La Voix de Dieu Magazine Septembre 2013

Editorial
INFOMAG

Chers lecteurs, C'est avec joie que je vous prsente "La Voix de Dieu Magazine" pour le mois de Septembre 2013. Septembre est le neuvime mois des calendriers grgorien et julien. Son nom vient du latin september (de septem, sept) car il tait le septime mois de lancien calendrier romain. Pax Christi, F. Guerrro "La Voix de Dieu Magazine"

Sommaire
Le Manuscrit du Purgatoire Marie d'Agreda suite Medjugorje : interview d'Ivan Description de la Reine de la Paix Sodome et Gomorrhe Homosexualit et pchs Vision de l'avertissement donn 1 me mystique Quels pchs devons-nous reconnatre auprs d'un prtre? Maria Simma : la confession La marque de la Bte : Enoc

Le Manuscrit du Purgatoire
13 AOUT. - J'ai bien des choses vous dire que vous seule et le Pre comprendrez. Avez-vous pens remercier le bon Dieu de vous l'avoir envoy ? Priez pour lui tous les jours. Quel est le meilleur moyen de glorifier saint Michel ? R Le moyen le plus efficace de le glorifier au Ciel et sur la terre est de recommander le plus possible la dvotion aux mes du Purgatoire et de faire connatre la grande mission qu'il remplit auprs des mes souffrantes. C'est lui qui est charg par Dieu de les porter dans le lieu d'expiation et de les introduire, aprs leur satisfaction, dans l'ternel sjour.

Chaque fois qu'une me vient augmenter le nombre des lus, le bon Dieu est glorifi par elle et cette gloire rejaillit, en quelque sorte, sur le glorieux ministre du Ciel. C'est un honneur pour lui de prsenter au Seigneur des mes qui vont chanter ses misricordes et unir leur reconnaissance celle des lus pour toute une ternit. Je ne puis vous faire comprendre tout l'amour qu'a le cleste archange pour son divin Matre et celui qu' son tour Dieu a pour saint Michel, comme aussi l'amour, la grande piti que le saint Archange nous porte. Il nous encourage dans nos souffrances, en

nous parlant du Ciel. Dites au Pre que, s'il veut faire plaisir saint Michel, il recommande instamment la dvotion aux mes du Purgatoire. On n'y pense pas dans le monde. Quand on a perdu ses parents et ses amis, on fait quelques prires, on pleure quelques jours ; puis, c'est fini ! Les mes sont abandonnes ; il est vrai qu'elles le mritent, parce qu'elles n'ont pas, sur la terre, pri pour les dfunts, et le divin Juge ne nous donne dans l'autre monde que ce que nous avons fait en celui-ci. Les personnes qui ont oubli les mes souffrantes sont oublies leur tour, c'est juste.

Quand le bon Dieu le permet, nous pouvons communiquer directement avec l'Archange la manire dont les esprits et les mes communiquent ensemble. Comment fte-t-on Purgatoire ? saint Michel en

R Le jour de sa fte, saint Michel est venu au Purgatoire et est retourn au Ciel avec beaucoup d'mes, surtout celles qui lui avaient t dvotes pendant leur vie. Quelle gloire saint Michel reoit-il de sa fte de la terre ? Quand on fait la fte d'un Saint sur la terre, il en reoit au Ciel une gloire accidentelle.

Mme, quand on ne le fterait pas, en mmoire de quelque action hroque qu'il a faite en sa vie ou de la gloire du bon Dieu qu'il a procure en quelque occasion en mmoire de cela, il a galement au Ciel une rcompense spciale cette poque ; cette rcompense consiste en un redoublement de gloire accidentelle jointe celle que lui procure la mmoire que l'on fait de lui sur la terre. La gloire accidentelle que reoit l'Archange est suprieure celle des autres Saints, car cette gloire dont je vous parle est proportionne la grandeur du mrite de celui qui la reoit, comme aussi la valeur de l'action qui a mrit cette rcompense. Connaissez-vous les choses de la terre ?

R Je ne les connais qu'autant que le bon Dieu le veut et ma connaissance est restreinte. J'ai connu quelque chose de la Communaut, mais c'est tout. Je ne sais pas ce qui se passe dans les mes des autres personnes, except pour vous seule ; et cela, c'est le bon Dieu qui le permet pour votre perfection. Ce que je vous ai dit quelquefois pour certaines personnes particulires et vous dirai encore, le bon Dieu me le fait connatre dans le moment ; mais, hors cela, je ne sais rien autre chose. Certaines mes ont des connaissances plus tendues que moi. Tout cela se proportionne au mrite. Ainsi, pour les parents de votre pre, je ne

sais pas en ce moment la volont du bon Dieu sur eux... Peut-tre la saurai-je plus tard ? Je l'ignore. Je prierai le bon Dieu pour eux et les recommanderai saint Michel. Pour les degrs du Purgatoire, je puis vous le dire, puisque j'y ai pass. Dans le grand Purgatoire, il y a diffrents degrs. Dans le plus bas et le plus souffrant, qui est un enfer momentan, sont les pcheurs qui ont fait des crimes normes pendant leur vie et que la mort a surpris en cet tat, sans leur donner le temps de se reconnatre peine. Ils ont t sauvs comme par miracle, souvent par les prires de parents pieux ou

d'autres personnes. Quelquefois mme ils n'ont pu se confesser et le monde les croit perdus, mais le bon Dieu, dont la misricorde est infinie, leur a donn, au moment de la mort, la contrition ncessaire pour tre sauvs, en vue d'une ou de quelques actions qu'ils ont faites pendant leur vie. Pour ces mes, le Purgatoire est terrible. C'est l'enfer, avec l'exception qu'en enfer on maudit le bon Dieu, tandis que dans le Purgatoire on le bnit et on le remercie de nous avoir sauvs. Ensuite viennent les mes, qui, sans avoir commis de grands crimes comme les premires, ont t indiffrentes pour le bon

Dieu ; elles n'ont point, pendant leur vie, rempli le devoir pascal et, converties galement la mort, souvent n'ayant pas mme pu communier, elles sont dans le Purgatoire en pnitence de leur longue indiffrence, souffrant des peines inoues, abandonnes, sans prires ou, si on en fait pour elles, elles ne peuvent en profiter. Puis enfin, il y a encore dans ce Purgatoire des Religieux et des Religieuses tides, oublieux de leurs devoirs, indiffrents pour Jsus, des prtres qui, n'ayant pas exerc leur ministre avec la rvrence due la Majest souveraine, n'ont pas assez fait aimer le bon Dieu par les mes qui leur taient confies. J'ai t de ce degr. Dans le deuxime Purgatoire se trouvent les

mes de ceux qui meurent coupables de pchs vniels non expis avant la mort, ou bien de pchs mortels pardonns, mais dont elles n'ont pas satisfait entirement la justice divine. Il y a aussi dans ce Purgatoire diffrents degrs suivant les mrites des personnes. Ainsi, le Purgatoire des personnes consacres ou qui ont reu plus de grces est plus long et plus pnible que celui du commun du monde. Enfin le Purgatoire de dsir, qu'on appelle Parvis. Bien peu de personnes l'vitent ; il faut, pour l'viter, avoir dsir ardemment le Ciel et la vue du bon Dieu, et c'est rare, plus rare qu'on

ne le croit, car beaucoup de personnes, mme pieuses, ont peur du bon Dieu et ne dsirent pas avec assez d'ardeur le Ciel. Ce Purgatoire a son martyre bien douloureux comme les autres ; tre priv de la vue du bon Jsus, quelle souffrance ! Vous connaissez-vous dans le Purgatoire ? R Oui, la manire des mes. Il n'y a plus de noms dans l'autre monde. Il ne faut pas comparer le Purgatoire et la terre. Quand l'me est libre et dbarrasse de son enveloppe mortelle, son nom est enseveli dans la tombe avec son corps. Je vous explique bien peu ce qu'est le Purgatoire et vous le comprenez par la lumire que le bon Dieu vous donne un peu plus que les autres.

Vous parlez-vous dans le Purgatoire ? R Les mes communiquent entre elles quand le bon Dieu le permet la manire des mes, mais sans paroles... Oui, c'est vrai que je vous parle, mais tesvous un esprit ? Me comprendriez-vous, si je ne prononais pas les paroles ? Mais, pour moi, puisque le bon Dieu le veut ainsi, je vous comprends sans que vous prononciez les paroles avec les lvres. II y a pourtant communication des mes, des esprits, mme sans tre mort. Ainsi, quand vous avez une bonne pense, un bon dsir, ils vous ont t communiqus souvent par votre bon ange ou par quelque autre Saint,

quelquefois par le bon Dieu lui-mme : voil le langage des mes. O est situ le Purgatoire ? Est-il dans un lieu restreint ? R Il est au centre de la terre proche de l'enfer (comme vous l'avez vu un jour aprs la sainte communion). Les mes y sont dans un lieu restreint compar la multitude qui s'y trouve, puisqu'il y a des milliers et des milliers d'mes, mais quelle place faut-il pour une me ? Chaque jour, il en vient plusieurs milliers et la majeure partie y est de trente quarante ans ; pour d'autres bien plus longtemps

mme combien la dvotion aux mes du Purgatoire est profitable. Le bon Dieu accorde souvent plus de grces par l'intermdiaire de ces mes souffrantes que par celles des Saints eux-mmes. Quand il voudra obtenir une chose plus srement, qu'il s'adresse de prfrence aux mes qui ont plus aim la Sainte Vierge et que, par consquent, cette bonne Mre dsire dlivrer, et il pourra vous dire s'il s'en trouve bien. Il y a aussi quelques mes qui ne sjournent pas dans le Purgatoire proprement dit. Ainsi, moi, je vous accompagne dans le jour partout o vous allez, mais quand vous reposez, la nuit, je souffre davantage ; je suis dans le

Purgatoire. D'autres mes font quelquefois leur Purgatoire aux endroits o elles ont pch, au pied des saints autels o le Saint Sacrement rside, mais, n'importe o elles sont, elles portent toujours leurs souffrances avec elles, pourtant un peu moins intenses que dans le Purgatoire lui-mme. Le Pre a eu bien raison de vous dire de ne chercher jamais que la sainte volont du bon Dieu dans tout ce que vous ferez. Ce sera pour vous le bonheur : voir sa volont dans tout ce qui vous arrive, peines et joies. Tout vient de Jsus galement. Oh ! soyez bonne, deux fois bonne, pour faire plaisir au bon Dieu, lui qui est si bon pour vous ! Ayez toujours les yeux de l'me ouverts sur lui pour prvenir le moindre de

ses dsirs. Allez mme au-devant, afin de lui faire plaisir. Plus vous chercherez lui en faire, plus il vous en fera. Il ne se laissera pas vaincre en gnrosit, au contraire ! Il donne toujours plus qu'on ne donne. Soyez donc ingnieuse vous dvouer pour son amour et pour sa gloire. L'Anglaise qui s'est noye au Mont SaintMichel est alle au Ciel directement. Elle a eu la contrition voulue au moment de la mort et en mme temps le baptme de dsir. Tout est arriv ainsi par l'intervention de saint Michel. Heureux naufrage ! Pour le Pre qui s'est retir, saint Michel n'en a pas t satisfait, mais le bon Dieu a laiss chacun sa libert. Il ne veut son service que des personnes qui lui en fassent librement

l'hommage sans jamais regarder en arrire. Dites au Pre P. de la part du bon Dieu qu'il continue avec un grand courage tout ce qu'il a entrepris pour lui, mais qu'il soit prudent, c'est--dire, qu'il ne fasse pas plus que ses forces ne le comportent. Je prie pour toutes ses intentions, et aussi pour lui, je vous l'ai dj dit, comme pour vous. Pie IX est all droit au Ciel ; son Purgatoire tait fait sur la terre. Comment savez-vous que M. P. est all droit au Ciel, puisque vous ne l'avez pas vu passer par le Purgatoire ?

