Papa Juan Pablo II ...

la cultura de la muerte
"Por el temor que le tenemos a la muerte estamos sometidos a la esclavitud del demonio". San Pablo El trmino "cultura" de la muerte se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destruccin de la vida humana ms dbil e inocente por parte de los ms fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto. El trmino "cultura" de la muerte fue acuado por el Papa Juan Pablo II en su encclica "El Evangelio de la Vida" publicada el 25 de marzo de 1995. "Estamos frente a una realidad ms amplia, que se puede considerar como una verdadera y autntica estructura de pecado, caracterizada por la difusin de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera cultura de muerte" Juan Pablo II. Evangelium Vitae. N.12 Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso cientfico y tecnolgico surgen nuevas formas de agresin contra la dignidad del ser humano amplios sectores de la opinin pblica justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no slo la impunidad, sino incluso la autorizacin por parte del Estado, con el fin de practicarlos con absoluta libertad y adems con la intervencin gratuita de las estructuras sanitarias. "Quien con su enfermedad, con su minusvala o, ms simplemente, con su misma presencia pone en discusin el bienestar y el estilo de vida de los ms aventajados, tiende a ser visto como un enemigo del que hay que defenderse o a quien eliminar. Se desencadena as una especie de conjura contra la vida, que afecta no slo a las personas concretas en sus relaciones individuales, familiares o de grupo, sino que va ms all llegando a perjudicar y alterar, a nivel mundial, las relaciones entre los pueblos y los Estados. Evangelio de la vida. JP II El paganismo es la religin en la que se rinde culto a la Tierra como "madre" de los vivientes. El hombre est supeditado a ella, por lo que el ser humano es reducido a un animal cualquiera. Los cultos paganos revindican el estado salvaje primitivo como un estado de felicidad perdido. La nica ley que admiten es la de la selva, en la que el ms fuerte aniquila al ms dbil. Los sacrificios a los elementos naturales (sol, luna, agua, tierra, volcn, etc.) son de seres humanos cuya sangre tiene por objetivo aplacar la ira de las fuerzas de la madre naturaleza. Las culturas aztecas, incas, mayas, china, india, africanas, etc. tenan asesinatos rituales de infantes, mujeres, prisioneros de guerra, ancianos, etc. La esclavitud fue la estructura econmica principal del mundo antiguo, que pervivi durante la edad media en el mundo islmico. Slo el cristianismo consigui liberar y hacer iguales a todos los hombres al considerarlos Hijos de Dios. En la era moderna la esclavitud renace en el mundo protestante. Inglaterra, Francia, Holanda, Dinamarca, EE.UU. Portugal,... consiguen grandes beneficios econmicos con el comercio de esclavos, el trabajo de estos en las plantaciones y la venta de las materias primas en el viejo continente. La esclavitud se justific basndose en la doctrina calvinista de la predestinacin. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII y XIX ms de 20 millones de africanos fueron arrancados de sus tierras y embarcados rumbo a las amricas. Aproximadamente la mitad pereci en el continente africano y en las insalubres condiciones en que eran transportados en barco por el Atlntico. En 1807 un grupo de cristianos ingleses liderados por William Wilberforce, consigue prohibir el

comercio de esclavos y en 1830 consiguen la abolicin de la esclavitud en Inglaterra. Poco a poco el resto de estados occidentales (no as los pases del mbito islmico) irn prohibiendo con sus leyes esta estructura inhumana. En 1789, ao de la revolucin francesa, el ingls Thomas Malthus publico su Ensayo de la poblacin en el que afirma que el crecimiento exponencial de la poblacin pona en peligro la supervivencia del resto de los seres humanos y la permanencia de los privilegios de las clases acomodadas. Defiende pues un control de la poblacin mediante medidas preventivas y obstculos al crecimiento. Entre ellos defiende la guerra, la enfermedad, la miseria y el hambre como eficaces polticas de control social. Entre los mtodos de control de natalidad propondr la continencia, retrasar los matrimonios no casarse nunca, pero en ningn momento acept el vcio y los mtodos anticonceptivos. Sern sus seguidores como Francis Place, Paul Robn, Annie Besant... quienes defiendan el uso de los mtodos de anticoncepcin en las clases bajas y las relaciones extramatrimoniales para las clases altas, como mtodos de control social. El racismo es una ideologa materialista con bases biolgicas que busca el perfeccionamiento y la pureza de las razas superiores, as como la eliminacin de las razas inferiores. El racismo surge con la ilustracin (Voltaire, Hume, Kant, Hegel y Comte) pero ser el francs A. Gobineau quien postule los principios bsicos del pensamiento racista, que podemos resumir en tres ideas: 1. Existen una raza superior dominante llamada ARIA y que ha dado vida a las formas culturales ms brillantes y a las naciones ms poderosas. 