Juan Paredes Carbonell: Entre el Amor y la Piel del Mar

Por Jos Pablo Quevedo

El paisaje del mar muestra su cuerpo inmenso, eterno e inacabable. Cada movimiento de una ola recrea ese cuerpo color esmeralda o de oro que llena nuestros ojos hasta los horizontes. Es un mar que est cargado de peces, de dioses, de sirenas y de nubes. Y estos objetos juegan y recrean la fantasa del poeta. En la sierra, en cambio, cada cerro gigante visto desde la profundidad, crea en cada pico encendido el rostro de un Dios, un rostro que parece estar en la inmovilidad de nuestros caminos y en la cercana de nuestras casas. Esos dioses tutelares estn siempre atentos y vigilantes, parecieran observarnos desde lo alto, determinar el acontecer de nuestros destinos. Juan Paredes Carbonell es el ciudadano privilegiado por vivir entre esas dos regiones del Per: La costa con su mar pegado a ella; y los Andes, con su tiempo relativamente lento y con alas extendidas tambin hacia el ocano. l tiene la sensibilidad del hombre arraigado y dual en el sentido de las herencias culturales, en el sentido de las elecciones hacia una u otra cultura para el desplazamiento mental de su creacin literaria. Tambin en su recepcin intelectual como escritor, puede situarse en ese puente conductor que nos provee de dos esencias fundamentales. En ese dualismo material y espiritual de lo que somos -sobre todo los hombres costeos-, como figuras o seres arraigados a dos o varios mundos, tomamos el buen pisco y comemos el rico cebiche, jugamos al sapo o al ftbol, as como bailamos el huayno o la marinera. En estos motivos hemos formado lo cotidiano sobre la vida y sobre las cosas, hemos formado nuestro carcter y nuestras costumbres. Y por eso, es que a veces, en nuestras decisiones oscilamos tanto en la eleccin de lo uno como de lo otro. Y dentro de ese sincretismo mental que brota natural e instantneo, llenamos los planos de lo potico. Y en lo peculiar de las metforas que buscamos y hallamos en la poesa, mostramos los colores ms puros y brillantes, como tambin los hechos de sus matices que le dan fuerza y el impulso necesario.

Pero Juan Paredes Carbonell gusta de los colores brillantes que tiene el mar y las arenas y las orillas, gusta del movimiento del ir y venir de las olas que le hacen ver los ciclos circulares de las cosas dentro de sus metforas y reflexiones poticas. All estn los ciclos de la vida y del sueo apacibles, casi en el reposo intacto de sus dioses que estn sumergidos en historias que discurren en tiempos horizontales. Entre esos espacios gigantescos de la geografa peruana comparada con la europea, se ve una naturaleza relativamente en el reposo de las olas y, tal vez, la perturbacin que brota de algn Dios antiguo que busca la posesin de una Ninfa. En la poesa de Juan Paredes Carbonell, no brota el ritmo de los grandes rascacielos, ni el movimiento de las inmensas autopistas, ni siquiera se nota el pulso de una ciudad mediana como lo es Trujillo. El poeta pareciera que se hallara en la contraccin de un tiempo antiguo y en reposo. Cuesta, a veces, diferenciar cada mundo potico al elegir en cada grano de arena y cada ornamento que llena el espritu del poeta. Cernindolos, se separa lo que pertenece a uno y a otro tiempo, se sabe de sus ingredientes, de la preparacin y su articulacin. Todo un espritu que se abre siempre como pgina nueva en verdaderos creadores al relacionar ese estado de emociones y de lo que se est hecha nuestra levadura. Pero, no lo es, en los que solamente recepcionan el mundo venido desde ultramar, y solamente buscan el collage o una alquimia en su quinta esencia, ambigua en sus trazos, pero que representa el espritu de otra velocidad, de otro tiempo y del movimiento de otras grandes urbes con sus ritmos disfurcantes. 2.- Ya en agosto ltimo, en mi breve visita a Trujillo, la Ciudad de la Primavera, en el Per, tuve la ocasin de comentar su libro La Familia Sagrada. Juan Paredes Carbonell es profesor universitario, poeta, ensayista, esposo abnegado; y sobre lo ltimo, ello lo confiere en los ltimos tramos de este libro de poesas celebrado en septiembre. El poeta trabaja con la palabra, y en cada frase de su eleccin su voz resuena experimentada, nos muestra un sintetismo potico que trastoca tambin el lenguaje minimalista. Su voz, a veces, cae como susurro de una hoja que ante el viento describe una parbola, ella es la que ms se escucha en la singularidad de la ofrenda hacia la amada, a quien simboliza con ese bello cuerpo del mar y del amor. Mar de savia: Mujer/ eres dcil a mis requerimientos/ a mi solicitud/

