Cruci-ficcin y resucitacin: El mayor engao de la historia de la humanidad?

Russ Wise
El ttulo anterior era el encabezado de un anuncio pago en el peridico de una importante universidad. Supuestamente escrito por un estudiante universitario llamado "Daniel", el anuncio apareci como resultado de la Semana Santa de la primavera de 1997 en esa universidad. Recib una copia del anuncio en una carta de un viejo amigo de mi hijo. Estaba enojado, confundido y asustado por el artculo. Comenz su carta diciendo: "Este es uno de los artculos ms perturbadores que haya ledo jams. Este anuncio pago ha refutado todo aquello en lo que creo. Ridiculiza la forma en que escogido modelar mi vida. Hasta me asusta". En este ensayo voy a tratar las afirmaciones engaosas y las medias verdades que se encuentran en ese escrito. Unos das despus de recibir esta correspondencia, tom el artculo y lo descompuse en nueve errores o temas significativos planteados por el autor. Mi procedimiento ser citar cada media verdad o afirmacin engaosa, y luego abordarla. No pretendo que este breve tratamiento conteste completamente cada una de las objeciones planteadas por el "anuncio pago", pero estos pensamientos fueron una gran ayuda para el amigo de mi hijo mientras consideraba ms profundamente su fe. Espero que sea igualmente til para usted. Los eruditos cristianos y la Biblia Problema Nmero 1 "Alguna vez se pregunt por qu tantos expertos bblicos son tan escpticos acerca de la resurreccin de Jess, y por qu se escucha decir a una cantidad creciente de eruditos y telogos cristianos que la resurreccin no es tan fundamental para el cristianismo?". Aparentemente, a Daniel solo le interesa acudir a aquellos "expertos bblicos" y "eruditos cristianos" que apoyan su postura. No es ningn secreto que hay varios eruditos cristianos que tienen una perspectiva reducida de la Biblia y de la deidad de Cristo; es decir, no creen en la veracidad o la confiabilidad de las Escrituras ni en la deidad de Cristo.

Frecuentemente cuestionan no solo la deidad de Cristo y su resurreccin, sino tambin la Trinidad, que Jess sea el nico Salvador y su segunda venida. Tambin tienden a descartar el infierno como un lugar de condenacin eterna, y consideran al pecado como solo un error. Para ellos la culpa no es importante porque ha sido impuesta a la humanidad por aquellos que quieren imponer un estricto cdigo moral de conducta. El comentario de Daniel acerca de eruditos y telogos cristianos que no consideran que la resurreccin de Jess realmente tenga alguna importancia, es un concepto ridculo que denigra la condicin nica de Jess y termina por ponerlo en el mismo lugar que Buda, Krishna o cualquier otro "hombre santo" de la historia. Jess es completamente nico, y esa diferencia distintiva est basada en su resurreccin en forma corporal. Sin la Resurreccin, no hay salvacin, porque seguimos en nuestro pecado. A continuacin, veremos la suposicin de Daniel de que hubo decenas, y posiblemente centenares de "evangelios" en existencia en el momento en que la iglesia escogi selectivamente los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan como base para comprender la verdad de Dios, junto con su aseveracin de que el apstol Pablo invent estos escritos para alterar la verdad. Numerosos Evangelios Problema Nmero 2 Ahora veremos la cuestin del canon. De dnde vino la Biblia, precisamente, y cmo podemos saber que es confiable? Nuestro antagonista, Daniel, contina haciendo esta afirmacin: "Dado que los predicadores frecuentemente no han informado a las personas lo que realmente sucedi en los hechos que rodearon la supuesta resurreccin, intentar dar el cuadro ms preciso posible. Nuestra fuente de informacin sern los cuatro evangelios sobrevivientes, aun cuando hayan sido escogidos cuidadosamente por la Iglesia de entre una multitud de decenas y posiblemente centenares de evangelios . . . Los cuatro evangelios sobrevivientes fueron editados y corregidos a lo largo del tiempo para encajar de la mejor forma con las doctrinas que haba elaborado previamente Pablo". No hay duda de que hubo una cantidad de "evangelios" circulando durante y despus del primer siglo. Pero el problema de Daniel es que no entiende cmo fue se form el canon de la Biblia. Haba distintas formas de evaluar como autnticos a los distintos escritos. Si fallaban en un rea cualquiera, se desconfiaba de ellos en general.

