Ministerio de Liberacin y Sanacin La Sagrada Familia de Nazaret Investigador: Delio Villamil Florin

Documento No. 3

Autoridad para hacer exorcismo dada por Jess

Jess dio autoridad a los apstoles, discpulos y creyentes segn vemos en el Nuevo Testamento. Esta autoridad fue recibida primero por los Apstoles y discpulos directamente de Cristo. Despus del descenso del Espritu Santo sobre los Apstoles en forma de lenguas de fuego, la autoridad fue pasada a los nuevos creyentes a travs de la palabra y de la imposicin de manos por aquellos que tenan el Espritu Santo. Apstoles. Mateo 10:8 Jess envi a los doce apstoles a predicar la Buena Nueva que el Reino de los cielos est muy cerca, les comision para que sanaran a los enfermos, curaran leprosos, resucitaran muertos y expulsaran espritus malignos. Discpulos. Lucas 10:17 Los setenta y dos discpulos regresaron al Seor comentndole como haban expulsado malos espritus en su Nombre. Creyentes. Marcos 16:17 Estos signos acompaarn a los creyentes, en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas extraas, podrn recoger serpientes y si beben su veneno no les har dao, impondrn sus manos sobre los enfermos quienes se recuperarn. Los creyentes mencionados en Marcos 16:17, quienes abarcan las categoras de fieles, discpulos y apstoles de Cristo, compartan algo en comn en la Iglesia primitiva, el fuego del Espritu Santo estaba en ellos y los signos que les acompaaban eran la profeca, la sanacin de los enfermos, el hablar en lenguas extraas, el discernimiento, la fe en el Nombre de Jess, el don de arrojar fuera espritus malignos, el don de predicar la palabra de Dios, etc. Estos signos an continan en nuestro propio tiempo, su manifestacin es notable en el movimiento carismtico. Sin embargo, la Iglesia ha prohibido el uso de exorcismos o de dar rdenes al enemigo en el nombre de Dios. Debido a esta restriccin impuesta por la jerarqua de la Iglesia a los creyentes que desean liberarse o hacer oraciones en contra de Satans, la nica solucin que nos permite actuar, permaneciendo fieles a la fe Catlica, es la oracin de liberacin que podemos hacer todos los fieles. Exorcismos que fracasaron Advertencia. Marcos 9:17-29 Los apstoles an con la autoridad impartida sobre ellos no pudieron expulsar un demonio fuera de un posedo, Jess tuvo que hacer el exorcismo personalmente y luego les explic a los apstoles que algunos malos espritus solo se pueden arrojar fuera a travs de oracin y ayuno.

