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Estar en el mundo, Sin ser del mundo.

El mundo fsico como realidad creada es bueno, ya que procede de Dios, y de el depende y a El se ordena. El mundo de los hombres, creado igualmente por Dios es tambin, en principio, bueno pero como consecuencia del pecado, el mundo humano esta en estado de rebelin contra Dios, este es el sentido de la expresin Este mundo, Lo que nos dice en San Juan, Como sntesis de todas las fuerzas enemigas de Dios, un mundo malo que esta bajo el poder del prncipe de este mundo, de satn. Yo les he dado tu palabra, pero el mundo los ha odiado, por que no son del mundo como yo no soy del mundo no te pido que los retires del mundo sino que los guardes del Maligno, Ellos no son del mundo como yo no soy del mundo. (San Juan 17, 14-16) -Estar en el mundo O Todos nosotros, Como cristianos, vivimos inmersos en una circunstancia concreta, en una cultura especifica. Como cristianos, nos encontramos adems insertos de manera peculiar en un medio dado: estamos en el mundo. En este sentido el mundo es el hogar creado por Dios donde el hombre vive y se desenvuelve. Este mundo est marcado por la bondad de su esencia y herido por el mal del pecado humano. Este mundo influye directamente en la persona humana. Los hombres todos somos hijos de nuestro tiempo. Nuestra manera de ser, nuestros comportamientos, nuestras perspectivas se ven marcadas de diversas maneras por ese mundo al cual pertenecemos. Es en este mundo que tenemos que seguir al Seor y dar testimonio de la Buena Nueva. O El estar en el mundo responde ala fuerza natural del ser humano de vivir y desarrollarse dentro de un ambiente y circunstancia especfica, pero, para nosotros como cristianos, estar en el mundo responde sobre todo al dinamismo salvfico ejemplarizado en la Encarnacin del Seor Jess. O Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que la Encarnacin es el "hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvacin" (CEC, 431).

As lo tenia planeado, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueo y le dijo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer, por que lo engendrado en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess, por que l salvara a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1, 20 - 22). Jess creca en sabidura y en gracia delante de Dios y de los hombres. (Lucas 2, 52) O San Marcos nos presenta la descripcin detallada de una jornada completa de la vida de Jess. No se refiere nicamente al primer da de su ministerio sino que quiere darnos a entender como era la agenda diaria de la vida del Maestro. Se trata, pues de una visin panormica de las prioridades de la vida de Jess, pero sobre todo muestra como Jess poda armonizar los distintos aspectos de la vida humana. Terminaba su da en la soledad, en la intimidad consigo mismo y con su Padre. O Una de las luces de la Encarnacin se refiere precisamente al mundo en que nos encontramos. La Palabra al hacerse carne valora el mundo. El mundo ha sido creado bueno y el hombre con su libertad introdujo en l el mal. Pero el hombre no debe rechazar al mundo, ms bien debe esforzarse por encaminarlo hacia su verdadero fin. La fuerza de la Encarnacin apunta precisamente a esa valoracin trascendente del mundo: Porque tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo unignito, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan 3, 16) O Debemos valorar al mundo de esta manera y encarnarnos en l. Valorarlo en su recta proporcin significa asumir nuestra realidad, discerniendo lo bueno de lo malo con una visin crtica que nos ayude a tomar conciencia de nuestra propia naturaleza orientada a la comunin, de la profunda bondad de lo que nos rodea, y tambin de todo aquello que es producto del pecado y la ruptura de la relacin de Dios y el hombre. O El mundo, como lugar de realizacin del hombre, como hogar y cultura, es lo que se valora, lo que se asume como un lugar donde estar. Mas

este estar no debe ser pasivo sino dinmico. Debemos asumir el mundo para reconciliarlo, para transformarlo y elevarlo hacia su plenitud. Justamente la fuerza de la Encarnacin se nos presenta en dos momentos: la Knosis (abajamiento y la conversin). La urgencia de ser santos es la urgencia de vivir en el mundo y transformarlo desde el interior de los corazones.

