NAO Nao, do latim natio, de natus (nascido), a reunio de pessoas, geralmente do mesmo grupo tnico, falando o mesmo idioma

a e tendo os mesmos costumes, formando assim, um povo, cujos elementos componentes trazem consigo as mesmas caractersticas tnicas e se mantm unidos pelos hbitos, tradies, religio, lngua e conscincia nacional. Mas, a rigor, os elementos territrio, lngua, religio, costumes e tradio, por si ss, no constituem o carter da nao. So requisitos secundrios, que se integram na sua formao. O elemento dominante, que se mostra condio subjetiva para a evidncia de uma nao assenta no vnculo que une estes indivduos, determinando entre eles a convico de um querer viver coletivo. , assim, a conscincia de sua nacionalidade, em virtude da qual se sentem constituindo um organismo ou um agrupamento, distinto de qualquer outro, com vida prpria, interesses especiais e necessidades peculiares. Nesta razo, o sentido de nao no se anula porque seja esta fracionada esta entre vrios Estados, ou porque vrias naes se unam para a formao de um Estado. O Estado uma forma poltica, adotada por um povo com vontade poltica, que constitui uma nao, ou por vrios povos de nacionalidades distintas, para que se submetam a um poder pblico soberano, emanado da sua prpria vontade, que lhes vem dar unidade poltica. A nao preexiste sem qualquer espcie de organizao legal. E mesmo que, habitualmente, seja utilizada em sinonmia de Estado, em realidade significa a substncia humana que o forma, atuando aquele em seu nome e no seu prprio interesse, isto , pelo seu bem-estar, por sua honra, por sua independncia e por sua prosperidade. REPBLICA A Repblica (do latim res publica, "coisa pblica") uma forma de governo na qual o chefe do Estado eleito pelo povo ou seus representantes, tendo a sua chefia uma durao limitada.1 A eleio do chefe de Estado, por regra chamado presidente da repblica, normalmente realizada atravs do voto livre e secreto. Dependendo do sistema de governo, o presidente da repblica pode ou no acumular o poder executivo permanecendo por quatro anos. A origem deste sistema poltico est na Roma antiga, onde primeiro surgiram instituies como o senado. Nicolau Maquiavel descreveu o governo e a fundao da repblica ideal na sua obra Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio (1512-17). Estes escritos, bem como os de seus contemporneos, como Leonardo Bruni, constituem a base da ideologia que, em cincia poltica, se designa por republicanismo.2 3

- De Republica de Plato, edio bilingue de 1713. O conceito de repblica no isento de ambiguidades, confundindo-se s vezes com democracia, s vezes com liberalismo, s vezes tomado simplesmente no seu sentido etimolgico de "bem comum". Hoje em dia, o termo repblica refere-se, regra geral, a um sistema de governo cujo poder emana do povo, ao invs de outra origem, como a hereditariedade ou o direito divino. Ou seja, a designao do regime que se ope monarquia. No entanto, res publica, como sinnimo de administrao do bem pblico ou dos interesses pblicos,4 foi frequentemente utilizada pelos escritores romanos para se referir ao Estado e ao governo, mesmo durante o perodo do Imprio Romano.5 A palavra repblica foi, com o mesmo significado, tambm frequentemente usada no Reino de Portugal. D. Joo II, por exemplo, numa carta ao rei de Frana, escreveu: "obrigao do bom Prncipe e prudente, no somente galardoar seus vassalos com honras, cargos e dignidades merecidas, mas castigar com rigor, severidade e justia aos que so prejudiciais em sua repblica, para que os bons com o exemplo do prmio sejam melhores e os maus ou com castigo se emendem, ou com as maldades peream".6

