O verdadeiro alvo Afinal de contas, quem exatamente o governo de Israel quer atacar?

No h hoje assunto, ao mesmo tempo, mais urgente e mais bloqueado do que o conflito palestino. Mais urgente porque ele h muito deixou de ser um problema regional. Seus desdobramentos influenciam de maneira decisiva a relao entre os rabes e o que convencionamos chamar de ocidente. Esta uma pea maior no apenas da pauta da poltica externa mundial. Levando em conta que os rabes e turcos compem atualmente o conjunto mais expressivo de trabalhadores pobres em pases europeus, alm de parcela significativa da classe mdia de pases sul-americanos, no difcil compreender como a "questo rabe" tornou-se ou pode tornar-se, em muitos pases, um assunto de poltica interna. No entanto, a urgncia do assunto s no maior que seu bloqueio. De fato, encontramos todos os dias textos e mais textos sobre o problema. Mas a grande maioria est bloqueada pela profuso infindvel de preconceitos toscos, assim como amlgamas intelectualmente desonestos e apressados produzidos por ambos os lados. Isto quando no se entra no mais raso psicologismo. Assim, o palestinos so muitas vezes apresentados como crianas que no sabem escolher (j que votaram no Hamas nas eleies legislativas de 2006 "contra seus prprios interesses"). Os israelenses por sua vez seriam arrogantes e egostas. No se vai muito longe com anlises deste calibre. Muito menos com anlises que no cansam de repetir o mantra do "terrorismo islmico" ou do "Estado assassino". Na verdade, no precisamos de julgamentos sumrios nem pregaes morais, mas de anlises que demonstrem onde falham certos discursos oficiais hegemnicos que tentam definir a interpretao do conflito, onde a argumentao precisa parar a fim de que procedimentos de estigmatizao possam comear. Talvez isto nos ajude a compreender como, em pouco mais de dez anos, conseguimos passar de uma situao de paz vista a uma sucesso de aes militares cada vez mais chocantes. O argumento do direito de auto-defesa consistente? Nos ltimos dias, o governo de Israel tem patrocinado uma larga operao militar para, segundo Shimon Perez, "dar uma lio no Hamas". At agora, o resultado so mais de 700 mortos, sendo 257 crianas. Contra crticas internacionais, o governo de Israel afirma ter o direito de agir em defesa de sua integridade territorial e da segurana de seus cidados. Tal segurana teria sido colocada em cheque devido a ataques com foguetes arcaicos operados pelo Hamas aps uma longa trgua. Que tais ataques no tenham produzido vtimas, isto no significa que o governo de Israel no deveria lutar para evitar vtimas futuras. E, neste caso, lutar consistiria em "quebrar definitivamente a capacidade de ataque do Hamas", como disse o prprio governo. O raciocnio todo correto desde que aceitemos que o direito de defesa se aplica relao entre Israel e Palestina. No entanto, este direito no pode ser aplicado quando se trata de aes referentes gesto de um territrio ocupado ilegalmente. Ou seja, no posso alegar direito de defesa quando reajo a ataques vindos de um territrio que invadi ilegalmente. Infelizmente, esta claramente a situao em que Israel se encontra em relao Palestina (composta, de maneira indissocivel, da faixa de Gaza e da Cisjordnia). O direito internacional, representado pela ONU (diga-se de passagem, a mesma instituio que criou o Estado de Israel, o que lhe d toda a legitimidade para enunciar uma lei sobre a situao), reconhece Palestina o estatuto jurdico de "territrio ocupado", ocupao considerada totalmente ilegal pelas resolues 242 e 338 h mais de quarenta anos. A deciso to claramente aceita por instncias internacionais que, por exemplo, o Supremo Tribunal Federal brasileiro dever indeferir o pedido israelense de deportao de um fantico que

