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Introduo
Rokugan uma terra de honra, tradio, conhecimento e bravura. Mas tambm uma terra com milnios de conhecimento e erudies que podem ser difceis de adquirir assim que se conhece o cenrio. De fato, conhecer intimamente todas as propriedades e complicaes de cada Cl e Famlia seria um esforo digno de uma ps-graduao, e isto nem sempre agrada a todos os jogadores. Pensando nisto, ns, da Hayashi no Ie, reunimos neste volume trechos de livros que inspiram o raciocnio bsico de cada um dos Cls Maiores do Imprio de Rokugan. Neste volume voc encontrar textos considerados clssicos por samurais de Rokugan que podem ajuda-lo a compreender melhor o pensamento que orienta seus cls, bem como ampliar a interpretao de seus personagens, isso sem contar em fomentar provveis ganchos para aventuras tambm. De maneira alguma este volume tenta ser uma obra cabal ou mxima neste assunto, podendo obviamente ser revisado ou expandido no futuro. At o momento, reunimos nestas pginas os seguintes livros internos do cenrio: Caranguejo: Derradeira Noite, por Hiruma Nabuko Gara: A Espada, por Kakita Drago: Nitten, por Mirumoto Leo: Liderana, por Akodo Fnix: Tao de Shinsei, por Shiba Escorpio: Mentiras e Pequenas Verdades, ambos por Bayushi Tangen Unicrnio: Poesias de Viagem do Unicrnio Louva-a-deus: O Cdigo Vespa, por Tsuruchi p. 2 p. 4 p. 6 p. 9 p. 14 p. 17 p. 21 p. 23

Derradeira Noite
Trecho da pea de Hiruma Nabuko Ato V, Cena VII
(Isoko, Nichiko e sua me Tomono so as nicas restantes no palco. H uma violenta BATIDA na porta externa, esquerda do palco. Elas congelam.) VOZ: Isoko? Nichiko? NICHIKO: Pai! (Ela corre em direo porta. Isoko a agarra.) ISOKO: Idiota! Fique parada! (para sua me) Consegue andar? TOMONO: Eu no sei. (Isoko gentilmente examina o rasgo no kimono.) Aaaaahhh! VOZ: Nichiko Abra a porta. (Um momento.) ISOKO: o bushi, me? (Outro momento: um terrvel.) TOMONO: No. (Mais BATIDAS violentas na porta. Nichiko se esconde atrs de sua me.) ISOKO: So eles No so? VOZ: Isoko? Vocs esto a? Est tudo bem, minha flor de cerejeira, ns vencemos. Os Hida vieram e os Hida no falham. NICHIKO: o Papai! TOMONO: Esta coisa que est l fora no seu pai. NICHIKO: (histrica) Mas eles disseram que venceram. TOMONO: Os bushis teriam apagado a fumaa das torres primeiro. (pausa) Isoko D-me. (Isoko pega a naginata e entrega a ela, e Tomono a usa para se apoiar numa perna.) Nichiko-chan Voc sabe o que deve ser feito. (Nichiko olha em descrena para sua me e irm, ento) NICHIKO: Eu no posso! No sou uma bushi! No posso lutar, eu vou morrer! TOMONO: Voc uma Hiruma? NICHIKO: Voc disse que no posso ter meu gempukku at os treze anos!

TOMONO: Esta a torre interna, Nichiko. Somos as ltimas. NICHIKO: Pare de olhar para mim! PARE! No posso! (Ela est chorando.) Sensei disse que sou a pior. Mal posso levant-la. Ele disse que se tiver dvida na mente, voc falha, e E eu s vou me machucar de novo. Eu no posso. ISOKO: (calmamente) Nichiko Ela no est falando disso. (Pensamos de incio que ela no ouviu Ento ela olha para cima. Sua irm assente. Ela olha para sua me. Outro assentir. Mais BATIDAS na porta chocam Nichiko, mas as outras duas so frias como porcelana. Sons de rachaduras. As mos de Tomono deslizam na naginata.) TOMONO: Tudo que tem que fazer se curvar. (sem reao) Por favor Olhe para o retrato. (Outra longa pausa antes de Nichiko tomar sua deciso.) NICHIKO: Papaaaaaaai! (Ela corre para a porta.) TOMONO: IYE! (No funciona, e a criana de oito anos corre para a porta interna e bate nela, enquanto Isoko a agarra. Nichiko morde seus dedos e sua irm recua, ela fecha a porta e a barra, deitando-se contra a parede.) NICHIKO: Papai VOZ: Eu as ouvi, querida. Elas querem matar voc. Elas tm a Mcula. ISOKO: Mentiroso! Sua criatura de sangue negro! Espero que coma jade e ela queime at seus intestinos! VOZ: Abra a porta, Nichiko-chan. No vou deixar elas te ferirem. ISOKO: No ouse! Nichiko, ele s est usando a pele dele! TOMONO: (Fraca, mas nunca demonstrando) Isoko Olhe para o retrato Se voc puder ISOKO: Eu no posso, me. Se voc tirar a minha, quem tirar a sua? TOMONO: Minha outra filha se perdeu. Ele nunca ter vocs duas. ISOKO: Juntas, me. Sem Sem dvida em nossas mentes, podemos fazer isto juntas. VOZ: Nichiko-chan Abra a porta. ISOKO: (meiga) como cortar bambu. (Ela pega a outra naginata.) TOMONO: Voc uma Hiruma. (Elas erguem as naginatas. Tomono tenta controlar sua respirao. Ela anda para frente, testando o

alcance. Elas tocam os pescoos uma da outra com as lminas. Isoko fecha os olhos, uma vez, uma longa piscada. Elas recuam. As BATIDAS e o choro de Nichiko so constantes agora.) IMONO: S um momento. (recomposta) Em san. TOMONO: No san. (Isoko respira algumas vezes.) ISOKO: (praticamente um kiai) Ichi! TOMONO: (tentando, mas sem respirao) Ni! (As BATIDAS so intermitentes, parando antes de golpearem. Os contrarregras apagam as lanternas. As duas caem no cho com fora. Uma pausa de pelo menos doze batidas antes de uma vela ser acesa. Sangue est por todo o palco, e Isoko est sem cabea. Tomono grunhe e rola, segurando sua tmpora ensanguentada.) TOMONO: Voc Duvidou. (Ela sente seu prprio pescoo. Ainda est l) Vou procurar um Hida. VOZ: Nichiiiiiko-chan Por favor. TOMONO: (lcida) No abra esta porta. (Os olhos dela relaxam, largos e observadores. Nichiko fica parada e quieta.)

VOZ: Nichiko Est tudo bem. Estou aqui. Os Hida no falham. NICHIKO: Elas esto mortas. VOZ: Voc no tem que morrer. Elas estavam muito doentes. NICHIKO: Elas esto mortas. VOZ: Eu posso levar voc embora, Nichiko. H um lugar secreto que eu conheo. NICHIKO: Caranguejos no tm segredos. VOZ: um lugar maravilhoso onde ningum comete seppuku. Um dos kamis me mostrou. Voc no quer honrar os kamis? NICHIKO: No! Eu odeio os kamis, odeio este castelo estpido, e odeio voc! VOZ: Me perdoe, minha flor. Porque eu a amo. Por favor Nichiko-chan. Abra a porta. Por seu pai. Voc sabe que pais devem amar suas pequenas. Sempre. (Contrarregra apaga a ltima vela. H silncio por trs batidas, e ento na escurido, ouvimos o cair de uma das barras da porta. Ela recua com um raspado. H um rugido e o grito de uma criana que dura por dez segundos. Ele interrompido pelo som de um corpo sendo jogado contra o palco. O grito continua numa segunda respirao, at que se torna um engasgo. Mais batidas: quatro delas. Contrarregras rasgam carne.) (CORTINAS)

A Espada, por Kakita


Um tratado sobre a disciplina do ao e a filosofia de seu uso por Kakita, Campeo da Gara. (A seguir est uma srie de trechos do tratado original de iaijutsu escrito pelo primeiro Kakita. Foi o primeiro documento sobre esgrima na histria de Rokugan, e inclui as famosas filosofia, teoria e tcnica de Kakita. Os pargrafos abaixo tentam capturar a essncia do tratado inteiro e relatam os princpios da obra.) Alguns homens lhe diro sobre seus duelos como se contassem pedras na praia. No posso faz-lo. No sei quantos duelos lutei, e no posso dizer quantas vezes respirei. Enumer-los desonraria os bravos homens que caram perante minha espada, e transforma o instintivo em algo forado. Duelar uma arte natural, que deve ser praticada antes de todas as coisas, e cuja recompensa pela perfeio nada alm da prpria vida. Empunhar uma espada deve ser natural quanto viver. A espada deve viver dentro de voc. As posturas so como seu andar, e o ritmo do golpear como a fala de um guerreiro. Honra o corao do duelo a respirao e o sangue da espada.

