ENSAYOS

SOBRE LAS NUEVAS DIMENSIONES DE LA PROPOSICIN DEMOCRTICA HOY

Cristina Bud-Glucksmann

1. El desafo democrtico A partir de 1968 se ha desarrollado toda una bsqueda, nueva y multiforme, que hace de la democracia no solamente el eje de una estrategia de toma del poder sino tambin una forma de ejercicio del poder, una alternativa de sociedad. Un tal "socialismo integral" (Otto Baner) que combinara libertad e igualdad econmico-social, sanciona el fracaso y acaso los lmites- de las dos grandes expe riencias del movimiento obrero occidental: la leninista, estalinizada y la sodaldemcrata, Keyensianizada. Porque la ausencia de libertades y de democracia en los pases del Este no es una simple desviacin superestructural de un "modo de produccin socialista" ni una simple carencia ligada a las condiciones histricas de for macin de esas sociedades. Gomo lo muestran en sus trabajos Bahro y Agnes Heller x se trata ms bien de una dimensin estruc tural interna a este tipo de "dictadura sobre las necesidades" que procede de una estatizacin mas o menos exitosa de la sociedad y se desdobla en formas de legitimacin "paternalista" y despoli tizante. Tampoco es sorprendente que de Praga a Jandsk la "re novacin" democrtica, en este tipo de sociedad, provenga de la sociedad civil y combine la reivindicacin de las libertades demo crticas junto con las formas de auto-organizcin de las masas de la clase obrera en la base (consejos obreros checos de 1968, sindicato Solidaridad de 80-81) contra una misma opre sin estato-burocrtica policial.
1 Rudolf Bahro: L'alternative, Stock, Agnes Heller y F. Fehor: Mar xismo et dmocratie, Maspero.

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El desafo que plantea el problema democrtico es pues vital, en el sentido en que el socialismo ser democrtico o no era socialismo. De aqu la bsqueda de un socialismo autogestionario, no estatista, que se vinculara con la perspectiva marxista radical de una sociedad libre de todas las formas de explotaciones pero libre tambin de cualquier otra forma de opresin: de raza, de sexo, de Estado y de desarrollo desigual. En el marco de la concepcin formalista y jurdica, la democra cia descansara sobre una concepcin del Estado y de las prcticas polticas estatales entendidas en trminos de procedimientos ju rdicos y formales: la democracia es inseparable del Estado de derecho. Y en tanto que modo de formacin de la voluntad co lectiva, como seleccin de las decisiones y opciones econmicas, la democracia se identifica con el sufragio universal, el pluralismo de los partidos, las libertades individuales y colectivas, con la "alternabidad"; en fin, con una,cierta universalizacin del "modelo" de Estado liberal-parlamentario occidental. En el fondo, como lo expresa ampliamente Bobbio en ocasin de un debate italiano, la democracia concierne ms al cmo gobernar que al quin go bernar o en provecho de quin se ejerce el poder.2 En la medida en que estos problemas distancien los contenidos y las bases eco nmico-sociales de la democracia; en la medida en que el Estado se encuentre prioritariamente interpretado en el derecho, se com prende que un acercamiento a la democracia entendida como sim ple concepcin elitista y normativa de la democracia (de Weber y Parsons) que termina por reducirla a una forma de aceptacin del rgimen institucional instalado, a un consenso que excluya toda la transformacin alternativa. La participacin de las masas se transforma entonces en una aquiescencia por el voto a un poder cada vez ms tecnocrtico, "esclarecido" y "competente", donde las relaciones gobernantes-gobernados son necesariamente inmutables. Despus los verdaderos lugares del poder y las deci siones: multinacionales, poder ejecutivo, burocracia de Estado del complejo "militar-industrial", desaparecen ante esta "democracia protegida" que ha llegado a ser una "democracia limitada" en las corrientes neo-conservadoras y la trilateral.8 En estas condiciones se puede comprender que el marxismo no En: Esiste una dottrina marxista dello Stato, II Marxismo e lo Stato. Mandoperario, 1976. 3 Confrontar sobre este aspecto el informe de la Trilateral y los efec tos autoritarios e incluso unilaterales de las diferentes polticas monetarittas neoconservadoras.
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ha cesado de criticar esta concepcin de la democracia sin igual dad, que despoja a las masas de los mecanismos reales de decisin y oculta las estructuras de clase y de explotacin de la sociedad capitalista. Sin embargo, a fuerza de regir la lucha de clases en dogma, a la manera jacobina, aliment un descrdito fundamen tal en lo que se refiere a la democracia poltica, las libertades y derechos del hombre, que no se puede explicar nicamente por el estalinismo y el fracaso del socialismo del Este. Por oponer la democracia real, que reposa en la salida del subdesarrollo y la igualdad econmica y social, a la nica democfacia representativa, formal, con sus derechos individuales y colectivos y sus formas de organizacin de masas, todava paga el movi miento obrero el precio de una cierta experiencia histrica y de la seleccin operada a partir del siglo xrx en algunos rasgos cons titutivos del socialismo. Entre otros: la divisin entre trabajo in telectual y trabajo manual, que ha conformado toda una concep cin elitsta-vanguardista de la direccin poltica que se prestaba a su "militarizacin ulterior"; el peso de las revoluciones burgue sas jacobinas donde dictadura y democracia coinciden; el desli gamiento reformista y nacionalista en el Estado de los partidos socialdemcratas de la pre-guerra, etctera. Si a esto se agrega el que las rupturas revolucionarias se han producido en pases sin tradicin democrtica formal, con una sociedad civil "gelatinosa" (Gramsci) y un subdesarrollo cultural y econmico de masas, se comprende entonces que el Estado como organizador de la eco noma y de la sociedad-^ no ha hecho sino reforzarse. Y semejante estatizacin de las formas de la sociedad civil su enraizamiento en el trabajo y la fbrica como modelo de organizacin de las relaciones sociales no ha suprimido las contradicciones de esas sociedades pero las ha despojado de las dimensiones de libertad y de emancipacin socio-cultural propias de una perspectiva so cialista. Para hacer frente a estos problemas quisiera proponer aqu una aproximacin global a la democracia entendida como democfacia ampliada y estructura del socialismo, sometindola a prueba en tres aspectos: el del Estado, el de las nuevas relaciones entre su jeto "clsico" de la transformacin socialista (clase obrera) y los sujetos democrticos producto de las contradicciones del capita lismo (feminismo, movimientos regionales, movimientos ecologis ta, etctera), y el de nuevas formas de la poltica y de la cultura que afecta el modelo de vida. Tal aproximacin requiere de una condicin fundamental: la