cometeu crimes na Cisjordnia e que veio a esconder-se em nosso territrio, j que a jurisdio de Israel sobre os territrios ocupados no reconhecida. Ou seja, uma situao ilegal anula a possibilidade de fazer apelo a um direito internacionalmente reconhecido. Mas claro que vir a pergunta: no teriam os israelenses a obrigao de assegurar seus cidados contra aes de um grupo vergonhosamente anti-semita que assassina civis e prega claramente a destruio do Estado de Israel ao invs de pregar apenas a defesa dos palestinos contra a ocupao? Afinal, a luta dos povos rabes contra o Estado de Israel no uma inveno paranica. As guerras de 1967 e de 1973 so prova maior de que toda vigilncia necessria. Ainda mais com o crescimento do carter beligerante do dito fundamentalismo islmico, representado na regio pelo Hamas. No estaramos a diante de uma situao de exceo, onde os critrios tradicionais de direito e justia devem ser suspensos? Aqui, vale a pena fazer duas colocaes. Primeiro, o estado contnuo de guerra contra Israel desde sua fundao, em 1948, nunca foi o resultado de algum pretenso dio milenar irracional entre rabes e judeus provocado por fanatismos religiosos, como muitas vezes se procura vender, mas de um clssico conflito territorial derivado do mais catastrfico processo de descolonizao do sculo XX. Povos que ainda nos anos 20 viam-se como irmos semitas foram jogados em um conflito fratricida devido a uma descolonizao, operada sobretudo pela Gr-Bretanha, que prometia reiteradamente a ambos o direito sobre as mesmas terras1. De qualquer forma, esta situao h muito perdeu fora, principalmente depois da antiga OLP de Yasser Arafat reconhecer as fronteiras de 1967. O nico pas que ainda est em estado de beligerncia com Israel a Sria devido a invaso israelense das Colinas de Gol. Um histrico processo de negociao iria comear agora, graas a mediao da Turquia, no qual Israel devolveria o territrio ocupado em troca da normalizao das relaes. Algo nos moldes do que ocorreu com o Egito e a Pennsula do Sinai. Mas a invaso da faixa de Gaza jogou uma verdadeira p de cal em tudo isto. Por outro lado, se a questo gira em torno da implementao de polticas slidas de segurana nacional, s podemos repetir uma pergunta de Daniel Baremboin, algum cuja grandeza de esprito s comparvel sua inteligncia musical impar: "Esta , afinal, a maneira mais eficaz de defender-se?". A resposta simplesmente: no. Na verdade, no haveria maneira mais eficaz de defesa do que fazer aquilo que disse o Prmio Nobel da Paz e ex-presidente norte-americano, Jimmy Carter: "negociar diretamente com o Hamas" e suspender o bloqueio a Gaza, que alm de ser mais uma afronta ao direito internacional, alimenta o desespero e humilhao dos palestinos: solo frtil para o crescimento do apoio ao grupo islmico. Da mesma forma, no haveria atualmente as deplorveis bravatas anti-semitas de Ahmadinejad e o perigo real do Ir transformar-se em potncia nuclear descontrolada se a poltica mundial no tivesse enveredado pelo caminho brutal da administrao Bush. Lembremos que o Ir estava em um claro movimento de abertura de seu regime e normalizao de relaes internacionais, primeiro com Rafsanjani e depois com o reformista Kathami. Este movimento foi quebrado em 2005 como uma das consequncias do recrudescimento das tenses produzidas pela invaso no vizinho Afeganisto. O desejo
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Os advogados da tese do dio milenar deveriam primeiramente explicar como foi possvel, em plena poca de dominao muulmana na pennsula ibrica, haver algo como a idade de ouro do pensamento judeu (a respeito da qual Maimnides o representante mais conhecido). Diga-se de passagem, foi apenas com a cristianizao da pennsula no final de sc. XV que os judeus foram expulsos de l. Por isto, tais advogados deveriam tambm tentar nos explicar porque, ao serem expulsos da pennsula ibrica, os judeus procuraram refgio no Imprio Otomano, onde, durante a histria do imprio, puderam aceder a cargos importantes na administrao pblica e no parlamento (sc XIX): fatos simplesmente impensveis na grande maioria dos pases europeus. Todos estudos histricos srios so unnimes em afirmar que as condies de vida dos judeus no Imprio Otomano eram, em grande parte, muito melhores do que em qualquer outro pas europeu.

