantenido en contra de lo que descendi acerca de Jess el hijo de Mara sino los incrdulos (Tafsr Furt al-Kaf, 115) 2.7. Jafar ibn Muhammad report de su padre que el Apstol de Dios dijo: O Al! Existe una similitud entre Jess el hijo de Mara y t. Dios todopoderoso dijo:

Entre la gente de la Escritura [Sagrada] no habr nadie que no crea en l antes de su muerte y el Da del Levantamiento l ser testigo sobre ellos (4:159). O, Al! Nadie que difame a jess muere a no ser que crea en l antes de su muerte y diga la verdad respecto a l, aunque este acto no tenga ninguna validez. As que t eres como Jess: tu enemigo no muere hasta verte en el momento de su muerte. Cuando l te vea, t estars enojado y apesadumbrado por l al mismo tiempo. Entonces , l dir la verdad acerca de ti y creer en tu mandatoaunque ya no tenga ninguna validez. (Tafsr Furt al-Kaf, 116) 2.8. Al-Imm al-Askar (as) dijo: Dios Todopoderoso culp a los judos y los critic fuertemente por no haber credo en Muhammad (saws): Que malo es aquello a cambio de lo que han vendido sus almas, no creyendo en lo que Dios ha revelado por envidia de que Dios haga descender Su favor sobre quien l quiere de Sus siervos! Por ello han incurrido en ira sobre ira. Los que ocultan la Verdad tendrn un castigo humillante! (2:90)

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Y esto puede entenderse de dos maneras; una es que, en el momento de la muerte, tanto a los judos que no crean en l, como a los cristianos que le crean Dios mismo, se les evidenciar la verdadera condicin proftica de Jess y otra, que, tras la parusa de Jess, todos los judos y cristianos, que le vern rezar tras el Imam al-Mahdi, creern en su condicin proftica antes de que mueran. Cfr. Nemune, t. IV, p. 204-205[Nota del traductor. Tomado de la explicacin en Corn: edicin comentada de Ral Gonzlez Brnez]

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Es decir, recularon mientras la ira de Dios sobrevena en ellos tras otra irala primera ira fue cuando desmintieron a Jess el hijo de Mara (as) y la segunda cuando desmintieron a Muhammad (saws)... (Tafsr al-Imm al-Askar, 402) 3. Extremismo 3.1. Al (as) dijo: Ciertamente, Jess el hijo de Mara es un siervo y una creatura de Dios. La gente lo tom como un dios, Pero olvidaron una parte de lo que se les recordaba en l (5:14). (Tafsr al-Qum, 1 164) 3.2. Algunos de nuestros compaeros han reportado que Jafar ibn Wqid y algunos de los compaeros de Abu al-Khatb fueron mencionados, y alguien que haba visto a Wqid con frecuencia, diciendo, l es Aquel que es un dios en los cielos y un dios en la Tierra. l es el Sabio, el Conocedor de todo. (43:84), se refiere al Imam Abu Abd Allah dijo: Por Dios!No! Que Dios me evite estar bajo su mismo techo. Son peores que los judos, los cristianos, los magos y los paganos. Por Dios que quienes quieren empequeecer a Dios nunca lo consiguen. Lo que los judos dijeron en su tiempo estaba en la mente de Ezra, por esto su nombre fue borrado de la profeca. Por Dios que si Jess hubiese declarado cierto lo que los judos decan acerca de l, Dios lo hubiese dejado sordo hasta el da de la resurreccin. Por Dios que si yo declaro cierto lo que la gente de Kufa dice de m la tierra me tragara. No soy ms que un siervo, un esclavo, que no tiene poder de beneficiar ni de daar a nadie (Bihr, 25, 295, 53) 3.3. Se reporta que Al (as) dijo: El apstol de Dios dijo: el ejemplo para ti [refierindose a Al, as] en mi comunidad es el ejemplo de Jess hijo de Mara. Su gente se dividi en tres sectas: una de los creyentes, quienes eran sus discpulos, la secta de sus enemigos quienes eran los judos y una secta de los que exageraron respecto a l, quienes finalmente abandonaron la fe. Ciertamente mi comunidad se dividir en tres sectas. Una de ellas es tu Shah, y ellos son los creyentes, la otra est conformada por tus enemigos, ellos son los que dudan, y la ltima corresponde a los que exageran respecto a ti, esos son los que niegan. Querido Al! T ests en el paraso, al igual que tu Shah y los que aman a tu Shah. Tue enemigos y los que exageran respecto a t estn en el infierno (Bihr, 25, 264, 4) 3.4. se repora que Hasan ibn al-Juhm dijo: en cierta ocasin me encontraba en una reunin con Mamun, y Al ibn Mus al-Rida (as) estaba cerca a l. Juristas y telogos de varios
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grupos religiosos estaban presentes y le hacan diferentes preguntas a l [se refiere al Imam Rida , as]... Mamun le dijo: Abu al- Hasan! He odo que hay un grupo que exagera y se sale de los lmites respecto a t el Imam le dijo: Mi padre, Mus ibn Jafar report de su padre Jafar ibn Muhammad, y este de su padre Muhammad ibn Al, y l de su padre Al ibn alHusayn, y de su padre al-Husayn ibn Al, y de su padre Al ibn Abu Tlib [la paz sea con todos ellos] que el apstol de Dios dijo: no exalten de mi nada por encima de lo que es mi derecho. Dios Todopoderoso em tom como siervo antes de designarme profeta. Dios Todopoderoso dice: No es apropiado de un ser humano al que Dios entrega la Escritura [Sagrada], el juicio y la profeca que luego diga a la gente: Sed mis siervos en lugar de [siervos de] Dios, sino [ms bien que les diga]: Sed espirituales ya que enseis la Escritura [Sagrada] y la estudiis. Y l no os ordena que tomis por seores a los ngeles ni a los profetas Va l a ordenaros que dejis de creer despus de que sois creyentes? (3:79-80) Al dijo: dos [grupos] sern destrudos a causa de m, aunque no ser mi culpa: los que me aman sin control y los que me odian. Nos absolvemos de aquellos que exageran de nosotros, ya que ellos nos exaltan muy por encima de nuestra real posicin, as como Jess el hijo de Mara se absolvi a s mismo de entre los cristianos. Dios Todopoderoso dijo: Y [recuerda] cuando dijo Dios: Oh, Jess hijo de Mara! Has dicho t a los hombres: Tomadme a m y a mi madre como dioses y no a Dios? [Jess] Dijo: Glorificado seas! No soy quien para decir de m lo que no es cierto. Si lo hubiese dicho T lo hubieses sabido. T sabes lo que hay en
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mi alma pero yo no s lo que hay en Tu esencia. Ciertamente T eres Quien conoce todas las cosas ocultas. No les he dicho ms que aquello que T me ordenaste: Adorad a Dios, Seor mo y Seor vuestro! y mientras estuve entre ellos di testimonio de ello y cuando me llevaste a Ti, T fuiste su cuidador y guardin. T eres testigo de todo. (5:116-117). Y Dios, Poderoso y Omnipotente, dijo: El Mesas no tiene a menos ser un siervo de Dios ni tampoco los arcngeles querubines. Y, pronto congregar junto a l a todos los que tengan a menos adorarle y sean arrogantes. (4:172). No es el Mesas hijo de Mara sino un Mensajero de Dios. Antes que l han pasado otros Mensajeros. Y su madre deca la verdad. Ambos coman alimentos. Mira como les aclaramos las seales y mira como se extravan despus. (5:75). Lo que quieren decir estos versculos es que estas dos personas defecaban, asi que ante quien diga que los profetas son dioses, o quien asegure que los imames tambin lo son, nos absolvemos en este mundo y en el otro.... (Bihr, 25, 134, 6) 3.5. El Prncipe de los Creyentes (as) dijo: Dios mo: me ebsuelvo de los que exageran sobre m], tal como Jess el hijo de Mara se ebsolvi a s mismo de los cristianos. Oh Dios, abandnalos por siempre y no los ayudes nunca (Bihr, 25, 266, 7) .3.6. Se reporta que el Imam Al (as) dijo: el Mensajero de Dios me llam y dijo: ciertamente existe una similitud entre tu y Jess el hijo de Mara: los cristianos lo aman tanto que lo colocaron en una posicin que no era la de l; y los judos lo odiaron tanto que incluso difamaron a su madre. Entonces l [Al, as] dijo: dos grupos de personas se arruinarn por m, aquellos cuyo amor hacia m lo llevan al extreme hasta colocarme en una
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posicin que no es la ma y aquellos que me odian tanto que son incluso capaces de difamarme (Bihr, 35, 319, 13) 3.7. Se reporta que Abu Bakr dijo: un da el Apstol de Dios estaba sentado con nosotros cuando Al vino. El apstol de Dios le dijo: Ciertamente, t eres similar a Jess el hijo de Mara. Si no fuera el caso de que algunos grupos de mi comunidad dijeran de ti lo que los cristianos han dicho acerca de Jess, el hijo de Mara, me referira a ti de una manera que no pasaras frente a ningn grupo sin que ellos tomaran el polvo de tus huellas en espera de una bendicin. Dos rabes, al-Mughrah ibn Shubah y un grupo de los de Quraysh que estaban presentes en la reunin se enojaron mucho. Dijeron: no le satisfizo hacer una comparacin de su primo con otro sino con Jess el hijo de Mara. Entonces Dios revel las siguientes aleyas cornicas: Y, cuando se pone de ejemplo al hijo de Mara, tu pueblo se burla. Y dicen: Son mejores nuestros dioses o l? Ellos slo le citan para discutir contigo. Son gente a quienes les gusta disputar. l es, en verdad, un siervo al que Nosotros favorecimos y al que pusimos como ejemplo para los Hijos de Israel. Y si Nosotros hubisemos querido, habramos hecho que algunos de vosotros fuesen ngeles que se sucediesen en la Tierra. (43:57-60) Luego Hrith ibn Amr al-Fahr se enoj mucho y dijo: Dios! Si esa es la verdad que viene de Ti, que los de Ban Hshim sern los herederos como csares, uno tras el otro, entonces que una lluvia de piedras caiga sobre nosotros para castigarnos con un tormento doloroso. Y as fue como Dios revel: Y (recuerda) cuando dijeron: Oh, Dios! Si esto es la Verdad que viene de Ti Haz que lluevan sobre nosotros piedras del cielo o inflgenos un castigo doloroso!

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Pero Dios no les castigar mientras t ests entre ellos, ni les castigar mientras le pidan perdn. (8:32-33) En ese momento, el Profeta dijo: hijo de Amr! Arrepintente o vete de aqu. l le contest: Muhammad: dales algo de lo que tienes a los que no son de Quraysh. Los de Bani Hshim han tomado la nobleza de los rabes y de los no rabes. El profeta les dijo: eso no depende de m. Eso depende de Dios, el Bendecido y Exaltado (Kf 8, 57, 18) 4. Monacato. 4.1. Se reporta que el apstol de Dios (saws) dijo: Abu Dhar! Dios envi a Jess con el ascetismo y yo fui enviado a este mundo con honorabilidad; las mujeres y el perfume son las cosas que ms me gustan de este mundo, y la oracin es delicia para mis ojos (Bihar, 79, 233, 58) 4.2. Ibn Masud dijo: yo estaba montado en un asno detrs del apstol de Dios, cuando l dijo: hijo de Umm Abd! Sabes cmo los hijos de Israel establecieron el monacato? Le dije: Dios y su Apstol saben mejor. Me dijo: los tiranos dominaron despus de la existencia de Jess y se rebelaron contra Dios. Se tornaron furiosos con la gente de fe y pelearon contra ellos. La gente de fe fue vencida tres veces. Slo unos pocos quedaron con vida. Estos dijeron: si aparecemos, nos aniquilarn, y nadie quedar vivo para invitar a la gente a la religin. Esparsmosnos sobre la tierra hasta que el profeta prometido por Jess llegue(es decir, Muhammad-saws) As que se adentraron a las montaas y empezaron a llevar su vida dentro del monacato. Algunos de ellos se asieron a su religin pero otros dejaron de creer Y recit el siguiente versculo: Luego, tras ellos, enviamos a Nuestros Mensajeros y enviamos a Jess hijo de Mara y le dimos el Evangelio y pusimos en los corazones de quienes le siguieron amabilidad y misericordia. Pero el monacato fue una innovacin de ellos -Nosotros no se la prescribimosbuscando agradar a Dios. Pero no lo observaron como deban. As pues, a quienes de ellos creyeron les dimos su recompensa, pero muchos de ellos fueron transgresores.
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(57:27). Y luego dijo: O hijo de Ummabd! sabes a qu equivale el monacato para mi comunidad? le dije: Dios y su Apstol lo saben mejor. Me dijo: la Hijrah (migracin), yijad (luchar por la causa de Dios), la oracin, el ayuno, hajj (peregrinacin mayor) y umrah (peregrinacin menor). (Bihr, 65, 320) 10. ASCENCIN 10. Jbir al-Ansri report que el Profeta (saws) les ense a Al y a Ftima: cuando les sobrevenga un infortunio o teman por la injusticia de un rey, o incluso si algo se pierde, realicen una buena ablucin, digan una oracin que conste de dos ciclos ( rakat), levanten sus manos hacia elcielo y digan: Conocedor de lo oculto y de todos los secretos!Obedecido! Ms sabio! Dios mo, Dios mo, Dios mo!Aniquilador de los enemigos de Muhammad!Mejor apoyo de Moiss ante el Faran! Salvador de Jess de las manos de los injustos! Salvador de la gente de No de morir ahogada! Por tu compasin ante las lgrimas de Yaqb! Aliviador de las dificultades de Job! Salvador de Jons de la oscuridad! Hacedor de toda bondad! Gua hacia toda la verdad! Demostrador de la verdad! Creador de todo lo bueno! Realizador de todo lo bueno! T eres Dios! Te pido lo que ya sabes que necesito; eres el Omniciente ante todo lo que est oculto! Te suplico que bendigas a Muhammad y a toda su descendencia Luego pidan lo que necesitan. Se les conceder. InshaAllah (Dios mediante) (Mustadrak al-Wasil, 8, 214, 9286) 10.2. Una parte del salmo de Mashlul es: T eres Quien devolvi a Jos a su padre ( Yaqb)! T eres Quien removi el dolor de Job! T eres Quien perdon el pecado de David! T eres Quien elev a Jess el hijo de Mara y lo salvaste de las manos de los judos! T eres Quien respondi el llamado de Jons desde la oscuridad! T eres Quien eligi a Moiss por la Palabra! (Al-Misbh, 262) 10.3. Se reporta que Abu Abdallah dijo: en cuanto a la ocultacin de Jess, los judos y los cristianos pensaron que haba sido asesinado, as que Dios Todopoderoso les hizo creer esto y dijo: y por haber dicho: Hemos dado muerte al Ungido, Jess, hijo de Mara, el enviado de Al, siendo as que no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareci as. Los que
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discrepan acerca de l, dudan. No tienen conocimiento de l, no siguen ms que conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron (4:157). (Bihr, 51, 220, 9) 10.4. Le pregunt al Imam acerca de las noches en el sagrado mes de Ramadn en las que el ghusl [bao ritual] es recomendable. l me dijo: el diecinueve, el veintiuno y el veintitres. Y continu: en la noche del diecinueve se escribe quin ir al hajj y todo asunto prudente se distribuye en ese mismo momento. En la noche del veintiuno Jess fu elevado; el sucesor de Moiss tambin fu designado esa misma noche, al igual que el sucesor de Muhammad, Al (la paz y las bendiciones sean con ellos) . (Tahdhb al-Ahkm, 4, 196) 10.5. Se reporta que Habb ibn Amr dijo: cuando el Prncipe de los creyentes falleci, Hassan (as) se levant y dijo: Gentes! En esta misma noche Jess el hijo de Mara fu ascendido a las alturas (Bihr, 14, 335, 1) 10.6. Se reporta que Abu Jafar (as) dijo: en la noche en que Al fue asesinado no se levant ni una piedra de la faz de la tierra a no ser que bajo ella hubiera sangre fresco, hasta los primeros momentos del amanecer.sucedi lo mismo cuando Jess hijo de Mara fue elevado; esa fue la misma noche en la que Hussein fue asesinado (Bihr, 14, 336, 4) 10.7. Amr ibn Sad dijo: un hombre que era de Medina vino en la noche de al-Furqn, [la noche en la que se distingu lo bueno de lo malo]. Los musulmanes y los politestas estaban listos para pelear en Badr. Este hombre dijo: Esta es la noche del diecisiete de Ramadn. Me aproxim a Abu Abd Allah y le rpegunt qu haba dicho ese hombre. Me dijo: se refiere a la noche en la que el Prncipe de los Creyentes, Al (as) recibi un fuerte ataque. Fue la noche del diecinueve del sagrado mes de Ramadn. Esa fue la misma fecha en que Jess el hijo de Mara fue elevado (Tafsr al-Ayysh, 2, 64, 68) 10.8. Se reporta que en las preguntas que su hijo Zaid le hizo, el Imam al Sayyad (as) dijo: Hijo mo: ciertamente la Kaabah es la casa de Dios, y quien haga la peregrinacin a la casa de Dios, hace el esfuerzo por acercarse al Todopoderoso; las mezquitas son las casas de Dios, y quienquiera que trate de acercarse a ellas est tratando de acercarse a Dios. El que reza, mientras lo hace, est poniendose de pie frente a Dios, el Todopoderoso. Ciertamente Dios Todopoderoso tiene lugares en los cielos, as que quien es elevado a uno se estos sagrados sitios es elevado hacia l. Creo que has escuchado que Dios, el

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Omnipotente y Todopoderoso dice que los ngeles y el espritu son elevados hacia l. Dios Todopoderoso dice en la historia de Jess el hijo de Mara: sino que Dios lo elev hacia l (4:158); A l asciende la buena palabra y la obra recta la eleva. (35:10). (Faqh, 1, 198, 603) 10.9. Abu Baqr dijo: Escuch de Abu Jafar al-Bqir, el Shib hadha al-amr [el vigecimo Segundo Imam) es similar a cuatro profetas: a Moiss, a Jess, a Jos y a Muhammad Le pregunt: cul es la similitud con Moiss? Temer y esperar, me dijo. Y la similitude con Jess? Se le dijo lo mismo que le fue dicho a Jess. Dime cul es su similitude con Jos. Prisin y ausencia. Y respecto a la similitud con Muhammad? pregunt finalmente. Cuando tome su posicin, seguir el camino del apstol de Dios, excepto que l diseminar el legado de Muhammad, y por ocho meses su espada brillar mientras haya confusin hasta que satisfaga a DiosDios demostrar su complacencia cuando ponga misericordia en su corazn (Bihr, 52, 347, 97) 10.10. Se reporta que Abu Abdullah dijo: nueve mil trescientos trece ngeles descendern al Qim, y esos son los mismos que estuvieron con Jess el da que Dios lo elev hacia l (Bihr, 14, 339, 15) 10.11. Se reporta que al-Rid (as) dijo: cuando los judos queran matar a Jess, l llam a Dios por nuestra verdad. Entonces l lo elev y lo salv de ser asesinado (Bihr, 14, 339, 14) 10.12. se relata en el tafsir [exegesis] atribudo al Imam Hasan Askar que de acuerdo al versculo Y dimos a Jess hijo de Mara las pruebas claras y le fortalecimos con el Espritu Santo (2:87) l dijo: se refiere a Gabriel, cuando Dios lo elev a travs de un hoyo en su casa hacia el cielo, e hizo que se pareciera a quien ellos queran asesinar; por lo tanto, l fu asesinado en lugar del que ellos queran matar (Bihr, 14, 338, 10)

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10.13. Abu Abdullah dijo: parece como si estuviese mirando a al-Qim [se refiere al Imam Mahdi, que Dios apresure su llegada] en las afueras de Najaf montado en un caballo Cuando l levanta la bandera del Apstol de Dios trece mil trece ngeles vienen hacia l , cada uno mirndolo; esos eran los mismos ngeles que estaban con No en el arca, y eran los mismos que estaban con Abraham cuando fue arrojado al fuego, y fueron los mismos que estuvieron con Jss el da de su ascencin.... (Bihr, 19, 305, 47) 10.14. Se reporta que Abu Abdullah dijo: es como si estuviese mirando al Qim a las afueras de Najaf. Est montado en un caballo blanco y negro con la frente blanca. Entonces l apresura su caballo, as que no hay nadie en ninguna ciudad que no piense que l est con ellos. Cuando l yerga el estandarte del Apstol de Dios, trece mil trece ngeles descendern , todos a la espera del Qim. Esos eran los mismos ngeles que estaban con No en el arca, y con Abraham, el amigo de Dios, cuando fu arrojado al fuego, y estaban con Jess cuando fu ascendido. Cuatro mil trescientos trece ngeles de estos, distinguidos por sus rangos, fueron los que estuvieron presents en la batalla de Badr; cuatro mil descendieron listos para pelear por Husayn ibn Al pero l no se los permiti, as que ascendieron de nuevo a pedir permiso, pero al regresar, Husayn ya haba sido vilmente asesinado. Se han mantenido separados, desde ese entonces, cubiertos de polvo y llorando la muerte de Husayn, hasta el Da de la Resurreccin. Entre la tumba de Husayn y el cielo hay un corredor lleno de ngeles. (Bihr, 52, 325, 40) 10.15. Se reporta que Abu al-Hasan al-Rid dijo: Y todos los once Imames despus del Profeta fueron asesinados, algunos por la espada, como el Prncipe de los Creyentes y al Husayn, y el resto fueron envenenados. Los tiranos de su poca asesinaron a cada uno de ellos; ciertamente esto fu lo que a ellos se les hizo, gracias a los extremistas (ghulh) o los delegatarios (mufawiah), que Dios los maldiga. Ellos dicen que los Imames no fueron asesinados, sino que ellos hicieron parecer que asi sucediera. Mintieron. Que la furia de Dios sea con ellos. Ciertamente, el asunto de ninguno de los profetas, que la paz de Dios sea con ellos, pareci dudoso ante la gente. La excepcin es Jess, hijo de Mara, ya que fu elevado desde la tierra y su alma fue colocada entre el cielo y la tierra. l fu ascendido a los cielos y su alma le fue devuelta, por eso dice Dios, Omnipotente y Todopoderoso: Oh Jess! Te tomar1 y te elevar hacia M y te purificar [de las calumnias] de los que no creen(3:55). Adems, Dios Todopoderoso dijo, refirindose al discurso de Jess en el Da de la Resurreccin:

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 [Jess] Dijo: Glorificado seas! No soy quien para decir de m lo que no es cierto. Si lo hubiese dicho T lo habras sabido. T sabes lo que hay en mi alma pero yo no s lo que hay en Tu esencia. Ciertamente T eres Quien conoce todas las cosas ocultas. (5:117) Ya que se permiti que todos los profetas y mensajeros que sucedieron a Adn naciesen de padre y madre, pero entre ellos Jess no tuvo padre, se permiti que este suceso pareciera dudoso para la gente, pero no los asuntos de los dems profetas y mensajeros, la paz de Dios sea con ellos. De la misma manera, se le permiti a Jess que naciese sin padre, pero no a los dems. Con esto, Dios Todopoderoso demostr su Magnificencia sobre todas las cosas. (Bihr, 25, 117) 10.16. Se reporta que el apstol de Dios dijo: y Jess el hijo de Mara se qued entre su gente durante cuarenta aos. (Bihr, 37, 184, 69) 10.17. Se reporta que Hujjat ibn al-Hasan en su qunut(momento de la elevacin o splica en la oracin) dijo: y te pido con la splica de Jess, Tu espritu, cuando te suplic y le salvaste de sus enemigos y lo elevaste hacia Ti... (Bihr, 82, 233) 10.18. Abu Jafar dijo; ciertamente Jess invit a sus compaeros a que lo acompaaran la misma noche en la que Dios lo elev hacia l. Entonces, haba doce compaeros reunidos alrededor de Jess en esa noche. Ellos estaban congregados en una casa. Jess se acerc a ellos desde una fuente en una de las esquinas de la casa. Les dijo : ciertamete Dios me ha revelado que me llevar con l ahora mismo y me liberar as de la maldad de los judos. Quin de ustedes querr parecerse a m, sera asesinado y crucificado, siendo puesto a mi nivel? Un joven de entre ellos, dijo: Yo, espritu de Dios Jess le dijo: T lo sers, entonces. Seguidamente, les dijo a sus seguidores: Cuidado! Uno de entre ustedes se volver incrdulo antes de que doce hombres ms lo hagan. Un hombre entre los asistentes a la reunin dijo: yo soy ese. Jess le dijo: Si sientes que lo eres, lo sers. Acto seguido, les dijo Jess: Cuidado! Despus de m, os dividiris en tres sectas. Dos de ellas blasfemarn sobre Dios y se irn an infierno; mientras la tercera seguir a Dios, sera fiel a l y estar en el Paraso. En ese preciso momento Dios elev a Jess desde el mismo rincn en donde se encontraba mientras sus compaeros lo observaban.