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reformulacin de la idea misma de potica, de sus contenidos, de su prctica, de sus fronteras. .Lo que entendemos con esto es que el problema democrtico hoy no puede analizarse de acuerdo con la forma tradicional del clsico tringulo institucional que excluye toda "politizacin" autnoma de lo social: produccin Estado partido. El problema democrtico no puede acantonarse en el rol "progresista" de un Estado democratizado y democrtico, admi^ nistrado por fuerzas polticas democrticas, capaz de contrapesar el poder del capital privado multinacional con su propio poder autonomizdo. Porque si el Estado se constituye en el nico motor de la transformacin socialista, s su ampliacin no se acompaa de un verdadero pluralismo social e institucional, de una acre centada autonomjzacin de la sociedad civil, de dinamismo para las iniciativas sociales y culturales, se corre el riesgo de desembocar en iormas reformistas de Estado de revolucin pasiva en el sen tido de Gramsci que reproducen la jerarqua, la burocracia y las formas de sometimiento social antes sealadas. As pues, la va para un socialismo, ni leninista ni socialdemcrata, es estrecha. En oposicin a las dos formas de. estatismo del movimiento obrero -por lo dems contrarias y radicalmente diferentes: la estaliniana y la socialdemcrata, desconfiadas las dos en relacin con cualquier iniciativa de las masas populares; la construccin de un nuevo "bloque histrico" para el socialismo pasa, necesariamente por la reinterpretacin contempornea de una exigencia tendencial fundamental de Marx: la "recuperacin del poder del Estado por las masas populares".* Es precisamente esta "tercera va" la que quisiera tomar aqu, a conciencia de que ella exige una reinterpretacin crtica del marxismo mismo y, principalmente: una ruptura con todo lo que significa entender la sociedad en trmino de infra y superestruc tura, . reduciendo la lgica histrica al nico hecho determinante de la propiedad privada, pronta para excluir otras formas de opresin ya sealadas por Marx: la del Estado sobre la sociedad civil, la de la ciudad sobre el campo, la del hombre sobre la mujer en el marco de la familia patriarcal, la del "trabajo intelectual" separado y autonomizdo del "trabajo manual". 2. El problema terico de la democracia Durante mucho tiempo la democracia ha permanecido prisio* Marx, MEV, tomo 17, p. 543.

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era de una interpretacin economicista o instrumentalista de la superestructura en trminos d reflejo o de ilusin, lo que h impedido comprender todo su alcance. Reducida a esta nica base de clases por eso burguesa o proletaria segn las dicoto mas de los esquemas sociologizantes y "clasistas" ha sido de hecho confundida l democracia con una forma de Estado. Esta oposicin entr "democracia burguesa" formal y "democracia pro letaria": real, consecuente, reificada por la universalizacin del c< modlo de Octubre" no solamente ha estructurado las grandes disociackaies del movimiento obrero sobre el Estado (reformismo o revolucin) sino qu tambin ha empobrecido "considerablemente el -abordaje dlas formas de la poltica, de la poltica de las masas. Por supuesto, hay en Lenin elementos tericos distintos a ste simple esquema dualista. Aquellos en que Lnin aborda la demo cracia como problema de la direccin poltica hegemnica de ua clase n una "revolucin democrtica burguesa", y subraya la im portancia del movimiento de masas en la creacin del "terreno" institucional democrtico: los soviets. Pero esta va, que en l crcel retomar Gfamsci para reformular mejor la teora poltica del socialismo: la democracia como hegemona, va a verse asfixia da o desviada por la victoria misma de la Revolucin de Octubre y de su modelo frontal de hundimiento del Estado. A partir de entonces, el problema del socialismo y la democracia va a plan tearse en trminos de sustitucin del Estado3 y el campo de lo poltico va a identificarse con el dominante del Estado: l toma del poder. Incluso si el Stalinismo de los aos 30 es una formacin ideolgico-prctica diferente del leninismo de los anos 20, no pode mos dejar d ver hoy que la concepcin (y prctica) instrumen talista del Estado y el poder se encuentra en Lenin mismo, sobre todo en el Lenin que canonizar la tradicin de la Tercera In ternacional. Porque, contrariamente al ltimo Lenin que ve en el Estado salido de la NEP el organizador de una alianza de cla ses (alianza obrero-campesina con deformacin burocrtica), los anlisis de 1916-1918 establecen una equivalencia simple y sim plista entre clases y Estado en una relacin de exterioridad instrumentaista: "el Estado no es sino el instrumento del proleta riado en su lucha de clases; una especie de ltigo y nada mf", y como todo enfoque instrumentalista desemboca necesariamente en Ia.dilucion.de todo anlisis materialista e institucional.de, las for mas de la poltica, semejante: posicin comporta dos consecuen cias mayores:

