Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
I. Fundamentalne zasady II. Rola medytacji w buddyzmie III. Znaczenie medytacji na ciece prowadzcej do Owiecenia IV. Medytacja jako cao V. Relacja pomidzy praktyk skupienia a praktyk obserwacji VI. Oglne przygotowania do praktyk buddyjskich VII. Specjalne przygotowania do powanych praktyk medytacyjnych VIII. Waciwe warunki praktyki medytacyjnej IX. Przed siedzeniem, w trakcie siedzenia i po siedzeniu X. Podstawowe metody medytacji XI. Sposoby poprawy jakoci medytacji XII. Osignicia praktyki medytacyjnej Uwagi kocowe oddechu piewania
InwokacjadogurujoginaCzena
YutangLin
PomnamurzeczywistniwNieograniczonejJednoci, zjednoczeniewspczuciaimdroci.
InwokacjadoBodhisattwyWeiTuo
YutangLin ObrocobuddyjskiejDharmy,wielkiwojowniku, OtoczonywitCzterechNiebiaskichKrlwStronwiata, Czczonywewszystkichchiskichklasztorach, CaswojmocpomnamupowszechniawitDharm! Pozwolie,bypraktykujcystalisitwoimidziemi, Zawszeudzielajcimwsparciaizachtynaczas, PodobniejakpomagaemojemugurujoginowiCzenowi, Obdarzmnieswojaskkukorzyciwszystkich!
Przedmowa
Wlipcu1991rokuzostaemzaproszonyprzezBuddyjskieTowarzystwoLotosu (MiamiBuddhistLotosSociety)zMiaminaseriwykadwpowiconnaukom buddyjskim.TrzyspordtychwykadwbyypowiconeWstpowidomedytacji buddyjskiej.Taksikazawierapoprawionetranskrypcjetychwykadw uzupenionychodpowiedniodobranymimateriaamidodatkowymi,doczonymina kocu.Szczegowewyjanienieprzyczynitrecimojejpracyprzedstawiemw sowiewstpnymprzedstawionymdalej. Wykadyzostayopartenamoichartykuachnapisanychwjzykuchiskimi noszcychtensamtytu.Gdymojechiskieartykuyprzeszypotrjnredakcj, ofiarowaemjenaotarzu,proszcBuddoakceptacj.Tejnocywsnachzobaczyem siebiezezoonymidomi,trzymajcegomaprzezroczysttorebkapobrzegi penorzeszkwziemnych.Zgodnieznaukamimojegozmaregomistrzajogina Czena,orzeszkiziemnewidzianewenie,reprezentujrzeczynarodzonezDharmy, poniewapochiskuorzeszkinosznazwhuashengibrzmipodobniejakfa sheng,copochiskuznaczyurodzonyzDharmy.Stosowniedotychnaukproponuj wicnastpujcinterpretacjsnu. Maaprzezroczystatorebkaoznaczakrtkiijasnyartyku.Jejwypenienieoznacza,
ezawartojestpenaesencjiDharmy.Orzeszkiwskorupkachoznaczaj,eaby poznaichsmak,naleyzaangaowasiwpraktyk(takjakdozjedzenia,trzeba rozupaskorupki.Trzymanietorebkiwzoonychrazemdoniachoznacza,e artykuzostanapisanyzewspczuciemimdroci. Wtymniejednoczeniesyszaemniebiaskigosmwicy:"Innespiercieniami, tojestzotypiercie".Poniewaokrgyksztatpiercieniasymbolizujeperfekcji uywanyjestdoprzypominaniaoczymbardzowanym,dlategowierz,e przekazywanawiadomobrzmiaa:perfekcyjneprzypomnienieoistocie.W buddyzmietantrycznymnajwaniejszenaukiokrelasimianemzoteDharmy, poczuemsiwicuhonorowany,syszctakpozytywnykomplement.Stdwanie bierzesitytuksiki. TankajoginaCzenajakobodhisattwyMandziuridosiadajcegosmoka,zostaami przezniegoopisana.Zostaaonapotemnamalowanapodmojopiekprzezucznia ZenWei,ktrynigdyniespotkajoginaCzenaosobicie,jednakwidziago wielokrotniewsnachpodczasmalowaniategowitegowizerunku.Reprodukcjatej tankizostaadoczonadoksikiipoprzedzabaganiedojegowitobliwociojego bogosawiestwodlawszystkichpraktykujcychmedytacjbuddyjsk. Artykunatematmedytacjiwjzykuchiskimporazpierwszyukazasiwmojej ksiceDziesiwariacjinatematjednejmelodii.Gdyksikazostaawydrukowana wTaipeinaTajwanie,mjojciecwysadomnietrzykopiepocztlotnicz,nie informujcmnieotymwczeniej.Wczeniejtegosamegoranka,gdynadeszy ksiki,zobaczyemweniewielkiegostranikaDharmy,BodhisattwWeiTo,ktry ukazasidokadniewtensposb,jaknailustracjidoczonejdoksikiinieznika przezokoo30sekund.AbywyrazimojwdzicznocidlaBodhisattwyWeiToza jegoznakaprobaty,jegowitywizerunekzostadoczonydodrugiejedycjiksiki. Tenwitywizerunekjesttakezawartywtejksice,wyraajczjednejstrony nasznieustannwdziczno,azdrugiejstronynaszgorcprobowziciepod obronwszystkichpraktykujcychmedytacjbuddyjsk. ChiskiartykubywielokrotnieuwaniesczytywanyprzezShouYeanLiniChun JaneCzen,anapodstawieichsugestiiwprowadzonowielezmianuatwiajcych zrozumienie.Obecnytekstzostazredagowanypodktemangielskiejpoprawnoci jzykowejprzezAnnKleiniHaroldaRossmana.AndrewElliswprowadzipoprawki doangielskiegotekstuorazdoformatowania.Formatowaniemcaejksikizajsi CzenJerJan.Serdecznieimdzikujiyczim,bypewnegodniacieszylisi owocamimedytacjibuddyjskiej.Dzikujtakesponsorom,ktrzyumoliwilimi wydrukowanieibezpatndystrybucjksiki.Niechajosignsukcespraktykujc medytacj(DhyanaParamita),opartnaichzasugachzdobytychpodczaspraktyki hojnoci(DanaParamita).
Zotypiercie
Wstpdomedytacjibuddyjskiej drYutangLin
Sowowstpne
Wykad,ktryprzedstawijestopartynamoimchiskimartykulenoszcymtensam tytu.Artykutenjestwynikiemsiedmiumiesicypracyiwielupoprawekoraz redakcji.Mojintencjbyostworzypraktycznypodrcznikmedytacjibuddyjskiej. Moeciesiwaniezastanawia,czemuchciaemnapisapodrczniknatemat medytacjibuddyjskiej,skorojestwieleinnychdostpnychksiekotejtematyce.W wieluksikachpowiconychmedytacjibuddyjskiejmoemyspotkasiz abstrakcyjnymiteoretycznymiterminami,opisujcymizaawansowanestany medytacyjne.Takieteoriesoczywiciebardzocenne,pocztkujcyjednakmoesi wnichatwozagubi,prbujcjezastosowadopraktykimedytacji.Ponadto,zbyt duaporcjawiedzyteoretycznejmoeczasamistasiprzeszkodnadrodze praktyki.Jesttotrochpodobnedouczeniasipywanianapodstawiewiedzyz ksiek,zamiastpoprostuwejdowody.Przyswojeniewiedzynatematpywanie niedajegwarancji,ebdziemydobrzepywa.Tocojestnajbardziejistotne,to codziennewiczeniawwodzie.
Idealnypodrcznikdlapocztkujcychpowinienunikaskomplikowanychopisw zaawansowanychetapw.Zamiastnichpowinienzawieraoglnyzarys najistotniejszejteoriiiszczegowyopiskrokwpraktycznych.Wanietakiecele chciaemosignwtymartykule. Obecniemedytacjajestczstowprowadzanalubnauczanaprzedewszystkimjako technikarelaksacyjna.Medytacjabuddyjskaobejmujejednakcaenaszeistnienie naszsposbycia,postrzeganiewiata.Medytacjaniepowinnabydziaaniem niezalenym,powinnaczysizkadymaspektemnaszegoycia. Jeliuwanieprzestudiujemynaukibuddyjskie,przekonamysi,eBuddawcalenie zachcaludzi,byrozpoczynaliodmedytacji.OmiorakaSzlachetnaciekamwi nam,eWaciwaMedytacjajestostatnimkrokiem,ktrypoprzedzaj:Waciwy Pogld,WaciweMylenie,WaciwaMowa,WaciwerdoUtrzymania,itd. Dlategopocztkujcypowinnirozpoczodwstpnychprzygotowadomedytacjii dostosowadonichodpowiednioswojeycie.. Wzwizkuztymwyszczeglniemwmoimpodrcznikunajwaniejszezasady medytacjibuddyjskiej.Gdypocztkujcynauczysitychzasad,zintegrowanie wszystkichaspektwmedytacjiwjednodziaaniepodczasjejpraktykowania,stanie siproste.Podrcznikpywaniamwinamnaprzykad,jakporuszarkami,nogami igoworazjakregulowaoddech.Musimyjednakzintegrowatewszystkie czynnociwjednspjncaopywanieitojestwanienajtrudniejszczci naszejnauki.Tosamodotyczymedytacji.Najwaniejszezasadyucznas,jak sprawi,bymedytacjabyaspjnymdziaaniemidlategostakwane.
Wstp
Naturalnzdolnociistotludzkichjestzdolnodokoncentracjinainteresujcych nasczynnociach.Gdywykonujemyco,wnaturalnysposbkoncentrujemysina tymzjasnymumysem,nierozpraszajcsi.Jednakzuwaginazoononaszego yciaiskupianiesinanaszychpragnieniachipogldach,wmiarupywulatnasze umysystajsiograniczoneirozproszone.Ograniczonebowiemnabieramy okrelonychuprzedzezwizanychzustalonymipogldamiistajemysiwiniami wasnychprzywiza.Rozproszoneponiewawykonujcjakkolwiekczynno,nie potrafimysipowstrzymaodnatokuosdwiinnychmyli.Stracilimyzdolno dodziaaniawczysty,naturalnysposb.Naprzykad,staramysispoywatylko okreloneproduktyprzygotowanenacileokrelonesposoby,apodczasjedzenia naszeumysyszaprztniteosdamiiinnymimylami,niemajcyminicwsplnego znaszymposikiem.Abyzaczznowuybezproblemw,dysponujcswobodnym, skoncentrowanymiczystymumysem,musimytakwywiczynaszeumysy,by
osignzpowrotemnaturalnzdolnokoncentracjizapomocczystegoumysu. Niestetyjednak,nawetjelirozpoczniemywiczenienaszychumyswiponownie zdobdziemyumiejtnokoncentracjiczystymumysem,niemagwarancji,e uwolninastoodosdzania. Cowicej,dopkiniebdziemyzdolnidorefleksjinadnaszymipogldami,toim lepiejnauczymysikoncentrowa,tymsilniejszemogstasinaszeprzywizania doosdzania.Ztegopowodu,medytacja,oglnierzeczbiorc,niekonieczniemusi przynosirozsdneipodanewyniki.Takeztegopowodutematemmoich rozwaaniejestmedytacjawogle,amedytacjabuddyjska.Bezotwartychi nieograniczonychpogldwnawiat,medytacjamoewspieraignorancji uprzedzenia.Buddauczynas,byuywanaszejzdolnocikoncentracjido obserwacjiimdrychrefleksji,itymsposobemstopniowoodcinardanaszych uprzedze,iwkonsekwencjicieszysizezdolnocidootwartegoiczystego sposobuycia.Podkrelajcrolmedytacjibuddyjskiej,zjednejstronychcemy rozwinnaszzdolnodokoncentracji,zdrugiejstronychcielibymyskupinasze wysikinapowikszaniuczystociinieskoczonejotwartocinaszychumysw. Podstawownaukbuddyzmujestrozpoznanieistotyyciazpunktuwidzenia nietrwaoci,cierpieniaibrakutosamoci.Tetrzypojcia,podobniejaktrzy ramionastatywu,tworzcentralnmylnaukibuddyjskiej.Zjednejstronyuywasi ichdowyjanieniazjawiskaodradzaniasi(transmigracji)icierpienia,ktrych korzenietkwiwnaszejniewiedzynatematnietrwaociibrakutosamoci.Z drugiejstronyuywasiichdotumaczenia,jakosignwyzwolenieodcierpieniai reinkarnacji.CzowiekpowinienpraktykowanaukiBuddy,abymczaczyze wiadomocinietrwaociibrakutosamoci.Dlategowanietetrzypojcias najwaniejszedlanaukBuddy. AbypomcPastwuzrozumie,skdsibierzecierpienie,rozwamynastpujcy przykad. Jestemyprzyzwyczajenidoyciazprzekonaniem,eposiadamypewnwiedz. Powiedzmy,naprzykad,emamyprzyjacielaoimieniuDawidigdymwimyo Dawidzie,sdzimy,egoznamy.Niemniejjednakwrzeczywistociwiemyo Dawidzieduomniejnionsam.Anawetonniewieosobiewszystkiego,poniewa ztrudemrozpoznajewszystkiepragnienia,emocjeimyli,ktreleupodstaw wykonywanychprzezniegoczynnoci.Chodzioto,eto,cowiemyjestniczymw porwnaniuztym,czegoniewiemy,apomimotoczstozachowujemysitak, jakbymywiedzieliwszystko.wiatnaszychideijeststabilnyikonkretnyinie pozwalanamuwiadomisobiefaktunietrwaociibrakutosamoci.Taniewiedza jestwanierdemnaszegocierpienia. Uywajcpojcierpienia,nietrwaociibrakutosamoci(bezprzedmiotowoci),
rdemcierpienia.Rzeczysnietrwae,spozbawionetosamocidlatego niemawnichniczego,czegomonabysitrzyma. 2. Rzeczyspozbawionetosamoci,dlategonieistniejenictakiegojaktrwao. Rzeczyspozbawionetosamoci,dlategosobiektemzmianizanikania,ato koczysicierpieniem. 3. Cierpieniedominujewnaszymyciu,cowskazujenato,enieistnieje stabilnoitrwao.Nicniejestwolneodcierpienia,dlategoniemana wiecierzeczywiodcejniezalenybyt. Przypominatopatrzenienakrysztaowkulztrzechstron:zkadejstronywidzisz dwiepozostaestrony.Leczkrysztaowakulajestjedna,jestcaoci. Buddatojedynaistota,ktraosignajednomdrociiwspczucia.Twierdzimy tak,poniewajestemywstanieopisywaBuddtylkozpewnychpunktwwidzenia. Poniewarozrniamymdroiwspczucie,podkrelamy,eBuddajednoczyte dwaaspekty.JednakwsamymBuddzieniemarozrnieniamdrociiwspczucia. Buddajestcaoci,wolnodaspektw,ktremonabyjednoczy.Nasze przekonaniaswzgldneitylkodlategosztucznieczynimypodzianamdro, aspektracjonalnyiwspczucie,aspektemocjonalny. Podobnie,powinnimyzrozumie,ecierpienie,nietrwaoibraktosamocito sztucznepodziayczynioneprzeznaszuwaginazjawiska.Azjawiskaznatury swojejnieznosztakichpodziaw. Buddauczynasrozumierzeczywistotychzjawiskogldanychztrzech perspektyw,perspektywycierpienia,nietrwaociibrakutosamoci.Gdykto dostrzegawewntrznyzwizektychtrzechperspektywizdajesobiesprawz NieograniczonejJednocizjawiska,oznaczatoprzekroczenienaukBuddy.Gdy jednakktoniewidziwewntrznychzwizkwtychtrzechperspektyw,suonedo opisunieszcz,niepewnociireinkarnacji.Jakwicwidzimytetrzyidee (cierpienie,nietrwaoibraktosamoci)snajwaniejszedlateoretycznejnauki buddyzmu,zarwnozewzgldunafakt,etumaczoneograniczenialudzkiego ycia,jakizewzgldunaciekiowocebuddyjskiegowyzwolenia. Wtymmiejscuchciabymdokadniejwytumaczyrzeczywisto,ktrukazuje
Buddadzikiwewntrznemupowizaniutychtrzechidei. BuddawprawdziwysposbdowiadczywszystkiegowNieograniczonejJednoci. Jelichodziopojciejednoci,pojawiasipewneograniczenie.Wjakibowieminny sposbmoglibymywskazajakjednoniprzezpewneograniczenie.Pomimoto, wprowadzampozorniesprzecznepojcieNieograniczonejJednoci,abywyjani dowiadczenieBuddy,ktrejestrzeczywicieniewyobraalneinieopisywalne.To wyobraenieNieograniczonejJednocimadwojakfunkcj.Zjednejstrony wskazuje,eOwiecenieBuddyprzekraczawszelkiegranice,jesttranscendentne pozanaszymjzykiem,pozanaszymipojciami,naszymidoznaniami,anawetpoza naturalnymiograniczeniamiprzestrzeniiczasu.Zdrugiejstronytranscendencjatanie jestczymzewntrznym,tojednowewszystkimiwszystkowjednym. ZnaszegocodziennegopunktuwidzeniatedwaaspektyNieograniczonejJednoci mogwydawasizbytabstrakcyjne,metafizyczneiniemajceodniesieniaw rzeczywistoci,ktrznamy.Dlatego,postaramsitowyjanidokadniej. Popierwsze,sprbujwyjaniznaczeniejednociwtedy,gdymwi,ewszystkoto jedno.Naprzykadnaszeciaaskadajsizrnychczcioczy,uszy,rce,itd. Wszystkieteczcitworzjednociao,poniewawszystkieszesobpoczone. Podobnie,pomimo,ewiatskadasizwielurnychrzeczy,wszystkieones poczonewjedno.Zdajesitobywsprzecznocizfaktem,enawiecie przeywato,cojestnajlepiejdostosowane.Wnaszymludzkimwiecieprowadzimy wojnyjedniprzeciwkodrugim,jakwicmoemystanowijedno?Dowiadczenie Buddybyciajednocijestczymwykraczajcympozanaszecodzienne dowiadczenie,kadyznasmoejednakprzeydowiadczeniepodobnedoBuddy, dzikioddaniusipraktycebuddyjskiej.Tylkowtedy,gdyktonaprawddowiadczy tejjednoci,moezobaczywsposboczywisty,ewrogoiegoizmsze. Praktykabuddyjskaniemajednaknaceluustanowienianowejperspektywy pojciowej,ktranieuchronniepotwierdziabydualizmdobraiza.Gdybybyataka, wystarczyobyzastpijedenzestawsztucznychstandardwinnychzestawem,cow konsekwencjinieuwolniobyludziodprzesdw.Przeciwnie,praktykabuddyjska starasiuwolninasodiluzorycznegoograniczeniapojciamiizmysami,ipomc namosignwewntrznduchowczysto.Wtakimwietlenaszejpierwotnej czystoci,bdziemymoglizdasobiespraw,eegoizmidzawojensjuu podstawze,aniezepoprostudlatego,ewyznajemypewnepogldy. Cowicej,zrozumieniejednocijestnajwaniejsze,poniewajeliograniczymysi donaszychpojciowychtosamoci,naszeyciabdzpewnocigodne poaowania.Jeliwszystkierzeczypodlegajcigymzmianom,jakmoglibymy przezcayczasutrzymaponadwodnaszemalutkieosobowoci?Jelijestemy skoncentrowaninasobie,wydajenamsi,ewiatprzezwikszoczasu
sprzymierzasiprzeciwkonaszejwoli.Naszeyciastakkruchejakmamy gwarancjnaszegobezpieczestwaiistnienia? Podrugie,chciabymprzedstawinastpujcewyjanienienieograniczonoci OwieceniaBuddy.Wiemy,epojciamajzastosowanieograniczonedo rzeczywistociiezakresludzkichdoznajestograniczony.Wjakiwicsposb Buddamoeprzekroczyteograniczenia?Buddaprzekraczaograniczeniapojciowe przezpowrtdopierwotnegostanu"bezpojciowoci",ktraoznaczawolnood pojnawetwpodwiadomoci.Nieoznaczatowcale,eBuddaniejestzdolnydo operowaniapojciami.Oznaczatopoprostu,eumysBuddyniejestograniczony pojciamianikierowanyprzeznie.Namoliwoprzekroczeniazwykychludzkich doznawskazujrelacjeludziposiadajcychnadprzyrodzonezdolnoci.Z buddyjskiegopunktuwidzenia,tenadprzyrodzonezdolnociswzasiguwszystkich ludzkichistot,zakadajc,esoniwstanieuwolnisiodbarierkulturowych,ktre uniemoliwiajrozwjwrodzonychsubtelnychzdolnoci.OdkdBuddastasitym jednym,ktryosignwolnoodwszystkichsztucznychbarier,niewanejakbyy subtelne,jegowrodzonezdolnocizostaywpenirozwinite.Wnaturalnysposb przekroczyograniczenienaturalnychdozna. Jaktomoliwe,eBuddaprzekroczypodstawowstrukturWszechwiata continuumprzestrzennoczasowe?Jestemyprzyzwyczajenidoograniczeczasui przestrzeni:wszechobecno,wszechwiedzaiwiecznozdajsinam,miertelnym bynierealne.CzyBuddanieumarwwiekuosiemdziesiciulat,nawetjeliw terminologiibuddyjskiejokrelasitojakowejciewnirwan?Tak,zezwykego punktuwidzenia,niewane,cowtensposbokrelamy,Buddaumarwwieku osiemdziesiciulat,wicwydajesi,epodlegaprzynajmniejmierci,jelitakenie ponownymnarodzinom.Niemniejjednak,gdyosignPeneOwiecenie,straci swojtosamozemiertelnymciaemiyciem,inatychmiaststasiwieczn jednocizcaymwszechwiatemwszechwiatemnieograniczonymprzeznasze pojciaczasuiprzestrzeni,iwaniedokadniewtensposbosignstan transcendencjiczasuiprzestrzeni.Cowicejjegotranscendencjaniejestpoprostu zdarzeniempsychologicznym,jejwiadkamisbuddyciprzezcaewieki.Takdugo, jakdugobuddystapowanietraktujeschronienieBuddyipowicasipraktyce buddyjskiej,takdugobdzieotrzymywalicznezachtyodbuddw,bodhisattwwi stranikw.Jedynymrozsdnymwyjanieniemwszystkichtychcudownych inspirujcychzdarzejestfakt,eBuddaiinneowieconeistotyosignystan wszechobecnoci,wszechwiedzyiwiecznoci. Niechcbronipowyszychstwierdzetylkodlatego,ewniewierz.Kady,kto powicisipraktycebuddyjskiej,prdzejczypniejsamdowiadczyprawdziwoci tychtez.Chcichbroni,poniewaopierasitonafaktachmoliwychdo sprawdzenia.