ciega/ Me siento tal un macho cabro/ que salta sobre tus posaderas/ y te ama/ Mas/ primero bramo de exaltacin/ de felicidad/ suprema. El libro nos presenta un contenido con un desenlace en tres partes. Tambin el ttulo del libro: La Familia Sagrada, es un ttulo invertido del libro del joven Carlos Marx y de Federico Engels, y cuya obra conjunta se llam la Sagrada Familia (Die heilige Familie, escrito por primera vez en Alemania, en 1844). El amor marca el inicio de los cuadros de esta poesa, le sigue la etapa de la creacin de los hijos, y despus el de la familia cabalmente formada. La trinidad en un proceso es lo que describe el concepto potico de este libro. El amor brota desde las primeras pginas de su intimismo, y aquellos versos que dirige a la amada recogen el sensualismo vital, que est ms cercano a los mares de nuestras vidas. Algunos versos, parecieran leos a lo Bartolom Esteban Murillo (Sevilla 1618-1682), donde un nio goloso va comindose las uvas de un huerto. Tambin ver el cuadro de este pintor: Los nios de la concha. Este pintor espaol tambin ha pintado la obra La Sagrada Familia del pajarito. Casualidad? Te conozco. En ti desfallecida/alza belleza sus senos/ ahucase en el dorso y en dulce movimiento/ se alarga en el pubis temeroso, y desciende en armona de formas/ hasta el hermoso pie con sus diez conchas. Pero quin no es sensualista en el norte peruano, tierra de la cultura Moche. Acaso, aquellos grandes orfebres y ceramistas antiguos no desarrollaron el Arte del erotismo en su sensualismo de forma pantesta. Y acaso, estas no son las formas naturales y expansivas de un smbolo que es el mar. Hay muchos ceramios y objetos de uso mochicas y chims que muestran la grandeza de este Arte. Aqu ese sensualismo se expande en los labios gruesos y en los ojos cerrados de los amantes, y en las manos que tocan los cuerpos mismos. Te estremeces en mis brazos/ cuando te pesco y aprisiono en mi atarraya ... La poesa de Juan Paredes Carbonell no condensa el llanto ahogado de lamentos de los viejos romnticos, venidos desde ultramar en su etapa tarda; tampoco sus versos son la plasticidad de un deseo cerebral, sino para el vate, el amor es el gozo de un acto descarnadamente natural, necesario y vital entre los hombres, como lo es el retrato aura de un huaco mochica en su sensualismo genrico como unidad de tierra y de mar y de vida. Aqu el poeta, ante el amor hace su confesin lrica al reclamar lo amplio de lo andino en su germinacin puquial, en el canto alegre del alba o la estrella que se enciende. Y es que el poeta no solamente pone en actividad un sentido vital de su cuerpo, sino activa todos los

