Manifesto dos Iguais

Gracchus Babeuf, 1796

Povo da Frana! Durante perto de vinte sculos viveste na escravido e foste por isso demasiado infeliz. Mas desde h seis anos que respiras afanosamente na esperana da independncia, da felicidade e da igualdade. A igualdade! - primeira promessa da natureza, primeira necessidade do homem e elemento essencial de toda a legtima associao! Povo da Frana, tu no ficaste mais favorecido do que as outras naes que vegetam sobre esta msera terra! Sempre e em qualquer lado, a pobre espcie humana, vtima de antropfagos mais ou menos astutos, foi joguete de todas as ambies, pasto de todas as tiranias. Sempre e em qualquer lado se adulou os homens com belas palavras, mas nunca e em lugar nenhum obtiveram eles aquilo que, atravs das palavras, lhes prometeram. Desde tempos imemoriais se vem repetindo hipocritamente: os homens so iguais. Mas desde h longo tempo que a desigualdade mais vil e mais monstruosa pesa insolentemente sobre o gnero humano. Desde a prpria existncia da sociedade civil, o atributo mais belo do homem vem sendo reconhecido sem oposio, mas nem uma s vez pde ver-se convertido em realidade: a igualdade nunca foi mais do que uma bela e estril fico da lei. E hoje, quando essa igualdade exigida numa voz mais forte do que nunca, a resposta esta: "Calai-vos, miserveis! A igualdade no realmente mais do que uma quimera; contentai-vos com a igualdade relativa: todos sois iguais em face da lei. Que quereis mais, miserveis?" Que mais queremos? Legisladores, governantes, proprietrios ricos; agora a vossa vez de nos escutardes. Todos somos iguais, no verdade? Este um princpio incontestvel, porque ningum poder dizer seriamente, a no ser que esteja atacado de loucura, que noite quando se v que ainda dia. Pois bem, o que pretendemos viver e morrer iguais j que como iguais nascemos: queremos a igualdade efetiva ou a morte. No importa qual o preo, mas havemos de conquistar essa igualdade real. Ai daqueles que se interponham entre ela e ns! Ai de quem se oponha a um juramento formulado desta forma! A Revoluo Francesa no mais do que a vanguarda de outra revoluo maior e mais solene: a ltima revoluo. O povo passou por cima dos corpos do rei e dos poderosos coligados contra ele; e assim acontecer com os novos tiranos, com os novos tartufos polticos sentados no

lugar dos velhos. De que mais precisamos alm da igualdade de direitos? Temos apenas necessidade dessa igualdade, da qual resulta a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado: queremos v-la entre ns, sob o teto das nossas casas. Estamos dispostos a tudo, a fazer tbua-rasa de tudo o mais, apenas para conservar a igualdade. Peream, se for necessrio, todas as artes, desde que se mantenha de p a igualdade real! Legisladores e governantes, com to pouco engenho como boa f, proprietrios ricos e sem corao, em vo tentais neutralizar a nossa sagrada misso dizendo: "Eles no fazem mais do que reproduzir aquela lei agrria exigida j por diversas vezes no passado". Caluniadores, calai-vos pela vossa parte e, em silncio de confisso, escutai as nossas pretenses, ditadas pela natureza e baseadas na justia. A lei agrria, ou a diviso da terra, foi aspirao momentnea de alguns soldados sem princpios, de algumas populaes incitadas pelo seu instinto mais do que pela razo. Ns temos algo de mais sublime e de mais eqitativo: o bem comum, ou a comunidade de bens! Ns reclamamos, ns queremos desfrutar coletivamente dos frutos da terra: esses frutos pertencem a todos. Declaramos que, posteriormente, no poderemos permitir que a imensa maioria dos homens trabalhe e esteja ao servio e ao mando de uma pequena minoria. H muito tempo j que menos de um milho de indivduos tem vindo a dispor de quanto pertence a mais de vinte milhes de semelhantes seus, de homens que so em tudo iguais a eles. Devemos pr termo a este grande escndalo, que os nossos netos no querero acreditar possa ter existido! Devemos fazer desaparecer, finalmente, essas odiosas distines de classes entre ricos e pobres, entre grandes e pequenos, entre senhores e servos, entre governantes e governados. Que entre os homens no exista mais nenhuma diferena do que aquela que lhes dada pela idade e pelo sexo. E, porque todos temos as mesmas necessidades e as mesmas faculdades, que exista, portanto, uma nica educao para todos e um idntico regime de alimentao. Toda a gente se sente satisfeita por dispor do sol e do mesmo ar que respira. Porque no h de acontecer o mesmo com a quantidade e a qualidade dos alimentos? Mas verdade que j os inimigos da ordem de coisas mais natural que imaginar se possa protestam e clamam contra ns. Desorganizadores e facciosos, dizem-nos eles, vs s desejais que exista anarquia e massacre. Povo da Frana! No desejamos perder tempo a responder a esses senhores, mas a ti dizemos-te: a