R C'est le bon Dieu qui me l'a fait connatre et c'est lui aussi, par sa bont, qui permet que je sache ce que vous me demandez, quand je ne l'ai pas vu ou prouv par moi-mme. La justice du bon Dieu nous retient au Purgatoire, c'est vrai, et nous le mritons, mais croyez bien que sa misricorde et son cur paternel ne nous y laissent pas sans aucune consolation. Nous dsirons avec ardeur notre entire runion Jsus, mais lui la dsire presque autant que nous. Sur la terre il se communique souvent d'une manire intime certaines mes (parce que peu veulent l'couter) et il se plat leur dvoiler ses secrets. Les mes qui reoivent ses faveurs sont celles qui cherchent lui tre agrables en toute leur conduite et qui ne vivent et ne respirent

que pour Jsus et pour lui faire plaisir. En Purgatoire, il y a des mes bien coupables, mais repentantes et, malgr les fautes qu'elles ont expier, elles sont confirmes en grce et ne peuvent plus pcher : elles sont parfaites. Eh bien ! au fur et mesure que l'me se purifie dans le lieu d'expiation, elle comprend mieux Dieu ou, plutt, Dieu et elle se comprennent mieux, sans pourtant se voir, car alors il n'y aurait plus de Purgatoire. Si nous ne connaissions pas plus le bon Dieu en Purgatoire que sur la terre, nos peines ne seraient pas si puissantes, notre martyre si cruel ; ce qui fait notre principal tourment, c'est l'absence de Celui qui est l'unique objet de nos si longs dsirs !

Et quand une me est destine avoir une plus belle place au Ciel, n'a-t-elle pas aussi en Purgatoire plus de grces que bien d'autres ? R Oui, plus une me est destine occuper un rang lev au Ciel et, par cela mme, y mieux connatre son Dieu, plus aussi ses connaissances sont tendues et son union plus intime avec lui dans le lieu d'expiation. Tout ici se proportionne au mrite. Les trois amis de V. P. sont au Ciel, il y a longtemps. Eh bien ! que sont devenues les prires que le Pre P. a faites pour eux ?

R Les personnes qui sont au Ciel et pour lesquelles on prie sur la terre peuvent disposer de ces prires pour les mes auxquelles elles dsirent les appliquer. C'est un souvenir bien doux pour les mes de l'autre monde de voir que des parents ou des amis ne les oublient pas sur la terre, quoiqu'elles n'aient plus besoin de prires. En retour, elles ne sont pas ingrates. Les jugements du bon Dieu sont bien diffrents de ceux de la terre. Il a gard au temprament, au caractre, ce qui est fait par lgret ou par pure malice. Lui qui connat le fond des curs, il ne lui est pas difficile de voir ce qui se passe ; il est bien bon, Jsus, mais pourtant bien juste aussi ! Quelle distance y a-t-il entre la terre que

nous habitons et le Purgatoire ? R Le Purgatoire est au centre du globe. La terre elle-mme n'est-elle pas un Purgatoire ? Parmi les personnes qui l'habitent, les unes l'y font entirement par la pnitence volontaire ou accepte : celles-l vont, aprs leur mort, immdiatement au Ciel ; les autres l'y commencent, car la terre est bien un lieu de souffrance, mais ces mes, n'ayant pas assez de gnrosit, vont finir leur Purgatoire de la terre dans le Purgatoire rel. Les morts subites et imprvues sont-elles une justice ou une misricorde du bon Dieu ? R Ces sortes de morts sont quelquefois une

justice et quelquefois une misricorde. Quand une me est craintive et que Dieu sait qu'elle est prpare et prte paratre devant lui, pour lui pargner les frayeurs qu'elle pourrait avoir au dernier moment, il la retire de ce monde par une mort subite. Quelquefois aussi le bon Dieu prend les mes dans sa justice. Elles ne sont pas pour cela toutes perdues, mais prives des derniers Sacrements ou les recevant la hte, sans s'tre prpares au dernier passage, leur Purgatoire est bien plus douloureux et se prolonge davantage. D'autres, ayant combl la mesure de leurs crimes et tant restes sourdes toutes les grces divines, le bon Dieu les enlve de la

terre afin qu'elles n'y excitent pas davantage sa vengeance. Le feu du Purgatoire est-il un feu comme celui de la terre ? R Oui, avec cette diffrence que le feu du Purgatoire est un purificateur de la justice de Dieu et que celui de la terre est bien doux, compar celui du Purgatoire. C'est une ombre auprs des grands brasiers de la justice divine. Comment donc une me peut-elle brler ? R Par une juste permission du bon Dieu ; l'me qui a t la vraie coupable, puisque le corps n'a fait que lui obir (car quelle malice

voyez-vous faire un corps mort ?), l'me souffre comme si c'tait le corps qui souffrt. Dites-moi, que se passe-t-il l'agonie et aprs ? L'me se trouve-t-elle la lumire ou dans les tnbres ? Sous quelle forme se prononce la sentence ? R Je n'ai pas eu d'agonie, vous le savez, mais je puis vous dire qu' ce dernier moment dcisif le dmon dploie toute sa rage autour des mourants. Le bon Dieu, pour donner plus de mrite aux mes, permet qu'elles subissent ces dernires preuves, ces derniers combats : les mes fortes et gnreuses, afin d'avoir encore une plus belle place au Ciel, ont souvent, la fin de leur vie et dans les transes de la mort, de ces luttes

terribles contre l'ange des tnbres (vous en avez t tmoin), mais elles sortent victorieuses. Le bon Dieu ne souffre pas qu'une me qui lui a t dvoue pendant sa vie prisse en ces derniers moments. Les personnes qui ont aim la Sainte Vierge, qui l'ont invoque toute leur vie, reoivent d'elle beaucoup de grces dans les dernires luttes. Il en est encore de mme pour celles qui ont t dvoues saint Joseph, saint Michel ou quelque autre Saint. C'est alors surtout, comme je vous l'ai dit dj, qu'on est heureux d'avoir un

intercesseur prs de Dieu dans ce pnible moment. Il y a des mes qui meurent tranquilles, sans rien prouver de ce que je viens de dire. Le bon Dieu a ses desseins en tout : il fait ou permet tout pour le bien particulier de chacun. Comment vous dire et vous dcrire ce qui arrive aprs l'agonie ? II n'est pas possible de le bien comprendre sans y avoir pass. Je vais essayer pourtant de vous l'expliquer de mon mieux. L'me, en quittant son corps, se trouve toute perdue, tout investie (si je puis ainsi parler) par Dieu.

C'est alors seulement qu'on comprend le bon Dieu, son amour pour les mes et quel malheur est le pch aux yeux de sa Majest divine. Saint Michel se trouve l quand l'me quitte son corps ; c'est lui seul que j'ai vu et que voient toutes les mes. Il est comme le tmoin et l'excuteur de la justice divine. J'ai vu aussi mon ange gardien. C'est afin de vous faire comprendre comment on peut dire que saint Michel porte les mes au Purgatoire... car une me ne se porte pas, mais pourtant c'est vrai, en ce sens qu'il est l, prsent l'excution de la sentence.

Tout ce qui se passe en l'autre monde est un mystre pour le vtre. Et quand c'est une me qui va droit au Ciel ? R Pour cette me, son union commence avec Jsus se continue la mort : voil le Ciel, mais l'union du Ciel est bien plus intime que celle de la terre. A SUIVRE MAGAZINE DANS LE PROCHAIN

MARIE D'ADREGA

Suite du magazine prcdent

... puis ils tudient leur complexion, car les pres et mres la communiquent ordinairement, leurs enfants. Ils considrent aussi les causes naturelles, non-seulement les particulires, mais encore les gnrales, qui concourent la gnration et la formation des corps humains. Et joignant toutes ces donnes leur longue exprience, ils tchent de dcouvrir; autant qu'ils peuvent, la complexion ou les inclinations qu'aura le sujet engendr, tirant ds lors de grands pronostics pour l'avenir.