GdyktoprzezpraktykbuddyjskdowiadczywrodzonejczystociNieograniczonej Jednoci,jegoycieniebdziejuograniczoneprzezmiertelnegzystencj.Nawet pojciaczasuiprzestrzeniprzestanmieznaczeniewtymsensie,eprzestanju dziaawzwykysposb.Gdypoznamypodstawwiedzy,zrozumiemy,e podstawowamiaraicozatymidzie,operacyjneznaczenieczasuiprzestrzenisw rzeczywistocizdefiniowaneprzezczowieka.GdyBuddastasizdolnydo uwolnieniasiodwszystkichpojnarzuconychmuwiadomielubpodwiadomie, znikyprzestrzenneiczasowerozrnienia,iwszystkostaosijednoci.Niejestto poprostuteoretycznaprojekcjatego,jakipowinienbywiatBuddy,czypowinien bymoliwydorealizacjiczynie.Buddycipoprzezwiekimogprzekonasi,e jakowynikichpraktykiwydarzyosiwieleniezwykychzjawisk,ktrestojw sprzecznociznaukowymiwyjanieniami,alektremonarozsdniewytumaczy zgodniezbuddyjsknaukoNieograniczonejJednoci.Efektmodlitw,ktryma wpywnaludzioddalonychotysicemil,jestjednymztychcudownychzjawisk. Nawetjelikiedynaukabdziezdolnawyjanizjawiskanadprzyrodzone,wci bdzieczymnieprawdopodobnym,bynaukamiaamocodtwarzaniatych niezwykychwydarze. Naukawspierasinateoretycznychsystemach,ktrezkoleiszbudowanewoparciu opojcia,apojciajuzeswejnaturydzieliwprowadzajograniczenia.Nawet pojcienieskoczonocijestcilezwizanezpojciemskoczonociimoeby zrozumianetylkojakonieskoczone.OwiecenieBuddy,przeciwnie,jestcakowicie ponadpojciowymograniczeniem.Tojestwaniepodstawowaprzyczyna,dlaktrej naukanigdynieosignieBuddyjskiegoOwieceniaitowarzyszcychmu nadnaturalnychmoliwoci. Naukamoewyposaynaswprzyrzdyitechnologie,ktrepomognamsyszei widzierzeczyoddaloneotysicemil,aleniebdziewstanietegouczynibeztych przyrzdwirdeenergii,podczasgdytelepatiaijasnowidztwosdane praktykujcymwnaturalnysposb. Wspczesnawiedzaopierasinafundamentalnymdualizmie:podmiotiprzedmiot, obserwatoriobserwowanarzecz.Pomimotowmechanicekwantowejmusimy rozpoznaZasadNieoznaczonoci,ktrawyjaniaograniczeniepodejcia dualistycznego.KorzystajczpojciapoladoustanowieniaOglnejTeorii Wzgldnoci,Einsteinzbliasidobuddyjskiejnaukijednociwewszystkim.W NieograniczonejJednocifundamentalnacharakterystykaludzkichmechanizmw poznania,czylirozrnieniepodmiot/przedmiot,zostaaprzekroczona. Praktykabuddyjskapomaganamuwiadomisobienaszpierwotnystan NieograniczonejJednoci.Wmiarstopniowouzyskiwanegoowiecenia,nasze poszerzonehoryzontyiotwartonaszegoyciaumoliwianamstawienieczoa trudnociomyciazwaciwejperspektywy.Wnastpstwietegojestemyzdolni
traktowasprawywsposbbardziejsatysfakcjonujcy,anawetczerparadoze spontanicznegopoczuciaspokojuiszczliwoci.Gdyodwrcimynaszuwagod egoistycznychintereswwstronpomylnociwszystkichczujcychistot,bdziemy wnaturalnysposbyyciem"nausugach"izdobdziemynagrodwpostaciycia penegoznaczeniaiduchowoci.Ponadto,gdyosigniemydowiadczenie NieograniczonejJednoci,bdziemymogliwykorzystatodowiadczenie,bypomc innymnawieleniezwykychsposobw. Przyszowydajesileepozazakresemludzkiejwiedzy.Ajednakpraktykujcy buddystamoeczasamizwyprzedzeniemznaprzyszezdarzenia.Zdarzeniatemog ujawnisiwjegosnach,moedowiedziesionichzaporednictwemgoswz nieba.Zazwyczajjestemypozbawienizdolnocidostrzeganianastpstw przyczynowychzdarzeidlategoprzyszojestdlanaspenaniespodzianek. Niemniejjednak,zjawiskazdarzajsizgodniezprawemprzyczynyiskutku,dlatego przyszojest,dopewnegostopnia,przewidywalna.Takiestanowiskoniezakada jednakpodejciafatalistycznego,poniewazdarzenia,ktremajnastpiwwyniku przeszychzdarze,mogwcibyzmienioneprzezpodjciedodatkowych wysikw,zanimfaktycznienastpi.Wanietenfaktorazinnyfaktmwicyotym, ewszyscyjestemypowizanijakojedno,toprzyczyny,dlaktrychmodlcysi mogpomcludziomcierpicymzpowodukonsekwencjiprzeszychnegatywnych czynw.Teoretyczniemoemytowytumaczy,twierdzc,epraktykujcyczasami wiedzopewnychrzeczachzwyprzedzeniem;praktycznie,niedysponujemyadnym mechanicznymsposobemosigniciatakichwynikw.Pozostajetomistyczn duchowrzeczywistociznanoddanympraktykujcymnaprzestrzeniwiekw. Wwietlepowyszychwyjaniemedytacjebuddyjskiedasipodzielinadwatypy. Jedenznichtomedytacjazwanapraktykskupienia(Samatha),skadajcasiz wiczeprowadzcychdoskupionejnajednymkoncentracji,wolnejodrozpraszania, "zatracenia"istanunieobecnociumysu.Drugitypmedytacjijestnazwanypraktyk obserwacji(Vipassana)ipoleganaobserwacjinietrwaoci,cierpieniaibraku tosamocirzeczywwietlenaukbuddyjskich.Praktykowanietylkomedytacji skupienia,pomimo,epomagapoprawijasnowiadomoci,niemoepomcw osigniciuostatecznegocelubuddyzmupenegowyzwoleniaspodwizw ogranicze.Praktykowanietylkoobserwacjiwwietlezasadbuddyjskich,nawetjeli teoretyczniemoepomcuzyskaprzejciowedowiadczeniaowiecenia,pozwolina uzyskaniePenegoOwieceniatylko,jelipraktykujcyposidzieumiejtno koncentracji.Dlategowaniemusimypraktykowaobarodzajemedytacji,dopki niezjednoczymyiniezharmonizujemytychdwchaspektwbuddyjskiejmedytacjii niezdamysobiesprawyzostatecznegowyzwolenia.Sposb,wjakinaukabuddyjska przekraczamoliwociinnychreligii,leywmdroci,dzikiktrej"podcite" zostajkorzeniezniewoleniadualistycznakoncepcjniezalenieistniejcej tosamoci.Buddyjskanaukaomdrocibezprzywizapomaganamujrzerzeczy jakimis,usunsubtelnniewiedzzaporednictwemdoskonaychstanw
medytacyjnychiwtensposbuwolninasodschematwinnychreligii.Buddyjska medytacjajestwicinnanipraktykimedytacyjneinnychreligii. Zostaowydrukowanychwieleszczegowychiobszernychwykadwnatemat medytacjibuddyjskiej.Szczegoweiteoretycznieskomplikowanerozwaanias jednaktrudnedozrozumieniaimogwymagaodosobypocztkujcejzbytwiele naukiteoretycznej,zeszkoddlapraktyki.Pragnc,abytenartykustasiraczej uytecznympodrcznikiem,przedstawiamtylkokrtkopodstawoweinformacjeo wieluaspektachmedytacjibuddyjskiej,koncentrujcsinapraktycznejstronie medytacji.Ztegowaniepowodudefinicjeiklasyfikacjegwnychcelw,takichjak czterystanymedytacyjne,osiemstanwmedytacyjnychorazczterypodejciaicztery owoce,ogromniewanych,leczpozostajcychpozanatychmiastowymzasigiem osbrozpoczynajcychpraktykimedytacyjne,zostayopisanebardzooglnieiraczej wyczniedlaokreleniacelusamodoskonaleniasi.Natomiastpraktyczne wskazwki,takiejakodpowiedniczas,miejsce,ubranie,jedzenie,przygotowanieczy sposbwnioskowaniatowarzyszcemedytacji,zostayopisanewnaturalnym porzdku. Naczelnzasadbuddyzmuprzedstawionwtymartykulejestogldpierwotnej czystociwszechrzeczy(Dharmadhatu)(np.jakozbioruwszystkichzjawisk). Mwic,eNieograniczonaJednojestpierwotnieczysta,mamynamylito,e czystoniejestwynikiempraktykilubobrzdkw,araczejto,ewnaturalnysposb jestwolnaodsztucznychogranicze.Zwykleniejestemywiadomitegofaktu,ze wzgldunanaszeprzyzwyczajeniedobyciaograniczonymiprzezpojciaizmysy. Natomiastdlaludzi,ktrzyswstanieuwolnisiodogranicze,Nieograniczona Jednoorazpierwotnaczystosamepotwierdzajswprawdziwo,sewidentne, tylkoztegopowodu,es.Praktykabuddyjskapomagawicpoprostuuwolnisi odnaszychprzesdwizwyczajw,iwtensposbpowrcidopierwotnegostanu czystoci,iwzniesiponadsystemywartociiosdy.Toprocesoduczaniasi "wiedzy"onaszychrnicachkulturowychurodzilimysiAmerykanami, Francuzami,lub...Chiczykami,cojestprzypadkowe,aleokrelanaszsposb wychowaniaiogldrzeczywistoci.Tylkouwalniajcsiodprzesdwkulturowych zdoamypoj,ezeswejnaturywszyscyjestemytacysami.Wszystko,coczynimy innym,acoopartejestnakulturowychprzesdach,jestspowodowane niewiadomocifundamentalnejjednociirwnociwszystkichistotranicinnych wrzeczywistociranimysamychsiebie.Iniestotylkoabstrakcyjnereligijneideay wspczesnaekologia,koniecznoochronyrodowiskanaturalnegownajszerszym sensietegosowa,potwierdzaprawdpowyszychstwierdze. Innymaspektempierwotnejczystocijestfakt,eosigajcPeneOwiecenie,po prostupowracamydonaszegonaturalnegostanu,ibynajmniejniejesttostanobcy naszejnaturzeiztegopowoduwymagajcynieustannychwysikwwcelu utrzymaniago.GdybyzachowaniePenegoOwieceniawymagaotrudu,nie
oznaczaobycakowitegowyzwolenia,poniewazawszemusielibymybywwczas czujniinigdyjuniemoglibymyodpocz.Odwrotnie,musimynauczysi,jak "odpuci"(przestasizastanawia).Juzbytdugojestemyniewolnikami wyobraenaswjtemat.Naszeumysynieustanniemielmyli:jestemtaki,aty jestetaki,anaszewzajemnerelacjestakieatakie,i...bezkoca.Nasze uwarunkowaneiskomplikowanemyleniepoprostuuniemoliwianamodpoczynek. Musimyoduczysitegoipowrcidostanuprostotyidziecicejniewinnoci.Tylko wtedyodnajdziemywolnoiszczciewyciu. Powrtdostanuniewinnocinieoznaczajednak,emusimyznieobowizujce strukturykulturoweispoeczne.Jestoczywiste,estrukturyspoecznepodlegaj pewnymograniczeniompokjspoecznyzawdziczamyraczejdobrociludzkieji wzajemnemuzaufaniunidziaaniompolicjiiprawnikw.Niezmiernieistotn kwestijestutrzymywanieduchowejniewinnociludzi,aprawoiinstytucje odpowiedzialnezajegoprzestrzeganiepowinnybynarzdziamiutrzymywaniatej niewinnoci,niezabywykorzystywanedoinnychcelw. Pierwotnaczystosytuujesiponadnaszymiprzesdamiipreferencjami.Wszystkie wyznawaneprzeznaswartocioraznaszeskonnociodnoszsidonaszych kulturowychkorzeni;co,cojestuznawanezadobrewjednejkulturze,moeby uznanezazewinnej.Amerykanienaprzykadnadajswoimdzieciomimionaosb, ktredarzmioci,dlategodzieckomoenosiimibabcilubdziadka.Wkulturze chiskiejtakiepostpowaniezostaobyuznanezabrakszacunku.Pierwotnaczysto jest(sytuujesi)ponadrnicamikulturowymiiwzgldnymiosdami. Naczelnazasadapierwotnejczystociwszechrzeczyoraztrjczonowysystem nietrwaoci,cierpieniaibrakutosamocirzeczystanowirneteoretyczne podejciadoprezentacjinaukBuddy.Niezwykysystemtrjczonowytoswoiste antidotumtychnauknapowszechnnacaymwiecieniewiedz,zagubienieoraz przywizania.Natomiastnaczelnazasadapierwotnejczystociwszechrzeczysuy otwarciusinapierwotnjasnoiczysto.Faktycznie,walkaznieuwiadamianymi przywizaniamiiotwarcienawiadomeowieceniesdwomaaspektamijednego procesu.Wpraktyce,wzalenociodsytuacji,moebypodkrelanyjedenztych aspektw,bdobydwanaraz. Medytacjaobserwacyjnamoebypodzielonenadwatypy:jedendziaajako antidotum,suydotworzeniaefektwprzeciwdziaajcych.Przykademmoebyna przykadwizualizacjadziewiciustanwrozkaduciaa,sucauwolnieniusiod przywizaniadociaa.Drugimtypemmedytacjiobserwacyjnejjestczysta obserwacja,naprzykadkontrolowanieoddechu.Wizualizacjeprzedstawionewtej prezentacjinalewyczniedotypuczystejobserwacji.Jestkilkapowodwtakiej decyzji.Popierwsze,oileniezaoymy,edanaosobajestdobrzezaznajomionaz filozofibuddyjsk,cikobdzieprzyj,ejakopocztkujca,atwoporadzisobie
zpraktykantidotum,czylinaprzykadwizualizacjrozkadajcegosiciaa..Po drugie,czysteobserwacjesbardziejzgodnezwybranpodstawowzasad pierwotnejczystociNieograniczonejJednoci.Kolejnympowodemjestfakt,e czystaobserwacjamoewczytelnysposbprowadziodpojciowegozniewoleniado wolnoci,bezstwarzanianowychogranicze.Wpraktycebuddyjskiejistniej praktykiantidotum,suonejednakwyczniewyeliminowaniunaszychzych nawykwiprzywiza,aostateczneOwieceniepowinnobywolneod jakiejkolwiekjednostronnejpraktykiantidotum.Cowicej,niejestniczym niezwykym,epraktykujcystajsiograniczeniprzezswojpraktyk,tak,ezdaje sionajeszczejednprzeszkodnadrodzedopowrotudoNieskoczonejJednoci. Czystaobserwacjamoejednakspowodowatakienieplanowaneiniepodane efektywmniejszymstopniu.JaknauczaBudda,ostatecznewyzwolenieniejest ucieczkodrzeczywistoci,araczejwyzwoleniemwtrakciecodziennychyciowych sytuacji.Czystaobserwacjauczynasstosunkudotakiejrzeczywistoci,jakajest,nie zadotakiej,jaksinamwydajeby. Jakoprzykadbdnegozastosowanianaukbuddyjskich,monarozwayprzypadek kogo,kto,popoznaniukoncepcjiBodhisatwyiMary(uosabiajcegozo),okrela siebiejakoBodhisatw,zaswoichoponentwlubludzi,ktrzyniezgadzajsiz nim.nazywaMarami.Wnaucebuddyjskiejkoncepcjidualistycznychuywasido wskazanianamwzorwdonaladowaniaisposobwsamodoskonaleniasi,nieza, bydostarczyetykietkiinarzdziadokrytykowaniaiwalki.Niemniejjednak zachowanieBodhisatwyniewykluczastosowaniakonstruktywnejkrytyki. Bodhisatwajestzawszegotowypomcludziominieywidonichurazy. Pocztkujcy,chccuniknpomyek,powinniwicstosowapocztkoworaczej praktykineutralnenipraktykiantidotum.Praktykiantidotum,jelimajodnie oczywisteefekty,wymagajponadtowicejczasuimogstwarzadodatkowe trudnoci,idlategoniespolecanepocztkujcym.Natomiastosobypraktykujce duejczasamistosujtakiejednostronnepraktyki,abyzlikwidowaswojeze nawyki,alesonedowiadczoneiwiedz,wktrymmomencieigdziejeprzerwa.
