EPISTEMOLOGA 1.

- Aquella parte de la ciencia que tiene como objeto (no nico) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construccin del conocimiento cientfico, es decir, la forma cmo ste ha objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la comunidad cientfica. 2.- Es poseer consciencia histrica y reflexiva de un mundo que me observa, me rodea y me absorbe por ms que quiera objetivarlo desde mis propios argumentos racionales. El mirar epistemolgico se presenta as como una necesidad frente a la pasividad y mediocridad de la ciencia normal como del cientfico normal que slo busca adecuarse a la dogmtica imperante y convertirse en alguien acrtico. Es all en donde entra a tallar el mirar epistemolgico que tiene como caractersticas principales la conciencia histrica y reflexiva, la necesidad de modificar el mundo en donde me desarrollo como, en otras palabras, ser un sujeto activo y partcipe en donde me desenvuelvo, totalmente opuesto a lo que se refiere la ciencia y cientfico normal. 3.- Es decir, y quiere decir en el sentido de que sita todo acontecimiento, informacin o conocimiento en una relacin inseparable con el medio-cultural, social, econmico, poltico y por supuesto natural, no hace ms que situar un acontecimiento en su contexto e incita a ver cmo ste modifica al contexto o cmo le da luz diferente. 4.- Se diferencia con respecto a la ciencia y cientfico normal ya que la epistemologa tiene conciencia de su hacer cientfico y cotidiano, debe ser consciente que todo cuanto ocurre a su alrededor, hace parte de su humanidad vital, de hombre que transforma, produce y comprende, todo lo contrario a la ciencia normal y cientfico normal. 5.- Morn seala que, coincidiendo con Lakatos, es esa mirada ecolgica que hace el cientficoinvestigador al confrontar sus postulados verosmiles con una realidad que no les ajena. Sita todo acontecimiento, informacin o conocimiento en una relacin inseparable con el medio. 6. 7. En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieran a las relaciones entre las diversas ciencias. Las exigencias modernas plantean una necesidad de interrelacionar ciencias, admita enlaces y reorganizaciones. El problema de las relaciones entre llos dos grendes grupos en que se distribuyen las ciencias, formales y reales. El primer problema entre epistemologa y teora del conocimiento. El problema entre la epistemologa y filosofa de la ciencia, debido a la elasticidad de esta ltima expresin. El problema de deslindar entre epistemologa y la metodologa cientfica.

Los problemas referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. Nuevamente vuelve a surgir la necesidad de interrelacin entre las ciencias. El problema de las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras. El problema especfico de las ciencias formales. El debate entre si, por ejemplo, la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien un arte de clculo y del juego. Los problemas epistemolgicos mas particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre.

8.- En el siglo XIX la raz del anlisis es el dato y el requerimiento de someterse al objeto es la actitud primordial que presenta el cientfico. En el siglo XX los cientficos adoptan un nuevo concepto de la racionalidad cientfica y promocionan nuevas formas de analizar el conocimiento. 9.- Los antecedentes al Crculo de Viena se remontan a los primeros intentos de parte de los investigadores de desprenderse del anlisis metafsico y acientfico. Teniendo como principales expositores a Comte, Laas y Mach, sostenan que la experiencia personal era la base del verdadero conocimiento y resaltaron la importancia de la comprobacin cientfica. El eje principal que se promova en el Crculo de Viena fu la Concepcin Heredada de la Ciencia cuya idea central es que la ciencia procede mediante generalizaciones a partir de los datos; que la ciencia debe utilizar las teoras como instrumentos para predecir fenmenos observables y que la ciencia debe renunciar a buscar explicaciones. Los principios de la CH. fueron los siguientes: La ciencia es realista. En ella hay que distinguir claramente lo que es observacin y lo que es teora. Poseen estructuras deductivas Los trminos con que se expresan las teoras se definen todos cuidadosamente La verdad se ha movido del dogmatismo al relativismo en diversas formas de manifestacin Realiza una interpretacin esquemticamente estructurada de los marcos conceptuales al no percibir o reconocer los cambios y la flexibilidad de las teoras, mtodos.

10.-La ciencia procede mediante generalizaciones (induccin) a partir de los datos; que la ciencia debe utilizar las teoras como instrumentos para predecir fenmenos observables y que la ciencia debe renunciar a buscar explicaciones. SEMEJANZAS CON EL FALSACIONISMO: Las toeras cientficas conjuntos de enunciados que se pueden formalizar. La ciencia es una empresa racional y objetiva. Se puede distinguir claramente entre lo que es enciencia de lo que no lo es.

La ciencia tiene un progreso continuo, tanto temporal como espacial. Es un proceso progresivo de aproximacin a la verdad. Hay una lgica de investigacin cientfica.

DIFERENCIAS CON EL FALSACIONISMO: Observacin e induccin no son para Popper criterios suficientes de demarcacin. En ocasiones se pueden dar en teoras y no por ello stas van a ser consideradas cientficas. El cientfico siempre est dispuesto a revisar sus hiptesis y conjeturas cientficas. En la Concepcin Heredada las teoras eran ideas. Para Popper las teoras cientficas son entidades reales. Las contrastaciones de las teoras empricas se llevan a cabo mediante falsacin. Se opone a la idea de acumulacin en la Concepcin Heredada. Las observaciones vienen siempre inscritas en un marco de influencia. stas no implican directamente hiptesis cientficas, siempre vamos a captar las observaciones. Hay una idea central que es la verdad en el falsacionismo.

12.- La demarcacin es el criterio que permite diferenciar el conocimiento cientfico del metafsico. Con este criterio se afirma que slo son cientficas aquellas teoras que prohben ciertos acontecimientos observables y que por ello pueden ser falsadas y rechazadas, es decir, una teora es cientfica o aceptable, si tiene una base emprica. El conjeturalismo es el conjunto de proposiciones elaboradas por el investigador, con presencia de estructuracin lgica, que pueden ser falsadas o rechazadas. 13.- El falibilismo es la idea, o la aceptacin del hecho, de que podemos equivocarnos, y de que la bsqueda de la certeza ( e incluso la bsqueda de una alta probabilidad) es una bsqueda equivocada. Pero esto no implica que la bsqueda de la verdad sea una equivocacin. Por el contrario, la idea de error implica la de verdad como el patrn que puede no ser alcanzado. Implica que, si bien podemos buscar la verdad, e incluso podemos encontrarla nunca podemos estar bien seguros de haberla encontrado.