tica y Educacin en Valores Guillermo Hoyos Vsquez

Guillermo Hoyos inicia su disertacin apelando a la nocin de crisis que las guerras han suscitado en el espectro de la cultura y el orden social contemporneos. Apela entonces a una perspectiva de Emmanuel Kant, desarrollada en su libro La Doctrina del derecho (1797), con el fin de explicar el tema de la guerra y la posibilidad de alcanzar una paz acaso un tanto improbable. En dicho sentido, Kant invoca el llamado imperativo moral, es decir, una categora filosfica que indicara al hombre lo que debe ser, el mundo al que debe aspirar, el orden cultural hacia el cual debera orientar sus esfuerzos. Este enfoque, llamado teleolgico, debe ser entendido a manera de mecanismo a partir del cual nos proponemos alcanzar determinados objetivos. Algo as como decir: Bueno, en Colombia nos proponemos poner fin al conflicto blico. Consideremos entonces cules podran ser las posibles alternativas prcticas: A) una paz alcanzada por va de derrota militar. B) Una paz mediada mediante el dilogo y la concertacin. C) Una solucin que apele a frmulas heterodoxas, tales como seguir negociando aun en medio de la guerra, apelar a la mediacin de otros pases (solucin internacional), etc. En otros trminos, los seres humanos pretendemos siempre alcanzar determinados fines. As que de lo que se trata es de elegir racionalmente hablando, la alternativa ms prctica o el

mecanismo ms viable para la consecucin de ese fin. Y ya esa mirada pragmtica u operativa, como queramos llamarla, establece de por si unos caminos, un horizonte de trabajo, unos presupuestos mnimos con respecto a lo que queremos y la forma en que nos proponemos alcanzarlo. (Cualquier parecido con la nuestra tesis no es simple coincidencia) Pero que es lo significativo aqu? Que lo de menos estriba en saber si nuestra aspiracin es utpica o un parmetro cuya lgica escapa al orden que la limitada realidad nos impone. (y que la vida nos arrostra da a da bajo comentarios tipo: as es la vida; qu le vamos a hacer... Uno no puede cambiar el mundo No se puede ser tan soador Hay que poner los pies sobre la tierra) Por el contrario; estaramos hablando de hacerle una apuesta a la posibilidad; a lo que debe y, por lo tanto, podra ser. Por dicha razn la propuesta de Kant parte de lo que l mismo llama la razn prctica, es decir, elegimos dentro de un conjunto posible de alternativas aquella que racionalmente nos asegura mayores posibilidades de xito para alcanzar un fin. Pero surge un pequeo problemita: Como aqu nos referimos a una educacin que apela al sentido de lo humanstico en un intento por vislumbrar soluciones a la crisis del pensamiento propio de la sociedad contempornea, resulta que no todo vale; no toda alternativa resulta moral y ticamente justificable As que hemos de partir de una estructura de valores que nos permita navegar en ese ocano contingente, tumultuoso y abigarrado de la vida social. Aspirar, claro est, a regirnos por valores que tengan consenso universal (o digamos, heredados de una tradicin). Pero tambin, estar dispuestos a someter dichos valores al escrutinio, y a la crtica que surge en el dilogo con el otro; a la relativizacin y

confrontacin misma de nuestras posiciones ideolgicas, morales, etc. Hoyos reconoce que ya existe tanto una sensibilidad como una solidaridad pblica mundial. Existe ya, de hecho, un consenso con respecto a ciertos fenmenos y posturas morales que se consideran inaceptables. Tenemos es ese sentido, por ejemplo, si apelramos al mbito econmico, el sentimiento de injusticia que la globalizacin entraa cuando se convierte en la lgica rectora desde la cual se atropellan singularidades propias de gnero, raza, identidad cultural en el mundo entero. As que la pregunta que plantea Hoyos es: Qu puede aportarnos una educacin en trminos de solidaridad y moral universales? Y se pregunta tambin si una pedagoga de los valores podr, eventualmente, consolidar esa tica de mnimos, como lo es el tema de los derechos humanos.