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Ciertamente, los judos vinieron en busca de Jess esa misma noche y tomaron al hombre sobre el cual Jess haba dicho que iba a convertirse en un incrdulo. Tambin se llevaron al joven cuya apariencia era como la de Jess. Luego, el joven fue asesinado: lo crucificaron y lo mataron. Y el hombre sobre el cual Jess haba predicho que sera un incrdulo, descrey. (Bihr 14, 336, 6) 10.19. Abu Jafar al-Bqir narr: Cuando el Apstol de Dios ascendi al cielo, estaba sobre un trono rojo rub adornado con esmeraldas y sostenido por ngeles... Cuando lleg al cielo, Jess lo recibi, le ofreci un saludo de paz y le pregunt por Al. El Apstol de Dios le dijo: l es mi successor ante mi comunidad (ummah). Jess le dijo: Tienes un buen sucesor. Debes saber que ciertamente Dios hizo que los ngeles le obedecieran. Luego Moiss y el resto de los profetas, uno a uno, se encontraron con Muhammad y conversaron con l. Le dijeron lo mismo que Jess le haba dicho.... (Bihr, 18, 303, 7) 10.20. Hishm ibn Slim report que Abu Abd Allah dijo : Gabriel, Mkl (Miguel) e Isrfl trajeron a al-Burq hacia el Apstol de Dios. l, acerca de su ascencin dijo:Gabriel me dijo: -recita tu oracin-. Yo lo hice. Me dijo: sabes dnde rezaste?. Le dije: no. Rezaste en un lugar sagrado y tu peregrinacin ser hacia ese lugar. Entonces me llevaron, montado en al-Burq y nos dirijimos hacia donde Dios quera. Luego me dijo: bjate y recita tu oracin. Me baj y rec. Me pregunt de Nuevo: sabes donde has rezado? Le respond negativamente. Me dijo: Es ur Sayn, el lugar donde Moiss habl con Dios. De nuevo, me mont en el caballo y fui hacia donde Dios quera que fuese. Entonces me dijo: ven y reza aqu. Me baj del caballo y rec. Me pregunt de Nuevo si saba dnde haba recitado mi oracin. A mi respuesta negativa, me dijo: Es Beln, en el distrito de Jerusaln (Bayt al-Muqaddas), el lugar donde Jess, el hijo de Mara fue dado a luz. Luego desmont mi caballo y lo amarr[] y entr en la mezquita (Bayt al-Muqaddas) mientras Gabriel me acompaaba. Encontramos a Abraham, Moiss y a Jess, entre los profetas que se hallaban reunidos con la anuencia de Dios En ese momento fui elevado hasta el segundo cielo. Haba dos hombres, muy parecidos entre s. Pregunt: Gabriel, quines son esos hombres? me dijo: Los primos Jos y Jess, el hijo de Mara. Los salud y me saludaron. [] Me dijeron: Bienvenido, recto hermano y recto profeta. Los ngeles en ese cielo eran similares a los ngeles en el primer cielo , adems eran humildes. Dios cre sus rostros como l lo dese. Todos ellos Lo alababan y Lo glorificaban con diferentes tonos de voz (Tafsr al-Qum, 2, 3-8)
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11. SU SEGUNDO ADVENIMIENTO 11.1. El Apstol de Dios dijo: Buenas nuevas para vosotros (lo repiti tres veces). Cmo puede perecer la comunidad de la cual yo soy el primero? Existen doce personas despus de m que son felices y poseen el entendimiento y Jess Cristo est detrs de ellos. Pero entre ellos, los hijos de la confusin perecern. Ellos no son de mi y yo no soy de ellos. (Khil, 2, 476) 11.2. El Apstol de Dios dijo: Cmo puede un acomunidad perecer siendo yo el primero, Jess el hijo de Mara estando en el medio y al-Mahd en el medio. (Dalil al-Immah, 234) 11.3. Hudhayfah ibn Usayd al-Ghifr dijo: nos sentamos a la sombra de una pared en la ciudad de Medina cuando vimos al Apstol de Dios en una habitacin. De repente se present delante de nosotros y nos pregunt: qu hacen? estamos hablando, Apstol de Dios, le dijimos. De qu hablan? Del Da de la Resurreccin(al-Sah) le dijimos. Nos dijo: no vern el da de la Resurreccin hasta que observen varios signos: la salida del sol desde el oeste, al-Dajjl y la bestia de la tierra, una en el Este, una en el Oeste y otra en la Pennsula Arbiga y el advenimiento de Jess el hijo de Mara (Bihr, 6, 304, 3) 11.4. Abu al-Qsim al-T dijo: le pregunt a Al ibn Mus al-Rid acerca de quien va a levantarse. Dijo: el que va a levantarse es el que tendr como compaa a Jess el hijo de Mara (ahfah al-Rida, 89) 11.5. Se reporta que Abu Abd Allah dijo: Jess el hijo de Mara es el Espritu de Dios y Su Palabra. Estuvo en este mundo durante treinta y tres aos. Luego Dios lo elev a los cielos. Descender a la tierra de Nuevo y es l quien matar al anticristo (Dajjl.) (Tafsr al-Qum, 2, 271) 11.6. Abu Jafar, acerca del versculo Oh, creyentes! Sed los auxiliares de Dios! como los apstoles cuando dijo Jess hijo de Mara: Quin me auxiliar hacia Dios?Los apstoles dijeron: Nosotros seremos los auxiliares de Dios! As pues, un grupo de los Hijos de Israel crey y otro grupo no crey. Nosotros apoyamos a los que tuvieron fe sobre sus enemigos y se convirtieron en los vencedores(61:14) dijo: El grupo que se volvi incrdulo fue el que crucific y asesin al
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joven que se se pareca a Jess; el grupo que se volvi creyente fue el del hombre que acept al que se pareca a Jess para que su profeta no fuese asesinado. El grupo que asesin al joven, creyendo que era Jess, fu asesinado despus. Esta es la explicacin de este versculo (Tafsr al-Qum, 2, 366) 11.7. Se reporta que Jess le dir a al-Mahd, fu enviado como un ministro no como un comandante. (Sirat al-Mustaqm, 2, 220) 11.8. Hudhayfah report que el profeta (saws) dijo: Al-Mahd tornar su rostro hacia Jess cuando descienda como si fuese agua cayendo de sus cabellos, y le dir: anda, adelante, di tu oracin. Jess le dir: la oracin ha sido preparada solo para t. De esta manera, Jess rezar detrs de uno de mis descendientes [hijos]. (Sirt al-Mustaqm, 2, 257) 11.9. Se reporta que Kab dijo: Jess descender del cielo. Entonces, los judos y los cristianos se acercarn a l y le dirn: somos tu gente y l les responder: mienten. Los inmigrantes, el resto de la gente de las batallas es mi gente. Luego Jess se dirigir al lugar en el que encontrar a los musulmanes reunidos alrededor de su lder, listos para rezar con l, quien le dir: Jess Cristo! Dirige la oracin. Jess se rehusar diciendo: T debes rezar con tu gente. Yo fui enviado como un ministro, no como un comandante (Sirt al-Mustaqm, 3, 92) 11.10. El apstol de Dios dijo: El lder de la gente de ese da ser un hombre virtuoso e intachable. Se le dir que dirija la oracin de la maana. Cuando diga Allah Akbar y empiece la oracin, Jess el hijo de Mara descender. Cuando vea a Jess, dar un paso hacia atrs [para cederle el honor de dirigir la oracin], pero Jess le dir: reza. La oracin ha sido preparada para t. Y rezar detrs del Qam. Luego Jess dir: abran la puerta, y la puerta sera abierta (Umdah, 429) 11.11. Se reporta que Jess descender vistiendo dos tnicas de color azafrn. De acuerdo a otra tradicin, Jess el hijo de Mara descender a un cerro de la Tierra Sagrada que se llama Ithban [or Ithbayt]. Llevara puestas dos tnicas amarillas, su cabellos lucir aceitado en su mano llevar una espada (o una lanza) con la cual matar a Dajjl. Vendr a Jerusaln donde la gente estar rezando con el Imm dirigiendo. El Imam retrocede un poco pero Jess prefiere rezar tras l, cumpliendo con la profeca de Muhammad. Entonces

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matar a los cerdos, romper las cruces, destruir las iglesias y acabar con los cristianos a pesar de que le digan que creen en l (Umdah, 430) 11.12. Thalab mentiona en su tafsir [exgesis] con su propia cadena de transmisin en lo concerniente a H mm ayn sn qf,[captulo 42 del Sagrado Corn], que Al-sn es el destello de Mahd and al-qf es el poder de Jess cuando descienda, acabe con los incrdulos y destruya las iglesias. (Tarif, 1, 176) 11.13. Se reporta que el profeta (saws) dijo: El Mahdi est entre mi des cendencia. Cuando l emerja, Jess el hijo de Mara descender para ayudarle, entonces Jess le dir que se ubique delante de l y dirija la oracin (Bihr, 14, 349) 11.14. Se repora que Abu Abd Allah de sus padres que Hasan el hijo de Al dijo, al momento de disputer con el rey de los Bizantinos: La vida de Jess en la tierra dur treinta y tres aos. Dios lo elev a los cielos y har que descienda a la tierra en Damasco, y sera l quien destruya al anticristo (Dajjl). (Bihr, 14, 247, 27) 11.15. Jhaythama report que Abu Jafar dijo: O Jhaythama! Llegar el momento en el que la gente no sabr Quin es Dios y Su unicidad hasta que Dajjl aparezca y Jess el hijo de Mara, que la paz de Dios sea con ellos, descienda de los cielos y Dios matar a Dajjl por medio de sus manos; un hombre de nuestra Casa [Ahlul Bayt] orar con la gente Acaso no sabes que Jess rezar detrs de nosotros, a pesar de ser un profeta? Presta atencin, porque nosotros somos mejores (Bihr, 24, 328, 46) 12. LA RESURRECCIN 12.1. En cuanto al Jardn, el Profeta (saws) dijo: entonces un hombre vendr con un grupo y los ngeles estarn a su alrededor con las alas abiertas. Una luz estar siempre frente a ellos. Entonces la gente del Jardn tornar sus cabezas hacia l y dir : quin es este que Dios permite que est aqu? Los ngeles dirn: este es Jess, Hijo de Mara, el espritu de Dios y Su palabra. (Ikhti, 1, 355)

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12.2. Se reporta que Samah le pregunt a Abu Abd Allah acerca de la intercesin del profeta (saws) en el da de la Resurreccin. l respondi: la gente estar baada en sudor en el Da de la Resurreccin y dirn: que nos traigan a Adn, l interceder por nosotros ante nuestro Seor. Despus, vendrn hacia Adn y le pedirn que interceda por ellos ante Dios. l les reponder: yo he cometido un error, as que No es el que puede interceder por ustedes. Pero No los enviar al siguiente profeta, y as sucesivamente hasta que lleguen a Jess. l les dir: Muhammad es el Apstol de Dios y es con quien ustedes deben hablar. As que se presentarn ante l y le pedirn intercesin. l les dir: sean libres, y los llevar hacia la puerta del paraso[] y caer en postracin; se quedar en ese estado hasta que Dios lo quiera. Entonces Dios dir: Levanta tu cabeza e intercede, que se te responder; pide y se te dar. Puede que tu Seor te otorgue una posicin bendecida. (17:79) (Tafsr al-Qum, 2, 25) 12.3. Se reporta que Abu al-Hasan Mus dijo: en el Da de la Resurreccin, habr cuatro de los primeros y cuatro de los ltimos en el trono del Misericordioso. En cuanto a los cuatro primeros, se encuentran No, Abraham, Moiss y Jess. En lo concerniente a los cuatro ltimos, se encuentran Muhammad, Al, Hasan y Husein, que Dios se complazca con ellos (Kf, 4, 585, 4) 12.4. Se reporta que Al Sadiq (as) dijo: Quien lea la Sura Maryam frecuentemente recibir ayuda para su alma, su propiedad y sus hijos antes de su muerte. Sera de la gente de Jess y se le entregar el reino de Salomn el hijo de David en el ltimo Da. (Misbh, 1, 441) 13. Jesus (As) En Sus Propias Palabras 13.1. Yazd al-Kuns dijo: le pregunt a Abu Jafar [Imam Bqir] (la paz de Dios sea con l): era Jess el hijo de Mara la autoridad designada por Dios para la gente en su poca cuando l habl desde su cuna? Le respondi: ese da el era un profeta, una autoridad designada por Dios, ms no era un mensajero. Recuerda lo que dijo: En verdad, yo soy un siervo de Dios. l me ha dado la Escritura y me design profeta y me ha bendecido dondequiera que yo est y me ha encomendado la oracin y el
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pago del impuesto religioso mientras viva (19:30-31) Le dije: entonces l era una autoridad de Dios para Zacaras en ese da y en esas circunstancias mientras estaba en la cuna?. Me dijo: Jess era un signo para la gente en esas circunstancias y una misericordia de Dios para Mara cuando habl, porque l habl por ella[para defenderla]; l era un profeta y una autoridad desde Dios para aquellos que escucharan sus palabras en aquella poca. Despus de ese evento, Jess call, no habl hasta que tena dos aos de edad. Entonces Zacaras falleci. Juan, su hijo, hered el Libro y la sabidura mientras Jess era todava un nio. Recuerda lo que dice Dios Todopoderoso al respecto: Oh, Juan! Toma la Escritura Sagrada con fuerza! Y le otorgamos la sabidura desde nio (19:12) Cuando Jess lleg a la edad de siete aos, ya hablaba como un profeta mientras reciba la revelacin de Dios Todopoderoso. As que Jess era la autoridad antes que Juan para toda la gente de su tiempo. Querido Abu Jhlid [Yazd]! La tierra no puede quedarse ni un solo da sin tener una autoridad de Dios para toda la gente, desde el mismo da en que Dios cre a Adn y lo coloc en esta tierra (Kf, 1, 382, 1) 13.2. Jess (as) dijo: Grupo de apstoles! He volteado el mundo boca abajo por ustedes. Despus de m, no lo levanten, ya que entre las vosas malvadas de este mundo se encuentra contra Dios, y de esta sus races se hallan en el amor por las cosas mundanas. (Majmuah Warrm, 1, 129) 13.3. Jess dijo: ciertamente he volteado este mundo boca abajo y me he sentado en su espalda. As que nadie contiende con ustedes excepto los reyes y las mujeres. En cuanto a los reyes, no contiendan con ellos por este mundo, de esta manera no los molestarn cuando ustedes abandonen su mundo. En cuanto a las mujeres, abstnganse de ellas ayunando y rezando. (Bihr, 14, 327) 13.4. En cuanto a la aleya: Y os informar de lo que comis y de lo que guardis en vuestras casas [sin haberlo visto]. (3:49), el Imam Bqir (as) dijo: en verdad Jess les deca a los hijos de Israel: Ciertamente yo soy el apstol de Dios para ustedes, y creo la forma de un ave a partir de un pedazo de arcilla, la soplo, y con el prmiso de Dios, sale volando; y con el permiso de
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Dios curo a los ciegos y a los leprosos. La gente le deca: en tus acciones no vemos ms que brujera. Mustranos un signo para que sepamos que lo que dices es verdad. l les dijo: si yo les digo a ustedes respecto a lo que comen y a lo que guardan en sus casas , de lo que han comido antes de salir de ellas y lo que dejaron guardado en la noche, sabrn que digo al verdad? Le dijeron: s. Entonces les dijo a algunos de los que estaban presentes lo que haban comido y lo que haban guardado en sus despensas. Algunos de ellos creyeron y otros simplemente ingnoraron sus palabras y no creyeron en l. Ese era un signo para los creyentes. (Bihr 14, 246, 25) 13.5. Jess dijo: mi sirviente son mis manos y mi montura son mis pies. Mi cama es la tierra y mi almohada, una piedra. Mi sbana en el invierno es el Este y mi lmpara en la noche es la luna; mi aliemento es el habre y mi filosofa es el temor de Dios; mi vestido es la lana y mis frutas son las que crecen en el campo para alimentar a los animales salvajes y al Ganado. Duermo sin nada y me levanto sin nada, sin embargo, no hay nadie ms rico en este mundo que yo. (Bihr, 14, 239, 17) 13.6. Se reporta que Abu Abd Allah dijo: Jess el hijo de Mara entre sus palabras para los hijos de Israel, dijo: entr en la maana para estar con ustedes mientras mi alimento es el hambre y lo que crece de la tierra para los animales salvajes, mi lmpara es la luna, mi alfombra es la tierra y mi almohada es la piedra. No tengo casa que se destruya, ni hijo que muera ni mujer que se entristezca. Vengo en la maana mientras no hay nada para mi y entro en la noche cuando tampoco hay nada para mi, pero soy el ms rico de entre los hijos de Adn. (Bihr, 14, 321, 29) 13.7. Se reporta que uno de los Imames dijo: se dice que le preguntaron a Jess el hijo de Mara, cmo empezaste la maana, espritu de Dios[rujollah]? Dijo: empec la maana con mi Seor, el Bendecido y Supremo, sobre m, el fuego de infierno delante de m y la muerte buscndomeno he obtenido lo que he deseado y no puedo mantener apartadas de m las cosas que no me gustan. As que quin de los pobres es ms pobre que yo? (Bihr, 14, 322, 31)

14. Las splicas de Jess (as) 14.1. Se reporta que alguien fue hecho prisionero por los Bani Umayya. l vio a Jess en un sueo. Jess le ense algunas palabras. As que Dios, Todopoderoso lo liber de la

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crcel. Las palabras que le esnse fueron: No hay ms dios que Allah, el Rey, la Verdad Absoluta (Misbh, 179) 14.2. Abd Allah ibn al-Mughra dijo: el fiel siervo Ibrhm Mus ibn Jafar al-Kdim pas por el frente de una mujer que lloraba en la ciudad de Min, y sus hijos lloraban tambin alrededor de ella. Una vaca que era de su propiedad haba muerto. Al-Kzim se detuvo frente a la mujer y le dijo: Mujer! Qu te hace llorar? La mujer le dijo: siervo de Dios! Tengo una pequea hija y otros hijos hurfanos. Tenamos una vaca que era nuestro sustento. Ha muerto y yo me qued con mis hijos sin ninguna solucin. l le dijo: mujer de Dios, quieres que vuelva tu vaca a la vida? La mujer asinti. De inmediato, Al-Kzim se fue a un rincn e hizo dos ciclos de oracin o raka, levant sus manos y se volvi hacia su derecha mientras mova sus labios. Luego se puso de pie, pas donde estaba la vaca y le dio un pequeo puntapie. De repente la vaca se par. Cuando la mujer vio a la vaca en pie, grit de alegra: Jess el hijo de Mara! Por el Seor de la Kaaba! Jess se mezcl entre la gente hasta que la mujer lo perdi de vista. (Daavt, 70) 14.3. Se reporta que cuando una mujer est en trabajo de parto, debe escribirse lo que Jess dijo: Creador del alma desde el alma, Director del alma desde el alma y Salvador del alma desde el alma: aydala. (Misbh, 159)

