La Salvacin - Textos controversiales (2 Parte)

Hay centenares de versos en la Biblia que nos dicen claramente que la Salvacin NO se pierde, pero a pesar de ello hay quienes sostienen que SI. Porqu? Simplemente por que hay versos que parecen insinuarlo as. Pero la realidad es que estos textos han sido sacados de su contexto original. Por eso, vamos a continuar este estudio analizando detalladamente varios de estos versculos y el contexto en el cual pertenecen. Esta vez nos centraremos en textos del evangelio de Mateo. Hay quienes slo escuchan lo que quieren escuchar, por eso, mientras escudrian las Escrituras les invito a ser verdaderamente humildes, a tomarse el tiempo necesario, usar varias versiones de la Biblia y especialmente a dejarse guiar por el Espritu Santo.

Las Bienaventuranzas El primer texto que vamos a analizar es el llamado Sermn del Monte en el cual Jess proclama al pueblo de Israel sus promesas y sus mandamientos para entrar en su Reino. Veamos: Mateo 5:3-10 Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Los que creen que la salvacin se pierde toman el verso 8, lo marqu en negritas para distinguirlo del resto de versculos, y lo enlazan con Mateo 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos.

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Estos interpretan, segn el verso 8, que los de limpio corazn, osea, los que viven en obediencia y santidad, sern los que vern a Dios. Por eso basados en el verso 20, ensean que nuestra justicia (*justicia lo interpretan como obras justas, una vida de rectitud) debe ser mayor que la de los fariseos, osea, mayor que los religiosos o falsos creyentes. El detalle est en que hay un par de cosas sacadas de su contexto original. Primero debemos entender que bienaventurados es traduccin de la palabra makrios que significa: supremamente bendecidos, dichosos, felices. Bienaventurados somos los salvos, por lo tanto las bienaventuranzas no son requisitos para ser salvos sino caractersticas del verdadero creyente. Me explico. Jess no est diciendo que para ser salvo necesitamos ser pobres de espritu, mansos, misericordiosos, limpios de corazn, etc. Ya que si NO nacemos de nuevo y SIN la obra del Espritu Santo en nosotros es imposible ser todo eso. Lo que Jess SI est diciendo es que los salvos tienen estas caractersticas o estas marcas: son bienaventurados, son pobres de espritu, son misericordiosos, son mansos, padecen persecucin, son limpios de corazn, etc. En el verso 8 lo que nuestro Seor Jess est diciendo es que los verdaderos creyentes tienen el corazn limpio. Cmo tienen el corazn limpio s no hay nadie sin pecado? Por la obra que Jess hara ms adelante en la cruz, porque son salvos es que vern a Dios. Recordemos que en Mateo 5 Jess recin est iniciando su ministerio, anunciando su muerte y resurreccin. Ahora Mateo 5:20 es un texto muy rico y no alcanzar este medio para sacar todas las enseanzas que contiene. Pero analicemos este texto si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos . La palabra justicia es traduccin de dikaiosne que significa justicia o justificacin. Especficamente esta palabra se usa para la obra de justicia que hizo nuestro Salvador en la cruz. As que, lo primero que podemos aprender es que, nuestra justicia es mayor que la de los escribas y fariseos porque nuestra justicia es Cristo mismo y su obra de justificacin. Lo segundo que debemos tener en cuenta es quines son los escribas y fariseos? Pues, aunque sabemos que haban muchos escribas y fariseos hipcritas, no todos eran as. En este verso Jess est generalizando, hablando de TODOS los escribas y fariseos, no solo de los hipcritas. Por eso hay que entender que Fariseo significa separado, y Jesucristo estaba describiendo a todos estos que se haban separado de todas las cosas malas y pecaminosas. Eran los grandes maestros y lderes religiosos de aquel tiempo. Eran los que mejor aplicaban la Ley en la vida prctica. Eran el mejor ejemplo. Los Fariseos eran puntuales en las reuniones, tenan disciplina en la oracin pblica y privada, cuidaban su alimentacin y sus cuerpos, eran generosos, benevolentes, diezmaban y estudiaban la Palabra de Dios [vase Lucas 18:11-12]. Qu ms se les puede pedir? Cuntos cristianos hoy da www.cristonautas.tv | Se pierde la Salvacin? Texto Controversiales 2