sentidos de sus sensaciones y su mente, logrando con ello una integracin total del cuerpo y del espritu. Amanece el deseo del alba/ T comprendes que el slo mirarte/ es una invitacin a rozarnos/ sobre el musgo/ Hay un acuerdo tcito/ entre tu vientre / y mi vientre/ para agredirse como dos insectos/ salvajes con amor. El mar es la amplitud de esas sensaciones, de ese movimiento de vida permanente, es el cuerpo y la prolongacin del ser, el smbolo genrico que refleja el cosmos y su movimiento expansivo, pero tambin es la fuente de la creacin. El poeta con este simbolismo, describe el cuerpo de la amada, y juega con los elementos de ese cuerpo lquido. Algunos de esos smbolos procedan de la mitologa greco-romana. De ese mar ( cien por ciento peruano), fluye la ola, y las mareas y aquella resaca que anda en el iris y el cerebro del hombre poeta y adulto. Y los elementos de ese mar le sirven al poeta para ese juego ertico y de condensacin lrica sensualista. Soy el Dios Neptuno que reina/ bajos tus aguas turbu/ lentas/ se sumerge y emerge/ de tu regin abismal/ Triunfante/ Mi trpode de algas/ tu cabellera corta de peces luminosos/ mi barba inextricable/ Oh viejo y sagaz Neptuno/ y cmo te divierte el mar! El mar de Juan Paredes Carbonell est hecho en acuarelas y con el pincel espeso y luminoso que tiene los colores del pintor alemn Kandinsky. Colores fuertes, brocha rigurosa para reflejar la luminosidad de los detalles y las diferencias de matices. Rojos son sus atardeceres, y verdes son las algas, azul es el cielo; y en ese mar habitan los peces y los cangrejos, y los muymuyes, aquellos seres que siempre hace original el ambiente de la costa. En las aguas de ese mar-mujer y del titn que la acecha decididamente, surge la figura de un Dios griego. Pero el verso, nos dice ms: que el poeta es un Dios mochica, ruidoso en su retumbar de zampoas con el viento para atraer y embelesar a la amada, para poseerla. Verano/ El calor obligndonos a estrujarnos encabritados/ mirando el cielo raso... Me tomas de la mano/ unes tu costilla a mi costilla/ y as marchamos decididos a meternos/ en el mar. Juan Paredes Carbonell toma la luz de su poesa en el cuerpo de la mar, que es tambin el cuerpo de una mujer, con la cual nos regocijamos y con la cual gozamos en las horas de las dudas y desdichas. Hagamos el amor me dices/ me atijeras el cuerpo/ con las dos columnas de tus piernas/ y siento que peces de colores/ me iluminan las arterias/ inundndome

la piel... S que tu sexo es hermoso/ como un ojo de agua/ y como un ojo de agua/ palpita/ trmula/ cuando te toco. El erotismo de Juan Paredes Carbonell nos habla de espacios de la alegra, de la comprensin, de la felicidad y del encanto que nos induce a hallar el verdadero amor en los deseos y las sensaciones de los cuerpos. Su erotismo parte de una fusin vital y natural, no de una naturaleza agredida o de lo algo que se le agrede, como permanentemente leo en alguna poesa feminista, hecha con versos directos, con actos agresivos y hasta brutales en la forma de como tratar el cuerpo en una relacin sexual. En los versos de Juan Paredes Carbonell todo est asignado por aquella sensacin de nuestros sentidos: La mar y la tierra, la arena y la orilla, la ola y el movimiento, el cuerpo y el gozo, la sal y la nube. Y las sensaciones que se descubren ante la imaginacin, vibran con sus confesiones. Nada es artificial. Ni las imgenes se condicionan a algo que nos enajena. Al contrario, las imgenes nos resultan casi puras y humanas y naturales. La imaginacin te fund/ mitad pez/ mitad mujer/ Ulises se rindi a tus encantos/ a tu cancin maravillosa y ocenica/ Yo me tiendo como una oruga sobre tus aguas quieto y salobre/ tal pez abismal/ hasta perderme aqu/ acull/ en tus profundidades.O tambin en estos versos: Apuesto a que las olas se quejan/ en el mar/ y revientan en tus acantilados/ en tu bajo vientre/ por donde a veces repto/ como una criatura/ y vuelvo a nacer de nuevo/ otra vez/ y otra vez.. Siento tambin que el poeta quisiera recoger un sensualismo germinal, en su acto creativo con la palabra: Entre la amada y el Yo-personal, aunque el Yo-personal, a veces, resulte ms determinante en esta relacin. Pero, tambin, el poeta acude a lo simple en esa bsqueda, y pone a la amada a la misma altura de su devocin, sin llegar a los burdos intelectualismos y barullos de retorta. Amarte es tan simple/ que ya ves/ basta estirar las manos/ el deseo/ la piel/ para saber que tu boca guarda/ para la ma/ leche/ y miel... O tambin: El mundo es tan pequeo para los dos/ Nuestro amor lo trasvasa todo/ colmndonos hasta los bordes. En otros versos escribe: Slo s que te amo/ y que mi cuerpo te busca/ desesperado/ cuando roca el cielo/ en la madrugada/ y no te encuentro.