GWNYTEKST I.Fundamentalnezasady
1.Fundamentalnezasadybuddyzmu. Naczelnazasadabuddyzmubrzminastpujco:caywszechwiatjestNieograniczon Jednoci,jestpierwotnyiczysty,czylinaprzykadjestwolnyodpoj,wartocii sdw. Jesttokoncepcjaabstrakcyjnaiwydajesibydalekaodrzeczywistoci,anawet sprzecznazlogicznegopunktuwidzenia.Jakwicmoemyjzaakceptowai zastosowawcodziennymyciu? KoncepcjaNieograniczonejJednocijestsprzecznazlogicznegopunktuwidzenia, poniewamwicojednoci,zakadamyzsamejdefinicjisowajegoograniczenie, bowiemwinnysposbniemoemysiodniedotegopojcia,okreligo.Jeli wicmwimy,enieograniczonoijednotojedno,tojestto,zlogicznegopunktu widzenia,mwieniemczegonieznanegoipraktycznienieistniejcego. Jednakpoznajcpokoleinaturnieograniczonociijednoci,moemydowiedzie siczegooOwieceniuBuddy.OwiecenieBuddyjestzeswejistoty niedefiniowalneiniewyraalne,wicjelisprbujemywyjaniatodowiadczenie, albozostaniemyograniczeniprzezstosowanepojcia,albobdziemymusieliszuka czegowykraczajcegopozatepojcia.Jelibdziemysiupieraliprzylogicznych ograniczeniach,bdzienamtrudnoprzekazagwneaspektyOwieceniaBuddy. DlategowprowadzamsprzecznepojcieNieograniczonejJednoci. JakmoemyzaakceptowatakiepojcieNieograniczonejJednoci?Ojegoprawdzie wiadczpoprzezwiekipraktykujcybuddyci.Niezostaoonojednaktutaj przedstawionejakodogmatycznadoktryna,ktrejnaleylepoprzestrzega,araczej jakoduchowywgldwistotrzeczy,ujawniany,bypoprowadzipraktykujcychna cieceOwiecenia.Prawdymogdowiadczyoddanipraktykujcy,podajcyt ciek,niejesttowicirracjonalnydogmatopartynalepejwierze. Jakjednakmoemyzastosowatopojciewcodziennymyciu?Nieoznaczaono przecie,emoemyprzekroczyterencudzejposiadociizachowywasinanim, jaknamsipodoba,amicprawawaciciela.Powinnimyraczejwyrzecsinaszych przesdwiprzywiza,otworzynaszeumysynawiat,bytolerancyjnii
wiadomiwobecinnych.Wtensposbnawetwnaszymcodziennymyciustopniowo zbliymysidoNieograniczonejJednoci. Jakopraktykujcybuddystaczstozadajsobiepytanie:wjakisposbstosujnauki Buddywcodziennymyciu?Istniejetakwieleteoriiizasadzachowaniasizgodniez naukamibuddyjskimi,ebyobytrudnoustali,jakprzestrzegaichwcodziennym yciu.Cowicejadnareligianiejestwstanieokrelipenegozestawuzachowaw nieustanniezmieniajcymsiwieciewkonkretnychosobistychprzypadkach. Sytuacjezdarzajcesinacodziewymagajnatychmiastowejuwagiireakcji,i moemyniemieszansyzapytaoniezwyprzedzeniemnaszegoduchowego nauczyciela.Ztegopowodu,abyzastosowanaukiBuddywcodziennymyciu,przy rozwaaniurnychsprawipodejmowaniudziaanianaleykierowasiprostymi bardzoprostymiipodstawowymizasadami.Wjakisposbjapoznajteskuteczne zasady?PrzygldamsidokadnienaturzeBuddy,ktrajestNieograniczon Jednociinaszejsytuacji,ktrajestograniczonawewszystkichpraktycznych aspektachiwtedystajesijasne,enaszepodejciedonaturyBuddypowinnoby procesemtranscendencjiodskoczonocidonieograniczonoci(nieskoczonoci). Dlategogwnymizasadami,ktrepowinnykierowanaszymidziaaniamii praktykamis,odstronyaktywnejotwarciesi,zaodstronybiernej(redukcyjnej), pozbyciesiprzywiza.To,czegonauczyemsinawasnyuytek,towanie zasadyotwarciasiibrakuprzywiza .Przekazujjeterazwszystkimbuddyjskim przyjacioom,ktrzychcstosowanaukiBuddywcodziennymyciu. Tedwiezasadyuzupeniajsiicznawzajem.Bezpozbyciasiprzywiza,nie monanaprawdotworzysi.Bezotwarciasitrudnopozbysiprzywiza. Otwarciesioznaczapatrzenienarzeczyzewszystkichpunktwwidzenia, traktowanieichwszystkichjednakowoorazpostrzeganieichwdugotrwaym procesie,niezawkontekcienatychmiastowychefektw.Brakprzywizaoznacza pozbyciesiprzesdw,upodobaiskonnoci.Musimyodrzucinaszograniczony sposbpatrzenia,naszepragnienia,emocjeizwyczaje,iotworzysinaotwarto, brakskonnoci(neutralno)ispokjNieograniczonejJednoci. Rozwamynaprzykadotwarciesinaprzestrze.Wyobramysobie,ejestemyw rodkuwielkiegobalonuistarajmysirozszerzygranicetegobalonu,jaktotylko moliwe.Czymoeciemipowiedzie,jakwielkijestWaszbalon? Jedenzmoichsuchaczypowiedzia,epoczucowrodzajukrzywizny, ograniczenie,aleniemgokreli,gdzieonojest.Innypowiedzia,ewmiarjak balonrs,onstopniowotracipoczuciejegoistnienia.Kobietapowiedziaa,e poczua,ebalonjestograniczonyrozmiaramipokoju,wiczamknaoczyi zobaczyamentalnyobrazwielkiegobalonunaniebie,wrazznisamwcentrum. Wewszystkichtychtrzechodpowiedziachodnajdziemysensograniczenia,akobieta
ponadtowskazaa,etocianywyznaczajzasigjejwyobrani.Kiedypewien mczyznapowiedziami,eczaszajegobalonunietylkobyaograniczonacianami, aleznajdowaasiprzednim,chomiapomylesobie,eznajdujesiwcentrum balonu.Teodpowiedziwskazuj,enaszzmysprzestrzenijestwniewiadomy sposbograniczonyrozmiaramipomieszczenia,wktrymsiznajdujemylub nawykiempatrzeniaprzedsiebie. Azatemotwarcienaprzestrzeoznaczatakiezaadoptowanienaukbuddyjskich,aby naszeumysyprzestaybytakograniczone,jakwpowyszychprzykadachiaby zostayuwolnionedoprzekroczeniazmysowychinawykowychogranicze.Oznacza totake,epowinnimyprzekroczypogldyizwyczajeobowizujcelokalnie. Otwarcienaczasoznaczauwolnieniesiodobecnejsytuacjiizdobycietakiej perspektywy,ktraumoliwizobaczeniekontinuumprzeszoci,teraniejszocii przyszoci,yciawjegocaociowymobrazie,sensuhistorii,anawetczasupoza histori. Otwarcienaemocjeoznaczabyciedobrymdlainnychludziiwiadomymich obecnoci,aprzypodejmowaniurnychdziaa,przyjciepostawyosoby wiadczcejusugiinnym.Jeliograniczymynaszmio,dobrwolihojnodo najbliszych,nigdynieosigniemyspokojuumysu,poniewayciejestnietrwaei ci,oktrychsitroszczymy,skazanisnayciowewzlotyiupadki.Jelijednak rozszerzymynasztroskimionainneistoty,bdziemyyliwpokoju,ktrego rdembdziezobowizaniesueniainnymzjednakowymoddaniem.Oczywicie, wrzeczywistocimoemypomctylkotym,ktrychnapotkamynaswojejdrodze. Kademujednakofiarujemycoodpowiadajcegowiadomoci,epodstawowa warto,jakjestmioprzekraczawszelkieobowizujcenawiecie uwarunkowaniaijestwiatemNieograniczonejJednoci. Otwarciesinaperspektywyoznaczapatrzenienarzeczyzewszystkichpunktw widzenia,wogldziecaociowymiwsposbwolnyodosobistychorazkulturowych przesdw. Otwarciesinazmysyoznaczaprzekroczenietypowychdlazmyswgranici rozwinicienaszychpotencjalnychponadnaturalnychzdolnoci..Niejesttoco poszukiwanegoprzezbuddystw,alezdolnotakamoerozwinsinaturalnie, gdyktoczynipostpynacieceOwiecenia.Gdytroskikogostajsinatury oglnoludzkiej(oglnowiatowej),jegowrodzonezdolnociautomatycznieujawniaj swojefunkcje. WChinachnaukiKonfucjuszabyyszanowaneiprzekazywanezpokoleniana pokolenie,poniewauczyypatrzeniaszerzejjakprzeyycie,byspoeczestwo rozwijaosiharmonijnie,bysposbwidzeniaycianiekoncentrowasinawasnej osobie.Taoizm,hinduizm,chrzecijastwoiwieleinnychreligiistawiasobiezacel
harmonimidzyczowiekiemanaturlubmidzyczowiekiemaNiebemto podejciejestnawetszerszenikonfucjaskiporzdekspoeczny.TylkoSiakjamuni jednakstasiwiadomysubtelnychprzywizadowyobraeniasiebiewtych religiachiuwolnisiodtychiluzjiosigajcNieograniczonJedno.Dlatego waniebuddyzmjestnauk,ktrawnajwikszymstopniupomagaotworzysi.Iw konsekwencjijedyniebuddyzmuczynas,enawetjegowasnenaukisuwycznie dooswobodzeniasi,aosigajcostatecznwolno,naleyuwolnisitakeiod tychnauk. Wprocesiepozbywaniasiprzywizaiotwieraniasimusimynajpierwdostosowa naszeycieidziaaniadoowieconychzasad,agdynaszeyciezewntrznei wewntrznestaniesizgodne,moemyzaczmedytacj.Pozwolinamonasign dogbinnaszegoumysuiuwolniodsubtelnychprzywizaiprzesdw funkcjonujcychwnaszejpodwiadomoci. Gdydostosujemynaszeycieidziaaniadonaukbuddyjskich,prdzejczypniej znajdziemysiwsytuacjach,ktrebdwymagaynietylkowielkiejzmiany nastawienia,aletakedogbnejrefleksjiumysowej,ktrapomoenamdokona fundamentalnychzmian.Zdolnodotychdogbnychisubtelnychrefleksjimona osignwanienadrodzepraktykimedytacyjnej.Nawykcodziennychpraktyk medytacyjnychmoetakepomcwstopniowymuwolnieniusiodprzywizai przesdw.Podobniejakwiczeniafizyczneipoywienieowysokiejwartocis korzystnedlanaszegozdrowia,takpraktykibuddyjskiemogbyuznaneza wiczeniaipoywieniedladucha,aprzeztozbawiennedlajasnocispokojunaszych umysw. 2.Fundamentalnezasadymedytacji. 2.1Zgodnodziaaniaiumysu Harmonijneycieoznacza,ewewntrznemyliizewntrznedziaaniamuszby zgodne.Jeliktozachowujesiwokrelonysposb,mylijednakinaczej,medytacja moetylkozaostrzykonfliktiwkonsekwencji,zamiastspokojuijasnoci,przynie bl. 2.2Wspdziaanieciaaiumysu Gdynaszeumysyswyciszoneipenepokoju,naszeciaastajsilekkiei "wygodne",zagdynaszeciaaszmczoneinapite,naszeumysystajsi poirytowane.Gdynaszeumysysoszoomione,naszeciaastajsizmczonei cikie,agdynaszeciaastajsikomfortoweirozlunione,naszeumysyuspokajaj si. Jestwicjasne,enaszeumysyiciaaszesobnierozerwalniezwizane.Praktyka
medytacyjnajestwicnietylkowiczeniemumysu,alepocigatakezasobtrosk ociao.Niepowinnosinaprzykadpraktykowamedytacji,gdyciaojest zmczone,poniewaumysstajesiwtedyprzytpionyipicy. 2.3Zwizekoddychaniaiumysu Naszoddechiumysszesobzronitejaksyjamskieblinitastak nierozerwalniezwizane,ejednoznichzawszepocigazasobdrugie.Aby uspokoiumys,regulujemyoddechiwmiarjakoddechstajesiwtedy rwnomiernyidelikatny,umysuspokajasi.Abyoddechstasigbokiiagodny, naleydostosowaumys,iwmiarjakstajesionjasnyiwyciszony,oddech wyduasiistajesirwnomierny. Tetrzyfundamentalnezasadymedytacjidziaajnarnychsubtelnychpoziomach. Pierwszstosujesidonajbardziejzewntrznegopoziomuciaaiumysu,drugdo rodkowegopoziomudziaaniaiumysu,zatrzecidonajbardziejwewntrznego poziomuoddychaniaiumysu. Tylkomajcwiadomotego,cooznaczajwyejopisanezasady,moemy efektywniepraktykowamedytacjbuddyjskiosignpodanerezultaty. Dzisiejszywykadkoczysiwtymmiejscu.Jelimaciejakiepytania,to odpowiednimoment,abyjezada.
PYTANIAIODPOWIEDZI(16)
P1:Jelizarwnopraktykaoddychania,jakipraktykapiewaniamogwyciszynasz umys,czytooznaczaeistniejmetody,wktrychjednapraktykajestlepszaod drugiej? Najlepszymsposobemjestpoczenietychdwchpraktykwjedn.Napisaemnaten tematkrtkiartykuTheUnificationodMindandWind(Zczenieumysui oddechu).JestondoczonyjakododatekdomojejksikiTheBuddhistPracticeod Chanting"Amitabha"(Buddyjskapraktykapiewania"Amitabha")orazdonowego wydaniamojejbroszuryOnChanting"Amitabha"(piewanie"Amitabha"). (Artykuznajdujesitakewtejksice,opisanyjakododatekA.) Praktyka,ktrprzedstawiam,czypiewanie,gbokioddechibardzoprost wizualizacj.WtradycyjnejszkoleCzystejKrainyjesttonaukaczcaregularny
oddechzepiewaniempraktykujcyobserwujewdechiwydechpodczaspiewania. Jadodaemdotegoprosttantrycznwizualizacj,polegajcnatym,ewdychane powietrzejestpostrzeganejakojasnewiatoMdrociiWspczuciaBuddy,za wydychanepowietrzejakoczarnygazzejkarmy.Zalecamraczejgbokieni regularneoddychaniezkorzycidlazdrowiapraktykujcych.Ponadtotake,do tantrycznejwizualizacjidodajwizualizacjprzedstawiajcoczyszczanieczarnego gazuzejkarmyprzezBudd,chronicegowtensposbwiatodzanieczyszcze. Czosbpraktykujcychtmetod,powiedziaami,ebyapomocna.Dlatego mamnadziej,ewartojejsprbowa. P2:Wedugjednejzfundamentalnychzasadbuddyzmuyciejestpostrzeganejako nietrwae,weduginnejzasadyzajakocierpienie.Czytezasadyssprzeczne? Nie,nies.Wydajsisprzeczne,gdyktorozumujewnastpujcysposb:jeli yciejestnietrwae,tocierpieniejestrwnienietrwae,przejcioweidlategoycie niemoebyokrelonejakocierpienie.Cowicej,jeliycietocierpienie,to cierpieniejestdominujceiniejestononietrwae. Powody,dlaktrychnietrwaoicierpienieniessprzeczne,snastpujce: yciejestnietrwae,alemamyprzecieswojeprzywizania,pragnieniaipreferencje, dlatego,gdyrzeczyniedziejsiponaszejmyli,cierpimy.Cowicej,brakpoczucia bezpieczestwawyciu,spowodowanyjegonietrwaoci,jestpodstawowym rdemnaszegocierpienia. ycietocierpienie,nawetjelikadyprzypadekcierpieniajestprzejciowyi nietrway.Nietrwaotabowiemniemawpywunabl,ktrypocigazasob,tak dugojaksamatrwa. Wwietlepowyszegorozumowaniapowinnostasijasne,erozumowanie,ktre prowadzidowraeniasprzecznocijestczystoabstrakcyjneiztegopowodupowinno byodrzucone. Jakopierajcsinafakcienietrwaocimoemyprzekroczygranicecierpienia? Poniewayciejestnietrwae,prbyutrzymaniawasnychprzywizasskazanena niepowodzenieidlategomusimysiichpozbyinauczysiakceptowarzeczy takimi,jakimis..Wtensposbbdziemystopniowootwierasinawiat,iwkocu ujrzymywszystkieistotynatejsamejodzi.Wefekciebdziemystopniowouwalnia siodsposobuyciaskoncentrowanegowycznienasobieiwybierzemyycie bdcepenpowiceniasubdlainnych.Gdypowicimynaszeycie,aby pomcwszystkimistotomuwiadomisobieprawdNieograniczonejJednoci, dowiadczymyspokojuiradociumysu,ktrepomognamwzniesipoza cierpienienacaymwiecie.Gdyprowadzimyycieskupionenasobie,yjemyw
wizieniu,ktresamisobiezbudowalimy.Niewielerzeczyiosb,oktresi troszczymy,znajdujesiwwczasnieustanniewsytuacjachpozostajcychpozanasz kontrolidlategonaszeyciejestwypenionenieszczciem.Gdyzastosujemy praktykiBuddy,uwolnimysistopniowoodskupieniawycznienasamychsobie,od pojciowychgranicdzielcychposzczeglnekultury,odemocjonalnegozmieszaniaz powodurnychosobistychnawykw.Dzikiregularnejpraktycenaszeumysystan czyste,spokojne,skoncentrowaneiwspczujce. Gdypracujemytylkowewasnyminteresie,naszepotencjalnezdolnociniebdsi wpenirozwija,poniewabdograniczoneprzeztakwskiespojrzenienawiat. Gdyotworzymysiibdziemysitroszczyodobrobytwszystkichistot,nasze zdolnocibdstopnioworosyinaszepotencjalnemoliwocirozwinsiwpeni. Naszfizycznyrozwjjestograniczony,jednaknaszduchowyrozwjmoeby nieograniczony,poniewapierwotnieznajdujesiwNieograniczonejJednoci. Kady,ktopodydrogbuddyzmu,zaadoptujepraktykiibdzieyzgodnieznimi, zaczniestopniowodowiadczaprawdyNieograniczonejJednoci. Gdyspojrzymywstecznanaszeycie,staniesidlanasjasne,ewielerzeczy okazaosinietakimi,jakoczekiwalimy,cooznacza,ewieleznaszychzmartwie, planw,obliczeiprzewidywatotylkoniepotrzebneciary,ktredwigamy.Czy niewolelibymywieycianieobarczonegozmartwieniami?Praktykabuddyjska moenampomcuwolnisiodnich. Jeliprzypomnimysobie,ewszechwiatjestNieograniczonJednoci,staniesi jasne,e,to,cowiemyjestniczymwporwnaniuztym,czegoniewiemy. Przestaniemywtedykrytykowainnych,bobdziemywpeniwiadomifaktu,enie znamynatyledobrzesytuacji,byjosdza.Agdynaszeumysyprzestanosdzai krytykowa,bdzienamatwiejodzyskanaszniewinno.Cennyczaswarto powicipraktyce,anietracigonaniekonsekwentnkrytyk.Kimjestemy,by osdzainnych?Ludziewpewnychsytuacjachzachowujsiwokrelonysposbz powoduuwarunkowakulturowychiwychowania.Czasamipodejmujjakie dziaaniawostatecznoci,nieznajclepszegosposobu.Gdyuwierzymy,ewszyscy znajdujemysiwjednej,mniejlubbardziejpodobnejsytuacjipragniemyszczcia, aleniewiemyjakjezdoby,chcemyuwolnisicierpienia,aleniemoemygo uniknnaszesercawnaturalnysposbprzepeniwielkieuczuciewspczucia,a poczuciejednocizainspirujenasdobyciadobrymiipomocnymidlawszystkich czujcychistot. Gdybymysiurodziliiwychowaliwsytuacjiinnych,zapewnepostpowalibymyw podobnysposb,jakoni.Dlategowanie,toniekrytycyzmczyantagonizmys potrzebneiwane,lecztakieposzerzeniehoryzontw,ktreprowadzidobycia tolerancyjnym,wraliwymipomocnymdlainnych.Tylkowtedy,gdybdziemy
uatwiaycieinnym,naszeyciestaniesiatwiejsze.Przyjmujcpozycj roszczeniowiwykazujcbrakskonnocidokompromisu,samiwkadamyciarna swojebarki.Nieoznaczatojednak,epowinnimyprzebaczaludziom,ktrzy krzywdzinnychipostpujniesprawiedliwie.Oznaczato,emajcdoczynieniaze zem,powinnimyzastosowazasadzwalczaniagozapomocowieconejmdroci iwspczucia,niezastosujcsiiwalczc.Wyjtkiemsnagesytuacje,gdy musimypodjdziaaniazuyciemsiy,bychroniniewinnych. Fundamentalnezasadysdlategotakiewane,boczpraktykibuddyjskiez zasadamipostpowaniawjedncaoisprawiaj,eniejestemyprzytoczeni wielocireguiniemusimypowstrzymywasidodziaaniawwynikusztucznego przestrzeganiaregu..Bdcbuddystami,uczymysiwnajlepszysposbstosowate zasadywnaszymyciu.Jakwchiskimpowiedzeniu:Starzejcsiwcisiuczymy, taksamoimystaramysiwciulepszasposbstosowaniazasadwnaszymyciu. Aponiewaszczeglnasytuacjajednostkiniemoebynigdywpenizrozumiana przezinnych,musimynauczysi,jakbybuddyststudiujcdowiadczeniainnych. Czytaniebiografiipraktykujcychbuddyzmmoebywicbardzopomocne. Mwimy,erozwjduchowyjestnieograniczony.Jakjednakmoemyzmierzynasz rozwjduchowy?Najprostszmetodjestpowrtdopierwotnejniewinnoci.W miarjaknaszeumysystajsibardziejibardziejpodobnedoniewinnychumysw dzieci,tracimystopniowozainteresowaniesprawamikoncentrujcymisinanas samych.Tylkowtedymoemywsposbnaturalnybyszczliwi.yciejestkrtkie, acojestwnimwicejwarteniszczcie?Gdytodostrzeemy,bdziemymusieli zdecydowa,cojestnajistotniejszedlanaszegoycia.Ilemoemyzje?Ileubra zaoynasiebie?Czemupowinnimytrwoninaszczasienerginazdobywanie corazwikszychpienidzy?rdemprawdziwegoszczciajestrozwjduchowy, niezanowyfantastycznysamochd.Rzeczyzewntrznetylkowzmagajnasze podanieichciwo,aleniemognamjednakzapewnidugotrwaegoszczcia. Gdyszczciezagociwtwoimsercu,moeszwciprowadzifantastyczny samochd.Gdyniejesteszczliwy,posiadanietakiegosamochoduniepomoeCi stasiszczliwym.WStanachZjednoczonych,jednymznajbogatszychpastwna wiecie,milionynastolatkwroczniemylioodebraniusobieycia,aczznich popeniasamobjstwo.Dlategownaszymwasnyminteresiemusimynauczysi,jak zachowywawewntrznyspokjiumacnianaszewewntrzneszczcie. Spoeczestwotylkowtedymoestasiszczliwe,gdycorazwicejjegoczonkw zacznietorozumieipracowanarzeczwewntrznegospokojuiszczcia.Z praktycznegopunktuwidzenianajlepszymsposobemzaadoptowaniatychzasadw naszymyciujestobserwacjanaszychdowiadcze. P3:Jestembuddystodwielulat.Znamzasadyistaramsidonichstosowa.Na swejdrodzestykamsijednakzrzeczamiipogldami,ktrewydajsi dlamnie
przeszkodaminiedopokonania.Comamrobi? Zgodnieztradycyjnympodejciempowinienpowiedzie,emusiszpracowaciej, eniepowicaszsiwystarczajcomocno.Sjednaktakeiinneaspektytego rodzajuproblemw,oktrychdobrzewiedzie. Popierwsze,buddyzmstarasinasnauczy,jakuwolnisiodogranicze pojciowych.Poniewajednakwikszonaukotrzymujemyzapomocsw, niekiedybuddyci,zwaszczacipraktykujcyodlat,stajsiograniczenisowamitej nauki.Topuapka,ktrejpowinnimybywiadomi.Buddyzm,poznawanyza pomocsowapisanego,prezentujesijakosystemmyliodzwierciedlajcychpewien idea.yciejestnietrwaeidlategoniemagwarancji,ebdziemywstanie zakoczykurstreningumedytacyjnegowcigulat,ktrenamjeszczezostaydo przeycia.NiepowinnotojednaknaszniechcadopraktykowanianaukBuddy, poniewapraktykiteskorzystnenietylkodlanaszosobnoci,aletakedla spoeczestwajakocaoci.Praktykabuddyjskajestprocesemzblianiasidoideau, aprbyczybdysnormalneinieuniknionedlaprocesu.Nienaleywiczbyt okrutnietraktowawasnychpomyek,leczraczejszczerzeinieustanniekontynuowa wysiki,awkocupoznamyradopynczduchowegorozwoju.Prawidowa postawajestpodobnadopostawyogrodnikacodziennepodlewanie,skrupulatne usuwaniechwastw,sezonowenawoenieicierpliwowoczekiwaniunarozwj rolinwewasnymczasieikwitnienie,gdyprzyjdzienaniepora.Kwiatyiowoce duchowegorozwojutakewymagajczasu,byrozwinsiwpeni. Takdugo,jakpodamyciekBuddy,nietylkopoprawiamyswjwasny wewntrznystanumysu,aletakemamywpywnaludzi,ktrzypozostajznamiw kontakcie.Procesjestwicsamzsiebiewartwoonegowetrudu. P4:WspomniaPanodwojakimzwizkumidzyumysemioddychaniem,cooznacza naprzykad,eumysmoeuspokoioddychanieioddychaniemoewyciszyumys. Tofascynujce.CzymoePanpowiedziecowicejnatentemat? Wwielureligiach,wktrychpraktykujesimedytacj,ludzieswiadomitego faktu.Wbuddyzmietantrycznymistniejenawetspecjalnyrodzajnaukiopartyna dowiadczeniachutalentowanychpraktykujcych.Okazujesi,ewiadomoludzka subtelnyelement,ktrypojawiasiwnaszymcielewmomenciezapodnieniajajai opuszczajenasamymkocuprocesuumieraniatowanieumysioddech, nierozdzielnezesob.Umysjesttutajelementemmentalnymwiadomoci,za oddechjestsubtelnymelementemmaterialnymskadajcymsizpowietrza. Poniewasonenierozczne,nicdziwnego,emajnasiebiebezporedniibliski wpyw. P5:DoktorzeLin,powiedziaPan,epowinnimybytolerancyjniiprzekracza wszelkieantagonizmy,takbywyeliminowapodziayirozrnienia.Jakjednak
mamypostpowawprzypadkukonfliktwmidzyrnymitradycjami,biorcpod uwagfakt,ewyznawcykadejtradycjiuznajj zajedynwaciw,ainne tradycjezamniejwaciwe. Jeliwierzyszwjedno,postaraszsitenproblemuczyniczciswojejpraktyki. Takdugo,jakdugopraktykujeszjedno,rodzisioglnepytanie:Czyproblemten czyninasniezdolnymidodziaaniawogle,poniewanaszepostpowanieodbywa sizwyklewkontekciernicmidzyposzczeglnymiludmi.Kadagrupa zwizanazinntradycjreligijnjestzdania,etylkotatradycjajestwaciwa.Co wicpowinnimyuczyni?Popierwsze,abypoznaodpowiednapytanie,cojest waciwe,cojestprawd,kadatakagrupapowinnaposzerzyswojepogldy.Nikt niemoepoznaprawdyupierajcsiprzyswoimtylkopunkciewidzenialub wymuszajcgosinainnych.Trwanieprzyswoimuporzelubperswazjazapomoc siyprowadztylkodowojenicierpienia.ZimnawojnapomidzyStanami ZjednoczonymaZwizkiemRadzieckimopieraasinaprzekonaniukadejzestron, ejejsystemjestnajlepszy.Zglobalnegozapunktuwidzenia,wszyscyyjemynatej samejplanecieipragniemyyciawpokojuorazwsppracy.Zamiastwalczy, powinnimywsplniepodjpracnarzeczrozwizaniaglobalnychproblemw godu,eksplozjidemograficznej,problemwekologicznychiochronyrodowiska naturalnego,oszczdzaniaenergii,przetwarzaniasurowcwwtrnych,itd.Jeliwic rozszerzymyswojepogldy,rozwaajcjewwietlejednoci,niebdziemyskazani nabezczynno.Wprostprzeciwnie,bdziemyaktywniepracowanarzecz rozwizaniabardziejzasadniczychiwaniejszychproblemw,bdziemyyliw pokojuiharmonii.Rozpowszechnianiewiedzynatematpotrzebyposzerzaniaswoich pogldwikorzyciztegopyncychorazwzrostupoziomutolerancjijesttakwane, poniewaumoliwinamyciewpokojuipoznanieprawdy. P6:Skdmamywiedzie,czynaszemyleniejestwaciwelubniewaciwe,dobre lubze? Jelikiedykolwiekbdziemymielidoczynieniazkonfliktempogldw,przede wszystkimnigdyniestosujmyprzemocyanisiydoustaleniastanowiska.Jelipewne pogldyswymuszanenaludziachitepogldysniewaciwe,rezultatybd opakane.Przemoctylkoiwyczniezwikszazasigcierpienianawieciei intensyfikujejegosi,dlategoniejesttowaciwepodejcienadrodzedopoznania prawdy.Jedynymsposobemrozwizaniaproblemurnicpomidzyludmijest unikaniebezporedniejkonfrontacjiwzwizkuzokrelonympunktemwidzeniai staranieoto,bykadastronamogapjwasndrog.Pozwlmyludziomby rnymiodsiebie,pozwlmyludziomnadziaanienaichwasnysposbidajmyim czasnapodjciedecyzji,ktryztychsposobwjestwaciwy.Gdyludziebdmogli swobodniepodejmowadecyzje,sposb,ktrybdziebliszyprawdzie,bdzie dominowa.Systemkomunistycznyodwielulatulegadestrukcjibezprowadzenia przeciwkoniemujakiejkolwiekakcjizbrojnej.Gdybymynatomiastucieklisiwtym
celudowalkizbrojnej,wiatmgbyzostazniszczonyprzezbombyatomowe.