Primeramente, para que un evangelio u otro libro fuera considerado autntico por la iglesia primitiva, el autor tena que haber sido un apstol, alguien que haba estado con Jess durante su ministerio. Recuerde que Jess haba prometido a sus discpulos que el Espritu Santo les permitira recordar sus enseanzas, para que pudieran comunicarlas con precisin a los dems. Dijo a los apstoles: "Todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes. Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les ensear todas las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho" (Juan 14:25, 26). Jess, que es completamente confiable, crea que lo que los discpulos escribieran acerca de l sera tan cierto como si lo escribiera l mismo. Esto significa que sera histricamente preciso. Segundo, el libro deba tener autoridad. Provino de Dios? El pasaje anterior indica que un autntico mensaje de Dios vendra a travs del Espritu Santo. Tercero, es proftico? Fue escrito por un hombre de Dios? Cuarto, es autntico? Cuando tenan dudas acerca de un manuscrito, los Padres de la Iglesia lo descartaban. Quinto, es dinmico? Contena el poder transformador de vidas de Dios? Sexto, fue el libro recibido y usado por la gente, y era considerado autntico y autorizado? Daniel usa a Ireneo como una fuente de la idea de que decenas y aun centenares de evangelios posibles circulaban en el primer siglo, y sugiere sutilmente que ste cuestionaba su autenticidad automticamente. Sin embargo, sabemos que Ireneo, de acuerdo con documentacin histrica, dio crdito a los cuatro Evangelios de la Biblia. Ireneo, un estudiante de Policarpo, era obispo de Esmirna, haba sido un cristiano durante ochenta y seis aos, y fue discpulo de Juan el Apstol. Ireneo escribi lo siguiente con relacin a los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: "Es tan firme el fundamento sobre el cual descansan los Evangelios, que los mismos herejes dan testimonio de ellos y, comenzando por estos (documentos), cada uno de ellos se esfuerza por establecer su propia doctrina particular. "Porque as como hay cuatro extremos en el mundo en que vivimos, y cuatro vientos universales y, al dispersarse la Iglesia por toda la tierra el evangelio es la columna y la base de la Iglesia y el aliento de vida, as es natural que tenga cuatro columnas, respirando inmortalidad desde cada extremo y avivando la

vida de los hombres nuevamente. Por lo que es manifiesto que la Palabra, el arquitecto de todas las cosas, est sentada sobre los querubines y mantiene unidas todas las cosas, habiendo sido manifestada a los hombres, nos ha dado el evangelio en forma cudruple, pero sostenido por un Espritu" (Contra Herejas III). No parece que Ireneo estara de acuerdo con Daniel en este tema. La ltima parte de la afirmacin de Daniel: "Los cuatro evangelios sobrevivientes fueron editados y corregidos a lo largo del tiempo para encajar de la mejor forma con las doctrinas que haba elaborado previamente Pablo", tampoco tiene ningn sustento. Daniel da a entender que Pablo fue el editor oficial del Nuevo Testamento, y que nada lleg al canon si l no aprobaba su inclusin. Daniel parece pasar por alto el hecho de que los libros de la Biblia eran decididos por concilios de la Iglesia, y no por individuos. Adems, hay una cantidad abrumadora de evidencias de manuscritos que pueden ayudar al estudiante inquisidor a reconocer que no hubo ninguna edicin masiva de los Evangelios. (Para ms informacin sobre esto, vea el artculo de Probe, Are the Biblical Documents Reliable? (Son confiables los documentos bblicos?) Recuerde que estos manuscritos eran usados diariamente por la iglesia, y los que usaban las Escrituras eran contemporneos de Pablo. Si l hubiera en realidad editado o distorsionado los escritos de los apstoles, se le habra llamado la atencin (ver Hechos 17:10, 11), y hubiera sido repudiado. Lo cierto es que esto no ocurri. Crucifixin y profecas Problema Nmero 3 A continuacin, nuestro antagonista, Daniel, cuestiona el hecho de que Jess realmente haya muerto en la cruz, y hace esta afirmacin con relacin al suceso: "A fin de acelerar la muerte de los crucificados, orden a los soldados que quebraran las piernas de ambos criminales, pero no las de Jess". Tal parece que Daniel no est familiarizado con las profecas y, en particular, con aquellas profecas relacionadas con la muerte de Jess. Salmos 34:20 dice: "El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos ser quebrantado". El cumplimiento de esta profeca se encuentra en Juan 19:33, donde se dice: "Mas cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas".