Siempre me gust la esttica pictrica de Jernumus Bosh y sus magnficos cuadros que muchas personas pueden entender por la fantasa que describen, y que hasta los nios espaoles aman cuando visitan el Museo Del Prado, en Madrid. Todos los observadores pueden entender la pintura de El jardn de las delicias. Y esta comprensin sensualista de Juan Paredes Carbonell, lo puede comprender cualquier lector que lea sus versos. Frente al mar/ todo se enternece/ se olvidan los pesares/ las diosas ondulan sus caderas/ dejan que las olas se estremezcan/ y mueran a sus pies. Hay los recuerdos evocativos del pasado y son los espacios subjetivos e intimistas que recrean tambin la mente del poeta. Aqu el pasado y el presente se unen en los momentos lcidos de la ubicacin espacial diferente, y el poeta busca la lnea oblicua para anudar las reminiscencias de esos cambios escnicos: Res porque slaba a slaba me descarno/ y curvo cielo y colinas, seto azul circundndome, susurra de olmos/ y voz de trmulas aguas; porque a juventud engao/ con nubes y colores/ que la luz ahonda. Estas escenas reminiscentes, casi pastoriles que surgen de su eco evocativo, me hacen tambin recordar a los espacios del verbo del Maestro Lope de Vega, aunque en otro tiempo, forma y disposicin-. Tambin, me da la impresin, que Juan Paredes Carbonel, va hurgando ms en la oscuridad de Gngora y Argote, en cuanto a la disposicin de la aliteracin dentro de ciertas estructuras que surgen de su pluma. Y es, en esta aliteracin de la palabra, y en sus formas comprimidas y relampagueantes, que hallamos el acto de la creacin de la palabra en la forma de su verbo reminiscente. Ellas son como sombras ante el viento que van formando el movimiento de una ola, y que marchan con el poeta hasta la orilla aconsejada. La lnea del mar se llena de los ojos del asombro. La arena a su paso contiene sus huellas. El asombro del poeta recepciona lo que los sentidos captan y los recuerdos llenan esa lnea de los horizontes: Quienes vienen a la playa/ es para

tomar la brisa en sus aletas/ mirar el mar a lontanaza/ escribir con el dedo gordo del pie/ un nombre/ una imagen/ larga como el horizonte que se desvanece all/ sumergirse en el golfo/ estrecho de tu ocano... El tiempo evocativo nos ensea a ver la totalidad de los smbolos de mar, los antiguos y los modernos, y los que estn en su inmensidad y en sus orillas, y los cuales en cualquier momento recogen nuestras sensaciones, se nos vienen a la memoria con cada ola y nos traen un acto de lucidez. La recepcin del mar en la poesa de Juan Paredes Carbonell, es la recepcin del cuerpo azul, un cuerpo no solamente contemplativo sino vivo, un gran campo que hace transmutar nuestros sentidos. El cuerpo del mar es el cuerpo de la vida y el ms bello de todos, y al que el poeta hace el smbolo de su poesa. Ese cuerpo es el que detiene el ayer, y el hoy. Y el tiempo evocativo pasa vertical y horizontal y circular en la dialctica de la regresin de la memoria. Esos ciclos son los que generan ciertas metamorfosis en la vida de los hombres, los que nos ensean a ver diferentes puntos vitales como relaciones o nexos necesarios en nuestras vidas, en donde hacemos concientes el presente y el futuro. Es domingo/ y las playas se cubren/ de nios y de algas/ muy-muyes/ caracolas... A tu lado la vida es una sensacin/ a paz perpetua/ a felicidad/ a filo de agua/ a luz de remojo. He referido que el mar no solamente es un elemento contemplativo en la poesa de Juan Paredes Carbonell, sino el elemento vivo y tierno de su creacin. All bajo el amor nace la gestacin en sus fases: En su rotar de nueve meses/ entre Virgo y Capricornio/ nada mi hija en tus entraas...flota como un pez/ sin cola...

3.- Romanticismo o no? (Juan Paredes Carbonell ha escrito, asimismo, que es y no es tambin un poeta romntico). La duda lo invade: No s si escribir de este modo/ es romanticismo o no/ estilo/ siglo XVIII o XIX./ Importa poco saber si escribo/ igual que ayer./ El amor no tiene historia. El trabajo potico de Juan Paredes Carbonell nos vale tambin para revalorar lo que acontece con nuestra cultura, y para perfilarla dentro de su dinmica