Que s'ils sont favorables pour l'enfant, ils font tous leurs efforts pour empcher qu'il ne vienne heureusement au monde, suscitant divers prils, ou de violentes tentations aux mres, afin qu'elles fassent des fausses couches dans les quarante ou quatre-vingts jours que tarde l'infusion de l'me. Mais quand ils savent une fois que Dieu a cr et uni l'me au corps, la rage de ces esprits rebelles est incroyable; et alors ils emploient toute leur malice pour empcher la naissance de l'enfant, et qu'il n reoive le baptme, s'il nat en un lieu o l'on ne puisse le lui donner incontinent. Pour cela ils tchent par leurs tentations et suggestions de porter les mres divers

dsordres et excs, la mit desquels l'enfant nat avant terme ou meurt dans leur sein; car parmi les catholiques, et mme parmi les hrtiques qui usent du baptme, les dmons se contenteraient d'empcher que leurs enfants ne le reussent; afin qu'ils ne fussent pas justifis, et qu'ils allassent aux limbes, o ils ne verraient pas Dieu; mais parmi les infidles et les idoltres, ils n'y prennent pas tant de soins, parce qu'ils sont assurs de la damnation des enfants et de celle de leurs parents. Le Trs-Haut a garanti aux hommes de diverses manires sa protection pour les dfendra contre cette mchancet du dragon. La manire commune est celle de sa providence gnrale, par laquelle il gouverne

les causes naturelles, afin qu'elles aient leurs effets au moment convenable, sans que la puissance des dmons puisse les arrter ou les pervertir en ces mmes effets : car pour cela le Seigneur leur limite le pouvoir par lequel ils bouleverseraient le monde , s'il le laissait la disposition de leur malice implacable. biais c'est ce que la bont du Crateur ne permet pas; il ne veut pas abandonner ses ouvrages ni le gouvernement des choses infrieures, et encore moins celui des hommes, ses ennemis irrconciliables, qui ne remplissent dans l'univers que le rle de vils bourreaux dans une socit bien organise , et mme en cela ils ne font que ce qui leur est ordonn et permis, Et si les hommes dpravs n'avaient aucune intelligence avec ces ennemis, accueillant

hommes, ses ennemis irrconciliables, qui ne remplissent dans l'univers que le rle de vils bourreaux dans une socit bien organise, et mme en cela ils ne font que ce qui leur est ordonn et permis, Et si les hommes dpravs n'avaient aucune intelligence avec ces ennemis, accueillant leurs mensonges et commettant des fautes dignes de chtiment, on verrait, suivant l'ordre tabli dans toute la nature, les causes communes et particulires produire leurs effets propres, et il n'arriverait point parmi les fidles tant de malheurs de tout genre, de mauvaises rcoltes, des maladies, des morts subites, et tant de maux que le dmon a invents. Tout cela ne doit tre attribu, ainsi que tant d'accidents fcheux en la naissance des

enfants qui naissent tout contrefaits, qu'aux dsordres et aux pchs des hommes; car nous donnons nous-mmes des armes su dmon pour nous combattre, et nous mritons d'tre chtis par sa malice, puisque nous nous y livrons. Outre cette providence gnrale, nous avons la protection particulire des saints anges, qui, suivant l'expression de David (1), le TrsHaut a ordonn de nous porter dans leurs mains, de peur que nous ne tombions dans les piges du dmon, et le Roi-Prophte dit dans un autre endroit (2) que le Seigneur nous enverra son ange qui campera prs de nous pour nous dfendre et nous dlivrera des prils. Cette protection commence aussi, comme la perscution, ds le sein de notre mre.

Ds l'instant que l'enfant a t conu dans le sein de sa mre, le Seigneur ordonne aux anges de garder et l'enfant et la mre. Plus tard, au temps marqu, il lui assigne un ange particulier pour sa garde , comme je l'ai expliqu dans la premire partie. Mais ds la gnration, les anges ont de grandes disputes. avec les dmons pour dfendre les enfants qu'ils prennent sous leur protection. Les dmons allguent qu'ils ont juridiction sur eux, parce qu'ils sont conus dans le pch, enfants de maldiction, indignes de la grce et des faveurs divines, et esclaves des mmes dmons.

Les anges les dfendent, allguant qu'ils sont conus selon l'ordre des causes naturelles, sur lesquelles lenfer n'a aucune autorit ; et que, s'ils ont le pch originel, ils le contractent avec la nature mme, par la faute de leurs premiers parents, et non parleur propre volont ; que, malgr le pch, Dieu les cre, afin qu'ils le connaissent, le louent et le servent, et qu'en vertu de la Passion et des mrites de Jsus-Christ, ils puissent mriter la gloire; que ces fins ne doivent point tre empches par la seule volont des dmons. Ces ennemis allguent aussi que, dans la gnration des enfants, les parents n'ont pas eu la droite intention ni la fin qu'ils devaient avoir, et qu'ils ont pch par l'abus des facults gnratrices.

Ce droit est le plus fort que puissent allguer les dmons contre les enfants dans le sein de leur mre ; car il est certain que les pchs de leurs parents loignent beaucoup d'eux la protection divine, ou mritent que la gnration Boit empche. Cela arrive souvent, et parfois, mme aprs la conception, les enfants prissent avant que de natre; mais communment les anges les gardent. Et si ce sont des enfants lgitimes, ils allguent que leurs parents ont reu le sacrement et la bndiction de l'glise; et s'ils ont quelques vertus, si, par exemple ils sont charitables envers les pauvres, sils sont pieux et dvots, s'ils pratiquent quelques bonnes oeuvres, les anges s'en servent

comme d'armes contre les dmons, pour dfendre ceux qui leur ont t recommands. A l'gard des enfants qui ne sont pas lgitimes, les disputes sont plus grandes, parce que l'ennemi a plus de juridiction sur une gnration en laquelle Dieu est si offens; et que les parents mritent avec justice un chtiment rigoureux : ainsi Dieu manifeste beaucoup plus sa misricorde librale en dfendant et conservant les enfants illgitimes. Les saints anges s'en prvalent, tout en allguant, comme je l'ai dit plus haut, le caractre des effets naturels. Lorsque les parents n'ont personnellement aucun mrite ni aucune vertu , quand ils

n'ont que des pchs et des vices, alors les anges allguent encore en faveur des enfants les mrites qui se trouvent en leurs anctres ou en leurs frres, et les prires de leurs amis et de ceux qui ils ont t recommands, disant qu'ils ne sont nullement responsables des dsordres et des excs de leurs parents. Ils allguent aussi que ces enfants peuvent par la vie parvenir de grandes vertus et une saintet minente, et que le dmon n'a aucun droit pour empcher celui qu'ils ont d'arriver connatre et aimer leur crateur. Dieu rvle quelquefois aux anges que les enfanta sont choisis pour faire quelque chose de grand an service de l'glise, et alors leur dfense est trs-vigilante et trs-puissante; mais aussi les dmons augmentent leur

fureur et leur perscution par les conjectures qu'ils tirent de la sollicitude des anges. Toutes ces disputes et celles que nous rapporterons dans la suite sont spirituelles, comme le sont les anges et les dmons, et les armes avec lesquelles les anges et le Seigneur mme combattent, sont galement spirituelles. Mais les plus offensives contre les esprits malins sont les vrits des mystres de la Divinit, de la trs-sainte Trinit, de notre Sauveur Jsus-Christ, de l'union hypostatique, de la rdemption ; de l'amour immense avec lequel il nous aime et comme Dieu et comme homme, et nous procure le salut ternel ; puis, la saintet et la puret de l'auguste Marie, ses mystres et ses mrites.

Les dmons peroivent de nouvelles notions de tous ces mystres, afin qu'ils les connaissent et qu'ils les considrent; et les saints anges ou Dieu mme les forcent cette perception. Alors il arrive ce que dit saint Jacques, que les dmons croient les vrits divines, et qu'ils en tremblent (1) : car ces vrits tes accablent et les tourmentent de telle sorte, que pour en dtourner la voie ils se prcipitent dans l'abme et demandent que Dieu leur te ces notions qu'ils reoivent, comme de l'union hypostatique et des autres vrits, parce qu'elles les tourmentent plus que le feu qui les dvore, cause de la grande horreur qu'ils ont pour les mystres de JsusChrist.

C'est pour cette raison que les anges redisent souvent dans ces combats : Qui, est semblable Dieu? Qui est semblable JsusChrist, Dieu et homme vritable, qui est mort pour le genre humain ? Qui est semblable la trs- pure Marie notre Reine, qui fut exempte de tout pch, et qui a donn dans son sein la chair et la forme humaine au Verbe ternel, tant vierge et demeurant toujours vierge? Les dmons continuent leur perscution, et les anges leur dfense, aprs la naissance des enfants. C'est alors que te dragon redouble sa fureur contre les enfants qui peuvent recevoir le baptme, faisant tous ses efforts pour l'empcher; et c'est aussi alors que la faiblesse de l'enfant crie vers le Seigneur ce que dit Ezchias :

Seigneur, je souffre violence, rpondez pour moi (1). Cet appel su Seigneur, il semble que les anges le fassent au nom des enfants, lorsqu'ils les gardent avec une sollicitude si vigilante ds qu'ils sont sortis du sein de leur mre, lorsqu'ils ne peuvent eux-mmes se dfendre, et que tous les soins de ceux qui les lvent ne sauraient prvenir tant de prils qui les environnent dans un ge si tendre. Mais les saints anges supplent souvent cette impuissance; car ils les gardent et les dfendent quand ils dorment et quand ils se trouvent seuls en d'autres occasions, dans lesquelles un grand nombre d'enfants priraient si leurs anges ne les protgeaient.

Ceux qui reoivent le saint baptme et la confirmation ont en ces sacrements une puissante dfense contre l'enfer, cause du caractre d'enfants de l'glise qu'ils leur donnent; par la justification qui les rgnre et les fait enfants de Dieu et les hritiers de sa gloire, par les vertus de foi, d'esprance et de charit, et par les autres qui nous ornent et qui nous fortifient pour faire le bien ; par la participation aux autres sacrements et aux suffrages de l'glise, dans lesquels les mrites de Jsus-Christ et de ses saints nous sont appliqus; et par d'autres grands bienfaits que tous les fidles confessent. Que si nous nous en prvalions, nous vaincrions le dmon par ces armes, et il n'aurait rien prtendre contre aucun des enfanta de la sainte glise.

Mais, hlas l 'combien petit est le nombre de ceux qui, tant arrivs l'usage de la raison, ne perdent pas incontinent la grce du baptme, et ne se mettent point du parti du dmon contre leur Dieu! C'est alors, semble-t-il, que le Seigneur devrait avec justice nous abandonner, et nous refuser la protection de sa Providence et de ses saints anges. Il ne le fait pourtant pas : au contraire, quand nous commenons nous rendre indignes de sa divine protection, il l'augmente avec une plus grande clmence, pour manifester en nous les richesses de son infinie bont.