Atitude Mental
Observar sem mover os olhos, afiar a mente bem como o corpo a ampliao do sexto sentido deve ser praticado e refinado para se obter controle total da atitude mental. Em tempos pacficos e de guerra, a atitude mental deve ser a mesma refinada, nobre e disciplinada. Inferir a verdade de fora para dentro adentrar um vasto escopo, e refinar a mente at encontrar a verdade dentro de todas as coisas. Mesmo que o corpo esteja em repouso, a mente deve ser controlada a um estado de concentrao. Caminhar a trilha de vrias artes e percias, ampliar o conhecimento do mundo e no ser iludido. Se sua mente forte ento seu esprito jamais ser prejudicado pela sua condio fsica, mesmo que esteja exausto e em dor. Quando se fala de cruzar o traj eto, pode ser no contexto de um pequeno lago ou um grande mar pode ser um distncia longa ou curta. Ao longo de uma vida, deve-se cruzar muitas guas mente e corpo devem ser preparadas para a jornada. Para se passar pela vida, deve-se ter uma mente aguada e um esprito decisivo, para que as fraquezas do corpo sejam superadas. O corpo pouco mais do que o barco para a jornada. Ele deve ser forjado, mas a mente deve ser o guia, ou a viagem falhou antes de comear.

Sobre o Ataque Corporal


O corpo tambm uma arma. Os que insistem em empunhar duas espadas contra um oponente se esqueceram que a maior arma voc mesmo. O Kenshinzo, ou Mestre da Espada, deve ter dominado seu prprio corpo antes de sequer tocar a espada e o corpo a maior arma que h. Ignorar isto em favor de uma segunda espada tolice. O desonra to certamente quanto se dois homens atacassem o mesmo oponente, e no permite o uso do corpo todo apenas os braos. certo que as maiores das tcnicas sejam chamadas de espada secreta a espada o corpo. Posio, fora e o poder gerado do chi a fora fundamental contra a qual nenhum oponente pode resistir. Ao atacar uma grande fora, deve-se ser sbio para usar estratgia e atacar onde o oponente mais fraco. Se o oponente empunha duas espadas, eles parecem fortes, mas se esqueceram do significado da real fora. Eles escondem sua covardia por trs do ao, e no so mais do que papel de arroz por trs de uma parede de pedra. A mais forte arma de um guerreiro no o ao da lmina; a autntica fora da coragem, a espada do bushid. Entre outras escolas, h algumas que so parciais ao usarem duas espadas. Em minha escola, isto um sinal de covardia. Tentativas de atingir a vitria por

Espada de um Guerreiro
Entender o caminho da espada implcito ao entendimento do seu prprio corpo. Para realizar isto, deve haver um tempo para meditao e contemplao do si. O usurio deve ser forjado, como a espada forjada. O corpo deve ser preparado. Nunca houve uma espada que no tenha sido forjada at que seu ao fosse autntico, e nunca deve haver um guerreiro que empunhe uma espada a menos que eles tambm tenham passado pelo fogo da forja. Disciplina e prtica so as brasas que enrijecem o estudioso da espada, e humildade a neve na qual ele deve ser afiado. A postura, as mos e os olhos devem ser treinados, permitindo a rpida e correta resposta a qualquer situao. Sempre que atacar um oponente, a espada e o corpo devem ser como um. Fortalecer o esprito bem como o corpo, e as profundezas da alma se tornaro o ao da lmina. Para se tornar um com a espada, o praticante deve aprender pacincia, perseverana e humildade. Para atingir isto, deve haver cem dias de mo, mil dias de lana e dez mil dias de espada

alguns centmetros a mais de ao sinal de fraqueza de esprito. Embora os que estudem tal escola tenham racionalizaes para tal caminho, tais racionalizaes no tm espao quando so vistas do real caminho do bushid. No tenho desdm pela tcnica das duas espadas; apenas pelo esprito que leva preferncia de duas espadas. uma real fraqueza, uma fraqueza da alma. impossvel que um homem vena de dois oponentes? H vrios exemplos onde um homem derrotou dois ou mais. Em minha escola de iaijutsu h desdm por tal esprito raso. Isto deve ser estudado cautelosamente

Mestre da Espada. Se isto for dominado, nenhum outro golpe necessrio. Um s golpe, o Golpe nico da arma equilibrada, apenas isto derrotar seu oponente. H os que lhe diro que seu oponente se derrotar com o impulso do golpe. Isto no verdade. A derrota vem da simples imperfeio que seu oponente carregar em sua alma. O esprito perfeito, a alma que no possui mancha e a espada cuja tmpera verdadeira esta a essncia do Golpe nico. Medite nisto at entender o olho fora do corpo, at atingir um ponto de unio com a Espada.

Os Trs Ataques Iniciais


Os trs ataques iniciais devem confundir um inimigo, afetar a mente; combater com o ao da espada, atacar o corpo; e intimidar um inimigo com seu chi, atingir o esprito. Realizar qualquer um desses trs derrotar seu oponente. A fonte do poder da esgrima est na derrota rpida, no no ataque prolongado e na tcnica de bloqueio. Aplicando o poder da mente bem como o poder do msculo, a espada se tornar efetivamente parte do corpo. Esta a espada secreta do guerreiro. Dominar a espada requer aprender a projetar o poder na arma. A espada deve ser respeitada. Qualidades espirituais e morais so necessrias para se aperfeioar os trs ataques iniciais. requer estratgia de calma no pensar, pacincia na ao e esprito meditativo. Se domina-se o corpo, mente e esprito, os trs ataques iniciais vm naturalmente espada do guerreiro. Uma vez que tenha superado o esprito do oponente, suas fraquezas vm tona e se est numa posio de poder. Assim a vitria pode ser atingida mesmo antes do primeiro golpe ser feito.

Emparelhar a Espada
Emparelhar a espada designa lutar contra um grande nmero de oponentes, mesmo quando arcos ou outras armas so usadas. Ataque responsivo a chave. Se voc est preparando sua arma, ento no ser capaz de aproveitar a oportunidade de atacar quando ela surgir. importante atacar enquanto outros esto disparando suas armas, e antes de prepararem o prximo voleio. Um Kenshinzo pode usar este mtodo contra um oponente tambm. O ataque responsivo emparelhar a espada deles com a sua, e golpear quando estiverem novamente preparando seu ataque. Deve-se ter inteno de emparelhar corpo, esprito e espada para deixar o oponente incapaz de uma segunda rodada. Para destruir seu inimigo, esteja ele perto ou longe, deve-se derrotar seu esprito. Quando o esprito est quebrado, o corpo pode no ter poder, e um Espadachim pode repelir o ataque de seu oponente. Aproveitar a oportunidade tambm derrotar o esprito. Quando o inimigo no mais puder ataca-lo, quando suas armas estiverem inteis ou despreparadas, ento voc emparelhar a espada do esprito de seu oponente. Ento sua derrota ser certa.

O Golpe nico
Isto significa golpear um oponente com um ataque de um s impulso; realizar cada ao para que uma segunda no seja necessria, atingir a perfeio em cada kata, cada duelo e cada momento. Esta a mais afiada arma do guerreiro. Objetividade completa, o olho fora do corpo, que nos permite escolher nosso momento. O corpo inteiro deve ser unificado com a espada. Um s homem, uma s arma. Eles so um. Mas no simples dizer que o duelista empunha uma espada ao invs disso, o duelista uma espada. Assim, perfeio do ataque atingida to naturalmente quanto o expirar. O ataque do corpo, esprito e espada este o golpe que o aluno deve dominar para se tornar um verdadeiro Kenshinzo, um

Entender o Vazio
O mundo nossa volta est num constante estado de mudana. Tudo s real em comparao com a realidade, s em comparao com outras coisas. No tenha iluses no seu corao, afie seu esprito como afia sua espada, e quando tiver liberado suas nuvens de enganao voc sempre emergir vitorioso. Homens mentiro para voc. Seus olhos o enganaro. Seus prprios pensamentos e emoes tentaro nublar seu caminho. Ao nunca mente, nem engana, nem esconde o caminho diante de voc. Na espada, voc pode encontrar a verdade.

Nitten
Um ensaio sobre o caminho das duas espadas por Mirumoto Hojatsu
(O que est a seguir um trecho do famoso tratado de kenjutsu do filho do Mirumoto original, Hojatsu. um dos dois textos que se distinguem sobre todos os outros, o segundo sendo o famoso livro de Kakita, A Espada, escrito contemporaneamente a este texto. Enquanto Hojatsu chama sua tcnica de nitten [que significa duas espadas, dois cus, ou duas espadas que caem dos cus], ela mais comumente chamada de tcnica daisho pelos de fora do Cl Drago. Os trechos citados contm mais filosofia e teoria do que tcnica, mas inclumos o famoso captulo Cinco Posies para mostrar o profundo impacto de Shinsei em Rokugan, apenas poucos anos depois de sua chegada. Voc encontrar comentrios a respeito da cada seo do aluno de Hojatsu, Kijome. Kijome tambm foi responsvel pelos ttulos de cada seo. O documento original de Hojatsu foi escrito sem sees ou ttulos, mas como um simples e contnuo pargrafo. Alguns estudiosos disseram que a edio de Kijome diluiu o texto, enquanto outros o louvam por esclarecer um documento to espesso. Como o prprio Mirumoto teria dito, seu prprio julgamento mais valioso que o dos outros.)

tura to natural e voc no precisa mudar sua mente. Comentrio de Kijome: A palavra que Mirumoto usa para postura kamae. Significa postura e posio, mas tambm veio a significar escola. Por vezes um samurai dir a outro: Mostre-me seu kamae, e o outro ficar em sua postura. Desta postura, um samurai perceptivo pode determinar de que escola seu oponente vem. Mudar sua mente. Muitas escolas ensinam que h uma mente marcial e uma mente no marcial. A escola de Hojatsu no ensina tal besteira. Se voc treina sua mente para estar sempre afiada, sempre pronta, enquanto outros esto mudando suas mentes, voc est pronto e eles esto mortos.