espiritual nueva. En mi concepto la poesa de Juan Paredes Carbonell viene de diferentes fuentes, describe las parbolas literarias de las cuales estamos hechos con este sincretismo recepcionado de dos culturas. La que hallamos en la dinmica propia y la que ha influido en nuestra historia y destinos y la que nos ejercita el mundo moderno. Las diversas races escriturales de Juan Paredes Carbonell, en nada tienen que ver con algn romanticismo sui -gneris o tardo, ya sea ste definido en algunas de sus etapas o valoraciones. Lo que veo en la poesa de Juan Paredes Carbonell, es mas bien un lirismo que viene desde la poesa simbolista y universal escrita para cualquier poca, como muda comprimida de diferentes escuelas y que su vena recoge y recicla en la transicin de diversos elementos, tomando tambin, entre ellos, los de la tradicin de la lrica quechua. Este lirismo tampoco es algo puro en su expresin y sus estructuras. Veamos esta alquimia: Tom tus manos y los llen de imgenes/ tom tus labios y los sembr/ de besos de sonetos/ endecaslabos versos libres/ y tambin reproches. En otro poema escribe: Qu fuera sin ti la casa/ la sala de estar/ la cocina/ los dormitorios abiertos a la noche/ cada una de las cosas donde/ existe el toque tuyo/ un rastro de tus manos y el/ perfume que fluye de/ tu cuerpo a cada instante... Lo que observo, es que el poeta mismo se esmera en su trabajo creativo por darle una renovacin en su contenido amoroso. En algunas instancias de esa lrica y de bsqueda ertica sobre el papel brota la lrica de un cntaro profundo soplado por los bemoles del Seor de Zipn. Hay tambin la apelacin de elementos modernos, que los vemos por ejemplo, ya en los ttulos de los poemas: Eclosin, El mar a toda mquina, gestacin. Tambin vemos dentro de su poesa elementos griegos y judaicos, como por ejemplo: Neptuno, Ulises, Comunin, Adn y Eva, etc. Juan Paredes Carbonel es el poeta que suea, y que a veces se queda detenido en una parte del tiempo evocativo, pero solamente dentro de su relatividad temporal hasta cuando el amor le abre sus desenlaces, y la amante le muestra su cuerpo marino para entender los momentos ms bellos de un sueo en los instantes vividos por su juventud. Ello no tiene nada que ver con un romanticismo evocativo o del sufrimiento, sino de gozo pleno y de inquietud natural. El mismo hace esta aseveracin: El amor no tiene historia.

Juan Paredes Carbonell, se ajusta a esta relacin eterna del amor y expone su tiempo evocativo frente al mar. El mar es un cuerpo que crea SIEMPRE lo continuo del amor permanente. Importa poco saber si escribo/ igual que ayer. Pero qu poeta no vive y hace esa relacin entre los tiempos de sus vivencias? Quin no ha situado su biografa en un instante del tiempo, hecho gota, para conocer lo que uno es, lo que hubiera sido, lo que pudo ser bajo una posibilidad diferente? Y tambin para saber, cmo fue aquella vida comparada con los saltos de vallas dados por otros hombres de nuestros pases, en el continuo ascender o descender de la velocidad y del vrtigo de las urbes? El poeta advierte una duda, entre la forma de escribir y la forma de pensar y de ser: No s si escribir de este modo/ es romanticismo o no/ estilo/ siglo XVIII o XIX. l no nos habla que es un romntico, no hace un modelo o un concepto del romanticismo. El libro no respira romanticismo, sino adhiere de una u otra forma algn ingrediente de esa escuela, que de alguna u otra forma pervive entre nosotros. Juan Paredes Carbonell no es el poeta contemplativo, que va al pasado y all encierra un viejo sueo, sino el poeta que hace reflexivas sus vivencias, y muestra sus mutaciones en el devenir de una vida, exponiendo su mundo en una biografa amorosa. El libro, como ya hemos expuesto, recoge el mar en toda la amplitud y en su simbolismo, tiene una relacin con la naturaleza marina y la familia. Si ello, es romanticismo o no, creo ver, cuando el poeta opta con sus imgenes por la defensa intacta de ese mundo marino, cuando l desea conservar con sus smbolos y sus dioses viejos a ese mundo, casi en una declaracin de amor a lo eterno y lo que debe perdurar para la Humanidad. Pero, quin no lucha en nuestros das por preservar a la naturaleza, cuando nos llegan las clarinadas de su conservacin hasta de los pases industriales que han atentado contra ella, y han violentado sus leyes. En esa lucha se han volcado todas las clases y grupos sociales que antes haban estado en pugna. Hasta las clases conservadoras y liberales alzan sus voces por la preservacin de la vida. Y este hecho, ya es un momento regresivo en la dialctica, que ha detenido la lucha, aunque sea en ese punto, por la conservacin de nuestro mundo. A Juan Paredes Carbonell, no se lo puede asociar tampoco como el observador y el conservador de una sociedad anterior, o de un feudo de un tiempo pasado, ni al