On ne saurait exprimer combien grande est la malice avec laquelle les dmons tchent de pervertir les hommes, et de les faire tomber dans quelque pch aussitt qu'ils ont l'usage de la raison. Ils s'y prennent de loin, et s'efforcent de les accoutumer ds leur enfance toute sorte d'actions vicieuses, en leur faisant entendre et voir des choses qui portent su mal, mme chez leurs parents, chez ceux qui les lvent, et dans les compagnies o se trouvent des personnes plus ges et plus vicieuses, et en dterminant les parents ngliger les prcautions ncessaires pour prserver dans leurs tendres annes leurs enfants. du danger des mauvaises impressions. Car cette poque on imprime en eux

comme sur une cire molle tout ce qui frappel eurs sens, et c'est par l que le dmon meut leurs inclinations et leurs passions; et ordinairement les hommes eux-mmes suivent dans leur conduite leurs inclinations et leurs passions, moins d'tre soutenus par un secours particulier. Il en rsulte que, parvenus l'usage de la raison, les adolescents les suivent aussi, et se laissent entraner par les choses sensibles et dlectables dont les images remplissent leur imagination. Et quand le dmon les a fait tomber dans quelque pch, il prend incontinent possession de leur me, et acquiert un nouveau droit sur eux pour les attirer d'autres, comme il arrive trop souvent, au

grand malheur de tant de personnes. Les soins que prennent les saints anges d'carter de nous tous ces dangers et de nous dfendre du dmon, ne sont pas moins grands. Ils envoient souvent aux pres et mres des inspirations saintes qui les excitent veiller l'ducation de leurs enfants, les instruire en la loi de Dieu, les former la pratique des oeuvres chrtiennes et de quelques dvotions, les loigner des occasions du mal, enfin les accoutumer l'exercice des vertus. lis envoient aussi de saintes inspirations aux enfants mesure qu'ils avancent en ge, ou selon la connaissance que leur donne le Seigneur de ce qu'il veut oprer en leur me. Ils ont de grandes disputes avec les dmons touchant cette dfense :

car ces malins esprits allguent contre les enfants tous les pchs des parents et les actes rprhensibles des enfants eux-mmes; lors mme que ces actes ne les rendent pas criminels, les dmons disent qu'ils ont leur oeuvre eux , et qu'ils ont droit de la continuer dans telle me. Que si les enfants tant arrivs l'usage de raison commencent pcher, la rsistance que font les' dmons pour empcher les anges de les tirer du pch est plus forte. Alors les anges allguent les vertus de leurs parents et de leurs anctres, et les bonnes actions des mmes enfants. N'eussent-ils fait que prononcer le nom de Jsus ou celui de Marie lorsqu'on leur

apprend L'articuler, ils l'allguent pour les dfendre, disant qu'ils ont commenc honorer le saint nom du Seigneur et celui de sa Mre; et s'ils ont d'autres dvotions, s'ils savent et rcitent les prires chrtiennes, les saints anges s'en servent encore et se prvalent de tout cela comme d'armes propres l'homme pour le dfendre du dmon; car, par chaque bonne oeuvre que nous faisons, nous lui tons quelque chose du droit qu'il a acquis sur nous par le pch originel, et surtout par les pchs actuels. Quand l'homme est parvenu l'usage de la raison, c'est alors que le combat entre les anges et les dmons augmente; car, ds l'instant que nous avons commis quelque pch, le dragon infernal redouble sa fureur pour nous faire perdre la vie avant que nous

ayons fait pnitence, afin que nous nous damnions. Et pour nous prcipiter en d'autres nouveaux crimes, il sme de piges toutes les voies que l'on a parcourir dans chaque tat, sans en excepter aucun, ne mettant pas nanmoins en tous les mmes dangers. Que si les hommes connaissaient ce, secret tel qu'il est en ralit, et s'ils voyaient les embches que le dmon leur dresse par leur propre faute, ils marcheraient tous eu tremblant; plusieurs quitteraient ou n'embrasseraient point leur tat; et d'autres abandonneraient les fonctions et les charges qu'ils ont recherches avec ambition. Mais, ignorant les prils oh ils sont, ils vivent

dans une fausse et trompeuse scurit, parce qu'ils ne sont touchs que de ce qui frappe leurs sens; ainsi ils ne craignent point les prcipices que le dmon leur creuse pour leur funeste ruine. C'est pourquoi il y tant d'insenss, et si peu de vritables sages; il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus ; les vicieux et les pcheurs sont sans nombre, et tes vertueux et les parfaits sont fort rares. A mesure que les hommes multiplient leurs pchs, le dmon acquiert des actes effectifs de possession en leur drue; et s'il ne peut ter la vie ceux qui sont ses esclaves, il les traite du moins comme de vils serviteurs; allguant qu'ils sont tous les jours d'autant plus lui, qu'ils veulent bien eux-mmes lui appartenir,

et qu'il n'est pas juste de les lui enlever, ni de leur donner du secours, puisqu'ils n'en profitent point; ni de leur appliquer les mrites de Jsus-Christ, puisqu'ils les mprisent; ni l'intercession des saints, puisqu'ils les oublient. Tels sont, entre autres titres qu'il n'est pas possible de rapporter ici, ceux que le dmon fait valoir pour raccourcir le temps de la pnitence ceux qui se livrent lui par leurs pchs. Que s'il ne peut y russir, il tche de les dtourner des voies par lesquelles ils peuvent arriver la justification ; et en cela il russit souvent. Toutefois jamais une me n'est prive de la protection divine et de la dfense des saints anges, qui nous dlivrent chaque instant du

pril de la mort; ce qui est si certain, qu' peine se trouvera-t-il un seul homme qui ne l'ait pu prouver dans le cours de sa vie. Ils ne cessent de nous envoyer des inspirations, des impressions, et se servent de tous les moyens convenables pour nous avertir des malheurs dont nous sommes menacs. Ils nous dfendent mme de la rage des dmons, et allguent contre eux, pour notre dfense, tout ce que l'entendement d'un ange et d'un comprhenseur peut dcouvrir en tout ce sur quoi leur trs-ardente charit et leur pouvoir s'tendent. Et tout cela est trs-souvent ncessaire l'gard de plusieurs mes qui se

sont livres la juridiction du dmon, et qui n'usent de leur libert et de leurs facults que pour se mettre sous son empire tyrannique. Je ne parle point ici des infidles, des idoltres et des hrtiques; car, quoique les anges gardiens les dfendent et leur donnent de bonnes inspirations, et les excitent quelquefois faire de bonnes actions morales qu'ils allguent ensuite leur dfense, ce qu'ils font nanmoins le plus souvent en leur faveur, c'est de les garantir des prils de mort, afin que Dieu ait sa cause plus justifie, leur ayant donn tant de temps pour se convertir, et ils tchent aussi d'empcher qu'ils ne commettent toutes les fautes dans lesquelles les dmons voudraient les entraner; car la charit des saints anges s'applique leur pargner du moins les

peines plus grandes que la malice du dmon travaille leur attirer en l'autre monde. C'est dans le corps mystique de l'glise que la lutte entre les anges et les dmons est la plus vive, selon les, diffrents tats des mes. Ina esprits clestes dfendent gnralement tous les enfants de l'glise avec les armes pour ainsi dire communes, qu'ils but reues dans le saint baptme; ils se servent du caractre de la grce, des vertus, des bonnes oeuvres , des mrites, s'ils en ont acquis quelques-uns, des dvotions qu'ils ont envers les saints, des prires des justes qui intercdent pour eux, et des bons mouvements qu'ils ont eus pendant toute leur vie. Cette dfense est trs-puissante pour les justes : car, comme ils sont dans la grce et

dans l'amiti de Dieu, les anges ont un plus grand droit contre les dmons, et par l ils les loignent et leur reprsentent les mes justes et saintes comme formidables tout l'enfer; et cause de ce seul privilge on devrait estimer la grce au-dessus de tout ce qui est cr. Il y a d'autres mes tides et imparfaites qui tombent dans le pch et qui se relvent quelquefois; les dmons allguent contre celles-ci un plus grand droit pour user de leur cruaut envers elles. Mais les saints anges ne laissent pas que de les dfendre et de faire tous leurs efforts pour empcher que le roseau cass, comme dit Isae, ne soit bris tout fait; que la mche qui fume encore ne soit teinte (1).

Il se trouve d'autres mes si malheureuses et si dpraves, qu'aprs avoir perdu la grce du baptme, elles n'ont fait aucune bonne oeuvre dans toute leur vie; ou si quelquefois elles se relvent du pch, elles s'y rejettent si rsolument, qu'il semble qu'elles aient arrt leurs comptes avec Dieu, agissant comme sans esprance d'une autre vie, sans crainte de l'enfer et sans la moindre horreur d'aucun pch. Dans ces mes, la grce n'a aucune action vitale et ne saurait produire aucun mouvement de vritable vertu; aussi les saints anges ne trouvent-ils rien de bon allguer pour leur dfense. Les dmons crient alors: Celles-ci du moins nous appartiennent en toutes les manires et

sont soumises notre empire, la grce n'ayant point de part en elles. Ces esprits malins reprsentent aux anges tous les pchs, toutes les mchancets et tous les vices de ces mes qui servent volontairement de si cruels matres. On ne saurait croire ni exprimer ce qui se passe leur gard entre les dmons et les anges; car les ennemis s'opposent avec une extrme fureur ce qu'on leur, donne aucune bonne inspiration et aucun secours. Mais comme ils ne peuvent en cela l'emporter sur la puissance divine, ils font les derniers efforts et se servent de tous leurs artifices, afin qu'au moins elles ne reoivent point ce secours et qu'elles ne fassent aucun cas de la vocation du ciel.

Et il arrive souvent en ces mes une chose fort remarquable, c'est que, toutes les fois que Dieu leur communique par lui-mme on par le moyen de ses anges quelque sainte inspiration ou quelque bon mouvement, l faut premirement chasser les dmons et les loigner, afin qu'elles y donnent leur attention et que ces oiseaux de rapine ne viennent aussitt dtruire cette bonne semence (1). Les anges font ordinairement cette dfense par les paroles que j'ai dj cites : Qui est semblable Dieu, qui habite les lieux les plus levs? Qui est semblable Jsus-Christ, qui est la droite du Pre ternel? Et qui est semblable la trs-pure Marie? Ils se servent aussi d'autres paroles

semblables qui mettent les dmons en fuite, et alors ils se prcipitent quelquefois dans l'abme; mais comme leur rage reste toujours la mme, ils reviennent bientt ait combat. Les ennemis emploient aussi toute leur malice pour porter les hommes multiplier leurs pchs, afin que la mesure de leurs iniquits soit bientt comble, et que, le temps de la pnitence leur manquant avec la vie, ils puissent les prcipiter dans leurs tourments. Mais, si les saints anges qui se rjouissent de la conversion du pcheur, ne peuvent pas la lui procurer malgr lui, ils s'efforcent autant qu'ils peuvent de dtourner les enfants de. l'glise de leurs dsordres, en les loignant d'une infinit d'occasions de pcher, ou, quand ils s'y trouvent engags, de les dcider pcher moins.