iraniano de transformao em potncia nuclear foi resultado de um clculo simples: os EUA invadiram o Iraque mesmo sem mandato da ONU e no invadiram a Coria do Norte (com suas ameaas "ordem mundial") porque o primeiro no tinha armas nucleares e o segundo tinha. Logo, esta a condio para a sobrevivncia. Gnese do fundamentalismo islmico popular Mas voltemos idia de que a melhor poltica de segurana teria sido negociar diretamente com o Hamas. De fato, ele deu claros sinais, desde que venceu as eleies legislativas de 2006, que sentaria mesa de negociaes. O Hamas aceitou longas trguas, como esta que terminou em 19 de dezembro. Alguns de seus lderes, como o chefe do conselho poltico Kahled Mechaal, chegaram mesmo a afirmar: "queremos um Estado nas fronteiras de 1967". Outro chegou a propor uma "trgua de cem anos". Ou seja, havia indcios de que poderia acontecer com o Hamas o que aconteceu com o IRA, na Irlanda do Norte: a transformao de um grupo armado em ator poltico. De qualquer forma, oportuno contextualizar um dos dispositivos maiores que fundamentam a recusa do governo de Israel em negociar com o Hamas: "No possvel negociar com algum que no reconhece seu direito de existncia". Sim, verdade. Por isto, muito difcil avanar enquanto existir, em Israel, partidos importantes como o Likud (atualmente na frente nas pesquisas eleitorais) cuja carta programtica simplesmente no reconhece o direito existncia de um estado palestino. Ou seja, os palestinos tambm no tm seu direito a um estado reconhecido por todos os principais atores polticos israelenses. No entanto, durante o governo do likudista Netanyahu, Arafat negociou com um partido que, em sua carta, no reconhecia o direito a um estado palestino a oeste do Rio Jordo. Se Arafat fez, os polticos israelenses tambm podem fazer. Diga-se de passagem, mesmo aquilo que o atual partido governista Kadima prope aos palestinos, alm de ignorar frontalmente todas as resolues da ONU a respeito dos territrios ocupados, dificilmente pode ser chamado de "estado" pois no leva em conta princpios fundamentais de autonomia e auto-determinao. Mas podemos ainda dizer, juntamente com o atual governo de Israel: "No negociamos com terroristas". Em uma ironia maior da histria, ele repete as mesmas palavras usadas pela administrao colonial britnica na Palestina, referindo-se a grupos judaicos de luta armada atuantes nos anos 40, como o Irgun e o grupo Stern. Isto sem falar que foi com o adjetivo de "terrorista" que Albert Einstein e Hannah Arendt trataram o futuro primeiroministro de Israel, Menachen Begin (carta ao New York Times, 4 de dezembro de 1948), lder do futuro Likud do qual saiu o atual primeiro-ministro israelense, Ehud Olmert. Mas se h algo que a histria das lutas de ocupao (Arglia, Vietn, Irlanda etc.) nos ensina : chega uma hora em que voc ter que negociar com os "terroristas". Por sinal, foi este o destino das relaes entre o governo de Israel e os "terroristas" da OLP de Arafat2. Pode-se contra-argumentar, no entanto, que entre o Hamas e a antiga OLP h uma diferena maior. Arafat no queria criar um estado islmico s portas de Israel. Seu grupo era
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Bush Jnior, quando perguntado sobre a possibilidade de negociar com o Hamas, disse a frase: "Voc acredita que venceramos Hitler com dilogo e diplomacia?". Que este amlgama tenha sado da boca de Bush Jnior, bem, isto no impressiona ningum, mas que intelectuais inteligentes operem com ele, eis algo de inaceitvel. Primeiro, deveramos parar de vez com esta tendncia nefasta, presente em ambos os lados do conflito, de comparar o opositor aos nazistas. Assim, o Hamas igual a Hitler e o "estado sionista" age como o "estado nazista". Francamente, esta uma maneira de simplesmente no querer discutir o problema. E se for para apoiarse nas infames declaraes racistas dos radicais palestinos, deveramos lembrar da profuso de racismo que ultimamente sai da boca de polticos israelenses influentes, alguns comparando os rabes a "vermes" e "povo que tem a mentira no sangue". Melhor seria assumir o conflito por aquilo que ele : no um conflito de civilizaes, uma reedio das cruzadas ou uma luta do bem contra o mal radical, mas um conflito territorial que assumiu propores que nunca deveria ter assumido.

