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Dernire mise jour le 31/03/2012 - 15:32 Paris

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Moldavie: Vers une identit multiple enfin assume?


Par Vincent HENRY* Le 15/02/2012

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Le 31 aot 2011, la Moldavie ftait ses vingt ans d'indpendance. Un anniversaire clbr avec faste, en dpit d'une crise politique et identitaire persistante. Depuis plus de deux ans, le pays se cherche une majorit parlementaire qualifie afin d'lire son Prsident. Mais, depuis vingt ans, il se cherche galement une identit, une culture et une communaut de destin accepte par l'ensemble de ses citoyens.

Itinraires baltes

En avril 2009, la Moldavie faisait, pendant quelques jours, la une de la presse internationale: une partie de la jeunesse contestait violemment les rsultats d'lections lgislatives qui devaient permettre le maintien au pouvoir du Parti communiste moldave. Aprs une crise indite, lie limpossibilit dlire un Prsident faute de majorit qualifie au Parlement, lirruption inattendue de la socit civile allait mener au pouvoir une fragile coalition des partis d'opposition, l'Alliance pour l'intgration europenne. Depuis, ce nouveau pouvoir se voit dans l'impossibilit de faire lire un prsident de la Rpublique. . Le blocage politique actuel illustre en fait une division trs profonde: une partie de la population revendique comme siennes la langue et la culture roumaines, tandis que les minorits nationales et dautres considrent leur propre identit ethnique et linguistique comme distincte de celle des Roumains. Au-del d'oppositions idologiques souvent floues, c'est bien la question identitaire qui spare les deux camps. L'accs l'indpendance et les annes 1990 ont t marqus par un puissant courant unioniste port par les lites roumanophones dsireuses d'unir leur destin celui de la Roumanie. Cet lan s'est heurt des ralits gopolitiques et sociologiques qui ont mis fin ce rve d'union. Les annes 2000 ont vu le retour au pouvoir du Parti communiste moldave, peru comme protecteur des minorits linguistiques -en particulier de la minorit russophone- et dfenseur d'une suppose particularit du peuple moldave, remettant ainsi en vogue le concept sovitique de moldovnisme. Les diffrents points de vue sur les langues, sur le rapport l'identit et l'histoire s'entrecroisent pour former un problme identitaire tellement profond qu'il en viendrait presque occulter tous les autres. Nanmoins, la socit commence, depuis quelques annes, dpasser cette question pour rflchir, en dehors des discours politiques, sa propre identit. Les signes de cette redfinition sont perceptibles notamment travers la production culturelle. C'est un mouvement qui dpasse aujourd'hui l'anecdotique ou la seule