13.4. Se reporta que el Profeta (saws) dijo: quien lea la sura al Kaff , Jess rezar por l y le pedir a Dios por su perdn en el mundo, adems sera su acompaante en el Da de la Resurreccin. (Misbh, 447) 14.5. Se reporta que cuando Jess invoc a Dios por medio de su salmo, Dios Todopoderoso lo llev hacia l y lo salv de los judos. Estas son las palabras que l dijo: Dios mo: te llamo por Tu Nombre, el Majestuoso (al-Azm), el inico (al-Whid) y el Todopoderoso (al-Aazz). Te llamo por Tu Nombre, el Refugio Eterno (al-Samad). Te llamo, Dios mo, Majestuoso (al-Azm) y el nico (al-Watr). Te llamo, Dios mo, por Tu Nombre, el Grande (al-Kabr) y el Exaltado (al-Mutal), por los cuales todos tus pilares fueron firmememente establecidos. Ten misericordia de Muhammad y de toda su descendencia y remueve los problemas con los que me encuentre en la maana y con los problemas con los que anochezca.
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(Misbh, 299) 14.6. Entre las splcias narradas desde Jess el hijo de Mara se encuentra la siguiente: Dios mo: T eres la deidad de todo sobre la tierra y en los cielos. No hay ms dios en ellos que T, y T eres el ms sabio de todo lo existente en la tierra y fuera de ella. T eres el rey de todo cuanto existe en los cielos y en la tierra. Tu poder en la tierra es igual al poder que ejerces en el cielo. Tu soberana en la tierra no es menor a Tu soberana en el cielo. Te pido por Tu generossimo nombre y por Tu reino Eterno que hagas esto por m (Sharh Nahj al-Balghah, 6, 187) 14.7. El Imam Sdiq (as) dijo: Seor mo: proveme con un pedazo de pan de cebada sin levadura en la maana y un pedazo de pan de cebada sin levadura en la noche, para no tornarme rebelde. (Bihr, 14, 326, 39) 14.8. Entre la splicas mencionadas se encuentran las narradas desde Jess en nuestra cadena de narradores a Sad ibn Hibah Allah al-Rwand, que Dios le tenga misericordia, desde el libro Qisas al-Anbiya (Historias de los profetas), con una cadena de narraciones a al-Sdiq (as) desde sus padres, la paz de Dios sea con ellos, se narra que el Profeta (saws) dijo: cuando los judos estaban a punto de matar a Jess, Gabriel vino hacia l y lo cubri con su ala. Jess lo mir cuidadosamente. Haba un escrito en Gabriel que deca: Dios mo: te llamo por Tu Nombre, el Majestuoso (al-Azm), el inico (al-Whid) y el Todopoderoso (al-Aazz). Te llamo por Tu Nombre, el Refugio Eterno (al-Samad). Te llamo, Dios mo, Majestuoso (al-Azm) y el nico (al-Watr). Te llamo, Dios mo, por Tu Nombre, el Grande (al-Kabr) y el Exaltado (al-Mutal), por los cuales todos tus pilares fueron firmememente establecidos.Remueve los problemas con los que me encuentre en la maana y con los problemas con los que anochezca Cuando Jess haba hecho esta splica, Dios le revel a Gabriel: trelo hacia M Entonces el Mensajero de Dios, que las bendiciones y la paz de Dios sean con l, dijo: hijos de Abd al-Mutalib! Bsquen a Dios con esas palabras. Por Dios, en Cuyas manos est mi alma, que ningn siervo de l ha buscado a su Seor sin que Dios les diga a Sus ngeles: sean testigos de que, ciertamente, Yo he respondido a su llamado por medio de estas palabras y le he dado lo que me ha pedido en este mundo transitorio y en el otro. Luego les dijo a sus compaeros: bsquen a Dios de esta manera y no pospongan Su respuesta. (Bihr 92, 175) 14.9. Este es el salmo de Jess desde otra narracin: el Profeta vi este salmo en Gabriel, luego l se lo ense a Al y a al-Abbs y dijo: Al! El mejor entre los Bani Hshim!
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Hijos de Abd al-Mutalib! Pdanle a su Seor por medio de estas palabras. Por el nico, en Cuyas manos est mi alma, que el creyente que lo llame por medio de estas palabras sinceramente, el Trono, los siete cielos y las tierras temblarn y Dios Todopoderoso les dir a sus ngeles: Testifiquen. He respondido al llamado a quien me ha invocado por medio de esas palabras. Su peticin es respondida en este mundo y en el otro. Algunos narradores creen que este hadiz se refiere al mismo salmo que recit Jess [citado en el punto 14.8] (Bihr, 92, 176) 14.10. Este es uno de los salmos de Jess el hijo de Mara desde otra narracin: This is one of the psalms of Jesus the son of Maryu by another narration: Creador del alma desde el alma, Director del alma desde el alma y Salvador del alma desde el alma: slvanos y aydanos en nuestra necesidad. (Bihr, 92, 176) 14.11. Entre estas splicas encontramos la splica de Aif, el ministro de Salomn hijo de David, acerca de la cual se narra que por medio de esta l trajo el trono de Belquis, y que por medio de la misma Jess revivi a los muertos. Esta es la splica: Dios! Te invoco porque T eres Allah, no hay otros dios sino T, el Viviente, el Autosuficiente, el Puro, el Purificador, la Luz de los cielos y de las tierras, Conocedor de lo visible y de lo invisible , rande y Exaltado, el Copasivo, el Benfico, Rey de la Majestuosidad y el Honor. Te llamo para que hagas esto por m (Bihr, 92, 175) 14.12. El Prncipe de los Creyentes busc refugio en Dios todos los das a travs de su oracin: Busco refugio en Dios, el que Todo lo sabe y todo lo oye y sabe de Satn el malditoDios! Ciertamente te llamo por medio de las palabras que le ordenaste a tu siervo Jess el hijo de Mara que recitara, y por medio de las cuales le respondiste, y por medio de las cuales l revivi a los muertos, cur a los ciegos y a los leprosos con Tu anuencia; por medio de Tu revelacin l tambin revel misterios Alabado seas, Seor de los cielos y de la tierra, Seor de lso mundos. Tuyo es el dominio de los cielos y de la tierra. Eres el Magnfico, el Sabio. Ven entre nosotros y aydanos a luchar contra ellos, Seor nuestro y Dios nuestro. (Bihr, 84, 17) 14.13. Se reporta que un hombre se quej ante Jess por sus deudas. Jess le dijo: Di: Dios, Quien remueve la pena y la tristeza y respondes las oraciones de los necesitados. Misericordiosoy Compasivo de este mundo y del otro. Eres Misericordioso conmigo y con toda tu creacin. As que, ten misericordia de m, con la misericordia que hace que no necesite ms misericordia que la tuya; con esa inmensa misericordia , aydame con mis deudas
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(Mustadrak al-Wasil, 13, 289, 15379) 14.14. Se reporta que Gabriel trajo estos cinco salmos a Jess el hijo de Mara como regalo de Dios, el Todopoderoso, para suplicar por medio de ellos los primeros das del mes de Dhu al-Hajja: [1] Atestiguo que no hay otro dios que Allah, el nico, que no tiene compaero, el reino es para l, la bondad est con l y l es el Todopoderoso sobre todas las cosas. [2] Teswtifico que no hay otro dios que Allah, el Eterno; no hay compaero para l. l no tom esposa ni tuvo hijos. [3] Atestiguo que no hay otro dios que I witness that there is no god but Allah; no hay compaero para l, Quien no engendr ni fue engendrado. Nadie lo equipara. [4] Testifico que no hay otro dios sino Allah, el nico; no existe compaero para l, el reino es Suyo, alabado sea; en l est la vida y la muerte; esta vivo y no muere; la bondad est con l y es Todopoderoso sobre todas las cosas. [5] Dios es suficiente para m. Dios escucha a quien lo llama. Despus de l no hay fin. Me declaro fiel a Dios por lo que l Mismo atestigu acerca de S mismo. Est libre de los que le asocian. Lo primero y lo ltimo son para l. (Mafth al-Jinn, 251)

15. La conducta de Jess(as) 15.1. El Imam Al (as) dijo: Juan el hijo de Zacaras llor y no ri, pero Jess el hijo de Mara llor y ri. As que lo que hizo Jess el hijo de Mara era mucho mejor que lo que hizo Juan el hijo de Zacaras. (Kf, 2 665 20) 14.2. Abu Jafar dijo:Jess el hijo de Mara y Juan el hijo de Zacaras, la paz de Dios sea con l, sup role y ellos, se dirigieron hacia el desierto. De pronto escucharon el sonido de un animal salvaje. Jess el hijo de Mara dijo: Qu maravilloso! De qu es ese sonido? Juan le dijo: es el sonido de un animal salvaje que est pariendo. J ess dijo [refirindose al animal en nacimiento]: sal despacio, despacio, con el permiso de Dios, Todopoderoso. (Tibb al-Aimma, 98) 15.3. Se cuenta que un hombre se le uni a Jess en una de sus caminatas. Caminaron un buen rato hasta que llegaron a un ro. Se sentaron y empezaron a comer. Los dos caminantes llevaban consigo tres pedazos de pan; se comieron dos. Jess se aproxim al ro y bebi un poco de agua y regres con su compaero. Al no encontrar el pedazo de pan que haba quedado, le pregunt a su compaero pero este dijo no saber de l. Continuaron su
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camino hasta que se encontraron una manada de ciervos. Jess tom uno de ellos, lo sacrific, lo rostiz y lo comparti con su compaero de camino.Luego Jess se dirigi al ciervo y en el nombre de Dios le dijo: vive! El cervatillo volvi a la vida y sali corriendo. Luego, Jess le dijo al hombre que iba con l: Por el Dios que te ha mostrado este milagro, quin tom el pedazo de pan que qued? El hombre insisti que no saba. Continuaron caminando, hasta que llegaron a un lago. Acto seguido, Jess tom la mano del hombre y lo gui sobre el agua. Al llegar al otro lado, Jess le inquiri de nuevo al hombre: por el Dios que te ha mostrado este milagro, quin tom el pedazo de pan? De nuevo el hombre dijo que no saba. Continuaron caminando hasta que llegaron a un desierto. All se sentaron. Jess tom un puado de arena y dijo: con el permiso de Dios, que esta arena se convierta en oro! De inmediato, as sucedi. Jess dividi el oro en tres partes. Jess le dijo al hombre: una porcin es para m, la otra para t y la que queda es para la persona que tom el pedazo de pan El hombre dijo: Est bien, yo fui quien tom ese pedazo de pan Jess le dijo: entonces todo ese oro es tuyo y se fue. El hombre encontr a dos hombres en el desierto quienes queran robarle el oro y matarlo. El hombre les propuso: dividamos este oro en tres porciones. Los hombres enviaron a uno de ellos al pueblo a que comprara algo de comida, este se dijo a s mismo: por qu debera dejarlos que tomen una porcin de ese oro? Pondr veneno en esta comida y los matar. As lo hizo: puso veneno en la comida. Entretanto, los dems que se quedaron dijeron: por qu permitir que l se quede con parte del oro? Cuando regrese, lo mataremos y nos dividiremos el botn entre nosotros dos A su regreso, los dems mataron al hombre. Luego comieron la comida que l traa y murieron. El oro se qued en el desierto con los tres hombres muertos a su alrededor. Jess pas cerca a ellos y les dijo a sus discpulos: este es el mundo. Tengan cuidado (Majmah Warrm, 1, 179) 15.4. Se reporta que Sdiq Jafar ibn Muhammad (as) narr que Jess el hijo deMara tena alguans necesidades. Tres de sus compaeros estaban con l cuando pasaron por el lado de unos lingotes de oro que estaban a la orilla del camino. Jess dijo: ciertamente, eso hace que la gente se mate[refirindose a los lingotes de oro] y sigui su camino. Uno de sus compaeros dijo: tengo una gran necesidad y se devolvi. El otro dijo lo mismo y tambin se devolvi. Y as lo hizo el tercero. Los tres hombres se posaron alrededor del oro. Dos de ellos le dijeron al otro: compra algo de comida para nosotros. El hombre se fue a comprar la comida, pero antes le puso veneno para matar a los dems y as no tener que compartir el oro con ellos. Los otros dos, por su lado dijeron: cuando llegue lo mataremos para no compartir el oro con l.

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Efectivamente, a su regreso, el hombre fue asesinado por los otros dos. Entonces se comieron la comida que l les haba trado y murieron por el veneno que l le haba puesto. A su regreso, Jess vio a los tres hombres muertos alrededor del oro. Con la anuencia del Altsimo, Jess los volvi a la vida y les dijo: no les dije que esto haca que la gente se matara?. (Bihr 14, 284, 5) 15.5. Jbir ibn Abdullah al-Ansr dijo: Al (as) dirigi nuestra oracin en Burth despus de luchar contra Shurt [al-Khawarij]. Eramos alrededor de mil hombres. Un cristiano vino de su monasterio y nos pregunt: quin es el lder de este ejrcito? Nosotros le sealamos al Imam. El cristiano se aproxim a l , lo salud y le pregunt: Maestro! Eres un profeta? El Imam le respondi: No, el profeta ha muerto. Entonces le pregunt: eres t el successor del profeta? El imam le respondi afirmativamente. Le pregunt: por qu me preguntas eso? El monje le respondi: establec este monasterio en este lugar en honor a Barth. Les en los libros de la revelacin que nadie reza en este mismo lugar sin con su comunidad sino un profeta o el successor de l. He venido aqu a tomar el Islam. El cristiano tom el Islam y regres con nosotros a Kufa. Al (as) le pregunt despus: Entonces, quin rez en ese lugar? el nuevo converso le dijo: Jess el hijo de Mara y su madre rezaron all. En ese momento, el Imam le dijo: quieres que te diga quin rez all? A la respuesta afirmativa del nuevo musulmn, el Imam le dijo: Al-Khall [Abraham]. (Faqh, 1, 232, 698) 15.6. Jess (as) dijo: v en una piedra un escrito que deca: voltame. Al voltearla, sobre el otro lado de la misma, deca: el que no acta de acuerdo a lo que sabe no sera bendecido en su bsqueda sobre lo que quiere saber y lo que sabe se tornar en contra suya (Bihr, 2, 32, 24) 15.7. Escuch al Imam Sdiq decir: Teman a Dios y no se envidien. Andar por el mundo era una ley sacrada prescrita para Jess el hijo de Mara. As que estando l en una de sus jornadas con sus compaeros, entre ellos haba un hombre pequeo de estatura, quien estaba muy apegado a Jess. Al llegar al mar, Jess dijo: en el Nombre de Dios, con un nivel de certeza tan alto para caminar sobre el agua, que el hombre, al mirar a Jess dijo: En el Nombre de Dios, y camin sobre el agua, alcanzando a Jess. El hombre, tornndose altivo dijo: l es el Espritu de Dios, quien puede acminar sobre el agua, y yo tambin lo puedo hacer, as que cul es la diferencia entre l y yo? El Imam Sdiq (as) dijo:En ese preciso momento, el hombre se sumergi en el agua y empez a pedir ayuda. Jess acudi en su ayuda y le pregunt: qu fu lo que dijiste,
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hombre? El pequeo hombre le respondi a Jess con lo que acababa de decir. Adems le dijo que la altivez haba entrado en su corazn. Jess le dijo: ciertamente te has puesto a t mismo en la posicin en la que Dios est, as que Dios te mostr su enojo por lo que dijiste. Trnate a Dios, en arrepentimiento por lo que dijiste. El Imam Sdiq (as) continuo: el hombre se arrepinti y Dios lo coloc de Nuevo en la psicin que se mereca. As que teman a Dios y no envidien (Kf, 2, 306, 3) 15.8. Ibn al-Sikkt le pregunt a Abu al-Hasan (as), Por qu Moiss fue enviado como profeta para enfrentar a los magos, a Jess para hacer milagros como curar y a Muhammad(saws) con la capacidad de la palabra?. El Imam le respondi: Ciertamente , cuando Dios envi a Moiss la magia dominaba entre la gente en aquella poca, as que Dios les hizo ver por medio de Moiss lo que la gente no podia ver en otra persona, por lo cual Dios validaba su autoridad. Segundo, dios envi a Jess en una poca en la que las enfermedades crnicas aparecieron y la gente estaba en una gran necesidad de medicinas, as que Dios le demostr a la gente lo que nadie ms poda hacer por medio de Jess. Les demostr que poda revivir a los muertos, curar a los enfermos y a los ciegos con Su anuencia.Por medio de esto Dios les demostr su autoridad. Finalmente, diso envi al Profeta Muhammad (saws) en una poca en la que la elocuencia era de suma importancia para la la gente, as que Dios le revel preceptos y mandatos que abolan lo anterior, con esto l demostr Su autoridad. Despus de tan sabia respuesta, Ibn Sikkt dijo: Por Dios que nunca he visto a nadie como t (Kf, 1, 24, 20) 15.9. Se cuenta que Jess estaba con sus compaeros cuando un hombre pas. Jess dijo: Ese hombre va a morir. Al cabo de un rato, el hombre pas de Nuevo con una carga de Madera para fuego. Los compaeros le preguntaron a Jess: No dijiste que ese hombre iba a morir? Jess le orden al hombre que descargara su Madera en el suelo. Le hombre puso su madera en el suelo y Jess la inspeccion. De repente apareci una serpiente negra con una roca en su boca. Jess le pregunt al hombre: qu hiciste hace un rato? El hombre le dijo: Espritu de Dios y Su palabra: yo tena dos pedazos de pan. Un hombre pas por mi lado pidindome algo de comer, as que le di uno (Bihr, 93, 135) 15.10. Abu Baqur dijo: Escuch del Imam Sdiq: Jess, el Espritu de Dios, pas por el lado de un grupo que estaba haciendo mucho ruido. Pregunt: qu pasa con ellos? Le
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dijeron que era la noche del matrimonio de una joven reconocida en la villa. Jess dijo: Hoy ren y hacen ruido, pero maana llorarn. Alguien que estaba escuchando, le pregunt a Jess: por qu, Apstol de Dios? Esta noche ella morir. Los que creyeron en sus palabras, dijeron: Dios es verdad, por lo tanto lo que dice Su apstol es verdad. Los hipcritas, por su lado, dijeron: qu tan cerca est maana! A la maana siguiente, la gente fue a la casa de la joven y vieron que nada le haba pasado. Luego fueron ante Jess y le dijeron: Espritu de Dios, hemos visto a la joven pero nada de lo que predijiste le ha pasado. Jess , la paz sea con l y con todos los profetas, dijo: Dios hace lo que l quiere. Llvenme hasta donde la mujer. Rpidamente, se dirigieron hacia la casa de la mujer. Tocaron la puerta y abri su esposo. Jess le pidi permiso al hombre para entrar y entrevistarse con la mujer. El esposo de la mujer le inform que el Espritu de Dios estaba a la puerta esperando para hablar con ella junto con un grupo de personas que le acompaaba. El esposo de la mujer le dijo a Jess: ella est estupefacta. Al entrar, Jess le pregunt a la mujer: qu hiciste la noche anterior? La mujer le dijo: no hice nada diferente a lo que haca antes. Haba un mendigo que vena todas las noches del jueves a nuestra casa y solamos darle lo suficiente para que le alcanzara hasta el prximo jueves. l vino anoche pero yo estaba ocupada, al igual que mi familia. l llam pero nadie le contest. El hombre llam tan insistentemente que finalmente le escuch y logr darle lo que le dbamos de costumbre. Jess le orden a la mujer que se parara de su silla y se ubicara a un lado de esta. Debajo de su vestido, haba una serpiente tan grande y tan gruesa como un tronco y que se haba mordido su propia cola. Jess le dijo: Gracias a lo que hiciste, el mal se alej de t (Bihr, 14, 245, 22) 15.11. Abu al-Layth en su exegesis cornica: La gente quera poner a Jess en ridculo, as que le pidieron que creara un murcilago y que insuflara en l un espritu para probarles que lo que deca era cierto. Entonces Jess tom un pedazo de arcilla, hizo la forma de un murcilago y sopl en l. De repente, el animal sali volando. Lo que sucedi fu hecho por medio de Jess pero era obra de Dios, Todopoderoso. Se dice que la gente le pidi a Jess que creara un murcilago por ser uno de los animales ms maravillosos de la creacin. (Bihr, 61, 322) 15.12. Se le pregunt al Imam Sdiq (as): Jess revivi a alguien que despus se casara y fuera padre de un hijo? El Imam respondi afirmativamente y continu diciendo: l tena un amigo que a su vez era hermano de fe. Cuando Jess pasaba por su casa siempre se detena a saludarlo. Cuando se iba, se despeda de su amigo dejndole bendiciones y paz.

