A Transmissão Familiar Da Ordem Desigual Das Coisas - Bernard Lahire

Bernard Lahire; Traduo: Pascoal Carvalho: A transmisso familiar da ordem desigual das coisas
Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Vol. XXI, 2011, pg.13-22
ARTIGOS
11
Sociologia, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Vol. XXI, 2011, pg. 13-22
12
A transmisso familiar da ordem desigual das coisas

Bernard Lahire1 Traduo: Pascoal Carvalho2
Resumo: Primeira instncia de socializao, a famlia a constelao de pessoas que realmente formam uma famlia e esto em interaco frequente com as crianas tem o monoplio da formao precoce de disposies mentais e comportamentais das crianas, sendo o primeiro espao (primrio) que tende a estabelecer objectivamente sem o saber ou pretender os limites do possvel e do desejvel. No entanto, a famlia nunca este organismo coerente, homogneo e harmonioso como nas vises encantadas, ou to simplesmente em sobrevoo, como muitas vises macrossociolgicas do meio familiar, enquanto meio denido por algumas grandes propriedades sintticas sociais, podem incitar. No s as pessoas que formam entre eles a congurao familiar so portadores de diferentes propriedades sociais, mas as tenses potenciais mltiplas entre todos os envolvidos, as competies possveis entre irmos, as relaes de fora entre os pais ou, mais amplamente, entre os ramos paterno e materno, as relaes de dominao que se desenvolvem entre pais e lhos, entre irmos, etc. fazem com que a criana possa ser o produto de uma espcie de banho socializador contnuo, indiferenciado, uido e harmonioso. Palavras-chave: Transmisso familiar; Herana; Criana; Famlia.
1. Apreender a realidade pelos seus desejos A ordem desigual das coisas nas sociedades contemporneas, aquela que se estabelece estruturalmente, nomeadamente entre as classes sociais, pode contar com a inrcia do passado, pesando sobre o presente e xando os limites do possvel, para se reproduzir. Uma condio desigual impe-se, antes de mais, s novas geraes, pela sua evidncia objectiva. Nascemos num mundo estruturado por diferenas de riquezas econmicas e culturais que, embora seja o produto da histria, tem tudo da paisagem natural. Quanto mais a ordem desigual das coisas o produto de uma histria de longa
1 Professor de Sociologia, Escola Normal Superior de Lyon. Director do Grupo de Pesquisa sobre a Socializao (UMR 5040 CNRS). Frana. 2 Doutorando em Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
13
durao e est solidamente estabelecida, mais se torna necessrio tempo, energia e esforos para tomar conscincia disso e a colocar em questo. Independentemente do que possa sugerir a ideia de construo social da realidade, necessrio muito mais tempo (e energia colectiva) para poder transformar o modo de produo capitalista do que para mudar as leis de imigrao ou os elementos de uma poltica escolar (Lahire, 2005). O carcter historicamente construdo das desigualdades no implica que a sua desconstruo seja uma operao fcil. A famlia, atravs da qual cada indivduo aprende a descobrir o mundo social e a encontrar o seu lugar, o primeiro espao (primrio) que tende a estabelecer objectivamente sem o saber ou pretender os limites do possvel e do desejvel. A avaliao subjectiva das perspectivas de alcanar esta ou aquela posio social, estes ou aqueles recursos materiais ou simblicos, nada tem de clculo consciente, e no se apresenta tambm de forma clara, como a resoluo de um problema de probabilidade. De facto, as possibilidades objectivas, estatisticamente mensurveis pelos investigadores, manifestam-se na vida quotidiana de muitas maneiras e geram nos actores das instituies um conjunto de prticas sobre o que lhes parece normal ou anormal, possvel ou impossvel, razovel ou no de fazer, de visar ou de esperar. Como diziam P. Bourdieu e J.