poeta que busca el detenimiento del tiempo. Tampoco lo es en el sentido biolgico, de la seleccin natural, como algunos grupos sociales y conservadores y hasta fascistas lo pregonan. El Per tiene diferentes culturas, diferentes formas de produccin, diferentes formas de vida en sus regiones infinitas, diversos movimientos y diversas formas de pensar. En el Per total hay procesos ideolgicos y culturales diferentes. Formas de vida diferentes que deben salir como aluviones de la inspiracin de muchos de nuestros poetas. Y sus trabajos deberan de ser analizados en formas diferentes, mostrando al Per cultural e integral en sus versiones diferentes y sus sincretismos diferentes, que forman el cuerpo y el espritu del hombre peruano, sobre todo, en una de sus grandes regiones.

Final: La familia Sagrada recoge, en su ltima parte, a la familia como una expresin social necesaria, para el desarrollo vital de esa cdula social, y en forma particular para el poeta. Ya he dicho, que el poeta no busca la utopa futura, ni el tiempo de oro, ni un modelo definido para todos los individuos o grupos sociales. El poeta mismo es el espejo de s mismo en la biografa de sus impulsos y sus deseos y de lo que l es como ente social. Su biografa, desde el inicio que vierte el tiempo del amor en el cuerpo del mar, revierte despus en el tiempo de la gestacin con los hijos como frutos de ese amor, y con ello deviene en la familia. La Familia Sagrada, observa como los tiempos cambian en sus ritmos apacibles y duros, tambin nos muestra los momentos de alegra y de pesimismo. Ve lo que se sucede en los procesos de la vida desde sus inicios y en los tramos finales. El tiempo lo abre el poeta en su propia piel vivida, en su optimismo y pesimismo. Tambin el vate medita como los grandes Maestros de la Literatura sobre lo efmero de la Vida, en sus logros y virtudes. La vida vuela en menos de lo que canta un gallo... Muchos das fueron de cal y de arena... El amor se convirti en sabidura... Las copas de oro de las jardineras/ lucen brillantes de fragilidad/ libres de impurezas...

El hombre slo es hombre cuando la mujer le fortalece/ el corazn y le da bros a su vida... El amor se ha vuelto compaa/ soledad de dos... Viviremos en el corazn de nuestros hijos... Hay tambin reflexiones del tiempo que fue y del que brota un sentimiento de lo que nos es anhelado, cuando ya el tiempo no es vital, como lo fue antes, en el tiempo del mar, que es eterno e inacabable, y del hombre que es breve y perecedero: Cuntos aos pasaron desde que me sembr en tu cuerpo?... Cada minuto que pasa enluta nuestra felicidad recproca... Dimos cabida a nuestro amor/ el amor de nuestros hijos/ poesa ma/ etereno resplandor de cada da. Todos estos versos brotan en comunin con la familia, como lo ha sido el humanismo de todos los tiempos, vital e imperecedero. Hay brotes clsicos y hasta romnticos en sus versos, pero estos versos son de las aguas de otros ros: del poeta que vive en las costas donde un mar est ligado a su vida, a su influjo y a sus pasiones; y con este mar el poeta tramonta en su oleaje, y no en un reciclaje solamente. Para ello hay que explicar que el mar, por lo menos, en Alemania, tiene aguas fras, an en la primavera. Para darse una idea de ello, ver mi Pg. Web, bajo el rubro: Los sombreros de Dayana. El joven Carlos Marx, escriba versos de amor en el estilo clsico y romntico a su amada Jenny von Westpfhalen. Carlos Marx, el filsofo genial de la filosofa alemana moderna, tambin amaba lo clsico y se complaca leyendo los versos del romntico alemn Heinrich . Lo clsico tambin amaba Federico Engels, amigo de Marx, y con quien escribi el libro la Familia Sagrada (1844), uno de los libros claves en el desarrollo de la teora marxista, y del mtodo del desarrollo dialctico de la historia en la confrontacin y esclarecimiento con los jvenes hegelianos. Juan Paredes Carbonel es el poeta que no solamente ve como los tiempos cambian en sus ritmos apacibles y duros dentro de su piel, sino que es su testigo con la pluma y con la palabra creada por el amor, y por eso se ajusta a este tiempo. l escribe libros de poesas en un pas multicultural y de sangres diversas y de varias naciones, concatenadas en un abrazo de lo que llamamos Literatura Peruana.

Jos Pablo Quevedo