II.Rolamedytacjiwbuddyzmie
Jesttobardzowanytemat,poniewabezjegowaciwegozrozumienia,ludzie dopierozapoznajcysizbuddyzmemipragncyrozpoczmedytacj,mog napotkawieleproblemw,ktrychistnienianawetniepodejrzewali.W rzeczywistocimedytacjawymagaodpowiedniegoprzygotowania.Znajcrol medytacjiwbuddyzmie,moemyominniepotrzebneprzeszkodyipoda waciwciek. 1.Naleyzapoznasiznaukamibuddyzmupoprzezlekturlubwykady, przemyleznaczenietychnaukipostarasizrozumiepodstawowezasady buddyzmuorazmetodypraktyki,anastpnierozpoczpraktykizgodnieztymi naukami,przykadajcsidonichpilnie.Wwikszociprzypadkwrzeczywista praktykamamiejscepozapoznaniusiizrozumieniuoglnychzasaditechnik. Medytacjajestczcipraktyki,dlategomonajrozpocztylkoponauczeniusii zrozumieniuzasadbuddyzmuorazmetodpraktykimedytacyjnej.Wprzeciwnym wypadkumonapowiciwielewysikuinieodnieoczekiwanychwynikw,lub mona,bdcniewiadomympodaniazciek,zaczpraktykowamedytacj niebuddyjsk. 2.Naleyzrozumie,eistotbuddyzmuwodniesieniudoyciacodziennegojest zasadasueniainnymzpoytkiemdlanich,nawetwtakimstopniu,byzapomnieo swoichwasnychpotrzebach.Tzasadnaleyuczyninorm,zarwnojelichodzio intencje,mwienie,jakisposbbyciaorazdziaaniatak,byosignspjnoi oczyszczenieciaa,mowyiumysu.Tylkowtensposbmoemynaprawddokona postpwwpraktycemedytacjibuddyjskiej.Bezprowadzeniabuddyjskiegosposobu yciamedytacjastajesitylkoduchowymlukremmoeprzyniedoranekorzyci, aleniezapewnizasadniczejpoprawy. Gdyktopraktykujemedytacj,yjczgodnieznaukamibuddyzmuiodpowiednimi zasadamipostpowania,jestjakrolinauprawianawnajlepszymdlaniejrodowisku, iwodpowiednimczasierozkwitniewpeni. Subtelneprzywizaniaiiluzorycznepojciaprzechowywanegbokownaszej podwiadomocimogzostaoczyszczoneiuwolnionetylkowefekciemedytacji
buddyjskiej.Atylkokto,ktouwolnisiodtychprzywizaiiluzjimoecieszysi naturalnymiotwartymyciem. Gdystaramysizachowywaimwizkorzycidlainnych,okazujesi,eto bardzotrudnezadanie,wymagajcenaukinapodstawiedowiadczenia.Wymagato takezapoznaniasizsytuacjinnejosobyitego,wjakisposbodbierzeonato,co doniejpowiemy.Musimysitakenauczy,kiedymwiikiedymilcze. Ludzie,ktrymchcemypomaganiepowinnisiograniczadonajbliszejrodziny, krewnychiprzyjaci.Wprzeciwnymwypadkunadalbdziemyograniczeniprzez naszegoizm.Bibliauczy"Kochajssiadw"ijaksdz,niemasitunamylipo prostuosbmieszkajcychblisko,leczraczejwszystkich,ktrychspotkamynaswojej drodze. Gwnymrdembrakuczystociduchowejjestwskakoncentracjawokwasnej osoby.Takistanbardzonasograniczaipowoduje,enieufamynikomu.Gdynasze relacjezinnymiludmisnacodziebardzoostrone,tenstanzaczynabywkocu mentalnbarier,powstrzymujcnasodnaturalnychispontanicznychrelacji. Zewntrznieludziestajsiprzyjaniigrzeczni,wewntrzniejednakszimnii napici.Jelichcemyynaturalnieispontanicznie,musimywierzywdobroludzi. Tylkowtedynaszawewntrznadobrowzmocnisiiujawniwnaszychzachowaniach idziaaniach.Wtensposbbdziemymoglipomcludziom,ktrychspotkamyna swojejdrodzeiyszczliwie.Jelistalebdziemyczujni,jakiebdzienaszeycie? Wspczesnywiatijegowysokorozwinitetechnologieuczyninaszeyciezbyt skomplikowanym,zbytszybkimizbytnapitym.Nicwicdziwnego,ewrastaliczba osbznadcinieniem,osbcierpicychnachorobywrzodoweczydotknitych atakamiserca.Abyyciebyoszczliweiharmonijne,stosowanietechnologii powinnobyuwarunkowanemdroci.Zamdrotylkowtedyzagociwnaszych umysach,gdyodrzucimywskieegoistycznepodejciedoycia. Medytujemy,bywyciszysiiobserwowasubtelnereakcjenaszegoumysuwcelu osigniciawewntrznegospokoju.Tencelmonaosignjednaktylkowtedy,gdy prowadzimyproste,uczciweipeneuwagiycie.Jeliwzbytwielkimstopniu skupimysinaskomplikowanychproblemachwiatapolitykiibiznesu,tonawet codziennamedytacjanieuwolninaszychumyswodcigegozaangaowaniawte problemy,podobniejakniesprawi,ezniknpowizaneznimistanyemocjonalne. Takapraktykamedytacyjnaniebdziewwczasprzebiegaawaciwieimoenawet przyczynisidowzrostucierpienianawiecie.Jelinieokieznamyinieoczycimy naszychskierowanychnazewntrzaktywnociisurowychczynnocinaszegoumysu, nigdynawetniedostrzeemysubtelnychfunkcjitegoumysu,niemwicjuo rozwizywaniunajgbszychproblemw.Nietramyczasuiuwaginapoprawianie swojegowyglduczyprowadzeniezbytkomfortowegotrybuycia.Musimyzacz unikaniepotrzebnychiniemajcychadnychkonsekwencjiczynnoci,takichjakna
przykadspdzanieczasunaspotkaniachtowarzyskichiplotkowaniu,oszczdzajcw tensposbswjczasienerginazaangaowaniewpraktykiiczynybuddyjskie. Tylkopodugimokresiepilnejpraktykibuddyjskiejbdziemywstaniezauway subtelneprzywizaniawnajgbszychczciachnaszychumysw.Srzeczywicie subtelne,majjednakdecydujceznaczeniedlanaszegocharakterystyki psychologicznej. StanBuddytoideatrudnydoosignicia,niepozostajcyjednakpozazasigiem ludzkichmoliwoci.Nawetjeliwcigucaegonaszegoycianieosigniemytego stanu,takdugojakbdziemypodaliciekOwiecenia,takdugo,tylkodziki naszymusiowaniom,odniesiemywyciuwielkiekorzyci.Towanieprzyczyna, dlaktrejbuddycipowicajswojeyciepraktyce,upowszechniajnauki buddyjskieizachowujjedlaprzyszychpokole.Przyczymnieprzypominatow niczympostawypolitykw,ktrzywswychprogramachwyborczychgosz populistycznepostulaty,apodojciudowadzysprawiaj,eludziejeszczebardziej cierpi.Przeciwnie,buddyzmbardzorealistyczniestawiasprawkorzyci,jakich moemyoczekiwapopraktycesonezdeterminowanewycznienaszym wysikiemipowanympodejciem.Toostatniestwierdzenieniejestwynikiemtylko moichwasnychdowiadczejakopraktykujcegobuddysty,alewynikaonotakez biografiiwieluwybitnychbuddystwyjcychnaprzestrzeniwiekw. Wmiarjakposuwamysidoprzodunaciecebuddyjskiej,naszeiluzjei przywizaniaznikajiujawniajsinaszenaturalneumiejtnociwidzeniarzeczy takimi,jakimisnaprawd:kadyznasjesttylkopykiemwewszechwiecie,dlatego niemapowodudosamouwielbieniaiegocentryzmu.Wszyscyjestemyczujcymi istotami,ktrezeswejnaturystakiesameywimyuczucia,kierujemysi emocjami,jestemyinteligentniipodatninacierpienie.Jestemyzdolnidotego,by dojrzejakoistotypenenieskoczonegowspczuciaimdroci,alejeli pozostaniemyograniczeninaszymibdnymipogldamiiegoistycznyminawykami, bdziemykrzywdzizarwnosiebiejakiinnych.yciejestnietrwaeimoe zakoczysiwdowolnymmomencie,dlategopowinnimywykorzystakady momentdonaprawywiataipomocyinnymwuzyskaniuwolnoci,pozbyciusi iluzji,przywiza,podaiaktywnocipozbawionychtroskioinnych. 3.Kolejnekrokiwymienionewpunkcie1.monainaczejokrelijako:nauka, przyswojenieipraktyka,zaopisanewpunkcie2.jako:zachowanie,medytacjai dojrzao.Wtrakcieindywidualnejpraktykitakolejnopowinnabyprzestrzegana raczejjakopodstawowawytycznainienaleysidoniejstosowasztywnowcile okrelonymporzdku.Zwyklepoprzyswojeniuokrelonychnaukizastosowaniuich dopraktyki,znowurodzsipytanianatematteorii,praktykiisposobuzastosowania naukwyciucodziennym.Dlategomusimyuczysijeszczewicej,przyswaja jeszczeszybciejipraktykowacorazwytrwalej.Wprocesiedorastanianaciece buddyjskiejprzezcayczasdoskonalimysiipoprawiamyswojezachowaniei
praktykimedytacyjne.Wczeniejszestadiadojrzaocisunamjakofundamentdo doskonalenianaszegozachowaniaimedytacji.Praktykujcbuddyzm,stale powtarzamyprocesnauki,przyswajaniaipraktykipodobniejakzachowania, medytacjiidojrzaoci.Przypominatowchodzeniepospiralnychschodach powtarzamytsamczynnowchodzeniaosigajccoraztowyszypoziom. Nietylkoodpowiedniezachowaniepomagawmedytacji,azarwnozachowanie,jaki medytacjapomagajwosigniciudojrzaoci,aletakemedytacjapomagaw odpowiednimzachowaniu,adojrzaotakewspierazachowanieimedytacj. Buddyjskiezasadypostpowaniaimedytacjisnarzdziami,ktrepomagajw osigniciuowieconegostanuumysu.Wmiarpostpowaniatciek,samete narzdziaisposb,wjakiwsplniepomagajonewdoskonaleniusi,stajsicoraz bardziejoczywiste.Gdywintuicyjnysposbprzekonamysi,ewszyscywistocie swojejjestemytacysami,zaczniemywnaturalnysposbzachowywasizgodniez tymprzekonaniem,anaszamedytacjastaniesinaturalnaiharmonijna.Zachowanie, medytacjaidojrzaomedytujcegoswicwcisysposbzesobzwizane. 4.ZgodniezpodstawowyminaukamiBuddyzmu,naukamioOmiorakiejSzlachetnej ciece,WaciwaMedytacjajestjejostatnimkrokiem.Oznaczato,eabyw medytacjiosignwaciwewyniki,kadymusiprzejnastpujcekroki przygotowawcze: 4.1WaciwyPogldstudiowaniebuddyzmu,zwaszczajegonajistotniejszychzasad ifilozofii. 4.2WaciweMylenieprzyswojeniepodstawowychzasadbuddyzmu,takbystay sigwnymiwskazwkamiprzyokrelaniunaszychzamiarwiabynaszemylenie staosizgodneztymizasadami. 4.3WaciwaMowazaangaowaniesitylkowewaciweinioscekorzyci rozmowy,unikaniekamstw,plotkowania,oszczerstwa,przeklinania, bezprzedmiotowejrozmowyiflirtowania. 4.4WaciwePostpowaniezaangaowaniesitylkowkonstruktywneiniosce korzycidziaania,unikaniezabijania,kradziey,niewaciwychzachowa seksualnych,hazardu,nadmiarualkoholu,uzalenieniaodnarkotykwiczynienia krzywdyczujcymistotom. 4.5WaciwerdoUtrzymaniapozyskiwanierodkwdoyciapowinnosi odbywawsposbzgodnyzprawemoraznormamimoralnymiiniemoe obejmowaczynnoci,ktreszkodzczujcymistotomlubangaowaniasiw niewaciweczynnocitypugeomancja(wrenienapodstawiecechgeograficznych), astrologiaczyczary.
4.6WaciweZaangaowaniestaewysikiiodpowiedniekrokinarzeczuwolnienia siodniewaciwychczynnociorazichrdeiposuwaniesiwaciwciekku Owieceniu. 4.7WaciwyUwanocigawiadomowasnychuczu,emocji,mylioraz otaczajcegowiataipodwpywemdostrzeeniaichprzejciowejnatury,uwolnienie siodprzywizaicierpieniaznimizwizanego. Popowyszychprzygotowaniachmonazaczpracowanadnastpnymkrokiem, jakimjest: 4.8WaciwaMedytacjaprzezstapraktykmedytacjibuddyjskiejstopniowe osiganiernychstanwmedytacyjnych,oglniecharakteryzowanychjako: koncentracja,uspokojenie,poczuciewiataiswobodyorazwgldduchowy. OmiorakaSzlachetnaciekazostaauporzdkowanawlogicznyminaturalnym porzdku.Dwapierwszekrokiodpowiadajpobieraniunaukbuddyjskichi przyswajaniuich.Nastpniezaczynamydostosowywadonichswojmowi czynnoci,anawetznajdujoneodzwierciedleniewnaszychrdachutrzymaniai upewnieniusi,esonezgodneznaukamiBuddy.Dodatkowymwymogiemjest staoipilnowstosowaniuodpowiednichwiczeiwpracynadduchowym rozwojem.JeliniebdziemypracowazpowiceniemdlaosigniciaOwiecenia, duchowatranscendencjaniebdziemogastasirzeczywista.Tylkojelistaniemy sioddanymibuddystamipowicajcymisiwpenipracynadOwieceniem, moemystasinastaewiadomiwewntrznychuczu,myliorazwiata zewntrznegoizobaczyjetakimi,jakiminaprawds,nieobarczonymibdami naszychprzywiza,iluzjiiprzesdw.Tylkowtedybdziemymoglizaangaowa siwprawdziwmedytacjiwodpowiednimczasiezebrajejplonywyzwolenie odpanujcegonacaymwieciecierpieniairadopynczotwartego,penego wspczuciaycia.Osigniciesukcesuwpraktycemedytacyjnejjestwicwynikiem dogbnegozrozumieniafilozofiibuddyjskiej,wewntrznejspjnocijednostkioraz gorliwejpraktyki. 5.MjzmarymistrzjoginCzenuywa,opisujcgwnestadiapostpowaniana drodzekuOwieceniu,analogiidouprawyogrodu.Rozwaajcowychosiemetapw wtejkolejnocimoemyzobaczywewntrznzalenogwnychkrokw,ktrej powinienbywiadomykadypowaniepraktykujcy.Moemytakeoceni waciwrolmedytacjizperspektywynaszychusiowapodejmowanychprzezcae ycie. OtoOsiemKrokwNaDrodzeDoOwiecenia,takjaknauczaichbuddyjskijogin C.M.Czen: UyjpienidzyNietrwaoci
ZakupziemiWyrzeczeniasi ZbudujogrodzenieZasadZachowania ZasiejziarnoBodhicitty, PodlewajjewodWspczucia NawojezapomocMedytacji RozkwitniekwiatamiMdroci PlonamibdowoceOwiecenia! Wtymcigupraktycznychwskazwekdlapraktykujcych,medytacjapojawiasina szstymmiejscu,cowskazujenato,epowinnaonabypoprzedzonakrokami przygotowawczymi:wiadomocinietrwaoci,wyrzeczeniemsiniepotrzebnej dziaalnoci,zachowaniemzgodnymzzasadamibuddyjskimi,rozwijaniem Bodhicittyorazpraktykowaniemusugsucychinnym.Osiemkrokwujawniate, ezarwnomdrojakiowieceniewynikajzosignipraktykimedytacyjnej. PoniejdokadniejwyjaniamOsiemkrokw. 5.1UyjpienidzyNietrwaoci Abywejnaciekpenejpowiceniapraktykibuddyjskiej,musimybywpeni wiadomifaktunietrwaoci:yciejestnietrwae;niemaadnejgwarancjijakdugo bdzietrwa;niktniewie,kiedysiskoczyiniktniewie,jaksiskoczy.Mimoto wszyscywiemy,emiernapewnonadejdzie.Tylkowtedy,gdyzdamysobiew penisprawztychfaktw,zrozumiemywagszybkiegozaangaowaniaw buddyjskiepraktykiiczyny.Jeliodrzucimybuddyjskpraktyk,naukibuddyjskie stansipozbawionymiznaczeniasowamiiniebdziemymogliznichskorzysta. yciejestkrtkieibymoenigdyniebdziemymieliokazjipraktykowa buddyzmu,jeliwcibdziemyopniatenfakt. Uywapienidzynietrwaocioznaczaceniswjwasnyczas,znaleczasna praktykbuddyjskiporzucinieistotneorazniemajceadnychkonsekwencji czynnoci. Wielubuddystwuwaa,epowicsipraktyce,gdybdnaemeryturze,ateraz jestjeszczezawczenie,ebysiwycofa.Wraziechorobyczywypadkubd jednakmusieliporzuciswojezobowizaniawobecwiatamimoto.Niektrzyznich niestetyumrprzedemeryturinigdyniebdmieliokazjipowicisipraktyce. Nawetjelijednakdoyjdoemerytury,ichzobowizaniawobecwiatanadalbd ogromne,aichsiyikoncentracjabdsabeiwkonsekwencjiniebdmogli gorliwieoddasipraktyce.ZtrudembdsamiporuszasipocieceOwiecenia, niemwicnawetotym,bysuykomukolwieknatejciecejakoprzewodnicy. Biorctowszystkopoduwag,czyniepowinnimyjakobuddycidokonamdrego wyborujeszczewmodoci?