-C Passeron, no incio dos anos 1970: conforme o acesso ao ensino superior colectivamente sentido, mesmo de maneira difusa, como um futuro impossvel, possvel, provvel, normal ou banal, toda a conduta das famlias e dos lhos (e em particular a sua conduta e o seu sucesso na escola) que varia, porque tende a regular-se pelo que razoavelmente permitido esperar. (Bourdieu e Passeron, 1971: 262). Quando os avs, pais, tios e tias, primos e primas, por vezes irmos e irms, j passaram pelo ensino superior ou, ao contrrio, quando nunca atingiram um tal nvel escolar, quando a criana ouviu falar com entusiasmo do sucesso no BEP3 em mecnica do primo direito ou quando ele percebe a desiluso dos seus pais perante o ingresso do irmo mais velho na universidade, em vez das aulas preparatrias, gradualmente interioriza as expectativas subjectivas dos seus pais ou dos adultos mais importantes com quem convive, esperanas que dependem da sua prpria posio objectiva na hierarquia das habilitaes literrias e da sua relao com o sistema de ensino: Percebido a partir de um certicado de estudos primrios, o baccalaurat reveste-se de algum valor, mas visto de um percurso de politcnico, a entrada numa faculdade de letras e de cincias humanas um verdadeiro fracasso, etc. Os actores so assim muitas vezes socialmente mais razoveis sem terem necessidade de implementar uma razo de tipo lgico ou calculista. Eles convencemse mais do que raciocinam. Nos inquritos por entrevista, comum os socilogos ouvirem os entrevistados usarem expresses como: Isto no para ns. Este tipo de formulao que se deve, principalmente, a limites culturais (no nos sentimos confortveis) mostra a interiorizao, por parte dos inquiridos, de limitaes
Certicado prossional de estudos (escola de formao prossional de curta durao).
14
objectivas: o que no objectivamente acessvel no passa a ser subjectivamente desejvel e acabamos por gostar apenas do que a situao objectiva nos permite gostar, ou seja, no tomar os seus desejos por realidade, mas a realidade dos possveis pelos seus desejos mais pessoais. tambm atravs de mecanismos de manuteno da dignidade (eu no posso sem decepcionar todos os que esto minha volta visar menos do que...) ou de antecipao da possvel denncia das pretenses (eles vo perguntar por quem eu me julgo), que as expectativas subjectivas se estabilizam, ao mesmo tempo que as desigualdades se perpetuam.
2. Notas sobre o mundo primitivo da congurao familiar Primeira instncia de socializao, a famlia a constelao de pessoas que realmente formam uma famlia e esto em interaco frequente com as crianas tem o monoplio da formao precoce de disposies mentais e comportamentais das crianas. Os seus hbitos de aco e as suas reaces s podem ser entendidas neste quadro restritivo que impe a sua evidncia, pelo simples facto de existir tal como ela existe e de no se apresentar como um quadro, entre outros, mas como o horizonte da aco e de interaco natural, e logo, pelo facto de se fazer esquecer como tal. A fora deste enquadramento reside no facto de que a criana no pode ao mesmo tempo interiorizar uma viso do mundo (uma maneira de ver, de sentir, apreciar, julgar e interagir com ele) e estar ciente desta perspectiva particular a partir do qual ela descobre o mundo. O mais ntimo, mais particular ou mais singular dos traos da personalidade e da psicologia ou do comportamento de uma pessoa s pode ser compreendida se reconstituirmos o tecido de imbricaes sociais com os outros (Elias, 1991: 15) que se forma logo na infncia e continua a deformar-se e a reformar-se ao longo da sua existncia. No entanto, a famlia nunca este organismo coerente, homogneo e harmonioso como nas vises encantadas, ou to simplesmente em sobrevoo, como muitas vises macrossociolgicas do meio familiar, enquanto meio denido por algumas grandes propriedades sintticas sociais, podem incitar. No s as pessoas que formam entre eles a congurao familiar pai, me, irmos, avs, tios e tias, primos, sobrinhos e sobrinhas, mas tambm, nas famlias burguesas, babysitters, cozinheiras, domsticos, tutores vrios so portadores de diferentes propriedades sociais4, mas as tenses potenciais mltiplas entre todos os envolvidos, as competies possveis entre irmos, as relaes de fora entre os pais ou, mais amplamente, entre os ramos paterno e materno, as relaes de dominao que se desenvolvem entre pais e lhos, entre irmos, etc. fazem com que a criana no possa ser o produto de uma espcie de banho socializador contnuo, indiferenciado, uido e harmonioso. Alm disso, a criana aprende gradualmente a encontrar o seu lugar no seio
4 Pai e me so frequentemente distinguidos entre si pelas suas diferentes trajectrias, pelas diferentes formaes escolares ou religiosas e pelas diferentes actividades sociais, culturais ou prossionais (Lahire, 2004: 411-496).