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Un da , la madre de su amigo lleg donde Jess con la noticia de que su hijo haba muerto. Jess le pregunt a la mujer si quera ver a su hijo. La mujer dijo que s, as que Jess le dijo: Maana lo traer a la vida de nuevo, con el permiso del Todopoderoso. Al da siguiente, Jess fu donde la mujer y le dijo que lo acompaara hasta la tumba del joven. Jess se detivo frente a la tumba , le hizo una splica a Dios y la tumba se abri. El joven sali de ella, vivo. Al verlo, la madre llor. El joven tambin llor al ver a su madre. Luego Jess tuvo misericordia de l y le pregunt: quieres quedarte con tu madre en este mundo? El joven le dijo: apstol de Dios, con comida y bebida y un trmino especfico , o sin un trmino de vida, sin comida y sin nada de beber? Jess le dijo: con un trmino de vida durars veinte aos en este mundo, te casars y tendrs un hijo. El joven acept. El Imam Sdiq dijo: As fue como Jess lo devolvi a su madre y vivi por un period de veinte aos en el cual se cas y tuvo un hijo. (Bihr, 14, 234, 3) 4.13. Se reporta que Jess pas por el lado de un hombre que tena lepra, era ciego y paraltico. En ese momento Jess escuch cmo el hombre alababa a Dios y le daba gracias diciendo: Alabado sea Dios que me ha protegido de las aflicciones de la mayora de la gente. Al escuchar estas palabras, Jess se le aproxim al hombre y le pregunt: qu es lo que, segn t, es lo que aflige a la mayora de la gente y de lo que Dios te ha protegido? El hombre le respondi: Dios me ha protegido de la ms grande de als tribulaciones que es la falta de fe. Entonces, Jess lo toc y en el Nombre del Altsimo, lo cur, embelleciendo su rostro. El hombre se convirti en fiel compaero de Jess. (Bihr, 68, 33) 15.14. Se reporta que Jess pas por el lado de un hombre que era ciego, paraltico y tena lepra. Su carne se haba cado a pocos de su cuerpo. No obstante, el hombre deca: alabado sea Dios que me ha preservado de aquello con lo que ha probado a muchas personas. Jess le inquiri al hombre respecto a qu calamidad Dios le haba librado. El hombre le dijo: Espritu de Dios. Soy mejor que cualquier otro hombre, pues Dios me ha regalado el conocimiento. Jess le dijo: dices la verdad. Dame tu mano. Al tocar su mano con la de Jess, le hombre se cur completamente de sus males, lleg a tener el rostro ms bello que jams se hubiese visto en ese lugar, y su cuerpo se torn completo y con su movimiento normal. Despus de esto el hombre sigui a Jess. (Bihr, 79, 153) 15.15. Se reporta que Abu Abdu-Allah [Imam Sdiq-as-] dijo: Jess el hijo de Mara pas por una villa cuyos habitantes y animales haban muerto. Cuando vio lo sucedido, dijo: ellos murirron por la Ira de Dios, y si hubiesen muerto uno por uno, se hubiesen enterrado los unos a los otros. Los discpulos dijeron: Espritu de Dios! Trelos a la vida de Nuevo
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para que nos cuenten qu fue lo que hicieron para merecerse ese castigo, y as nosotros evitaremos cometer los mismos errores.Jess le suplic a su Seor. En ese momento lleg una revelacin: Llmalos! Jess estuvo de pie durante la noche en ese lugar. Luego, Jess dijo: habitantes de esta villa!. De repente uno de ellos contest dicindole: Espritu de Dios y Su Palabra! Aqu estoy. Jess le dijo: Ay de t! Cules fueron tus pecados?. El hombre le respondi: adorar al falso dolo, al-Tghut, y amar al mundo con poco temor y mucho deseo, con mucha negligencia, apostar y jugar(juegos de azar). Jess le pregunt: Cmo era tu amor por el mundo? Le respondi: como el amor de un beb hacia su madre. Cuando llegaba a nosotros, eramos muy felices, pero cuando se alejaba, nos entristecamos y llorbamos. Jess le pregunt: cmo adorabas al dolo? Le dijo: con la obediencia del insubordinado. Y cmo era el final de su jornada? Continu Jess. El hombre le dijo: Llegbamos a la noche saludables pero nos levantbamos en la maana en al-hwah (abismo de fuego o caliente). Es una Sijjin (prisin). Es decir, montaas con piedras calientes sobre nosotros hasta el Da de la Resurreccin. Jess continuo preguntndole: qu decan ustedes y qu se les deca?. Decamos que fusemos devueltos al mundo para abstenernos de l, pero se nos dijo que mentamos, dijo. Jess le dijo. ay de ustedes! Cmo es possible que nadie de entre ustedes se atreva a hablar conmigo excepto t? Espritu de Dios! Dijo el hombre, ellos estn aprisionados bajo pesadas rocas, hechas de fuego, pero aunque yo estaba entre ellos, no era uno de ellos. As que cuando lleg el castigo, me lleg a m tambin. Por lo tanto, estoy pendiendo de un hilo para caer al infierno. No s si voy a caer o me voy a salvar. En ese momento, Jess se dirigi a sus compaeros y les dijo: Awliy Allah! (Amigos de Dios) Comer pan seco y dormir sobre el suelo es una gran bondad en este mundo y en el otro. (Kf, 2, 318, 11) 15.16. Se reporta que Abu Abdullah [Imam Sdiq-as-] dijo: Ciertamente, Jess el hijo de Mara fue a la tumba de Juan el hijo de Zacaras y le pidi al Seor Todopoderoso que lo reviviera. As fu como Jess lo llam, Juan sali de su tumba y le pregunt: qu quieres de m?. Quiero que seas mi amigo como lo fuiste en este mundo Juan le dijo: el calor de la muerte an no ha cesado y an as quieres que regrese al mundo. El calor de la muerte regresar a mi As que Jess lo dej para que retornara a su tumba (Kf, 3, 260, 37) 15.17. Se reporta que una mujer de Canaan llev su hijo invlido ante Jess. La mujer le pidi a Jess que curara a su hijo, pero Jess le respondi: slo se me ha ordenado curar a los invlidos de los Hijos de Israel La mujer dijo: Espritu de Dios, ciertamente los perros
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reciben las sobras de las mesas de sus amos despus de la cena, as que benefcianos de aquello que nos puedas dar. En ese momento Jess le pidi permiso a Dios para curar al joven, y Dios se lo otorg (Bihr, 14, 253, 45) 15.18. Al-Imm al-Askar (as) dijo: Jess revivi a los muertos,acaso no es eso un milagro? Era esto un milagro para los muertos o para Jess? Acaso no cre un animal de arcilla que con el permiso de Dios vol? Era esto un milagro para Jess o para el ave? Alguans personas se convirtieron en asnos. No era esto un milagro? Era un milagro para los asnos o para el profeta de esa poca[Jess]? (Tafsr al-Imm al-Askar, 319) 15.19. El Imam Sdiq (as) dijo: Ciertamente, Jess el hijo de Mara pas cerca a la orilla del mar y arroj un pedazo de pan al agua. Algunos de sus discpulos le inquirieron: Espiritu de Dios! Por qu arrojaste ese pedazo de pan al mar, si esa era tu comida? l les respondi: Lo hice para que algn animal del mar lo comiera; la recompense de Dios es inmensa. (Kf, 4, 9, 3) 15.20. El Imam al-Sdiq (as) dijo: ciertamente, un hombre se aproxim a Jess el hijo de Mara y le dijo: Espritu de Dios! He cometido adulterio (zin), purifcame. As fue como Jess le orden a la gente que rodeara al hombre despus de que el hombre entr en un hoyo, preparndose para ser apedreado, pero en ese comento el hombre dijo: todo aquelpara quien Dios tenga un castigo preparado que no me castigue. As fue como toda la gente abandon el lugar excepto Jess y Juan, la paz sea con ellos. Luego, Juan se acerc al hombre y le dijo: pecador, aconsjame. El hombre le dijo: no acortes la distancia entre el pecado y t, pues caers. Dime ms, le dijo Juan. El hombre continu: no humilles a quein ha cometido un error. Juan quera escuchar ms, as que el hombre continu: no te enojes. Es suficiente para m le dijo Juan. (Faqh, 4, 33, 5019) 15.21. Se reporta que cierta vez se acrecent la fuerza de una tormenta y de sus rayos, as que Jess busc un lugar de refugio. A lo lejos, vio que haban preparado para l una carpa, as que se dirigi a ella. De repente, vio que haba una mujer dentro de ella, as que se devolvi. En ese momento, vio una caverna y se adentr en ella. De pronto, vio que haba un len en ella, as que no entr. Jess se recost contra la montaa y dijo: hay refugio para otros pero no me has dado un refugio a mi. De repente, Dios Todopoderoso le revel: Tu refugio se encuentra en Mi
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Misericordia. Por mi grandeza, el da de la Resurreccin, te casar con cien ures creadas por M; para tu boda ofrecer comida para cuatro , cada uno de los cuales ser como la vida entera de todo el mundo. Y enviar un voceador que diga: dnde estn los ascetas de este mundo? Vengan y presencien la boda de Jess el hijo de Mara (Bihr, 14, 328, 52) 15.22. Se reporta que el Imam Al (as) dijo en uno de sus sermones: Si quieren les contar acerca de Jess el hijo de Mara. l usaba una piedra como almohada, vesta ropas humildes y consuma alimentos muy sencillos. Su manjar era el hambre y su lmpara en la noche era la luna. Su proteccin en el invierno era el Este y el Oeste. Sus fruts eran las que nacan de la tierra para los animales salvajes. No tena esposa para probarlo ni hijo para afligirlo. No tena riqueza que lo distrajera ni ambicin que lo abrumara. Su montura eran sus pies y sus sirviente eran sus manos. (Nahj al-Balgha, 1, 227) 15.23. Jess sirvi una comida a sus apstoles, y cuando terminaron l mismo los lav. Ellos le dijeron: Espritu de Dios! Hubiese sido ms apropiado para nosotros que te lavramos a t. l les respondi: lo hice para que ustedes hagan lo mismo con quienes ustedes les transmitan enseanzas. (Bihr, 14, 326, 42) 15.24. Jess el hijo de Mara dijo: Asamblea de apstoles: tengo una peticin para ustedes, cmplanla por m. Tu peticin ser cumplida, Espritu de Dios, dijeron los apstoles. As que Jess se levant y lav sus pies. Los apstoles dijeron: hubiese sido ms apropiado para nosotros que lavramos tus pies, Espritu de Dios. Jess les dijo: ciertamente, es ms benfico para alguien con conocimiento servir a la gente. Por cierto, yo me he mostrado humilde ante ustedes solo para que ustedes hagan lo mismo despus de m Luego dijo: la sabidura se desarrolla con la humildad, no con el orgullo; de la misma manera las plantas crecen en suelo frtil, no en las piedras (Kf, 1, 37, 6) 15.25. Cuando el profeta Muhammad fue a la batalla de Tabuk, veinti cinco mil musulmanes lo acompaaron sin contar a sus sirvientes. En el camino pasaron por una montaa de la cual sala un hilo de agua. Todos se extraaron al ver ese hilo de agua y no una corriente ms grande. El Santo Profeta les dijo que la montaa estaba llorando. La gente se sorprendi an ms con tan extraa respuesta. El profeta saws) les pregunt: quieren saber por qu llora esta montaa? a la respuesta afirmativa de sus acompaantes, el Santo Profeta (saws) le pregutn a la montaa por qu lloraba, as que esta le respondi
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con elocuencia: Apstol de Dios, el profeta Jess pas por mi lado recitando este verso: un fuego cuyo combustible son las piedras y los hombres, as que desde ese da he estado llorando porque temo que yo sea una de esas piedras. El Santo Profeta le dijo: deja de llorar. T no eres una de esas piedrasl se refera a piedras de azufre. De inmediato, el pequeo hilo de agua ces de correr desde el vientre de la montaa (Bihr 17, 364, 5) 15.26. Mufaddal ibn Umar dijo: le pregunt a Abu Abdullah acerca de quin haba lavado el cuerpo de Ftima, la paz sea con ella. l me respondi: lo hizo el Prncipe de los Creyentes. Lo que l me dijo, me dej turbado. Luego, l me dijo: parece que has quedado muy desconcertado por lo que te he dicho. Le dije: es cierto. Me dijo: no te desconciertes, ella era una mujer recta y santa, y no poda ser lavada por nadie ms sino por una persona que tuviese las mismas caractersticas. Acaso no sabes que nadie lav el cuerpo de Mara la madre de Jess? (Kf, 3, 159, 13) 4.27. Ans report que el Santo Profeta (saws) dijo: el elimento de Jess eran frjoles silvestres, hasta su ascencin. Jess nunca comi algo cocinado hasta el da que ascendi al cielo. (Bihr, 63, 266, 5) 15.28. Se reporta que Jess sola colocar su cabeza sobre una piedra al momento de dormir, pero un da se deshizo de ella cuando Ibls (el demonio) se le apareci y le dijo: ests empezando a gustar del mundo. (Majmua Warrm, 1, 152) 15.29. Abu Abdullah dijo: Ciertamente Dios, el Todopoderoso , el Omnipotente, hizo Su major nombre partiendo de setenta y tres letras. Luego le dio a Adn veinticinco letras y a No otras veinticinco; a No le otorg otras ocho letras, a Moiss le dio cuatro y a Jess dos. As que Jess reviva a los muertos por medio de esas letras y curaba a los enfermos con ellas. A Muhammad le otorg setenta letras y conserve una, para que nadie supiese que hay en Su Ser, pero l s sabe lo que hay en el alma de sus siervos (Bihr, 4, 211, 5)

16. Las conversaciones de Jess (as)

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16.1. Jess les dijo a sus discpulos: sintanse satisfechos con poco de este mundo mientras su religion est a salvo, de la misma manera en que la gente de este munco est satisfecha con un poco de la religion mientras su [amor por el] mundo est a salvo. Amen a Dios estando lejos de ellos y hagan que Dios est satisfecho con ustedes enojndose con ellos. Los discpulos le preguntaron: Espritu de Dios, de quin debemos estar acompaados? Les dijo: aquel cuya Mirada les recuerde a Dios, cuyo discurso acreciente su conocimiento y cuya accin los haga deseosos del otro mundo. (Udda al-D, 121) 16.2. Se reporta que Abu Abdullah [el Imam Sdiq, as] dijo: el Apstol de Dios, que la paz sea con l y con su descendencia, dijo: los apstoles e preguntaron a Jess: Espritu de Dios: de quin debemos acompaarnos? Les dijo: aquel cuya Mirada les recuerde a Dios, cuyo discurso acreciente su conocimiento y cuya accin los haga deseosos del otro mundo. (Kf, 1, 39, 3) 16.3. Cierta vez, los discpulos de Jess se quejaron ante l acerca de la falta de respeto y del odio de la gente hacia ellos. l les dijo: sean pacientes. De la misma manera los creyentes son odiados por la gente. El ejemplo de ellos es como el trigo: cun dulce es su sabor pero cuntos enemigos tiene (Majma Warrm, 2, 114) 16.4. Se reporta que cuando los discpulso le decan a Jess que tenan hambre, l frotaba sus manos contra el suelo y de pronto empezaba a ofrecerles dos pedazos de pan a cada uno. Cuando tenan sed se lo comunicaban a Jess y haca lo mismo hasta que brotaba agua de la tierra y les daba de beber. Cierto da sus apstoles le preguntaron: Espritu de Dios, quin es mejor que nosotros? Cuando tenemos hambre se nos da , y lo mismo sucede cuando tenemos sed. Te creemos y te seguimos. Jess les dijo: son mejores que ustedes los que trabajan y comen de lo que se ganan. .. (Bihr, 70, 11) 16.5. Le preguntaron a Jess quin es la mejor de las gentes. l les dijo: aquella cuyo discurso tenga siempre en mencin a Dios, cuyo silencio es meditacin y cuya visin es la admonicin. (Majmuah Warrm, 1, 250)
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16.6. Un hombre le pregunt a Jess el hijo de Mara quin es la major de las gentes. l tom dos puados de tierra y le pregunt: cul de estos es mejor? La gente est creada de la tierra, as que el ms honorable ante Dios es el ms piadoso (Majmah al-Akhbr f Nafis al-Athr, 106) 16.7. Se reporta que Abu Abdullah [e l Imam Sadiq, as] dijo: Ciertamente, Jess el hijo de Mara dijo: cur a los enfermos con el permiso de Dios y cure tambin a aquellos que nacieron sin vision w igualmente cure a los enfermos de lepra con la anuencia del Altsimo; de la misma manera, reviv a los muertos con la orden de Dios, pero trat con los necios y no logr corregirlos. Le preguntaron: Espritu de Dios, qu es un necio? Les dijo: es uno que se admira a s mismo, considera que todo el mrito debe ser para l y no en su contra, cree que todos los derechso son para l y no para los dems y no le da la razn a nadie ms que a l. Ese es el necio para el cual no hay tratamiento ni cura (Bihr, 14, 323) 16.8. Muhammad ibn Muslim narr del Imam Bqir o del Imam Sdiq que cuando le preguntaron: si vemos a alguien en quien est la adoracin, fuerza de voluntad y humildad, pero no es veraz, de qu manera se beneficia esta persona? l respondi: Abu Muhammad! El ejemplo de Ahl al-Bayt [la Gente de la Casa, es decir, la familia cercana del Santo Profeta] es como el de una familia aque vivi entre los hijos de Israel. Ninguno de ellos rez durante cuarenta noches seguidas sin que sus oraciones fuesen respondidas. Pero uno de los miembros de aquella familia rezaba y sus oraciones no eran recibidas, ni sus splicas eran respondidas. As que el hombre se present ante Jess, se quej por lo sucedido y le pidi que rezara por l. Efectivamente, Jess hizo su ablucin y rez. Jess le suplic a Dios Todopoderoso. En ese momento, Dios le revel: Jess! Ciertamente mi siervo se dirigi a mi por medio de uan puerta diferente a la que l debera aproximrseme. Ciertamente, l me suplic pero en su corazn haba duda respect a t. Si me hubiese suplicado hasta que sus dedos se hubiesen partido, tampoco le hubiese aceptado su splica. Luego, Jess se dirigi al hombre preguntndole: cuando oras a Dios, tienes dudas respecto a Su profeta? Espritu de Dios y Su palabra! dijo el hombre, lo que dices es cierto. Por favor, suplcale a Dios para que remueva esta duda. Jess suplic por l, as que Dios acept su splica y el hombre fue como parte de la familia de Jess (Kf, 2, 400, 9) 16.9. Ciertamente, Jess pas frente a tres personas. Sus cuerpos estaban muy delgados y su piel haba empalidecido dramticamente. Jess les pregunt: por qu estn as? Por el miedo al Fuego del Infierno le dijeron. Es la obligacin de Dios darles la seguridad a aquellos que Le temen.

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Despus Jess pas por el lado de otros tres hombres. Se sorprendi de encontrarlos incluso ms delgados y ms plidos que los anteriores. Les pregunt: por qu estn as? Le dijeron: por el anhelo al Jardn (Paraso). Jess les dijo: es la obligacin de Dios ser bondadoso con el que tiene esperanza en l. Finalmente, se encontr con otros tres, incluso ms delgados y ms plidos que los dems, incluso sus rostros brillaban debido a su palidez. Les pregunt: qu los ha llevado a estar en estas condiciones? Le contestaron: el amor hacia Dios. Jess dijo tres veces: ustedes son los que estn ms cerca de Dios (Sharh Nahj al-Balgha, 10, 156) 16.10. Los discpulos le preguntaron a Jess: cul es una de las acciones por medio de las cuales podemos entrar en el paraso? No hablen les respondi Jess. No podemos hacer eso, le dijeron. Entonces solo hablen lo necesario. (Sharh Nahj al-Balgha, 10, 137) 16.11. Un hombre le dijo a Jess el hijo de Mara: maestro, indcame una accin por medio de la cual entre al paraso. l le dijo: recuerda siempre a Dios en secreto y en public, y s bueno con tus padres. (Mustadrak al-Wasil, 15, 175, 17911) 16.12. El Imm Sdiq (as) dijo: los discpulos de Jess se quejaron ante l pro las cosas malas que la gente deca de ellos. Jess les dijo: ciertamente, en el mundo los creyentes siempre son molestados. (Bihr, 78, 194) 16.13. Se reporta que Abu Abdullah dijo: Los discpulos se quejaron ante Jess por lo que la gente les arrojaba en la calle. l led dijo: ciertamente los creyentes siempre son odiados por la gente, como el trigo: cun dulce es pero cuntos enemigos tiene! (Mishkt al-Anwr, 286) 16.14. Jess el hijo de Mara estaba sentado y un hombre anciano estaba trabajando la tierra con una pequea pala. En ese momento Jess suplic: Dios mo, qutale el deseo a este hombre . De repente, el anciano solt su pala y se fue a descansar por una hora. Luego Jess suplic de Nuevo : Dios mo, devulvele su deseo. De repente el hombre se levant y continu su trabajo. Cuando Jess le pregunt al hombre lo que haba hecho, l le dijo: cuando estaba trabajando me dije: cunto tiempo ms vas a trabajar , siendo que ya eres un hombre viejo?, as que puse mi pala en el suelo y me fui a dormir por un rato. Despus pens: Por
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Dios que no tienes otra alternativa mientras vivas, as que me puse en pie de nuevo para reanudar mi labor (Bihr, 14, 329, 57) 16.15. Le preguntaron a Jess: no sera major si consiguieras una casa donde vivir? l les dijo: las sobras que dejaron los que estuvieron antes que nosotros son mejores para nosotros. (Bihr, 14, 327, 51) 16.16. Se reporta que Abu Abdullah [el Imam Sdiq, as] dijo: Jess el hijo de Mara envi a dos de sus compaeros de viaje. Uno de ellos regres plido y afligido del viaje mientras el otro regres fuerte y robusto. Jess le pregunt al primero, por qu regresaste en estas condiciones? Por el temor a Dios, le contest. Despus le pregunt al otro: Y por qu t regresaste en major condicin? Le dijo, por una Buena opinion que tengo respecto a Dios (Bihr, 67, 400) 16.17. Jess les dijo a sus compaeros: sepan que hay una gran recompensa por aquella cosa que no es consumida por el fuego. Le preguntaron, qu cosa es? dijo: lo que es bueno (Bihr, 14, 330, 65) 16.18. Se reporta que Jess encontr dos faltas en cuanto a la propiedad: tiene dos caractersticas: uno la adquiere de manera ilegtima, y si se adquiere de manera legtima lo aparta a uno de sus obligaciones, ya que su mejoramiento lo ocupa a uno y lo aparta de la adoracin a Dios. (Bihr, 14, 329, 59) 16.19. Se reporta que Abu Abdullah [el Imam Sdiq] dijo: Iblis le pregunt a Jess: tu Seor tiene el poder de introducir la tierra en un huevo sin reducir el tamao de la tierra y sin aumentar el tamao del huevo? Jess le dijo: Ay de t! La debilidad no es un atributo de Dios. Quin es ms poderoso que Aquel que hace que la tierra sea tan sutil y al huevo tan maravilloso? (Bihr, 4, 142, 9) 16.20. Se reporta que el Imam Sadiq dijo: Iblis se le present a Jess y le dijo: t promulgas que revives a los muertos? Jess le dijo que s. Entonces lnzate de lo alto del muro, lo ret. Ay de t! le contest Jess, ciertamente el siervo no pone a prueba a su Dios. Iblis le dijo: Jess! Puede tu Seor introducir la tierra en un huevo sin cambiarle
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su forma al huevo? Jess le dijo: Ciertamente a Dios el Todopoderoso no se le debe atribur la incapacidad. Eso que t dices simplemente no puede ser (es decir, es imposible, como hacer que dos opuestos sean iguales; esto ira en contra de las leyes de la naturaleza y de la fsica) (Bihr, 14, 271, 3) 16.21. Se reporta que Abu Abdullah [el Imam Sdiq] dijo: Los discpulos le dijeron a Jess el hijo de Mara: Maestro, ensanos cul es la ms severa de las cosas. Les dijo, la cosa ms severa es la ira de Dios, y qu evita la ira de Dios?, le preguntaron. no tener ira. Despus le preguntaron: cul es la fuente de la ira? Les dijo: la soberbia, el orgullo y el desprecio hacia la gente. (Bihr, 14, 287, 9) 16.22. Jess vio a Iblis arreando cinco asnos que llevaban pesadas cargas. Jess le pregunt acerca de las cargas, Iblis le dijo: son para negociarlas, estoy buscando compradores. Jess le inquiri de qu se trataba dicho negocio. l le respondi: una de ellas corresponde a la injusticia. Jess le pregunt: quin la compra?, los mandatarios. Y la segunda es el orgullo, le dijo. Jess le pregunt entonces: y quin compra esa?. Los jefes de las villas (alcaldes), le dijo. La tercera corresponde a la envidia, le dijo a Jess, quien le pregunt: y quin se interesa en esa compra? Los eruditos. Y la cuarta es la traicin. Dim e quin se interesa por comprar esa cuarta carga? Aquellos que trabajan para alguien (empleados). Y la quinta es la artimaa o argucia. Y quin se interesa por esa?, le pregunt finalmente Jess. Las mujeres, le dijo Iblis (Bihr, 61, 196) 16.23. Se reporta que el Imam Sdiq (as) dijo: Jess el hijo de Mara pas fente a un grupo de gente que estaba llorando. l les pregunt por qu lloraban. Le dijeron que ellos lloraban a causa de sus pecados. l les dijo: deben pedir a Dios que los perdone y l lo har. (Bihr, 6, 20, 7) 16.24. Jess pas frente a un grupo de gente que lloraba. Les pregunt por qu lo hacan. Le dijeron que lloraban a causa de sus pecados. Jess dijo: deben dejar de pecar, as sus pecados les sern perdonados (Majmua Warrm, 2, 114) 16.25. El Mensajero de Dios dijo: Jess el hijo de Mara le dijo a Juan el hijo de Zacaras: si lo que dicen de t es cierto, debes saber que cometiste un pecado y debes pedir perdn a
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Dios; pero si lo que dicen de t no es cierto, debes saber que esto ser sumado a tu favor, as que no debes temer. (Bihr, 14, 287) 16.26. Jess le dijo a alguien que rezaba: qu haces? le dijo: rezo. Jess le pregunt: Luego, quin te da tu sustento? El hombre le dijo: mi hermano. Jess le dijo: Tue hermano es mejor adorador que t (Majma Warrm, 1, 65) 16.27. Le preguntaron a Jess: quin te entren? l respondi: Nadie me entren. Simplemente vi la fealdad de la ignorancia y la evit (Bihr, 14, 326, 44) 16.28. Se reporta que Jess pas junto a un perro muerto. Sus discpulos dijeron: Qu olor tan putrefacto el de ese animal muerto! Jess les dijo: tan intensa la bralcura de sus dientes (Bihr, 14, 327, 46) 16.29. Jess pas junto a una tumba cuyo ocupante estaba siendo castigado. Al ao siguiente pas de Nuevo, pero esta vez el ocupante de dicha tumba no estaba siendo castigado. Jess dijo: Seor. El ao anterior vi cmo el ocupante de esta tumba estaba siendo castigado pero ahora veo que no lo castigan. Dios le revel: Espritu de Dios! Ciertamente uno de sus hijos madur y ayud a un hurfano. Por esta razn le perdon los pecados: dada la Buena accin de su hijo. (Kf, 6, 3, 12) 16.30. El Mensajero de Dios dijo: mi hermano Jess entr a una ciudad cuyos habitantes estaban perdiendo sus dientes y sus rostros estaban hinchados. Se quejaron ante l, quien les dijo: cuando ustedes duermen, cierran sus bocas, por esta razn, el aire que est en sus pulmones quiere salir por su boca pero no encuentra la manera, as que se devuelve hasta las races de sus dientes por lo cual se contaminan sus rostros. Cuando duerman, deben abrir la boca para que el aire salga. Hagan de esto un hbito. Lo hicieron y la extraa enfermedad desapareci. (Bihr, 14, 321, 28) 16.31. El Apstol de Dios dijo: Mi hermano Jess pas por una ciudad cuyos habitantes tenan los rostros amarillosEllos se quejaron ante Jess, quien les dijo: el tratamiento est en sus manos. Cuando ustedes comen carne, no la lavan. No saben que no hay nada en
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este mundo que no tenga impurezas. As que laven la carne antes de consumirla. Las personas de aquel pueblo le hicieron caso a Jess, lavaron la carne y su enfermedad se cur. (Bihr, 14, 321, 27) 16.32. El Profeta (saws) dijo: Jess, mi hermano, pas por una ciudad. De repente se dio cuenta de que las frutas que all haba estaban llenas de gusanos. La gente se quej ante l de este problema. l les dijo: ustedes tienen la solucin al problema pero no la saben. Cuando ustedes plantan un rbol, le echan tierra y luego le ponen agua, lo cual no es apropiado. Lo ms apropiado es que pongan agua en las races de la planta, luego echen la tierra y as los gusanos no infectarn al nuevo rbol. Efectivamente, la gente as lo hizo y el problema desapareci. (Bihr, 14, 321, 26) 16.33. Se narra que Al (as) dijo: Mi hermano Jess pas por una ciudad en donde vio a un hombre y una mujer gritndose el uno al otro. Les pregunt: cul es su problema? El hombre le dijo: Profeta, esta es mi esposa, ella no es mala, pero me gusta ra separarme de ella. Infrmame de todas maneras cul es el problema que tienes con ella, le dijo Jess. El hombre le dijo: su rostro luce envejecido siendo que ella no es vieja. Jess le dijo: Mujer, si quieres conservarte joven, cuando comas no esperes hasta saciarte, ya que cuando exageras al comer y quedas demasiado llena, la lozana del rostro se pierde. La mujer hizo lo que Jess le dijo y su rostro recobr la juventud. (Bihr, 14, 320, 25) 16.34. Se reporta que Abu Abd Allah [Imam Sdiq] dijo:El mundo tom la forma de una mujer cuyos ojos eran azules y se present ante Jess. Luego l le pregunt: cuntas veces te has casado?, ella le respondi: muchas. Jess le inquiri de nuevo: As que todos se divorciaron de t?, ella le respondi: No, los mat a todos. Finalmente Jess le dijo: Pobres tus maridos! Cmo es possible que no aprendan del ejemplo de los anteriores? (Bihr, 14, 330, 66) 16.35. Se reporta que Abu Abdullah [Imam Sdiq] dijo: El Apstol de Dios, que la paz de Dios sea con l y con su descendencia, dijo: los apstoles le dijeron a Jess: Espritu de Dios! De quin debemos estar acompaados? Les dijo: alguien cuya mirada les haga recordar a Dios, cuyo discurso acreciente su conocimiento y cuyas acciones les hagan desear la otra vida. (Kf, 1, 39, 3)