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1. Una concepcin puramente formalista de las libertades y de la democracia representativa reducida a seuelo o a simple en gao de las masas. De ah la disociacin entre la base de clase del Estado: la dictadura de la burguesa y su forma: las liber tades, el pluralismo poltico, la democracia poltica. 2. Una incomprensin histrica del alcance del reformismo, l mismo disociado entre su base de clase: una aristocracia obrera salida del reparto de beneficios coloniales en las metrpolis, y su forma poltica: el parlamentarismo. 1 reformismo no es una forma de la poltica especfica, un modo de estructuracin de la clase obrera occidental en su combate por el sufragio universal y las libertades, un reformismo ms estructural que coyuntural como la historia lo demostrar. En todos estos anlisis se encuentran los equvocos del concepto de democracia y de Estado parlamentario democrtico o no, equvoco que se remonta casi a la prehistoria del movimiento obrero. Porque, como en sus trabajos lo ha mostrado Macpherson, el Estado liberal no naci como estado democrtico: lleg a serlo despus de una fase censataria y un mercado poltico "restringido" que limitaba las libertades a aquellas necesarias -para un pequeo grupo dominante.5 La conquista del sufragio universal mascu lino el de los derechos colectivos de huelga, de expresin, etc tera es el resultado de una lucha de clases en la cual las masas populares jugaron un papej; decisivo. La nocin de "Estado libe ral-democrtico" significa bien una forma de Estado que se desa rroll en el modo de produccin capitalista (y por ende en un cuadro desigual de explotacin de clases) pero esto, sin embargo, no quiere decir que todo lo que se institucionaliz en este Estado (libertades individuales y colectivas, luego derechos sociales) sea, por esencia, capitalista-burgus. Esas libertades expresan y con densan una relacin de fuerzas entre clases para retomar los tr minos de Nicos Poulantzas.6 Se puede entonces comprender la profundidad y perspicacia poltica de Rosa Luxemburgo en su crtica a ciertos aspectos de la Revolucin Rusa y de la teora leninista del partido-lite. Opo nindose a la disolucin de la Asamblea Constituyente ella es cribe, en la Renoluctn Rua, de manera premonitoria: "AI negar los cuerpos representativos surgidos de las elecciones populares,
8 Mapherson: The real world of democracyt Oxford Univerty Press, y Tke Ufe and times of liberal democracy, OVP. Potilantzas: L'etat, le pouveir, le socialisme (PUF).

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Lenin y Trotsky, han instalado los Soviets como la nica repre sentacin autntica de las masas trabajadoras. Pero con el sofo camiento de la vida poltica en todo el pas, la vida misma de los soviets no podr escapar a una extendida parlisis. Sin elecciones generales, libertad de prensa y de reunin y la libre confrontacin de opiniones diversas, la vida de toda institucin poltica se ex tingue y slo triunfa la burocracia? Dicho de otra manera: la democracia "iluminada" por un partido de vanguardia no basta para instaurar la democracia que puede desembocar en su con trario: el estatismo. Y sin duda se miden hoy mejor los equvocos del concepto de democracia y de "filosofa, democrtica" implcita o explcita que guiaba a Lenin y ha influido en toda una parte del movi miento obrero. Porque si el Estado liberal no naci "democr tico", la democracia misma, como poder del pueblo, para el pue blo, tampoco ha nacido "liberal". En las tradiciones utopista (Moro) o jacobina del movimiento obrero (principalmente Rous seau) la democracia designaba o bien una sociedad sin clases (utopas comunizantes pre-marxistas) o bien una sociedad homo gnea, de una clase, sin ricos ni pobres, que permita a todos la igualdad por el acceso de todos a una propiedad limitada (Rousseau). La concepcin rousseauniana de la democracia retomada por el jacobinismo y la Revolucin Francesa, jug un papel funda mental en el "leninismo" y una cierta concepcin de la demo cracia en el movimiento obrero. Porque no se contaba con esta blecer un vnculo directo entre igualdad social (por la supresin de las polarizaciones de clase en beneficio de un derecho a la propiedad limitada) y una formacin del pueblo por la "volun tad general", esta concepcin implicaba: -que esta soberana del pueblo es irreductible a cualquier ma yora aritmtica, a cualquier delegacin del poder: es indivisible y no se "representa". que esta soberana a falta de ser ejercida directamente puede ser interpretada por un "buen legislador" que instituye en el pue blo como pueblo, primera versin de I|s futuras vanguardias. Dos postulados que remiten a una condicin poltica decisiva que a menudo subraya Rousseau: la inexistencia de "fracciones" de "partidos" y, finalmente, de cuerpos intermedios que dividen
7 Gramsci: Quaderni del crcere. (Emandi) Sobre este punto ver tam bin nuestro libro: Gramsci y elEstado (Siglo XXI).

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la sociedad civil y haoen imposible toda "soberana general". Tal modelo de democracia homognea (exceptuando los "ene migos" de la democracia) y totalizante, a la vez no representativa y reinterpretada por una vanguardia depositara del saber y del poder, excluye por principio todo pluralismo institucional, cul tural e incluso social. El concepto de poltica tiende a confun dirse con el del ejercicio "de la soberana del pueblo", la demo cracia con su "dictadura", la prescripcin del Estado son su re forzamiento superestructural en un partido Estado-, etctera. Dicho de otra manera, tanto 3a crtica de Rosa Luxembrgo como la filiacin jacobinismo-leninismo, y por consiguiente el im pacto de las revoluciones burguesas sobre las "revoluciones socia listas", contribuyen a aclarar uno de los aspectos decisivos del mo vimiento obrero hoy, Lenin despus de Marx pensaba que la desaparicin del Estado poda resolverse en un Estado que sera tambin un no Estado, un Estado de clase "proletario" que pre parara la disolucin de la forma "estatal" a travs de nuevas formas de democracia, entre ellas los soviets. En este sentido, la democracia se vincul intrnsicamente a la tesis de la abolicin desaparicin final del Estado aunque ste fuera democr tico y a lo que lo condiciona: supresin de clases, de la divisin del trabajo, etctera. Pero no solamente esta "tesis" cuando se ha realizado ha producido contra ciertas teorizaciones de Lenin un despotismo de Estado acrecentado sino que apartando su carcter utpico lo que adems no la desacreditaha jugado un papel de freno en la bsqueda de un Estado alternativo, con meca nismo institucionales democrticos permitiendo a las masas no solamente expresarse, escoger, sino tambin luchar por un pro ceso de transicin democrtico orientado hacia menos burocra cia, menos poder desde arriba, menos opresin estatal. Eif%na palabra: la cuestin democrtica no se reduce a un simple problema de "base de clase", de "forma de Estado" y, mu cho menos, de "dilusin" del Estado en una "dictadura del pro letariado" como lo quiere toda aproximacin instrumentalista formalista de la democracia y toda reduccin del modelo revolu cionario a un simple problema de sustitucin del poder. Ella toca el conjunto de las relaciones dirigentes-dirigidos en la socie dad; toca las modalidades concretas del ejercicio del poder (y de sus "garantas"); toca igualmente el "bloque histrico" plura lista capaz de inducir un proceso orientado en el sentido d& la desalienacin global,de la sociedad. Desde esta perspectiva con todas sus limitaciones, percepti-