laico. Sim, verdade mas isto, por si s, no justifica que o conflito palestino seja visto como uma situao de exceo. Pois a pergunta que deve ser respondida : como um grupo como o Hamas, com um programa minoritrio no incio dos anos 90, transformou-se hoje no partido mais popular da Palestina? Uma popularidade que ir aumentar significativamente aps este conflito, tal como aconteceu com o Hizbollah. Cada palestino morto significa a consolidao de um sentimento de humilhao e descrena em relao negociao poltica. E o que expulso do campo simblico da poltica retorna sob a forma de violncia real. Por sinal, esta foi a equao que sempre alimentou o Hamas e que continuar a aliment-lo. Pois no se destri um grupo armado aumentando seu apoio popular. Quem duvida do aumento do apoio ao Hamas, convido que veja a verso inglesa do canal de TV mais assistido no mundo rabe (Al-Jazeera) e analise a maneira com que seus militantes so retratados. Tudo isto demonstra que o ataque a Gaza no era justificado nem do ponto de vista do direito de defesa, nem sequer do ponto de vista da eficcia de medidas de segurana. Neste ponto, gostaria de esclarecer minha posio. Robert Kurz, em um artigo profundamente confuso (Folha de So Paulo, 11/01/2008), critica o que ele chama de "esquerda ps-moderna (?)" que estaria disposta a "identificar-se com a administrao autoritria da crise mundial [do capitalismo] aceitando como inevitvel a guerra islmica contra os judeus, como se ela fosse um mero flanqueamento ideolgico". Como se esta tal esquerda ps-moderna defendesse o Hamas por confundi-lo com uma fora dos antigos "movimentos anti-imperialistas" e misturasse isto com tendncias culturalistas e relativistas. Juntar-se-ia a isto um velho neoestatismo [o fantasma clssico a assombrar a vida de Robert Kurz] que cr valer a pena pacificar as massas por meios autoritrios de um estado forte, nem que seja um estado islmico. Contra isto, diz Kurz, deveramos insistir na necessidade de "aniquilamento" do Hamas e do Hizbollah. H tempos no se via uma anlise to fora de esquadro, pois esta esquerda psmoderna que apoia o Hamas e flerta com neoestatismo simplesmente no existe. Talvez Kurz pense em Foucault com seu fascnio inicial equivocado pela revoluo iraniana e acredite que os crticos atuais da invaso a Gaza partilhem um erro simtrico. No entanto, se este for de fato o esquema na mente de Kurz, s podemos dizer que ele delirante. Ningum est procurando defender um grupo claramente racista e reacionrio. Trata-se simplesmente de constatar que todas as tentativas de "aniquil-lo" militarmente s aumentaram sua fora pois tais aes militares criaram o quadro narrativo ideal para que o Hamas aparecesse, aos olhos dos palestinos, como representante legtimo da resistncia ocupao. Basta lembrar que, em 1994, na poca dos acordos de Oslo, a popularidade do grupo no passava de 15%. Hoje, ela assustadoramente alta. Quer dizer, s h uma maneira de "aniquilar" o Hamas e esta maneira no passa pela vitria militar, seja l o que isto possa significar3. Ningum est aqui fazendo "vistas grossas" para os perigos do fundamentalismo islmico, mas procurando a melhor maneira de desativar a bomba que ele representa. No esqueamos que esta recrudescncia do sentimento religioso no Oriente Mdio o resultado direto de um longo bloqueio, patrocinado pelo ocidente, de modificaes polticas
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Diga-se de passagem, assustador ver o vocabulrio do "aniquilamento" sair da boca de um pretenso leitor da Escola de Frankfurt, mesmo relacionando-se com fanticos religiosos. Rezemos para que este seja apenas um erro de traduo. Pois, se no for este o caso, poderamos dizer: sendo a ordem "aniquilar o Hamas" de nada adianta desmantel-lo como se fez inmeras vezes com o ETA ou o IRA. Como nestes dois casos, logo ele se recompor. Melhor seria eliminar fisicamente seus membros, j que eles no se deixam prender facilmente. Mas tambm de nada adianta eliminar apenas os membros. Tenho todo o direito de acreditar que os filhos e irmos dos membros alimentaro o dio contra o inimigo e pegaro em armas na primeira oportunidade. Devemos ter a responsabilidade preventiva de eliminar tambm os filhos e irmos. Mas o que dizer tambm dos vizinhos que cresceram juntos com estes "eliminados" e que podem se ver na obrigao moral de continuar a batalha? Talvez devssemos tambm cuidar dos vizinhos. Ou seja, como dizia o "neoestatista" Hegel, as piores catstrofes so normalmente feitas com as melhores razes.