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16.36. Se reporta de Mujahid desde Ibn Abbs, quien a su vez narr desde el Apstol de Dios Ciertamente, Jess pas por una ciudad que haba quedado en las ruinas y cuyos cimientos haban colapsado. Les dijo a algunos de sus discpulos: saben lo que est diciendo [esta ciudad]? No, le contestaron. Les inform: dice: ciertamente la promesa de mi Seor se ha cumplido. Mis ros se han secado a pesar de que antes eran corrientosos; mis rboles se han muerto, a pesar de que antes eran frondosos; mis castillos estn en ruinas y mis residentes han fallecido. As que, aqu yacen sus huesos en m; sus propiedades lcitas e ilcitas estn en mi vientrela herencia de los cielos y la tierra est slo con Dios (db al-Nafs, 1, 122) 16.37. El Imam Sdiq dijo: Los apstoles se encontraron cierta vez con Jess y le dijeron: Maestro! Guanos!, les dijo: ciertamente a Moiss el interlocutor de Dios se le orden no jurar por Dios, Exaltado y Bendito sea, falsamente, y yo tambin te ordeno que no jures por Dios ni falsamente ni de verdad. Le dijeron: Espritu de Dios! Guanos ms! Les dijo: Moiss el profeta de Dios les orden no cometer adulterio, y yo les recomiendo no hablar entre ustedes de adulterio, y ni qu decir de cometer adulterio [es decir, tampoco cometan adulterio]. Ciertamente el que habla sobre el adulterio es similar al que enciende fuego en una habitacin para que el fuego y el humo daen la decoracin, aunque la habitacin no se queme. (Kf, 5, 542, 7) 16.38. Se le dijo a Jess: ensanos una accin por medio de la cual Dios nos ame. Les dijo: detesten el mundo y Dios los amar. (Majmua Warrm, 1, 134) 16.39. Abdullah ibn Maghfal dijo: El Apstol de Dios dijo: ciertamente, Jess el hijo de Mara dijo a sus discpulos: Es hora de rezar! Entonces los discpulos se prepararon para la adoracin, pero sus estmagos estaban vacos, sus ojos hundidos y su piel amarilla. Jess los llev hacia un campo abierto donde haba un pequeo cerro, y desde su cima alabaron a Dios. Luego recit algunas palabras de Dios y Sus signos para sus acompaantes y les dijo:Grupo de discpulos! Escuchen lo que les digo. He encontrado en la palabra de Dios, en Su Escritura cosas evidentes de acuerdo a las cuales ustedes deben actuar. Los discpulos le preguntaron cules eran esas cosas evidentes. l les dijo: Dios cre la noche port res cualidades y el da por siete cualidades. Quien gaste su da y su noche sin tener estas cualidades, el da y la noche estarn en su contra en el Da de la Resurreccin. Dios cre la noche para el descanso y para que sus tendones cansados reposen de la ardua jornada del da, y para que los seres humanos pidan perdn por los pecados que cometieron en el da, para arrepentirse de ello y no volverlo a hacer; la noche tambin es para pasarla obediente a Dios, con la obediencia del paciente. De esta manera, en una parte de la noche
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descansen, en la segunda parte mantnganse de pie para pedir perdn y en la ltima parte de la noche humllense a su Seor. Por esto la noche ha sido creada. Dios cre el da para hacer la oracin obligatoria por la cual ustedes sern interrogados y hacia la cual no podrn negarse[ni habr excusa]; tambin hizo la noche para ser Buenos con sus padres, para luchar por el sustento diario, para visitar los queridos por Dios, para que Dios derrame su bendicin sobre ustedes, deben usar el da para participar de funerales; de esta manera Dios los perdona; el da se hizo para recomendar el bien y prohibir el mal, lo cual es la base de la fe y el cimiento de la religion. Deben usar el da tambin para luchar en el camino de Dios para que si Dios quiere visiten a Abraham el amigo de Dios en su propio lugar. Quien gaste la noche y el da sin cumplir con estas cualidades, el da y la noche se pondrn en su contra el Da de la Resurreccin ante Dios Todopoderoso, el Rey. (Bihr, 55, 207, 38) 16.40. Fay ibn al-Mukhtr dijo: escuch a Abu Abdullah [Imm Sdiq] decir: cuando al-midah [la mesa servida, la ltima cena] fue enviada a Jess, l les dijo a sus apstoles: no coman de ella hasta que yo les de permiso, pero uno de ellos comi de ella. Algunos de los apstoles le contaron a Jess lo sucedido. Jess le pregunt: t has comido de la cena?, al escuchar su negativa, los apstoles le dijeron: Espritu de Dios! l s comi sin tu permiso. As que Jess le dijo: testifica a tu hermano y niega a tu ojo (Bihr, 14, 235, 7) 16.41. Abu Al Muhammad ibn Hammm dijo: en el anillo de Abu Jafar al-Samn, que Dios se complazca con l, deca: no hay ms dios que Dios, el Rey, la Verdad innegable. Le pregunt al respecto y me dijo: Abu Muhammad, es decir, el Imam Hasan al-Askari (as) me narr desde sus padres: Ftima, la paz de Dios sea con ella, tena un anillo de plata y una gata. Antes de morir se lo obsequi a al-Hasan (as), y este antes de morir se lo obsequi a su hermano al-Husayn (as). Al-Husayn (as) dijo: yo quera grabar algo en el anillo. As que me so con el Mesas Jess hijo de Mara , que la paz sea con nuestro profeta y su descendencia y con Jess, y le dije: Espritu de Dios! Qu frase debo grabar en mi anillo?, l me respondi: debes grabar : no hay ms dios que Dios, el Rey, la Verdad innegable, ya que estas palabras estn al principio de la Tor y al final del Evangelio (Ghayba, 297) 16.42. Ahmad ibn Sahl dijo: escuch de Abu Farwah al-Ansr diciendo: Jess dijo : Queridos discpulos! Ciertamente la gente dice que una construccin se basa en sus cimientos, pero yo no les digo eso a ustedes. Los discpulos le inquirieron sobre esto, y l
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les dijo: ciertamente que la ltima piedra que el obrero coloca es el fundamento de esa construccin. Abu Farwah dijo: ciertamente l se refera a la conclusin de la tarea (Bir, 68, 364, 54) 16.43. Muhammad ibn Al ibn Htim al-Nfil narr: Abu al-Husayn Muhammad ibn Bahr al-Shaybni report que [Malkah] dijo: Oye t! Incapaz e ignorante persona ante los hijos de los profetas. Escchame y vaca tu corazn [es decir, acepta lo que te digo]. Yo soy Malkah, la hija de Yashu el hijo del Csar, el rey de Rum, y mi madre es descendiente de los apstoles, hasta el sucesor del Cristo, Shamun (Simn, Pedro). Te dir algo muy extrao. Ciertamente mi abuelo quera que me desposara con el hijo de su hermano cuando yo tena trece aos. Esa noche so que Cristo y Simn Pedro junto con algunos apstoles estaban reunidos en el castillo de mi padre. Ellos haban eregido un plpito que era tan alto que llegaba al cielo, sobre el cual mi abuelo haba colocado su trono. Muhammad entr con un joven y con algunos de sus descendientes. Cristo se levant y lo abraz. Luego Muhammad le dijo: Espritu de Dios! He venido a t para pedirle a tu successor Simn la mano de su hija Malkah para mi muchacho que est ah, seal a Abu Muhammad[] Luego Cristo mir a Simn y le dijo: es una bendicin [literalmente, la nobleza ha venido a t]. Emparentaos con la familia del apstol de Dios. Shamun dijo: Est hecho Despus Muhammad ascendi al pulpit, ley un sermn y nos cas [con el joven Imam Askar]. Cristo, los hijos de Muhammad y los apstoles fueron testigos del acontecimiento. Finalmente me despert. Tuve miedo de contarles mi sueo a mi padre y a mi abuelo, por temor a que me mataran. As que lo mantuve en secreto . Mi corazn estaba que estallaba de amor por Abu Muhammad, tano que no poda ni comer ni dormir. Me torn delgada, dbil y muy enferma. Finalmente Abu al-Hasan (as) dijo: Y as fue como ella se convirti en la esposa de Abu Muhammad y la madre del Qim [el doceavo Imam, que Dios apresure su llegada]. Kaml al-Dn, 2, 417-424.

17. Las palabras de Dios para Jess (as) 17.1. Dios Todopoderoso le revel a Jess: Yo no olvido a aquellos que me olvidan, cmo puedo olvidar a aquellos que me recuerdan? Soy Misericordioso con los que me desobedecen, cmo no ser Misericordioso con los que me obedecen? (Jmi al-Akhbr, 1, 180)

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17.2. Dios, Exaltado sea, le revel a Jess: Jess hijo de la virgen al-Batul! Llora mucho, como el que dice sus ltimas palabras, no soporta ms este mundo, se lo deja a los suyos y est deseoso por estar cerca a su Seor (Udda al-D, 169) 17.3. Se reporta que entre lo que Dios le revel a jess se encuentran las siguientes palabras: no te decepciones con los que me desobedecen, comen de lo que Yo les proveo y despus adoran a otro. Luego , cuando estn en problemas acuden a M, Yo les respond, y cuando su problema se soluciona vuelven a hacer lo que hacan antes. Acaso me desobedecen o quieren Mi enojo? Juro por M mismo que los llevar al momento en que no tengan a quien ms acudir sino a M. Adnde pueden escapar lejos de mi cielo y Mi tierra? (Udda al-D, 212) 17.4. Abdullah ibn al-Wald dijo: Abu Abdullah me pregunt: qu dicen los seguidores acerca de Jess, Moiss y el Prncipe de los Creyentes, que la paz de Dios sea con todos ellos? Le dije: Ciertamente ellos afirman que Jess y Moiss son mejores que el Prncipe de los Creyentes. Luego me pregunt: acaso ellos creen que ellos [Jess y Moiss] saban todas las cosas que el Apstol de Dios saba? Le dije: S, pero ellos no prefieren a nadie sobre los poseedores de la determinacin (Ulu al-Azm) entre los apstoles. Abu Abdullahu dijo: discute con ellos sobre el Libro de Dios. Le pregunt en qu parte exactamente, y me dijo: Dios Todopoderoso le dijo a Moiss: Y escribimos para l en las Tablas algunos consejos y advertencias de todo y algunas explicaciones detalladas sobre todas las cosas. (7:145) Dios no revel todo para Moiss. Adems, Dios Todopoderoso le dijo a Jess: He venido a vosotros con la sabidura y para aclararos algunas de las cosas en las que discrepis. (43:63) Pero Dios, Exaltado sea, le revel a Muhammad (saws): Hicimos descender sobre ti la Escritura que explica claramente todas las cosas y que es gua, misericordia y buena nueva para los sometidos.(16:89). (Basir al-Darajt, 227)

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17.5. Se reporta que Sayyid dijo que entre los dichos (ahadiz) de los Imames, escuch: Dios, Exaltado sea, le orden a adn dirigir su oracin hacia el Oeste, a No hacia el Este y a Abraham le orden unirlos, en ese punto [de union de los dos puntos cardinals] se encuentra la Kaaba. Cuando Moiss recibi su mensaje, Dios le orden que reviviera la religin de No. Luego, cuando Muhammad fue designado, se le orden que reviviera la religin de Abraham. (Bihr, 81, 57, 9) 17.6. Se reporta que Dios, Todopoderoso, le revel a Jess el hijo de Mara: deja que el que me considere lento en providencia tenga cuidado con Mi furia, para que Yo abra una puerta a este mundo en su contra (Bihr, 100, 21, 16) 17.7. Se reporta que uno de los Imames, la paz de Dios sea con ellos, dijo: El Mesas dijo: Dios, bendecido y exaltado sea, dijo: mi siervo creyente se entristece si aparto al mundo de l, eso es lo que yo ms amo, y lo que est ms cerca de Mi; y es el que est ms regocijado si le abro las manos en este mundo, eso es lo ms abominable para Mi, y lo que est ms lejos de Mi (Tuhaf al-Uqul, 1, 513) 17.8. El Apstol de Dios dijo: Abu Dhar! Ciertamente Dios le revel a mi hermano Jess : No ames el mundo! Ciertamente Yo no lo amo. Ama el otro mundo, ya que este es el reino de la resurreccin (Mustadrak al-Wasil, 12, 39, 13456) 17.9. Se reporta que Abu Abdullah [Imam Sdiq] dijo: Jess el hijo de Mara ascenda vestido de lana tejida por su madre, en su ascenso se le dijo: Jess! Deshazte de las vanalidades del mundo (Bihr, 14, 338, 9) 17.10. Le pregunt a Abu Abdullah [Imam Sdiq] acerca de la mejor accin por medio de la cual el creyente se aproxime a Dios, siendo a su vez dicha accin la ms apreciada por Dios, Exaltado sea. l me dijo: no se de otra cosa despus del conocimiento(marifah) mejor que la oracin (salah). Observa bien que el buen siervo de Dios, Jess hijo de Mara dijo: y me ha bendecido dondequiera que yo est y me ha encomendado la oracin y el pago del impuesto religioso mientras viva (19,31)
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(Kf, 3, 264, 1) 17.11. Dios le revel a Jess: Que tu corazn sea humilde ante mpermteme or de ti un sollozo (Bihr, 90, 341) 17.12. Dios le revel a Jess: S con la gente tan manso como la tierra; generoso como el agua que corre; misericordioso com oel sol y la luna, que iluminan al bueno y al malo por igual. (Bihr, 14, 3) 17.13. Dios le revel a Jess: asegrame las lgrimas de tus ojos, la humildad de tu corazn; ponte de pie ante las tumbas de los muertos y llmalos fuertemente: diles que te unirs a ellos con los que se unan a ti. (Bihr, 79, 178) 17.14. Un cristiano catlico se reunion con Masab ibn Zubayr (un emir) y le dijo cosas que le molestaron. De pronto Masab levant su cayado delante de l y lo dej solo hasta que su ira le pas.El catlico dijo: si el emir lo permite le narrar algo que Dios le revel a Cristo Masab torn su atencin hacia l y el catlico le dijo: ciertamente Dios le revel a Cristo: no es apropiado para un sultn enojarse, ya que l gobierna y es obedecido; igualmente no es conveniente para l ser impaciente, ya que nada lo evita a l; y no es apropiado para l ser injusto, ya que l debe odiar la injusticia Despus de escuchar esto, Masab se sinti muy avergonzado y se sinti complacido por aquellas palabras. (db al-Nafs, 2, 69) 17.15. Dios le revel a Jess: Jess! Te he dado la misericordia con los pobres. T los amas y ellos te aman. Ellos estn satisfechos contigo como lder y gua y t ests satisfecho con ellos como seguidores y compaeros. Esas son dos de mis caractersticas. Quien llegue a M con ellas tendr las acciones ms puras que Yo amo (Bihr, 69, 55) 17.16. Ciertamente Dios le revel a jess: Por cierto que debes estar siempre advertido; de lo contrario estars avergonzado ante M cuando le prediques a la gente (Irshd al-Qulb, 1, 112) 17.17. Se reporta que Nuf al-Bukl dijo: Pas una noche en la casa del Prncipe de los Creyentes, Al ibn Abu Tlib. Not que frecuentemente abandonaba su habitacin y sala
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al patio a mirar al cielo. Al entrar, en una de tantas ocasiones durante aquella noche, el Imam me pregunt: Ests dormido o despierto? Estoy despierto, le dije. Desde que empez la noche he estado observndote en lo que haces Me dijo: Ay Nuf! Bendecidos sean los ascetas de este mundo, aquellos que anhelan el otro mundo, la gente que duerme en el suelo que Dios dispuso para ellos, los que se posternan sobre el polvo, aquellos cuya filosofa est en el Libro, cuya maxima es la splica, aquellos cuyo perfume es el agua; bendecidos aquellos que toman el mundo prestado como lo hizo Jess. Ciertamente Dios le revel a Jess: Jess! Debes mantener la manera de tu primer antecesor; mantn la manera de los mensajeros, dile a tu gente, hermano de los que trajeron la advertencia: no entren a ninguna de las casas de Dios sino con los corazones puros, las manos limpias y la mirada baja. Dios no acepta la oracin de aquel que oprima a uno de sus siervos. Tampoco aceptar la oracin de quien ha mancillado Sus derechos sobre l. (Bihr, 67, 316) 6.18. Dios le revel a Jess: Di a los hijos de Israel: no entres a Mi casa si no tienes la mirada baja y las manos limpias; diles tambin que no responder a ninguna de sus oraciones si alguien de mi creacin es oprimido por l. (Bihr, 90, 373) 6.19. Dios le dijo a Jess: Jess! Tu lengua debe ser una sola en secreto y en pblico; de la misma manera debe ser tu corazn. Ciertamente, te prevengo de ti mismo. Yo Soy suficiente y todo lo s20. No es apropiado tener dos lenguas en una sola boca, como tampoco lo es tener dos espadas en una sola vaina, o dos corazones en un solo pecho; igualmente, no es apropiado tener dos mentes. (Kf, 2, 343, 3) 6.20. Dios Todopoderoso le dijo a Jess: Recurdame en privado y yo te recordar en privado; recurdame en pblico y Yo tambin lo har ante quienes son mejores que la gente. Jess! Suaviza tu corazn para Mi y sabe que pe complazco con tu sometimiento hacia Mi (Kf, 2, 502, 3) 6.21. Dios Todopoderoso le revel a Jess: Cuando te doy una bendicin , recbela con humildad y la hare ms completa para t. (Bihr, 14, 328, 56)
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Cf. Qurn 17:17; 25:58.

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6.22. Entre las palabras reveladas a Jess se encuentra que Dios le revel: S humilde ante aquellos que hacen el bien, haz el bien con ellos, s testigo de sus acciones y diles a los injustos entre los Hijos de Israel: compaeros del mal y partcipes de l: si no aceptan la prohibicin, los transformar en monos y en cerdos. (Kf, 8, 138, 103) 6.23. Se reporta desde una larga tradicin que Muhammad al-Munkadir narr desde su padre: Cuando al-Sayyid y al-qib, los dos obispos de Najrn, cpon setenta personas arrivaron a cabbalo a la ciudad de Medina, se aproximaron al Profeta y yo estaba con ellos Al-qib le dijo a su compaero: leste el cuarto al-Mib desde el cual se le revel al Cristo: di a los hijos de Jerusaln: cun ignorantes sois. Os perfumis con los mejores perfumes para aparentar ante la gente de este mundo , ms por dentro sois como muertos nauseabundos para M... (Bihr, 21, 350, 20) 6.24. [El Imam] Jafar (AS) report que su padre dijo: Najashi el rey de Habashah [Etiopa] mand llamar a Jafar el hijo de Ab Tlib y sus compaeros. Ellos arrivaron antes que l mientras este se hallaba sentado en su casa luciendo unas ropas radas.... Jafar ibn Ab Tlib le inquiri: por qu ests sentado en el suelo con esas vestiduras? Le respondi: ciertamente entre lo que ha sido revelado por Dios a Jess (as) encontramos que: en verdad, uno de los derechos de Dios es que Sus siervos sean humildes ante El cuando l los bendice21 (Bihr, 18, 418) 6.25. Ciertamente Jess pas cerca a una tumba y vi cmo los ngeles castigaban al fallecido. Jess cumpli con sus deberes y pas cerca a la misma tumba de nuevo vio los ngeles de la misericordia llenos de luz rodeando dicha tumba. Sorprendido, Jess pregunt acerca de este suceso. Dios le revel: Este siervo era un pecador. Dej a su esposa embarazada. Ella tuvo a su hijo y lo educ. Cuando creci, la madre le di al nio a los escribas. Ellos lo instruyeron para que dijera: En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordiosoas que no me pareci justo castigar esa alma sabiendo que su hijo recordaba Mi Nombre en la tierra (Majmah al-Akhbr f Nafis al-thr ,146) 6.26. El Apstol de Dios (saws) dijo: Dios, Exaltado sea, le revel a Jess: Haz un serio esfuerzo en relacin con mis asuntos, y no te rindas. Yo te hice sin un hombre (que te engendrara) como un signo para el mundo. D a la gente que crean en m y en Mi apstol, el
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De acuerdo con otra narracin por parte del mismo narrador: Ciertamente Jess, el hijo de Mara, se tornaba ms humilde cuando Dios le otorgaba Sus bendiciones