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bles hoy la reinterprefacin gramsciana de la democracia, vista como te&ra de la hegemona marca una ruptura decisiva en la "teora poltica" del socialismo. Criticando toda concepcin "instrumentalista" del Estado como simple coersin sin hegemona en beneficio de una concepcin ampliada del Estado, Gramsci no concibe el terreno institucional como exterior al modelo de existencia y de funcionamiento de las clases. Entre lo econmico y la superestructura se despliegan todas las "piezas" de una sociedad civil organizada, las de los aparatos de (hegemona propios de las democracias modernas: "La estruc tura de masas de las democracias modernas ya sea como organi zacin del Estado, ya como complejos de asociaciones en la so ciedad civil, constituye para el arte poltico como las trin cheras y fortificaciones del frente durante la guerra de posicin".8 Desde entonces los procesos de "revolucin pasiva" modifican la cuestin del poder* Al "quin gobierna" tradicional, Gramsci agrega un "cmo se ejerce el poder" para una clase que dirige y domina pero tambin para la organizacin de las clases subal ternas en su lucha y en su constitucin hegemnica.: En un tipo de Estado ampliado la democracia debe ser "am pliada" y tocar todas las estructuras del poder que no se resu men slo en el poder del Estado, incluso si este ltimo condensa los otros. Tambin en los Cuadernos precisa Gramsci que: "la democrazia poltica tende a far coincidere gobernanti e gobernati nel seno del governo col consenso dei governati".9 * Y en este sentido ella se identifica a la hegemona y a un cierto tipo de relaciones polticas no "formalistas", no. burocrti cas, .no autoritarias, en el sistema hegemnico mismo; "Tra i tanti significati di democrazia, quello pi realstico e concreto mi paresi possa trarre in connessione col concetto di egemonia. Nel sistema egemonico esiste democrazia tra il gruppo dirigente e i gruppi diretti, nella misura in cui lo sviluppo dell economa e quindi la legislazione (che esprime tale sviluppo) favorisse il passagio molecolare dai gruppi diretti al gruppo dirigente".10* La democracia abarca pues el conjunto de las relaciones de hegemona en la sociedad civil, los aparatos de hegemona y el
* dem, p. 15 648. * En italiano en el original (NdT), dem, pp. lp-56 10 Op. cit.,: gemona e democrazia. Sobre este debate consultar"igual mente Dialeciiqucs, N* 18-19 (Italia). * dem.

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Estado: ella es el lugar de una transformacin de las relaciones dirigentes-dirigidos que afecta tanto la "democracia de los pro ductores" ligada a los consejos como la construccin de una pol tica hegemnica antiestatista (crtica de la "estatolatria") y anticorporatista. El concepto de hegemona como lugar de la reformulacin mar' xista del conc&pto de poltica condiciona sobre los puntos sig nificativos toda aproximacin a la democracia: 1) Crtica del nico modo de funcionamiento "clasista" y "estatista" de la poltica-superestructura. La democracia como he gemona presupone un modo de unificacin nacional-popular que vincula intelectuales y masas y excluye la vieja oposicin leni nista entre ideologa y ciencia. Tambin Gramsci valoriza el ele mento de direccin intelectual y cultural en el proceso hegemnico ("reforma intelectual y moral"). 2) Abandono de la nica forma de definicin superestructural de la poltica y de las relaciones entre crisis y movimiento obrero en provecho de la formacin de un "bloque histrico "expansivo "que rompe el esquema topolgico entre infraestructura y super estructura, obstculo a la proposicin democrtica. 3) Una nueva formulacin de la idea del socialismo que in vierte las prioridades tradicionales entre sociedad civil y Estado para hacer de la organizacin compleja y democrtica de la so ciedad civil la condicin peculiar de toda conquista del poder, (guerra de posicin). 4) Una ruptura con las concepciones lineales del poder que marcarn tanto el neomarxismo de la Segunda Internacional (Milferding, por ejemplo) como las corrientes leninistas de la Ter cera, profesando un mismo "optimismo estatal". Por un lado, el de Lenin, tanto el desarrollo capitalista del Estado como el de las fuerzas productivas arrastrarn una necesaria simplificacin de lo social, la condicin de un mayor control sobre la produc cin, la base material del socialismo y de la democracia final mente encontrada: de ah la tesis del capitalismo monopolista de Estado como "antecmara del socialismo". Por otro lado, Hilferding, la idea de que el capitalismo organizado refuerza la democracia y los elementos de organizacin racional de lo social y de la poltica. De aqu que la modificacin gradual del equilibrio institucional de las fuerzas en favor de la clase obrera permitira una democracia negociada y "gradualista", El Estado significa lo social hasta el punto de convertirse en un Estado social-tecnocrtico, enmarcando una economa mixta. En ambos casos, lo poli-

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tico se identifica finalmente con lo estatal, en un proceso de uni ficacin lineal del poder. Por una paradoja singular, el desarrollo capitalista parece ha ber: enfrentado un proceso inverso: complejizacin de lo social, embrollamiento de las formas de la poltica, nuevas formas d reorasmo que modifican la composicin de clase y las formas de poltica engendradas por el Estado. Esta complejizacin de la poltica la enfrenta Gramsci explcitamente en su anlisis sobre las revoluciones pasivas, procesos donde el Estado organiza las masas y se sustituye a la clase en sus tareas de dominacin-direc cin. En otros trminos, la democracia se encuentra confrontada a una doble dialctica de las formas anti-hegemnicas de poltica: dccorporatismo de los intereses (propio del reformismo de los Es tados socialdemcratas) y los nuevos autoritarismos que decapitan las clases subalternas de su propia representacin-organizacin. Si bien la hegemona provee un modelo estratgico y un mo delo poltico de democracia propia de las "sociedades complejas", dominadas por situaciones de "revolucin pasiva", no se despren de de esto, sin embargo, que el binomio democracia-hegemona no sea el objeto de contradicciones y limitaciones actualizadas en los debates que han tenido lugar en Italia. Se ha sealado que el concepto de hegemona permanece aun muy entrado sobre la forma partido, el prncipe moderno (incluso si Gramsci no descarta la necesidad de democracia consejera) y, sobre todo, que el con cepto de hegemona implica un proceso totalizante, orgnico ten diente hacia una sociedad homognea poco conciliable con el pluralismo necesario de un socialismo democrtico.11 Es seguro que la problemtica gramsciana de la hegemona no da una visin real del Estado alternativo y permanece presa de una tensin interna que ha dado lugar a dos interpretaciones opuestas: 1) una filo-leninista que insiste en la hegemona como hegemo na del proletariado motor de todo bloque histrico alternativo. 2) una interpretacin que sobrepasa los esquemas leninistas tra dicionales e insiste en la hegemona sobre la nueva articulacin de los sujetos revolucionarios. En la medida, incluso en que el te rreno nacional popular y la "reforma intelectual y moral" demo crtica no depende de las ideologas y prcticas clasistas. Al confrontar con los problemas del presente este segundo es quema se puede concluir que la construccin de una "hegemona " dem.