5.2ZakupziemiWyrzeczeniasi Abypowicinaszczasstudiomipraktycebuddyjskiejmusimywyrzecsinaszej dziaalnocizwizanejzewiatempolitykiibiznesu,poniewawinnymwypadku przezcayczasbdziemyzbytuwikaniwproblemytegowiata.Praktykujcy,ktry niewyrzekasiswojejaktywnocinarzeczdoczesnegowiata,jestjakogrodnikbez ziemi.Wjakisposbtakiczowiekmgbycouprawia?Widealnejsytuacji powinnimywyrzecsidoczesnegowiatadotakiegostopnia,bycaynaszumys przezcayczasbyzaprztnitystudiamiipraktykbuddyjsk.Wnormalnejsytuacji powinnimyzaczprzynajmniejodporzuceniawszelkiejnieistotnejaktywnoci. wieckipraktykujcybuddysta,ktrynadaluczestniczywprzedsiwziciach zwizanychzesprawamidoczesnymi,powinienprzestrzegawyrzeczeniasiw mylach,oznaczatonaprzykad,ejegoumyspowinienuwolnisioddoczesnych pragnie,uwikaiprognoz.Takistanwyrzeczeniasimoemyosignzdajc sobiespraw,ewkocubdziemymusieliporzuciwszystkiedoczesneziemskie rzeczy.Buddycipowinnipraktykowakadegodniaipodczastychpraktykpowinni odrzucicakowicieresztswoichziemskichprzywizaiwpenipowicisi praktyce.Powinnitakestarasiwykorzystywawitaiwakacjenadodatkow praktykodosobnienia.Wyrzeczeniesiniepolegawictylkonaunikaniuwszelkiej doczesnejaktywnoci,aletakenacigymprzykadaniusidobuddyjskichstudiw ipraktyki.Tojasne,ewyrzeczeniesiniejestucieczkodrzeczywistoci..Jeli jednakpraktykujcycakowicieniewyrzekniesidoczesnychspraw,niebdziemia solidnychpodstawdozbudowaniagmachuOwiecenia,agdypozostaocijego ziemskichzobowizabdnieuchronniezmieniaysiwczasie(zpozornkorzyci lubpozornszkod),praktykategobuddystybdziedoznawaawstrzsuosile trzsieniaziemi. 5.3ZbudujogrodzenieZasadZachowania Wjakisposbmoemyzabezpieczynaszposiadoichronijprzedintruzami? Moemyzbudowaogrodzenie.Podobnie,abyuchroninaszewyrzeczeniesiod ziemskichzobowizaiobroninaszpraktykprzedszkodliwymiwpywami, musimyprzestrzeganastpujcychzasadzachowaniaustanowionychprzezBudd. Buddyjskiezasadyzachowaniamonapodzielinadwatypy:jedentyptopomoc innymwtrzymaniusizdalekaodzaiziemskichproblemw,zadrugito zachcenieinnychdouczynkwbuddyjskichorazaktywnegouczestnictwaw praktycebuddyjskiej.Trzymaniesizdalaodzaniejestnajlepszymsposobem oczyszczeniasi.Jestnimraczejspenianieczynw.Speniajcuczynkibuddyjskie, rozszerzamynaszpunktwidzeniaiwkonsekwencjijestemywstaniezrozumie ubstwopyncezkoncentrowaniasinasamychsobieiszczcie,jakiego dowiadczymy,przyjmujcpostawotwartwobecludziiyciawogle.Ponadto wiadczcbuddyjskieuczynkinarzeczinnychosb,nietylkopoznamyuczucie
szczcia,jakimjestpomaganieinnym,aletakepozbdziemysipostawy skoncentrowaniasinasamychsobie,cowyzwolinasodcierpienia.Osoba skoncentrowananasobiewiedzieniespokojneyciepenekalkulacjitojestmj udzia,tocowrodku,jestdlamnie,....jednoczenietraccswojspontanicznoi radoycia..Abyuwolnisiodstyluyciatakpenegoniepewnoci,musimy skoncentrowasiraczejnatym,comoemyzaoferowainnymijaknajlepiejim pomc. Uczciwzapatodinnychmoemyotrzymatylkostarannietroszczcsionichi majcichstalenauwadze.Gdyokazujemyinnymnaszyczliwo,obiestronyczuj wewntrzneciepobiorcesizpoczucia,ejestemyjednocistdbierzesi pokjnaziemi.Niejestatwoprzyjnaukimwiceotym,dlaczegopowinnimy byyczliwiwobecsiebienawzajem.Owieleatwiejjepoprostupoczu,suc innymibdcdlanichyczliwym. Analogiamidzyzasadamizachowania(Silas)amurem,wzmacniaochronnyaspekt tychzasad.Niepowinnosijednaktegomylizograniczeniemwizieniem, poniewazasadytepodkrelajtaketroskisueniewszystkimczujcymistotom,i zachcajdotego. 5.4ZasiejziarnoBodhicitty ZasianieziarnaBodhicittaoznaczapielgnowaniewsobiepoprzezpraktykwoli pomocywszystkimczujcymistotom,irozpoczynaprocesosiganiaPenego Owiecenia[Bodhitoposanskrycku"owiecenie",cittazaoznacza"myl"przyp. tum.].Ideastudiowanianaukbuddyjskichibyciawiadomymwielkiejwoli pomaganiawszystkimyjcymistotom,comarozpoczynaprocesosignicia PenegoOwiecenia,jestideabstrakcyjnidobrdlaneofitw.Maonapewne ograniczonedziaanie,alemyniebdziemyjejstosowa.Niemniejjednakwszystkie praktykibuddyjskierozpoczynajsiodRozwijaniawsobieBodhicittycooznacza naprzykadyczywszystkimczujcymistotomyciawszczciu,uwolnieniaod cierpieniaiosigniciaostatecznegowyzwoleniaakoczsiOfiarowywaniem zasug,czylinaprzykaddzieleniemsizasugamipyncymizpraktykze wszystkimiczujcymiistotami.Wtensposbpamitamyprzezcayokrespraktykio Owieceniudlawszystkichczujcychistotiwcigutejpraktykiabstrakcyjna pocztkowoideazostajeprzeznaszasymilowana,bypotemstasinaszdominujc wol. Porzucenieosobistychproblemw,zwyklestaleobecnych,iogarnicieze wspczuciemcaegospektrumczujcychistotcierpicychwcykluyciaimierci, niejestproste.Abyjednakwyzwolisiwpeni,takazasadniczazmianaumysujest konieczna. AbyrozwinBodhicitt,powinnimysinauczywielkichlubowaBodhisattww
iBuddw,wpostaci,wjakiejzostayonezapisanewSutrach,zapamitajei powtarzacodziennie.Moemytakesformuowaswjwasnywielkilub Bodhicitty,nawizujcydowanychwspczesnychproblemwizgodnyzzasadami buddyjskimi.. Naszeimionainazwiskastylkosowamiidwikami,jednakpolatachnabieraj onewielkiegoznaczeniadlanaszegoyciaitowarzyszcychmuemocji.Podobnie jestzrecytacjwielkichprzysigbuddyjskichiwasnychlubwBodhicitty pocztkowoichrecytacjawydajesibypozbawionaznaczenia.Jednakpolatach regularnejpraktykiteprzysigimogstasiosinaszegomyleniaizmienibieg naszegoycia. NapocztkunaszejpraktykipowinnimywyobrazisobiewszystkichBuddwi witeistotynaniebiebogosawicenasiwszystkieczujceistotyotaczajcenas jakopraktykujcejednoczenie.Tawizualizacjaobejmujecaywiatimoepomcw rozszerzeniunaszychumyswiuwolnieniunasodegocentryzmu. 5.5PodlewajjewodWspczucia Czyminnymjestchpomaganiainnym,czyminnymzaangaowaniesiw pomaganieinnym,ajeszczeczyminnymposiadanieumiejtnocipomaganiainnym. Wprocesiepomaganiainnym,reakcjeodbiorcwtejpomocyrodzpewne komplikacje. Prawdziwewspczucieniemoesiwyraatylkosowami,wymagaonoczynww formieposugi.DlategowaniepozaadoptowaniuwskazaBodhicittyjakorde naszychintencjiiczynnoci,musimysinauczyjakpomagainnymnaciece buddyjskiejprzezpenwspczuciasubdlanich. Subatamoeprzybierapostaoferowaniapomocymaterialnej,wskazwek duchowych,wsparcialubazylumoralnego.Powinnabyonaoferowanazczystymi intencjami,cooznaczanaprzykad,epowinnabywolnaodoczekiwaniawzamian nagrodylubwdzicznoci.Powinnosiofiarowywakademu,ktojejpotrzebuje,a nietylkotym,oktrychsitroszczymylubzktrymijestemyspokrewnieni.Nie moemytakeprzywizywasidozasugwynikajcychzposugi,wrcz przeciwnie,musimyprzyjpenpokoryiwdzicznocipostawgotowocina kadokazjsueniainnym. Abyrozwijasidzikiwiadczeniupenychwspczuciaposug,musimy praktykowajewnaszymcodziennymyciuiprzestrzegaichprzezcaeycie. Podobniejakrolinywymagajregularnegonawodnieniawczasiecaegoswojego ycia,takeimymusimybycierpliwiitolerancyjni,abyrozwinsidziki posugom.Trud,jakiwkadamywposugi,moezczasemzaowocowasodkimi owocamiradoci.Towaniedokadniedzikiofiarowywaniusiipowicaniu
wasnegodobradlainnych,moemywyrosnzmalekiejskorupywasnegoegoi cieszysiwieprzestrzeniwielkiegowspczucia,ktrawyobraaowiecenie wszystkichczujcychistot. Gdydobroinnychbdziemystawiaponadswojewasne,anawetpowicimywasne dobrodladobrainnych,otrzymamyprawdziwnagrodradoniesieniaposugi. Ofertawszystkichziemskichnagrdjestbardzoograniczonajakwielerzeczymoe zjejednaosoba,jakwielemoeichnosi?Jakwielkiegodomupotrzebujemy? Luksusysnaszymiutajonymicierpieniami.Tylkoprowadzcprostytrybyciai powicajcsipraktyceiposugombuddyjskim,moemywieszczliweycie. Posugiitroskaoinnychniemogbytylkoczczymisowami,leczmuszzamieni siwczyny.Ci,ktrzydowiadcznaszejtroskiiposugi,docenij,aciepowich sercachbdzierdemprawdziwegoszczciadlanichidlanas. 5.6NawojezapomocMedytacji Dzikidowiadczeniomzdobytymwtrakciewiadczeniaposugdlainnychnasze umysystajsicorazbardziejczysteiczyste.Tylkowtedymoemypraktykowa medytacjirozwijasinatejdrodzebezniebezpieczestwazbdzenia. Bezpodjciakrokwprzygotowawczychwyszczeglnionychpowyej,ci,ktrzy rozpoczynajpraktykmedytacyjnmogcoprawdanauczysikoncentracji,ale bdzietokoncentracjanawasnychinteresach.cianyichwasnegoegostansi fortec,ktraograniczaichyciepodobniejakzimnewizienie.Walkai wspzawodnictwozinnymipozwolimzdobysi,aleposuyonatylkotemu,by niszczyichwasnniewinnooraznaszespokojneotoczenie. Ludzie,ktrzyjupraktykowalimedytacj,bezzrozumieniakoniecznoci odpowiednichprzygotowa,powinnirozpocznaprawianietegostanurzeczy, poniewawprzeciwnymwypadku,nietylkoprzywizaniadoziemskichspraw,ale takedonadnaturalnychzjawisk,mogichzwienabezdroaiodcignodcieki Owiecenia. Prawdziwekorzycizsolidnegopodejciadomedytacjipojawiajsistopniowoi stajsioczywisteniepodniach,czymiesicach,alelatachmedytacji. Bezkoncentracji,uspokojeniaijasnocistanwmedytacyjnychcikonambdzie uwolnisiodzniewoleniakonceptualnymdualizmem,zwyczajowymi przywizaniamiczysubtelnociaminaszychpodwiadomoci.Wumylezasonitym przezpragnienia,sprawydoczesne,iluzjeiprzesdy,niebdsitakemogy rozwinponadnaturalnezdolnoci.Dlatego,podobniejaknawzwzbogacaziemii przyczyniasidokwitnieniakwiatw,awprzyszocizbioruowocw,takmedytacja pomagaponownieosignwewntrznmdro,wznoszcsiponadpojciowei
kulturoweograniczeniairozwinwrodzoneponadnaturalnezdolnoci przekraczajcegranicefizykiinatury. 5.7RozkwitniekwiatamiMdroci MdroBuddyjestwrodzonaiprzekraczanaszepojcia.Jestemyjednaktak uwikaniwziemskiesprawy,enaszawrodzonamdrostajesiukryta.Wmiar jakpostpujemyciekOwiecenia,naszawrodzonamdrozaczynasistopniowo ujawniawnaszejzdolnocidopozostawaniaspokojnymiwobliczuwzlotwi upadkwnaszegoycia.Przejawiasionatakewzdolnocidopomocyw kierowaniunaszegorodowiskanadrogpokojuiwolnoci.Pomimo,emdrojest bardzoabstrakcyjnymideaem,rozwjmdrociupraktykujcegobuddystymona zaobserwowapoprzezjegobezpretensjonalnezachowanie,skromniyczliw postaw,prostyiwyranysposbwyraaniasiihumorystyczneuwagi. 5.8PlonamibdowoceOwiecenia! WmiarpostpowaniacieknadrodzedoOwiecenia,naszamdroi wspczuciedojrzewajijednoczsiwspontanicznymakciezbawienia. PowyszaanalogiaokrelagwnestopnienaschodachdoOwiecenia.Zamiast uywazestawumniejszychreguzachowania,moemyposuysitanalogijako ywiatwdozapamitaniawskazwk,okrelajcpodstawowekroki,jakie powinienwykonagorliwypraktykujcy.Oczywicie,musimyzwracauwagna reguyzachowania,bezwzgldunato,jakbyybyniepozorne,alebardziej powinnimyzwracauwag,nato,gdziejestemybiorcpoduwagkolejne podstawowekroki.Znaczcypostpjestmoliwytylkojelizaczynamywchodzipo tychschodach. Powanipraktykujcypowinniprzejprzezetapwyrzeczeniasi,wprzeciwnym wypadkubowiem,niebdmielinawetszansyzrozumienianaukBuddy,junie wspominajcoosigniciuOwiecenia.Prawdziweznaczenienaukbuddyjskich powinnobyprzyswojoneintuicyjniedzikiprowadzeniubuddyjskiegotrybuycia; ciktrzyprzyswoilisobietenaukitylkopojciowo,sdalecyodichzrozumienia.
III.Znaczeniemedytacjinacieceprowadzcejdo Owiecenia
1.Medytacjajestpodstawdojrzaejmdroci. Wspomnielimywczeniejosekwencjizachowania,medytacjiidojrzaociwczasie
trwaniapraktyki.Medytacjajestcentralnymogniwempomidzyzachowaniema dojrzaoci.Przestrzeganiesamychzasadpostpowania,bezdalszejpomocy medytacji,rzadkoprowadzidoosigniciastanudojrzaociwrodzonejmdroci. Przestrzeganiezasadpostpowaniawymagawiadomociiwoli,aleniepocigaza sobdogbnegozrozumieniafilozofiibuddyjskiejiczystejintencji.Tylkodziki oczyszczeniunaszejpodwiadomociwstaniegbokiejmedytacji,moemy przezwyciyprzeszkodynadrodzedoujawnieniasiwrodzonejmdroci. 2.Medytacjajestpodstawowymczynnikiemdoujawnieniaponadnaturalnych zdolnoci. Wbuddyzmienieszukasiponadnaturalnychzdolnoci,takichjakjasnowidzenie, jasnosyszenie,czytaniewmylach,wspominanieprzeszychistnie,czypojawianie sinayczenie.Cowicej,przywizaniedoponadnaturalnychzdolnocijest uznawanejakoprzeszkodanadrodzedoOwiecenia.Ujawnianieinnymswoich ponadnaturalnychzdolnocilubchepieniesinimijestzwyklezakazane,wyjwszy rzadkieprzypadki,gdytakieaktymogybypomczwikszywiarwbuddyzm. Naprzykad,gdymodlsizazmarych,czasamiukazujmisioni.Poniewajest tutajznamiDavidTseng,chciabymwspomnieopewnejhistoriiznimzwizanej. PewnegodniabyemwmoimdomuwElCerritoiusiademdomedytacji.W pewnymmomencieusyszaemgosDavidanagrywajcysinaautomatyczn sekretark.DaviddzwonidomniezMiamiiprzekazywawiadomoomiercijego przyjacielawLosAngeles,proszcmniedowykonaniedlaniegoPowa(rytuau tantrycznegopomagajcegoodrodziwbuddyjskiejKrainieCzystoci).Wtym samymczasienaprzeciwkomniepojawiasitwarzstarszegoczowieka..Pojawia sionatakeaczasiepraktykiPowa.PniejDavidpotwierdzi,etwarziposta, ktrwtedywidziaem,odpowiadafizjonomiijegoprzyjaciela.Zmarybydlamnie kompletnieobcosob,alegdyszczerzemodliemsizaniego,dzikiasceBuddy zdarzysitenniezwykywypadek.Zjawiskatakiejaktosbardzoczste.Pomagaj onezrozumiegbszeznaczenienaukbuddyjskichiwzmacniajwiarwbuddyzm. Opowiadajcwamotejhistorii,nieprzyznajsobieprawadoposiadania ponadnaturalnychzdolnoci,bowiemprzezwikszoczasuniewidzniczego niezwykego.Jednaktakiewypadkimajmiejsceiucznas,jaknaszewrodzone ponadnaturalnezdolnocimogrozwinsidzikipraktycebuddyjskiej. Wmiarosiganiapostpwwmedytacji,wrodzoneponadnaturalnezdolnocisame pojawisiwczystymumyle.Poniewajesttozjawiskonaturalne,praktykujcynie powiniengounika,aniniepowiniengoprzyspiesza,czyprzyzwyczajasido niego,czypoczusiwywyszonymzjegopowodu.Niejesttobowiemniczym wyjtkowym,skorowszyscyjestemywstanierozwinponadnaturalnezdolnoci, taksamojakwszyscyjestemywstanieosignOwiecenie.Ludzie,ktrzys
dumniztychzdolnoci,nadalyjwcieniuiluzjiwasnejwyjtkowoci.Gdykto jestdumnylubprzechwalasiswoimiwyjtkowymizdolnociami,prezentujetylkow tensposbegocentrycznpostaw.Wzasadzieniernisitowieleodchepieniasi wasnurod.Cojednakdobregomoetoprzyniereszciewiata?wiatmona poprawitylkomajczdolnodowspczucia,tolerancjiisueniainnym.Aby osignpenwolnoinajlepiejsuyinnym,powinnimytrzymasizdalekaod tychprzywizaizawrzewswoimwidzeniurzeczywistocicaywiat.Nieoznacza to,eniepowinnimyceninaszychosigni;chodzijedynieoto,bykamienie milowenadrodzenaszejpraktykiniestaysi,zpowoduprzywizaniadonich, przeszkodaminiedoominicia. Takaponadnaturalnazdolno,ktrauwalniajednostkodcaegocierpieniai reinkarnacji,jestnazywanaOdpornocinasplamienia.Odpornonasplamienia jestszczeglnunikalnzdolnocimistrzwbuddyjskich,poniewatylko urzeczywistnieniabuddyjskieznajdujsiponadniebiaskimiosigniciamiis wolneodreinkarnacji.Urzeczywistnieniabuddyjskieprzekraczajpojcie reinkarnacji,poniewasopartenanieegocentrycznejfilozofii,couwalniaichod wszystkichprzywiza.Abyprzejdokonkretnegourzeczywistnieniapostawy nieegocentrycznej,naleyzachowatpostawwswoimumylewczasiemedytacji. Zpowyszychwywodwwynika,ewszystkienaszeponadnaturalnezdolnocimog siprzejawiatylkowwynikupraktykowaniamedytacji.Ponadto,wiemyjutake, ebezwaciwegozrozumienianaukbuddyjskichouwalnianiusiodegocentryzmu, naszeosigniciawmedytacjimogniedoprowadzidocakowitegowyzwolenia. Abywicwynikinaszychwysikwmedytacyjnychbyyjaknajbardziejowocne, powinnimy,dzikistudiombuddyjskim,osignwgldwistotpostawy nieegocentrycznejiwieyciepenealtruzimu.RzeczywistojestNieograniczon Jednoci;niemoewicbyograniczona. 3.Medytacjajestpodstawowymczynnikiemwszystkichurzeczywistnie w Hinajanie,MahajanieiVadranie. WszystkieurzeczywistnieniawHinajanie,MahajanieiVadraniesopartena ponadnaturalnejzdolnociOdpornocinasplamienia.Oznaczato,ewszystkienasze ponadnaturalnezdolnocimogsiprzejawiatylkowwynikupraktykowania medytacji.