nos pases rabes. Desde os anos 50, o ocidente vem sistematicamente minando todos os movimentos polticos rabes de auto-determinao e independncia. O caso da conspirao contra o lder nacionalista iraniano Mossadegh aqui paradigmtico. Por outro lado, os regimes mais corruptos e totalitrios da regio so apoiados de maneira irrestrita pelo ocidente (Paquisto, Arbia Saudita, Jordnia, Tunsia, Egito - cujo "presidente" Hosni Mubarak est no poder h meros 37 anos). Ou seja, a experincia cotidiana de um rabe em relao aos valores modernizadores e democrticos ocidentais que eles servem apenas para justificar o contrrio do que pregam. Os rabes fizeram a prova do carter formalista e "flexvel" dos valores ocidentais. Neste ambiente de cinismo e bloqueio do campo poltico, o retorno tradio religiosa com suas promessas de revitalizao moral sempre uma tendncia. Foi isto o que aconteceu. Ou seja, no se trata aqui de trao arcaizante algum tpico de civilizaes refratrias ao nosso "choque civilizatrio". Trata-se de um sintoma recente de bloqueio do potencial transformador do campo poltico. Por isto, os movimentos islmicos no so apenas, com diz Kurz, "uma ideologia culturalista ps-moderna da crise de uma parte das elites h muito tempo ocidentalizadas nos pases islmicos". Eles so movimentos de forte apoio popular e este o carter verdadeiramente dramtico da situao. Desmontar este apoio popular s possvel criando alternativas polticas reais e com forte potencial de transformao social. S que todas as vezes que tais alternativas foram tentadas, elas logo foram abortadas pelo ocidente. O que nos permite acreditar que apenas a construo do campo poltico no mundo rabe ir, a mdio termo, instaurar uma situao na qual o apelo religio no ter mais ressonncia social. Elas podem voltar a ser sociedades indiferentes religio. Por outro lado, basta ver a Arbia Saudita para perceber que a criao de um estado islmico nunca foi realmente problema a tirar o sono do ocidente O scio do Hamas Mas voltemos questo principal. Se os ataques no so justificveis do ponto de vista do direito de defesa, nem so teis como medidas de segurana, afinal para que eles servem? Algumas pessoas mal-intencionadas dizem que se trata de estratgia eleitoral para vitaminar os combalidos candidatos da coalizao no poder. Tanto a direitista Tizpi Livni quanto o trabalhista Ehud Barak, membros do consrcio governista, estavam predestinados a perder a eleies de fevereiro. O Partido trabalhista de Barak estava condenado a ter uma das participaes mais humilhantes de sua histria. Como em um passe de mgica, tudo isto mudou. Mas, no. No possvel que algum ntegro como o primeiro-ministro Ehud Olmert possa ter tramado isto. verdade que nenhum governante na histria de Israel foi alvo de tantos processos judiciais por corrupo, teve ndices to baixos de popularidade (3% de aprovao em 2007) e foi to acusado de incompetncia como Olmert. Mas isto certamente uma intriga da oposio. Ao invs de usar este argumento. que circunstancial, gostaria, no entanto, de usar um argumento "estrutural". Na verdade, esta incrvel ascenso do Hamas s foi possvel porque eles tm um scio poderoso e sempre pronto a fortalec-lo. No, este scio no o Ir. Este scio a direita israelense que est ininterruptamente no poder desde a poca de Benjamin Netanyahu (como gostaria de mostrar, o governo do trabalhista Ehud Barak no foi uma exceo) e que nunca acreditou nos acordos de Oslo. A direita israelense o grande scio do Hamas porque, graas a ele, ela consegue atingir seu verdadeiro alvo: os judeus esquerdistas, anti-comunitaristas e pacifistas de Israel e do mundo que sempre criticaram duramente e com os melhores argumentos a situao nos territrios ocupados, chegando mesmo s hroicas aes dos refuseniks (israelenses que se recusavam a servir o exrcito na Cisjordnia e na faixa de Gaza). Tais proposies podem parecer gratuitas e profundamente arbitrrias, fruto de alguma espcie de delrio esquerdista diversionista. No entanto, elas no o so.