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iletrado, cuyos antepasados son bendecidos... Tub es para el que escucha Su palabra ... "Jess dijo: 'Seor!Qu es Tub? Y dijo: 'Es un rbol en el cielo bajo el cual hay una fuente de la cual las personas que beben nunca ms tienen sed." Jess dijo:' me saciara slo con un poco de ella. "Me dijo: 'No, Jess. Se prohbe a los profetas que beban de la misma. Y el cielo est prohibido a todas las comunidades hasta que la comunidad de tal profeta entra en ella. '" (Bihr, 14, 323, 33) 6.27. El Imam Jafar Sdiq dijo, Entre las cosas que Dios, Dueo de la Suprema Justicia, exhort a Jess fue: "OhJess! Yo soy tu Seor, y el Seor de vuestros antepasados. Soy Uno, el nico Creador de todas las cosastoda Mi creacin retornar a M. (Bihr, 14, 289, 13) 6.28. Al ibn Asb report lo siguiente desde la Casa del Profeta (Ahlul Bayt- la paz sea con todos ellos), en cuanto a las exhortaciones de parte de Dios para el profeta Jess (as): Jess! Soy tu Seor y el Seor de tu padre. Mi Nombre es Uno y yo soy el nico,el Creador de todas las cosas. Todas las cosas retornarn a M. Jess! T eres el Mesas por Mi orden; t creas de arcilla un ave bajo Mi anuencia, revives a los muertos con Mi permiso. Por lo tanto, s uno de los que Me buscan y de los que me temen; no busques otro refugio que no sea Yo. Jess! T te hiciste digno de mi amistad (Wilayah), ya que buscaste complacerme, por lo que fuiste bendecido en tu adultez y en tu juventud dondequiera que fuiste. Doy testimonio de que t eres mi siervo, hijo de mi esclava. Ella me permiti entrar en su alma como su relacin ms importantey no confiaste en ninguno otro sino en M. Oh, Jess! Se paciente ante las calamidades y est satisfecho con Mi decreto. De esta manera estar complacido contigo, porque lo que me agrada es la obediencia sin pecado. Oh, Jess! Aviva Mi recuerdo con tu lengua, y asegrate de que haya amor para M en tu corazn. Oh, Jess! Toma tus decisiones por M, con sabidura. Oh, Jess! S una persona que suplica y me temes a M, y deja que tu corazn muera de asombro por M. Oh, Jess! Est alerta toda la noche buscando complacerme, y a travs de tu da para que ests listo el Da en que necesites de m. Oh, Jess! Compite con los dems haciendo el bien, tan fuerte como puedas, as sers bien conocido donde quiera que vayas.
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Oh, Jess! Juzgar entre mis siervos. Mi consejo y mi justicia sern para establecer que he trado ante ti una cura para la enfermedad de los hombres contra el Satn. Oh, Jess! No te asocies con alguien enamorado [del mundo]. Oh, Jess! En realidad digo, ninguna criatura ha credo en M sin llegar a ser humilde ante M, ni se hizo humilde ante M sin buscar Mi perdn. As se da el testimonio de que tal persona est a salvo de mi castigo, a menos que cambie o altere mi norma (sunna). Jess, hijo de la Seora Virgen! Llora por ti mismo con el llanto de uno que se despidi a su casa, abandonando este mundo Oh, Jess! Adems de esto, s de los que hablan con suavidad, que ofrecen reverencias (hacia M) con vehemencia, y que mantienen despiertos, con el fin de estar alerta ante el Da del Retorno y ante los y fuertes terremotos y los terrores del Da de la Resurreccin, cuando ni hogar, ni la riqueza ni los hijos sern beneficios para nadie. Oh, Jess! Adorna tus ojos con un toque de tristeza cuando el frvolo ra. Oh, Jess! S uno de los que se humillan a s mismos y son pacientes, ya que si obtienes algo de lo que se les ha prometido a los que son pacientes, sers el ms afortunado. O Jess! Da tras da abandona este mundo y prueba de lo que ha perdido su sabor; en verdad te digo, t vives en una hora y en un da indicados, por lo tanto pasa por este mundo con lo que es suficiente para tu supervivencia y s satisfecho con un pedazo de pan duro y una vestimenta rada despus de haber visto lo que ser tu destino y despus de que lo que has gastado y malgastado ha sido grabado. O Jess! T eres responsible de ser misericordioso con los dbiles, as como Yo soy Misericordioso contigo; y no seas cruel con los hurfanos. O Jess! Llora en tu soledad; permite que tus pies visiten los lugares en donde se ore; permteme escuchar la ms hermosa y dulce meloda de tus palabras que Me alaban y me recuerdan.Ciertamente, lo que he hecho por ti es lo mejor. O Jess! Cuntas naciones he hecho perecer a causa de los pecados que han cometido y de los cuales te he preservado. O Jess! Ministro de los dbiles, torna tus ojos temerosos hacia M y pdeme lo que necesites, ya que yo estoy cerca a tYo te responder. O Jess! T pereces y Yo permanezco; tu provisin viene de M. El trmino determinado para t viene de M; hacia M es tu retorno y Conmigo es tu ajuste de cuentas. Pdeme a M y no le pidas a nadie ms, para que as yo te escuche tu splica y te conceda lo que necesites.

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O Jess! Cunta gente hay en el mundo y qu pocos son los pacientes. Los rboles son numerosos, pero los buenos entre ellos son pocos. No te dejes deslumbrar por la belleza de un rbol sin haber probado su fruto. O Jess! No te decepciones con aquel que se rebele ante M por su pecado. l come de lo que Yo le he provedo pero le sirve a otro dios. Cuando est triste, recurre a M y Yo le respondoal tener lo que deseaba, vuelve a hacer lo que estaba haciendo antes. Acaso se est rebelando este ser humano contra M o est simplemente buscando Mi furia? O Jess! Diles a los injustos de los hijos de Israel que no Me llamen mientras estn envueltos en acciones ilcitas y mientras hayan dolos en sus casas, ya que he resuelto que responder a la splica del quien me llame, pero en ese caso lo nico que derramar sobre ellos sern maldiciones O Jess! Cunto tiempo tengo que esperar a que la gente sea buena si ellos estn perdidos y reacios a venir a M? Las palabras que salen de sus bocas no corresponden a lo que est en sus corazones O Jess! Permite que tu lengua promulgue lo mismo tanto en pblico como en secreto, y tambin permite que tu corazn y tu vista sean congruentes con ello. Aparta tu corazn y tu lengua completamente de lo ilcito; igualmente mantn tus ojos retirados de todo lo que no sea beneficioso para ellos. Cuntos no hay cuyos ojos se han fijado en la lujuria y han hecho que sus dueos caigan en la destruccin. O Jess! S inmensamente misericordioso, y comprtate de tal manera que los dems deseen estar contigo; incrementa tu recuerdo sobre la muerte; empieza por dar el ejemplo en tu casa; evita perder el tiempo ya que esto corrompe ya que el que est desviado se halla completamente aparte de M. Finalmente, recurdame por medio de actos lcitos, de la misma manera Yo te recordar. O Jess! Retorna a m despus de pecar y recurdaselos a aquellos que estn en penitencia conmigo. Cree en M y busca la cercana a los creyentes por M; exhrtalos a que no me confundan contigo, a que no invoquen al ser equivocado O Jess! Debes saber que los malvados influencian a otras personas por lo cual todos perecen; debes saber elegir a quienes te rodean; escoge a tus hermanos de entre los creyentes. O Jess! Retorna a M, ya que ningn pecado es grande para que Yo lo perdone: Yo soy el Ms Misericordioso, el Misericordiossimo. Trabaja por t mismo durante el perodo antes de tu muerte, antes de que otros no puedan hacer nada por t; adrame durante un da que sea igual a mil aos que Yo te los remunerar muchas veces ms. Las malas acciones corrompen a quien las realiza, por lo tanto prepara el camino para t mismo a travs del riempo que te fue asignado
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O Jess! Abstente de apegarte a esta vida, ya que no es perenne; sigue los pasos de aquellos que vinieron antes de t. Llmalos y hblales en tu soledad. Sientes su presencia? Acepta el consejo de parte de ellos y recuerda que pronto te reunirs con tus predecesores. O Jess! No he honrado otra cosa ms que Mi religin [Islam] y no he bendecido otra cosa con Mi misericordia ms que a Mi religin [Islam]. O Jess! Lava tu exterior con agua y tu interior con buenas acciones, ya que ciertamente regresars a M.Preprate para lo que se acerca; permteme escuchar de ti un triste sonido. O Jess! Adrnate con la religin y con el amor por los necesitados y camina por la tierra modestamente. Realiza tus oraciones donde quiera que vayas O Jess! Preprate para lo que venga y recita Mi Libro habindote purificado previamente [por medio del ritual] O Jess! No hay bien en el placer que no contina, y en una vida, para quien la vive, que se desvanece. Hijo de Mara! Si tus ojos pudiesen ver lo que tengo preparado para aquellos que han sido Mis fieles amigos, tu corazn se derretira y tu alma esperara ansiosamente por tal recompensa, ya que no hay refugio como el que les prepar en este mundo, donde todos los buenos viven como vecinos y los querubines viven entre ellos, y donde ellos estn a salvo hasta el Da de la Resurreccin.Este es un refugio en el cual las bendiciones no cambian y nunca perecen. O Hijo de Mara! Lucha por ese refugio ya que es la esperanza de los que esperanBendecido seas, Hijo de Mara. Si trabajas por llegar a este lugar, y si ests siempre con tus padres, Adn y Abrahamno habr otro camino para t ya que es el de los temerosos de M. O Jess! Vuela hacia M con aquellos que vuelan del fuegoel que logra salir de all habr obtenido un gran logropuesto que el fuego es el lugar de los tiranos, de los opresores, de los obstinados y de los presumidos. O Jess! El lugar para los opresores es un lugar maligno y horrible, te lo advierto. O Jess! Dondequiera que ests, haz todo en Mi Nombre y atestigua que Yo Soy tu Creador y que t eres Mi siervo; yo te cre y te traje a esta tierra. O Jess! No ests despierto meintras pecas ni mientras pierdes el tiempo. Abstente de las lujurias destructivas que adems te alejan de M. Debes saber que para M t eres un apstol en el cual confo, por lo tanto s cuidadoso.Debes saber tambin que tu mundo te traer de nuevo hacia M, as que s humilde cuando me recuerdes. Mantente despierto mientras los negligentes duermen.
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O Jess! Este es Mi consejo para t y Mi exhortacin; tmalas porque Yo soy el Seor de los Mundos. O Jess! Cuando Mi sievo es paciente por M, la recompensa viene directamente de M, y estoy cerca de l cuando me llama; Yo soy suficiente para juzgar a aquellos que me desobedecen.Adnde pueden escapar los opresores? O Jess! Haz que tu discurso sea completo, y dondequiera que vayas, s maestro y aprendiz. O Jess! Dedica tus buenas obras a M, para que as seas recordado por M; sigue mi consejo, ciertamente en l existe una cura para los corazones. O Jess! No te sientas seguro cuando apartas tus planes de Mis planes y cuando ests solo en el mundo, recurdame siempre. O Jess! Al regresar a M debes tenerte en cuenta a t mismo (es decir, tus acciones sern tenidas en cuenta, y t mismo debes saber cules son22) ya que la recompensa es merecida slo para aquellos que trabajan por ella. Slo los que luchan son recompensados. Yo soy el que mejor recompensa. O Jess! T fuiste creado por Mi Palabra; Mara te dio a luz bajo Mi orden la cual le fue enviada por medio de Mi Espritu, el fiel Gabriel, uno de Mis ngeles, hasta que creciste como un ser humano comn y corriente; todo esto lo supe desde antes de que sucediera. O Jess! Zacaras se halla en la posicin de un padre para t y un guardin para tu madre. Cuando l se acerc a ella la encontr en su nicho de oracin con provisiones a su lado23. Juan es como t entre Mi creacin. Yo hice que su madre lo concibiera cuando ella no tena las fuerzas para hacerlo. Por medio de esto quise que Mi Soberana le fuese demostrada (a ella, a la madre de Jos) y que Mi Poder fuese evidente para ti. El ms amado para M es el ms obediente O Jess! Levntate y no te desexperances ante Mi misericordia; glorifcame con los que me glorifican y albame con tu discurso. O Jess! Cmo pueden los siervos descreer en M si sus antepasados estn bajo mi amparo y sus cambios dan lugar en mi tierra? Son ignorantes de Mis bendiciones y apoyan a mi enemigo; por lo tanto, los incrdulos estn pereciendo. O Jess! Ciertamente, este mundo es una ftida prisin, dentro de la cual los tiranos se matan unos a otros. Ten cuidado, el mundo y las bendiciones estn llegando a su fin

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N del T. Ver: Sagrado Corn 3:37 (N del T.)

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O Jesus! Bscame cuando te vayas a dormir y me hallarsYo soy el que ms escucha O Jess! Tmeme e invita a los dems a que me teman. Los pecadores podran abstenerse de lo que hacen a causa de ello(del temor a Dios), para que no perezcan, a no ser que lo hagan a sabiendas. O Jess! Tmeme ms de lo que temes a los depredadoresYo los he creado, as que tmeme a M slamente. O Jess! Ciertamente Mo es el Reino y bajo mi proteccin est: Yo soy el Rey. Si me obedeces, entrars en mi Jardn, en el lugar de los veraces. O Jess! Si no estoy complacido contigo, la complacencia de aquellos que lo estn contigo no te beneficiar; si Yo estoy complacido contigo, la ira de aquellos que no lo estn contigo no te lastimar. O Jess! Llmame con el llamado de aquel que se ahoga, que est afligido, para quien no hay ninguna ayuda. O Jess! No jures por M falsamente para que mi trono no tiemble. El mundo es pequeo para vivirlo, pero es amplio en esperanza, y Conmigo se halla la calma, la mejor calma que puedes encontrar en otra cosa. O Jess! Qu hars cuando yo revele por medio tuyo un libro que habla la verdad, mientras t eres testigo, sobre los secretos que has guardado y sobre las buenas acciones que has realizado. O Jess! Diles a los injustos entre los Hijos de Israel: laven sus rostros y pulan sus corazones. Estn decepcionados de m o estn agazapados en mi contra? Para el mundo usan perfumes pero para M por dentro estn como estmagos putrefactos, como si estuviesen muertos. O Jess! Diles: Abstnganse de ganar lo ilcito y sus odos de escuchar maledicencias. Vengan a M ya que su apariencia no es importante para M. O Jess! Regocjate en las buenas acciones ya que estas me complacen; llora ante las malas acciones, ya que son una desgracia. Lo que no te gusta que te hagan, no lo hagas a los demse ignora a los ignorantes. O Jess! S humilde ante los que hacen el bien, toma parte de tales acciones y s testigo de ellas. Diles a los injustos de los hijos de Israel: amigos de la maldad y quienes permiten que esta los acompae: si no cumplen con las normas, los transformar en monos y en cerdos

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O Jess! Diles a los injustos de los Hijos de Israel que la sabidura24 llora y se lamenta por temor a M mientras que ustedes (Hijos de Israel) solamente ren. Acaso tienen una garanta contra Mi castigo? Les prometo que los abandonar como ejemplo para los que quedan. As que te encargo, hijo de Mara, que les lleves noticias a los Hijos de Israel acerca del Principal de los Mensajeros y mi amado Ahmad, quien tiene un camello rojo y un rostro como la luna, cuyo alrededor est lleno de luz y quien posee un corazn puro, corajudo y venerablemente modesto. Ciertamente l es la misericordia para los mundos y el jefe de los hijos de Adn en el Da que l se encuentre Conmigo. l es el ms honorable de todos los primeros que creyeron en M y el ltimo de los mensajeros. Es un rabe, una persona confiable (Amn), comprometido con Mi religin, paciente por M y uno que lucha con su mano contra los idlatras en defensa de mi religin. Ordnales que crean en l, que lo sigan y que le ayuden.Jess pregunt: quin es ese a quien debo seguir? Si lo hago T te complaces. Es Muhammad, el Mensajero de Dios para la gente, para todos los pueblos. l est ms cerca de M y su intercesin es ms efectiva que cualquiera. Bendito sea como profeta y bendita sea su comunidad (ummah) si Me hallan en su camino. Lso habitantes de la tierra lo bendicen y lso habitantes de los cielos piden su perdn. l es el confiable, el intachable y el que me alaba, es mejor que los otros. Estar presente en el fin de los tiempos. Cuando l llegue, las columnas de los cielos se desmoronarn y la tierra florecer como muestra de su bendicin. Bendecir todo sobre lo cual l ponga su mano. l tiene muchas esposas pero pocos hijos. Es un habitante de Bakkah [Mecca] el lugar que fund Abraham. O Jess! Su religin (la de Muhammad) es monotesta (Hanfiyyah25), y su qiblah es Yemenita26. l es de Mi partido y Yo estoy con l, as que bendecido sea. Kawzar27 es para l, al igual que la ms alta posicin en los Jardines del Edn. l es el ms honrado de los que jams se hayan honrado, es tomado como mrtir, para quien existe una fuente ms amplia que la distancia existente entre la Meca y el lugar de la salida del solen la cual hay recipientes como hay estrellas en el firmamentoen la cual existen toda clase de bebidas deliciosas hechas con todas las frutas del Jardn; quien beba de esta fuente nunca sufrir de sed. Todo esto ha sido hecho para l y lo he preferido durante un perodo de tiempo entre t y el. l es congruente con sus secretos y con sus acciones. No ordena nada a la gente sin haberlo hecho primero. Su religin es una lucha constante entre las dificultades y el confort. Las
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Es decir, los sabios.

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Ver: Corn 1:135 3:67, 95, 125, 6:79, 10:105,30:30, 98:5 (N del T.)

La porcin de la Pennsula Arbiga incluyendo la Meca y el Yemen. 27 Este trmino posee diferentes significados. En su forma literal significa abundate, bueno. En muchso dichos (hadices) se usa para referirse a Hazrah Ftimah, la paz sea con ella. Tambin es el nombre de una fuente en el Paraso. ( Ver tambin sura 108 con ese mismo nombre-N del T)

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ciudades le obedecern y el rey de Roma se humillar ante su religin, la misma religin de Abraham. Mencionar Mi Nombre antes de comer, al hacer las paces, y rezar mientras la gente duerme. Para l habr cinco oraciones sucesivas. Su llamado a la oracin sera como el llamado a las tropas. Comenzar sus oraciones diciendo Allahu akbar : Dios es el Ms Grande y las finalizar con saludos de paz. Colocar sus pies al rezar as como los ngeles se alinean; su corazn y su alma temblarn de amor por M. La lus emana de su pecho as como la verdad de su boca. Siempre est en lo correcto, dondequiera que est. Primero como un hurfano, divag por la vida a expensas de lo que Yo quisiera hacer de l. Sus ojos duermen pero su corazn no. Su comunidad llegar a la Hora Final28 y Mi misericordia estar con ellos. Quien rompa su compromiso con el Profeta, lo har igualmente Conmigo, y quien sea fiel a l, merecer el Jardn. As que ordnales a los opresores de los Hijos de Israel no alterar sus libros, no distorsionar su tradicin y ser pacficos con l O Jess! Lo que te traiga cerca a M ha sido por Mi gua; todo lo que te aleje de M es lo que Yo te he prohibido.Busca lo que es beneficioso para ti. O Jess! Ciertamente este mundo es dulce y Yo te he colocado en l. Mantente alejado de lo que te he advertido y toma todo lo que te he dado como una bendicin. O Jess! Mira tus acciones con la mirada de un siervo errado y pecador, y no mires las acciones de otros desde una posicin de seor o jefe. Anda por este mundo sin atarte a l ni lo anheles ya que te causa dolor y tristeza. O Jess! Todos Mis atributos son gua para t; todo lo que Yo te revelo es la verda, ya que Yo soy la verdad. Con la verdad te digo que si me desobedeces despus de todo lo que te he informado, no habr otro protector o ayudante sino Yo. (Kf, 8, 131-141, 103) 18. Los sermones de Jess (as) 18.1. Jess dijo: quien est contento con lo que Dios ha dispuesto para l, es como si sus acciones estiviesen de acuerdo con lo que dice el Evangelio. (Jmi al-Akhbr, 180) 18.2. Jess dijo: Dormir en una alfombra y comer pan duro en busca del Paraso son acciones expeditas. (Majma Warrm, 2, 230)

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Es decir, l ser el ltimo profeta, el Sello de la Profeca.

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18.3. El Profeta (saws) dijo: Jess emiti las sigueintes palabras: traemos lo que es revelado a ustedes, pero las interpretaciones se darn a travs del Parclito (frqil-Espritu Santo-) al final de los tiempos. (Awl al-Lal, 4, 124) 18.4. Jafar ibn Muhammad narr de sus padres que Al (as) hijo de Abu Tlib dijo: cierto da el Apstol de Dios estaba con nosotros en la Montaa de Tahma con algunos musulmanes a su alrededor. De pronto un hombre viejo se aproxim. El Apstol de Dios (saws) lo mir y dijo: se ha aproximado uno con el caminar, el orgullo y la voz de un yinn29. (El hombre viejo) lo salud y el Profeta (saws) le devolvi el saludo y le pregunt: quin eres? Le respondi: Soy Hma el hijo de al-Hm hijo de Lqs hijo de Ibls30. El Apstol de Dios (saws) dijo: Alabado sea Dios, alabado sea Dios, no hay nadie ms entre t e Iblis excepto dos padres! El anciano dijo: vi a Moiss el hijo de Imrn y me dijo que cuando viera a Jess el Hijo de Mara lo saludara. Cuando vi a Jess el hijo de Mara lo salud y l me dijo que cuando te viera (Muhammad-saws) te saludara. As que te traigo saludos de parte de Jess el hijo de Mara. El Apstol (saws) dijo: Alabado sea Dios. Dios bendiga a Jess el hijo de Mara hasta el fianl de los tiempos. (Jafaryyt, 176) 18.5. El Imam Al (as) dijo: ciertamente el que hace el mal contagia a los dems, asi que quien se asocie con l cae al abismo. Escoge bien con quienes te asocias (Kf, 2, 640, 4) 18.6. escuch al Imam Rida decir: Jess el hijo de Mara, la paz sea con l, les dijo a sus apstoles: Hijos de Israel! No lloren por lo que pierdan en este mundo, asi como la gente de este mundo no llora por lo que pierden en su religin cuando ganan algo en este mundo. (Kf, 2, 137, 25) 18.7. El Imam Sdiq (as) dijo: Jess el hijo de Mara, la paz se con ellos, dijo: ay de los eruditos malvados! Cmo los quema el Fuego! (Kf, 1, 47, 2)

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Genio. Ver: Corn captulo 72 (N. del T) Demonio. Ver: Corn 2:34, 17:61-65, 74:11-16, 18-29

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18.8. Y l (Jess-as) dijo:Cunto tiempo estaris advertidos sin tener en cuenta ninguna advertencia? Ciertamente os habis convertido en un peso para los que os advierten. (db al-Nafs, 1, 175) 18.9. Se reporta desde el Imam Sadiq (as): Jess (as) sola decir: en cuanto al miedo que no saben cuando se enfrentarn a l (es decir, la muerte), qu los previene a ustedes para que se preparen para eso si no saben cundo llegar? (Bihr, 14, 336, 67) 18.10. El Imam Ja`far (as) dijo: Jess dijo: aquel que miente mucho pierde su valor (como persona; no vale la pena) (Kf, 2, 341, 13) 18.11. Se reporta que Abu Abdullah, [Imam Sadiq-as] dijo: El Mesas (as) sola decir: aquel que siempre se enoja, su cuerpo se enferma; aquel cuyo carcter no es bueno, su alma se torna un tormento; el que habla mucho, usualmente se equivoca; aquel que miente pierde su valor, y aquel que pelea con lso dems pierde su valenta. (Bihr, 14, 318, 17) 18.12. Se reporta que el Prncipe de lso Creyentes, Al (as) dijo: Jess el hijo de Mara emiti las siguientes palabras: el dinar31 es la enfermedad de la religin y el erudito (allim) es el mdico de la misma. As que si notan que un sabio trae enfermedades (del alma) para s mismo, no lo escuchen ya que no puede aconsejar a otros. (Bihr, 14, 319, 21) 18.13. Se narra que Ali ibn al-Husayn [Imam Sajjad-as] dijo: El Mesas les dijo a sus apstoles: ciertamente este mundo es como un puente, por lo tanto pasen sobre l y no se angustien a causa de l. (Bihr, 14, 319, 20) 18.14. Se reporta que el Imam Sdiq (as) dijo: Jess el hijo de Mara, la paz sea con ellos, les dijo a algunos de sus compaeros: si alguien a quien no quieren les hace algo malo, no le hagan el mismo mal a otros... (Bihr, 14, 287)
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(Del r. cls. dnr, y este del lat. denarus, denario, moneda romana). m. Moneda rabe de oro, que se acu desde fines del siglo VII, y cuyo peso era de poco ms de cuatro gramos. || 2. Moneda y unidad monetaria de Argelia, Bahrin, Iraq, Jordania, Kuwait, Libia, Tnez, el Yemen y Yugoslavia. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. (N del T)

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18.15. Se reporta que Abu Abdullah [Imam Sdiq-as-] narr que Jess dijo: los asuntos de este mundo y del otro se han tornado muy difciles. Pero los asuntos de este mundo se han tornado as porque no hay nada en este mundo terrenal que ustedes (gentes) hayan tomado que otro pecador no lo haya tomado primero, mientras los asuntos del otro mundo se han tornado dificultosos ya que ustedes no encuentran a nadie que les ayude a llegar a l. (Kf, 8, 144, 112) 18.16. El Mesas dijo a sus apstoles: ciertamente comer pan seco y beber agua hoy en este mundo les abre las puertas al Paraso maana (db al-Nafs, 2, 225) 18.17. Se reporta que Jess dijo: una de los actos abominables en este mundo es que Dios, el Ser Supremo, es desobedecido; no se alcanzar el otro mundo sin haber reunciado a este. (Majma Warrm, 1, 78) 18.18. Se reporta que Jess dijo: cmo puede ser alguien sabio si se le muestra el otro mundo mientras contina envuelto en los asuntos de este mundo? Lo que ms le lastima (al ser humano) es lo que ms desea, contrario a lo que le beneficia. (Majma Warrm, 1, 83) 7.19. Se reporta por medio de Mufaddal, uno de los compaeros del Imam al-Sdiq desde el Imam Jafar al- Sdiq (as) en un largo Hadiz que l dijo: Jess, el hijo de Mara, la paz sea con ellos, sola pasar parte de su tiempo con su discpulos y los aconsejaba. Sola decir: no me conoce quien no conoce su alma, y quien no conoce su alma entre sus dos lados no conoce mi alma entre los dos lados de la misma. Aquel que conoce su alma dentro de sus dos lados, me conoce. Quien me conoce sabe Quin me envi. (db al-Nafs, 2, 213) 18.20. Se reporta que Abu Abdullah [Imam Sdiq as-] dijo: Jess el hijo de Mara, las bendiciones sean con ambos, dijo: Ustedes luchan por este mundo, sin saber que no es por medio de esto que se les provee; pero no trabajan por el otro mundo , mientras es por medio de esto como se les provee. Ay de ustedes, malvados sabios! Toman pagos y desperdician acciones. El patrocinador32 se acerca y acepta su trabajo y la gente se aproxima a la estrechez de este mundo por la oscuridad de la tumba. cmo puede uno ser sabio acerca del otro mundo si no obstante persigue este mundo y le gustan ms las cosas que le hacen dao que las que le benefician?
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Rabb al-amal ha sido traducido como patrocinador. Hace referencia a aquellos que apoyan econmicamente a los sabios malvados y los siguen.