realizan esas buenas obras? Es solo cuestin de superar sus obras? Qu nuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos? Por eso debemos recordar las palabras de Isaas 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Lo mejor de nosotros y de nuestras justicias son basura delante de Dios. Porqu? La respuesta est en Santiago 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Con respecto a las obras, al cometer un solo pecado nos hacemos culpables de toda la Ley. No hay quin pueda vivir continuamente sin pecado en la prctica, por eso el apstol dijo en 1 Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Slo somos libres de todo pecado y de toda condena por la obra de Cristo en la cruz. Nuestra justicia es superior porque Cristo es nuestra justicia. Por eso hay que tener en cuenta Mateo 5:17-19. Jesucristo explica que no vino a quitar la ley sino ms bien a darle su verdadero valor, a cumplirla. Es la obra de Cristo que hace que nuestro obrar sea superior a los de los escribas y fariseos. Superior en qu? En el amor. Los escribas y fariseos no tenan amor a Dios ni al prjimo. No haban entendido la esencia de la Ley. Por eso Jess la reduce a estos dos mandamientos. El Seor no se satisface con una justicia externa, sino con un amor interno y abundante, tal como l lo ense por medio de sus palabras y en su propia vida. Nuestras justicias son superiores que la de los escribas y fariseos simplemente porque estamos bajo un pacto superior. El pacto de la Gracia. El hombre justo bajo la Ley, llega a ser solo justo cumpliendo la Ley. Bajo la Gracia, andamos en justicia porque YA somos justos. As que Mateo 5:3-10 y el verso 20 no tiene nada que ver con que la salvacin se pierda. Es un texto sacado totalmente de su contexto para crear un pretexto.

Seor, Seor Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.

Este texto ya lo expliqu en el estudio anterior, les recomiendo que lo revisen. Este texto es una continuacin de la advertencia que haca Jess en Mateo 7:15-20 sobre los falsos profetas, que parecen ovejas pero NO son, son lobos rapaces. Estos FALSOS son los que dicen Seor, Seor y Cristo les declarar: Nunca os conoc

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El contexto de Mateo 7 est muy claro, aunque muchos se esfuerzan en sacarlo para acomodarlo para sus enseanzas. A los que Jess le dir Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad NO son cristianos de verdad, por lo tanto no pueden perder su salvacin porque nunca fueron salvos. Se refiere a quienes se llamaron o llamamos cristianos, pero en realidad no lo son. Quizs estn en las iglesias, participan y gustan de las cosas de Dios. Pero no hay fruto verdadero del Espritu Santo en ellos, ni manifestacin de que tengan una nueva naturaleza en Cristo. Recordemos que los manuscritos originales de las Sagradas Escrituras no tiene esas divisiones de captulos y versculos. Estos fueron agregados por los traductores para facilitar la traduccin de la Biblia y su estudio. Por eso lo que Jess habla en los versos 21 al 23 es una continuacin del verso 15 al 20. No son dos temas diferentes. As que en el da del juicio no habrn creyentes verdaderos que perdern su salvacin. Aqu tambin se est sacando un texto de su contexto real.

Ser como nios Mateo 18:3-5 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe. Esta historia est tambin en Marcos 10:14-15. Algunos interpretan que NO entraremos en el reino de Dios si no somos como nios. Usando este texto para apoyar que la salvacin se pierde si dejamos de ser humildes o como nios. Pero esta historia tambin hay que analizarla dentro del contexto en la que se est desarrollando la conversacin. Por eso debemos leer tambin Mateo 18:1. En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino de los cielos?.

As nos damos cuenta que las palabras de los verso 3 al 5 son una respuesta a la pregunta de los discpulos. Qu queran saber? Quin es el mayor en el reino de los cielos? Por eso en Mateo 18:2 Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos y lo ubica como centro de atencin. Los discpulos estaban concentrados en tener las mayores y mejores posiciones en el reino de los cielos. Y Jess hizo que ellos pusieran su atencin en un nio que es menos que un adulto, y que en tal condicin se deja llamar y mandar por el adulto. En el versculo 3 el Seor subraya que para entrar en el reino de Dios es necesario ser como un nio. As como se somete el nio a la autoridad del adulto se deben de someter los creyentes ante Dios. Los discpulos no tienen que pensar en reinar, sino en responder al llamado para entrar en el reino de la manera en que el nio se dej llamar por Jess. En vez de pensar en la distribucin de autoridad o posiciones, los discpulos tienen que dar un paso atrs y preocuparse de entrar en el reino. Esto les exige humildad. El que no se considera como jefe, sino principiante en el reino de Dios, es grande. Pero aprender a pensar as, requiere una conversin total y una forma de pensar muy diferente. www.cristonautas.tv | Se pierde la Salvacin? Texto Controversiales 4

Este texto no se refiere en nada a perder la salvacin. Es por esta razn que ante el llamado de Dios slo nos resta obedecer y recibir, y de ah en adelante vivir en plena dependencia y obediencia a Dios.