O Que Voc Mostra


H dois conceitos ensinados por Shinsei: O que voc mostra e O que voc no mostra. Estratgia nada mais do que saber como enganar. A verdade est no matar. Pratique mostrar algo diferente de suas intenes. Pratique o mximo que puder. Ento, quando a necessidade surgir, voc o far sem esforo ou concentrao. Quando for hora de sacar sua espada, sua mente no deve estar em nada mais. Mantenha as espadas fora da posio, para mostrar ignorncia ou vanglria, e antecipe seu ataque desanimado.

Ataque do Esprito
Quando golpear, golpeie do esprito. Pensamento lento. Esprito no tem tempo, nem hesitao. Nada pode distrair o esprito. Deixe a mente para trs. Comentrio de Kijome: Mirumoto usa a palavra ku, que significa muitas, muitas coisas. Pode significar esprito, ou vazio ou nada (h uma profunda diferena entre vazio e nada). Shinsei explicou que o esprito existe onde no h nada, onde [ao] irrestrita pela emoo ou pensamento. Ele explicou que percepo (o corpo) um vu pelo qual vemos o universo. O corpo imperfeito, logo nossa perfeio imperfeita. Mas o esprito, que est em contato com o Vcuo, puro, e desimpedido pela emoo e pensamento. Atacar do esprito, ento, significaria atacar quando percepo e emoo so postas de lado.

Porque Esta Escola Chamada de Escola de Duas Espadas


Passei muitos anos na estrada, e lutei quarenta e sete duelos, e nunca perdi. Isto porque emprego a tcnica que no se prende a tradio. Emprego uma tcnica que ensina movimento ao invs de memorizao. Minha escolha se chama nitten, pois uso minhas duas espadas, no apenas a katana. Os que me perguntam o porqu no entendem meu pensamento. Eles tentaro construir uma casa com pregos mas sem martelo.

Postura
Sua postura nunca deve mudar, nem em paz nem em tempos de guerra. Natural, natural, natural! O modo com que voc segura uma espada em sua mo o mesmo com que voc segura uma xcara de ch em sua mo. Se voc luta como se levanta, sua pos-

Deixe-o Passar
Quando o inimigo investir com urgncia e fora, deixe-o passar.

Um passo para o lado mais rpido que uma investida, e o coloca numa posio onde negociao nada significa.

onde quiser. Nunca se mova quando precisar, apenas quando quiser. A espada curta est ao seu lado, repousando facilmente. A confiana de seu inimigo se exaltar pela sua confiana casual. A Segunda Posio A espada erguida e cai sobre seu oponente. Muitos pensam que a fora do brao que corta. Eles esto errados. A espada corta. O pulso corta. Nunca os braos. A segunda espada est ao lado do peito para interceptar o corte do inimigo, e ento golpeia, usando a velocidade de seu corte. Comentrio de Kijome: Usar a velocidade de seu corte. Emparelhe a espada com a de seu adversrio enquanto ele corta, e ento voc sentir isto. A velocidade dele pode ser a sua. A Terceira Posio A espada est baixa, contra a perna esquerda. Quando o oponente golpeia, erguemos nossa espada e deixamos seus braos carem em seu fio enquanto caminhamos para o lado. O oponente corta. Ns esquivamos. A Quarta Posio A espada est baixa e contra a perna direita. Quando o oponente corta, nos movimentos como se nos dedicssemos Terceira Posio. Ele se defender como apropriado, e se o fizer, nossos pulsos se dobraro como gua e sua cabea sair de seu pescoo enquanto nossa espada curta sai de sua prpria espada em prol da certeza. Mostre uma coisa, intencione outra. Este o Caminho. A Quinta Posio A espada mantida atrs de ns e a espada curta nossa frente, repousando levemente em nossa cintura e aguardamos seu movimento. Se voc realiza isto corretamente, voc nunca precisar se mover. O oponente ver sua postura e saber que conhece o Caminho. Por vezes, a vitria ganha sem uma gota de sangue ser derramada.

Conhecer
Quando o esprito est puro, em sintonia com os elementos, em perfeito acordo. Ento, sua real percepo, voc estar com mushin, e seu esprito ser um com o universo, e voc conhecer cada desejo de seu oponente. Comentrio de Kijome: Mushin significa nopensamento, ou no-mente. Quando se est sem mente, o esprito livre para agir sem pensamento. Deixe a mente para trs, pois a mente e o corpo so lentos. Quando um samurai est mushin, ele est em contato com todos os elementos, em sintonia com a ordem csmica, e conhece seu inimigo melhor que ele prprio, pois seu inimigo ainda est atado pelas suas prprias percepes. Alguns chama isto de kime ou kiho: focar o ki, ou fora vital.

A Espada do Rio
Seja como a gua, sempre fluindo sem comeo ou fim. Um movimento leva a outro. O rio pode fluir em todas as direes de uma vez. Faa seus movimentos como o rio, e voc entender meu significado. Comentrio de Kijome: Seja como gua. H aqueles que acreditaro que um s golpe resolve o duelo. No . O que resolve o duelo vem antes do golpe. Observe seu oponente e estude-o. se est certo de cada golpe, voc nunca cometer um erro, nunca ser pego desequilibrado e sempre sair vitorioso.

A Virtude do Caminhar
Muitas escolas ensinam uma tcnica secreta de andar. No tenho tal tcnica secreta. como eu disse, em minha escola, todo movimento natural.

Os Cinco Inimigos
Voc conhecer seu inimigo por suas fraquezas. O Inimigo Vo pode ser enganado com humildade. O Inimigo Negligente pode ser derrotado com detalhe. O Inimigo Bravo pode ser derrotado com desequilbrio. O Inimigo Exaurvel se cansa facilmente. Aprenda isto, e nunca ser derrotado.

As Cinco Posies
H cinco posies, uma para cada elemento. Todas as posies so uma oportunidade de cortar. Ao tomar uma posio, permita que sua espada encontre a de seu oponente, e use embalo dele como o seu. Em cada impulso h uma oportunidade de atacar. A Primeira Posio A espada cai facilmente sua barriga com sua ponta apontada para a garganta de seu oponente. As pernas se abrem confortvel e firmemente. Os dois ps ficam retos, para que voc possa se mover para

Tempo e Ritmo
H uma profunda diferena entre tempo e ritmo. Muitas escolas ensinam ritmo. Suas tcnicas so medidas como msica em batidas e compassos.

Minha escola ensina tempo. Eu ataco entre os impulsos quando meu inimigo est contando o tempo. Observe seu oponente cuidadosamente. Se voc observar, ele revelar seu tempo a voc. Golpeie quando seu tempo no o permitir agir. Mostre-o fraqueza e ele investir. Quando ele investir, quando o ter. Voc tambm deve aprender a contar. Voc deve entender seu ritmo. Se ele respira em um, prepara em dois e ataca no trs, atacarei entre um e dois. Comentrio de Kijome: Este o real segredo da tcnica de Mirumoto, e se aplica em todas as coisas, no apenas esgrima. Estude o tempo de seu oponente. Se voc o conhecer, voc sempre vencer.

Se ele atacar primeiro, mate-o. Se voc atacar primeiro, mate-o. Se vocs atacarem ao mesmo tempo, mate-o.

Saber
Eu no acredito que eu possa vencer, eu sei que vencerei. Comentrio de Kijome: Quando meu pai derrotou Ujimona, ele me disse em seguida: Ele era melhor espadachim. Sua percia e tcnica eram melhores que as minhas. Perguntei, ento, como voc venceu? Ele me disse: Porque eu sabia que venceria, e ele no. Tcnica e percia s podem leva-lo longe. Chegar um tempo em que elas no o levaro, e tudo que ter para contar seu conhecimento de que no pode ser derrotado. Se h uma s sombra de dvida em sua mente, ento voc falhar, e ento morrer.

Trs Alternativas
Quando combater o inimigo, h trs alternativas.