Durante a Idade Mdia, vrias cidades-estados italianas tinham uma forma de governo de tipo comunal, chamada signoria. Escritores coevos, como Giovanni Villani, teorizaram sobre a natureza destes estados e as diferenas em relao s monarquias da poca, usando termos como libertas populi para designar o regime destes estados. O renovado interesse pelas obras da Grcia e da Roma Antigas levou os escritores no sculo XV a preferirem uma terminologia mais clssica. Para descrever os estados no-monrquicos, os escritores quatrocentistas, principalmente Leonardo Bruni, passaram a adotar a expresso latina res publica.7 Na primeira das suas obras, Nicolau Maquiavel dividia os governos em trs tipos: monarquia, aristocracia e democracia. Mas como, segundo o prprio Maquiavel, difcil destrinar entre uma aristocracia governada por uma determinada elite e uma democracia governada por um conselho nomeado pelo povo, no momento em que comeou a trabalhar em O Prncipe, Maquiavel j tinha optado por usar a palavra repblica para se referir tanto a aristocracias como a democracias.8 Um novo conjunto de significados para o termo repblica veio, tambm, da palavra grega (politea ou politeia). Ccero, entre outros escritores latinos, traduziu politeia para res publica que, por sua vez, os estudiosos do Renascimento passaram a repblica. Esta, sendo uma traduo precisa para res publica no seu significado primitivo, j no o no atual. Politeia hoje geralmente traduzida por "forma de governo" ou "regime". No entanto, um exemplo da persistncia desta traduo original o ttulo do grande trabalho de cincia poltica de Plato, A Repblica, (Politeia, no original).9 Antnio Houaiss regista a entrada da palavra na lngua portuguesa no sculo XV nas formas respublica, reepublica, ree publica, repruvica, rrepublica e republica.10 Na lngua inglesa, a palavra republic foi usada pela primeira vez na era do Protetorado de Oliver Cromwell, embora commonwealth, traduo mais fiel da latina res publica, seja o termo mais comum para designar este regime sem monarca.11 DIREITO POSITIVO Direito positivo o conjunto de princpios e regras que regem a vida social de determinado povo em determinada poca.1 Diretamente ligado ao conceito de vigncia, o direito positivo, em vigor para um povo determinado, abrange toda a disciplina da conduta humana e inclui as leis votadas pelo poder competente, os regulamentos e as demais disposies normativas, qualquer que seja a sua espcie.1 Por definir-se em torno de um lugar e de um tempo, varivel, por oposio ao que os jusnaturalistas entendem ser o direito natural. As duas principais teorias acerca das relaes entre o direito e o Estado divergem quanto natureza do direito positivo.2 Para a teoria dualstica do direito, Estado e direito positivo seriam duas realidades distintas. J a teoria monstica, por outro lado, entende que s existe um direito, o positivo, com o qual o Estado se confunde. Esta ltima corrente, portanto, iguala o direito positivo ao Estado que o produz.3 H tambm uma teoria pluralista, minoritria, que afirma ser o direito positivo apenas uma dentre outras manifestaes jurdicas, ao lado de todo direito cannico e outros.4 Dentro do Direito Positivo se separam dois elementos: o Direito Objetivo e o Direito Subjetivo. MULTINACIONALISMO O nacionalismo uma tese, ideolgico, surgida aps a Revoluo Francesa1 . Em sentido estrito, seria um sentimento de valorizao marcado pela aproximao e identificao com uma nao. Segundo o ex-presidente Lula, o nacionalismo a ideologia fundamental da terceira fase da histria da humanidade, a fase industrial,2 quando os estados nao se tornam a forma de organizao poltico cultural que substitui o imprio2 . Costuma diferenciar-se do patriotismo devido sua definio mais estreita. O patriotismo considerado mais uma manifestao de amor aos smbolos do Estado, como o Hino, a Bandeira, suas instituies ou representantes. J o nacionalismo apresenta uma definio poltica sobretudo da sua preservao enquanto entidade, por vezes na defesa de territrio delineado por fronteiras terrestres, mas, acima de