2. Las naciones y la cultura aria estn en decadencia debido a una degeneracin biolgica de las razas causada por el mestizaje con otras inferiores. 3. La historia no es otra cosa que el campo de batalla donde se libran la Lucha de razas El racismo fue llevado a la prctica en la poltica durante los siglos XIX y XX. As el colonialismo e imperialismo se justific en bases raciales. Las polticas segregacionistas de los EE.UU y el apartheid de Sudfrica fueron esencialmente racistas. Por ltimo el estado nazi fue, en palabras de Hitler, la aplicacin de la biologa racista a la poltica. El darwinismo no es nicamente una teora biolgica que explique el origen de los seres vivos, sino que tambin pretende ser una ideologa poltica en la que se justifique la supervivencia de los ms fuertes, y la eliminacin de los ms dbiles. As es como la propusieron algunos de los pensadores materialistas del s. XIX como Herbert Spencer, Charles Darwin, Walter Bagehot, Ernst Haeckel, W. Graham Summer y Thomas Huxley, entre otros. El darwinismo social postula que la vida social no es otra cosa que una lucha por la supervivencia entre los individuos mejor dotados, en detrimento de las clases ms pobres, los enfermos, y los dbiles de la sociedad quienes estn destinados a perecer. La poltica, la economa, la cultura y la religin se entienden en trminos dialcticos de lucha: lucha de clases, lucha de razas, lucha de sexos, lucha por la competencia empresarial, etc. Los grandes capitales de personajes como Rockefeller, Carnegie, Ford y Bill Gates han sido creados y son mantenidos siguiendo esta filosofa egosta. En 1886 Francis Galton publica el libro "La herencia del genio" en el que defiende la necesidad de depurar la raza human mediante matrimonios controlados y la eliminacin de aquellas personas cuya herancia gentica fuera un peligro para la sociedad (Ladrones, enfermos mentales y disminuidos fsicos, pobres, enfermos hereditarios, razas inferiores, etc.). Esta "ciencia" del cultivo humano la denominar Eugenesia, del griego eu (buen), genes (herencia).

La eugenesia fue adoptada por los pases de influencia anglogermana como Inglaterra, EE.UU., Alemania, Suiza, Finlandia, Noruega, Suecia, Dinamarca, etc. Continuando los movimientos neomalthusianos surgidos durante el s XIX, surge los movimientos del "Control de la natalidad" (Birth control) en los pases de tradicin protestante, para, rpidamente difundirse por todo el planeta. Margaret Sanger y Clarence Gamble en los EE.UU. y Marie Stopes y Annie Besant en Inglaterra, sern las principales impulsoras de estas polticas de control social, mediante el control de la fecundidad y la natalidad. Margaret Sanger crear las primeras clnicas anticonceptivas en los barrios de gente pobre, negra e hispano, con el claro propsito racista de reducir sus nacimientos. Crear la Liga por el control de la natalidad, que conseguir importantes subvenciones de fortunas privadas (Rockefeller, Carniege, Ford, etc.) as como de fondos pblicos. La estrategias incluyen la difusin de los mtodos anticonceptivos, esterilizaciones masivas, aborto, difusin de propaganda sexual, etc. Despus de la Segunda Guerra mundial, Sanger cambo el sospechoso nombre de "Liga por el control de la natalidad", por el polticamente correcto nombre de "Planificacin Familiar", (IPPF en la actualidad). A partir de entonces sus acciones se multiplicaron por todo el globo. Se crearon clnicas abortivas por todo el mundo, dirigidas por agentes antinatalistas. Financi al doctor Pincus para elaborar la pldora anticonceptiva, en la actualidad la IPPF constituye la mayor multinacional del aborto, tcnicas de esterilizacin y anti concepcin que hay en el mundo, con ingresos que igualan a otras industrias de la muerte, como son las del trfico de armas, el trfico de drogas y el negocio de la pornografa y la prostitucin. El materialismo, las ideologas del nazismo y el marxismo y la codicia de las naciones expresada por el colonialismo y el imperialismo haban llevado a los pueblos a dos de las peores guerras que ha sufrido la humanidad. Al finalizar la Segunda, los hombres de bien se ponen a trabajar para que Europa y el mundo entero no tenga que volver a sufrir una Guerra Mundial, que tanto dolor ha causado. Es el momento de la Descolonizacin, de la aparicin de las Naciones Unidas, del surgimiento de la Unin Europea,... y tantas otras obras de bien que buscan la paz y el desarrollo de los pueblos. Los defensores de la eugenesia se dan cuenta que no pueden presentar a la sociedad sus planteamientos de seleccin de los mejores, purificacin de la raza, eliminacin de los indeseables, etc. como haban venido haciendo hasta ahora. Es por ello que se adopta una estrategia de manipulacin del lenguaje y de infiltracin de las administraciones nacionales