Et lorsque, par toua ces charitables soins et par mille autres que les mortels ignorent, ils ne peuvent ramener tant d'mes qu'ils connaissent tre dans le pch, ils se prvalent de l'intercession de l'auguste Marie, et la prient de s'interposer comme mdiatrice auprs du Seigneur, et de se charger de confondre les dmons. Et pour que les pcheurs aient en quelque sorte un certain droit sa misricordieuse piti, les anges pressent leur me d'avoir quelque dvotion particulire envers cette grande Dame, et de lui rendre quelque service qu'ils puissent faire valoir. Il est vrai sans doute que toutes les bonnes oeuvres que l'on fait en tat de pch mortel sont mortes et comme des armes impuissantes contre le dmon; nanmoins elles ont toujours quelque convenance (quoique loigne)

cause de la saintet de leurs objets et de leurs bonnes fins; et avec elles le pcheur est moins mal dispos que sans elles. De sorte que ces oeuvres, prsentes par les anges et surtout par la trs-pure Marie, ont une espce de vie ou de ressemblance la vie aux yeux du Seigneur, qui les regarde alors autrement que dans le pcheur, et quoiqu'elles ne puissent pas le porter le favoriser, il le fait cause de ceux qui le prient. C'est ainsi qu'une infinit d'mes sortent du pch et des griffes de Satan, la trs-pure Marie venant leur secours quand la dfense des anges ne suffit pas; car il y a un trsgrand nombre d'mes qui sont rduites un tat si dplorable, qu'elles ont besoin d'un

bras aussi puissant que celui de cette grande Reine. C'est pour cette raison que les dmons sont si tourments de leur propre fureur quand ils savent que quelque pcheur se souvient de la bienheureuse Vierge ou qu'il l'invoque ; car ils connaissent a tendre compassion avec laquelle elle les accueille; ils savent que, si elle sollicite pour eux, elle gagne la cause, et qu'alors il ne leur reste aucune esprance ni mme aucune force pour lui rsister; mais qu'ils se trouvent aussitt vaincus. Il arrive souvent que, quand Dieu veut oprer une conversion particulire, cette auguste Reine ordonne avec empire aux dmons de s'loigner de cette me et d'aller dans l'abme ou ils vont toujours sa voix.

D'autres fois, sans qu'elle leur fasse ce commandement, Dieu frappe leur intelligence de l'ide des mystres de sa Mre, de la puissance et de la saintet dont elle est doue, et devant ces nouvelles notions ils prennent la fuite, ils tombent atterrs et vaincus , incapables de dtourner les mes de rpondre et de cooprer la grce que cette charitable Dame leur a obtenue de son trs-saint Fils. A SUIVRE...

MEDJUGORJE
INTERVIEW D'IVAN DE JUIN 2011
Cette interview du voyant Ivan a t ralise Medjugorje en juin 2011 l'occasion du trentime anniversaire des apparitions de la Vierge .

1-La Vierge Ivan, tu dis que tu vois Notre Dame depuis 1981. A-t-elle chang pendant ces trente annes ? Notre Dame est toujours la mme : une fille dans la fleur de l'ge, mais qui ressemble vraiment une femme qui a une grande maturit. Elle a un vtement gris et un voile blanc, et, pour Nol et pour Pques, des robes d'or. Ses yeux sont bleus et ses joues sont juste teintes de rose. Sur sa tte il y a une couronne de douze toiles et ses pieds reposent sur un nuage qui se tient en

suspension au-dessus du sol, ce qui nous rappelle qu'elle est une crature du Ciel et qu'elle est immacule. Mais je ne peux pas exprimer sa beaut de manire vraiment complte. 2-Les apparitions Qu'est-ce que tu ressens quand tu la vois ? Quelles sont tes motions ? Je peux peine dcrire mes motions quand je vois ce qui est en face de moi... Chaque jour, quelque chose se passe qui n'a pas d'quivalent sur la terre. La Vierge elle-mme est le Paradis. Sa prsence donne une telle joie, vous perce avec une telle lumire ! Mais le contexte qui l'entoure est galement sublime. Parfois, elle me montre des gens heureux, en arrire plan, ou bien un endroit o se trouvent des anges lumineux, dans un

lieu magnifique rempli de fleurs... Cela se termine la fin de l'apparition. C'est dur de se radapter parce que rien au monde, dans l'art ou dans la nature, n'a ces couleurs, ces odeurs, et rien n'atteint une telle perfection dans l'harmonie. 3-Les rapports avec la Vierge Qui est Notre Dame, pour toi ? Une amie, une sur ? Pour moi, elle est comme une mre. Ma mre terrestre a pris soin de moi jusqu' ce jour de l'apparition (ndlr : le 24 juin 1981), puis, a a t Notre Dame cause de son apparition. Les deux sont des mres excellentes, parce que j'ai t lev dans la passion de ce qui est vrai.

Mais depuis que j'ai fait l'exprience de l'amour de Notre Dame, j'ai ralis que ses bndictions, ses prires et ses conseils taient la nourriture et la clef pour moi et ma famille. Il n'y a rien de plus doux et de plus stupfiant que lorsqu'elle s'adresse moi en disant : "Cher enfant !" C'est le premier message : nous sommes les enfants de Dieu et nous sommes aims. Nous sommes les enfants de la Reine de la Paix qui nous relie au Ciel parce qu'elle nous aime. Et, dans l'amour, elle veut nous conduire parce qu'elle sait ce dont nous avons rellement besoin. 4-Le contenu des rencontres Que dit la Vierge durant vos rencontres ?

"Avant tout, s'il vous plat, priez". Elle nous montre le chemin pour communiquer avec Dieu. La prire peut tre une prire d'intercession, ou mme pour les intentions et les demandes que je prsente, ou pour remercier ou bien pour louer. Parfois, dans ce cas, la discussion devient personnelle. Elle me montre avec douceur l o je me suis tromp et, en faisant ainsi, elle me montre comment poursuivre ma croissance spirituelle. Si d'autres personnes assistent l'apparition, elle prie sur eux, avec une attention particulire pour les malades, les prtres et les personnes consacres. 5 - La dure des apparitions La dure des apparitions parat si longue... Il y en a qui disent que les messages de Notre

Dame sont rptitifs, et qui dfendent l'ide que le croyant n'a pas besoin des apparitions, parce que les vrits de la foi et tout ce qui est ncessaire au salut est dj contenu dans la Bible, les sacrements et l'Eglise. Mais Notre Dame rpond par une autre questions : "C'est vrai : tout a dj t donn. Mais vivez-vous vraiment l'Evangile, la rencontre avec Jsus vivant dans la Messe ?"... Le problme est que nous ne vivons pas l'Evangile. Elle parle un langage simple et accessible, et elle rpte avec un amour sans borne. Elle dit clairement qu'elle veut rejoindre tout le monde. Elle se comporte comme une mre quand les enfants n'tudient plus ou quand elle les voit se perdre cause de mauvaises compagnies... "Vous parlez beaucoup, mais vous ne vivez

pas". La foi n'est pas un bon discours mais la vie incarne, et la Vierge Marie nous dit : "Soyez un signe vivant et priez pour la ralisation des plans de Dieu pour votre bien et celui de ceux qui vous sont chers, et pour le monde entier". Nous sommes tous appels tre des saints. 6 - Jean-Paul II Y a-t-il une rencontre dont tu te souviennes plus particulirement ? Au moment de Nol, quand la Vierge visite ma famille avec Saint Joseph et l'Enfant Jsus dans ses bras. Et je n'oublierai jamais ce qui s'est pass le 2 avril 2005. Jean-Paul II venait juste de mourir. Il est arriv rayonnant pendant l'apparition,

avec des vtements blancs et de couleur or. 7 - La famille Comment ta famille vit-elle tes rencontres ? Quand je suis la maison, ma famille participe toujours aux apparitions. Nous nous tournons vers notre Mre du Ciel en rcitant le Rosaire, en priant ou en mditant les Ecritures. Aprs l'apparition, je rapporte ce que la Vierge a fait et dit. 8-Les secrets Devons-nous tre inquiets au sujet des dix secrets annoncs par Marie ? Faut-il s'attendre un chtiment ?

Les signes des temps montrent que le monde est troubl. Et il est certain que les secrets de Medjugorje contiennent des prophties en lien avec des vnements douloureux. Toutefois, le septime secret, par exemple, a t adouci par les prires. Cela m'apparat chaque fois que vous reconnaissez l'espoir dans Ses yeux et la lumire du Paradis. La Vierge n'est pas l pour punir. Pourquoi ne pas faire un bon usage de la libert, en renouant le dialogue et la relation filiale avec le Crateur de tout ?

Ce n'est pas par hasard si Elle s'est prsente elle-mme comme la Reine de la Paix, Medjugorje. Et ses premiers mots ont t : "Chers enfants, qu'il y ait la paix entre l'homme et Dieu, et entre les hommes". Fin

Description de la Reine de la Paix

Description dtaille de la Reine de la Paix, telle quelle apparat Medjugorje

De nombreuses personnes ont de diverses manires interrog les voyants au sujet des apparences de Notre Dame, tout autant quau sujet de ce qui se passe dans la paroisse de Medjugorje. Cest le pre Janko Bubalo, franciscain dHerzgovine et crivain, qui avait, pour cela, le plus de succs. Il a suivi les vnements de Medjugorje depuis le dbut et, pendant de nombreuses annes, est venu y confesser. Cest ainsi quil a pu faire sa propre exprience de la spiritualit de Medjugorje. Le rsultat visible de ce service est son livre " Mille rencontres avec la Gospa Medjugorje

" (publi en 1985) qui a connu un succs mondial et fut prim. Dans ce livre, cest la voyante Vicka rend son tmoignage. Lauteur a galement interrog dautres voyants, mais a finalement publi uniquement son entretien avec Vicka, puisque les rponses de cette dernire taient les plus compltes. Les rponses des autres voyants ne divergeaient des siennes sur aucun point important. Selon son tmoignage, le pre Bubalo a parl plusieurs reprises avec tous les voyants et n'a rien publi sans leur approbation. Les essais pour reprsenter les apparences de la Gospa se multipliaient avec le temps.

Certains taient en contradiction avec ce que les voyants disaient. Pour y apporter un peu de clart, le pre Bubalo, dj g (n en 1913), a adress tous les voyants un questionnaire au sujet des apparences de la Gospa. La plupart des voyants ont rpondu l'enqute : Ivan Dragievi, Vicka Ivankovi, Marija Pavlovi, Ivanka Ivankovi et Mirjana Dragievi. La synthse de toutes leurs rponses a t confirm par leurs

signatures Humac, le 23 juillet 1992. Pour des raisons valables, Jakov olo n'a pas rpondu au questionnaire, mais il a confirm les rponses des autres voyants et n'a rien eu ajouter. Nous reproduisons ici toutes les questions, ainsi que les rsultats des brves rponses des voyants. 1. Dites-moi d'abord : de quelle taille pourrait tre la Gospa, telle que vous la voyez ? Environ 1m 65. - Comme moi. (Vicka) 2. Est-ce qu'Elle est plutt mince, ou...? Elle est plutt mince. 3. On pourrait lui donner combien de kilos?

Approximativement 60 kg. 4. Quel pourrait tre son ge ? Entre 18 et 20 ans. 5. Quand Elle est avec l'Enfant Jsus, est-ce qu'Elle parat plus ge? Elle parat comme toujours - identique. 6. Quand la Gospa est avec vous, est-ce qu'Elle se tient toujours debout ou... Elle se tient toujours debout ! 7. Elle se tient sur quoi ? Sur un petit nuage. 8. Quelle est la couleur de ce petit nuage ? Le petit nuage est blanchtre.

