EL REINO DE LOS CIELOS

Mateo 8:11 Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; INTRODUCCIN: Si una persona toca la puesta de nuestras casas y no hace una invitacin a tener una pltica acerca del reino lo primero que pensamos en la secta de Los Testigos de Jehov. Pero hablar del reino no es un tema exclusivo de ellos, sino ms bien es el tema del cual nos habla la palabra de Dios y debemos estudiarlo bajo el enfoque puramente Bblico para poder de esa manera tener la perspectiva correcta acerca de este tema. Juan el Bautista hablo del reino de los cielos, Jess hablo del reino de los cielos, por lo tanto, es necesario que nosotros hablemos del reino de los cielos. Lucas 9:2 Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos. Hechos 20:25 No basta con que creas en el Reino. No basta con que desees formar parte de l. No basta con que lo estudies y ni siquiera basta que lo creas como verdadero. Lo que s basta, y fue dicho, es nacer de nuevo. Slo de ese modo podrs verlo e ingresar en l. No esperes encontrarte con tremendas revelaciones. No esperes que te diga algo que no conocas. S pretendo que entiendas y estudies que esto siempre estuvo escrito, y que no es culpa de Dios si los hombres elegimos otros evangelios ms atractivos o productivos. TEMA: UNA INTRODUCCIN AL REINO DE LOS CIELOS. El Reino no es ninguna nube donde t, transformado en un temeroso hombrecillo de largo camisn blanco vas a ir a sentarte a tocar un instrumento parecido a la lira romana al minuto siguiente de tu muerte fsica. Qu cosa puede ser el Reino, entonces? Mira; si buscas el diccionario bsico que lidera las normas del idioma espaol, vers que consigna que se trata de un territorio o estado con sus habitantes sujetos a un rey. El Reino de Dios o Reino de los Cielos, se trata de la esfera en la que Dios reina, en la que Su voluntad es respetada y cumplida. De

principio a fin de la Biblia se presenta el Reino de Dios en siete fases sucesivas, a saber: 1)- EL PARASO: Creador del universo, Dios es asimismo su Rey glorioso. l es el Rey de las naciones, el Soberano del mundo entero. El paraso era una teocracia donde Adn haba sido llamado a dominar sobre los animales y a dominar la tierra, en estrecha dependencia de Dios. Por el pecado, el hombre se apart voluntariamente de su sometimiento al Seor bajo el imperio del diablo. Es por usurpacin que Satans vino a ser el vino a ser el prncipe de este mundo, llegando a poseer todos sus reinos y la gloria de ellos. Desde aquel momento, toda la obra de Dios a travs de la historia tiende a la restauracin del reino perdido, y a la vindicacin de Su justicia, sobre bases perfectas e inamovibles. 2)- LA TEOCRACIA EN ISRAEL: xodo 19:6 Dejando de lado, provisionalmente, a las naciones despus de Babel, Dios se suscita un pueblo escogido, que sea para l un reino de sacerdotes. El mismo Seor es el juez, legislador, Rey y salvador de Israel. Rige por medio de Moiss y de los jueces, sus sucesores. Llega despus el momento en que el pueblo reclama a Samuel un soberano humano falible, prefirindolo al Rey divino, santo, temible y formidable. 3)- EL REINO DE DIOS, ANUNCIADO POR LOS PROFETAS: Isaas 11:1-5 En el momento en que desaparece la teocracia estricta, el Seor anuncia su restablecimiento de una manera mucho ms gloriosa. Un da, el Hijo de David ocupar el trono eternamente. Nacer de una virgen, en Beln, sufrir para expiar los pecados y establecer el reino universal de justicia y de paz sobre la tierra, y despus en los nuevos cielos y en la nueva tierra. 4)- EL REINO, OFRECIDO Y RECHAZADO EN LA PRIMERA VENIDA DE CRISTO: Mateo 22:1-6 Desde su nacimiento, Jess es presentado como Rey. Juan el bautista y l mismo anunciaron a los judos que el reino de los cielos se haba acercado, que estaba en medio de ellos. Es como Rey que Jess se presenta en Jerusaln, tambin es rechazado en su carcter de rey por Su propio pueblo. 5)- EL REINO DE DIOS, ESCONDIDO EN LOS CORAZONES: Mateo 16:19 Su carcter en la actualidad lo describe Juan con estas palabras: El Reino y la paciencia de Jesucristo. Habiendo sido

rechazado, el reino, en su aspecto visible y glorioso, es retirado por ahora. Cristo ha partido para recibir un reino y volver. En su ausencia se desarrolla el perodo de la iglesia, caracterizada por los misterios del reino de los cielos. En efecto, el perodo de la iglesia, y su misma existencia, presentan aspectos desconcertantes, que precisan de una revelacin especial. Tiene su comienzo en Pentecosts, y la entrada en este reino espiritual es por el nuevo nacimiento. Las parbolas del reino ilustran la mezcla de bien y mal que caracteriza a la presente dispensacin. Como ejemplo, se puede tomar la parbola de la cizaa. Cristo hace una siembra en el mundo, poniendo en l a los hijos del reino; por su parte, el diablo pone entre ellos a los hijos del maligno. En su paciencia, el Seor los deja subsistir juntos hasta el momento de la siega. Se debe enfatizar, sin embargo, que la presencia de los hijos del maligno tiene lugar en el campo, que es el mundo; no en la iglesia. Esta tiene que ejercer una estricta disciplina. Este perodo acabar en un juicio. Un gran error frecuentemente cometido ha sido el de confundir el presente periodo con el del glorioso reino venidero. Con frecuencia, las Iglesias poderosas y establecidas en el mundo han querido identificar su perodo de dominio con el del Reino de Dios, que slo podr ser establecido de una manera autoritaria y visible por el retorno personal y en gloria del Seor Jesucristo. Debido a la identificacin del Reino con la Iglesia, se ha intentado poner fin a las herejas, reales o supuestas, mediante el hierro y el fuego. Se ha querido imponer la autoridad de la Iglesia mediante medios mundanos y carnales, como la alianza del trono y el altar, las maniobras polticas, el poder temporal y la riqueza eclesistica. En nuestro tiempo presente se est desarrollando a su vez una teologa de la liberacin que pretende poner a la Iglesia al servicio de los pobres, apoyando las revoluciones guerrilleras y campesinas, asumiendo muchos postulados del llamado liberalismo teolgico, en lugar de tener en cuenta el llamado del apstol Santiago a la paciencia frente a todas las injusticias, esperando la venida del Seor, el nico

con derecho y capacidad personales para juzgar y establecer la justicia en la tierra. En suma, todas estas tendencias olvidan el carcter de gracia y de paciencia de Dios, no de juicio y poder, de esta presente era. Se olvida que en la ausencia del Rey divino, la Iglesia, Su esposa, comparte Su humillacin y rechazo por parte del mundo. Y por ello es asimismo la pequea manada a la que el Padre le ha placido dar el Reino. Ser a la venida del Seor, pero no antes, que se sentar con l en Su trono. 6)- EL REINO GLORIOSO: Establecido sobre la tierra durante mil aos. Entonces se cumplirn las promesas de los profetas. Esta era finalizar con la destruccin de la tierra y de los cielos y con el juicio final. 7)- EL REINO ETERNO: Despus del triunfo final y definitivo del Seor, se establecer el estado eterno en el que Cristo entregar el Reino a Dios y Padre, despus de haber suprimido, durante su reinado y victoria final, todo poder hostil, para que Dios sea en todo en todos en unos nuevos cielos y nueva tierra en los que morar la justicia.