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pluralista" pasara por el cuestionamiento, de las centralidades clsicas: proletariado, produccin, reduccin de la poltica a la forma-partido, al nico "sistema de partidos". Gramsci se abre as a esta concepcin ampliada de la democracia contenida en el concepto de hegemona pero en el cual, los desarrollos contem porneos superan algunos anlisis y formulaciones gramscianas demasiados "tercera Internacional". Entonces: c<m y ms : all de Gramsci. 3. Las nuevas dimensiones d ha proposicin democrtica hoy Abordar l problema democrtico hoy es partir de la forma con tempornea del Estado wnpliado y de su crisis: el Estado Keynesino del Wlfare State y los nuevos problemas que plantea en lo tocante a las formas institucionales del socialismo (Estado), los "sujetos" de la transformacin democrtica, las nuevas formas de la poltica a construir. A fin de responder a una dinmica de la sociedad capitalista que desde 1968 haba visto el desarroll de grandes luchas obre ras sobre objetivos avanzados (control de la produccin y de la divisin capitalista del trabajo) y la emergencia de nuevos sujetos democrticos a partir de una politizacin de lo social extraa al campo tradicional de la produccin y del sistema de partidos (los jvenes, las mujeres, el movimiento ecologista, etctera) algu nas corrientes de la teora poltica italiana o francesa (Ingrao, Vacca, Trentin, Poulantzas, las corrientes gramscianas, etctera) se haban orientado hacia urna reformulacin institucional y social de la democfacia. Escapando a la alternativa bien conocida de la democracia como parlamentarismo o como doble poder, que hace de los consejos la opcin estatal, se trataba de articular la demo cracia representativa re-evaluada y transformada a formas de democracia de base autogestionaria, a todos los niveles de la so ciedad, en un nuevo proyecto de transicin socialista. En la pro duccin: consejos de fbricas; en la ciudad: consejos de barrios; en algunos aparatos de la reproduccin social: consejos universi tarios, escolares, etctera. La filosofa institucional de un proyecto como ste que ha permeado toda la izquierda occidental y, sobre todo, su "traduccin poltica", ha descansado sobre algunas proposiciones: democratizacin de los aparatos de Estado central y regio nales; regiones surgidas del sufragio universal y dotadas de nuevos poderes de decisin econmica y poltica;

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Ampliacin de las formas de participacin democrtica en formas nuevas (de base). 3evaluacin de las "Asambleas electas"3 son su pluralismo, sus libertades, frente al reforzamiento de un Estado Centrado cada vez ms sobre el Poder Ejecutivo y la "Tecnocracia Ilumi nada". ^-Construccin de amplias alianzas sociales ms all del marco de la clase obrera3 a fin de construir un bloque democrtico de masiado a menudo interpretado como "transacciones" institucio nales entre partidos (ej.: el eurocomunismo gubernamental y li beral). Cualesquiera hayan sido las variantes de tal proyecto, la dia lctica necesaria entre democracia poltica institucional y demo cracia social del autogobierno de las masas (particularmente de sarrollada en el eurocomunismo de izquierda) tenda a responder a dos aspectos inescapables surgidos de la crisis del capitalismo y del socialismo, por una parte, no permanece en un simple plura lismo liberal-institucional, en una concepcin social demcrata de la democracia pero nunca realizada: democracia poltica, luego la democracia social de los derechos, despus, democracia eco nmica que golpea al poder econmico. El recurso de la autoorganizacin de las masas en la base y en toda la sociedad per mita inscribir el conjunto de las relaciones de fuerza entre clases en el Estado, evitando as una estatizacin de la sociedad civil misma. Autonoma de los movimientos pero inscripcin de esta autonomizacin de la poltica social en la materialidad de los apa ratos y del Estado, esa razn era la apuesta. Porque, como lo sealaba en su ltimo libro Nicos Poulantzas: "Abandonar una es trategia de doble poder no significa subvalorar el problema de la materialidad propia del Estado como aparato especial, sino plan tearlo de manera diferente". En suma, privilegiar los partidos-movimientos sobre los partidosaparatos, la dinmica de clases democrtica entre el slo momento institucional gubernamental, reivindicar la sociedad civil orga nizada contra el Estado "Boa Constrictora" segn la expresin de Marx. A esta primera razn se agregaba otra en lo tocante a los movimientos sociales que se enfrentaba a opresiones Transversales de sexo, de modelo productivista de Estado, irreductibles a las simples relaciones de explotacin de clases'. Segn esto, esos mo vimientos no se organizaban sobre el terreno de la produccin sino sobre el otro, ms global, de la sociedad, del "cmo vivir"