IV.Medytacjajakocao
Osigniciawmedytacjiodzwierciedlajwpenistopiejasnociiuspokojenia naszegoumysu.Natomiastwewntrznyspokjijasnozaleodzrwnowaonego utrzymywaniairozwojuzarwnociaa,jakiumysu.Ztegopowodumedytacja pocigazasobwaciwiregularndiet,higien,wiczeniaiprzestrzeganiezasad moralnych,atakespjnomylenia,mwienia,zachowania,wykonywanych czynnociirdeutrzymania.Dzikigorliwejpraktycemedytacyjnejizachowaniu powyejopisanegosposobuyciaprzezduszyczas,naszaumiejtnokoncentracji iwizualizacjirozwijasinaturalnieistale. Jeliniezrozumiemymedytacjijakocaociopisanejpowyej,alezastosujemy medytacjjedyniejakorodekodpoczynkulubwiczeniakoncentracji,uzyskamy jedynieczasowkorzywpostaciodpoczynkulublepszejzdolnocikoncentracji, alenieosigniemygbokiegospokojuumysu.Moesitakezdarzyitak,e naszewewntrznekonflikty,przywizaniaiprzesdystansijeszczesilniejszez powodunaszychwzmocnionychwczasiemedytacjisiduchowych.Oznaczato,eim bardziejpraktykujemy,tymbardziejjestprawdopodobne,ebdziemycierpieliz powoduzewntrznychiwewntrznychkonfliktw. Zastosowaniemedytacjiprzedewszystkimjakotechnikilubwiczenia,bez dogbnegoicakowitegodostosowaniaswojegostyluycia,przypominaukadaniew wazoniecitychkwiatwprdzejczypniejichpiknoprzeminie.Iodwrotnie, medytacjapoczonaztrybemyciaoddanegobuddystyjestjaksadzeniedrzewado yznejziemitakdugojakutrzymamytpraktyk,korzycizniejbdwnaturalny sposbrosy,zakwitniwydadzowoce.Tojestwanieodpowiedniepodejcie: stabilneibezpieczne.Jelibdziemyrozwijasiwewaciwysposb,tonawetjeli codziennasesjamedytacyjnebdziekrtka,topolatachprzyniesieonaprawdziwe wyniki. Wdzisiejszychczasachcorazwicejludziinteresujesipraktykamimedytacyjnymii angaujewnie.Niemniejjednakczeztychludziniemawiadomoci,e medytacjaobejmujewszystko.Niektrzyznichnawetcierpi,zpowodu niezrozumieniatego,dlategotemattenjesttakniezmierniewany. Wistocierzeczywszystkieomawianewczeniejaspektystosujsiwtensamsposb dopraktykioddychania.Gdynaszemylisspltane,powietrzeprzechodzceprzez naszeciaamatakekrtdrog.Dlategosilniejszeoddychaniemoespowodowa uszkodzeniaciaa.Praktykaoddychaniatakewymagawicpodejciacaociowego. ObecniewieluludziprbujernychrodzajwQiGong(praktykaoddychanialub joga),dlategowspominamtutajotymzagadnieniu.
Czysjakiepytaniaodnonietego,oczymmwiemdotychczas?
V.Pytaniaiodpowiedzi(79)
P7:Jeliktoobardzonegatywnychmylachzaczniepraktykowatechniki koncentracjiioddychania,czybdonedlaniegoszkodliwe? Tak,tomoliwe,zwaszczagdymedytacjastaniesinawykiem.Kolejnestadia,o ktrychpoprzedniowspominaem,niezostaywymyloneprzezemnie;wszystkieje monaznalewSutrach.Jelichcemypoznabuddyzm,aleniechcemypostpowa zgodniezewskazaniamizawartymiwSutrach,togdziewaciwiespodziewamysi znalewiarygodnerdainformacji? Oczywicie,takgbokieprzygotowaniamogsiwydawazbytwielkie,byodway sinapodjciesirealizacjicaegoprojektu,azpunktuwidzenianietrwaejnatury ludzkiegoycia,wydajesi,eczowieknigdyniemoebygotowydopraktyki medytacyjnej..Dlategoczstozachcamludzidorozpoczciaodpraktykipiewania, cowydajesibezpieczniejszympodejciem. Otoprzyczyny,dlaktrychpiewaniejestbezpiecznpraktyk,odktrejmona rozpoczmedytacj: Nawykmyleniaskoncentrowanegowokwasnejosobysprawi,estalimysi zaprztniciwiatowymi,doczesnymiproblemami.Gdyzaczynamypraktyk medytacyjn,konfrontujemysiznaszymiwewntrznyminiepokojamiijako pocztkujcy,zpowodubrakutreningu,mamytendencjdobyciapochonitymi przezteniepokoje.Pozatym,jestemytakprzyzwyczajenidomartwieniasi,enie wiemy,wjakisposbuciecodtegostanu.Praktykapiewaniarozwijawnasnowy nawyk,wolnyoddoczesnychrozwaaitrosk.Siategonowegonawykupomoe namrozproszydawnynawykkoncentracjinasamychsobie.Poniewapiewaniejest wolneodwszelkichuwika,naprawdmoemypraktykowaczystczynno. Pierwotniewszystkienaszeczynysczyste,wtakimsensie,esoneoryginalne, spontaniczneiwolneodwszelkichkalkulacji.ycienatymwaniewiecie pozbawionastejczystoci.Teraz,bywieszczliweycie,musimyponownie odzyskanaszniewinno,dzikipraktyceczystychintencjiiczystychczynw.Z tegopowodupiewaniejestpowoln,aleefektywnmetod,ktrastopniowouwalnia nasoddoczesnychzobowizaiprzywracanaszniewinno.
piewanieniewymagawielewysiku.Gdypraktykujemypiewanie,niepocigato zasobpowanejkonfrontacjiziluzjami,przywizaniamiiprzesdami,ktre gbokosiwnaszakorzeniyidlategopiewaniejestbezpiecznpraktykdla kadegopocztkujcego.Pomimo,enapocztkumoesionowydawajedynie kroplwmorzu,jelibdziemypraktykowalipiewanieprzezlata,przyniesieono skumulowanyefekt.Ponadtopiewaniepodcinakorzenienaszychsmutkw,poniewa dziejesionodokadniewcentrumnaszegodowodzeniawnaszychumysach. Gdypraktykujemypiewanieprzezkilkalat,wkocuzdamysobiesprawztego,e jesttotakepraktykakoncentracjikoncentrujemysinapowtarzanychimionach witychimantrach.Podczaspiewaniapojawiajsitakestanymedytacyjneico wicejpraktykataprowadzidouwolnieniasiodograniczonychpogldw. P8:Zamy,ektoosign koncentracjnajednympunkcie,jakiessymptomy problemw,ktremoeteraznapotka? Wszystkozaleyodtego,cotenktozrobipoosigniciuzdolnocidokoncentracji. Poniewarozwaamytozagadnienieabstrakcyjnie,nieodnoszcsidoadnego konkretnegoprzypadku,niemogpowiedzie,jakietomogbysymptomy.Brak oglnychwytycznychwskazujenato,jakwanadlarzeczywistejpraktyki medytacyjnejjestmoliwopoleganianadowiadczonymnauczycielu. Dowiadczeninauczycielebdwstaniezrozumieproblemy,jakienapotkaj praktykujcyizaoferowaimodpowiednierozwizania.Przedwpywamizych duchwmogtakechroniuczniwnauczyciele,ktrzyosignlijupewien poziomurzeczywistnienia. Powinnosta,sizasad,egdynapotkamyproblemy,powinnimysprawdzinasze podstawoweprzygotowania.Jeliczegobrakujewnaszychprzygotowaniach,naley natychmiasttonaprawi. Gdyktostaniesizdolnydokoncentracjinajednympunkcie,zwykleczstobdzie miarnedowiadczeniazesferyduchowej.Niektreduchymogchciego sprawdzilubomaminiezwykymizjawiskami,ponadnaturalnymizdolnociamiczy doczesnyminagrodami.Zeduchymogstarasigopozyskadlasiebielubstasi jegosprzymierzecami.Jelipraktykujcydasiskusisiinagrodami,jakie oferuj,staniesiichinstrumentem,zacznieoddawaimcze,daryienergi. Ztychwszystkichpowodwjestbardzoistotne,byprzyjschronieniewBuddzie. Znalezienieschronieniatonietylkouczestniczeniewceremoniach;oznaczatotake, eBuddajestjedynistot,ktramoepoprowadzinasdoostatecznegowyzwolenia wczajcwtowyzwolenieodpuapekzastawianychprzezzeduchy.Dlatego waniepolegamynaBuddzieijegoobrocach,szukajcwskazwekiochrony.W przypadkupowanejpraktykiznalezienieschronieniawBuddzie,chroniprzedzem. ZnalezienieschronieniawBuddziepocigajednakzasobpodaniezgodniez
naukamiBuddyiprzestrzeganiebuddyjskichzasadzachowania;niejesttowycznie demonstracjawiary.JelipraktykujcyniejestzakorzenionywBodhicittcie,ale podejmujedziaaniazewzgldunaprywatnecele,nieznajdziepomocyuBuddyi witychistot,poniewapomocudzielonawtakimkierunku,byabyw rzeczywistociwyrzdzaniemkrzywdy. P9:Codziejesiwprzypadkuczowieka,ktrypreferujewyciucelibat?Niejest mnichem,aletakwaniechcey.Niechcemiedzieciinieczynitesobieniczego niewaciwego.Wniektrychreligiachuwaasi,etaenergiaoszczdzanawten sposbmoesuywielucelom.Czybuddyzmmwiconatenszczeglnytemat? Czytakiegromadzenieenergiimoesuypraktykujcemubuddyciewmedytacji? Nacaespektrumpraktykbuddyjskichmonaspojrzejaknakonsekwentnyproces sublimacjiodstanwsurowychpostanybardzowyrafinowane,dopkiniewrcimy dostanupierwotnejczystoci. Wtymwanieprocesiesublimacjiwyrniamykilkapodejdoenergiiseksualnej: WHinajanienauczasi,byzachowacelibatiskoncentrowaswjumysna osigniciuwyzwoleniaodwdrwkiwcykluyciaimierci.Takiepodejciedo sublimacjienergiiseksualnejjestwpewnymsensienieidealne,poniewajestono zarwnoograniczajcejakiograniczone.Uczyonounikaniawanegoaspektuyciai wkonsekwencjipozbawianasnazawszedowiadczeniaczystociseksu.Mimoto, takiepodejciemapewnezaletyupraszczaonosytuacjipocztkujcy praktykujcymajwikszszansszybciejosignpewienpoziomsublimacji. WMahajaniesublimacjaenergiiseksualnejpodkrelarolidentyfikacjiosbinnej pcijakomatkilubsistrpraktykujcegoipenejpowiceniapomocywszystkim istotomwosigniciuOwiecenia.Takiepodejcieniedotyczyseksubezporednio, alerozszerzapogldypraktykujcychnawszystkieczujceistoty.Podejcietotake wczasekswniesieniepomocyinnym.Niemniejjednakczystoseksupozostajetu czystteori,wpraktycebowiemcelibatjestzalecany,gdyponotworzyon duchowczysto.Iznowutakierozwizanieniejestidealne,poniewanieobejmuje seksujakotakiegoiwpraktycebdnieidentyfikujecelibatzduchowczystoci takaidentyfikacjanatomiastjestbdemzwiedzeniaprzezpowierzchownyogld zjawisk. WVadrajaniesublimacjaenergiiseksualnejpocigazasobidentyfikacjseksuz praktykamiwyzwoleniaiczynnociamiprowadzcymidozbawienia.Nietylko uznajesipierwotnczystoseksu,aletakenauczatechnikwykorzystywaniaseksu doosigniciaOwiecenia.Jesttonajwyszaiostatecznanauka.Poniewajednak osigniciewysokiegostanuczystocijestbardzotrudne,zalecasipraktykujcym przejcienajpierwprzeztreningHinajanyiMahajany,zanimzastosujoniseksualne praktykiVadrajany.
Zgodniezbuddyzmemtantrycznym,Owiecenieoznaczaurzeczywistnienieciaa Dharmy,czylidowiadczeniebezchmurnegoniebieskiegonieba,wktrymwszystko innejestrozpuszczone.Dowiadczenimedytujcy,ktrzyosignlimistrzowskistan medytacjiipraktykioddychania,mogzastosowapraktykseksualndo oczyszczeniaswoichsubtelnychprzywizaiiluzji,iosignurzeczywistnienie Dharmakajijakobezchmurnegonieba.Niejesttojednakjedynamoliwacieka, bowiemurzeczywistnienieDharmakajimonapraktykowatakewenie.Processnu jestjakpytkiprocesmierci.Dowiadczonypraktykujcymoeosigagbszei gbszestanypodczassnuiwtensposbzbliysidoprocesumierci,anawet dowiadczypewnychczcitegoprocesu.Podczasprocesusnumoesipojawi dowiadczeniebezchmurnegonieba,nawetjelidlazwykychludzijegotrwaniejest takkrtkiejakbyskawica.Dowiadczonypraktykujcymoezastosowa stabilizujcsimedytacjidoprzedueniatrwaniabezchmurnegoniebairozproszy wnimswojeego,osigajcwtensposbidentyfikacjzDharmakaj. Inneprzypadki,wktrychmoemywnaturalnysposbdowiadczyprzestrzeni bezchmurnegonieba,toomdlenie,wstrzs(szok)lubmocnekichnicie.Omdleniei kichanieniesodpowiedniedopraktyki,natomiastwpraktyceZenszokmoeby wykorzystanydowprowadzeniawstanOwiecenia.
V.Relacjapomidzypraktykskupieniaapraktyk obserwacji
Wczasiepraktykiskupieniauczymysikoncentrowaswjumyscakowiciena jednympunkciebezrozpraszaniamyliiuwikaemocjonalnych.Dzikipraktyce obserwacjiuczymysimiewiadomorzeczytakimi,jakimis.Podpojciem praktykiobserwacyjnejkryjsidwarnerodzajepraktyki:czystaobserwacjai obserwacjakierowana.Czystaobserwacjatowiadomorzeczytakimi,jakies,bez przywizaiprzesdw.Obserwacjakierowanatoobserwacjawwietlezasad buddyjskichlubwizualizacjazgodnaznaukamibuddyjskimi. Skupieniebezobserwacjijestjakostrzemieczawpochwieostre,alechwilo bezuyteczne.Obserwacjabezskupieniajestjakwiatowieczkinawietrzejasne, aleniepewne.Niemniejjednakobiepraktykimuszbyumiejtniestosowanei rwnowaone,dopkiskupienieiwiadomaobserwacjaniestansicodzienn praktyk.Tylkowtedy,gdypraktykiskupieniaikoncentracjistansiharmonijn caoci,moemyosignoczyszczenieodsubtelnychwewntrznychprzywizai schematwpojciowych.ByosignwicpeneOwiecenie,koniecznejest
doskonaleniemedytacjibuddyjskich. Naturalnkolejnocijestrozpoczcienaukiodpraktykiskupieniairozpoczcie praktykiobserwacjidopierowtedy,gdyzdobdziemyjuumiejtnokoncentracji postpowaniewtensposbjestnajprostszeinajrozsdniejsze.Jeelijednakchodzio stosowanienaukbuddyjskichwcodziennymyciu,bymoetrzebabdzie dostosowapraktykidoaktualnejsytuacjiyciowej.Naprzykadproblemyz relacjamiwyciuprywatnymmogniezniknpozastosowaniusamejkoncentracji. Wtedylepszymrozwizaniemmoesiokazaanalizacaejsytuacjiwwietlezasad buddyjskich. Wcodziennejpraktycemusimydostosowapoziomnaszychwysikwdotychdwch typwpraktykiwzalenociodstanuumysuiosobistychuwarunkowa.Ludzieo bardzorozproszonychmylachpowinniwicskoncentrowasinapraktyce skupienia,zaludzie,ktrzymajjupewnezdolnocidokoncentracji,mogspdzi tylkopierwszykwadranssesjimedytacyjnejnatejpraktyce,anastpnieprzejdo praktykiobserwacji.
VI.Oglneprzygotowaniadopraktykbuddyjskich
1.Zrozumienienietrwaocidoczesnychzobowiza.Nawetosigniciewiatowego sukcesumajedyniewymiarczasowyiniezmieniafaktu,epodstawoweproblemy ycia,takiejakstarzeniesi,chorobaimiersnieuniknione.Majcpen wiadomonietrwaocirzeczy,niebdziemywicejchcielipowicasijedynie sprawomdoczesnym. 2.Zrozumienie,jakcennejestycie,ktrenamjeszczepozostao.Dysponujemytylko ograniczonymczasemyciainiewiemydokadnie,kiedyonosizakoczy.Tendany namczasmoemywykorzystanapraktykbuddyjsk,ktrapozwolinamosign cakowitewyzwolenieipozwolipomcinnymczujcymistotomwwyzwoleniu. Doceniajcwpeniycie,jakienamjeszczepozostao,powicimysigorliwie praktykowaniunaukbuddyjskich. 3.Nieczynienieza,praktykowaniedobrychuczynkw,przestrzeganiebuddyjskich zasadzachowaniaioczyszczanieswojegoumysu.Pilnujmysi,byunikazego zachowanianawetwniewielkimstopniu;praktykujmyyczliwo,hojnoi tolerancj,nawetzacennaszejwygody.Kluczowympunktemdlabuddyjskichzasad
zachowaniajestuwolnieniesioddoczesnychuwikaipowiceniesipracydla wszystkichczujcychistot,azwaszczaosigniciuprzeznichostatecznego wyzwolenia.Prost,aleefektywnmetodoczyszczeniawasnegoumysujest zwyczajpiewaniaimionBuddyimantr. Bardzoistotnejestwyraaniepublicznejaprobatydladobrychuczynkwinnychi zachowaniekonstruktywnegokrytycyzmunaprywatnwymianopinii.Wten sposbzachcimyinnychdoczynieniadobraiuatwimyimto.Stroniczaod publicznegokrytykowaniainnychunikniemyniezrozumienia,szybkichosdworaz negatywnychuczuizachowamystalewiadomo,ewszyscypopeniamypomyki. Zanimzaczniemyoceniainnych,musimysizastanowi,czymamydotego odpowiedniekwalifikacje.Zdajcsobiesprawzwasnejniewiedzy,bdziemy bardziejskromni,copozwolizachowapokjnawiecie..Bycieskromnymiuchroni nastakeodniepotrzebnychiniemajcychadnychpozytywnychkonsekwencji sporw.Bycieskromnymioczycinaszeumysyipozostawinamtylkojedndrog ciekaktywnychikonstruktywnychdziaadlainnych. Jakobuddyciniepowinnimyakceptowaadnychantagonizmwreligijnych, skierowanychprzeciwkoreligiom,ktrenauczajmiociialtruizmu.Wporwnaniu zludmi,ktrzykrzywdzinnychiniesdobrzy,wyznawcyreligiipodkrelajcych rolmiocidrugiegoczowieka,sbardzocenni.Powinnimyzradocipowita wszelkieokazjedowymianypogldwznimiwharmonijnejatmosferze. 4.Szczerawola,abywszystkieczujceistotybyywolneodcierpienia,zdobyy szczcieiosignyostatecznewyzwolenie.Wypenianietejwoliprzezpowicenie sipraktyceidziaalnocibuddyjskiej.Posugabuddyjskaniepowinnaograniczasi doformalnychgestwichepieniasinimi,alepowinnabyraczejzachowaniem skromnoci,prostoty,tolerancji,hojnoci,spokoju,wiadomociitroskiw codziennymyciu.Szerzeniebuddyzmutonietylkodostarczanielektur,publikacji orazbranieudziauwceremoniach.Rwniewanejestupowszechnianieducha wspczuciaimdrociwnaszychdoczesnychdeniach,codziennychmodlitwachi dedykowaniuzasug.Nauczaniebuddyzmuniepowinnobywymuszanenanikim. Naukitebdprzekazywaneludziom,ktrzyzechcdoceniichwartoi zachowywaneprzezszczerychnastpcwdlakolejnychpokole.