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(Kf, 2, 319, 13) 18.21. Jess (as) dijo: cmo puede alguien beneficiarse a s mismo transndose con las cosas delmundodestruyndose?Pero bienavanturado sea el que se purifica y prefiere su alma ante las cosas de este mundo. (Bihr, 14, 329, 58) 18.22. Jess (as) dijo: ay del amigo del mundo! Pobre de l por la manera en que muere y lo abandona, como confa en l y lo decepcionaay de aquellos que estn decepcionados (del mundo)! Aquellos de quienes lo repugnante siempre estn acompaados y lo que es valioso se separa de ellos. Lo que ha sido prometido vendr a ellos. Ay de aquellos cuyos esfuerzos son slo para este mundo. cun desgraciados sern ante Dios maana! (Bihr, 14, 328, 53) 18.23. Ciertamente Jess (as) dijo: Por qu vienen a mi vestidos de monjes mientras sus corazones son como los de los lobos? Deberan estar vestidos como los reyes y ablandar su corazn con temor a Dios. (Bihr, 70, 208) 18.24. Jess (as) dijo: Quin construira una casa sobre las olas del mar? Este mundo es esa casa, as que no la tomen como garanta. (Bihr, 14, 326, 41) 18.25. Jess (as) dijo: el amor por este mundo y por el otro no pueden ser equitativos en el corazn de un creyente, ya que son como el agua y el fuego en un solo recipiente (Bihr, 14, 327, 50) 18.26. Jess (as) dijo: Bienaventurado sea aquel que abandona el deseo presente por la promesa lejana (Bihr, 14, 327, 45) 18.27. Jess (as) deca: Asamblea de apstoles: amen a Dios detestando a los desobedientes; acrquense a l distancindose de ellos y rueguen Su complacencia no cmplacindolos a ellos (Bihr, 14, 330, 64) 7.29. Jess (as) dijo: Apstoles: cuntas lmparas ha apagado elviento y a cuntos creyentes los corrompe el orgullo (Bihr, 69, 322, 37)
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18.29. Jess (as) dijo: nunca mires lo que no es para t. Si restringes tu mirada nunca cometers adulterio; si puedes evitar mirar las vestiduras de una mujer que no es permitida para ti, hazlo. (Majm Warrm, 1, 62) 18.30. Se reporta que el Imam Sdiq (as) dijo: Jess el hijo de Mara (as) dijo: cuando estn en su casa deben trener ropa puesta. Ciertamente Dios les ha ordenado el pudor as como les provee el sustento (Bihr, 68, 334, 11) 18.31. Escuch al Imam Sdiq (as) cuando dijo: Cristo (as) les dijo a sus apstoles: si ustedes me aman y son mis hermanos, deben acostumbrarse a la enemistad y al odio de la gente, de otra manera no pueden ser mis hermanos. Les enseo esto para que lo aprendan, no para que se enorgullezcan. Ciertamente no alcanzarn lo que desean si no se privan de lo que anhelan y si no soportan pacientemente lo que detestan; igualmente deben bajar su mirada, ya que esta siembra lujuria en sus corazones y es suficiente para tentarlos. Bienaventurados son los que desean con sus ojos pero no comenten desobediencia con sus corazones. Cun lejos est el pasado y cun cerca est el porvenir...Ay de aquellos cuyos esfuerzos se orientan hacia este mundo y cuyas acciones estn erradas. Qu desgraciados sern ante su Seor! No hablen mucho , solo para recordar a Dios. Los que hablan mucho y no recuerdan a Dios, tendrn sus corazones duros, ero no lo saben. No miren las faltas de los dems (es decir, no espen a los dems) sino que observen la pureza dentro de ustedes mismosCunta agua fluye por una montaa sin que esta se ablande, y cunto conocimiento deben aprender (ustedes) para que sus corazones se ablanden. Ustedes no sonsiervos piadosos. Ustedes no son noblemente libresDios los guarde (Bihr, 14, 325, 37) 7.33. 18.32. Jess (as) dijo: O hijos de Israel! No coman en exceso, ya que los que comen en exceso tambin duermen en exceso, por lo tanto los que duermen mucho son deficientes en su adoracin; los deficientes en la oracin, est escrito que son negligentes. (Sharh Nahj al-Balgha, 19, 188) 18.33. Jess (as) dijo Querido discpulos: he arrojado el mundo a sus pies, as que no lo levanten frente a m, ya que uno de los actos abominables es cuando Dios es desobedecido, y una accin real es que no se obriene el otro mundo si no se renuncia a este. Por lo tanto, pasen por este mundo si apegarse a l. Sepan que la raz de todo mal se halla en el amor por este mundo (Bihr, 14, 327, 48)

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18.34. Jess (as) dijo: Este mundo y el otro son rivales. Cuando satisfacen a uno irritan al otro (Bihr, 70, 122) 18.35. Cuando Jess (as) pas cerca una casa cuya familia que la habitaba antes haba muerto y luego fue ocupada por otras personas, dijo: Ay de los que han heredado esta propiedad. No aprendieron ninguna leccin de los antecesores (Bihar, 14, 329, 60) 18.36. Jess (as) dijo: No tomen el mundo como su maestro, ya que l los tomar a ustedes como sus siervos. Guarden su hacienda con alguien que ustedes sepan que no la va a derrochar. Los dueos de los tesoros de este mundo le temen a la ruina, pero quien posee el tesoro de Dios no le teme a su quiebra (ruina). (Bihr, 14, 327) 18.37. Se reporta que el Imam Al (as) dijo: Jess el hijo de Mara dijo: bendecido sea aquel cuyo silencio es contemplacin (fikr), cuya visin es una amonestacin, cuya hacienda es suficiente para l, quien llora por sus errores y ante cuyas manos y lengua la gente se siente segura. (Bihr, 14, 319, 22) 18.38. Y Jess el hijo de Mara (as) dijo: no hay enfermedad en el corazn ms severa que la insensibilidad y no hay alma ms severamente afectada que por la privacin del hambre. Estas dos son las lneas de la exclusin y del abandono. (Bihr, 63, 337) 18.39. Jess el hijo de Mara se detuvo frente a los hijos de Israel para predicarles. Les dijo: o hijos de Israel. No coman antes de tener hambre, y cuando les de hambre coman pero no se sacien; si se sacian (si se llenan mucho) sus nucas se engrosan y sus lados crecen, por lo que olvidan a su Seor. (Bihr, 63, 337, 30) 18.40. El Apstol de Dios [Muhammad] dijo: Jess el hijo de Mara les dijo a los hijos de Israel: no hablen con ignorancia,, porque cometeran una injusticia; no restrinjan el conocimiento ya que seran injustos con los dems y no ayuden a los dems con su injusticia ya que su virtud no tiene valor. Hay tres acciones esenciales: la del que es recto y cuya rectitud es clara para ustedes, por lo tanto sganla; la del que comete errores y estos son claros para ustedes, por lo tanto evtenlo y la ltima es en cuanto a las diferencias, por lo tanto retornen a Dios, el Todopoderoso, el Misericordioso
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(Faqh 4, 400, 5858) 18.41. Jess (as) dijo: en verdad les digo: as como el hambriento que encuentra comida y no se complace con ella puesto que su hambre es mayor, los amantes de este mundo no hallan placer en la adoracin ni la dulzura que hay en ella, ya que lo que aman es la dulzura de este mundo. Asi como un animal que no es capturado y amansado es salvaje y su carcter es recio, asmismo cuando los corazones no son ablandados por medio del recuerdo de Dios se tornan duros. En verdad les digo, cuando un cuero es pulido puede convertirse en un recipiente para conservar miel, asimismo sucede con los corazones: cuando estos no estan daados por los deseos o por el orgullo o endurecidos por las bendiciones de Dios, pueden tornarse recipientes de sabidura. (Bihr, 14, 325, 38) 18.42. Abu `Abdullh al-Sdiq (as) dijo: hijos de Adn: librense de este mundo y escapen hacia Dios... Ciertamente el mundo no es para ustedes; no se queden en l ya que l no se queda pra ustedes. El mundo es un gran traicionero. El que se queda en l se corrompe, se desva. Quien confa en l es engaado. Quien lo ama y lo desea se destruye. Por lo tanto, arrepintanse y vuelvan hacia su Seor y estn alertas al da en que un padre no podr hacer nada por sus hijos y un hijo no podr hacer nada por sus padres33. Dnde estarn los padres? Dnde estarn los hermanos? Dnde estarn los hijos? Ellos fueron llamados (sern llamados ese da) y respondieron, se despidieron del mundo y fueron destrudos con los dems. Ellos prefirieron el mundo y se separaron de sus seres queridos; estn en necesidad de lo que se llevaron por delante y no necesitan lo que dejaron para ellos34 Sobre cuntas cosas no han sido advertidos y cuntas otras se les ha prohibido, pero son tan frvolos y desatentos. Su amor por este mundo es como el de las bestias. Su zelote35 yae
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As pues, cuando llegue a vosotros el Taido ensordecedor, el da (Da del Juicio)en que huya el hombre de su hermano y de su madre y de su padre y de su esposa e hijos, a cada cual, ese da, le bastar su propia preocupacin (Sagrado Corn :33-37) (N del T.) 34 Se tocar la trompeta y se precipitarn de las sepulturas a su Seor. Dirn : Ay de nosotros! Quin nos ha despertado de nuestro lecho? Esto es aquello con que el Compasivo nos haba amenazado. Los enviados decan la verdad. No habr ms que un solo Grito y a todos se les har comparecer ante Nosotros. Ese da, nadie ser tratado injustamente en nada y no se os retribuir sino conforme a vuestras obras. (Corn 36: 51-54) (N del T). 35 Se llama zelota a un miembro de un movimiento poltico nacionalista en el Israel del siglo I fundado por Judas el Galileo poco despus de nacer Jess. El nombre (del hebreo qanaim, de , "celar") se refiere al celo por Yahv guardado por sus miembros. Los zelotes fueron la faccin ms violenta del judasmo de su poca, enfrentndose frecuentemente a otras facciones como los fariseos o saduceos, a quienes acusaban de tener "celo por el dinero". El vocablo zelota ha pasado a ser sinnimo en varios idiomas de intransigencia o radicalismo militante.

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dentro de sus estmagos y en sus partes privadas. No le corresponden a Quien los cre, si l advirti a los desobedientes que les dara el Fuego? Ustedes no pueden con el Fuego. l prometi el Jardn y Su cercana a los piadosos en el alto Cielo. As que compitan por l y merzcanlo; sean justos entre ustedes mismos; sean buenos con los necesitados y con los dbiles. Arrepintanse ante Dios con sinceridad; sean siervos rectosningn opresor es salvo ante Dios y nada se escapa de Su Poder. Nada desaparece de Su vista. Su sabidura sobrepasa todas las cosas, y le da a cada cual lo que se merece en el Jardn o en el Fuego. Dbil hijo de Adn! Adnde corrers de Quien te ve en el resplandor del da y en la oscuridad de la noche, o dondequiera que ests. El que escucha se salva. (Bihr, 14, 288, 12) 18.43. El Imam al-Sdiq (as) dijo: Jess (as) les dijo a sus apstoles: Tengan cuidado con mirar lo que est prohibido, ya que esta accin es la semilla de la lujuria y la planta de la depravacin. (Bihr, 101, 41) 18.44. Jess el hijo de Mara (as) dijo: la gente ms miserable es la que es conocida por su conocimiento y no por sus obras. (Bihr, 2, 52, 19) 18.45. Al-Sdiq (as) dijo: Jess (as) dijo: Mantnganse en compaa de quienes les recuerdan a Dios. No se acompaen de quien es agradable en apariencia pero su interior es opuesto, ya que, ciertamente, esa persona se ufana de lo que no ha merecidovayan ms all (de lo que ven) y encuentren compaa en aquellos que posee tres caractersticas: su discurso no va ms all de sus acciones, sus acciones no van ms all de su verdad y su verdad no va ms all de su credibilidad , la cual no es removida por su Seor. As que mantnganse acompaados de esta persona con honorabilidad, esperen la misericordia y la bendicin... (Bihr, 97, 84)

Algunos historiadores los consideran como uno de los primeros grupos terroristas de la historia ya que utilizaban el homicidio de civiles que a su entender colaboraban con el gobierno romano, para disuadir a otros de hacer lo mismo. Dentro del movimiento zelota, una faccin radicalizada conocida como los sicarios, se distingui por su particular virulencia y sectarismo. Su objetivo era una Judea independiente del Imperio Romano mediante la lucha armada tal y como sucedi en la Gran Revuelta Juda del 66-73 durante la cual controlaron Jerusaln hasta que la ciudad fue tomada por los romanos, que destruyeron el Templo, y tres aos ms tarde ocuparon la fortaleza de Masada, el ltimo refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores (http://es.wikipedia.org/wiki/Zelote )

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18.44. Jess (as) dijo: en verdad les digo, los niveles del cielos estn vacos para los ricos; es ms fcil entrar un camello en el ojo de una aguja que un rico entre en el Paraso. (Bihr, 69, 55) 18.45. Jess el hijo de Mara (as) dijo: Tomen la verdad de los que hablan falsedad, pero no tomen la falsedad de los que hablan la verdad. Sean crticos del discurso(que escuchen). Cuanta aberracin es justificada en el Nombre de Dios; es como adornar un dinar con el color de la plata: a primera vista es igual, pero los que saben ver ms all son conscientes. (Bihr, 2, 96, 39) 18.46. El Imm Sdiq (as) dijo: Controlen su lengua y reformen su corazn; estn satisfechos con su casa y abstnganse de las pretensiones y de los excesos; sean humildes ante su Seor, lloren por sus errores (Bihr, 67, 110) 18.47. Jess el hijo de Mara (as) dijo: t que ests en busca de las cosas de este mundo: si quieres hacer el bien, es mejor que abandones (las vanalidades de) este mundo. (Majmua Warram, 1, 134) 18.48. Jess el hijo de Mara dijo: La belleza de la vestimenta demuestra la vanidad del corazn. (Bihr, 70, 207) 18.49. Entre las palabras de Jess (as) se encuentra: Consideren sus casas como estaciones en su camino(de la vida) y las mezquitas como sus hogares; alimntense de los productos de la tierra y beban agua pura; as se irn de este mundo con salud Por mi vida! Ustedes se han desviado hacia lo que es diferente a Dios Qu los ha vuelto corruptos de corazn? Acaso creen que se perdern si se encaminan hacia Dios? (Sharh Najh al-Balghah, 3, 155) 18.50. El Imm Bqr (as) dijo: Cristo les dijo a sus discpulos: el olor del combustible no los alcanzar cuando la luz de la lmpara los ilumine. Tomen el conocimiento de quien lo tiene y no miren sus acciones (Bihar, 2, 97, 42) 18.51. Jess deca, O dbil hijo de Adn deja de lado tu ambiciny se modesto en tus deseos. Acostumbra tu cuerpo a la paciencia y tu corazn a la contemplacin (fikr). No pienses en el sustento de maana pues es un error. Multiplica la adoracin a tu Seor por la

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pobreza, ya que es una misercordia y una muestra de que no puedes hacer lo que t quieras. (Bihr, 14, 329, 62) 18.60. Entre las palabras atribudas a Jess (as) se encuentran: en un da de ayuno, debes aceitar tu cabeza, su barba y sus labios para que la gente no se entere de que est ayunando. Cuando de caridad con la mano derecha , que la izquierda no se entere. Cuando reza, debe ser discreto ocultndose tras la cortina. Ciertamente Dios divide la adoracin as como divide el sustento. (Sharh Nahj al-Balgha, 2, 181) 18.60. Jess (as) dijo: O casa! Sers destruida y tus habitantes van a perecer. O alma! Trabaja y obtn tu sustento. O cuerpo! Esfurzate y luego descansa. (Bihr 14, 329, 61) 18.61. Jess (as) dijo: La adoracin tiene diez partes. Nueve de ellas corresponden al silencio y la ltima es alejarse de la gente. (Majmua Warrm, 1, 106) 18.62. Jess (as) dijo: Entre los pecados ms grandes est: cuando alguien no sabe algo, el sirviente dice: ciertamente, Dios lo sabe, e incluso cuando miente acerca de los que ha soado, este es un gran pecado. (Bihr, 69, 258) 18.63. Cuando Dios envi a Jess como profeta, Satn se le present y lo tent. Jess dijo: Gloria a Dios, por la plenitud de Sus cielos y de la tierra, la tinta de Sus palabras, el peso de Su trono y su propia satisfaccin. Cuando Satn escuch esta alabanza, corri sin control hasta que cay en las verdes olas , en la profundidad del mar. (Bihr, 90, 181, 14) 18.64. El Mensajero de Dios (saws) dijo: consuman lentejas, ya que son benditas, sagradas; reblandecen el corazn y acrecientan las lgrimas. Setenta profetas las han bendecido, entre ellos Jess el hijo de Mara (as). (Bihr, 14, 254, 48) 18.65. Jess el hijo de Mara dijo: el endurecimiento del corazn es resultado de la falta de lgrimas (es decir, no llorar); la falta de lgrimas es resultado de la acumulacin de pecados y la acumulacin de pecados es el resultado del amor al mundo.