15
da congurao familiar, e depois, nos outros grupos (na escola, entre colegas) e at mesmo na sociedade como um todo. Um lugar uma maneira de ser no mundo e de estar no mundo, uma srie de coisas pensveis, possveis ou autorizadas (e ao mesmo tempo, um quadro que xa os limites do pensvel, do possvel e do que permitido) como tambm de altas expectativas sociais. Independentemente da sua subjectividade e da sua singularidade, a criana nasce numa famlia j para misses ou funes s quais ser difcil escapar: seja menino ou menina, primognito ou no, os pais aguardam um herdeiro de certa forma em funo do que eles so. Ele aprende tambm rapidamente e a sua congurao familiar tambm o espao onde comea a fazer esse tipo de aprendizagem que judeu, muulmano ou catlico, anglfono, lusfono ou francfono, de condies modestas ou privilegiadas, etc., e que isto tem implicaes para o seu presente e futuro. Tal como ela existe, como lugar e mundo primeiro ou primitivo na ordem biogrca, a congurao familiar pode ser tambm o local de manifestao e realizao preferencial de si com os pais omnipresentes e em harmonia5, concedendo graticaes, incentivos, apoios, ajudas, que so tanto referncias invisveis, de autorizao para existir, desenvolver, crescer e ter conana em si como o lugar de todos os sofrimentos e de todos os males de: crianas estigmatizadas, fsica ou simbolicamente maltratadas, rebaixadas, inferiorizadas, marginalizadas, perseguidas, caluniadas, etc. E, na maioria das vezes, uma mistura subtil de todas estas coisas. Sabendo que a ligao ao mundo social global ou, mais especicamente, aos distintos outros mundos sociais frequentados, passa sempre pela mediao desta primeira matriz de formao de disposies mentais e comportamentais, de distribuio de pontos bons e maus e de atribuio de espaos e funes, e at de misses, entendese que a separao entre a sociologia e a psicanlise, sociologia da socializao e psicologia da infncia fatal para a compreenso pouco precisa das lgicas mentais e comportamentais, individuais como colectivas. 3. As modalidades de transmisso da herana cultural no seio da famlia: o exemplo da cultura escrita Pressentimos desde os anos de 1920 (Goblot [1925] 2010) e sabemos com certeza desde os anos 1970 em Frana, que a escola desempenha um papel crucial na reproduo das desigualdades sociais, especialmente em sociedades onde o acesso ao mercado de trabalho ltrado pela instituio escolar (Bourdieu & Passeron, 1964 e 1971; Lahire, 2009). Tambm sabemos agora que a apropriao da cultura escrita escolar est no cerne dos primeiros problemas encontrados e dos processos de fracasso escolar (Lahire, 1993a e 2008). No entanto, as famlias com recursos culturais cedem escola crianas j portadoras de formas bem constitudas de habilidade lingustica,
5 Dito isto, a pesquisa conformista da harmonia, da negao de problemas e da observao dos conitos ou simples disputas, pode conduzir assim s piores neuroses, como deixa entrever o romance auto-analtico de Fritz Zorn (1982).