Liderana
Um ensaio por Akodo, o Caolho
Akodo, o Caolho foi o fundador do Cl Leo e Campeo de suas legies. Ele tambm foi o criador do que hoje chamado de guerra civilizada. embora alguns possam considerar o termo uma contradio, ele se diferencia de conflito aleatrio e desmedido entre bandos furioso de tropas pelas batalhas organizadas e regimentadas que se seguiram. O tratado de Akodo sobre liderana foi escrito perto do fim da vida do grande guerreiro, pois ele estava compilando uma lista de memrias e lies para passar a seu herdeiro. Porm, ele deixou metade do texto em branco, entendendo que medida que o tempo passava, novas verdades seriam reveladas. Ao longo do perodo de milhares de anos, outros daimyos deixaram seus prprios pensamentos nas pginas vazias, tornando o livro uma obra menos autoritria, e mais uma coleo de pensamentos sobre os aspectos mais importantes da vida do Leo: Bushid, Batalha e Liderana. Por alguns documentos conterem segredos de batalha do Leo e outras pores do texto serem consideradas herticas, o manuscrito no permaneceu em sua forma original ao longo dos sculos. Verses antigas podem ocasionalmente ser encontradas nas bibliotecas Ikoma, ou nas bibliotecas dos monges de Shinsei verses essas que, por vezes, causaram revolta pblica. Os textos que so considerados cannicos concordam em certas premissas de liderana e honra; outras verses que detalham subterfgio e ardil so por vezes consideradas traies do Escorpio. Na verdade, Liderana de Akodo discute vrios meios desonrados de guerra: ardil, por exemplo, e roubo. Porm, um astuto general citar as palavras finais de Akodo em seu prprio texto: Estamos aqui para servir ao Imperador. Guerra prolongada desperdia vidas, gasta recursos e destri as terras do Imperador. Para poup-lo disto, devemos estar dispostos a servi-lo com nossas vidas e com nossa honra. Se falharmos nisto, ento fomos causa de destruio, no fonte de vitria.

Com o tempo, seu daimyo o chamar e a seus homens. Voc servir e comandar. Mas antes deste tempo vir, voc deve se preparar e estudar. Assim como uma criana deve aprender a andar antes de correr, voc deve estudar a guerra antes de fazer a guerra. Voc aprender que vitria no tirar as vidas de seu inimigo, mas salvar as vidas dos seus. Voc aprender que fraqueja primeiro o primeiro a cair. Voc aprender que o preo da derrota maior que honra ou orgulho. Aprender a vencer no o bastante. Voc deve aprender a no perder. H os que dizem que a guerra egosta, e que os que a estudam buscam apenas aumentar sua glria e posio. Eles so tolos e levam Rokugan runa. Digo-lhe agora, que nada mais importante do que o estudo da guerra. Ela deve ter primazia na mente de um samurai todo o tempo. A guerra mais sublime dos estudos, pois protege todos os outros. Se um lder no comanda seus generais ao estudo da guerra, eles sero incertos no campo de batalha, e hesitaro quando decises importantes devem ser feitas. Isto far um exrcito falhar, e quando um lder de um exrcito falha, seu nico momento de incerteza causa as mortes de muitos milhares. E quando o exrcito derrotado e destrudo, o exrcito de nosso inimigo marchar sobre o que pensaram que o estudo da guerra era egosta, e cortar suas cabeas de seus corpos e os deixar apodrecendo no p. Este o caminho do mundo, e os que creem no contrrio esto se iludindo.

Dever
Dever a alma do samurai, sua razo de viver. Negligencie seu dever e ferir sua alma. Dever a gema perfeita com cem mil facetas. Cada faceta o caminho de viver, um meio de agir e um meio de servir. Cumprir o Dever tudo ou nada. Preto ou branco, sem cinzas. Viva cada faceta, pois se ignorar uma, sua gema perde todo o valor. Isto o que ser samurai.

Propsito de um Samurai
Voc samurai. Treine como samurai, viva como samurai. Acima de tudo, do momento em que se levanta de manh at se deitar ao crepsculo, tenha em mente e corao o entendimento de que voc deve morrer. Quando se render aos seus pensamentos de ambio, luxria, cobia ou qualquer outra coisa, no importa quo bsico ou nobre, voc hesitar por este

A Importncia da Guerra
Guerra inevitvel, como nvoa da primavera, ela sai do mar e lentamente cobre o continente numa fria e branca mortalha. Ela se dissipa com o tempo, mas assim que se vai, a terra nunca mais a mesma.

momento crucial quando for hora de sacrificar sua vida por seu senhor. Samurais vivem. Samurais treinam para lutar. Samurais lutam para viver. Apenas vivo um samurai pode cumprir seu Dever e proteger seu senhor. A fina linha para aprender, que enquanto se est vivo, voc deve estar disposto a morrer. Dever acima de todas as coisas a alma do verdadeiro samurai. Viver para cumprir Dever o motivo de um samurai abdicar ambio, abster-se da luxria e sacrificar sua moral pessoal. Acima de tudo, por isto que voc samurai.

bater de seu corao, para que nunca se perca. construa-a sempre.

O General
Lidere com percepo e inteligncia. Com essas duas virtudes, voc no precisa ser um mestre de tticas ou estratgia. Nem deve ser um mestre de comando ou ordenao. Nem precisa entender de suprimento ou terreno. Com percepo, voc encontrar os que entendem de tais coisas, e os direcionar a seus deveres corretos. Com inteligncia, voc saber a no interferir em seus caminhos.

Ignorncia e Estupidez
H dois tipos de tolos: o ignorante e o estpido. Um homem ignorante pe sua mo no fogo porque ele no sabe que se queimar. Uma vez que se queima, ele no o far de novo. Um homem estpido continua colocando sua mo no fogo, porque no aprendeu. Quando liderar homens, lembre-se desta lio. Ensine-os o que devem saber. Um aluno inocente de sua ignorncia. Ele s faz o que seu professor o manda fazer.

As Cinco Medidas
Avalie um exrcito de acordo com as Cinco Medidas. Como disse o Pequeno Mestre, todo o mundo foi feito de cinco elementos, seu exrcito feito de Cinco Medidas. A Medida do Vento: Um exrcito comea com voc, seu general. Se voc verdadeiro e virtuoso, voc liderar pela luz. Assim com Lady Sol brilha sobre um falco em voo, voando sem sombra, voc liderar seus homens rapidamente, porque voc no precisa olhar para trs. A Medida da Terra: Quando voc entende o cho sobre o qual voa, a vantagem sua. Um exrcito em solo estrangeiro, ignorante s suas armadilhas e inconsciente de suas ddivas vulnervel e fcil de atacar. A Medida do Fogo: Voc deve liderar seu exrcito sob as Leis do Imperador. Ao faz-lo, voc d uma alma de fogo, pois ele sabe que suas aes so justas. Quando no, voc sufoca o fogo e furta o combustvel da chama. Seu co no mais confiar em voc se voc rouba sua comida, assim tambm seu exrcito ficar sem fogo. A Medida da gua: Voc deve fazer suas aes flurem como um rio, passivo e sem forma, ento atacar como uma onda, poderosa e avassaladora. Rigidez traz estagnao, e no campo de batalha, estagnao morte. Mantenha seus exrcitos fluidos e preparados para mudana; entender o caso a chave para a vitria. A Medida do Vazio: Por fim, h o Cu. Entender a passagem das estrelas o entendimento final. No h explicao para a Medida do Vazio, apenas reconhecendo sua virtude quando ela se manifesta. No nada, h tudo.

Bem e Mal
Shinsei disse: Natureza no reconhece bem e mal. Mas eu lhe digo que homens reconhecem a diferena, e ignorar o fato de que o fazem ignorar o caminho do mundo e esperar que ele seja um lugar melhor do que j .

Lealdade
Lealdade no aprendida, nem herdada. Diferente das posies Imperiais ocupadas por direito de sangue, lealdade deve ser conquistada. Lembre-se disto como se lembra de seu nome a cada manh, pois uma vez esquecido, voc fez o trabalho de seu inimigo por ele. Seu homens entraro em seu servio como bebs entram neste mundo nos braos de suas mes. Eles estaro sem lealdade, sem obedincia, sem percia. Lealdade, diferentemente das outras, deve receber constante ateno. Como uma rosa solitria num jardim de pragas, sem seu cuidado, ela murcha e morre. Construa lealdade em seus homens. Construa-a mais alta que a maior das rvores, para que seus inimigos no possam ver o seu fim. Construa-a mais forte que as muralhas do sul, para que suporte qualquer tempestade. Construa-a mais ntima do que o

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O Caminho do Ardil
Investir seu exrcito batalha sem prescincia das capacidades e fraquezas de seu oponente no traz glria e o marca como covarde. Sua preocupao com a segurana do Imperador e a de seu Cl. Morte cega morte rpida. Ao invs disso, ao enfrentar o inimigo, deixe-o ver o que voc quer que ele veja. Mostre-o sua mo direita, ataque-o com a esquerda. Esconda tudo que ele no precisa ver, pois o ferro de seu tapa aplacar a dor de lmina rpida em seu lado.

Chances
Quando estiver de frente a chance desesperadas, nunca confie numa chance, mas em mil. Se a probabilidade de vitria est contra voc, garanta que ter o mximo de oportunidades possvel. Se voc deposita toda a sua fora num s golpe, um s erro destruir todas as suas chances. Creia em seu corao e alma que cada plano ter sucesso, mas prepare-se para a falha, e sers vitorioso.

Ambio e Virtude
Um homem de virtude nunca se preocupa com sua posio; ele se preocupa apenas com a virtude. Houve homens de posio que se preocuparam em ganhar mais, mas ao invs de buscarem se aproximarem do cu, quiseram estar mais prximos do Trono. O segundo um caminho falso, e o primeiro o nico caminho digno de se seguir.

Prenda-o Com Falsidades


Quando seu inimigo est entrincheirado e seguro, atraia-o de seu ninho. Ataque o que precioso para ele para atra-lo ao seu terreno. Tire-o de seu santurio e leve-o para seu tempo.

