hasta que lo corruptible se vista de lo incorruptible

El sbado 30 de junio de 2012, en horas de la tarde, falleci en Tandil, a los 88 aos, el Dr. Jos Mguez Bonino. Nacido en Santa Fe y criado en Rosario, siempre se mostr como un apasionado, no slo como canalla de Rosario Central, sino apasionado por la defensa de los derechos humanos y la tarea de pensar a fondo la vigencia del Reino de Dios anunciado por Jess de Nazaret. Por estas horas nos embarga un sentimiento de orfandad a los evanglicos protestantes latinoamericanos... En el servicio religioso que se ofreci en nuestra iglesia Metodista de Villa Sarmiento, donde siempre se congreg don Jos, hubo extensas muestras de afecto y conmemoracin. Entre las muchas cosas que se dijeron, acompaando a la familia, se destac la humildad de Jos y su compromiso con la misin en Latinoamrica. Dos hechos innegables dan testimonio de dicho compromiso: en los aos de plomo de la ltima dictadura en la Argentina (1976-1983), Jos fue alertado de formar parte de las listas negras de los asesinos de aquella cruenta dictadura. Estando en el exterior, no dud en volver a su Tierra, an a riesgo de perder la vida, como tuvieron que sufrir muchos de sus amigos y colegas de militancia. Por otra parte, como destacaba el Dr. Ren Krger ex rector del ISEDET lo que se debe destacar de don Jos es que nunca cedi a la tentacin de ir tras los billetes (verdes o azules), y abandonar Latinoamrica para instalarse

Jos Mguez Bonino:

definitivamente en el contexto del primer mundo. Nos preguntamos cmo medir el hondo impacto que habra sufrido Latinoamrica si su principal telogo evanglico emigraba definitivamente a otras latitudes? Cunto ms pobres habramos sido sin l entre nosotros? Los 88 aos de vida que Dios le permiti compartir con nosotros han quedado marcados a fuego. Gracias Seor! En cuanto a su legado intelectual, los artculos de don Jos son muy numerosos, y dan cuenta de su extraordinaria capacidad de sntesis y del rigor de tratar puntualmente una cuestin teolgica por vez, a fin de evitar disgregarse. Entre sus libros, quiz el que ms generaciones impact y sigue impactando es La fe en busca de eficacia, que es traduccin del original ingls Doing Theology in a Revolutionary Situation. Esta obra es una verdadera interpretacin protestantelatinoamericana de la, por entonces naciente, Teologa de la Liberacin. Entre sus aportes conceptuales principales, se pueden destacar muchos. Quiz el ms conocido sea el imperativo prctico de que el Reino de Dios en la historia se discierne en obediencia1. En cuanto a lo metodolgico, una de las reas teolgicas en las que Jos hizo grandes aportes, se destaca la necesidad de hacer teologa siempre contando con la mediacin de los mejores instrumentos que nos ofrecen las Ciencias Sociales en nuestro contexto de misin2. Al hacer esto, Jos nos recordaba, hasta el cansancio, que todo discurso teolgico debe evaluarse desde la praxis en la cual se origina3.
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Cf. Jos Mguez Bonino, El reino de Dios y la historia, en El Reino de Dios y Amrica Latina, ed. Ren Padilla (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1975), 7595. 2 Cf. Jos Mguez Bonino, Toward a Christian Political Ethics (Philadelphia: Fortress Press, 1983). 3 Jos Mguez Bonino, Doing Theology in a Revolutionary Situation (Philadelphia: Fortress, 1975), cap. 5; Jos Mguez Bonino, La fe en busca de eficacia. Una interpretacin de la reflexin teolgica latinoamericana de liberacin (Salamanca: Sgueme, 1977), cap. 5.