16
de conhecimentos culturais diversos e at mesmo de competncias escolares signicativas. Por exemplo, hoje muitas crianas aprendem a escrever tanto em casa como na escola; podemos dizer que aprendem no bibero, nas interaces precoces, comuns e frequentes em torno da escrita produzida ou lida que exige a sua presena e a sua evidncia cultural em casa. Para eles, o ensino elementar tem algo de familiar. Eles respiram a um ar a que esto habituados desde o seu nascimento. Em contrapartida, para as famlias com menos recursos e experincias escolares, s a escola capaz de fazer o que parcial ou totalmente foi feito na intimidade do lar. A escola tem assim uma responsabilidade pedaggica e poltica considervel perante estas crianas que muitas vezes s tm o tempo gasto dentro dos muros da escola para entrar na cultura escolar e apropri-la. No entanto, preciso muito tempo milhares de interaces ao invs de algumas dezenas para adquirir certos hbitos corporais ou lingusticos, certos modos de raciocnio ou certas tcnicas manuais ou intelectuais. Tratar de forma perfeitamente igual crianas desigualmente dotadas culturalmente devido aos processos de socializao familiar socialmente diferenciados, contribuir em denitivo para reproduzir a ordem desigual das coisas. Quanto s funes e s representaes sociais ligadas s diversas prticas da escrita, as crianas podem interiorizar cedo antes ou at mesmo fora de qualquer acto de escrever ou de ler as razes ou contextos de recurso escrita. Elas entram familiarmente na escrita de diferentes maneiras, as quais produzem efeitos poderosos de socializao, quando combinadas entre si. Pode signicar, antes de mais, incitaes e solicitaes parentais expressas e pedaggicas: o ensino quase escolar da leitura e escrita (por vezes munido de manuais escolares), aprendizagem explcita de tcnicas ou estratgias intelectuais (por exemplo, fazer um rascunho, quando queremos redigir uma carta, reler a sua carta para corrigir erros de ortograa, copiar a lio para aprend-la, usar o dicionrio, etc.), convites para enviar textos durante as frias para ter o hbito de relatar a sua prpria experincia, solicitar expressamente para registar por escrito os recados, quando atender o telefone, explicaes verbais para entender os benefcios do uso da agenda ou o calendrio para preparao das suas actividades e para no esquecer coisas importantes para fazer, ou ainda solicitaes permanentes leitura (oferecer livros como presentes, fazer a criana assinante de uma revista, lev-la regularmente at biblioteca, ler-lhe histrias, fazer perguntas sobre o que leu, pedir para ler um texto em voz alta, elogiando-a, etc.). A introduo na escrita efectua-se por vrias colaboraes-participaes directas em prticas de escrita e de leitura, s quais so convidadas (e s vezes foradas) as crianas. Estas ltimas podem contribuir para construir listas de compras ou listas de coisas para levar nas viagens, anotando elas prprias, pedindo aos adultos para o fazerem, ou escrevendo sob o ditado dos seus pais; eles podem estar na posse da lista na loja para fazer um balano do que ainda preciso comprar; entrar progressivamente numa cultura de troca de cartas (a entrada nesta cultura pode passar por acrescentarem algumas palavras na carta dos pais), participao na constituio de um roteiro de frias, ajudar os pais a classicar e rotular as fotograas de famlia, etc. Em relao 17
s prticas de leitura, as crianas podem cozinhar com os pais seguindo com eles as instrues de uma receita escrita, ler com eles histrias, procurar com eles elementos que constituam uma futura apresentao escolar, consultar com eles revistas sobre um tema relacionado com frias ou sadas culturais, etc. Em muitos casos, eles participam tambm em actividades de leitura e escrita parentais, inserem-se no modo de ajuda ou de participao de igual para igual, mas, sem dvida, aprendem mais sobre a actividade, suas funes e o seu contexto como um todo do que se o zessem isoladamente. Antes de serem capazes de fazer sozinho, as crianas aprendem a mover-se nas actividades e situaes que envolvem o uso da escrita, abraando-as. Atravs destas colaboraes mltiplas, elas podem controlar as suas funes e os contextos de uso muito antes de serem capazes de os assumir pessoalmente. As crianas tambm podem tentar perspectivar, isto , serem j grandes, imitando os papis, atitudes e prticas caractersticas dos seus pais. E como as prticas de leitura e escrita familiares so muito claramente articulados sobre a diviso sexual de gostos, hbitos, papis e tarefas, associando de forma particularmente forte as mulheres na escrita (Albert, 1993; Lahire, 1993b e 1997), essas imitaes de comportamentos parentais comuns so indissociveis da identicao dos papis dos adultos por gnero (fazer isto , s vezes, no fazer como a mam ou como o pap). Os pais descrevem assim as mltiplas situaes de imitao normal das suas prprias aces, seus