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(Mustadrak al-Wasil, 12, 39, 13458) 18.66. Abu Amma dijo: Dije: O Apstol de Dios! Cundo fu el inicio de tu aparicin? Dijo: (Empez con) el llamado de mi padre Abraham y las buenas nuevas de Jess el hijo de Mara; luego mi madre vio que algo que vena de ella iluminaba todos los castillos de Siria. (Bihr, 16, 321, 9) 18.67. Dahya al-Kalb dijo: el Apstol de Dios (saws) envi conmigo una carta al Csar. Este mand a llamar al obispo. Yo le inform acerca de Muhammad y la Revelacin. El obispo dijo: este es el profeta que hemos estado esperando. Jess el Hijo de Mara nos lo anunci. En cuanto a m, yo atestiguo su existencia y lo sigo. Empero, el Csar36 dijo: Si yo hago lo mismo(que el obispo), mi imperio se echar a perder (Bihr, 20, 378) 18.68. Jess dijo: no te preocupes por el sustento de maana. Si el maana es parte de tu vida, tu sustento vendr con tu vida, y si no es parte de tu vida, no te preocupes por el sustento de otros. (Majmuah Warrm, 1, 278) 18.69. Jess dijo: Bienaventurado sea aquel a quien Dios le ha enseado Su Libro: l no morir como un tirano. (Majmuah Warrm, 1, 198) 18.70. Jess (as) les dijo a algunos de sus apstoles: su distancia de la furia de Dios no est en su enojo.
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EL IMPERIO BIZANTINO: Mientras en Occidente la invasin de los brbaros termin con la unidad poltica, en Oriente, el Imperio Romano se mantuvo intacto y sobrevivi durante mil aos ms. Constantinopla, su capital, emplazada en la antigua colonia griega de Bizancio, contaba con una excelente situacin econmica que le permiti mantener un ejrcito bien dotado y una administracin eficaz. Con estos elementos consigui superar y desviar los ataques exteriores. La historia del Imperio Romano de Oriente comenz en el ao 395, cuando Teodosio el Grande dividi el imperio entre sus dos hijos, y a Arcadio le asign el bizantino. En el siglo VI surgi un emperador que so con unificar el antiguo Imperio Romano y dedic sus esfuerzos a lograrlo: Justiniano. En Bizancio el poder del emperador era absoluto, no tena ningn lmite de carcter constitucional. La Iglesia tambin estaba bajo su autoridad, exista el cesaropapismo, (intromisin del poder poltico en las cuestiones eclesisticas, el Csar es el jefe del Estado y el jefe de la Iglesia. Justiniano interven a activamente en la religin: designaba a los prelados, resolva cuestiones de fe y hasta compona cantos litrgicos). (N del T. Fuente: http://www.portalplanetasedna.com.ar/justiniano.htm consultado el 20 de enero de 2012)

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(Majmuah Warrm, 2, 27) 18.71. Al-Sayyid ibn Twus, que Dios se complazca con su conocimiento, dijo: Le en el Evangelio que Jess (as) dijo: quin entre ustedes le da a su hijo una piedra cuando este quiere pan? O quin le da una serpiente cuando este lo que necesita es una manta? A pesar de que ustedes saben cules son sus errores les dan lo mejor que tienen a sus hijos. Dios les da lo mejor a quien se lo solicita. (Bihr, 14, 317) 18.72. Se reporta que Abu Abdullah (as) dijo: Cristo sola decir: si alguien se abstiene de ayudar a quien ha sido lastimado, ciertamente se convierte en partidario de quien le hizo dao a esa persona. De la misma manera, no le atribuyan sabidura a quienes no la tienen, pues son ignorantes.cada uno de ustedes debe ser como un mdico que es capaz de prescribir cul es la medicina apropiada para tal o cual enfermedad; de lo contrario, est reteniendo su conocimiento. (Kf, 8, 345, 545) 18.73. Mus ibn Jafar (as) dijo:O Hishm! Ciertamente El Mesas les dijo a sus apstoles: La altura de la palma de dtil los asusta, ya que recuerdan sus tunas y la dificultad para treparla, pero se olvidan de sus beneficios y bendiciones. De la misma manera ustedes recuerdan las dificultades de esta vida para llegar a la otra, pero se olvidan de obtener las bendiciones, la luz y el fruto de tales vicisitudes. En verdad les digo: el que tiene deudas con la gente es ms infeliz que aquel que no las tiene, incluso si las paga a tiempo. De la misma manera, el que no comete tantos errores est ms contento que el que comete muchos, incluso si su arrepentimiento es de corazn y retorna al bien. Los pecados pequeos y aquellos que son considerados ms atroces hacen parte de la complacencia de Satn: l hace que los pecados se vean grandes o pequeos ante vuestros ojos, para que se agranden y los sigan para siempre No sean como los halcones que roban, como los zorros que engaan, como los lobos que desvan o como los leones hambrientosustedes tratan a la gente como a sus caballos; a algunos les roban, a otros decepcionan y a otros desvan. En verdad les digo, no es suficiente con que su apariencia sea agradable si su interior est corrupto. De la misma manera, no es suficiente con que sus cuerpos sean complacientes con ustedes si sus corazones estn corruptos. No es suficiente con que limpien su piel si su corazn est sucio. No sean como la zaranda (cernidor) que conserva la impureza de la harina y deja caer la harina pura. De la misma manera ustedes emiten palabras de conocimiento pero el odio permanece en sus corazones (Bihr, 1, 145, 146)

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18.74. Al-Sayyid ibn Twus, que Dios tenga misericordia de l, dijo: le en el Evangelio que Jess dijo: Les digo: no se preocupen por lo que comern o bebern maana o con qu se cubrirn sus cuerpos. Acaso no es el alma ms excelente que el alimento y el cuerpo ms excelete que las vestiduras? Miren las aves en el cielo. Ellas ni plantan, ni cosechan ni almacenan, y an as Dios les provee. No son ustedes mejores que un ave? Quin por aadir preocupaciones a su alma aade ms estatura a su cuerpo?... (Bihr, 14, 317, 17).37

19. Sobre el Evangelio. 19.1. Se reporta que Yazd ibn Salm le pregunt al Apstol de Dios (saws): Por qu (al sagrado Corn se le llama Furqn (diferencia, desemejanza, desigualdad- ?) Le dijo: Porque sus versculos y captulos son diferenciados (de las dems revelaciones): no fue revelado en una tabla o en papel, contrario a la Tor, el Evangelio y los Salmos.38
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Mateo 6: 25-34: Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qu comern o bebern; ni por su cuerpo, cmo se vestirn. No tiene la vida ms valor que la comida, y el cuerpo ms que la ropa? Fjense en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre celestial las alimenta. No valen ustedes mucho ms que ellas? Quin de ustedes, por mucho que se preocupe, puede aadir una sola hora al curso de su vida?[a] Y por qu se preocupan por la ropa? Observen cmo crecen los lirios del campo. No trabajan ni hilan; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomn, con todo su esplendor, se vesta como uno de ellos. Si as viste Dios a la hierba que hoy est en el campo y maana es arrojada al horno, no har mucho ms por ustedes, gente de poca fe? As que no se preocupen diciendo: "Qu comeremos?" o "Qu beberemos?" o "Con qu nos vestiremos?" Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Por lo tanto, no se angustien por el maana, el cual tendr sus propios afanes. Cada da tiene ya sus problemas 38 El Corn es la revelacin divina transmitida a Muhammad (Mahoma, 570-632) por el ngel Gabriel a lo largo de veintitrs aos (610-632). Es la palabra de Dios para la humanidad: sta es una Escritura bendita que Nosotros hemos hecho descender confirmando lo que ellos tienen en sus manos.(6:92) El Corn es la ltima de las Escrituras sagradas reveladas por Dios para guiar a la humanidad a lo largo de todas las pocas, en todas las culturas y civilizaciones: Acaso no meditan el Corn? Si procediera de otro distinto que Dios, sin duda, habran encontrado en l abundantes contradicciones. (4:82) Di: En verdad, mi Seor solamente ha prohibido la indecencia y los malos comportamientos pblicos o privados, el pecado, la agresin sin derecho, que adoris como si fuera Dios aquello a lo que l no ha concedido ninguna autoridad y poder y que atribuyis a Dios lo que no sabis. Toda comunidad tiene un plazo de vida y cuando venza su plazo no podrn retrasarlo ni una hora ni tampoco adelantarlo. (7:34) El Corn fue revelado en lengua rabe: As mismo, lo hicimos descender como una ley en lengua rabe. (13:37) y memorizado y copiado por los discpulos del profeta Muhammad. A la muerte del Profeta, sus seguidores tomaron la decisin de fijarlo por escrito y, a tal efecto, crearon un grupo que se encarg de su recopilacin. Los ejemplares en rabe que existen en la actualidad son copias de ese texto original. Es, posiblemente, la nica revelacin divina que la humanidad conserva completan en la lengua original en la que fue revelada. Todos los eruditos del mundo islmico sin excepcin, desde el principio y hasta nuestros das, han estado y estn de acuerdo en que el texto original rabe es

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(Bihr, 14, 284, 4) 19.2. El Profeta Muhammad (saws) dijo: La Escritura de Abraham descendi el tercer da del Mes de Ramadn, la Tor en el sexto da, el Evangelio en el decimo tercer da del mismo Sagrado Mes, los Salmos en el da dieciocho y el Sagrado Corn en el da veinti cuatro (Majma Warrm, 2, 66) 19.3. Se reporta desde el Evangelio: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? As, todo rbol bueno da frutos buenos, pero el rbol malo da frutos malos. Un rbol bueno no puede producir frutos malos, ni un rbol malo producir frutos buenos39. (Bihr, 74, 43) 19.4. Se narra desde Sulaymn ibn Dwud que Al ibn Husain dijo: Est escrito en el Evangelio: no busquen conocimientos que no saben hasta que no practiquen lo que ya saben; si el conocimiento no es puesto en prctica nada ser incrementado por Dios excepto la distancia hacia l. (Bihr, 14, 319, 19) 19.5. Consejos del Mesas (as) en el Evangelio40 y desde su sabidura: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos porque ellos poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
absolutamente fiel a la palabra revelada y que no aade ni quita nada de ella. (N del T. Tomado de: Gonzales, B. Ral, 2008. El Corn: Edicin Comentada. Qom. Centro de Traducciones del Sagrado Corn) 39 Mateo 7: 15-18. 40 Ver las bienaventuranzas (N del T) :Mateo 5: 3-12.

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Y luego dijo [Jess]: Siervos equivocados! Ustedes culpan a los dems basndose en la sospecha y no se culpan a s mismos por lo que es evidente. Siervos del mundo! Adoran que la gente diga cosas bellas de ustedes sin ser ciertas y cuando la gente los resalta. Siervos del mundo! Ustedes afeitan sus cabezasy bajan sus cabezas (tambin) en seal de humildad, pero no sacan el odio de sus corazones. Siervos del mundo! Ustedes se parecen a las tumbas muy adornadas (mausoleos): sus exteriores causan admiracin a quienes miran pero su interior est lleno de huesos de muerto, llenos de malas acciones. Siervos del mundo! Ustedes son como una lmpara que ilumina a la gente mientras se quema a si misma. O Hijos de Israel! Asistan a las sesiones de los eruditos, incluso si tienen que arrodillarse. Dios avivar a los corazones a travs de la luz de la sabidura, as como aviva la tierra por medio de la lluvia. O Hijos de Israel! Las pocas palabras significan sabidura, as que mantnganse en silencio. Ciertamente esto es una buena seal de humildad y una manera de disminuir el peso de sus pecados. Fortalezcan la puerta del conocimiento. Ciertamente esta puerta requiere de paciencia. Dios no se complace con el que se re mucho de lo que no es chistoso y es recurrente en malas acciones. Dios ama al gobernante que es como un pastor que no decepciona a su rebao. Mantengan su pensamiento en Dios tanto en privado como en pblico. Sepan que la palabra de sabidura es permanentemente buscada por el creyente. Vayan tras ella antes de que se desvanezca, es decir, antes de que sus narradores fallezcan. O poseedores de conocimiento! Rindan tributo a los que tienen conocimiento por su conicimiento y mantengan una buena relacin con ellos; reconozcan a los ignorantes por su ignorancia pero no los rechacen, triganlos hacia ustedes y ensenles. O poseedores de conocimiento! Sepan que cualquier bendicin por la cual ustedes no agradezcan es equivalente a una mala accin por la que tendrn que rendir cuentas. O poseedores de conocimiento! Sepan que cada pecado del cual ustedes no se han arrepentido es equivalente a una pena con la cual estn siendo castigados. O poseedores de conocimiento! Existen preocupaciones que ustedes no saben cundo acaecern sobre ustedes, as que preprense antes de que lleguen de repente. Jess les dijo a sus compaeros: Dganme: si alguien pasa por el lado de su hermano y ve que sus partes privadas estn al descubierto, lo deja como est o lo cubre? Le contestaron: Lo cubre ya que estaban sus partes pudendas expuestas. l (Jess-as-) les dijo: Ustedes
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no lo haran. As que ellos comprendieron que Jess estaba haciendo una alegora y le pidieron que les explicara. l les contest: Hubo uno de ustedes que le expuso un asunto privado a uno de sus hermanos pero no lo guard en secreto. En verdad les digo: les enseo lo que ustedes pueden aprender,no lo que sea en vano. Nunca alcanzarn lo que quieren a no ser que abandonen lo que desean. No ganarn lo que anhelan si no tienen paciencia con lo que les disgusta. No miren las faltas de los dems como si ustedes fueran su seor sino como si fuesen su siervo. Existen dos tipos de gente: los afligidos y los saludables. As que preocpense por los afligidos y denle gracias a Dios por su salud. O hijos de Israel! No se averguenzan delante de su Seor?! Ninguno de ustedes se bebe algo sin antes haberle removido cualquier impureza. Sin embargo nadie se perturba por la adquisicin de algo indebido as sea del tamao de un elefante. Acaso no han escuchado lo que se les dice en la Tor?: Mantengan los lazos y recompnsenlos. Y yo les digo: visiten a aquellos que se han alejado de ustedes; den a aquellos que ustedes saben que nunca les daran nada; hagan el bien a aquellos que les han hecho el mal y ofrzcanle saludos de pas a aquellos que lso han maldecido. Sean justos con los que han demostrado su enemistad hacia ustedes. Perdonen a quienes los han oprimido asi como ustedes gustan de ser perdonados por sus malas acciones. Tomen ejemplo de la misericordia de Dios con ustedes. Ustedes no ven que Su sol ilumina a los malos y a los buenos de entre ustedes y Su lluvia moja a todo el que haga buenas y malas acciones. Si ustedes no le hacen bien sino al que les hace bien y no recompensan sino al que les recompensa, qu los diferencia de otros? Ciertamente esto es lo que hacen los tontos, para quienes no hay virtud ni inteligencia. Sin embargo, si quieren ser amados por Dios y elegidos por l, hagan el bien a los que les hacen el mal, perdonen a los que los han oprimido y saluden con la paz a quienes se han alejado de ustedes. Escuchen lo que les digo, tengan mis palabras en cuenta para que aprendan y asi tengan conocimiento. En verdad les digo, sus corazones estn puestos donde tienen sus tesoros-por esto la gente ama sus riquezas y las anhela-. Pongan sus tesoros en el cielo, donde el moho no las carcome ni los ladrones las asaltan. En verdad les digo, un sirviente es incapaz de servir a dos seores. Inevitablemente preferir a uno sobre el otro, no importa cunto se esfuerce (por servirles a los dos). De la misma manera, no se puede unir el amor a Dios con el amor al mundo. En verdad les digo, no hay nada peor que un hombre erudito que ame el mundo en lugar de amar su conocimiento, porque lo ama, lo busca, lucha por el hasta el extremo que si pudiera poner la gente en un estado de confusin lo hara. En qu le beneficia la resplandeciente luz del sol a una persona que no ve. De la misma manera el conocimiento para ese erudito no es de ningn beneficio para l ya que no lo pone en prctica. Cun abundante es el producto del rbol, pero no todo es de beneficio ni se come. Cun abundantes son los eruditos, pero no todos se benefician del conocimiento. Cun grande es
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la tierra, pero no toda es habitable. Cuntos pueden hablar, pero no todo lo que dicen es aceptable ni lgico. As que abstnganse de los eruditos que mienten, que visten ropas de lana y se postran pero ocultan sus pecados y miran de soslayo, como los lobos. Su discurso es contrario a sus acciones En verdad les digo, la planta crece en suelo frtil, no en la roca; de la misma manera el conocimeinto retoa en el corazn del manso y no crece en el corazn del opresor arrogante. Ustedes saben que quien alza su cabeza hacia el techo lo rompe, pero el que la agacha (en humildad) se protege con el mismo. De la misma manera, quien no es humilde ante Dios, es humillado, y quien se humilla, Dios lo ensalsa, lo eleva. En verdad les digo, el fuego no se queda en una sola casa, sino que se expande de casa en casa, hasta que muchas casas se queman, a no ser que las llamas de la primera casa sean sofocadas, as el fuego no encuentra manera de expandirse. De la misma manera, si al primer opresor se le detiene su mano, no hallar a nadie que lo siga ni habr ms lideres injustos que hagan lo mismo En verdad les digo, quien ve que una serpiente va a atacar a su compaero pero no lo previene y la serpiente lo mata, no estar protegido por nadie en el momento de la muerte. De la misma manera, quien vea a su hermano cometiendo un error y no lo prevenga de ellos, nadie lo proteger ni lo prevendr del pecado. Quien tenga el poder de detener a un opresor pero no lo hace, l mismo se convierte en un agente de opresin. Cmo puede el opresor asustarse si se siente seguro entre ustedes, si nadie le prohibe, nadie lo cambia, nadie le detiene su mano? De esta manera los opresores no dejan de oprimir, ni de ser arrogantes. Es como si ustedes dijeran: yo no debo oprimir, pero quien quiera hacerlo, adelante, y ve la opresin , impvido. Ustedes son oprimidos, y aunque no hagan lo mismo que el opresor, el castigo ser el mismo. Ay de ustedes, sirvientes del mal! Ustedes no pueden esperar que Dios los salve del terror del Da de la Resurreccin si les da temos obedecerle porque le temen a los hombres y les obedecen a ellos en lugar de obedecerle a su Seor; mantienen promesas a los hombres contrarias a Su designio. En verdad les digo: Dios no los asegurar del terror del Da de la Resurreccin si ustedes toman otros seores y no a l.41 Ay de ustedes, siervos de la maldad! Por el amor a este mundo y a la lujuria renuncian a la recompensa del cielo, olvidando el horror del Da de la Resurreccin. Ay de ustedes, siervos del mundo! Por el bien del jolgorio que desvanece y de la vida que se ir, ustedes se alejan de Dios y detestan el encuentro con l. Cmo puede Dios amar el
Di: Oh gente de la Escritura [Sagrada]! Venid a una palabra igual para vosotros y nosotros: Que no adoraremos ms que a Dios y que no asociaremos nada a l y que no nos tomaremos unos a otros como seores junto a Dios. (Corn, 3:64) (N del T)
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encuentro con ustedes si ustedes no aman el encuentro con l? Dios solo ama el encuentro con aquellos que aman el encuentro con l y no ama el encuentro con aquellos que no aman el encuentro con l. Cmo pueden imaginar que son los amigos de Diosmientras le huyen a la muerte y se refugian en este mundo. De qu beneficio es para el muerto el buen efecto del alcanfor y la blancura de la mortajaDe la misma manera, el disfrute de este mundo es solo un adorno que no es de ningun beneficio para ustedestodo eso muere, cesa. De que beneficio es la pureza de sus cuerpos y la limpieza de sus ropas si van camino a la muerte y en el polvo sern olvidados; estarn inmersos en la oscuridad de la tumba. Ay de ustedes, siervos de este mundo! Tienen una lampara encendida bajo la luz del sol a sabiendas de que es suficiente. Han renunciado a buscar la luz en la oscuridadde la misma manera ustedes buscan la iluminacin de la luz del conocimiento por los asuntos de este mundo, sin saber que todo se les ha garantizado (en este mundo); pero han olvidado buscar el conocimiento para alcanzar la otra vida, sin saber que este mundo se les ha otorgado para que lleguen a ella.Ustedes dicen que el otro mundo es real, pero no se preparan para llegar a l, solo se preocupan por los asuntos de este mundo. Saben que la muerte es real, pero le huyen. Ustedes dicen que Dios ve y oye, pero no le temen a Su juicio En verdad les digo, asi como el mar no se disminuye ni se lastima si un barco navega y naufraga, asimismo ustedes no lastiman a Dios si cometen pecado: se daan ustedes mismos igualmente, como la luz del sol no se desvanece por la multitud que ilumina, la abundancia de lo que l les provee no Lo hace menosl aumenta Su sustento y Sus bendiciones a quien le agradece. Dios es Clemente, Misericordioso42 Ay de ustedes, siervos de este mundo! No se les ha dado poder sobre la gente excepto por su conocimiento; pero ustedes se alejaron de l, no lo pusieron en prctica y se tornaron hacia el mundo. Bajo su juicio, ustedes se preparan para este mundo, lo prefieren y se hacen prsperos en l. Pero, Cunto tiempo durarn ustedes en este mundo? No han hecho nada por Dios. 20. Respeto de los cristianos hacia Jess (as) 20.1. Se reporta que Zayn al-Abidn (as) dijo: Cuando la cabeza de al-Husayn (as)43 fue llevada donde Yazd44, este prepar fiestas en las que se tomaba vino frente a la cabeza de al-Husayn.

Ellos son los que obtienen las bendiciones y la misericordia de su Seor y ellos son los bien guiados (Corn, 2:157). 43 Husain Ibn `Ali, la paz sea con l fue el segundo valiente hijo de `Ali Ibn Abi Talib (P) y Ftima Zahra (P). Cuando dieron la noticia del nacimiento del pequeo al Mensajero de Dios, ste se dirigi a casa de su querida hija y pidi a Asma que le trajera al recin nacido. Asma envolvi al infante en un lienzo blanco y lo
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Un mensajero del rey de Roma estaba presente en una de tales fiestas; l era uno de los nobles de esa regin. Le dijo a Yazid: Rey de los rabes! De quine s esa cabeza? Para qu quieres saberlo? Le replic Yazid. El noble le contest: Cuando regrese a nuestro reino, nuestro rey me pedir que le cuente cada detalle de lo que presenci durante mi viaje. As que me gustara saber la historia de esa cabeza para que el rey pueda compartir con ustedes vuestra alegra. Yazd le dijo: Esa es la cabeza de al-Husayn ibn Al ibn Abu Tlib. El hombre que provena de Roma dijo: Quin es su madre? Inquiri el hombre Ftima la hija del Mensajero de Dios (Muhammad) le respondi el malvado Yazid. El. Cristiano replic inmediatamente: Ay de ti y de tu religin! Mi religin es mejor que la tuya. Ciertamente, mi padre es uno de los descendientes de David, y hay muchas generaciones entre David y mi padre.Pero los cristianos me honran y agarran la tierra donde piso como una bendicin para ellos por la procedencia de mi padre. Pero ustedes asesinan al hijo de la hija del Mensajero de Dios mientras entre ellos hay slo una madre de por medio. Pero qu clase de religin es esta? Has escuchado la historia de la Iglesia de la Pezua? Cuntamela para poder saberla, le dijo Yazid. Existe una extensin de agua entre China y Omn45 Prosigui el visitante. Toma un ao cruzar este territorio. En el camino no hay ningn lugar habitado,excepto una ciudad en el medio del agua. Su extensin es de 80 por 80 farsang46 . No hay otra ciudad ms grande que esa. De all se extraen el alcanfor y las esmeraldas. Tambin es rico en incienso y en mbar gris. Este territorio est en las manos de los cristianos. Ningn rey tiene soberana sobre esta ciudad excepto los cristianos. Existen muchas iglesias en esa ciudad. La iglecia ms grande es la de la Pezua. Existe en ella una caja de oro colgada, dentro de la cual hay una pezua de burro. La gente cree que esta pezua le perteneca al burro que Jess sola montar . Los nativos de esa tierra adornaron el rededor de la caja con oro y seda. Cada ao muchso cristianos van a visitar el santuario y besan la caja en honor a Jess el hijo de Mara.

puso en los brazos de su abuelo, el Mensajero del Islam (BP), quien sin demora, pronunci el Adhan en el odo derecho de su amado nieto y el Iqamah en el odo izquierdo. Fue en uno de los primeros siete das despus de su nacimiento, que Gabriel el honesto mensajero de Dios se apareci y dijo a Muhammad (BP): Saludos de Dios para ti oh, Mensajero del Islam! Llama a este pequeo como fue llamado el hijo de Aarn Shubair o sea Husein, ya que `Ali para ti es como Aarn fue para Moiss, con la nica diferencia de que t eres el ltimo Profeta. Y as fue como el nombre de Husein fue elegido para el segundo hijo de Ftimah Zahra (P). El sptimo da de su llegada al mundo, su madre Zahra (P) sacrific un cordero para cumplir con el aqiqah ofrecimiento (costumbre recomendada en muchas narraciones islmicas para la salud del infante); despus cort el cabello de Husain, lo pes y la misma cantidad en plata la entreg como sadiqah limosna. (N del T. Fuente: http://abna.ir/data.asp?lang=5&Id=216546 consultado el 22 de enero de 2012) 44 Yazid ibn Muawiyah. Califa Omeya que mand a asesinar a Husayn (nieto del Profeta Muhammad-as-). Yazid tena una pasin exuberante por el alcohol, la msica y las mascotas (N del T. Fuente: http://www.faizaneraza.org/islamic-article-read.php?article_id=369 ) 45 Probablemente se refiere al Golfo de Omn o al Mar Arbigo (N del T) 46 O parasang. Medida que equivale a 6.23 k.m (N del T.)

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Si eso lo hace la gente con la pezua del que creen era el burro de Jess, cmo es posible que ustedes asesinen al hijo de la hija de su Profeta? Airado, Yazid dijo a su squito: maten a este cristiano para que no hable de esto en su territorio. El cristiano dijo: Escucha lo que me dijo tu profeta anoche en mis sueos: cristiano! Ciertamente eres un hombre de fe Yo me sorprend ante lo que l me dijo. Ahora atestiguo que no hay otro dios que Dios y Muhammad es el Mensajero de Dios. Acto seguido, el cristiano corri a abrazar la cabeza de al-Husayn y empez a besarla y a llorar hasta que fue asesinado por el squito de Yazid. (Bihr, 45, 144)

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