Ataque Forte e Rpido


Quando seu inimigo for mais poderoso que voc, ataque rpida e duramente, e retire-se. Flua como a gua, mova-se sem forma ou matria ou substncia. Comandantes sem coragem ou confiana no sabem como retaliar a voc. Os que entendem seus caminhos sabero o que est fazendo, e sabem que suas foras se tornaram fraquezas. Eles sabero que voc um general sagaz, e os que conhecem os caminhos do Cu e da Terra se retiraro e iro para casa.

Nutra o Forte
Quando seu inimigo for mais forte que voc, nutra-o. bem sabido que na natureza qualquer coisa forte demais certamente quebra. Ento, quando ele falhar, voc atacar com facilidade.

Formaes Fixas
Os que se escolhem enviar seus exrcitos em formaes fixas se veem esmagados por um melhor general. Formaes fixas no permitem que seu exrcito se adapte e mude, e esses dois so a chave para a vitria.

Martelo e Bigorna
Quando um homem tem tempo para pensar, ele pode fazer planos. Quando um homem no tem tempo para pensar, ele deve reagir imediatamente, ele s pode cometer enganos. Use cavalaria e corredores para assol-lo. No lhe d descanso. Alterne suas legies para que possam descansar enquanto outra marcha. Seja o martelo e faa ele ser a bigorna.

Castigue Os Que O Seguem


Nunca puna seus seguidores na frente de outros seguidores. Crie companheirismo. Quando os homens comearem a falar mal de voc, voc plantou a semente da dvida, da qual apenas derrota pode germinar.

Quebre o Corao
Assim como uma mulher implacvel ao romper com um homem, assim voc deve ser com seu inimigo. Quebre seu corao. Faa-o duvidar do motivo de lutar, e voc j ter vencido. Tire pelo que ele luta, e ele logo se render. Mate todas as coisas pelas quais ele luta, ele ser consumido pela raiva E pelo erro.

Os Erros de Seu inimigo


Faa exemplo dos erros de seu inimigo, mas no faa exemplo dos erros de seus oficiais. Um homem conhece seus prprios enganos muito bem. Mostrar-lhes os erros dos outros ensina a confiarem em si. Mostrar seus prprios erros mostra-lhes dvida.

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O Inimigo
Assim se derrota nosso inimigo. Quando ele forte, evite-o. Lute com ele quando no est pronto e quando est desorganizado, no quando est pronto. Despiste nosso inimigo, e logo ele far enganos. Quando ele estiver em solo vantajoso, incite-o a atacar. Distancie-se apenas o suficiente para ele atacar. Irrite-o, apele sua fria. quando ele tem virtude, espalhe dissenso entre os que o seguem. Se duvidam de sua virtude, eles no arriscaro suas vidas por ele.

pagam o preo de sua campanha, e salva o nome de seu senhor e mestre mostrando sua prpria sabedoria em empregar um general to sagaz. Se no pode derrotar um inimigo por meios no violentos, derrote-o com aliados. Se seus inimigo est em menor nmero e cercado por um exrcito de aliados, ele discutir, e novamente servimos a nosso senhor: mostramos a seus aliados que trabalhando juntos sob sua direo, preservamos a paz do Imperador.

Dois Exrcitos
Se sou maior que meu inimigo, eu o cerco. Se sou duas vezes maior que meu inimigo, divido minhas foras e o flanqueio. Se sou igual a meu inimigo, encontro sua fraqueza e a exploro. Se sou menor que meu inimigo, o despisto e o ataco como abelhas atacam samurais. Deste modo, um exrcito maior obriga o menor a se render. Um exrcito com o dobro do tamanho amedronta o corao de seu inimigo, forando-o a se render. Ao explorar suas fraquezas, mostro-lhe o perigo de lutar e foro-o a se render. E finalmente, o exrcito menor se torna uma perturbao ardilosa, assim forando o inimigo a se retirar a uma posio de onde esteja mais confortvel para nos atacar diretamente.

Rpido Como o Vento


Uma guerra prolongada no serve a ningum, muito menos ao Imperador. Enquanto estamos engajados numa guerra que dura semanas ou meses, outros inimigos podem tirar vantagem de nossa fraqueza esmagando-nos antes de termos chance de nos recuperar. Rpido como o vento como devemos atacar. No dando a nosso inimigo tempo para pensar, ele far erros, tornando mais fcil esmaga-lo. Uma guerra prolonga priva nossos recursos, esfomeia nossos fazendeiros e pesa nas almas dos que nos servem. Um general que entre numa guerra prolongada o faz por vcio, e no por virtude.

A Comida de Meu Inimigo


Nunca requisite mais comida do que o necessrio. Quando derrotamos o exrcito de nosso inimigo, alimentaremos nossos homens com suas raes. Ao faz-lo, realizamos vrias coisas. Primeiro, h menos comida para nossos homens carregarem nas costas. Segundo, quanto mais comida tiramos de nossos inimigos, menos comida eles tm para seus soldados, semeando discrdia entre seus exrcitos. Terceiro, ao recompensar nossos homens por saquear as linhas de suprimento de nosso inimigo, mostramos-lhes o quanto so astutos e nosso oponente estpido.

As Dez Ordens
1. Sempre carregue um texto com voc. Quando no tiver mais nada para fazer, leia. A mente deve ser exercitada assim como o corpo. 2. Quando seu senhor o chamar, corra at ele, prostre-se a seus ps e fale seu nome em voz alta e orgulhosa. Proclame sua lealdade a ele com um grito que doa a sua garganta. Convena-se de sua lealdade, pois se no estiver, ento seu senhor tambm no se convencer. 3. Mantenha sua espada prxima, pronta e limpa. Falhar com sua espada falhar com seu senhor. 4. Mantenha servos se precisar, mas apenas se precisar. Se h reparos a serem feitos em sua casa, faa. Se h quartos a serem limpos, limpe-os. cio um inimigo, e sempre melhor para um samurai entender uma coisa antes que seja necessrio que ele faa outra. 5. Lady Sol e Lorde Lua nos fizeram com uma mo esquerda e uma direita. Na esquerda vai o texto, e na direita, a espada. Lembre-se disso. 6. Quando estiver perante um superior, baixe as mos aos seus lados, e curve-se mais baixo que eles. Deixar suas mos longe de sua espada mostra sua

Vitria Sem Conflito


Se verdade que manter algo inteiro melhor do que dividi-lo, ento tambm verdade para nosso inimigo. Espalhar um inimigo sempre melhor que destru-lo, pois mostrar-lhe misericrdia apenas aumenta sua opinio sobre voc aos olhos dele. Portanto, derrotar um inimigo sem destru-lo a mais nobre dentre todas as vitrias. Ao derrotar um inimigo sem conflito, voc poupa vidas dos dois exrcitos, voc poupa as costas dos fazendeiros que

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confiana. Curvar sua cabea tambm. Essas duas aes dizem: Minha vida sua para tirar quando quiser. 7. Levante-se de manh antes de seus servos e faa metade de seus deveres antes de eles terem se banhado. Homens seguem exemplos daqueles que admiram.

8. Assassinos rastejam nas altas horas. Logo, quando rastejarem na meia noite, voc estar fresco, descansado e pronto. 9. Lave-se. Um homem sujo se coa e arranha. Um homem que se coa e arranha lento. 10. Esteja pronto para morrer.

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O Tao de Shinsei, por Shiba


O Tao de Shinsei foi escrito pelo Kami Shiba, a pedido do Imperador Hantei I, visando conter toda a sabedoria do Pequeno Mestre. Considerado o mais sagrado texto de Rokugan, o texto inteiro contm o dilogo de toda uma noite do primeiro Imperador com Shinsei, e do monge com outros Kamis. Abaixo, encontram-se trechos dos provrbios anotados por Shiba. Alguns foram acrscimos posteriores ao texto original, provavelmente oriundos da reedio do Tao como o Novo Tao. Ns narramos contos de heris para nos lembrar que tambm podemos ser grandes. Toda jornada comea com um simples passo. Caminhe bem, e sua jornada ser cheia de fortuna. Caminhe mal, e ela ser repleta de desastre. No se pode viver fugindo da vida. Um punhado de riqueza vale um punhado de p se comparado s riquezas que a famlia de um samurai lhe d. Voc de cada palavra que diz. Um homem corajoso no tem necessidade de ser cruel. Enquanto voc descansa, seu inimigo treina. A verdade do mundo pode ser encontrada sentado na margem de um rio. O rio nunca comea, o rio nunca termina. Tudo como o rio, lies nunca comeam, e lies nunca terminam. Hesitao a semente da derrota. Todo dia de sua vida, um homem s tem um juiz, e este juiz ele prprio. Um homem deve encontrar seu lugar na vida, ou vagar sem contento, nunca em paz, levando discrdia consigo aonde for. A estrada da vingana leva direto ao sol, pendendo no horizonte. No h pousadas para dar-lhe descanso, no h desvios. um longo e sangrento trajeto que s pode acabar numa cova. Tenha numa mo sua confiana, ela sua aliada. Tenha numa mo sua desconfiana, ela sua inimiga. Aprenda o caminho do fogo e aprender o caminho do mundo.