prprios modos e hbitos enquanto leitor ou escrivo. Finalmente, as crianas incorporam as funes, as representaes e certos efeitos cognitivos e organizacionais especcos da escrita por impregnao indirecta e difusa, isto , atravs de todo um ambiente familiar e no atravs de actos directos de escrita e leitura (solicitados ou explicados, efectuadas como colaborador, observados e imitados). Quer use estilos de fala explcitos, lexicalmente e sintacticamente articulados a hbitos de discursos escritos, tipos de discusses semnticas (sobre o signicado das palavras), gramaticais (sobre a correco de sintaxe), literrios ou loscos (que habituem aqueles que as ouvem a modos hermenuticos de leitura), estilos de raciocnio lgicos ou matemticos (evocaes comuns das noes de propores, probabilidades, etc.) ou estilos de organizao domstica, de ligaes ao tempo ou de ligaes ordem (relacionadas com a utilizao de escritas organizadoras, planicadoras, etc.) a escrita impe muito indirectamente a sua presena subliminar atravs de diversas prticas e atitudes dos adultos. Quando o universo familiar constitui um universo ao mesmo tempo pedagogicamente instigador, envolvendo a criana em actividades que exigem leitura ou escrita, fornecendo modelos de identicao prtica cmodos, para transmitir o desejo de imitar, fazer como, e globalmente promotor de efeitos cognitivos ou organizacionais relacionados com a incorporao pelos pais de uma cultura de escrita, ento as crianas esto em condies ideais para a formao de competncias, representaes ou gostos pela escrita e pela leitura, que se revelem no nal escolarmente lucrativas. A combinao desses ingredientes s se encontra em famlias onde o nvel de antiguidade no acesso escolarizao e alfabetizao particularmente elevado. 18
Na verdade, tudo ope as crianas com avs e/ou pais quase analfabetos ou com diculdades com a escrita, das crianas cujos pais, avs, e s vezes vrias geraes anteriores, no s so ou foram alfabetizadas, como conheceram longos percursos escolares. Os primeiros descobrem o universo escolar como um mundo relativamente novo e estranho e dependem completamente dele para apropriarem os elementos de uma cultura escrita. Os segundos fazem parte das famlias com habilitaes ao nvel secundrio ou superior h vrias geraes, que incorporaram totalmente a cultura escolar, que se apropriaram dela e podem assim permitir-se de viver uma ligao mais relaxada com o universo do ensino elementar. Famlias onde as leituras parentais so diversas e variadas (dos jornais aos livros passando por revistas e bandas desenhadas6), onde leituras mais legtimas foram seleccionadas e outras rejeitadas, onde os pais conversam sobre os seus livros e s vezes, participam em comunidades livrescas (bibliotecas rotativas, clubes de leitura) e onde, nalmente, a leitura ultrapassa largamente o quadro escolar para se integrar com os momentos mais comuns da vida do grupo. Famlias que permitem aos seus lhos assistir a prtica de escrita frequentes, mais pragmticas e outras mais formais, a das mais utilitrias s mais estticas. Para as crianas que vivem em tais universos familiares, a escrita e a leitura so realidades da famlia antes de serem reconhecidas como realidades escolares. O desvio ou a antecipao joga-se l, no primeiro quadro de socializao, onde so transmitidos numerosos recursos culturais e morais indispensveis no percurso de conquista de uma posio social pessoal. 4. A dimenso imaterial de qualquer herana Em geral, os fenmenos de herana contribuem para fazer de cada recm-nascido um ser desigualmente dotado e imediatamente apreendido pelas propriedades do seu meio social-familiar. Herdeiro de uma fortuna, uma empresa, uma casa, um terreno, de bens diversos e variados, cujo valor tanto econmico como cultural pode ser muito elevado (quadros de pintores famosos, vasta biblioteca, mveis valiosos, jias, etc.), aquele que nasceu num ambiente ricamente dotado (seja qual for o grau e a natureza da riqueza em questo), tem geralmente sua disposio os produtos acumulados por muitas geraes, que imediatamente o distinguem de todas aquelas e aqueles que, ao mesmo tempo, so agarrados, pelo contrrio, pela pobreza, precariedade, incerteza e o horizonte social limitado do seu ambiente familiar. Mas a herana material, seja de natureza mais econmica (bens materiais ou volume nanceiro), ou mais cultural (bens simblicos, tais como livros, pinturas, esculturas, etc.) comporta sempre uma dimenso imaterial. E quando as condies de
6 Quanto s condies familiares de acesso leitura, as principais investigaes mostram que os maiores leitores encontram-se entre aqueles que beneciaram de uma histria contada pelas suas mes em cada dia, do que entre aqueles que no as ouviam (ou ouviam raramente), e o peso dos grandes leitores mais importante dentro daqueles que tinham uma biblioteca no seu quarto do que entre aqueles que a no tinham. (Singly, 1993).