Voltemos, por exemplo, poca dos acordos de Oslo. Naquele momento em que a paz parecia possvel, um fenmeno extrememante relevante mostrou toda sua amplitude. Enquanto os governos de Rabin e Arafat tentavam implementar o plano, uma oposio que tudo fazia para minar os acordos foi mostrando sua verdadeira face. No caso do governo de Israel, vamos no apenas colonos judeus que afrontavam o exrcito israelense em processos de desocupao da assentamentos e discursos incendrios de rabinos conservadores contra o prprio governo israelense. Muitos ho de se lembrar, por exemplo, destas inacreditveis campanhas publicitrias feitas por organizaes judaicas fundamentalistas que conclamavam os judeus do mundo, com armas em punho, a impedirem a entrega de terras aos palestinos. O final deste processo foi o chocante assassinato de Rabin por um colono judeu. Nunca na histria de Israel seu povo se mostrou to dividido. O que levou alguns a acreditar que a unidade do povo israelense poderia ser seriamente ameaada com o avano do processo de paz. Pois h uma ambiguidade maior no cerne da concepo israelense de nao. Por um lado, ela assentada na criao de um estado moderno e laico onde haveria espao inclusive para os rabes (mesmo que em nmero limitado), mas de outro, ela assombrada por fantasmas religiosos e comunitaristas no interior dos quais um messianismo redentor se mistura perigosamente com a tentativa de criar vnculos orgnicos entre nao, estado e povo. Poderamos mesmo dizer que um espectro ronda o Estado de Israel: o espectro do teolgicopoltico. Foi ele que ganhou encarnao trgica com o assassinato de Rabin por um colono. Do lado de Israel, ficou claro que o avano do processo de paz s seria possvel atravs de uma confrontao corajosa com este ncleo teolgico-poltico que sempre serviu de alimento para uma parte de seu imaginrio como nao. No entanto, isto seria simplesmente a morte da direita israelense com seu comunitarismo indisfarvel e seus partidos religiosos que visam colonizar o campo social com narrativas mtico-religiosas. Por isto, para ela, tratava-se no fundo de adiar o processo de paz ad infinitum e retirar qualquer fora de presso social dos grupos pacificistas esquerdistas. E a melhor maneira para isto era alimentando a popularidade de um grupo de fanticos islmicos atravs de uma escalada de provocaes, aes militares e humilhaes ao governo da Autoridade Palestina. Foi assim que a direita israelense e o Hamas cresceram juntos a partir do final do governo Rabin. Um precisa do outro para existir. Foi assim tambm que os grupos judaicos pela paz, espalhados pelo mundo, foram impiedosamente esvaziados. Mas pode-se dizer que o argumento aqui apresentado falho. Afinal, e o que dizer do Partido Trabalhista, que governou Israel com Ehud Barak e que est atualmente na coalizao governista que comanda a invaso? Trata-se tambm de um membro da direita israelense? Hoje, certamente sim. O que vemos um partido que, como seus congneres sociaisdemocratas na Europa, no tem mais criatividade poltica alguma nem fora suficiente para escapar de uma agenda securitria que foi posta em circulao pela direita e pela extremadireita. Tanto que hoje ele no passa de um scio indistinguvel do Kadima. Este destino havia ficado muito claro com o governo Barak. Mas no foi Barak que props em Camp David o melhor plano de paz para os palestinos, com garantias de um estado com 92% da Cisjordnia e a diviso de Jerusalm? Sim, e, diga-se de passagem, foi um erro crasso de Arafat no o ter aceitado. O argumento da recusa que o acordo no tratava do direito de retorno dos mais de 900.000 refugiados palestinos a Israel, tal como garantido pela resoluo 194 da ONU. Em nome de um direito estruturalmente semelhante, a OTAN havia invadido o Kosovo. Mesmo que Arafat tivesse legalmente razo, era hora de pegar o que estava sendo oferecido. No entanto, vale a pena aqui tambm uma contextualizao. O governo Barak nunca conseguiu escapar de uma agenda securitria e de retaliao militar contnua j ento dominante, at porque sua coalizao era muito heterclita para tanto e, de fato, porque talvez ele no tivesse nada mais a oferecer. Pois hoje temos relatos de membros do gabinete Clinton