9. Est-ce que vous l'avez jamais vu genoux? Jamais ! (Vicka, Ivan, Ivanka) 10.Votre Gospa a certainement aussi un visage. Comment est-il : rond ou plutt oblong ovale ? Plutt oblong - ovale - normal. 11. Quelle est la couleur de son visage ? Normale, plutt blanche - rougetre sur les pommettes. 12. Quelle est la couleur de son front ? Normale - gnralement blanche comme le visage. 13. Comment sont les lvres de la Gospa ?

Plutt paisses ou fines ? Normales - belles plutt fines. 14. De quelle couleur ? Rougetre - couleur naturelle. 15. Est-ce que la Gospa a des petits creux sur les joues (des faussettes), comme cela peut arriver chez nous, les hommes ? Ordinairement pas - peut-tre un peu si elle sourit. (Mirjana) 16. Est-ce qu'on peut ordinairement remarquer un certain sourire doux sur son visage ? Peut-tre, plutt quelque chose comme une douceur indescriptible, un sourire est visible comme sous la peau. (Vicka)

17. Quelle est la couleur des yeux de la Gospa ? Ses yeux sont magnifiques ! Explicitement bleus. (tous) 18. Plutt grands ou ? Normaux, peut-tre un peu plus grands. (Marija) 19. Comment sont les cils ? Tendres - normaux. 20. Quelle est la couleur de ses cils ? Normale - pas de couleur particulire. 21. Plus fins ou ? Ordinaires - normaux. 22. La Gospa a certainement un nez. Comment est-il : pointu ou ?

Un beau, un petit nez. (Mirjana) - Normal, harmonieux par rapport au visage. (Marija) 23. Et les sourcils de la Gospa ? Les sourcils sont fins - normaux - plutt noirs. 24. Votre Gospa, comment est-elle habille ? Elle porte une robe simple de femme. 25. Quelle est la couleur de sa robe ? La robe est grise - peut-tre un peu bleu-gris. (Mirjana) 26. Est-ce que la robe est serre autour du corps

ou bien elle tombe librement ? Elle tombe librement. 27. Quelle est la longueur de la robe en bas ? En bas jusqu'au petit nuage sur lequel elle se tient - elle se perd dans le nuage. 28. Et autour du cou ? Normale - jusqu'au dbut du cou. 29. Est-ce qu'on voit une partie du cou de la Gospa ? On voit le cou, mais on ne voit rien de la poitrine.

30. Quelle est la longueur des manches ? Jusqu'aux poignets. 31. Est-ce que la robe de la Gospa a une bordure? Aucune. 32. Est-ce que la Gospa est serre autour de la taille - par une ceinture ? Non. Par rien. 33. Le corps de la Gospa que vous voyez, estce qu'il laisse entrevoir la fminit du corps ? Bien sr que oui ! Mais rien de particulier. (Vicka) 34. Est-ce que la Gospa a encore quelque chose en plus que cette robe que vous avez dcrite ? Elle a un voile sur la tte.

35. Quelle est la couleur de ce voile ? Le voile est de couleur blanche. 36. Entirement blanc ou ? 37. Qu'est-ce que recouvre le voile ? Il recouvre la tte, les paules et tout le corps du dos et sur les cts. 38. En bas, il descend jusqu'o ? Il descend jusqu'au petit nuage, comme la robe. 39. Devant, il la recouvre jusqu'o ? Il la recouvre du dos et sur les cts. 40. Est-ce que le voile semble plus ferme, plus pais que la robe de la Gospa ? Non, il ressemble la robe.

41. Est-ce qu'il y a des ornements sur le voile ? Aucun ornement. 42. Est-ce que le voile a des bordures ? Aucune bordure. 43. Est-ce que la Gospa a des bijoux ? Aucun bijou. 44. Par exemple, sur la tte ou autour de la tte ? Oui, elle a une couronne d'toiles sur la tte. 45. Est-ce qu'elle a toujours les toiles autour de la tte ? Ordinairement oui - oui toujours. (Vicka) 46. Par exemple, quand elle apparat avec Jsus ? Pareil.

47. Combien d'toiles y a-t-il ? Douze. 48. Elles sont de quelle couleur ? Dores. 49. Est-ce qu'elles sont lies entre elles ? Elles doivent tre lies - comment pourraient-elles tenir ? (Vicka) 50. Est-ce qu'on voit si peu que ce soit des cheveux de la Gospa ? On voit un peu des cheveux. 51. O est-ce qu'on les voit ? Un peu au-dessus du front - sous le voile du ct gauche. 52. De quelle couleur ? Couleur noire. 53. Est-ce qu'on voit jamais mme une oreille

de la Gospa ? Non - on nen voit jamais. 54. Comment est-ce possible ? Mais, les oreilles sont recouvertes par le voile ! 55. Qu'est-ce que la Gospa regarde ordinairement pendant l'apparition ? Ordinairement, cest nous quelle regarde parfois autre chose, ce qu'elle montre. 56. Comment la Gospa tient-elle alors ses bras ? Les bras sont libres, ouverts d'une manire dtendue. 57. Quand est-ce qu'elle tient ses mains jointes ?

Presque jamais - peut-tre parfois pendant le " Gloire au Pre ". 58. Est-ce qu'elle bouge, est-ce qu'elle fait des gestes avec ses mains pendant l'apparition ? Elle ne fait aucun geste, sauf si elle montre quelque chose. 59. Quand elle tient ses bras ouverts, dans quel sens sont tournes les paumes de ses mains ? Les paumes de ses mains sont ordinairement tournes vers le haut d'une manire dtendue - ses doigts aussi sont dtendus. 60. Est-ce qu'on voit alors ses ongles ? On les voit partiellement. 61. Ils sont comment - de quelle couleur ?

Couleur naturelle - les ongles sont propres, blancs comme la neige. 62. Est-ce que vous avez jamais vu les pieds de la Gospa ? Non, jamais - ils sont toujours couverts par la robe. 63. Enfin, est-ce que la Gospa est vraiment belle comme vous l'avez dit ? Mais en fait, nous ne t'avons rien dit ldessus, sa beaut ne se laisse pas dcrire - ce n'est pas cette beaut qui est la ntre - c'est quelque chose de paradisiaque - quelque chose de cleste - quelque chose que nous ne verrons qu'au Ciel - et seulement dans une certaine mesure.

SODOME ET GOMORRHE

Mariage homosexuel et pchs sexuels

Jsus dit : Mon peuple, Abraham a dcouvert que le Seigneur allait dtruire Sodome et Gomorrhe, alors il a essay de ngocier avec Dieu pour sauver ces gens. Il a commenc avec une cinquantaine d'hommes justes et ensuite rduit dix hommes justes sils taient trouvs, le Seigneur ne dtruirait pas ces villes. Seul lot et sa famille de huit ont t trouvs juste, mais pas dix, de sorte que ces villes ont t dtruites par le feu et le soufre. La tradition dans l'histoire a mis ce lieu prs de la Mer Morte o c'est strile avec des traces

de soufre. Ces personnes ont t dtruites par la justice de Dieu cause de la mchancet de leurs pchs qui avaient grand besoin de punition. J'ai mentionn auparavant comment le mme sort de Ma justice est appele sur l'Amrique cause des cris de vos avortements, euthanasie, tueries dans les guerres, et vos pchs sexuels. Beaucoup de vos catastrophes naturelles sont une punition pour ces pchs. Priez pour les pcheurs dans votre pays et pour un arrt de vos avortements. (...) Mon peuple, vous avez entendu beaucoup de choses sur la lgalisation du mariage

homosexuel entre deux hommes ou deux femmes. Ces unions sont trs contre nature, comme je ne vise le mariage quentre un homme et une femme pour procrer et perptuer la race humaine. Tous les actes sexuels en dehors des liens du mariage sont des pchs mortels. Ils incluent l'adultre, la fornication, la masturbation et l'homosexualit.

VISION DE L'AVERTISSEMENT
Donn une me mystique
Mon enfant, vous tes tmoin d'une vision de l'avertissement venir. Le ciel est sombre et il me semble que c'est la nuit, mais mon cur me dit que nous sommes au cours de l'aprs-midi. Je vois le ciel s'ouvrir et je peux entendre, de longs coups de tonnerre trs puissants. Quand je lve les yeux, je vois Jsus saigner sur la croix et les gens tomber genoux. Jsus me dit alors : Ils verront leur me comme Je la vois. Je peux voir trs nettement les blessures sur [le corps de] Jsus, et Jsus dit alors : Ils verront chaque blessure qu'ils ont ajoute

Mon Trs Sacr-Cur. Vers la gauche, je vois la Sainte Mre en pleurs puis Jsus me parle nouveau et dit : Prparez-vous, prparez-vous maintenant, car lheure approche rapidement. Mon enfant, priez pour les nombreuses mes qui priront cause de leurs voies gostes et pcheuses. Comme je lve les yeux, je vois les gouttes de sang tomber [du corps] de Jsus et frapper le sol. Je vois des millions de personnes des nations de toute la terre. Beaucoup ont un air totalement hagard alors quils lvent les yeux vers le ciel.

Jsus dit : Ils sont la recherche de la lumire car il ne devrait pas y avoir un tel temps d'obscurit, et pourtant ce sont les tnbres du pch qui couvrent cette terre et la seule lumire que verra l'humanit apparatra do Je viens [lhumanit] ne ralise pas le rveil qui est sur le point de lui tre accord. Ce sera la plus grande purification depuis le commencement de la cration. Je vois des gens pleurer et d'autres, horrifis, crier en voyant le saignement de Jsus sur la croix. Jsus dit : Ce n'est pas la vue de Mes blessures qui cause leurs souffrances; mais les profondeurs de l'me apprenant qu'elle les a places o elles sont. Ce n'est pas la vue de Mes plaies saignantes

qui cause leur douleur ; mais de savoir que c'est Mon rejet par l'homme qui fait saigner Mes blessures. Mon enfant, ainsi beaucoup priront, car leurs mes se sont tellement loignes de Moi, mais cest encore Moi, Jsus, qui vous montrerai la grande profondeur de Ma misricorde. Mon enfant, tu vois que la terre a trembl puisque cette heure purificatrice de l'illumination est proche, la fureur du lion va et vient au milieu de Mon peuple. La tentation va se multiplier car il cherche ses nombreuses de victimes. Ce sera la plus grande bataille spirituelle que lhomme ait

jamais endure. Mon enfant, dis Mon peuple qu'aujourd'hui Je demande qu'il prenne garde Mes paroles, car l'Est le signe est sur le point de se lever. Dis Mes gens que c'est l'heure car Je suis Jsus et tout sera fait selon Ma volont. Comme je lve les yeux, je continue voir Jsus en sang sur la croix. Je continue voir la Bienheureuse Mre en pleurs vers la gauche. La croix est dun blanc radieux et lumineux dans le ciel, elle semble suspendue. Comme le ciel s'ouvre, je vois une vive

lumire descendre sur la croix et dans cette lumire, je vois Jsus ressuscit apparatre en blanc, le regard tourn vers le ciel, puis levant Ses mains, il regarde alors en bas vers la terre et fait le signe de la Croix bnissant Son peuple.