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Documento No. 3

Hechos 19:1317 Algunos Judos y los siete hijos de Esceva trataron de hacer exorcismos en el nombre de Jess quien era predicado por Pablo el apstol, pero para su desencanto, el hombre posedo se lanz sobre ellos dndoles tal paliza que salieron corriendo desnudos y sangrando. Primero que todo vemos que exorcizar es un trabajo aun difcil para los mismos apstoles autorizados por Jess personalmente. En cuanto a aquellos que no son creyentes, tratar de darle rdenes a un espritu maligno es un riesgo muy grande que puede causar que el espritu tome posesin de ellos o de los que estn all presentes. Tambin podemos hacer uso de sacramentales tales como un crucifijo que tenga madera (no debe de ser solo plstico o metlico), agua bendita, sal bendita y aceite bendito. La persona influenciada puede rezar estas oraciones aunque, es muy probable que el enemigo le distraiga y termine haciendo otra cosa. Es aconsejable ungir a la persona influenciada con aceite bendito durante la oracin de liberacin, especialmente cuando se empieza a pedir que el Seor expulse el enemigo. Tambin se recomienda rociar agua bendita en el lugar y bendecirse tambin. En las sesiones donde aparece el signo de la cruz, se debe pausar, se puede hacer la seal de la cruz, tanto personalmente como sobre la persona por quien se est rezando. Es aconsejable hacer copias de la oracin para cada uno de los presentes, de esta manera hay ms concentracin, aunque solamente una persona debe de leer las oraciones en voz alta, pero todos deben de vivirlas en el corazn. Se debe de leer muy despacio, como esperando obtener la respuesta a la oracin despus de cada frase. Aquellos que han recibido el regalo de Lenguas, durante la oracin de liberacin deben hacer alabanza a Dios en lenguas, recordando las palabras de Jess que en la Corte, o sea frente al acusador, el Espritu hablar por nosotros, y nuestro Padre Celestial comandar al enemigo que salga fuera de la situacin o persona por quien estamos orando. Los ruidos o movimientos o gestos hechos por quien se reza, no deben de causarnos miedo, aunque nos tiemblen los pies, esto es natural, pero no debemos interrumpir nuestra oracin haciendo dilogo con el enemigo. Nuestra fe debe de permanecer firme en el Poder de Dios que va a traer liberacin a un alma que sufre.
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En aconsejable hablar con la persona en cuestin y hacerle sentir arrepentimiento de sus pecados y hacerle afirmar su fe en el Poder de Cristo para su liberacin, claro que tambin se pueden hacer estas oraciones por otra persona a cualquier distancia y con la misma efectividad, pues no tenemos ningn poder o santidad, es Dios que hace su trabajo al escuchar nuestra oracin sincera y llena de fe. Es muy importante no dejarnos llevar de la curiosidad al tener este encuentro con el demonio, al fin y al cabo somos hijos de Dios, creados en su imagen; el demonio tambin es una creacin de Dios y no nos debe de impresionar, el acta de acuerdo a su naturaleza maligna, nosotros oramos de acuerdo al Espritu de Dios que nos lleva a buscar su Gracia.

Oracin a San Miguel Arcngel: San Miguel Arcngel, defindenos en la hora de la batalla, que seas nuestro resguardo en contra de la maldad y de las trampas del demonio, que pueda Dios restringirle, nosotros humildemente te rogamos y que puedas t, O Prncipe de la Multitud Celestial, por el poder de Dios, arrojar al infierno a Satans y a todos los malos espritus que rondan por el mundo, buscando la ruina de almas. Amen.

La imposicin de manos
Desde tiempos remotos existen noticias y testimonios que nos hablan del poder de sanacin de las manos. Cuando nos damos un golpe, lo primero que hacemos, el primer gesto y el ms instintivo, es llevarnos una mano a la zona dolorida. Cuando un nio pequeo se cae o se golpea, amorosamente le ponemos una mano sobre el lugar afectado y le consolamos. Es un hecho ms que constatado que, cuando una persona impone amorosamente sus manos sobre la zona dolorida de un enfermo, consigue irradiar un poder desconocido que hace que, al menos, se mitigue su dolor. El Nuevo Testamento nos ha transmitido muchas noticias que nos hablan de la capacidad de sanacin de Jesucristo, poder que materializaba imponiendo sus manos a los enfermos. Esos mismos textos nos hablan, igualmente, de cmo gracias a la imposicin de manos, los primeros cristianos reciban el conocimiento y la fuerza del Espritu Santo. As pues, no es aventurado afirmar que la imposicin de manos es uno de los mtodos de curacin y sanacin ms antiguos, conocidos y populares. En el antiguo Egipto ya hallamos pruebas de su existencia, como en el papiro Ebers, datado hacia el 1552 a.C., donde se describe a esta tcnica como un tratamiento mdico utilizado en aquellos tiempos.

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La imposicin de manos es la manera ms comn de recibir el don divino de la sanacin; tambin es parte fundamental de la denominada sanacin o curacin espiritual. Fue, como ya se ha indicado, uno de los mtodos para curar que Jess y posteriormente los apstoles y sus discpulos, utilizaron. Ms adelante, en el Cristianismo se convirti en una prctica comn, as como el predicar, el administrar los sacramentos o impartir la bendicin con el agua bendita y/o con el aceite (leo) consagrado. En Lucas 4:40 se nos informa de cmo Jess usaba este mtodo: Al ponerse el sol,
todos los que tenan enfermos de diversas enfermedades los traan sobre l; y l poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba. Asimismo, en Marcos 16: 17-18, leemos: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.