VII.Specjalneprzygotowaniadopowanychpraktyk medytacyjnych
1.Powaniepraktykujcypowinniodrzuciwszystkiedoczesnezobowizaniai powicicayswjczasienergipraktycebuddyjskiej.Bardzodowiadczeni praktykujcymogmiezdolnopenejintegracjidoczesnychaktywnociz praktykbuddyjsk(Dharma)iztegopowoduwcaleniepotrzebujformalnego wyrzeczeniasi.Niemniejnaog,zpowodunaszychbardzoograniczonychzasobw czasuienergiioraznieprzewidywalnocirozwojuwypadkw,zalecasinajbardziej oddanympraktykujcymzrezygnowaniezdoczesnychzobowizanailetotylkojest moliwe. Abyosignwynikinaciecebuddyjskiejzwykletrzebapraktykowaprzezwiele lat,poniewaminimalnymosigniciemjestprzekroczeniegranicyreinkarnacji.Co wicejodpowiedniamotywacjapraktykujcegobuddystypowinnaobejmowa dzieleniesiowocamitychosignizinnymi,abypomcimosignOwiecenie. Ztegopowoduwanejestbywszyscyci,ktrzychcielibypraktykowawprzyszoci, cakowiciepowicilisipraktycewtakwczesnejfazieswojegoycia,jaktotylko moliwe. 2.Bardzopodanymjestmienauczyciela,ktrymapewnedowiadczeniaw urzeczywistnieniu.Postpujczgodniezewskazwkamitegonauczyciela,powanie praktykujcypowinienudasinaodosobnienie,abypraktykowamedytacj.Wtak sprzyjajcychokolicznociachkursmedytacjipowinienprzebiegagadkoi efektywnie. Niektrzymogrozpoczodkrtkichodosobnie,korzystajczweekendulub trzydniowychwakacji.Naleyustanowifizyczngranicodosobnieniaiprzybywa wnimprzezcayczas.Niepowinnosiangaowawdoczesnesprawy,niemwiw ogleiniewidzienikogo.Naleywykorzystatylkotakiepraktykibuddyjskiejak piewanie,pokony,medytacjawmarszuorazsamamedytacjaorazczytanie wycznietekstwzwizanychzDharm.Niektrzymoggotowadlasiebielub dostawajedzenieodinnychniewidzcich.Monazostawiakarteczkizprobamio spenienieichpodstawowychpotrzeb,leczliczbatychkarteczekpowinnaby minimalna.Naleyudawasinaodosobnieniepnympopoudniemiwychodzi wczenierano.Oswoiwszysizkrtkimiodosobnieniamimonastopniowo wyduajecorazbardziej. Rzeczywistyprocesznalezieniadobregonauczycielaizostaniaprzezniego zaakceptowanymzaleyodokolicznociiosobistychwysikw.Ichociamoesito wydawaszukaniemigywstogusiana,zmoichosobistychdowiadczewynika,e
VIII.Waciwewarunkipraktykimedytacyjnej
1.Czas Najodpowiedniejszpordomedytacji,jestczas,gdynaszduchjestodwieonyi znajdujesiwodpowiednimnastroju.Dobrpordomedytacjijestchwila,gdy obudzilimysipodrzemcelubwstalimyranozka.Dowiadczonypraktykujcy poczujeodczasudoczasunaturalnchdomedytacji.Gdyjednaknaszumysjest zbytzajtydoczesnymiproblemami,niepowinnimyrozpoczynamedytacji. Naleywybratakpordnia,gdyjestnajmniejszaszansa,ektonamprzeszkodzii gdynaszduchjestwcirzeki,naprzykadwczesnyporanekicodzienniewtym momencierozpoczynamedytacj.Rutynowopowtarzanapraktykawkrtcestaniesi zwyczajem,ktregosiapozwolinamkontynuowadalszpraktyk.Poniewa osigniciegbokichefektwmedytacyjnychzwyklezajmujewielelat,utrwalenie tegozwyczajujestkluczemdosukcesu.Podczascodziennejpraktykipowinnimy unikawszystkiego,comogobynamprzeszkodziwskupieniusi.Monatraktowa tenczasjakoprzygotowaniedonieuchronnegoprocesumierci,podczasktrego trzebakoncentrowasinautrzymaniuspokojuumysu. Pocztkujcypraktykujcyniepowinnirozpoczynaoddugichsesjimedytacyjnych. Wystarczy,epowicimnapocztkuodpitnastudotrzydziestuminut.Wten sposbmedytacjaniestaniesiodrazunapocztkutrudn,leczwrczprzeciwnie przyjemnczynnoci.Jednaklepiejwtedypraktykowakilkarazydziennie,by medytacjaszybciejstaasizwyczajem. 2.Miejsce Najbardziejidealnemiejscetospokojnyinieuczszczanypokj,zwaszcza pomieszczenie,wktrymznajdujesiotarzlubpomieszczeniesucedo odosobnienia.Dobrzejestponadtozapewnisobiedostpwieegopowietrzai agodnewiato.Ideaembyoby,abywieepowietrzeprzepywaoprzed praktykujcyminiebyoskierowanebezporednionaniego.Zbytjasnewiato
powoduje,emylizaczynajsirozprasza,podczasgdyzbytciemnewiato powoduje,enaszumysstajesiotpiayipicy,dlategowaniedopasowanie wiatajesttakistotne. 3.Postawa Naleyunikazarwnozbytspitej,jakizbytrozlunionejpostawy.Niepowinnosi takebyzbytkrytycznymwstosunkudoswoichpostpwlubichbraku.Bdmy odpreniinaturalni,zrozumieniepraktykimedytacyjnejtokwestiadugiegoczasu pracy.Osigniciaprzyjdsame,nienaleyichprzyspiesza.Nieoczekujmyzbyt duo,zbytwczenie,poprostubdmycierpliwi.Nieprzemczajmysizbyttrudn praktyk,bowprzeciwnymwypadkuzganiecaynaszzapa.Wartonaladowa postawgorliwegolenikapracujcegolatamiwszkcedrzewek. 4.Ciao 4.1Zachowajmyumiarkowan,agodndiet,unikajcpoywieniazbyttustego,zbyt ostregoizabardzodoprawionego.Jedzmyniewielkieilocijedzenia.Przerwijmy jedzenie,gdytylkopoczujemysyto.Jedzmyregularnie,unikajcprzeksek. 4.2Praktykujmymedytacjtylkowtedy,gdyniejestemyanigodnianiprzejedzeni. Pokadymposikunaleyodczekaprzynajmniejtrzydzieciminut,zanim rozpoczniemymedytacj. 4.3Zwracajmyuwagnahigienosobistizachowajmynaszedomowerodowiskow czystociiporzdku. 4.4Codzienniewykonujmyokrelonliczbwiczefizycznych. 4.5Przedmedytacjwykonajmykilkawiczefizycznychwcelurozlunieniaciaa. Pomedytacjipospacerujmychwil,byprzywrciregularnekreniekrwiwdolnej czciciaa. 4.6Idealnapostawadomedytacjiopisywanazwyklewliteraturzejestbardzotrudna dlapocztkujcych.Gwnprzyczynjestto,ezpowoduzychprzyzwyczajei codziennychnapi,ichciaaniesjutakrozcignite,bysiedziewpozycjize skrzyowanyminogami.Irzeczywicie,idealnpostawosigasizwyklepolatach praktyki.Pocztkujcyniepowinnisizniechcatym,eniemogduejzachowa waciwejpostawy.Powinnipoprostuusizugityminogamiijednnog umieszczonnawierzchudrugiej,lubusiwnaturalnejpozycji. Powaniepraktykujcymogwykonywarnewiczenia,majcenacelu rozlunieniecigienngiwtensposbosignpenpozycjlotosu.[...]
4.7Pooddaniumoczulubwyprnieniusi,naleyodczekapitnaciedo trzydziestuminutprzedpodjciemmedytacji.Pomedytacjitakenaleyodczeka pitnacieminutprzedoddaniemmoczuczywyprnieniemsi.Wtensposb pozostawimyczasnaprzejcieciaaodstanumedytacjidonormalnegostanu. 5.Ubranie Wybierzmyubranieluneiwygodne,unikajczwaszczaobcisychspodni.Naley zaoynasiebietylerzeczy,bybyonamciepo,leczniegorco.Podczasmedytacji przykryjmynogikocemlubrcznikiem,abychronistawyprzedzimnem,wiatremi wilgoci.Wprzeciwnymwypadkumoemynabawisiartretyzmu. 6.Poduszka Naleyusinadywanielubnapoduszce,ktrajestwikszanimiejsce,naktrym siedzimy.StosujcsidonaukjoginaCzena,niepowinnimyuywamaejpoduszki dopodniesieniapoladkw,nawetjeliuatwiobytosiedzeniewpenejpozycji lotosu.Poduszkauniemoliwiaprzedostaniesiprduwewntrznegopowietrzado grypoprzyjciupozycjipenegolotosuitymsamymprzeszkadzawdobrej medytacji.
IX.Przedsiedzeniem,wtrakciesiedzeniaiposiedzeniu
1.Przedsiedzeniem Uporzdkujmyofiaryprzedbuddyjskimiwizerunkami;jelidarysjunaotarzu, moemypoprostudodawodyiryudomandalilubmiseczekofiarnych.Zapalmy wieceiofiarujmykadzido.Pokomysitrzylubpirazywitymobrazom. Promyopostpmedytacjiiagodnyprzebiegsesji. PowtrzmytrzyrazyCzteryNieograniczoneMyli,przypominajcsobieostateczny celbuddyjskiejmedytacji,jakimjestdobrobytwszystkichyjcychistot: Niechwszystkieistotybdszczliweiniechposiadajwszelkiepowodydo byciaszczliwymi! Niechwszystkieistotybdwolneodcierpieniaiodwszelkichjegoprzyczyn! NiechwszystkieistotybdnierozczniezwizanezradociDharmy,ktra jestcakowiciewolnaodcierpienia!
Niechwszystkieistotybdwolneoddualizmuprzywizaorazantagonizmw ipozostajwstaniepenegowyzwoleniairwnoci! Przestamymyleoczymkolwiekinnymninaszcel,jakimjestpraktyka medytacyjna.Bdmywiadominietrwaociizobaczmywszystko,coprzychodzi namdogowyjakopochodzcezodlegejprzeszoci,martweizapomniane. Pamitajmytakeobrakukoncentracjiispokojuwnaszychumysach,dlatego pragnijmypowicisipraktyce,rozumiejc,ejestonawartaswojejcenyi prowadzidowewntrznegospokoju. 2.Podczassiedzenia 2.1IdealnapostawanosinazwSiedmiopunktowaPostawaWajroczanyiskadasiz nastpujcychelementw:
1. Siedzenieznogamiskrzyowanymizpodeszwamistpskierowanymiwgri
2. 3. 4. 5.
6. 7.
kadzestpspoczywajcnaprzeciwlegymudzie.(Jesttotakzwanapena pozycjalotosu.) Plecytrzymaneprosto. Ramionanaturalnieopuszczone. Podbrdeknaciskaszyj,byjwyprostowa.(Nienaleyprzytymusztywnia ciaa.) Obawntrzadoniskierowanekugrzeispoczywajcenakolanach.Prawa doznajdujesinalewejdoniiobakciukistykajsizesob.(Jesttotak zwanaMudramadytacji.) Jzykdotykagrnegopodniebieniazarazzaprzednimizbami. Oczydopoowyotwarte,patrzwdwnaturalnysposb.
Abyprzyjtpostaw,naleyzastosowawszystkietepunktywpodanejkolejnoci. Tapostawajestuznawanazaidealndomedytacji,poniewawpniejszymczasie, gdyjestemyzdolnidosiedzeniawmedytacjiprzezduszyczas,tapostawastajesi bardzostabilnaikomfortowa.Donieikciukispoczonewtensposb,egdy wchodzimywstanmedytacji,wewntrznepowietrzeprzepywaprzeznieimamy poczucie,etedwiedoniepoczyysiwjedn. Abynauczymoichsynwpenejpozycjilotosu,obserwowaemsposb,wjaki krzyujnogiizanalizowaemgodosekwencjitrzechkrokw.Gdymoisynowie poznalitensposb,nauczylisisiedziezeskrzyowanyminogaminiemalodrazu, dlategowanieopisujponiejtsekwencjdlamoichczytelnikw:
1. Siedzcnadywaniezlewnogdopoowyzgitilewkostkwpobliu
prawegokolana,pocignijdosiebieprawstopiumiejnalewymudziez
podeszwstopyskierowankugrze. 2. Obnikolanoprawejnogi,takbyznajdowaositakbliskodywanujaktotylko moliwe(jesttonajwaniejszywarunek,uatwiajcywykonanienastpnego kroku). 3. Pocignijlewnogiumiejnaprawymudzie. Oczywiciemonasystematyczniezamienialewstronnaprawwpowyszej sekwencji,otrzymujcdokadnietaksampozycj.Wzalenociod indywidualnychpredyspozycji,jednapozycjamoebybardziejnaturalnai komfortowadlapewnychosbimniejdlainnych.Dlategonaleyeksperymentowa zobiemastronamiiznalenajodpowiedniejszdlasiebie. [Uwagatumacza:Europejczycypowinnibardzouwaaprzytejpozycjiinigdynie wykonywanicnasi,poniewamoetoprowadzitotrwaegokalectwa.M.G.] Gdyktoprzyjmujepozycjsiedzcpolegajcpoprostunapooeniujednejnogi nadrugiej(pozycjaplotosu),najwaniejszsprawjestutrzymywaniengwjednej linii.Jeliktoniejestwstanieprzyjnawetpozycjiplotosu,powinienusiw zwyczajnysposbznogamiskrzyowanymiipoladkamiuniesionyminamaej poduszce.(Gdynieprzyjmujemypozycjipenegolotosu,znikapowdnieuywania maejpoduszkidopodniesieniapoladkw..) 2.2Wartoprzykrydolnczciaakocemlubrcznikiem,abychronistawyprzed zimnem,wiatremiwilgoci.Oboksiebienaleyumiecipaszczlubkoc,aby nakrysidodatkowo,gdykomuzrobisizimno.Podczasmedytacjizmieniasi temperaturaciaaistajesionobardziejczuenazmianyatmosferyczne,dlatego naleyzachowaterodkiostronoci. 3.Posiedzeniu 3.1Rozcignijprawrkzpalcemwskazujcymskierowanymprostoprzodui wpatrujsiwkocwkpalcawskazujcegoprzezpiminut.Nastpnierozcignij lewrkizrbtosamozlewejstrony.Takieruchypozwolwyjzestanu medytacji.Wchodzeniewstanmedytacjijestprocesemstopniowym,dlategote wychodzeniezniegotakepowinnoodbywasistopniowo. 3.2Rozmasujciaolubpowicztroch,abyprzywrcinormalnekreniekrwii wewntrznegopowietrza.Nastpniepowoliwsta. 3.3Popowstaniuzpozycjisiedzcej,chodpowoli,najlepiejmedytujcwmarszuw koowstronprzeciwndowskazwekzegaraprzezconajmniejpitnacieminut przedudaniemsidoazienkilubpooeniemsi,byodpocz.Podczasmarszu piewajimiBuddylubmantridedykujswojezasugiwszystkimczujcymistotom wceluszybkiegoosigniciaprzeznichOwiecenia.
X.Podstawowemetodymedytacji
Przedstawiterazosiempodstawowychmetodmedytacji.Soneprosteipozornie atwedonaladowania.Niemniejjednakdlawikszocipocztkujcychich perfekcyjnewykonywaniejesttrudne.Praktykujcymoewybracigpracz jednznich,mieszanieichipraktykowanieichwszystkichlubpraktykowanietejz nich,ktrawydajesinajodpowiedniejszadosytuacji. Tepodstawowemetodyskadajsiztrzechpraktykskupienia,trzechpraktyk obserwacji(analitycznych)orazdwchpraktykczcychskupienieiobserwacj. 1.Praktykaskupienia 1.1piewanie piewajimiBuddylubBodhisattwylubmantrwsposbcigyiskupiajcsi wycznienatym.MoesznaprzykadpiewaAmitabhalubOmMaNiPadme Hung. Tradycyjniepiewanieniejestuznawanezapraktykskupienia,poniewaniejest skoncentrowanenajednympunkcie.Taksikajestjednakwstpemdomedytacjidla pocztkujcych,ajawierz,epiewaniejestdobrympunktemwyjciadomedytacji. Abypoznabardziejszczegowyopistejpraktyki,monazapoznasizinnmoj ksik,zatytuowanBuddyjskapraktykapiewania"Amitabha". 1.2Liczenieoddechw Oddychajnormalnie.Podczasjednegooddechu,naprzykadodpocztkuwdychania dokocawydychania,piewajcicho:jeden,jeden,jeden,....Nastpniepodczas nastpnegooddechupiewajcicho:dwa,dwa,dwa,...Kontynuujwtensposbdo piciuoddechw,anastpniezacznijliczyodpocztku. Liczpocichuoddechyniezwracajcuwaginajakolubzmiantypuoddechu. Podczastejpraktykioddychanieitakwnaturalnysposbstaniesicorazbardziej subtelne. Wizualizacjajednegopunktu
Pomyloswoimcielejakooczymtakprzezroczystymipozbawionymsubstancji, jaktczaczybakapowietrza,anapoziomieppka,dokadniewrodkuwyobra sobiebkitnjakniebokulkwiatawielkocizielonegogroszku.Skierujswj umysnatkulkprzezcayczasmedytacji.Jeliumysstajesisenny,moesz przeniepoziomkulkinawysokoserca,gardalubczoa.Jednakpodczasjednej sesjikulkapowinnapozostawacayczaswtymsamymmiejscu. 2.Praktykaobserwacji 2.1Obserwacjawrae Obserwujrnewraeniadotyczcetwojegociaa,wmiarjakprzychodzi odchodz.Pozostaprzezcayczasnaturalny,naprzykadpowstrzymajsiod poczuciaprzywizanialubpoczucianieprzyjemnoci.Pozwl,bywraenia samoistnieprzepywayprzezciebie,bezoczekiwaniaiprzywizywaniasidonich. Pocztkujcymogograniczyswojuwagdoniewielkiejczciciaalubtylko pewnegorodzajudozna,naprzykaddodwikwczyzapachw. 2.2Obserwacjamyli Obserwujnaturalnyprzepywmylibezprzywizywaniasidonich..Niewydawaj adnychosdwinieangaujsiwprocesmylenia.Bdbezstronnym obserwatorem. 2.3Obserwacjaoddechw Pozwl,bytwojauwagapodaazaoddechem:niechpodczaswydechutwojauwaga takewypywairozpraszasiwewszechwiecie,zapodczaswdechuniechuwaga zostanieprzycignitaipozostaniewrodkubrzucha.Zauwarnicewoddychaniu jedenoddechbdziekrtki,dugiduszy,jedenszorstki,drugibardziejsubtelny, czasemzabdzieobecny,podczasgdyczasemmoegowoglenieby.Czasem oddechprzepywatylkoprzezjednonozdrze,aczasempodczasmedytacjioddech moesizatrzymananieokrelonyczas. Najwaniejszczcipraktykobserwacyjnychjestobserwacjarzeczytakimi,jakimi s,bezdokonywaniarozrnieopartychnanaszychprzesdach.Naszumyszwykle skupiasinapojciachiuniemoliwianamnatychmiastowedowiadczaniezjawiski rzeczy,takimijakies,dlategoyjemyniemalwyczniewewntrznaszychwasnych myli.Abypomcnamstopnioworozstasiznaszymistereotypamipojciowymi, obserwujemynaszebezporedniedowiadczenia.Dzikidugiejpraktycemedytacji obserwacyjnejstopniowozdajemysobiesprawznietrwaoci,Nieograniczonej Jednociibrakunamacalnocizjawiskistajemysiwolniodsieciiluzjizwizanychz pojciami.