Quels pchs devons-nous confesser auprs d'un prtre ?

Nous avons tous une me sauver. Cette me, il faut la rendre Dieu, l'heure de notre mort, aussi pure qu'au moment du baptme. Par consquent, il est trs important de se confesser rgulirement auprs d'un prtre dans l'glise catholique, car si nous nous confessons directement Dieu, nous ne serons jamais pardonn. Dieu a plac des prtres dans Son glise, pour que nous ayons l'humilit d'aller lui remettre nos fautes auprs de celui qui tient Sa place. Notre Seigneur Jsus Christ, disait Soeur Faustine : "" Ma fille, quand tu t'approches

de la Sainte Confession, de cette source de ma Misricorde, le Sang et l'Eau qui sont sortis de mon Coeur se dversent sur ton me et l'ennoblissent. Chaque fois que tu te confesses, plonge-toi tout entire dans ma Misricorde avec grande confiance, pour que je puisse rpandre en ton me toutes les largesses de ma grce. Quand tu vas te confesser, sache que c'est moi-mme qui t'attends dans le confessionnal. Je ne fais que me cacher derrire le prtre, mais c'est moi seul qui agis dans l'me. Ici, la misre de l'me rencontre le Dieu de Misricorde. Dis aux mes qu' cette source de Misricorde elles ne puisent qu'avec le vase de la confiance.

Lorsque leur confiance est grande, il n'y a pas de borne mes largesses. Les torrents de ma grce inondent les mes humbles. Les orgueilleux seront toujours dans la misre et la pauvret car ma grce se dtourne d'eux pour aller vers les mes humbles. " ( 1602) " Dis aux mes qu'elles doivent chercher la consolation au tribunal de la Misricorde. L, les plus grands miracles se renouvellent sans cesse... Il suffit de se jeter avec foi aux pieds de celui qui tient ma place, de lui dire sa misre, et le miracle de la Divine Misricorde se manifestera dans toute sa plnitude. Mme si cette me tait comme un cadavre en dcomposition et mme si, humainement parlant, il n'y avait plus aucun espoir de retour la vie et que tout semblait perdu, il n'en est pas ainsi pour Dieu : le

miracle de la Divine Misricorde rendra la vie cette me dans toute sa plnitude. Oh ! malheureux qui ne profitez pas maintenant de ce miracle de la Divine Misricorde, en vain vous appellerez, il sera dj trop tard ! " ( 1448)

1er COMMANDEMENT: Ngligence dans la pratique religieuse (rception des sacrements, prire, etc...). Tideur. Respect humain pour manifester sa propre foi. Manque d'adhsion l'enseignement du Pape et des vques, Manque d'effort pour amliorer sa propre formation religieuse. Orgueil. Suffisance. Manque de confiance en Dieu, Dsespoir. Sacrements reus en tat de pch mortel. Abandon total de la pratique religieuse. Adhsion . des mouvements incompatibles avec la foi catholique. Lectures portant atteinte la foi ou la morale. Superstition, spiritisme. Sacrilges. SECOND COMMANDEMENT : Manque ce respect pour le saint nom de Dieu. Infidlit aux serments, aux promesses,

aux vux. Blasphmes. Parjures. TROISIEME COMMANDEMENT: Assistance la Messe les dimanches et jours d'obligation ? Communion Pascale, Jene et abstinence en carme ? Gnrosit pour participer aux charges de l'glise ou a des associations but humanitaires ou ecclsiastique selon la doctrine de lEglise Catholique ? QUATRIEME COMMANDEMENT: Parents : Manque d'effort pour donner une formation chrtienne aux enfants. Bon exemple ? Esprit de sacrifice en famille ? Disputes entre poux ? Enfants : Manque d'amour, de respect, d'obissance aux parents, Esprit de service

la maison ? Manque de reconnaissance ? Tous : Abandon des parents et des personnes ges dans le besoin. Disputes d'intrt en famille. Manque de discipline vis--vis de l'autorit au travail, l'cole, dans la vie collective, etc., Ngligence des devoirs civiques. Ngligence pour contribuer rapprocher les lois civiles de la loi morale. CINQUIEME COMMANDEMENT: Risques excessifs en voiture, moto, sport, etc. Infractions au code de la route. Colre. Emportement. Disputes. Esprit rancunier. Refus de pardon. Intolrance. Envie. Jalousie. Mauvais exemple. Conduite en tat d'ivresse. Excs dans les boissons. Gourmandise. Drogue. Violences. Haine. Mpris des autres. Conduite scandaleuse. Coopration, par action ou par omission, la

strilisation, l'avortement, l'euthanasie, au suicide. Tentative de suicide. Strilisation volontaire. Meurtre. Avortement. Incitation la lutte des classes, la haine, la violence, au crime. Nationalisme excessif. Attitudes racistes. SIXIEME ET NEUVIEME COMMANDEMENTS : Penses, dsirs, souvenirs impurs. Regards, conversations scabreuses. Situations, frquentations de lieux et de loisirs, etc... qui peuvent tre une occasion d'offenser Dieu en matire grave (lectures, films, T.V., spectacles...). Responsabilit dans le pch d'autrui (manque de pudeur, etc...). Actes impurs, seuls ou avec d'autres. Personnes maries : Manque de gnrosit pour accepter les enfants. Limitation de l'usage du

mariage aux jours agnsiques sans cause srieuse. Moyens contraceptifs, ponctuels ou permanents. Refus des droits du conjoint. Adultre (penses, dsirs, actions). Infidlit affective. Liaison extra-matrimoniale, Divorce, Remariage . Fiancs : Manifestations de tendresse excessivement sensuelles. Relations pr-matrimoniales, Cohabitation. SEPTIEME ET DIXIEME COMMANDEMENTS : Vols, dtournements, abus de confiance, abus de pouvoir. Dettes impayes. Dgts. Tricheries. Faux et usage de faux. Manque d'application dans le travail. Travail bcl. Absentisme injustifi. Refus de l'effort, perte de temps. Fraudes. Non respect des lois sociales: lgislation sur le travail, assurances

sociales, etc... Gaspillages. Manque d esprit de pauvret. Manque d'effort pour aider les plus dmunis. Avarice. Dpenses excessives, par luxe, vanit, etc... Attachement l'argent. Manque de proccupation concrte pour raliser une meilleure rpartition des biens. Dfaut de gnrosit pour cooprer des initiatives caractre apostolique ou social. Refus de restituer ou d'indemniser. Privation injuste des droits de quelqu'un: son travail, ses biens. Accidents provoqus. HUITIEME COMMANDEMENT: Mensonges. Hypocrisie. Faux tmoignage. Accusation injuste. Jugements tmraires. Mdisances, ragots, critiques ngatives. Calomnies (personnes ou institutions). Dnigrement de ceux dont on ne partage pas les options philosophiques, politiques, etc...

Refus de rectifier ou de rparer. Manquement la parole donne. Compromissions coupables. Lchet.

Maria Simma nous parle de la confession

Maria Simma, lors d'une interview a dit ceci : Les Pauvres-Ames-vous ont-elles parl du sacrement de rconciliation, ou de la confession? Oh! Oui, elles en ont souvent parl. Elles sattristent beaucoup de ce que ce sacrement soit maintenant si impopulaire, si nglig. Ce don de Dieu est si grand que seul Satan pourrait vouloir le dtruire. Et je crains ici encore quil y soit bien parvenu. La confession, comme on devrait lappeler, est une chose vers quoi il faudrait courir et non pas, comme Satan le souhaite, quelque chose que nous devrions craindre.

Ne vous inquitez pas, il ny a rien que vous puissiez dire un bon prtre quil nait dj entendu. Un bon prtre sait trs bien quil est luimme, avec tout ce quil a appris et reu, un bien plus grand pcheur que vous ne ltes. Cest une grande joie pour Jsus et tous les habitants du Ciel lorsque nous lui apportons nos blessures et nos faiblesses. Les Pauvres Ames mont dit que soixante pour cent des dpressions du monde entier disparatraient si les gens voulaient profiter de ce grand don. Naturellement, beaucoup de mdecins et de compagnies pharmaceutiques feraient faillite

si tout le monde allait rgulirement confesse. Notre Seigneur peut sauver qui Il veut et gurir ce quIl veut, condition quon veuille faire appel Lui! Notre-Dame a dit, et je crois que cest Medjugorje, que la confession mensuelle pourrait gurir lOccident. La confession est trs mal comprise. La plupart nont pas de difficult discerner le mal du bien, mais cela devient beaucoup plus intressant et bien plus exigeant lorsquil sagit de diffrencier entre ce qui est bien et ce qui est mieux. La confession ne nous est pas donne pour avouer que nous avons dvalis une banque,

car les voleurs de banque sont en ralit peu nombreux. Elle est surtout l pour nous permettre de chercher des faons de devenir toujours meilleurs aux yeux de Dieu: au cours du mois dernier, comment aurais-je pu agir plus saintement? Voil ce que nous devons nous demander, et je dfie nimporte qui daffirmer quau cours du mois qui vient de scouler il a tout fait comme Jsus laurait fait. Lhumilit nous vaut les plus grandes des grces. Jsus accorde les plus grandes choses aux humbles de cur. La confession nous rappelle continuellement la petitesse que Jsus dsire pour nous afin quIl puisse nous faire des dons normes.