Este ltimo pasaje del Nuevo Testamento, en el Evangelio de Marcos, es para nosotros muy importante y significativo. En l se hace referencia, con toda claridad, a los que creen. En otras palabras, esto significa que - todos los que son creyentes- pueden imponer las manos sobre otros, siempre y cuando se haga con la intencin de sanar y por tanto, de ayudar al prjimo.
Alguien me ha tocado, pues yo he sentido que una fuerza ha salido de m.

(Lucas 8,46)

Ejemplos de la imposicin de manos en el N.T.- Jairo pide a Jess: Mi hija est a punto de morir; ven, impn tus manos sobre ella, para que se cure y viva (Mc 5,23). Le presentan al sordomudo de la Decpolis y le ruegan que imponga sus manos sobre l (Mc 7,32), y asimismo al ciego de Betsaida: le impuso las manos y le pregunt despus le volvi a poner las manos en los ojos y comenz a ver perfectamente (Mc 8,23-25). Era el gesto ms repetido en las curaciones. Pablo, que fue curado precisamente por la imposicin de manos por parte de Ananas (Hch 9,17), curar a su vez al padre de Publio: Y aconteci que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentera; y entr Pablo a verle, y despus de haber orado, le impuso las manos, y le san. (Hch 28:8). Y no pudo hacer all ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. (Mr 6:5). Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. (Mr 7:32). Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos en las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua. (Mr 7:33). Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios. (Lc 13:13).

Deben los laicos imponer manos cuando oran por alguien?

Pbro. J.A. Fortea:

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No hay ninguna razn para prohibir que se impongan las manos, mientras se ora para pedir a Dios que devuelva la salud a alguien o para pedir cualquier otra cosa. Tampoco hay ningn peligro en hacerlo, como muchos creen. Aunque considero que ste es un gesto sacerdotal, y que por eso es preferible que slo lo hagan los clrigos. Pero se trata slo de una recomendacin. Claro que si se decide que durante la oracin se impongan las manos, suelo aconsejar que sea toda la comunidad la que imponga las manos, y no solo una persona, para evitar as protagonismos. Todos desde su sitio pueden extender la mano hacia la persona por la que se va a orar, o pueden formar un crculo alrededor de ella. Pero quede claro que imponer la mano no confiere ms poder a la oracin, se trata slo de un smbolo. Por eso no aconsejo que los laicos impongan las manos, porque se trata de un gesto eminentemente sacerdotal. Si uno no tiene un don en las manos, imponer las manos es indiferente, pues lo que sana no es la mano, sino la oracin dirigida a Dios. Ahora bien, hay personas que tienen dones en las manos. Ellos s que deben imponer las manos, puesto que Dios ha querido ligar el acto de sanacin a la imposicin de manos. Se sabe que se tiene un don en las manos, cuando al imponerlas la persona sobre la que se ora siente una energa o un calor que sale de las manos del sanador. Ese calor muchas veces penetra hacia dentro. No importa que aquel por el que se ora lleve ropa encima, se trata de un calor que no es material.

Qu son dones, carismas y frutos del Espritu Santo?

Un don es algo dado por otro libre, gratuita y benvolamente. Recurriendo al Catecismo de la Iglesia Catlica, podemos ver que al hablar de "dones" se refiere a aquellos "regalos" que nos da el Espritu Santo. Los Dones son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. Se dice que son hbitos sobrenaturales pues los dones para que sean permanentes o se mantengan han de tener la forma de hbitos. Dado que se trata de realidades sobrenaturales han de ser infundidas por Dios en el alma. En la teologa escolstica suele aclararse que los dones son infundidos en las potencias del alma indicando con ello las facultades superiores (entendimiento, voluntad, memoria) que reciben un hbito que les permite responder con mayor facilidad y secundar las mociones

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propias del Espritu Santo o gracia actual. La facultad los recibe pasivamente pero ha de actuarlos: es decir, no quitan la libertad ni la cohben. Los dones de santificacin son aquellas disposiciones que nos hacen vivir la vida cristiana completando y llevando a su perfeccin las virtudes en nuestras vidas. Estos son siete y la Iglesia se refiere a ellos como "los dones del Espritu Santo". Estos dones se recibieron en el Bautismo y son como "regalos sin abrir"; luego, en la Confirmacin, volvemos a recibir una efusin del Espritu para desarrollarlos. El Profeta Isaas anunci que el Espritu de Dios traer a quien le es fiel, siete preciosos regalos o dones (Is. 11,2).