Por otra parte, tal como reconocen telogos latinoamericanos de la talla de Enrique Dussel4, don Jos tuvo el privilegio de ser uno de los primeros en tratar, sistemticamente, la cuestin de la relacin entre cristianismo y marxismo en nuestro contexto, con las famosas conferencias dictadas en el Reino Unido, a pedido de John Stott5. Otro aporte central de don Jos tiene que ver con el compromiso con los derechos humanos y el ecumenismo. Si bien este es un campo en el que los evanglicos latinoamericanos contamos con otros representantes que han realizado notables aportes, don Jos nos ense a pensar sistemticamente la fe cristiana desde ese compromiso con los derechos humanos y considerando a la misin como principio material6 de la Teologa Latinoamericana evanglica (en otras palabras, don Jos logr justificar, tericamente, la unidad de la misin cristiana, tal como se vive y se intenta vivir entre las iglesias evanglicas latinoamericanas, entre las que don Jos siempre cont a las iglesias pentecostales). En este sentido, don Jos, desde su confesin metodista, siempre se mostr abierto al dilogo con otras expresiones de la fe cristiana, problematizando la conversin evanglica al punto de rechazar nuestras frmulas vacas de plan de salvacin, a las que consideraba una analoga con las computadoras (como si convertirse tuviera algo que ver con ingresar ciertos parmetros en una computadora y, automticamente, por otro lado, saliera el resultado). Tambin debe destacarse el aporte terico y prctico de don Jos al dilogo entre evanglicos y protestantes, con su famoso libro Concilio abierto, fruto de su experiencia como observador del Vaticano II.7 En una de sus ltimas obras, Poder del evangelio y poder poltico, don Jos sigui fiel a sus convicciones y su estilo, oponindose al mood posmoderno (como l lo llamaba). Una vez ms se ocup de justificar tericamente la relacin entre evangelio, poltica y derechos humanos. Pero, contra la moda de los posmodernos por atacar a los malditos griegos (y su obsesin con el lgos del ser), don Jos no tuvo empacho en afirmar, categricamente, que las libertades modernas son hijas

Cf. Enrique Dussel, Teologa de la Liberacin y marxismo, en Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de la teologa de la liberacin, Tomo I , ed. Ignacio Ellacuria y Jon Sobrino, vol. II, 3.a ed. (San Salvador, El Salvador: UCA [orig. 1990], 1993), 115144. 5 Jos Mguez Bonino, Christians and Marxists. The Mutual Challenge to Revolution (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Pub Co, 1976). 6 Cf. Jos Mguez Bonino, Rostros del Protestantismo Latinoamericano (Buenos Aires: Nueva Creacin - ISEDET, 1995), cap. 6. 7 Jos Mguez Bonino, Concilio abierto: una interpretacin protestante del Concilio Vaticano II (Buenos Aires: La Aurora, 1967).

legtimas del matrimonio de la fe cristiana y el humanismo helnico clsico8. Finalmente, la persona de Jos, su humildad y buen humor de siempre, nos inspiran en todo sentido. Era un ser especial, no slo por los dones, sino por el esfuerzo de encarnar a cada instante sus convicciones tericas ms profundas. En tal sentido, quiz no podamos terminar estas breves lneas sin destacar lo que es, para nosotros, el mayor enigma y el mayor aporte de don Jos: el experimento de un barthiano que abraz la Teologa de la Liberacin, desde su experiencia previa en el movimiento protestante ISAL. Invitamos al lector a detenerse en los dos captulos finales de La fe en busca de eficacia, para apreciar all el donado esfuerzo terico que hace don Jos por vincular la verticalidad y trascendencia de la experiencia religiosa en trminos barthianos, con el compromiso de la praxis de liberacin que implica el avance del Reino de Dios en la historia. En este sentido, don Jos nos ense a descubrir en las palabras de san Pablo sobre el cuerpo material y el cuerpo espiritual, lo corruptible que se vestir de incorruptible, un criterio bsico para encarar la cuestin. Sospechamos que ese fue el desafo central de don Jos, y creemos firmemente que esa sigue siendo la tarea de todo autntico cristiano en nuestro contexto. Como deca don Jos: El reino de Dios no es la negacin de la historia sino la eliminacin de su corruptibilidad, sus frustraciones, su debilidad, su ambigedad ms profundamente su pecado a fin de conducir a su plenitud el verdadero significado de la vida comunitaria del hombre. En el mismo sentido, las obras histricas realizadas en todos los rdenes de la vida social, econmico, poltico son permanentes en tanto y en cuanto pertenezcan desde ya, en su contenido y dinmica, a este nuevo orden.9 En estos das, Nstor, uno de los hijos de Jos, escribi: Pap descansa en paz. Sus obras permanecen. Por supuesto que s. Es as, y fue justamente don Jos quien nos ense a comprender esto como protestantes. Dr. David Roldn
Decano del Instituto Teolgico FIET Editor de Teologa y cultura San Justo, 3 de julio de 2012
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Jos Mguez Bonino, Poder del evangelio y poder poltico. La participacin de los evanglicos en la poltica en Amrica Latina (Buenos Aires: Ediciones Kairs, 1999), 67 bastardillas aadidas. 9 Mguez Bonino, La fe en busca de eficacia, 171.