tudo nos campos lingustico, cultural, etc., contra processos de destruio identitria ou transformao. O historiador Lord Acton, afirma que o patriotismo prende-se com os deveres morais que temos para com a comunidade poltica enquanto que o nacionalismo est mais ligado raa, algo que meramente natural e fsico3 4 assim como gentico. O que Nacionalismo: O nacionalismo consiste em uma ideologia e movimento poltico, baseados na conscincia da nao, que exprimem a crena na existncia de certas caractersticas comuns em uma comunidade, nacional ou supranacional, e o desejo de model-las politicamente. Com precedentes na Idade Mdia, sobretudo nas monarquias absolutas, a partir da Revoluo Francesa que surge o nacionalismo moderno, simultaneamente com o apogeu da burguesia industrial. Posteriormente, a luta frente a um exrcito invasor (guerras napolenicas) ou o desejo de independncia (continente americano) deram ao nacionalismo um novo impulso. No sculo XIX se assistiu afirmao, quer da burguesia, quer do nacionalismo, que triunfariam juntos nas unificaes italiana e alem. No sculo XX, o nacionalismo teve dois grandes momentos: o surgir de ideias nacionalistas de parceria com teorias racistas, como na Alemanha (nacional-socialismo), na Itlia (fascismo) e no Japo; e o nacionalismo, que surgiu nos pases colonizados, aps a II Guerra Mundial, que se liga com o que atualmente se manifesta no Terceiro Mundo, perante as formas neocolonialistas de explorao. DIREITO CANNICO O direito cannico o conjunto de leis e regulamentos feitos ou adotados pelos lderes da Igreja, para o governo da organizao crist e seus membros. a lei eclesistica interna que rege a Igreja Catlica (ambos Ritos Latinos e Igrejas Orientais Catlicas), as Igrejas Ortodoxas Orientais e Ocidental, e a Comunho Anglicana de igrejas1 . A maneira que tal lei est legislado, interpretado e, por vezes, adjudicada varia muito entre estes trs corpos de igrejas. Em todas as trs tradies, um cnone era originalmente uma regra adotada por um conselho; estes cnones formaram a base do direito cannico. DIREITO OBJECTIVO Direito objetivo a dimenso do direito enquanto dado cultural objetivo, ou seja, enquanto regras e instituies normativas genricas que regem o comportamento humano de um certo grupo social em um determinado momento histrico, autorizando o indivduo a fazer ou no algo. Conforme aponta Trcio de Sampaio Ferraz (2003), o conceito de direito objetivo comeou a ser melhor desenvolvida a partir de juristas medievais, que utilizaram a expresso jus est norma agendi para identificar o direito enquanto regra em contraponto noo do direito subjetivo de jus est facultas agendi isto , a faculdade de agir derivada da regra jurdica, e que permite ao titular realizar determinado ato. Sendo o direito objetivo um dado cultural, sua origem relaciona-se com a necessidade de objetivar estruturas sociais em torno de regras de conduta. Conforme afirma Trcio (2011), conceitos como "objetivo" ou "objetivao" no significam, desde Kant, outra coisa seno "posto" ou "posio" por parte de um sujeito; na perspectiva transcendental, portanto, a cincia "" sempre e to somente a partir da atividade (intencional, como afirmaria mais tarde a fenomenologia) de uma subjetividade constituinte. A objetivao do direito, portanto, resulta de uma atividade da experincia "reflexa", que "se reflete" por sua vez no desenvolvimento histrico da cultura (Reale, 1992). Como regra jurdica, o direito objetivo prescreve comportamentos e sanes em caso de

violao. Na viso de Goffredo da Silva Telles (2001), trata-se do conjunto de imperativos autorizantes, ou seja, normas socialmente aceitas por determinada comunidade em determinado perodo histrico e que autorizam ou no comportamentos individuais. DIREITO SUBJECTIVO O direito subjetivo a situao jurdica, consagrada por uma norma, atravs da qual o titular tem direito a um determinado ato face ao destinatrio, o qual, por sua vez, tem o dever de praticar esse ato. Em geral, o direito subjetivo consagrado por uma norma de direito conduz a uma relao trilateral entre o titular, o destinatrio e o objeto do direito.1 Assim, tem-se que o direito subjetivo ("direito do sujeito", lato sensu) a vantagem conferida ao sujeito de relao jurdica em decorrncia da incidncia da norma jurdica ao fato jurdico. O dever jurdico, contraposto ao direito subjetivo, ser, por conseguinte, a desvantagem a ser suportada pelo outro sujeito afetado pela incidncia da norma no suporte ftico. Logo, direito subjetivo uma posio jurdica vantajosa assente no direito objetivo.