Los romanos no eran novatos cuando se trataba de la crucifixin y la muerte. Reconocan a un muerto cuando lo vean. Parece que Daniel no puede aceptar esta posibilidad. Problema Nmero 4 "Pero un soldado clav una lanza en su costado. Cmo puede uno ver si una persona est muerta sin una inspeccin cuidadosa de los signos vitales, como el latido del corazn y la respiracin? Cuntas veces se sacan personas del agua, un incendio o choques de autos que parecen estar muertas, pero luego son resucitadas? Y, si el soldado vio que Jess estaba muerto, por qu le clav la lanza? No hay ninguna razn para hacerlo. "Adems, los romanos nunca clavaban una lanza en un crucificado. Si el soldado no reciba rdenes especiales de Pilato y si tena la ms leve sospecha de que Jess estaba vivo (y tena todas las razones para esto), hubiera roto las piernas de Jess como cualquier otro crucificado, sin ningn trato preferencial. Parece que el clavado de la lanza fue observado solo por un testigo annimo misterioso". Una vez ms, Daniel est permitiendo que su prejuicio domine su falta de comprensin de las profecas que rodean la crucifixin. Zacaras 12:10 dice: "Y mirarn a m, a quien traspasaron". Juan 19:34 ofrece el cumplimiento de esta profeca. Dice: "Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza". Daniel est atrapado por la idea de que Jess no muri en la cruz, sino que aparentemente se desmay y fue resucitado ms tarde, con lo cual ignora algunos hechos bsicos relacionados con la muerte de Cristo. No hay ningn registro de que ninguno de los espectadores hayan cuestionado el hecho de la muerte de Jess; adems, el centurin dio testimonio de la muerte de Jess ante Pilato (Marcos 15:44). Adems, la perforacin de su costado confirm que Jess realmente haba muerto. Pero, es igualmente importante el hecho de que sali sangre y agua de la herida. Juan 19:34, 35 nos da el relato de un testigo ocular del efecto de la lanza. Leemos que sali sangre y agua de la herida pero, si Jess hubiera estado vivo cuando la lanza fue clavada en su costado, hubieran salido fuertes chorros de sangre con cada latido del corazn. En cambio, se nos dice que rezumaba un cogulo rojo semioscuro, separado del flujo de suero acuoso. Estas seales son evidencia de una coagulacin generalizada de la sangre en las arterias principales y, por lo tanto, prueba de su muerte.

Problema Nmero 5 Siguiendo nuestro anlisis de la crucifixin de Cristo, vamos a abordar varios problemas acerca de los cuales nuestro antagonista, Daniel, intenta crear dudas. Al hacerlo, vemos que Daniel usa una lgica defectuosa para construir su caso en contra de la Resurreccin. Daniel sigue sealando que el clavado de la lanza en el costado de Jess fue "observado solo por un testigo annimo misterioso que aparece solo en el evangelio de Juan (y) fue iniciativa del autor para corregir los tres evangelios escritos anteriormente, que no documentaron dicho clavado de la lanza". Cada uno de los escritores de los Evangelios tena intereses diferentes: Mateo era un recaudador de impuestos; Marcos era el hijo de Mara y estaba cerca de los apstoles; Lucas era un mdico; Juan era un pescador. Cada uno de estos hombres, asimismo, tuvo una perspectiva diferente en su narracin del evangelio. Lucas, si bien era un mdico, escribi su Evangelio como un relato histrico. Juan no ofrece al lector ningn relato de la ltima Cena, nada acerca de Getseman, y nada sobre la Ascensin, para nombrar solo algunas omisiones. Sin embargo, si usramos la lgica de Daniel, tendramos que descartar todos estos hechos porque no fueron mencionados en los cuatro Evangelios que "sobrevivieron la edicin de Pablo". Las genealogas de Cristo Problema Nmero 6 "Cuando Mateo y Lucas estaban editando independientemente el evangelio previo de Marcos, saban que los crticos contemporneos sealaban que el Mesas deba venir del linaje de David, y Marcos no haba mencionado la genealoga de Jess. As que cada uno hizo su propia lista de nombres". Aqu, Daniel parece algo perezoso. En vez de hacer un poco de investigacin para lograr una comprensin del linaje de Jess, simplemente hace el comentario de que cada escritor simplemente lo invent para adaptarse a sus propios deseos. En el judasmo, el linaje de un hombre era su abolengo. Era cuestin de admiracin que un judo tuviera una descendencia directa de Abraham, lo cual probaba su condicin de judo. Los escritores de los Evangelios tenan diferentes motivos para incluir el abolengo de Jess.