Que rpondriez-vous tous ces gens qui disent, et avec sincrit, quils nont pas besoin dun prtre pour se confesser, quil nest pas ncessaire de tout raconter une autre personne et quils peuvent eux- mmes sadresser directement Dieu? Si ctait vrai, les psychiatres et les psychologues ne feraient pas daussi bonnes affaires. Le plus intelligent comme le plus simple pourraient aller voir le mme prtre, et tre tous deux galement merveills des fruits et des grces qui dcouleraient de cette brve et libre rencontre avec Jsus. Tout tre humain prouve le mme besoin de confesser sa culpabilit et ces interminables

et trs onreux groupes de rencontre et thrapies ne seraient nullement ncessaires si seulement les gens allaient Jsus! Qui plus est, les grandes grces ne viennent pas de l, elles ne viennent pas des docteurs ou des lacs sculiers, elles viennent de Jsus et uniquement de Jsus! Il est si facile damener les gens se duper eux-mmes. Ne croyez-vous pas que Celui qui, pour commencer, nous a donn la vie, nest pas galement capable de nous donner infiniment plus que ce verbiage de la majorit des psychologues sur la faon de faire face ? Que Dieu les bnisse! La plupart nosent mme pas aborder la ralit du pch, comment pourraient-ils

voquer la ralit du pardon? Ils doivent compter sur une clientle dhabitus, et le refus daller se confesser leur garantit lachat de leur prochaine grosse voiture. Ils prosprent cause de nos pchs alors que Jsus est mort pour que nous puissions les vaincre et les effacer jamais! Et si lon rplique que Jsus na jamais enseign que nous devions entrer dans un confessionnal pour se confesser? Cest exact. Je leur suggre alors daller se confesser un prtre voix haute, mais en public. Le fait est quil faut que ce soit voix haute. Jsus nous a dit de nous repentir et si nous le faisons il enlve nos pchs, et cest alors

seulement que Satan ne les connat plus. Il ne peut plus sy attacher ou attaquer la personne par ce maillon bris ou affaibli entre Dieu et nous. Mais cest un prtre qui est dans le confessionnal, ce nest pas Jsus. En tesvous bien sr? Une grand-mre italienne voulait amener son petit-fils de huit ans Padre Pio pour sa premire confession. Elle tait naturellement trs excite en arrivant dans son glise. Lenfant est donc all se confesser et il en est ressorti rayonnant de joie. La grand-mre connaissait Padre Pio Elle savait quil tait petit, rondelet, un peu chauve, avec les yeux noirs, et quil avait environ soixante-cinq ans; mais elle a quand mme demand

lenfant: Allez, raconte-moi, de quoi est-ce quil avait lair? . Trs calmement et en dtail le jeune garon lui a rpondu: Oh il tait grand et bien bti, avec les yeux bruns; il avait de longs cheveux chtains et il devait avoir environ trente ans. Vous plaisantez ! Non. Ces choses-l arrivent souvent dans des lieux trs saints et o lon prie beaucoup. Permettez-moi de vous prsenter un cas hypothtique et de vous demander ensuite votre avis. Prenons deux familles. Les deux mnent des existences relativement bonnes et saines. Une de ces familles va se confesser de faon assez rgulire tandis que lautre ny va pas.

Y aura-t-il des diffrences chez leurs descendants et, si oui, quelles seront-elles? La premire famille aura une base solide pour se rapprocher toujours plus de Jsus au cours des gnrations, tandis que lautre aura des fardeaux quelle naurait pas eu porter si les parents taient alls se confesser rgulirement. Ces fardeaux comprendront des maladies et des faiblesses qui auraient pu tre vites. Lattitude quilibre et continuellement pnitente de la premire famille apparatra dans la force et la foi de leurs descendants, alors que ceux de lautre famille seront bien plus vulnrables aux attaques de Satan.

tes-vous en train de nous dire que les gens auxquels on rappelle constamment leur condition de pcheurs finissent par tre en meilleure sant que les autres? Oh! Oui! Avec lhumilit de la confession, la prire et lamour de Dieu qui en rsultent, une force et un quilibre se dveloppent qui constituent des gens beaucoup plus sains. Ce qui veut dire en meilleure motionnelle, mentale et physique. sant

Et cela se transmet travers les gnrations. Nous pouvons donc avec notre amour, nos prires et la confession garantir une sant meilleure nos enfants, nos petits-enfants et nos arrire-petits-enfants? Oui, exactement. Une partie beaucoup trop grande de la

mdecine aujourdhui se limite rparer les dgts. Si les bons mdecins daujourdhui, dans tous les domaines, devaient consacrer le mme temps et la mme nergie la prvention - la prvention telle quelle nous est demande dans les Dix Commandements - le monde naurait quune fraction des maladies quil connat aujourdhui. La mdecine prventive ne cote rien et, de plus, elle nous fait prendre conscience beaucoup plus clairement de limmensit de lamour de Dieu pour nous. Ce nest pas un jeu de Dieu; il est plein de joie lorsque nous sommes remplis de la paix et de la joie qui en rsultent. Tout ce que Dieu veut, cest que nous soyons heureux, libres et en bonne sant!

Pourriez-vous alors nous expliquer le rle de la contrition et du repentir au moment de la m o r t ? Avec une bonne confession, une contrition sincre et une totale honntet, toute culpabilit est enleve, mais il reste la rparation. Nous ne sommes pas compltement librs de ces pchs. Et pour obtenir une absolution totale, lme doit tre libre de toute dpendance. Par exemple, si une mre devait mourir en laissant de nombreux petits enfants, elle devrait sabandonner au point de pouvoir dire vritablement, Mon Dieu, je vous donne tout, que votre volont soit faite . Et cela peut tre trs, trs difficile. La libert, aprs avoir pay jusquau dernier centime,

comme Jsus la dit, est entre Dieu et nous, entre nous et les autres, avec rparation supplmentaire et une libration totale de toute forme de dpendance vis--vis des choses autres que Dieu lui-mme. Ainsi, pour tre entirement libre de tout pch, cest rellement un processus trois volets. Est-ce exact? Oui. Premirement une rparation entre nousmmes et Dieu, puis une rparation entre nous et les personnes que nous avons blesses, ce qui signifie toujours aussi nousmmes, et, finalement une rparation sous forme de prires et de bonnes uvres.

Le pch ne doit pas simplement tre effac, il a aussi besoin dtre rpar. Ceux qui ne sont ni catholiques ni chrtiens devraient-ils aussi aller se confesser? Oh! Oui! Tout bon prtre qui veut faire ce que Jsus lui a demand ne renverra jamais personne. Si cela devait arriver, je conseille daller voir ailleurs et de prier pour ce prtre. Peu importe le pnitent, la manire dont il a t lev ou son origine, la seule chose ncessaire est un profond regret pour tout ce que lon a fait de mal. Ce pnitent trouvera bientt un prtre selon le cur de Jsus. Je peux len assurer. Bien que les non-catholiques ne puissent pas

recevoir le sacrement de confession, aller se confesser leur fera lme un bien immense! Je peux le leur promettre, et si un noncatholique allait se confesser, les grces quil recevrait de Dieu seraient trs, trs grandes.

Dernier tmoignage de Maria Simma

Vous pouvez commander le livre auprs de Chrtien Magazine : 05.65.78.01.95

Quiconque adore la bte et son image et se fait marquer sur le front ou sur la main, lui aussi boira le vin de la fureur de Dieu! Apocalypse 14. 9, 10

20 janvier 2013
APPEL URGENT DE MARIE MYSTIQUE L'HUMANIT ROSE

Petits enfants de mon cur, que la paix de Dieu soit avec vous. Les temps de la grande tribulation approchent. Tout semble tre calme, mais pourtant, la ralit est diffrente. La transformation de la cration a dj commence. Vous devez vous habituer vivre dans des conditions mtorologiques extrmes, parce que dans de nombreux endroits, l't sera excessivement chaud et dans dautres lhiver naura pas de fin. Le soleil chauffe la terre comme jamais auparavant et il va neiger dans des lieux o on ne lattend pas.

Des tempratures leves et des tempratures en dessous de 0 degr (gel) vont rendre beaucoup dendroits sur la terre, invivables. L'effondrement total de lconomie est venir et largent (la monnaie) perdra toute sa valeur. Beaucoup de richesses tomberont et rouleront sur le sol et nombreux seront ceux qui seront dans le doute de voir leurs empires seffondrer. L'eau deviendra de plus en plus rare dans de nombreux endroits et beaucoup de nations connatront la soif et la faim. Les orages de la guerre approchent. Les missaires du mal veulent dstabiliser la paix, pour prparer le chemin de l'Antchrist

et installer sur la terre son rgime d'esclavage et de soumission des nations. La marque de mon adversaire a dj commenc tre introduite dans la population de nombreux pays sur la terre. L'humanit sera trompe et beaucoup seront perdus par manque de connaissances. La promesse d'une meilleure prestation des services mdicaux va amener beaucoup se laisser marquer et de ce fait, ils vont perdre leur me. La puce (micro-chip) est la marque de la bte dont parle le livre de l'Apocalypse au chapitre treize. J'appelle durgence tous mes enfants fidles qui sont bien informs sur la Sainte Parole de Dieu et Ses messages, instruire tous ceux

qui marchent dans la tideur spirituelle et qui sont surtout dans lignorance totale des choses venir. Dites mes enfants que la micro-puce dont les gouvernements feront la promotion pour une meilleure qualit de vie, est la marque de la bte ; car il vaut mieux mourir que de se laisser implanter la marque car aussitt que vous laurez fait, vous ne pourrez plus faire marche en arrire et vous perdrez le souffle de lEsprit (la vie de lEsprit). Chers enfants, ne vous laissez pas tromper si subtilement par les fils des tnbres. Reconnaissez la vrit et la vrit vous rendra libres, accrochez-vous votre Pre et votre

Mre clestes et soyez assurs que nous nevous laisserons pas vous perdre. Tous ceux qui adorent la bte et reoivent sa marque, boiront le vin de la colre de Dieu. (Apocalypse 14. 9, 10). Dieu enverra des ulcres mauvais tous ceux qui adorent la bte et reoivent sa marque (Apocalypse 16. 1, 2). Leurs corps seront parsems de plaies incurables. Ils seront spars du troupeau de mon Fils et la mort ternelle sera leur rcompense. Chers enfants, ne recherchez pas les trsors ni les richesses de ce monde, parce que bientt tout passera.

Cherchez plutt votre vrai trsor qui est Dieu, et vous trouverez la joie de la vie ternelle. Tous ceux qui bnficient des richesses et des biens matriels, je vous demande de pratiquer la charit avec vos frres qui sont dans le besoin, parce que les jours de la chute du dieu de largent (des idoles de largent) arrivent et seule votre famille survivra et ce que vous aurez fait pour vos frres. Ne vous attachez rien, ni personne et ne vous glorifiez pas de votre patrimoine ni de votre pouvoir, parce que rien de tout cela vous assurera la vie.

Recherchez Dieu et mettez votre confiance en Lui, afin que vous puissiez profiter du trsor de la vie ternelle. Votre Mre qui vous aime, Marie Rose Mystique. (les messages d'ENOC ont t tudis par deux diteurs catholiques)

Au mois prochain

lavoixdedieumagazine@yahoo.fr

Afin de recevoir "La voie de Dieu Magazine" par E. mail sur votre propre ordinateur, je vous convie demander le lien PDF sur l'E. mail ci-dessus prcit. Soyez 1000 fois bnis, Fabienne Guerrro Rdactrice en chef "La Voix de Dieu" Magazine