El joven rico Mateo 19:16-21 Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna? El le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: Cules? Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta? Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme. Este texto tambin es usado a veces para decir que la salvacin se pierde o que hay que hacer algo para ganarla. Se basan en que el joven rico pregunt: qu bien har para tener la vida eterna? y la respuesta de Jess fue guarda los mandamientos. Por ello deducen que s guardamos los mandamientos somos salvos y tenemos vida eterna, sino los guardas, pierdes tu salvacin. La historia se explica por s sola. Al interpretar este texto hay que tener en cuenta que el joven rico no es un creyente salvo, Jess no haba muerto an en la cruz. Viva bajo la Ley. El joven de verdad quera seguir a Jess, ser uno de sus discpulos. Era fiel a Dios El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Jess acept que su respuesta era sincera y su amor por l verdadero. Entonces, le invita a seguirle. El detalle viene despus de la invitacin, Jess sigue con la orden de vender todas las cosas para igualarse a l en su pobreza, en su camino hacia la cruz. As tendr un tesoro en el cielo. El punto importante es que este joven no acepta al Seor, no quiere a un Mediador pobre y sufrido y se va. Esta historia no habla de un salvo que pierde su salvacin. Sino ms bien de un joven interesado en seguir a Dios y su voluntad pero no dispuesto a entregarse de verdad por estar atado a algo material. El joven de esta historia no era un vividor, era una persona aparentemente piadosa. No era alguien con una vida desordenada por las riquezas, sino una vida esclavizada a otro seor que no era Jesucristo. Seguir a Cristo implica la renuncia total de todo aquello que obstaculiza en nuestro caminar. Si la salvacin dependiese de la decisin voluntaria del hombre, entonces nadie sera salvo. No importa la condicin en la que se viva, sea rico o pobre, todos de igual manera estn imposibilitados para aceptar por propia decisin la salvacin que Cristo nos ofrece. Los discpulos preguntaron en Mateo 19:25 "Quin, pues, podr ser salvo?" Jess responde en el verso 26 Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. Cuando nosotros somos salvos y dejamos todo para seguir a Jess, no es una obra que nace de nuestra voluntad, sino de la obra de Dios mismo a travs de su Espritu Santo.

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Parbola de la fiesta de bodas Mateo 22:11-14 Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido de boda? Mas l enmudeci. Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, y pocos escogidos. Este es otro texto clsico para apoyar que la salvacin SI se pierde. Por eso vamos a analizar el contexto completo de la parbola y descubrir la verdad. Lo primero que debemos tener en cuenta es que cuando Jess pronunci esta parbola estaba disputando con los lderes del pueblo de Israel. Ellos no solamente rechazan a Jess, sino que al rechazarlo rehusaban tambin su propia salvacin. Entonces Jess explica con la parbola lo que significa rechazarle a l. Mateo 22:1-2 "Respondiendo Jess ... el reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo". El rey busc gente que participara en su gozo y envi a sus siervos a llamar a los invitados varias veces. La historia completa est en Mateo 22:1-14. En esta historia la primera invitacin de este rey era para el pueblo de Israel y para sus lderes. Pero estos no le dan valor a la invitacin. La rechazan y siguieron con sus costumbres. No entendieron la gracia que les ofreci el rey. El rey en esta historia es Dios. Es cosa terrible desatender la invitacin de Dios. En la parbola l condena a estas personas ordenando que la ciudad en que ellos vivan fuese destruida y quemada. Ahora otras personas reciben la invitacin del rey, veamos Mateo 22:9 "Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallis". Podemos pensar en las rameras y los publicanos, pero tambin se refiere a los gentiles (los no judos). Cuando el pueblo de Israel en general no acepta a Jess ni a la gracia de Dios, entonces Dios busca otro pueblo (sin olvidar al suyo) e invita a los buenos y a los malos. Porqu? Porque Dios les ama y les ofrece una vida nueva. Y aqu llegamos al texto que necesitamos analizar, Mateo 22:11-14. Las bodas fueron llenas de invitados. No obstante, cuando el rey entra para ver a los invitados, ve all a un hombre que no estaba vestido de boda. Esta persona acept la invitacin, quiso participar en la fiesta, pero no se visti apropiadamente para las bodas. Esto muestra que l no tuvo respeto hacia el rey. Espiritualmente significa una vida sin cambio, sin sujecin a las normas de Dios, sin una vida santa. Es decir: algunos quieren recibir todas las bendiciones de Dios, pero no vivir conforme a su voluntad. Este infiltrado no es un creyente nacido de nuevo. Es alguien que aparenta algo que no es. Todos estamos invitados a la fiesta de Dios, pero no podemos entrar a su reino sin estar