Como seala Daniel, las genealogas provistas por Mateo y Lucas son bastante diferentes. Hay varias posibilidades para que haya ocurrido esto. Lucas incluye la genealoga entre Adn y Abraham. La seccin entre Abraham y David es la misma en Mateo y Lucas. Sin embargo, las genealogas entre David y Jos son casi completamente diferentes. Por qu? Una escuela de pensamiento dice que ambas genealogas son simblicas, y que Mateo nos da la lnea de descendencia real de Jess, mientras Lucas nos da la lnea de descendencia sacerdotal. Otra escuela de pensamiento dice que una genealoga (la de Mateo) da la lnea ancestral de Cristo desde Abraham hasta Jos (el padre legal de Jos, si bien no su padre natural), estableciendo el derecho legal de Jess al trono de David. Esto encaja con el carcter judo del Evangelio de Mateo. La segunda parte de este enfoque es que la genealoga de Lucas sigue la ascendencia de Jess hacia atrs, desde Mara (la madre fsica de Jess) hasta Adn (el padre fsico de la raza humana). (Hay algunas inquietudes menores acerca de la ortografa de algunos nombres en esta genealoga, pero esta parece ser la mejor respuesta.) Es, tambin, muy compatible con el carcter universal del libro de Lucas. El hecho es que no sabemos plenamente cul enfoque genealgico es ms correcto. Sin embargo, s sabemos que las genealogas eran sumamente importantes para los judos, y la idea de inventarlas es descabellada y hubiera quedado expuesta. Nuestra prxima discusin se centrar en la afirmacin de que Jess no muri en la cruz, sino solo se desmay. El entierro de Cristo Problema Nmero 7 As, Jess fue bajado de la cruz luego de aproximadamente tres horas por Jos de Arimatea y fue enterrado en su propiedad en una nueva sepultura que (Jos) haba labrado en la roca. Por qu ah? Por qu Jos no enterr a Jess en la tierra, como se enterraba a la mayora de las personas, y en cambio lo puso en su propia tumba? Porque en la tierra Jess se hubiera asfixiado. Adems, Jos saba que podra volver a usar la tumba en el futuro". Es cierto que los romanos solan enterrar a los que eran crucificados en un pozo a menos que fuera reclamado el cuerpo. El cuerpo de Jess no fue reclamado por un familiar o por uno de los discpulos. Evidentemente estaban

demasiado asustados y teman el resultado posible de hacerlo. Fue Jos de Arimatea quien quiso que el cuerpo del Seor tuviera un lugar de reposo ms adecuado. Jos se dio cuenta de que tena que actuar rpidamente a fin de lograr su meta de hacer el entierro porque se acercaba el da de reposo. No haba tiempo para preparativos elaborados, y Jos hizo lo que hubiera hecho cualquier otro creyente: puso a disposicin del Seor su sepulcro recin tallado. La tumba estaba muy cerca de Glgota, y evit a Jos y Nicodemo el trabajo de preparar un lugar de entierro adems de la necesidad de preparar el cuerpo. Problema Nmero 8 "Qu hara usted en el lugar de Jos, sabiendo que Jess slo haba estado en la cruz tres horas y no se le haban quebrado las piernas? Exactamente lo que hizo Jos. Una vez que se hizo oscuro, tom a varios de sus siervos y corri la piedra para dejar salir a Jess. De acuerdo con todas las expectativas, Jess estaba vivo, as que Jos lo sac y volvi a correr la piedra. Slo al da siguiente los fariseos se dieron cuenta de su error y pidieron a Pilato que guardara la tumba, y para entonces Jess estaba descansando en la casa de Jos". Superficialmente, este argumento parece razonable. Sin embargo, no toma en cuenta el hecho de que Jos crea plenamente y reconoci que Jess realmente estaba muerto. Si hubiera seguido adelante, como sugiere Daniel, y hubiera quitado la piedra y lo hubiera llevado a Jess a su casa para su recuperacin, hubiera estado desobedeciendo directamente la ley juda. La ley juda prohiba a un judo trabajar el da de reposo. Tenan ideas muy estrictas acerca de lo que se consideraba trabajo. Es altamente improbable que Jos hubiera arriesgado la penalidad por quebrantar el da de reposo por quitar un cuerpo que el crea que estaba muerto. Con qu propsito? Para arriesgar la pena de muerte por quebrantar el da de reposo? Segn los eruditos, la piedra que se coloc a la entrada de la tumba no era solo ms grande de la que se hubiera usado normalmente, sino que era una que requerira veinte hombres para removerla. Aparte de lo anterior, si Jos realmente volvi con veinte hombres para quitar la piedra y liberar a Jess, sera sumamente improbable que pudiera haberlo mantenido en secreto. Es insostenible pensar que hubiera tenido xito una conspiracin de tal magnitud. Asimismo, es descabellado sugerir que luego de haber sido apostada la guardia romana y la tumba sellada, la evidencia de haber tocado algo -si alguien fuera tan necio como para intentarlo- hubiera escapado la atencin de