O vento se move com tal sutileza que voc nem nota sua prpria respirao. Mas saiba. Apenas um tolo pensa que o vento vazio. No se pode comandar os elementos mais do que se comanda as estrelas no cu. Voc deve aprender a ouvir a msica do coro celestial. Assim que o fizer, voc deve aprender a danar. A Terra silenciosa e inerte, um gigante dormente que no deseja ser perturbado. Domine o Caminho da Terra, e descobrir a virtude da montanha eterna. Tire a fundao de seu inimigo e perceber que ele no ameaador quanto costuma ser. Espritos malignos so resultado de uma vida impura. Viva sua vida com certeza e justia e voc ser livre da maldio das fortunas. Assim como a gua lava as impurezas da terra, assim tambm a alma limpa as impurezas do medo. No h segredos. No h entendimento. O Vcuo tudo e nada. Ele a dana dos elementos. Apenas em sua cova voc descobrir que no h nada para ser aprendido. O pior inimigo a ausncia de esperana. A estrada do templo o caminho dourado da sabedoria. honrvel ser acusado por aqueles que merecem ser acusados. Uma pessoa massacrada ainda vive, uma pessoa desonrada morreu muito antes de corao parar de bater. A verdade sempre simples. Mentirosos a tornam complicada. Todas as coisas so conhecidas para o homem que sbio. Quando o trabalho est feito, espere, atente, aposte. Servir ao Tao servir ao Imprio. No se pode separar um do outro, no mais do que o mar pode ser separado da terra. No h tal coisa como coincidncia. H apenas ocasies auspiciosas. O que voc chama de eu meramente uma porta que se move quando voc inspira e expira. No julgue um homem pelo senhor que ele serve. Julgue-o pela escolha de inimigos.

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As palavras do Tao so simples. Seguir o Tao complexo. Assim o simples mostra coisas extraordinrias. O complexo revela a alma. O zumbido da liblula no diferente do rugido do leo. Toda criatura tem uma vez pela qual expressam o Caminho. Assim tambm conosco. s vezes o derrubar de casas depende do torcer de um pulso. No tema homens que arriscam ttulo e terras. Tema homens que no tm nada a perder. Para dominar o futuro, deve-se estudar o passado. Sua alma sua energia vital no est presa carne. Ela pode chegar aonde dedos no podem. Seguir uma falsa luz s leva a escurides ainda mais profundas. Aquele que no quer ser tolo no teme longas facas, mas as que s atacam de perto. O caminho da escurido sempre traz grande poder. O caminho da escurido tambm traz grande preo. Deve-se aprender a ver que deve ser visto e ver atravs do que os outros querem que voc veja. Coragem pode alimentar a alma de um homem, mas arroz que nutre seu ventre, e um exrcito no se move apenas com coragem. Requer um homem sbio para ver um obstculo como ele realmente e no como ele parece ser. Sabedoria pode ser encontrada em vrios lugares, mas sempre deve-se comear a procurar em casa. Voc sempre est cego ao seu mais feroz inimigo. Pois ele est atrs de seus olhos. Quando tenho uma vez no ouvido do Imperador, no preciso de general no campo de batalha. O que voc no entende pode mata-lo. Perca seu medo, e ganhar o mundo. No se pode conquistar os elementos. Voc deve aprender a danar com sua harmonia. A arte da guerra por seu inimigo numa posio da qual ele no possa lutar. Conhecer suas vantagens no lhe traz bem se seu inimigo capaz de impedi-lo de us-las. No pode haver dois sois nos cus ou dois Imperadores na terra. O Tao de Shinsei mais do que dizeres astutos e sabedoria banal; a sabedoria de Shinsei contm os segredos do Universo.

Onde quer que haja luz, deve haver sombra. Deve-se curvar-se para oferecer ajuda a um homem cado. s vezes, a voz da paz deve soar como um Trovo. Um corao negro esconde muitos segredos. O corao mais negro esconde o segredo mais mortal de todos. Apreciao da beleza o princpio da sabedoria. Estude o que o pinheiro e a cerejeira podem ensinar. O homem no o nico guardio da iluminao. Dois homens podem superar o que um s no pode. Voc pode roubar a arma e a armadura de um samurai, mas nunca pode roubar sua honra. Aqueles com puro propsito tm a fora para nunca cair. Na mente do iniciante, h vrias possibilidades. Na do experiente, poucas. Sabedoria vem por encontrar as oportunidades que os dilemas fornecem. Mesmo em tempos de problemas, lembre-se disto: no h mal na natureza. O que h agora j foi antes e ser novamente. ignorncia e tolice acreditar que a vida no tem padres, nem propsitos. Tudo que h agora parte do que j foi e do que vir a ser. No se distraia com as pinas quando o ferro que pode mata-lo. O nico teste real de coragem o ltimo. Homens desesperados empregam medidas desesperadas. Amizade verdadeiramente testada quando hora de dividir o fardo. Tratar escorpies com mo compassiva s rende ferroadas. Quando a escurido cai, um homem deve encontrar aliados nas sombras. No se pode equilibrar os elementos quando voc est em desequilbrio. O centro tudo. Encontre o centro. Todo o resto segue naturalmente dali. Este o som da mais pura harmonia, o som do universo. Faa sua alma cantar esta cano, e voc perceber que no h nada que no possa realizar.

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Uma mente astuta pode superar mesmo a mais forte vontade. Bravos homens podem ser esquecidos; feitos bravos nunca. O vento sopra, naes mudam, fortunas se erguem e caem, mas o povo simples sempre suportar o peso. Apenas a face de tudo que e no pode revelar a verdade. Para escolher o caminho correto, voc deve saber quais armadilhas o esperam. H estratgias mais sutis e campos de batalha mais mortais do que eu sempre conheo. Se um general sbio, ele sabe que um s homem pode derrotar todo um exrcito. Quanto mais longe se vai da modstia, mais fcil se torna tropear nos prprios passos. Quanto mais corrupta a alma, mais doloroso se torna olhar para o que puro. Assim o cristal e a jade e as criaturas das terras negras. Lembre-se disto, Hantei, pois um dia salvar sua vida. Quando se est fazendo uma coisa, preocupe-se com ela e nada mais. Distrao gera desastre. Quando dez mil homens colidirem com armas e fogo, sempre sero as aes de um s homem que faro a diferena. Voc no precisa de armadura, voc no precisa de espada. Voc s precisa saber que no pode ser derrotado. Um general sagaz, armado com o conhecimento de seu inimigo, ser capaz de agir como se soubesse cada pensamento de seu inimigo. Quando seu inimigo est certo que voc no pode agir, a vitria est em seu alcance. Destino no acredita em segredos. Quando algo deve ocorrer, bvio para todos, menos os tolos. Quando outros se lamentam sobre o que deveria ter sido feito, o sbio se prepara para o que deve fazer a seguir. Guarde suas palavras cuidadosamente, pois voc possui cada palavra que diz.

Como um oceano para um pequeno riacho, o lder para seu povo, assim o Tao para o mundo. Os Elementos no so meios para um fim Eles so o comeo e o fim. Verdadeira Nobreza vem no de ser superior a outro homem, mas de ser superior ao seu passado. Todas as coisas so necessrias guerra, paz, o gume da espada e o som do poema. Com compreenso, todas as coisas so uma. Pessoas discutem. Atos naturais. Nunca prometa o que no pode realizar. Busque iluminao, no seja tolo o bastante para esperar iluminao. Um homem sbio no busca sabedoria no mundo. Ele a encontra dentro de si. Esperar surpresa o nico meio de evita-la. Humildade a maior professora. Morte no pode ser evitada. S abraada. Nos lugares mais estranhos, busque a si mesmo. O caminho dos malditos est cheio de pessoas com boas intenes. Os que temem agir j falharam. Um co de ruas s v o que ele persegue. Ao buscar um professor, primeiro encontre aqueles que sabem o que voc sabe, e ento os que sabem o que voc no sabe. Quando seus nmeros so superiores, voc deve atacar sem pausa, mas quando em menor nmero, voc deve escolher suas oportunidades cuidadosamente para encontrar vantagem. Shinsei disse: Quem o cega?. O Imperador disse: Ningum me cega eu sou o Imperador.. Uma contradio por si s., disse o monge com um sorriso. O Imperador perguntou: Como eu encontro a iluminao?, Shinsei disse: Eu no sei.. O Imperador disse: Mas voc a encontrou.. Shinsei disse: Isso significa que sei como encontra-la?. Qual a mais profunda verdade?, o Imperador perguntou a Shinsei. Shinsei sorriu e disse: Tudo que lhe ensinei est errado..

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Mentiras, por Bayushi Tangen


Os trechos a seguir so do famoso tratado de Bayushi Tangen, Mentiras, escrito pouco aps a publicao do famoso livro de Akodo Horu, Liderana. No apenas a introduo de Tangen ataca abertamente o livro de Horu, mas tambm fornece um exemplo da sinceridade do Escorpio. A meu senhor e mestre, o honrado Hantei Goshino. Um ano atrs, vossa eminncia me comandou a escrever um tratado sobre traio, duplicidade e espionagem. No dia em que o comando foi dado, minha pena foi ao papel, e meus pensamentos fluam livremente pela tinta. Porm, quando passei o ano preparando minha obra, vi outro tratado publicado que gravemente me preocupou, pois esta obra continha mais traio, duplicidade e espionagem que eu jamais poderia compilar. Como mais humilde servo de meu senhor, meu dever alert-lo contra os que o iludem com belas mentiras e ardis. Digo-lhe agora que h muitos, inclusive os que o aconselham. S recentemente vi um documento que diz dar ao leitor um senso do que significa ser um lder. Digolhe que este documento est cheio apenas de falsidades, fabricaes, meias verdades e mentiras. intento deste documento arruinar tais prevaricadores e lana-los luz, onde podem ser vistos como realmente so. Se algum achar ofensa em minhas palavras, permita-me dizer que o intento deste documento levar sabedoria ao Imperador, mostra-lo os erros da sabedoria dos outros, alm de educa-lo sobre a natureza dos homens traioeiros, para que ele possa arruinar a duplicidade e mata-la antes que seu amargo fruto tenha chance de espalhar suas sementes. Culpe-me ento, e no minhas palavras.