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y del modelo de civilizacin. Rechazaban las formas tradicionales de la poltica: delegacin, procedimientos jerrquicos, prcticas falocrticas y patriarcales de la poltica. Si tomamos por ejemplo, el movimiento histrico de la liberacin de las mujeres, no sola mente ha extendido la poltica y la democracia a nuevos campos de lucha: el derecho a disponer de su propio cuerpo, la crtica del trabajo domstico, de un sistema de dominacin patriarcal, etctera, sino que tambin ha cuestionado a partir de una opre sin espedjicp; la de las mujeres, toda una estructuracin del campo y las prcticas polticas que reposaban desde el adveni miento del capitalismo sobre una doble separacin: la oposicin entre lo "privado" (representado como lo no-poltico y familiar) y lo pblico (identificado con el Estado); oposicin entre la produccin (sector de la explotacin, del trabajo asalariado y del valor de cambio) y la reproduccin (trabajo domstico, estatuto considerado como natural "de la mujer madre", doble jornada de trabajo, divisin social de los roles, etctera). Semejante proyecto de democracia ampliada, de masas, desde sus comienzos chocara con una dificultad bien conocida que fue determinante en el caso de las experiencias chilena y portuguesa: o bien esas formas de democracia de base se constituyen en doble poder real enfrentando la va parlamentaria democrtica y desagregando a nivel del bloque social, la unidad aparente del bloque electoral; o bien ellas funcionan con una suerte de con tra-poder que deja inalterado por ser externo a ellos al Es tado y los partidos polticos; o bien si no terminan por institucio nalizarse ms o menos, en una relacin privilegiada al Estado y al derecho, corriendo as el riesgo de perder su propia vitalidad y de reproducir en su interior todas las deformaciones sociales y polticas de la sociedad que pretenden superar (es en parte el caso italiano) entre el doble poder tradicional y la pura y simple institucionalizacin se hace muy estrecha la va para un socialismo autogestionario. Ahora bien, si se han podido situar las dificultades sobre este terreno ellas han olvidado otro aspecto aun ms radical: el de la crisis del Estado Keynesiano y las alternativas programticas de la izquierda. Gomo lo han mostrado numerosos autores, la expe riencia histrica ha chocado con una asimetra ampliamente sub estimada. La democratizacin, en razn de una concepcin dema siado lineal y totalizante de la democracia (en conjunto el movi miento democrtico con todos sus componentes junto a su plura lismo social e institucional desembocan en una traduccin par-

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lamentara mediatizada por los partidos) poco a poco ha cedido el paso a un reforzamiento de la derecha o del centro. A medida que progresaba el poder de decisin de los partidos de izquierda, as como su insercin en el Estado, disminua su capacidad de ofrecer posiciones estratgicas alternativas y su capacidad de re presentar la sociedad civil y su conflictiva complejidad. Gomo apuntaba Paggi a propsito del Partido Comunista Italiano: "su relacin con el Estado parece ser inversamente proporcional a su capacidad de vinculacin autnoma con la sociedad".12 Pero este primer sntoma que ha alcanzado a todos los partidos polticos socialdemcratas o eurocomunistas de occidente, no tra duce ms que otra dislocacin: la del Estado post-Keynesiano. En la crisis no hace sino agravarse el divorcio entre lo que puede llamarse la potica-me diacin-concenso (parlamentario, sistemas de partidos e ideologas, agentes de mediacin poltica) y la poUca-decisin cada vez menos visible y ligada al ejecutivo y a los grandes cuerpos de gestin pblica (tecnocracia de Estado) o pri vada (multinacionales). La dislocacin interna, en la crisis del Estado Keynesiano, ha engendrado un proceso general de desformalizacin de la prctica, desplazando el terreno de la democracia. La teora marxista de las formas de la poltica que gobierna todo proyecto democrtico influenciada por los modelos domi nantes que se inspiran en la filosofa idealista, de Platn a Hegel (la forma es lo que da forma a una materia dispersa, mltiple) y subestimando el radicalismo crtico y poltico de los nuevos mo vimientos ha permanecido rezagada en relacin con el anlisis de forma desformalizadas de la poltica en la crisis. A saber: la despolitizacin latente, la atomizacin de la sociedad, los corporatismos liberados por el Estado, las disciplinas normativas de lo cotidiano, la fragmentacin creciente de una clase obrera cada vez ms dividida en tres partes; una protegida, otra dedicada al trabajo precario interno no garantizados y la tercera marginada, desempleada, joven y femenina. En resumen, todas esas formas anti-hegemnicas de la poltica previstas por Gramsci en su con cepto de revolucin pasiva. As, en el capitalismo de centro, la gobernabilidad capitalista de la crisis se ha apoyado en esta ges tin-administracin de los autoritarismos y corporativismos na cidos de la sociedad civil para mejor dividir y "disciplinar" a la clase obrera y redefinir as relaciones ms directas entre el Estado (cada vez menos social) y las multinacionales (ejemplo: las po
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lticas monetaristas y el neoliberalismo conservador al estilo Tatcher o Reagan). El problema democrtico hoy no puede ya seguir eludiendo esta dialctica interna de la crisis entre una necesaria reunificacin pluralista y democrtica de izquierda (un bloque democrtico de la crisis y en la crisis) y las formas actuales de reorganizacin de la derecha sobre la base de una revolucin pasiva modemizadora (modificacin de las fuerzas productivas y reto tecnolgico) y autoritaria. Es por esta razn, que toda estrategia democrtica de transicin socialista se encuentra confrontada con,los problemas del paso de un Estado Keynesiano de Welfare State a un Estado post-Keynesiano, es decir, con una redefinicin del socialismo post-Keynesiano, 4, Democracia y "Socialismo Post-Keynesiano" La dialctica necesaria entre democracia representativa y demo cracia de base, entre el combate por las libertades y el combate por la igualdad, debe ser reinsertado en ese marco ms amplio de post-keynesianismo, pues el paso del Estado Keynesiano al Estado post-Keynesiano se ha acompaado por una modificacin estructural del espacio, de la poltica y de los "sujetos" democrticos-revolucionarios. En efecto, contrariamente a las previsiones evolucionistas linea les, el desarrollo del trabajo asalariado, de los fenmenos de urbanizacin, de un consumismo ms homogneo y de nuevas capas zonales (las capas medias en el ensanchamiento del Estado, sector terciario) no ha tenido repercusin inmediata en el sistema de partidos segn el modelo de politizacin clsico que va de las clases al Estado, de la produccin econmica a la superestructura. En contra de esto, tanto en Europa como en Amrica Latina se asiste a una productividad especfica de espacio poltico y del Estado en la cual los efectos han sido muy contradictorios (por ejemplo, coexistencia de la industrializacin y del poder militar). En los pases capitalistas desarrollados, puesto que el Estado Key nesiano dio nacimiento a una verdadera socializacin estatal en el modelo industrial Taylorista un dejormismo de Estado estructutal la conflictividad propia de la crisis ha pasado por un cuestionamiento del modelo de la poltica propuesto y pro gramado por los partidos. De ah la emergencia de esos nuevos modelos sociales, nacidos de la sociedad y no del estado, de la reproduccin y no de la produccin, centrados sobre objetivos es-