sagrada tarefa em que estamos empenhados no tem outro objetivo que no seja pr termo s lutas civis e misria pblica. Nunca foi concebido e posto em execuo um plano mais vasto do que este. De vez em quando, alguns homens de talento, homens inteligentes, falaram em voz baixa e temerosa desse plano. Mas nenhum deles, claro, teve a coragem necessria para dizer toda a verdade. Chegou a hora das grandes decises. O mal encontra-se no seu ponto culminante, est a cobrir toda a face da terra. O caos, sob o nome de poltica, h j demasiados sculos que reina sobre ela. Que tudo volte, pois, a entrar na ordem exata e que cada coisa torne a ocupar o seu posto. Ao grito de igualdade, os elementos da justia e da felicidade esto a organizar-se. Chegou o momento de fundar a Repblica dos Iguais, este grande refgio aberto a todos os homens. Chegaram os dias da restituio geral. Famlias sacrificadas, vinde todas sentar-vos mesa comum posta para todos os vossos filhos. Povo da Frana! A ti estava, pois, reservada a mais esplendorosa de todas as glrias! Sim, tu sers o primeiro que oferecer ao Mundo este comovedor espetculo. Os hbitos inveterados, os antigos preconceitos, faro novamente tudo para impedir a implantao da Repblica dos Iguais. A organizao da igualdade efetiva, a nica que satisfaz todas as necessidades sem provocar vtimas, sem custar sacrifcios, talvez em princpio no agrade a todos. Os egostas, os ambiciosos, rugiro de raiva. Os que conquistaram injustamente as suas possesses diro que est a cometer-se uma injustia em relao a eles. Os prazeres individuais, os prazeres solitrios, as comodidades pessoais, sero motivo de grande pesar para os indivduos que sempre se caracterizaram pela sua indiferena ante os sofrimentos do prximo. Os amantes do poder absoluto, os miserveis partidrios da autoridade arbitrria, baixaro pesarosos as suas soberbas cabeas perante o nvel da igualdade real. A sua viso estreita dificilmente penetrar no prximo futuro da felicidade comum. Mas que podem fazer alguns milhares de descontentes contra uma massa de homens completamente satisfeitos de terem procurado durante tanto tempo uma felicidade que sempre tiveram mo? Logo que se verificar esta autntica revoluo, estes ltimos, estupefatos, diro uns aos outros: "Como custava to pouco conseguir a felicidade comum! Era necessrio apenas ter o desejo de alcan-la. E por que no fizemos isso h mais tempo?" Ser preciso repetir sempre uma e outra vez? Sim, sem dvida, basta que sobre a terra um homem seja mais rico e mais poderoso do que os seus semelhantes, do que os seus iguais, para que o equilbrio se quebre e o crime e a desgraa invadam o Mundo. Povo da Frana! Quais os sinais que nos permitem reconhecer as qualidades de uma Constituio? Aquela que se apia integralmente sobre a igualdade , na realidade, a nica que te convm, a nica que satisfaz as tuas aspiraes. As cartas aristocrticas dos anos 1791 e 1795, em vez de romper as tuas cadeias,

vieram consolid-las. A de 1793 sups ser um grande passo no sentido da igualdade real, mas no conseguiu todavia esse objetivo e no apontou diretamente para a igualdade comum, embora consagrasse solenemente o grande princpio dessa igualdade. Povo da Frana! Abre os olhos e o corao para a plenitude da felicidade; reconhece e proclama conosco a Repblica dos Iguais. 1796

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