Se a mentira servir para salvar o Imperador, e a verdade destru-lo, pergunto ao Leo o que ele escolheria. Uma mentira de fato mata uma pessoa no mundo, mas e se ela salvar o Imperador? Quem no daria a sua vida pelo Filho dos Cus? Se Lorde Akodo no est disposto a faz-lo, eu certamente tomarei o seu lugar.

Sobre a Natureza da Liderana.


H alguns que querem que meu senhor acredite que um lder deve ser virtuoso. Generosidade gera contentamento. Se um homem tem tudo menos o trono, o que ele deseja? Ele deseja o que todos os homens desejam: obter o que ele no tem.

D aos Tolos o que Eles Querem


Deixe o ambicioso cavar sua prpria cova. Deixe o general seduzir o povo, ento veja como sua prpria tolice o arruna. Voc parece ser um governante beneficente, e se torna um mrtir cuja memria voc pode invocar por simpatia.

Cruel Mas Justo


Medo mais poderoso que o amor, e a mais desejada emoo. Senhores que so amados podem falhar, e como um amante, um senhor que desaponta seu povo no receber nada alm de dio. Um senhor que temido por sua crueldade direta, porm, nunca criticado. Alm disso, um senhor que cruel mas justo sempre admirado.

O Campesinato
Voc sempre pode confiar num campons mais do que num nobre. O nome ambicioso. O campons s quer comer. Em outras palavras, o nobre tem traio em seu sangue, enquanto o campons s deseja no ser trado.

O Que Voc Faz e No D


Um homem se sentir em dvida por tudo que o der. Ele tambm se sentir grato por tudo que no tirou dele. Esta a natureza humana. Se um homem se sente grato com voc por algo que voc no tirou dele, isto ainda no um presente?

Mentiras e Verdade
Akodo fala eloquentemente da virtude da honestidade. Nenhum mal pode vir da verdade, ele diz, e uma mentira mata algum no mundo.

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E se isto um presente, ele no lhe deve algo em troca?

Melhor ter um cemitrio cheio de inimigos mortos do que um s furioso.

Fora e Fraude
Akodo lhe diz: Pura fora no pode prosperar sozinha. Precisa-se de estratgia tambm.. Eu lhe digo: Se voc sbio, a fraude por si s necessria. Como o nobre Akodo disse: de direito e propriedade usar fraude no campo de batalha, pois salva as vidas daqueles que nos seguem.. Eu lhe digo: Se um homem usa fraude contra mim, o considero um patife e um canalha, e no seguirei as regras que ele ignora. No me colocarei em desvantagem seguindo as morais enquanto ele tira proveito da ao livre. O mundo est repleto de homens maus, meu senhor. Recusar-se a tirar vantagem porque desleal no apenas desrespeitoso para com aqueles que voc protege e lidera, mas tambm o ato mais egosta em que posso pensar.

Pena
Pena no uma virtude Pausar quando causo dor a meu inimigo fraqueza. Ele no faria isto por mim, e se o fizer, eu o esmagaria por sua estupidez.

Ambio
O senhor generoso distribui presentes e deve aumentar impostos para que possa pagar por eles. O lorde ambicioso, porm, adquire terras e tesouros quando pode assim removendo a necessidade de abusar de seu povo.

O dio de Meu Inimigo


No temo um homem que me odeia abertamente, pois isto tudo que ele capaz de fazer. Se fosse capaz de causar-me mal de qualquer outro modo, ele o faria. No, um homem que hostil a mim na corte no me preocupa. Ele fraco suas palavras so facilmente ignoradas.

Promessas
Nunca vergonhoso quebrar uma promessa feita sob a dureza da fora. Se a fonte da dureza for morta, a promessa no precisa ser mantida. Se a promessa for quebrada publicamente e voc revelar a fonte da coero, voc se tornar um heri por sua demonstrao de honestidade e coragem, e ele um vilo por sua covardia.

Nunca Pause Para Explicar


Sempre melhor se concentrar no que est para ser feito do que no que foi dito. Faa suas aes rpidas e certas. Explicao pode vir a seguir, e pode at levar dias. Se sua mente est incerta sobre o que deve ser feito, voc falhar. Mas uma vez que tenha sido feito, voc perceber que as Fortunas sempre do explicao.

O Inimigo de Meu Inimigo


Voc no precisa ser mais forte que seu inimigo; voc precisa ser mais forte que o inimigo dele. Se meu inimigo o Leo e seu inimigo a Gara, devo destruir a Gara. Portanto, meu inimigo me deve um favor.

Mate a Esposa de um Homem


Mate a esposa de um homem ambicioso, e sua vida se virar para a vingana E para longe da ambio. Todo o seu foco estar em voc No naqueles sua volta. assim que se mata um homem ambicioso. assim que se mata qualquer homem.

Ameaas
Um homem fraco usa ameaas. Um homem poderoso no tem necessidade para ameaas. Se voc confronta um homem ameaa de fora e ele aceita, porque ele o teme. A ameaa foi desnecessria. Nunca ameace um inimigo. Isto o enfurecer. Um homem que foi ameaado sente necessidade de fazer algo para limpar sua honra. Se voc tem a fora para destruir um inimigo, destrua-o. Um inimigo vivo perigoso. Um inimigo morto est morto.

Impetuosidade Sempre Triunfa


Quando se pede um favor a outro, no lhe permita tempo para considerar, especialmente se voc garante que ele entende que a recusa o deixa em desfavor. Me Sol uma mulher, afinal, e o que impressiona mais uma mulher do que um audaz e impetuoso homem?

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Dois Homens no Rio


Dois homens, no corao do inverno, um de cada lado de um rio. Um tem pederneiras, o outro ao. E nenhum deles quer cruzar a gua fria. Assim somos todos ns.

Contingncias
Muitos generais e daimyos passam dias criando planos, calculando cada chance, preparando o curso dos eventos. Mas muito pouco tempo preparando planos de contingncia. Contingncias so parte do plano. Uma mosca estraga o unguento. Passe pouco tempo num plano, pois a nica coisa certa que ele dar errado. Passe muito de seu tempo em contingncias.

Real Traio
Nunca presuma que um homem incapaz de traio. Se um homem capaz disso, todos os homens so. Mas voc no precisa temer todos os homens. S se preocupe com homens de astcia, corao forte e determinao. Esses homens so capazes de real traio. Outros so capazes apenas de baixa traio. Homens fracos no so capazes de real traio; nem homens de baixos meios. Apenas o que so bravos so capazes disto. Os covardes no tm estmago para isto. Homens de fraqueza sempre esperaro outros correrem riscos. Este o caminho do mundo. Grandes homens empregam homens fracos para cuspir sangue por eles, porm. Ainda assim, no confunda a mo com a lmina; ainda do homem os meios e vontade. Requer poder para convencer outro homem a correr riscos. Alm disto, voc deve temer aqueles a quem voc concedeu grande favor, aqueles que voc mantm prximos e homens capazes de coragem e vontade. No tema homens que esto distantes, ou que o julgam mal. O desejo para governar sempre foi maior que o desejo por vingana.

Homens Agem Quando Acham que Tm Tempo


H dois meios de permitir que um homem tome uma deciso. O primeiro deixa-lo pensar a respeito. O segundo no lhe dar tempo para sequer respirar. Nosso o segundo caminho. Quando homens so forados a tomar decises no momento, eles cometem erros. Quando tm tempo para pensar, eles tm tempo para distinguir detalhes e acalmar qualquer exaltao que venham a carregar. Portanto, digo para forar um homem a tomar uma deciso de imediato. E fora-lo a fazer em pblico.

Camponeses e Soldados
Camponeses no entendem o que significa ser um soldado. Eles no entendem o bushid. Para eles, nossos caminhos so estranhos. Eles so pessoas simples e nunca nos entendero. Alienao causa medo. Homens atacam o que temem. assim que revoltas se formam. No entre tenentes, mas entre fazendeiros. Para cada vinte samurais h duzentos fazendeiros. Duzentos homens furiosos sejam fazendeiros ou samurais so um exrcito.

Uma Calamidade Chama Outra


Se ao observar seu inimigo ele faz um erro catastrfico e gritante, presuma que ele est o atraindo. Nenhum homem comete erros pblicos. Nunca se aproveite do infortnio alheio. No avance sobre o que no pode ser escondido; isto no tem valor para voc. S avance sobre erros que poderiam ter sido escondidos. Eliminando a Traio Se voc teme que um homem seja culpado de traio, coloque-o entre seus tenentes e trate-o como um co. Logo, ele comear a buscar outros para conspirar contra voc. assim que se mata um rato.