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pecficos y concretos (luchas por la libertad del aborto, contra la violacin, contra el "todo nuclear", contra una ciudad invisible, etctera). La proliferacin de estos movimientos de base, fuera del campo de las polticas coordinadas por los partidos, ha mo dificado considerablemente el campo de la democracia insertn dole en la vida cotidiana y en un proyecto cultural que abarca el cmo vivir en una sociedad ms opresiva hoy que nunca. Tambin han sido conflictivas las relaciones entre esos movi mientos sociales nacidos de una autonomizacin de la sociedad civil que obedecen a un modelo a la vez comunitario e indivi dualizante y los partidos polticos de izquierda modelados sobre el Estado en su funcionamiento objetivo y programtico. En el mejor de los casos los partidos reconocen la autonoma real de esos movimientos, intentan retomar algunas de sus reivindicacio nes de manera ms o menos electorera pero sin por eso modificar su propio funcionamiento interno ni su programa global y globalizante. Si se quiere evitar este modelo "dualista" de contra poder o incluso de grupo de presin entre partidos y movimientos sociales, se hace necesario proponer de nuevo una idea y una prctica no estatista de la poltica y adecuada a una sociedad compleja fragmentada en la base y animada de un pluralismo poltico y cultural que exceden en sus proposiciones a los progra mas de los partidos. Se trata de algo as como una deslooalizacin de lo poltica en relacin al Estado. Porque tal pluralismo proposicional el del movimiento de las mujeres, los movimientos regionalistas, los ecologistas, los de las minoras raciales o sexua les^ ha desarrollado una cultura de la liberacin que apela a valores diferentes a aquellos del movimiento clsico, centrado en la industrializacin, el trabajo, la igualdad, la cultura del "de sarrollo" y del "gobierno". Estos valores diferenciadores, de crtica al Estado, al productivismo y al sexismo, manifiestan un proceso social ms profundo. Esos movimientos no se construyen sobre las dos grandes instancias mediadoras y organizadoras de la sociedad: el mercado y el Estado que, todava condicionan todas las estra tegias de transicin de un socialismo que puja por la ampUacin democrtica del Estado (nacionalizaciones, planificacin demo crtica) contra el mercado dominado por los trust. Por otra parte, estos movimientos haciendo emerger la pol tica a partir de la sociedad y de la expresin de nuevas formas de subjetividad "y de necesidades radicales" han planteado un nuevo problema en relacin con el hecho democrtico: el de las vinculaciones entre la democracia como autogestin y un post-

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Keynesianismo de las estrategias de izquierda. Porque si la crisis del Estado Keynesiano ha engendrado esos movimientos postkeynesianos no es sino porque el tipo de democracia instituciona lizada inserta en el marco de prcticas polticas y econmicas Keynesianas se ha revelado totalmente inadecuada y eri crisis. En relacin con esto se tipifica la crisis y la autocrtica del modelo socialdemcrata construido sobre el Keynesianismo (crecimiento, pleno empleo, poltica social...) porque pone de manifiesto ms que cualquier otro los lmites internos de este tipo de experien cia socialdemcrata de "socialismo democrtico" en un contexto capitalista,13 Lmites que se dan en varios niveles: 1) La adopcin de prcticas de intervencin estatal Keynesiana en la regulacin del ciclo econmico e industrial, en la re distribucin social y en la administracin de las relaciones en tre asalariados y no-asalariados- en el marco de un parlamen tarismo que se mantiene de una inscripcin institucional de los derechos, ha trado como consecuencia un verdadero reformismo del Estado. En este sentido, la socialdemocracia aparece como la forma moderna de revolucin pasiva, en el sentido gramsciano. Pero en este reformismo de Estado han aparecido rasgos nuevos: tecnocracia dirigente, grandes burocracias de la reforma, estabi lizacin -por parte del Estado de las negociaciones tripartitas o bilaterales entre patronos, sindicato y Estado. Si la institucionalizacin de las masas, la identificacin en lo poltico con lo esta tal y el desarrollo de un Estado de "compromiso histrico" per manente han podido captar e incluso satisfacer algunas rei vindicaciones populares que tienen que ver con el mejoramiento del nivel de vida, garantas sociales, etctera, tambin han pro ducido una forma d& democracia corportatista negociada que pri va a los individuos y a las masas de su autonoma de lucha y de movimiento social. Todo proyecto de democratizacin a travs del Estado en un cuadro capitalista involutivo que en lugar de construir un socia lismo democrtico, conduce ms bien a un reformismo de Estado. 2) En las grandes socialdemocracias nrdicas e inglesa el cua dro "redistributivo" y "social" presupona el crecimiento, el pleno empleo y una posible armonizacin entre el proceso de acumula cin del capital y el de la legitimacin poltica ligada a un enraizamiento obrero y amplias alianzas. Pero el desarrollo de la crisis coloc en primer plano los lmites internos de toda "demo18