(ento mediador do processo) a respeito das negociaes de Camp Davis que deixam srias dvidas sobre as reais intenes de Barak. J a situao guardava algo de surreal: uma negociao daquela envergadura sendo feita por um presidente e um primeiro-ministro que iriam sair do cargo meses depois e que por isto, em ltima instncia, no poderiam garantir a implementao do que seria acordado. Na verdade, temos todo o direito de perguntar por que Barak esperou os ltimos dias de seu governo para sentar-se mesa de negociaes4. Dois povos, um estado Gostaria de terminar este artigo dizendo que, se o verdadeiro alvo desta invaso o bloco pacifista e esquerdista judaico que um dia teve peso real na constituio da agenda poltica da regio e que poderia comear a desatar o n entre poltica e teologia que parece querer colonizar os dois lados, ento cabe a todos realmente interessados na paz lutar por construir uma alternativa poltica real com forte poder de transformao social. Diria que esta alternativa j havia sido sintetizada de maneira decisiva por um intelectual cuja grandeza faz falta em um momento com este: Edward Said. Sua luta incansvel por um Estado bi-nacional entre judeus e palestinos deve nos servir de guia. De fato, os defensores da criao de um estado palestino esquecem de um dado simples: ele no seria vivel economicamente e serviria apenas de dormitrio para mo-deobra barata e sem direitos trabalhistas a ser explorada por seus vizinhos. Gaza uma faixa de terra rida com 11 km de extenso e 44 km de largura. A Cisjordnia do tamanho do Distrito Federal. No se constri um estado com to pouco. Mas, para alm deste "detalhe" pragmtico h uma questo maior. Um Estado binacional criaria uma dinmica scio-poltica realmente transformadora com poder irradiador para toda a regio. Muitos rechaam a idia dizendo: "No fundo, isto significa dizer que o povo judeu (ou o povo palestino) no tem direito a ter um estado". Bem, neste caso, devemos dizer claramente: nenhum povo tem direito a ter um estado pois o mpeto fundamental do Estado moderno a dissociao radical entre estado, nao e povo. O Estado moderno deve ser uma construo que permita aos sujeitos serem reconhecidos para alm de suas etnias, religies e culturas enquanto cidados indiferentes a suas diferenas. Por acreditarmos no carter emancipador desta indiferena, devemos rejeitar radicalmente todo o qualquer nacionalismo com seus motivos de conservao de hbitos e tradies enquanto guia de conduta, assim como devemos rejeitar as armadilhas que procuram nos aprisionar em identidades sociais construdas no bojo de tradies religiosas. Lutemos pois por uma poca em que as naes sejam peas polticas do passado. verdade que nosso tempo parece particularmente triste para defesas desta natureza. Pois vivemos em uma era onde belgas se digladiam a fim de se separarem, onde franceses criam Ministrios da identidade nacional, onde estruturas como a Comunidade europia so, na verdade, federaes comerciais que s conseguem estabelecer algum acordo poltico quando questo de correr atrs de imigrantes. Mas talvez estes sejam sintomas de uma poca esgotada que teima em no morrer. Acelerar seu desabamento nossa tarefa. Por isto, contra aqueles que vem no conflito palestino o ltimo captulo da luta milenar na defesa dos valores da civilizao judaico-crist, devemos afirmar, com um sorriso: "Ento parem o carro porque eu quero descer. J vi montanhas de cadveres demais em nome desta civilizao esclarecida". Sejamos fiis grandeza dos crticos de nossa prpria tradio e digamos, junto com eles: a civilizao judaico-crist s foi grande quando teve a fora de suspeitar de seus prprios valores, de se auto-criticar impiedosamente, de esquecer suas razes
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Para uma exposio clara do que realmente foram as negociaes de Camp David, ver o artigo de Robert Malley (assistente especial de Clinton para o conflito palestino) e Hussein Agha: Camp David: the tragedy of errors (http://www.nybooks.com/articles/14380) .

religiosas. Ento ela aprendeu, como disse Nietzsche, a fora dos que sabem que necessrio se perder para poder encontrar seu verdadeiro destino. Talvez a criao de um Estado binacional nesta regio carregada de tanto simbolismo como o "oeste do Rio Jordo" seria o comeo necessrio para esta perda que emancipa. Cabe a estes dois povos igualmente vtimas do exlio, do desterro, da perseguio e da humilhao a tarefa de ser fiel a essa experincia histrica comum e transform-la na mola mestra de um novo momento de criatividade poltica. Com a inteligncia que transforma sofrimento em criao, diremos: o exlio nossa verdadeira fora. Vladimir Safatle, Professor de filosofia da Universidade de So Paulo e autor de, entre outros, Cinismo e falncia da crtica (Boitempo, 2008), Lacan (Publifolha, 2007) e A paixo do negativo: Lacan e a dialtica (Unesp, 2006)