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preparados, sin estar dispuestos a dejar que Cristo haga su obra en nosotros. El cambio de ropa que debemos hacer es dejar la vieja naturaleza y vestirnos del nuevo hombre. Por lo tanto, en este texto, este personaje no pierde su salvacin porque nunca fue salvo. Tambin hay que tener en cuenta que NO estn en la boda del cordero. El rey est revisando la lista de invitados para la boda, pero no es la boda. El que NO est vestido de boda NO podr estar en las Bodas del Cordero. En las Bodas del Cordero slo estarn los salvos, all no hay forma de filtrarse o de caer como paracaidistas.

Mateo 24 y 25 Estos dos captulos de Mateo son muy mal comprendidos y sacados muchas veces de su contexto original. Mateo 24 y 25 estn enlazados y forman parte de una misma conversacin. Los dos captulos son la respuesta de Jess a una pregunta de sus discpulos. Veamos como inicia la conversacin. En Mateo 24:1-2 Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Me puedo imaginar a los discpulos viendo el imponente templo de Jerusaln, que por cierto an existe. E imaginndose cmo lo van a derribar para que no quede piedra sobre piedra? cundo ser esto? Y la verdad que no esperan mucho con su curiosidad, en Mateo 24:3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo?. Cul fue la pregunta de los discpulos? Veamos otra vez: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo?. La pregunta es clara. Ellos quieren saber cuando destruirn el templo y cuales sern las seales de la segunda venida de Cristo. A qu responde Jess? Aqu les pido que lean otra vez la pregunta y se respondan de que hablar Jess a continuacin? S pensamos con lgica, sabemos que Jesucristo va a responder a la pregunta que le hicieron los discpulos. Por lo tanto Mateo 24 y 25 son la respuesta de Jess sobre la destruccin del templo, las seales de su SEGUNDA venida y del FINAL de los tiempos. Nada ms. Ahora, haremos un parntesis y explicar lo siguiente. Antes que Jess vuelva creemos que el mundo pasar por un periodo de Tribulacin. Este durar siete aos. Comenzar con la aparicin del Anticristo y culminar con el regreso de Jesucristo y la batalla final. En la mitad de este periodo, osea a los 3 aos y medio, la cosa se pondr muy fea. Habr persecucin y mataran a todo aquel que no adore a la bestia. Adorar a la bestia significa rechazar a Cristo. Sabemos que la iglesia ser arrebatada antes de iniciar ese periodo cruel llamado la Gran Tribulacin. Por lo tanto sabemos que los verdaderos creyentes, que son salvos sern arrebatados y llevados a la presencia de Dios antes de que inicie la Gran Tribulacin.

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Solo quedarn en este mundo los que no han credo en Jess, los que lo rechazaron, pero tambin se quedarn aquellos que quizs participaron de las cosas de Dios, fueron a la iglesia, gustaron del sabor divino pero nunca le recibieron, no hubo intimidad, no eran hijos de Dios. S entendemos esto, vamos a poder entenderlas palabras de Jess en Mateo 24:13, ya que este texto tambin es muy usado para apoyar la enseanza de que la salvacin se pierde. Pero lamentablemente, al igual que los otros versculos que hemos estudiado, est tambin fuera del contexto. Ese tiempo ser tan difcil que uno se pregunta Entonces, quin podr salvarse? Bueno Mateo 24:13 es la respuesta de Jess: Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Mateo 24 no est hablando de creyentes que pueden perder su salvacin sino perseveran hasta el fin. Est hablando que la nica manera de poderse salvar en la Gran Tribulacin es por obras. Cules obras? Hay solo dos maneras de salvarse: [1] es no dejarse sellar, habra que esconderse en alguna cueva o en una selva para que no lo encuentren y nadie lo delate por 3 aos y medios, o [2] rechazar ese sello y dejar que lo asesinen. Entonces s persevera hasta el fin, ser salvo. Los salvos en la tribulacin ser salvos por sus obras y no por gracia. As que Mateo 24:13 no se refiere a la iglesia, pues esta ya no estar aqu.