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cracia social" que no toca las estructuras del poder econmico, al tiempo que favorece incluso la concentracin modernizacin monopolista, as como lo denunciaban recientemente la izquier da laborista inglesa y la izquierda sindical sueca. Es decir, que no podra haber democracia sin redistribucin del poder econmico en beneficio de la mayora y sin control sobre las inversiones, la produccin y la divisin del trabajo. La existencia de multina cionales y de un poder econmico cada vez ms concentrado, vinculado al Estado por los "anillos democrticos" segn la expre sin de Cantazo, es la anttesis de la democracia. Pero falta toda va que la construccin de un "sector pblico" no se transforme en simple estatizacin o en un reformismo de Estado neo-corporativista. 3) La crisis ha hecho aparecer una diversidad institucional que cuestiona los viejos modelos de transmisin entre sindicatos, par tidos, Estado. Al Oeste, en razn de la automatizacin de los sin dicatos; al Este en Polonia por la avanzada de la sociedad civil y de la autonomizacin obrera (Sindicato Solidaridad) en relacin a un partido Estado que pretenda "representar" a la clase obrera. La centralidad de la forma partido como lugar donde se unifica lo social, donde se anunciaran y resolveran las contradicciones como forma representativa privilegiada ya no funciona, al tiempo que se sirve cada vez ms del poder mismo del Estado para remediar dficit real de legitimacin y hegemo na. La redefinicin de la forma poltica, la bsqueda de una dialctica real expansiva no pasiva o represiva entre estas diferentes instancias forman pues parte integrante de una din mica socialista democrtica. En suma, a estos tres niveles por no abordar los otros la crisis plantea al socialismo un autntico desafo que podra resu mirse en la alternativa siguiente: o el anti-keynesionismo burgus, conservador y militarizado, o un post-keynesbanismo socialista ima ginativo, ofensivo y no defensivo. Problema que corre fuertemente el riesgo de hacer que Francia se convierta en un verdadero labo ratorio poltico... Porque la penetracin del Estado en la relacin salarial, la dilu cin de los poderes en el conjunto de la sociedad as como los lazos gobernantes-gobernados, la politizacin de la economa que surge del keynesianismo y el desarrollo de procedimientos inter nacionales que escapan cada vez ms al "trabajador colectivo" de una empresa, llaman a una reformulacin de la idea del socialismo que ya no puede ser identificado con el slo poder del proleta-

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riado que se expresa en el desarrollo de las fuerzas productivas y la apropiacin colectiva de los medios de produccin. Un "Socialismo en libertad" debe pues enriquecerse con las nuevas dimensiones que adquiere el trmino democrtico, aquelias que aparecen en la compleja dialctica entre poHtioa y Estado que hemos analizado. Dialctica que excluye toda reduccin instrumentalista o estrictamente gubernamental de uno u otra y que enva el anti-institucionalismo anarquizante, Dialctica que surge de los siguientes sntomas y direcciones principales: 1. La necesaria deslocalizacin de lo poltico, ligada a la aparicin de una autonomizacin-politizacin de lo social propia de los movimientos sociales, de la dilucin de las estructuras de poder entre gobernantes-gobernados, las empresas, el Estado y los aparatos de la reproduccin social. 2. La desformalizacin del Estado que ha dado lugar a la salida de la poltica fuera del Estado, el pluralismo de la sociedad civil, a que demandas sociales y aspiraciones de liberacin no se reduzcan al esquema del pluralismo liberal, ni siquiera al pluralismo de los partidos y de las libertades necesarias para la construccin del socialismo. La "morfologa de esta desformalizacin" crea una nueva contradiccin entre ampliacin democrtica de los sujetos de la transformacin socialista y una mayor segmentacin social al interior de la clase obrera como de la sociedad. De donde surge constantemente el riesgo de corporativismo y la necesidad de cons truir una "hegemona pluralista" sobre un terreno diferente al de las viejas separaciones anteriores en el que un Estado externo a la organizacin de la economa y de las relaciones sociales aparecen como garante de una sociedad civil atomizada. 3. Un proceso tendencial de crisis del modelo keynesiano de administracin de la sociedad unido a la crisis de las relaciones economa-poltica, de los conflictos de clases y tambin de las relaciones Norte-Sur. Estos tres procesos afectan directamente los problemas de la hegemona en tanto que articulacin del campo de lo poltico y de las ideologas, y en consecuencia, el papel de la clase obrera. Segn el anlisis de Marx el papel de la clase obrera como clase liberadora del conjunto de la sociedad implicaba una universalizacin de sus intereses desde el punto de vista ideolgico-poltico as como tambin en el proceso de trabajo (concentracin, organi zacin, produccin como lugar central de la relacin de produccin capitalista y de la acumulacin de capital). En los principales pa ses capitalistas del "Centro", la "revolucin Keynesiana" en la po-

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ltica modific la naturaleza y estructura de esta universalizacin y tom, en el marco de las socialdemocracias, la forma de un com promiso econmico institucional: \acepiacin de la rentabilidad ca pitalista (crecimiento y modo de funcionamiento) contra lo que Bahro llam "intereses compensatorios", aumento del nivel de vida, pleno empleo, derechos sindicales, redistribucin social relativa y proteccin a los asalariados y no-asalariados. La crisis de este tipo de modelo, as como la evolucin del capitalismo mismo por la complejizacin de las estructuras sociales y polticas se ha traducido en una prdida de la hege mona poltica y cultural alternativa de la clase obrera, lo que ha permitido decir a algunos comentaristas que se abra una nueva poca histrica: la del "Adis al proletariado" o del "Des pus del Socialismo".15 De hecho se asiste ms bien a un doble proceso: mutacin de la clase obrera tradicional, cada vez ms segmentada, a causa de las "interpelaciones mltiples" que la atraviesan (de raza, de sexo, etctera) pero tambin en virtud de las modificaciones estructurales del proceso de trabajo, y, desarro llo de nuevos sujetos democrticos. A partir de aqu, ya la bs queda de un nuevo "bloque histrico" del socialismo no puede operar segn criterios ya superado: bien sea a nivel de las alian zas y los intereses materiales, bien al nivel gubernamental-estatal. La dialctica entre el desarrollo eventual de la ampliacin del Es tado (por ejemplo, por la constitucin de un sector pblico salido de un proceso de nacionalizacin) y la autonomizacin poltica de lo social que impide cualquier reforzamiento del Estado; la socializacin del conocimiento como condicin previa a toda for ma de decisin; la "reforma intelectual y moral" democrtica que tiende a "formar la actividad intelectual existente para todos, en distintos grados, dentro de una perspectiva crtica" (Gramsc); la modificacin de la "fuerza productiva subjetiva de la sociedad" por efecto de una nueva economa del tiempo de trabajo; la even tual creacin de un sector de autogestin social que ya no estara sometido al slo valor de cambio ni a la alternativa Estado-mer cado; estas son las orientaciones y desafos posibles para una articulacin entre democracia y socialismo que todava hay que profundizar. Desafos que le tocar a Francia vivir concretamente pero que perfila desde ya los lineamientos tericos de una "ter cera va", de un socialismo que rompera con la mortfera lgica de los "dos campos" y sus modelos. Una idea nueva en Europa y en cualquier parte. ..

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