soldados romanos altamente entrenados. Ellos saban que la penalidad por fallar era la muerte. Problema Nmero 9 "Luego se nos dice que, despus de pasado el da de reposo, fueron mujeres a la tumba. Para qu? Para ungir el cuerpo con especias, como dice Marcos 16:1? No! No es costumbre juda abrir tumbas y ungir cadveres que ya han sido enterrados y que han estado fermentndose por dos das!". Aqu Daniel tiene razn. Sin embargo, no toma en cuenta las circunstancias especiales en las cuales fue enterrado Jess. En condiciones normales, un cuerpo hubiera sido bien preparado, con suficiente tiempo. Jos y Nicodemo tuvieron muy poco tiempo para cumplir con su tarea antes que se impusieran las restricciones del da de reposo. Las mujeres que estaban sentadas en el lugar de preparacin vieron que el proceso no estaba completo segn su costumbre, y entonces quisieron preparar el cuerpo de una forma correcta. Por lo tanto, hicieron planes para volver luego del da de reposo para completar el proceso, ungiendo el cuerpo con especias dulces, nardo o algn costoso ungento. Tal vez la pieza de evidencia ms perjudicial para la hiptesis de Daniel es el hecho que la ropa mortuoria qued sin tocar en el lugar donde fue puesto el cuerpo. El cuerpo de Jess fue envuelto desde las axilas a los tobillos con tiras de lino de treinta centmetros de ancho. Las envolturas de lino fueron enrolladas alrededor del cuerpo, con especias, loes y otros ungentos finos entre las envolturas. Se cree que se us en el proceso un mnimo de treinta cinco kilos de especias, y hasta cincuenta kilos para una persona de la posicin de Jess. La ropa mortuoria constitua una verdadera masa que envolva el cuerpo. Si tomamos la posicin de Daniel de que Jos y varios de sus siervos quitaron el cuerpo, esperaramos que estuvieran preocupados por no ser detectados. Por lo tanto, seguramente estaran muy apurados, y esperaramos que dejaran la ropa mortuoria atrs en gran desorden con las especias dejando su rastro hasta la entrada, sin mencionar que hubiera sido difcil colocar la ropa mortuoria prolijamente de vuelta en el lugar de descanso en la oscuridad y en el gran apuro. Sin embargo, los observadores no encontraron rastros de las especias y las envolturas camino a la entrada. La ropa mortuoria estaba intacta, sin alterar, con la excepcin de la servilleta de la cabeza que estaba colocado ligeramente arriba de donde debera estar.

John R. W. Stott, en su libro, Basic Christianity, hace la siguiente observacin: "El cuerpo haba desaparecido. Se haba vaporizado, siendo transmutado en algo nuevo, diferente y maravilloso. Haba pasado a travs de la ropa mortuoria, como pas luego a travs de puertas cerradas, dejndolas intactas y casi sin alterar. Porque la ropa del cuerpo, bajo el peso de cincuenta kilos de especias, una vez quitado el apoyo del cuerpo, habra cedido o colapsado, y ahora estara aplastada". La ropa mortuoria representa un hecho innegable: Jess no fue quitado corporalmente o fsicamente de su atadura, sino que fue realmente resucitado, transmutado de ella en el acto glorioso de la Resurreccin.
1998 Probe Ministries. Todos los derechos reservados.

Traduccin: Alejandro Field Acerca del autor Russ Wise ha sido un observador del ocultismo y las sectas (tanto orientales como occidentales) durante ms de 20 aos. Russ busca crear una conciencia de estas enseanzas no bblicas en la comunidad cristiana, para ayudar a impedir que los cristianos sean vctimas de estos engaos. Es un ex conferencista asociado de Probe Ministries y vive con su esposa, Wendy. Russ sirve en Christian Information Ministries. Si usted tiene algn comentario o pregunta sobre este artculo, envelo por favor a espanol@probe.org. Por favor indique a qu artculo se est refiriendo.
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