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subjectivit de la cration artistique, pour illustrer une tendance de fond susceptible d'apporter une rponse la question qui se pose depuis l'indpendance du pays: Qu'est-ce qu'tre Moldave? Nouvelle vague moldave Les premiers signes de ce mouvement sont dtectables dans la production musicale ds la fin des annes 1990, par exemple avec le groupe d'ethno-rock Zdob si Zdub. Compos de musiciens d'origine russe et moldave, il combine (au-del de ses inspirations internationales) des musiques et des instruments traditionnels de Moldavie avec des influences musicales russes, le groupe chantant dans les deux langues. Formation phare de la scne alternative locale, il connat galement un succs certain tant en Roumanie qu'en Russie et devient le symbole d'une jeunesse dsireuse de dpasser les barrires culturelles et de se reconnatre dans une identit synthtique[1]. Le phnomne va sacclrer partir des annes 2000 en se centrant sur la langue. Sans doute lasss par l'obsession culpabilisante du bien parler des intellectuels roumanisants, dont lun des principaux combats est l'enseignement, l'utilisation et la diffusion du roumain tel qu'il est parl en Roumanie, des artistes se mettent utiliser comme matriel de cration le parler utilis au quotidien par la majorit de leurs concitoyens. C'est d'abord le groupe Graieste moldoveneste (Parle moldave) qui interprte des chansons s'appuyant essentiellement sur des jeux de mots, sur l'accent et les faons de s'exprimer des populations rurales ou des jeunes urbains influencs par l'argot russe. Cet humour potache va ouvrir une brche dans laquelle d'autres vont sengouffrer. Pavel Stratan notamment, chanteur pop-folk, mlange les influences des bardes de l'ex-Union sovitique et celles des chanteurs folk roumain et moldave du dbut des annes 1990[2] pour crire des chansons utilisant une langue trs familire dcrivant la vie quotidienne. Son premier album, Amintirii din copilarie (Souvenirs denfance, 2004), est un grand succs commercial. Critiques et mdias s'empoignent autour du phnomne: pour les uns, Stratan est un aptre moderne du moldovnisme sovitique ou, au mieux, le promoteur d'une sous-culture assume, pour les autres il ose enfin exprimer sans fard une ralit sociale et culturelle. Le phnomne prendra une autre direction avec Planeta Moldova, qui sort son premier album en 2004. Initi par deux tudiants partis tudier en Roumanie, Planeta Moldova est un projet protiforme. Sur leur site Internet ou dans de petits films d'animation, des missions de tlvision ou des albums musicaux, ses membres tournent en drision la faon de parler des Moldaves mais galement leurs travers, leurs complexes, leurs reprsentations d'eux-mmes et du monde. La gravit pointe souvent sous la charge ironique et la grande fantaisie formelle, notamment quand sont abords des sujets comme la prcarit sociale, le poids des traditions rurales, l'migration force ou la corruption. Produit et initialement diffus en Roumanie, le travail de Planeta Moldova est d'abord connu et apprci par les tudiants et les jeunes actifs moldaves vivant en Roumanie. C'est un public souvent amen prendre ses distances avec la socit moldave mais galement se dfinir par rapport la socit roumaine dans laquelle il ne peut pas ou ne souhaite pas se fondre compltement. Pour ces jeunes, la Roumanie n'est pas tout fait la mre Patrie que certains espraient trouver, c'est un pays proche mais dont ils ne partagent pas toutes les rfrences, ni toutes les faons d'tre en socit. Par ailleurs, Planeta Moldova connat galement un certain succs auprs du public roumain en lui prsentant une image du frre moldave presque exotique, loin du pathos romantique et de la mfiance travers lesquels la ralit moldave est souvent perue en Roumanie. D'une ironie parfois cruelle, Planeta Moldova est aussi une revendication d'un droit la diffrence. C'est toutefois une revendication problmatique. Pour les crateurs de Planeta ou de Graiete moldovenete, l'utilisation systmatique des tournures les plus loignes du roumain standard est un moyen d'en souligner les faiblesses (cest du moins ce quils affirment, mme si on est en droit de souponner une aimable duplicit). Il ne sagit donc pas dune dfense et illustration de la langue moldave (mme sil convient toutefois de noter que la rception par le public parat parfois quelque peu diffrente).

Cette vague moldave telle qu'elle est parfois nomme en Roumanie, n'est pas du got de tous et choque notamment les reprsentants de l'intelligentsia roumanophone classique. Ainsi lorsque le courant touche le domaine de prdilection de cette intelligentsia, la littrature: d'abord avec le roman de Mihail Vakulovski Letopizdet[3] qui voque trs crment la vie d'tudiants moldaves installs Cluj, dcrite dans une langue trs marque par l'argot russe; puis avec Nekrotitanium, roman d'anticipation crit par les promoteurs de Planeta Moldova. Une partie des intellectuels s'emporte alors. Dans un billet d'humeur publi en mars 2010 dans la revue Contrafort, Vitalie Ciobanu, une des figures de proue de l'intelligentsia moldave crit: Je ne m'tais jamais imagin au dbut des annes 1990 que des artistes bessarabes iraient fouiller prcisment dans cette zone mal fame de la spcificit irrductible. [...] Ce qui, il y a maintenant une dcennie, tait considr comme la consquence regrettable d'un processus de russification forc et de lobotomisation idologique [....] est aujourd'hui vu comme une forme d'entertainment. On peut lire dans ces lignes tout le dsarroi de voir survenir une gnration beaucoup moins sensible au romantisme patriotique qui avait fait vibrer la gnration prcdente. Si la dimension commerciale de la vague moldave est incontestable, elle correspond nanmoins une demande forte pour un autre rapport la langue et l'identit. Le problme de rception de ces uvres par leur public est rel mais il est certain que la question de l'identit est aujourd'hui pose de faon diffrente. Il est mme permis de s'en amuser. L'ide d'une identit autre s'exprime galement au cinma. Igor Cobileanski se fait connatre par le documentaire Mourir Madrid, puis se rend populaire par une srie de films[4] dcrivant avec un humour confinant l'absurde la ralit sociale et humaine de son pays qu'il dcrit ainsi dans un entretien: La ralit bessarabe est particulire. Plus exactement, la faon d'tre de ses habitants est particulire. Je dcouvre et j'admire une splendide mentalit forme au croisement de deux cultures, la culture slave et la culture latine[5]. L'exemple de Cobileanski est suivi par Sergiu Voloc, lequel se fait connatre sur un terrain plus politique en jouant d'abord dans des courts-mtrages grinants (notamment Discoteca se amana ou Covorul) puis par la ralisation de reportages diffuss dans l'mission Cool Publika[6] sur la chane Publika TV. Ces reportages, entre parodies et ralit, sont autant de dnonciations de la socit moldave telle qu'elle est perue par une jeunesse cultive et europanise: un pays fig dans le provincialisme, min par le fatalisme, la corruption, le cynisme de la classe politique et les certitudes bates d'une partie de l'opinion. Derrire des provocations parfois un peu faciles apparaissent un foss bant entre gnrations et un appel un profond changement. Vers l'acceptation d'une identit gigogne Il est noter que, dans les parcours des reprsentants de cette nouvelle vague moldave, la Roumanie joue un rle central. Ces jeunes crateurs y sont forms, c'est Bucarest que leurs uvres sont produites. Toutefois, le regard qu'ils portent sur la Roumanie est diffrent de celui de leurs ans. Malgr ses propres failles, ce pays est peru comme plus dynamique, plus libre, plus prospre que ne l'est la Moldavie. Ce n'est plus la Patrie perdue, c'est un grand pays, ouvert sur l'Europe et la modernit. Le regard des Roumains sur les Moldaves change galement. Lentement, les particularits de la Moldavie sont acceptes et ne font plus systmatiquement figure de repoussoir. En 2009, un film roumain connat un franc succs: Noces en Bessarabie (Nunta in Besarabia, de Nap Toader) met en scne, par le biais d'un mariage mixte roumano-moldave, les diffrences de perceptions historiques, de comportements sociaux, de rfrences culturelles et de rapport la langue qui existent des deux cts de la frontire. Sous couvert d'humour, Nap Toader brise un tabou: les Moldaves sont profondment influencs par la culture russe, une influence qui ne doit plus tre perue comme une tare honteuse. En 2006, Vasile Ernu avait nonc cette vrit dans un roman