19
existncia so favorveis desde a infncia, como no caso das crianas aristocrticas, eles inscrevem-se ao longo do tempo nas formas de ser incorporadas:
A grandiosidade dos castelos e dos palcios aristocrticos, o luxo de seus detalhes, a sumptuosidade constante do mobilirio, o espao no qual se move sem constrangimento, e sem experimentar atritos, o feliz proprietrio, rico antes de nascer; em seguida o hbito de nunca descer ao clculo dos interesses dirios e mesquinhos da existncia, o tempo de que dispe, a instruo superior que pode prematuramente adquirir; nalmente as tradies patricianas que lhe do a fora social que os seus adversrios apenas compensam atravs dos estudos, por uma vontade, por uma vocao tenazes; tudo deveria elevar a alma do homem que, desde tenra idade, possui tais privilgios, impregnar-lhe este alto respeito de si mesmo, cuja menor consequncia uma nobreza de corao em harmonia com a nobreza do nome. (Balzac, [1834] 1976: 76-77).
Na verdade, o legado no pode nunca ser reduzido a um processo de transmisso material, mas sempre acompanhado pela transmisso (o termo torna-se mais metafrico [Lahire, 2006]) de tudo o que necessrio para se apropriar adequadamente ao legado material em questo: os gostos, as competncias e disposies para agir, compreender ou julgar. Caso contrrio, o legado continuar a estar, como dizem, no estado de letra morta (o que faz sentido quando a herana constituda de livros), isto , no encontraria as condies da sua utilizao e, a fortiori, a sua fruio. Heranas sem herdeiros em condies tanto em termos das competncias como do desejo para as retomar sua conta e de as apropriar, heranas abandonadas delapidadas ou liquidadas (Gotman, 1988 e 1994)7: os falhanos ou os fracassos da transmisso intergeracional fazem lembrar, por defeito, todo o trabalho de socializao (ou seja, de educao difusa ou explcita) que deve ser feito para que cada nova gerao retome as heranas do passado e faam desta apropriao uma questo existencial pessoal.
Referncias Bibliogrcas ALBERT J.-P. (1993), critures domestiques, in D. Fabre (sous la dir.), critures ordinaires, Paris, POL/Centre Georges Pompidou-BPI, pp. 37-94. BALZAC H. de ([1834] 1976), La Duchesse de Langeais, La Fille aux yeux dor, dition de Rose Fortassier, Paris, Gallimard, Folio classique. BOURDIEU P. et PASSERON J.-C. (1964), Les Hritiers, les tudiants et la culture, Paris, Minuit. (1971), La Reproduction. lments pour une thorie du systme denseignement, Paris, Minuit.