No se acomoden a este mundo, por el contrario transfrmense interiormente con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno y aceptable y perfecto. (Romanos 12, -Sin ser del mundo. O Hemos visto que el mundo ha sido creado bueno y el hombre con su libertad introdujo en l el mal. La conciencia del mal presente en el mundo responde, pues, plenamente a la realidad de las cosas, a la situacin del cristiano que vive inmerso en el mundo. El mundo como lugar donde se encuentra presente el pecado es lo que se debe condenar, aqul mundo que pervierte el fin autntico del hombre, que lo entrampa y lo ciega llevndolo a quitarse la posibilidad de ser feliz, de ser santo. En este sentido, el cristiano no pertenece al mundo. O Cuidarnos de no ser del mundo es una decisin fundamental para nuestra vida. No ser del mundo significa pues rechazar todo aquello que est en oposicin al Plan de Dios. En nuestros das la perspectiva pecaminosa del mundo se expresa de manera particular en desviaciones como el agnosticismo funcional. Dentro de la perspectiva agnstico funcional la gente prescinde de Dios, lo banaliza, lo asume como un elemento ms dentro de la efectividad del sistema social. La oposicin a Dios y a su Plan de amor se torna ms til, ms astuta; en cierta manera tambin podramos hablar ms de hipocresa que de oposicin abierta al Amor. El mundo no camina como debe, anda herido por el pecado, y eso en ltima instancia significa que los hombres estn heridos en su fuero interior. O La conciencia encarnadora y la valoracin del mundo deben ir acompaadas de esta otra conciencia de lo mundano que se encuentra enfrentado al Plan de Dios. Por ello no debe extraarnos que el mundo

nos rechace y no nos comprenda. Las propias palabras de Jess lo confirman: "Si ustedes fueran del mundo, el mundo los amara como cosa suya. Pero, como no son del mundo, sino que yo los eleg sacndolos del mundo, por eso el mundo los odia" (Jn 15, 19). O Entonces el ser cristiano, es estar en el mundo, ser mujeres y hombres sensibles a la cultura, inmersos y atentos a la realidad. O Ser cristiano es tener hambre de vivir en las realidades que necesitan de la luz del Evangelio. Este anhelo de encarnacin debe tener como marco la santidad, la fuerza reconciliadora y asuntiva que vivi el Seor Jess. Hemos de transformar el mundo. Por ello nunca debemos olvidar que en muchos sentidos ste se encuentra de espaldas a Dios. O Estamos en el mundo sin ser del mundo. En la medida que entendamos con profundidad esta verdad nuestros esfuerzos en la tarea de la Nueva Evangelizacin sern ms provechosos y conformes con el Plan de Dios. O No debemos olvidar que a pesar de haber sido bautizados an hay algo en nosotros que nos inclina al mal, y que no estamos totalmente libres de la influencia o corriente del mundo que est en contra de Dios. Por tanto, en respuesta a la novedad de vida recibida por el don del agua y del Espritu, hemos de poner todo empeo no slo para no acomodarnos al mundo presente rechazando sus criterios y pseudovalores, sino tambin para conformarnos da a da con el Seor Jess mediante la continua renovacin de nuestra mente y de todo nuestro ser, mediante la evangelizacin. O La misin de la nueva evangelizacin exige en primer lugar dejarnos iluminar nosotros mismos por la luz de Cristo, permitiendo que Aquel que es la Luz de los hombres ilumine plenamente nuestro ser y disipe todo lo que en nosotros haya de oscuridad, de pecado, de mal. Quien a la luz de la verdad sobre Dios y sobre el hombre revelada por el Seor Jess descubre cada vez ms y reflexiona continuamente sobre su propia identidad, no podr ser confundido, ni engaado, ni avasallado por el dinamismo alienante del mundo. Y quien en cooperacin con la energa divina procura vivir en lo cotidiano en plena coherencia con su

En Resumen: La vida de todo cristiano, al igual que la vida de los discpulos del Seor, transcurre en un estar en el mundo sin ser del mundo. Entendemos mundo, en este contexto, como aquella realidad antagnica a Dios, en patente oposicin al designio amoroso del Seor para con el hombre y su creacin. O Ciertamente sabemos que el mundo fue creado bueno por Dios, pero tambin entendemos que el mal fue introducido en la tierra por nuestros primeros padres, quedando sometido a la influencia del maligno, que junto a la complicidad de los hombres sembr la iniquidad en el mundo, llevando a la criatura en contra de su Creador. O Dios Padre no opt por destruir al mundo que se haba rebelado abiertamente contra l. En cambio, envi a su Hijo amado para reconciliarlo, convirtindonos en una nueva creacin, como dice San Pablo: Por tanto, el que est en Cristo, es una nueva creacin. O Por medio de nuestro Bautismo, como miembros de la Iglesia, hemos sido rescatados del mundo y de las garras del maligno. A la vez, somos peregrinos en este mundo, enviados por el Seor a extender el anuncio del evangelio de la Reconciliacin: Como t me has enviado al mundo, yo tambin los he enviado al mundo.

No dejes que te critiquen por ser Joven. Trata de ser el modelo de los creyentes por tu manera de hablar, tu conducta, tu caridad, tu fe y tu vida irreprochable. (1-Timoteo 4,12)