autobiographique succs: N en URSS (Nascut in URSS) montre comment vnements politiques, dtails du quotidien, mythes et petites habitudes de l'poque sovitique ont forg ses rfrences, sa vision du monde, sa personnalit. Les trentenaires qui ont grandi l'poque sovitique et ont connu pendant leur adolescence l'enthousiasme pro-roumain acceptent de mieux en mieux un hritage partiellement positif de la culture russo-sovitique, comprennent et intgrent la culture russe actuelle. De plus, l'intrt pour les lments de la culture russe perdure et se transmet aux gnrations suivantes. Cest l une source de contradictions apparentes qui construisent une identit complexe. On peut tre Moldave, vivre en Roumanie, voyager en Europe, avoir grandi en regardant les aventures de Tchebourachka (ce personnage de la littrature enfantine russe qui a donn lieu un dessin anim rput), lire lcrivain russe contemporain Viktor Pelevine, couter le groupe de rock russe DDT, tout en dplorant l'emprise politique de la Russie sur son propre pays. Pour des raisons conomiques et sociologiques videntes, dans un pays o l'accs aux biens culturels reste un luxe que beaucoup ne peuvent se permettre, une partie de la population n'est toutefois pas directement expose ces crations. Il convient donc d'en nuancer la porte. Paralllement, y compris chez les jeunes, les courants exclusivement pro-roumain ou pro-russe ont toujours une audience significative. Il est toutefois indniable que l'acceptation, voire la revendication, d'une identit multiple et complexe est aujourd'hui en marche. Notes: [1] Zdob si Zdub se fait connatre avec l'album Hardcore moldovenesc en 1999. Il enchanera ensuite les albums succs Zdubii bateti tare en 2000, Agroromantica en 2001 450 de oi en 2003, tous dits en Roumanie par A&A records/Alma artex. Le groupe existe toujours aujourd'hui. [2] Leurs uvres ont port les espoirs de la rvolution roumaine (Nicu Alifantis ou Valeriu Sterian) ou ceux de l'identit retrouve en Moldavie (Ion et Doina Teodorovici). [3] Publi en 2007 aux ditions Idea. Le titre est un jeu de mots bas sur une combinaison du mot roumain letopiset, qui dsigne une chronique historique, et dune grossiret en langue russe. [4] Murind pentru Madrid, sorti en 1999, relate le destin des membres d'un groupe folklorique invit venir distraire les liquidateurs de la centrale de Tchernobyl en change d'une tourne artistique Madrid. Cand sa stinge lumina sort en 2005, Sasha, Grisha si Ion en 2006, Plictis si inspiratie en 2007 et le long mtrage Tache en 2008. On peut voir les films d'Igor Cobileanski sur son blog: http://cobileanski.blogspot.com/. [5] Realitatatea basarabeana este deosebita, Dilema Veche, 12 mai 2008. [6] Ces reportages sont consultables sur http://www.publika.md/emisiuni /cool-publika_401.html. *Traducteur. Diplm de l'Institut des relations internationales et stratgiques (IRIS). Vignette: Le groupe Zdob si Zdub. Andre Valouev (nah-valuyco.livejournal.com)

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