Shinriko: Pequenas Verdades


Embora Tangen planejasse Mentiras para o conhecimento pblico, h outro livro do Escorpio que nunca foi intencionado para ser lido pelo Imperador; voc encontrar trechos dele aqui.

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Quando Tangen morreu, seu dirio foi descoberto por sua esposa, e entregue a seu filho. Na frente do dirio, Tangen escreveu as palavras Pequenas Verdades. Obviamente uma obra complementar a Mentiras, esta coleo de trusmos passou por dzias de daimyos do Escorpio, cada um adicionando sua prpria sabedoria coleo. Inimigos que voc faz so inimigos que voc guarda. Inimigos que voc ameaa fazem exrcitos. inimigos que voc destri fazem covas. Quo facilmente homens so corrompidos, e quo difcil torna-los justos. Tenha mais medo de um exrcito de ovelhas lideradas por um lobo do que um exrcito de lobos liderados por uma ovelha. Todos mentem. At eu. Um comandante deve ser dois homens: Para os comandados, ele deve ser um santo. Para seus inimigos, um demnio. O inverso tambm verdade. Homens se agarram em nada como o que eles acham que sabem. A vida no justa. Isto no significa que voc no pode vencer. Saiba onde sua espada est. Sempre.

A nica caixa que pode guardar um segredo um caixo. Aquele que fala com raiva faz sua raiva ser ouvida, mas suas palavras esquecidas. Procrastinao o passatempo dos tolos. Injria mais rapidamente esquecida do que insulto. Deixe os tolos lerem o que tolos escrevem. Apenas uma mulher culta pode agradar um homem culto. Quo lindamente cedemos a belos ardis. Nenhum inimigo imperceptvel. O que est atrs do trono sempre maior do que o que se senta nele. Um homem em amor, um homem em dio: ambos esto dispostos a fazer qualquer coisa para obter sua causa. Sempre esteja pronto para esperar. Shinsei disse, Perdoe e esquea. Por qu? Para que voc possa me enganar de novo? Aprenda lies do passado, pois o que houve, est ocorrendo. O que aconteceu, ir acontecer. Ao entender o passado, voc aprende como agir agora e como se preparar para o futuro.

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Poesias de Viagem do Unicrnio


Durante todas as suas jornadas, o Unicrnio desenvolveu um estilo de poesia bem diferente do minimalista haiku que os rokuganis praticam. A chamada poesia de viagem um estilo nico de provrbio e poema, por vezes escrito com humor, mas normalmente visa ensinar uma lio e servir como lembrete queles que o aprenderam. O Unicrnio v o haiku como muito esotrico para ser til. Seu estilo de poesia evocativo e s vezes elitista. Alguns Unicrnios aceitaram o haiku, mas poucos conseguiram. Poesias de viagem raramente rimam, mas sempre usam aliterao. Ela normalmente envolve cinco versos sem considerao mtrica e o sexto verso resume o poema. Os primeiros dois versos do poema so aliterados, o terceiro se aliterar. O padro continua para os quarto e quinto versos e o sexto. Um certo estilo de poema de viagem chamado de poema de morte nico em seu estilo, pois o ltimo verso no alitera. Isto representa a natureza estoica da morte; o ltimo verso nunca atende a expectativa do leitor, pegando-o desprevenido. O mais distinto poeta Unicrnio foi Ide Ludan. Seus poemas humorsticos de seus companheiros de viagem so quase sempre citados em mesas de jantar, mas seu mais famoso poema, dedicado prpria Shinjo, um dos primeiros a ser ensinado a crianas do Unicrnio.

Presentes
Grande louvor pode ser ganho Com pequenos presentes Eu recebi amizade Com algo To simples quanto Uma massa redonda e ch

Escorpies
No brinque com a verdade Voc no ganha nada, s perde Sorrisos esguios no dizem verdades Uma mscara nada esconde Mas morais Pagam astcia igualmente

Perspectiva
Pus meu chapu e manto Num cabideiro Contemplei sua aparncia A vara ganhou porte Dourado e prpuro Eu estava nu, mas no perdi nada

Procurando por Solido


Fortes guerreiros eles eram Guerreiros magnficos afinal Batalha furta bravos homens Sangue escorre em ondas Cadveres inertes se esvaziam Almas procurando por solido

Peso e Sabedoria
Melhor ter sabedoria Melhor ter peso No desolado deserto Um pobre homem forte Um prspero homem magro Sob o calor do fogo, como eles se saem?

Generoso e Justo
Melhor ser generoso do que rico Melhor ser justo do que abastado Um certo, o outro ansioso Um ganha estima e respeito Outro ganha obrigao e dvida E teme favores que deve pagar

Rpida a Priso do Inimigo


Mostrou-se bem bravo Mesmo pela implacvel corrida Rpida a priso do inimigo Certamente ele morreu Ferida aberta em sua cabea O filho escolhido no era meu

Idade
Antes de meus olhos puderem ver Cego eu vim Guerra, e no idade tirou Meu grito de guerra Meu brao de luta Sabedoria minha riqueza

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Silncio e Serenidade
Uma alta voz farfalha no vento Pia prudncia melhor Ningum ouve inflamadas exaltaes Os que passam silenciosamente Passam-se por sbios Silncio onde se encontra serenidade

Lamento
Vento selvagem sopra do inverno Clida brisa da primavera Nenhum lugar para ir, ningum para ver Capturou um ano ou mais Encurralado pelo tempo O sentido samurai de lamento

Temperado Pelo Tempo


Cumpra a vontade de teu povo No te esqueas do raiaro do tempo Muitas noites congelam memrias Terrvel inimigo se mostra Temperado pelo tempo Verdadeiros lderes no temem a morte

Nenhuma Morte Bela


No seja esperto se quiser ser feliz Confie em parte no destino e no acaso Metade do destino do homem deve ser escondido A melhor vida parece sombria no fim Contente-se com sua runa Nenhuma morte bela

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O Cdigo Vespa
Escrito pelo prprio Tsuruchi, o Cdigo passou famlia Tsuruchi como um substituto ao bushid. medida que a famlia se desvia das tradies samurais mas conserva um forte cdigo tico, a necessidade por um guia para comportamento devido se tornou aparente. O Cdigo novo, embora Tsuruchi Hakobe, ento sensei de Kyuden Ashinagabachi, tenha escrito um tratado sobre o assunto modelado de acordo com o famoso Liderana de Akodo Caolho. A nova gerao de Tsuruchi adotou o Cdigo Vespa com sensaes mistas. Embora muitos sejam fortemente leais ao Caminho da Vespa, alguns apontaram inconsistncias na filosofia Tsuruchi e tm divagado se o Cdigo Vespa realmente melhor que a trilha do bushid. Honestidade: Mentiram j arruinaram a Vespa antes, e nunca o faro de novo. Os que se chamam de samurais mediro suas palavras e mascararo a verdade com uma bela face, mas uma Vespa sabe o preo que sempre se paga por tais coisas. (Alguns jovens Tsuruchi veem esta virtude como hipcrita. Embora os Tsuruchi desdeem das tradies da sociedade samurai, eles ainda desfrutam de riqueza, poder e status de samurai. Esta ideia gerou muito debate dentro da famlia.) Lealdade: Nenhuma Vespa real renegar um contrato assim que foi assumido, nem trapacear o homem que o contratar. Um juramento, uma vez feito, sagrado. Embora a Vespa trabalhe por dinheiro, quando a lealdade de uma Vespa comprada, ela

to forte quanto um lao de fidelidade. (Isto tipicamente visto como a mais fraca parte do Cdigo Vespa, pois um Tsuruchi frequentemente abandona um empregador que viole qualquer outra virtude da Vespa.) Misericrdia: No faz sentido matar os que no merecem. Tais aes simplesmente traro a ira dos justos sobre a Vespa. (Se algum merece ou no interpretado pelas virtudes do Cdigo Vespa ao invs do bushid tradicional.) Justia: A palavra do Imperador a lei suprema do Imprio. Um Vespa entende este fato, e trabalha no esprito da lei. Samurais distorcero as palavras da lei injustia. (Esta outra virtude que alguns entre a nova gerao dos Tsuruchi questionam. Como algum pode obedecer o Imperador e ainda assim se chamar samurai? Esta a nica razo pela qual alguns Tsuruchi deixaram o Cdigo Vespa de lado e agora seguem o bushid.) Irmandade: Todo Vespa seu irmo, irm, pai e filho. Tais laos so to fortes quanto o dever, pois famlia a coisa mais preciosa que se pode ter. Vespas no enfrentaro seus irmos em batalha. (Esta outra virtude que mesmo os Tsuruchi rebeldes seguem, prevenindo suas disputas irem alm do filosfico.) Julgamento: Haver vezes em que o Cdigo prevenir o Vespa de fazer a coisa certa. Nessas horas, o Vespa deve fazer o que achar certo, e responder por suas aes depois. Uma Vespa que entenda julgamento agir com o corao. Indeciso a maior fraqueza, pois por sua indeciso, nada e tudo pode surgir. (A nova gerao de Tsuruchi tambm questionam esta virtude pois ela parece colocar em questo as outras virtudes e negar o cdigo totalmente.)

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