XI.Sposobypoprawyjakocimedytacji
1.Celempoprawywpraktyceskupieniajestpokonanierozproszonychmyli, otpiaegoipicegoumysu,czytestanunieobecnegoumysu. 2.Celempoprawywpraktyceobserwacjijest,oprcztychsamychcelw,cow praktyceskupienia,powstrzymaniesiodzwizkwzobserwowanymobiektemi zyskaniebezstronnociobserwatora. 3.Przydatnemetodyosiganiacelwpoprawy: 3.1Abyzapobiecrozproszeniumyli: Jeelirozproszonychmylijestniewieleipojawiajsitylkoodczasudoczasu, naleyskierowaswojuwagzpowrotemwstronmedytacji,jaktylkozdamysobie ztegospraw.Gdyjednakmylijestzbytwielelubwystpujzbytczsto,naley wstazpozycjisiedzcejipospacerowamedytujc,piewajcwiteimiBuddy lubmantr. 3.2Abyzapobiecotpiaociisennociumysu: Gdystanprzytpieniaiupieniajestpytki,naleyotworzyszerokooczy,pogry zbamikilkarazyiwyprostowaplecy.Jeliubraniejestzbytciepe,naleyzmieni jenalejsze.Jeliotpiaoisennoszbytgbokie,naleypowstaiumytwarz lubpoprostuzdrzemnsi. 3.3Abypokonastannieobecnociumysu: Gdytylkostaniemysiwiadomitegostanu,naleypowrcidomedytacji.
XII.Osigniciapraktykimedytacyjnej
1.Osigniciapraktykiskupienia: Uwolnienieodniechcianychrozproszonychmyli,odpreferencjiemocjonalnychi zadowoleniazsiebie.Naszumysstajesijasnyiczysty,pozostajewspokoju,bez trudujestzdolnydokoncentracjiwdowolniewybranymmomencie.Ciaowsposb naturalnyistalejestlekkieiniesprawiaproblemw. 2.Osigniciapraktykiobserwacji: Czyste,jasneibezporedniedowiadczanewszystkichzjawisk,takimijakimiones. Jelipraktykapocigazasobwizualizacj,obiektzostajezwizualizowanyitylkoon pojawiasiprzednamiwyranie. Gdyuwolnimysiodnaszychpojciowychiemocjonalnychuwarunkowa, poczujemy,ekadezjawiskotocao,otwartainieograniczona.Zamiast dokonywarozrnieopartychnaosobistychpreferencjach,naleyuwiadomi sobie,ewszystkiedowiadczenia,zelubdobresczcizintegrowanejcaoci. Gdyprzestaniemysizajmowabahostkami,bdziemycieszysiyciempenym tolerancjiiotwartoci.Gdydanaosobastaniesizdolnadouznaniawszystkich dowiadczejakocaoci,kadedziaanienaszkodinnychbdziesidlaniej rwnaoautodestrukcji,dlategospontaniczniebdziesiczyniawyczniedobro. 3.Wbuddyzmieopisanowielesystemwokrelajcychposzczeglnestadia
Uwagiko cowe
Praktykowaniemedytacjiskupieniaiobserwacyjnejwmiarprzechodzeniaprzez kolejnestadiamedytacjioczyszczanaszeumysyiuwalniajeoduwikaniaw schematypojciowe.Towaniepojciazamazujnaturalneibezporednie dowiadczenia.Praktykujcymedytacjbuddyjskpoczujezczasemtakeczysto NieograniczonejJednoci.Dzikiutrzymywaniutakiejwiadomociiczystoci umysu,spontaniczniepowiciswojeyciesucostatecznemuszczciu wszystkichistot,ajegodziaaniawnaturalnysposbprzeniknitebdduchem wspczuciaitolerancji.Imwicejludziodnowiswojeyciawtensposb,tym lepszymmiejscemdlawszystkichstaniesinaszwiat. Praktykowaniemedytacjijestjakpielgnowaniedrzewaodsamegopocztkujego uytecznoniejestoczywistanasamympocztku.Niechajwszyscyzainteresowani praktykowaniemmedytacjibuddyjskiejgorliwiepraktykujkadegodnia,utrzymujc swojewysiki,abdsicieszyodnowionym,penympokojuyciem.
DodatekA:Unifikacjaumysuioddechu
Amitabha,czcumysioddech(wiatr),ktrapoleganapiewaniuprzy jednoczesnymskupianiusinaoddechu.Metodataumoliwiaosigniciestanu skupieniaumysu(singlemindedness)podczaspiewaniaAmitabha.Praktykaw buddyzmietantrycznymopierasinanauceonierozrnialnociumysuioddechu (wiatru),dlategojejcelemjestosignicieunifikacjiumysuioddechudziki treningowiumysowemui/luboddechowemu.Jednakpraktykatantrycznawymaga oddanegoiintensywnegozaangaowaniaidlategoniejestodpowiedniadla wszystkich. Wtymartykulechciabymprzestawimetodopartnaoryginalnejpraktyce pochodzcejzeszkoyCzystejKrainy,leczwzbogaconouproszczonwizualizacj tantryczn,coumoliwiatpraktykwszystkimbuddystom.Pozwalaonanaszybkie osigniciecelu,jakimjestoczyszczenieumysu.Czcitejmetodyjestgbokie oddychanie,dlategojestonatakepoytecznadlazdrowia.Jesttowistociecudowna praktyka,majcawielezalet.Pozostajemiwicmienadziej,ebuddyci,ktrzy zaangaujsiwpraktykpiewaniaAmitabha,upowszechnitmetodwrd innych,dzielcsiwtensposbkorzyciamizniejpyncymi. II.Praktyka Usidlubstawpomieszczeniuzestaymdostpemwieegopowietrzaipiewaj Amitabha:cicho,powoli,stale.Wyobrasobie,epowietrzecaegowiata przeksztacasiwbiaewiatomdrociiwspczuciaBuddyAmitabha.Zamknij ustaipowoliwdychajpowietrzeprzeznosdobrzucha.Wyobrasobie,epowejciu jakooddechwiatowypeniacaetwojeciao.Nakilkachwilprzytrzymajoddech. Powoliwydychajpowietrzeprzeznoswyobraajcsobie,ewszystkietwojechoroby, karmiczneprzeszkodyismutkistajsiczarnymcuchncympowietrzem opuszczajcymtwojenozdrza.Czarnepowietrzejestnastpnieoczyszczaneprzez wiatoAmitabha,wiatonieograniczonejmocyBuddy. Powtarzajpowyejopisaneoddychanieiwizualizacj.Wyobraajsobie,etwoje ciaostalewypeniawiatoAmitabha,atwojekarmiczneprzeszkodyismutkis corazmniejszeimniejsze.Podczasostatniegoetapupraktyki,pomyloswoimciele, jakoopanowanym,odwieonymirozwietlonym,iotym,etwojeprzeszkody karmiczneismutkizupeniezniky.Nastpniezrazemdonie,podzikujBuddzie Amitabhazabogosawiestwoimdlsioaskdlawszystkichczujcychistot. Pocztkujcypowinnipraktykowanieprzerwanieprzezpitnacieminutlubkrcej; pniejsesjemonaodpowiednioprzedua.Okreszatrzymaniaoddechupowinien byzwikszanywsposbnaturalny,bezforsowaniasi.
DodatekB:Praktykarwnoczesnegopiewania
drYutangLin AbyoddaofiarogniaBuddomiStranikomDharmynawitejgrzeCazaderow KaliforniilubofiarowacennewazyKrlowiSmokwwjegopaacuwTimberCove wJennerwKalifornii,czstomuszpokonywapiciogodzinntras.Wczasie podrysuchamkaset,abyzachowawieoumysu.Wczeniejsuchaemjedynie piewuAmitabhalubmantryAwalokitewary.Stopniowojednak,podwpywem gbszegozrozumienianaukBuddy,powstaasiwemniemylodtwarzanapiewuz kasetwceluwykonywaniatrudniejszejpraktyki.Zamiastbowiembierniesucha powtarzajcegosipiewuipiewazpamici,zaczemsuchapiosenek,ktrenie szbytmonotonneiaktywnie,instynktowniepiewawtymsamymczasie.Ze wzgldunastopietrudnocijesttobardziejzaawansowanapraktyka,aleprzezfakt bezporedniegouycianaszegozmysusuchu,moebyonatraktowanajako podstawowapraktyka. Pierwszakaseta,jakiejuyem,zawieraaETL'AMOURCREALAFEMME, piosenkpiewanprzezJulioIglesiasa.Wybraemspecjalniefrancuskkaset, poniewanieznamfrancuskiego,dlategomojewsuchiwaniesiwdwikibyo pozbawionenaturalnegodeniadoskojarzeniaswzichznaczeniem.Inn korzycipyncznieznajomocijzykabyfakt,eniemogemnawykowo wymawiasw,jaktoczstodziejesiwprzypadkugdypiewamyrwnoczenieze syszanpiosenkwjzyku,ktryznamy.Dopierojednakpotym,jakprzezponad rokpraktykowaemkorzystajczwanietejkasety,zaczemprbowapiewania przykasetachwinnychjzykach. Jakdotychczaspraktykowaemstosujcpiosenkipiewanepofrancusku,hiszpasku, japosku,kantoskuimandarysku.Spordtychpiciujzykw,mandaryskijest jedynymjzykiem,jakiznamijesttozarazemostatnijzyk,jakiwyprbowaemw czasietejpraktyki..Przygotowaemkasetzpiosenkamidorwnoczesnegopiewania zpiosenkamiwewszystkichtychjzykach.Pierwotniebyaonapomylanajako zabawnyprezentdlamoichrodzicwiznajomychwrodzinnymTajwanie,potem jednakprzedstawiemkopietejkasetytakemoimbuddyjskimprzyjacioom,aby wzbudziwnichochotdowyprbowaniatejpraktyki. Wykonujctpraktyk,niestaramysizapamitapiosenek,leczraczejusysze
wyraniekadydwikiwymawiagowtymsamymczasie.Uywajcterminologii buddyjskiejmonatoopisajakouzyskiwanienatychmiastowegourzeczywistnienia czystejpercepcji..Abyosigntenpozornieprostycel,naszumysmusibywolny odinnychmyli,cowicejniepowinnimyaniprzewidywaanizapamitywa adnegodwiku.Tapraktykawymagazwracaniauwaginarnerodzajedwiku przezcayczaszachowujcspokojnyumys.Wtensposbuczymysidziaaw skupieniu,cozakadazastosowaniemedytacyjnejkoncentracjidodziaania.Zwykle, wnaturalnymporzdkurzeczy,uczymysinajpierwkoncentracji,anastpnie, posiadajcjupewnzdolnodokoncentracji,uczymysiwykorzystywajw dziaaniudlategotpraktykmonauznazabardziejzaawansowan.Po praktykowaniutmetodprzezkilkamiesicy,gdytylkozaczynampiewa rwnoczenie,naturalniewchodzwstanmedytacji,zupeniejakbymsiedziaw medytacji. Wielokrotniezdarzyomisi,egdypiewaemrwnoczenieprzypiosenkach wykonywanychwrnychjzykach,zynapywaymidooczu.Przyczynmojego stanuprzygnbieniabyoto,enaturaludzimwicychrnymijzykamijest dokadnietakasama.Zbytdugojuyjemywiluzjiopartejnasztucznychpodziaach irnicach! Dzieciuczsijzykwwnaturalnysposb,poniewaswciwolneodogranicze pojciowych.Tocakowityprzypadek,eurodzilimysiwpewnejkulturzezeswej istotyjestemytacysami.Uwiadomieniesobietejpodstawowejjednociwszystkich ludzi,anawetwszystkichczujcychistot,prowadzinasdozaangaowaniasiw spontanicznoidobrowolndziaalnopenwspczuciadlainnych. Teraz,gdyczasamipiewamrwnoczenie,tracpoczucie,ejestwtymjeszcze jakiemojejaodtwarzanapiosenkairwnoczesnypiewsbezporedniozesob zwizane,sjednym.Niemamzupeniewraenia,epiosenkapiewana rwnoczeniepochodzizprocesumojegosuchaniaimojejimitacji. Praktykujcrwnoczesnepiewanieodwielulat,mamtakepoczucie,esfera mojegosyszeniapozostajeotwartaiczysta.Stajesitemniejprawdopodobne,by mojesyszeniedwikwzewntrznychbyozakcanemoimimylami. Jeliktobybyzainteresowanytpraktyk,sugeruj,byrozpoczodpiewania piosenekwjzyku,ktregonieznamy,poniewawtensposbbdzieatwiej usyszedwikitakimi,jakimis.Powinnosizaczpiewanatychmiast,dwik podwiku,zamiastpiewapartiami,wyuczywszysiwczeniejtekstunapami. Niebjmysipopeniaomyek.Wprzypadkutejpraktyki,najwaniejszarzeczto nieprzejmowasi.Napocztkubdzieatwiejuywatejsamejkasetywduszym czasie,jednaknigdyniestarajmysiniczegouczynapami.Gdyoswoimysiju niecoztpraktyk,moemysprbowawykorzystainnekasetyzpiosenkamiw
DodatekC:Buddyjskawyzwalaniauwizionychistot
drYutangLin Cze1:RytuajoginaCzena RYTUAUWALNIANIA YCIA NapodstawieustnegoprzekazubuddyjskiegojoginaC.M.Czena PodopiekdraYutangaLina NapisaneprzezdraJuanaBulnesa Praktykujcyprzywracazwierztaichnaturalnemurodowisku.Chodziodowolne zwierztayjcewniewolilubskazanenamier,abydostarczypoywienie,itym podobnepomylne:wie,przyktrychmodlimysiodugowiecznoiryby,przy ktrychmodlimysioOwiecenie.(Jednostkatraciswojeegoistajesijednocize wszechwiatemtaksamojakoryba,ktrapowypuszczeniunawolnostajesi jednizoceanem.) 1.PRZYJCIESCHRONIENIA Wimieniuzwierztpowtrzmytrzyrazytantrycznformuczterechschronie: NAMOGURUBEI NAMOBUDDHAYA NAMODHARMAYA
NAMOSANGHAYA 2.ROZWIJANIEBODHICITTA Abyuwolnizwierztaodszeciusferreinkarnacji,powtrzmy108razymantr(w PinYin,znaczkis.94)Awalokitewary,Bodhisattwy,ktryreprezentuje wspczucie: OmManiPemeHung 3.MODLENIESIOODRODZENIEWCZYSTEJKRAINIE PowtrzmytrzyrazyMantrodrodzeniawCzystejKrainie: NaMoOMiDuoPoYe,DuoTuoQieDuoYe DuoDiYeTuo OMiLiDuoPoPi,OMiLiDuoXiDanPoPi OMiLiDuoPiJiaLanDi OMiLiDuoPiJiaLanDuo QiaMiNi,QiaQiaNuo, ZhiDanQieLi SuoPoHuo 4.Dedykowaniezasug a)PowtrzmytrzyrazyWierszouwalnianiuycia(napisanyprzezjoginaCzena): WysyamciodSamsaryiNirwany DopierwotnegostanuTathata. Gdywysyamjedno,wszystkieistotywysyamtake; Narodzonezniezrodzonego,tosamezBudd. b)Podedykowaniutychzasugwszystkimczujcymistotom,praktykujcymoe pomodlisiwkadejinnejdobrejintencji,naprzykaddugiegoycia,dobrego zdrowia,osigniwmedytacji,itd. CzII:KrtkikomentarzdraLina Uwalnianieyciatradycyjnabuddyjskapraktykabardzopopularnawrd buddyjskichwsplnotwAzji.Gwnymcelemtejpraktykijestratowanieyciaw niebezpieczestwieimodleniesiojegoostateczneOwiecenie,podobniejako Owieceniedlawszystkichyjcychistot.Rytuaopisanypowyejbyodprawiany przezmojegozmaregonauczycielajoginaCzena,gdytylkostosowatpraktyk.W ciguswojegoyciauwolnionponad350000y(istnie).
Tantrycznaformuaczterechschroniepotwierdzanaszezaufaniedowskazwek naszychguru,wszystkichBuddw,naukBuddworazwitegozgromadzenia starszyznybuddyjskiej.Istnienia,ktreuwalniamyniemajzwykleszansy,bymie zwizekznaukamibuddyjskimi.Przyjmujcwicschronieniewichimieniu, otaczamyjeopiekbuddyzmu. SzeciosylabowamantraAwalokitewaryoznaczapenewspczuciawyzwolenie wszystkichczujcychistotodszeciusferreinkarnacji,czylinieba,asury,czowieka, zwierzcia,godnegoduchaipieka.Kadasylabamantrywpodanejkolejnoci oznaczaocalenieododpowiedniejsfery.Poniewaliczbaistot,ktreuwalniamy,jest ograniczona,intencjanaszegoaktuwspczuciaobejmujewszystkieczujceistoty. yciejestnietrwae;istnienia,ktrechronimy,zawszedobiegnkoca.piewamy wicMantrodrodzeniawCzystejKrainie,modlcsioichwyzwolenieod cierpienianiekoczcychsireinkarnacji.DzikiasceBuddyAmitabhaodrodzsi oniwJegoCzystejKrainie. Wierszouwalnianiuyciajestistottejpraktyki: WysyamciodSamsaryiNirwany Uwalniamyteistotyzintencjoswobodzeniaichnietylkoodcierpieniareinkarnacji, aletakeodograniczeniaprzywizaniemdoNirwany.PeneOwiecenieznajdujesi ponadschematamipojciowymi,zczegowynika,eniepowinnimybyograniczeni nawetkoncepcjamibuddyjskimijakcakowityjestwyzwalajcyduchnauk buddyjskich! DopierwotnegostanuTathata. Wyzwoleniejestpoprostupowrotemdopierwotnegostanurzeczytakich,jakimione s,wolnychodsztucznychrozrnieiocenorazuwikaiprzywiza emocjonalnych.Jesttostannaturalnejczystociiniewinnoci,stanwszystkichrzeczy wNieograniczonejJednoci. Gdywysyamjedno,wszystkieistotywysyamtake; Naszintencjjestoswobodzeniewszystkichczujcychistot,nawetjelizniewolido naturyuwolnilimytylkojedno.Istotamoebyostateczniewolnatylkopo urzeczywistnieniuOwiecenia,czylinaprzykadwtedy,gdystajesijednymze wszystkimi.Wynikastd,egdyjednaistotajestnaprawdwolna,wszystkieinne takeswolne. Narodzoneznienarodzonego,tosamezBudd .
Kocowystanwyzwoleniajestpodobnydonowegoycia,lecznaprawdjesttotylko powrtdopierwotnejczystociinaturalnoci. Gdywypucimyzwierztanawolno,zdobywamyzasug.Wnagychprzypadkach, takichjakpowanachoroba,tragicznywypadek,operacjaznaraeniemycia, uwalnianieistniejestczstoprzeprowadzanewceluzdobyciazasugdlaosbw potrzebie,codziejesi,gdydedykujemyswojezasugiinnym. Poniewanaszeyciastakdelikatne,jakycia,ktreratujemy,gdyangaujemysi wichratowanie,praktykujemyczynieniedobradlainnychzpominiciemsiebie. Uzyskujctekorzyci,praktykujemyrozdawaniedbrmaterialnychiodwagi.Opieka nazwierztamipodczastransportuiwybrodpowiedniegomiejscadowypuszczenia ich,pozwalawzmocninaszewspczucieimdro. Liczbaczujcychistotzabijanychwcelukonsumpcjiznacznieprzekraczaichliczb wypuszczonprzezbuddystwnawolno.Niejesttojednakdaremnywysiek, poniewadzikitejpraktycespeniasibuddyjskiideapowszechnegowspczucia, uwalniajcegonaszeumysyodkoncentracjiwycznienaczowiekuiotwierajcego namoczynajednocaegowiata.Przygldajcysitejceremoniimajponadto okazjpoznaniecofilozofibuddyjskiodniesidoniej.Zbiegiemczasucaa spoecznoodnosikorzyciztegotytuu. Buddyjskanaukaopowszechnymwspczuciuibuddyjskapraktykawypuszczania zwierztnawolnohistoryczniewyprzedzajwspczesnwiadomoekologii globalnejiochronyrodowiskanaturalnego.Obecniepraktykauwalnianiayciaku wolnocistoiczstowsprzecznocizlokalnekologi,poniewazakupionena rynkachzwierztamogpochodzizbardzoodlegych,czasemzamorskichkrajw. WAzji,gdziepraktykitespowszechne,niektrzysprzedawcyledz praktykujcychbuddystw,abyzapaponowniezwierztawypuszczanenawolno. Powinnimybywiadomitychwszystkichproblemwizostronoci przygotowywasidotejpraktyki.Uczestnictwowcharytatywnychdziaaniachna rzeczochronyrodowiskaiglobalnejekologiimonatakeuznazawspczesne podejciedotradycyjnejmetodywypuszczaniaistnienawolno.
MojelubowaniaBodhicitty
(Uywanedodedykacjizasug)
drYutangLin
1.Niechajnasidoskonaliprzewodnicypozostanznami,aci,ktrzyniesz nami,niechajszybkopowrc! 2.NiechajbdnepogldyiprzemoczniknaDharmaupowszechniasibez adnychprzeszkd! 3.Niechajwszystkieistotypostpujgorliwienacieceiprzedmierci osignstanBuddy! 4.NiechajwszystkieistotyrozwijajwsobieWielkieWspczucieiniechajnie spoczn,dopkinieosigndoskonaegostanuBuddy! 5.NiechajwszystkieistotyrozwijajwsobieWielkMdroiniechajnie spoczn,dopkinieosigndoskonaegostanuBuddy!