Dones del Espritu Santo:

Para que el cristiano pueda luchar, el Espritu Santo le regala sus siete Dones, que como se dijo son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu. 1. Sabidura: Nos hace comprender la maravilla insondable de Dios y nos impulsa a buscarle sobre todas las cosas y en medio de nuestro trabajo y de nuestras obligaciones. Sabidura es ver sabiamente las cosas, no slo con la inteligencia sino tambin con el corazn, tratando de ver las cosas como Dios la ve y comunicndolas de tal manera que los dems perciban que Dios acta en nosotros: en lo que pensamos, decimos y hacemos. 2. Inteligencia o Entendimiento: Con este Don nos permite conocer y comprender las cosas de Dios, la manera cmo acta Jesucristo, descubrir inteligentemente, sobre todo en el Evangelio, que su manera de ser y actuar es diferente al modo de ser de la sociedad actual. El Don de la Inteligencia nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe; es una luz especial que puede llegar a todas las personas y muchas veces tiene sus frutos en los nios y en la gente ms sencilla. 3. Consejo: Nos seala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida diaria, nos anima a seguir la solucin que ms concuerda con la gloria de Dios y el bien de los dems. Nos ayuda a discernir y decidir a la luz de la voluntad de Dios. El Don de Consejo nos ayuda a enfrentar mejor los momentos duros y difciles de la vida, al mismo tiempo que nos da la capacidad de aconsejar, inspirados en el Espritu Santo, a quienes nos piden ayuda, a quienes necesitan palabras de aliento y vida. 4. Fortaleza: Este Don concede al fiel ayuda en la perseverancia, es una fuerza sobrenatural que nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que sin duda encontraremos en nuestro caminar hacia Dios. El ejemplo de Jesucristo, su pasin y su muerte, debe ser para nosotros un

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autntico testimonio de fortaleza que nos ha de llevar a superar nuestra debilidad humana. 5. Ciencia: Es el Don del Espritu Santo que nos permite acceder al conocimiento, a descubrir la presencia de Dios en el mundo, en la vida, en la naturaleza, en el da, en la noche, en el mar, en la montaa. El Don de Ciencia nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro corazn en Dios y en lo creado, en la medida en que nos lleve a l. 6. Piedad: El corazn del cristiano no debe ser ni fro ni indiferente. El calor en la fe y el cumplimiento del bien es el Don de la Piedad, que el Espritu Santo derrama en nuestras almas, permitindonos acercarnos confiadamente a Dios, hablarle con sencillez, abrir nuestro corazn de hijo a un Padre bueno del cual sabemos que nos quiere y nos perdona. 7. Temor de Dios: Nos induce a evitar el pecado porque ofende a Dios. Cuando se descubre el amor de Dios lo nico que deseamos es hacer su voluntad y sentimos temor de ir por otros caminos. En este sentido existe temor de fallarle y causarle pena al Seor, no se trata de ninguna manera, de tenerle miedo a Dios, sino ms bien de sentirse amado por l y corresponderle. Con este Don tenemos la fuerza para vencer los miedos y aferrarnos al gran amor que Dios nos tiene.

Los carismas:
Adems de los dones, el Espritu Santo nos da "carismas", de los que habla San Pablo: "Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero
el Seor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra en todos. A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn..." (I Corintios 12:4-13).