7 Veja-se tambm o caso da co de Moscardi Vitangelo (lho de banqueiro inactivo, depois gastador), dirigido por Luigi Pirandello em Un, personne et cent mille ([1926] 1982) e que analiso em LEsprit sociologique (2005) ou o caso bem real de um herdeiro no colocado em boas condies para herdar a herana paterna analisado em Franz Kafka. Elementos para uma teoria da criao literria (2010)
20
ELIAS N. (1991), Mozart. Sociologie dun gnie, traduit de lallemand par Jeanne tor et Bernard Lortholary, Paris, Seuil. GOBLOT E. ([1925] 2010), La Barrire et le Niveau. tude sociologique sur la bourgeoisie franaise moderne, Paris, PUF, Coll. Le Lien social . GOTMAN A. (1988), Hriter, Paris, PUF. (1994), Dshritage, dilapidation et liation. Wittgenstein est-il un moderne?, Communications, n 59, 149-176. LAHIRE B. (1993a), Culture crite et ingalits scolaires. Sociologie de l chec scolaire lcole primaire, Lyon, PUL. (1993b), La division sexuelle du travail dcriture domestique, Ethnologie franaise, XXIII, 4, 504-516. (1997), Masculin-fminin. Lcriture domestique, in D. Fabre (d.), Par crit. Ethnologie des critures quotidiennes, Paris, MSH, Coll. Ethnologie de la France, pp. 145161. (2004), La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, Paris, La Dcouverte, Laboratoire des sciences sociales. (2005), Chapitre 4 : Splendeurs et misres dune mtaphore : La construction sociale de la ralit , LEsprit sociologique, Paris, La Dcouverte, Coll. Laboratoire des sciences sociales, 94-111. ([1998] 2006), LHomme pluriel. Les ressorts de laction, Paris, Hachette Littratures, Coll. Pluriel. (2008), La Raison scolaire. cole et pratiques dcriture, entre savoir et pouvoir, Rennes, PUR, Paideia. (2009), Ingalits, dispositifs scolaires et dispositions sociales, in J.-L. Derouet et M.-C. Derouet Besson (sous la dir.) Repenser la justice dans le domaine de lducation et de la formation, Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien, Peter Lang, Exploration, Collection de la Socit Suisse pour la Recherche en Education, Vol. 146, pp. 105-116. (2010), Franz Kafka. lments pour une thorie de la cration littraire, Paris, La Dcouverte, Coll. Laboratoire des sciences sociales. P IRANDELLO L. ([1926] 1982), Un, personne et cent mille , Paris, Gallimard, LImaginaire. SINGLY F. de (1993), Les Jeunes et la lecture, Paris, Ministre de lducation nationale et de la culture, Les Dossiers ducation & formations, n 24. ZORN F. de (1982), Mars, Paris, Gallimard, Folio.
RSUM/ABSTRACT Rsum: Premire instance de socialisation, la famille la constellation de gens qui forment une famille et sont en interaction frquente avec les enfants a un monopole sur la formation prcoce des dispositions mentales et comportementales des enfants, tant le premier espace (primaire) qui tend tablir objectivement sans le savoir ni le vouloir les limites du possible et souhaitable. Cependant, la famille nest jamais cet organisme cohrente, homogne et lisse comme enchant par des visions, ou tout simplement en survol macrosociologique comment
21
de nombreuses visions de lenvironnement familial comme un moyen dni par quelques grandes proprits sociales de synthse, ils peuvent inciter. Non seulement les gens qui les placent parmi les congurations familiales sont porteurs de diffrentes proprits sociales, mais de multiples tensions potentielles entre tous les acteurs, la concurrence possible entre frres et surs, lquilibre du pouvoir entre les parents ou, plus largement, entre les branches paternelle et les relations de domination de la mre qui se dveloppent entre parents et enfants, frres, etc. dire que lenfant peut tre le produit dune sorte de socialisation de bain en continu, indiffrencie, harmonieuse et uide. Mots-cls: Transmission familiale; Hritage; Enfants; Famille. Abstract: First instance of socialization, the family the constellation of people who actually make up a family and are in frequent interaction with children has a monopoly on the early formation of mental and behavioral dispositions of children, being the rst place (primary) that tends to establish objectively without knowing or intending it the limits of the possible and desirable. However, the family is never this organism consistent, uniform and smooth as enchanted by visions, or simply in yover macrosociological how many visions of the family environment as a means dened by a few large social synthetic properties, they can incite. Not only the people that make them among the family conguration are carriers of different social properties, but multiple potential tensions between everyone involved, the possible competition between siblings, the balance of power between the parents or, more broadly, between the branches paternal and maternal relations of domination that develop between parents and children, brothers, etc.. mean that the child can be the product of a kind of socializing bath continuous, undifferentiated, harmonious and uid. Keywords: Familial transmission; Inheritance; Child; Family.
22

A Transmissão Familiar Da Ordem Desigual Das Coisas - Bernard Lahire

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

A Transmissão Familiar Da Ordem Desigual Das Coisas - Bernard Lahire

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Bernard Lahire; Traduo: Pascoal Carvalho: A transmisso familiar da ordem desigual das coisas

A transmisso familiar da ordem desigual das coisas

Certicado prossional de estudos (escola de formao prossional de curta durao).

Vous aimerez peut-être aussi