La parbola de las diez vrgenes Otro texto usado para decir que la salvacin se pierde es Mateo 25:1-13. S desea puede leer toda la parbola de las diez vrgenes para enriquecer este estudio. En la historia hay diez doncellas, cinco insensatas [descuidadas] y cinco prudentes [responsables]. Las prudentes llenaron sus lamparas con aceite, sera algo as como que le pusieron pilas nuevas a sus linternas. Las insensatas, no tena aceite de reserva, se descuidaron y no compraron aceite. Era como tener linternas con las pilas descargadas. El asunto es que el novio que vena a buscarlas para llevarlas a la boda se tard en llegar y todas se durmieron. Al escuchar un ruido a la medianoche todas se despertaron y empezaron a alistarse. Las insensatas salieron a comprar el aceite que necesitaban para sus lmparas, ya que era de noche y necesitaban luz. Mientras las descuidadas no estaban, lleg el novio y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta. Cuando llegaron las insensatas, buscaron entrar a la boda y el novio no las dej entrar. La parbola termina con el verso 13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir. Los personajes de esta parbola son: 10 vrgenes, 5 de ellas responsables y 5 descuidadas. Tambin tenemos a un novio, es el novio porque an no est casado, por lo tanto an no es esposo. Adems sabemos que los personajes van a la boda del novio.

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Los que dicen que la salvacin SI se pierde, interpretan que las diez vrgenes son la Iglesia. Y cuando el novio, que es Jesucristo, venga a buscar a la Iglesia, esta debe estar lista. Preparada para recibirle. Con las lmparas llenas. Algunos interpretan que el aceite de las lmparas es el Espritu Santo. Por lo tanto, los creyentes que no tengan aceite suficiente o no estn al da con Dios. Se quedarn y no participarn de las bodas. Por lo tanto perdern su salvacin. Esta interpretacin no es correcta. Primero, porque como ya mencion arriba, en Mateo 24 y 25 Jess habla de hechos que ocurrirn en la tribulacin. Y en ese tiempo la Iglesia no estar presente, por lo tanto los eventos y las parbolas mencionadas en estos captulos no se refieren para nada a la Iglesia. En segundo lugar, al analizar la parbola reconocemos que el novio SI es Jesucristo. En eso no hay duda. Y tambin es cierto que l viene a buscar a las diez vrgenes para llevarlas a la Boda. Pero quines son las diez vrgenes? En ninguna otra parte de la Biblia se hablan de ellas. Y en la Biblia la figura simblica que se usa para describir a la Iglesia es la figura de la novia de Cristo. Interpretar que las diez vrgenes son la Iglesia contradice por un lado los smbolos que usa la misma Biblia para referirse a la Iglesia y por otro lado contradice las tradiciones propias de los judos. Segn la historia y las tradiciones judas, cuando el novio se diriga a buscar a la novia para la Boda, era escoltado por diez vrgenes. As que las diez vrgenes no son la novia, no son la Iglesia. S uno profundiza en un estudio acerca de los evento venideros se dar cuenta que los siete aos de Tribulacin ser el tiempo de Dios para tratar especialmente con el pueblo de Israel. Que la figura de las diez vrgenes en realidad se refiere a Israel y no a la Iglesia. As que esta parbola no sirve para sustentar que la salvacin se pierde. El insistir en ello es insistir en sacar el texto de su contexto, negar las tradiciones y los hechos histricos judos.

La idea de que el hombre obtiene la salvacin final como merito por su buena conducta es un gran error. No tiene sustento bblico, al menos que se tuerzan las Sagradas Escrituras. La salvacin del hombre no depende de la voluntad del hombre, sino de la buena voluntad de Dios. Su gracia visita nuestra miseria absoluta, y nos otorga lo que de ninguna manera merecemos, la Salvacin. www.cristonautas.tv | Se pierde la Salvacin? Texto Controversiales 9

Prximamente seguiremos analizando ms textos que usan para apoyar que la salvacin SI se pierde. Una cosa hay segura, la Biblia no se contradice, somos nosotros que an no entendemos muchas cosas. Les animo a seguir fieles a la Palabra de Dios y a la sana doctrina de los apstoles. Entonces ya no seremos inmaduros como los nios. No seremos arrastrados de un lado a otro ni empujados por cualquier corriente de nuevas enseanzas. No nos dejaremos llevar por personas que intenten engaarnos con mentiras tan hbiles que parezcan la verdad. Mediten en estas palabras del apstol Pablo, Efesios 4:14 NTV.

Qu Dios les bendiga y hasta la prxima parte.

Miguel ngel

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