Los carismas son como herramientas. A todos se nos da la gracia pero a cada uno carismas diferentes segn nuestra misin. Estos se pueden usar bien o mal. No son condicin ni garanta de santidad. Ya que Dios nos cre libres, los carismas se pueden usar bien o mal. Se puede dar el caso de alguien que tenga grandes dones como el don de la palabra, sanacin, lenguas, etc., pero no viva en gracia, como fue el caso del hijo prdigo que parti de la casa paterna a malgastar los bienes entregados por l. Hoy en da el Espritu Santo derrama gracias extraordinarias sobre todo en los grupos de oracin, o en los grupos donde se ora. Y Dios que es librrimo en todas sus acciones, distribuye a cada uno sus dones, segn su voluntad (1 Cor. 12, 11). Entre estas gracias especiales se encuentran los llamados Carismas, algunos de ellos listados por San Pablo (1 Cor. 12, 4-11). Son stos, dones extraordinarios

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Documento No. 3

que el Espritu Santo derrama en la Iglesia, para el bien de la Iglesia y de las personas, y para reavivar la fe en las diferentes comunidades eclesiales. Y respecto de los carismas, nos dice el Concilio Vaticano II que para realizar la evangelizacin el Espritu Santo da a los fieles (cf. 1 Cor 12, 7) dones peculiares, distribuyndolos a cada uno segn su voluntad (1 Cor. 12, 11) (AA 1-3). Es as, entonces, como para ayudar en el servicio al prjimo y sobre todo en la difusin del mensaje divino de salvacin, pueden surgir en algunos orantes - como un auxilio especialsimo del Seor - los carismas o dones carismticos, llamados por los Msticos gracias extraordinarias y por el Concilio dones peculiares, que son dados para utilidad de la comunidad, pues su manifestacin est dirigida hacia la edificacin de la fe, como auxilio a la evangelizacin y como un servicio a los dems (es el caso de la liberacin y sanacin), tal como lo indica San Pablo y como nos lo recuerda el Concilio. En sntesis, los Carismas son, pues, dones espirituales, que Dios da como un regalo y que no dependen del mrito ni de la santidad de la persona, ni tampoco son necesarios para llegar a la santidad. Sin embargo, al usarlos como un servicio al prjimo, de hecho, se produce progreso en la vida espiritual, pero no por el Carisma en s, sino por el acto de servicio. En cuanto a los a.
Desecharlos Carismas,

hay que tener muy presente

no caer en actitudes equivocadas:

por incredulidad o falta de sencillez espiritual, o ahogarlos por temor. A tal efecto nos dice San Pablo: No apaguen el Espritu, no desprecien lo que dicen los profetas. Examnenlo todo y qudense con lo bueno (1 Tes. 5, 19-21). b. Considerarlos lo ms importante en la oracin o en la evangelizacin. Los Carismas son slo auxilios en la evangelizacin, para despertar y fortalecer la fe de aqullos en medio de los cuales se manifiestan estos dones extraordinarios del Espritu de Dios. c. Considerarlos como propios de la persona a travs de la cual se manifiestan. Los carismas no se poseen, ni tampoco puede decirse que stos poseen a la persona. Como todo don de Dios, son de Dios. Es Dios actuando a travs de la persona que se deja poseer por el Seor, que es Quien acta a travs de esa persona. La persona viene a ser instrumento de Dios. Y as como no puede decirse que la msica es del instrumento a travs del cual esa msica suena, tampoco puede decirse que el carisma es de la persona a travs de la cual se manifiesta.

Frutos del Espritu Santo:

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Los "frutos" son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce: 1. 2. 3. 4. Caridad: El acto de amor de Dios y del prjimo. Gozo espiritual: El que nace del amor divino y bien de nuestros prjimos. Paz: Una tranquilidad de nimo, que perfecciona este gozo. Paciencia: Sufrimiento sin inquietud frente a la adversidad; moderar los excesos de tristeza. 5. Longanimidad o Perseverancia: Firmeza del nimo en sufrir, esperando los bienes eternos. Impide el aburrimiento o la pena que provienen del deseo del bien que se espera o de la lentitud o duracin del mal que se sufre. 6. Bondad: Dulzura y rectitud del nimo; inclinacin que lleva a ocuparse de los dems y a que participen de lo que uno tiene. 7. Benignidad: Ser suave y liberal, sin afectacin ni desabrimiento. Manejar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra. 8. Mansedumbre: Refrenar la ira y tener dulzura en el trato. 9. Fe: Exacta fidelidad en cumplir lo prometido. 10. Modestia: La que modera y regula en el hombre sus acciones, palabras, sus gestos. 11. Continencia o Templanza: La que modera los deleites de los sentidos. 12. Castidad: La que refrena los deleites impuros.

Cules son los dones extraordinarios?

Pbro. J.A. Fortea: Los dones extraordinarios que puede conceder Dios son muchsimos y muy variados. Los tratados de mstica traen largas listas, algunos tan inusuales como la capacidad de reconocer si algo est bendecido o no (hierognosis) o la capacidad de vivir sin comer (inedia). Sin embargo, en los grupos de oracin los dones que se suelen dar en mayor o menor medida son los nueve carismas de los que habla San Pablo en su I Carta a los Corintios: sabidura, ciencia, discernimiento de espritus, milagros, don de sanacin, fe, profeca, don de lenguas, e interpretacin de las lenguas. Hay que dejar claro que slo los milagros, las curaciones y la revelacin de las cosas ocultas, tienen un carcter de seal para los no creyentes. El resto de dones edifican a los que estn en la comunidad, pero no sorprendern al no creyente.

Qu hay que hacer para que en un grupo haya dones?

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Pbro. J.A. Fortea: Lo nico que se puede hacer es suplicarlos al Espritu Santo. Pero no se trata de una relacin automtica: pido, se me concede. Es Dios quien decide si es conveniente o no. De todas maneras, la experiencia ha demostrado que es muy bueno que alguien con dones vaya un da a una comunidad, ore e imponga manos. Dios puede dar las cosas directamente, pero muchas veces le gusta conceder las cosas a travs de sus instrumentos.

Cmo saber si un don es verdadero?

Los dones de hacer milagros, de curacin, de conocer lo oculto, de profeca se prueban as mismos, las obras que resultan de ellos o las palabras dichas son la mejor evidencia acerca de si existe o no ese don. Pero el resto de los dones deben ser discernidos por la comunidad o por los que hacen cabeza en esa comunidad. Hay personas que creen poseer dones, y confunden su deseo con la realidad. Creen que cualquier cosa que les viene a la mente es una inspiracin. Muchas veces slo el tiempo logra poner luz acerca del carcter extraordinario o no de un supuesto don. Mientras no nos conste la veracidad o no de un don, debemos reservar nuestro juicio. Creemos en la fe de la Iglesia, no en que todos y cada uno de los que dicen tener un don realmente lo tengan. Es fcil saber si alguien tiene el don de curacin, con slo ver si hay curaciones. Es fcil saber si alguien tiene el don de profeca, con ver si se cumple lo que dice; salvo que las profecas sean muy a largo plazo, cosas que a veces ocurre y que hace que no sea tan fcil discernir en poco tiempo ese don. Pero ms complicado resulta saber si alguien tiene el don de lenguas. Respecto al don de lenguas se puede dejar que cada uno ore como quiera, mientras no haga nada que vaya ms all de lo razonable. Hay que dejar claro que muy pocas personas tienen el don de lenguas como un don desarrollado a travs del cual el Espritu Santo dice lo que quiere. La mayor parte de las personas slo repiten unas pocas palabras o frases, lo cual no significa que el Espritu Santo no est orando a travs de ellas. Tienen el don, pero en su ms mnima expresin. Aun as, la persona que tiene el don, tiene que notar que se le desata la lengua, que no es ella la que decide qu decir, sino que es usada como instrumento de Dios. En algunas personas no ser posible discernir al 100% la autenticidad del don, por la limitada variedad de lo que dicen, as como en otras personas es evidente que hablan lenguas que ellos no conocen, pero que otros s que han podido traducir.
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Que Nuestro Seor los bendiga y los proteja. In Nomine Dei Patri

San Benito, protgenos.

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