y mundiales como la ONU. Los principales impulsores de esta nueva estrategia criptoeugenista son Frederick Osborn, Julian Huxley y David Rockefeller III Todo este debate sobre el infanticidio y el aborto es, intelectualmente hablando, enormemente deshonesto: los que defienden el matar fetos e infantes saben bien en el fondo de sus conciencias lo que estn aconsejando. Sin embargo, muy pocos aceptan el verdadero nombre que merece: matar a seres humanos inocentes. Por eso lo llaman "freedom of choice ("libertad para decidir"). En su Carta Encclica Evangelium vitae, el Papa Juan Pablo II alerta sobre lo que l llama la "libertad perversa", aquella que nos confiere "poder absoluto sobre los dems y en contra de los dems", y de la cual resulta, sigue diciendo, una "cultura de la muerte". La preocupacin del Santo Padre nace de la realidad de que "grandes sectores de la opinin pblica justifican ciertos crmenes contra la vida en nombre de la libertad individual". El origen de esta "libertad perversa" se encuentra en una concepcin de la libertad que "exalta al individuo aislado de forma absoluta y no da cabida a la solidaridad ni a la apertura y el servicio

hacia los dems". En resumen, el Santo Padre est diciendo que cuando un individualismo extremista se interpreta como libertad, el resultado es la "cultura de la muerte". Puede ayudar a poner de manifiesto la asociacin entre el individualismo extremista y la "cultura de la muerte" el considerar cmo el matar a nios todava no nacidos mediante el aborto y an a pequeos infantes est siendo justificado en nombre del concepto de libertad. Y qu mejor "ejemplo" de ello que or a Francs Kissling, la astuta y engaadora anticatlica del grupo conocido como "Catlicas por el Derecho a Decidir ("Catholics for a Free Choice"). Cuando Juan Pablo II expuso con toda claridad sus conceptos y su doctrina sobre el aborto, el infanticidio, la eutanasia, la pena de muerte, la ecologa y la ingeniera biolgica en Evangelium vitae, Kissling respondi diciendo que "lo que el Papa llama la cultura de la muerte' es realmente la libertad humana, el ser libre para tomar decisiones basadas en la propia conciencia". Pero en realidad la idea que tiene Kissling sobre la libertad es "la libertad perversa", sobre la que el Papa nos advierte. Para Kissling, el destruir la vida de un ser inocente es "realmente la libertad humana", porque, dice ella, es una decisin "basada en la propia conciencia". Tal "lgica", por supuesto, pudiera usarse para justificar los asesinatos en serie y el genocidio, ambos presuntamente justificados por personas que toman decisiones "basadas en su propia conciencia". Considerar esto como "la verdadera libertad humana" muestra la degradacin de la conciencia de Kissling y la objetividad de las preocupaciones del Papa. Aquellos que consideran aconsejable el feticidio y el infanticidio saben en el fondo de sus conciencias la realidad de lo que estn aconsejando, sus consecuencias y su calificacin moral. De aqu que este debate haya terminado en algo tan intelectualmente deshonesto. La Conferencia sobre la Mujer de las Naciones Unidas celebrada en Pekn (en 1995) y las reacciones que se produjeron en ella ofrecen abundantes evidencias de la deshonestidad a la que nos referimos. En las pginas del New York Times, apareci un anuncio presentado por una organizacin llamada "International Women's Health Coalition" ("Coalicin Internacional para la Salud de las Mujeres"). Manifestando su inters por la Conferencia de Pekn, esta Coalicin se declaraba decididamente partidaria del derecho al aborto al declarar que "nosotras nos aseguraremos de que en todos los programas y planes de accin que afecten nuestra salud se tenga en cuenta el mantener la integridad de las funciones reproductivas y sexuales y el derecho de acceso a las mismas". Inmediatamente despus de declarar su apoyo al aborto, la organizacin denuncia amargamente el hecho de que "100 millones de mujeres no estn vivas hoy debido a la discriminacin que conduce a la mala nutricin, a la atencin mdica deficiente y a la seleccin prenatal basada en el sexo del feto". Hacemos notar la selectividad de la preocupacin sobre la "seleccin prenatal basada en el sexo del feto". Evidentemente las damas miembros de la Coalicin Internacional para la Salud de las Mujeres estn justamente irritadas por la prctica frecuente en algunas naciones del tercer mundo de matar fetos en la matriz en cuanto se determina que son precisamente fetos femeninos. Es extraa, sin embargo, la preocupacin por estos casos, ya que, para ellas, la vida humana no existe antes del nacimiento, como lo han afirmado repetidamente en su defensa del aborto en general. El 16 de septiembre de 1995, un editorial del New York Times se hizo eco de la misma preocupacin cuando, al aprobar el documento final de Pekn, llamaba la atencin sobre la "discriminacin contra las nias an antes de su nacimiento en algunos pases del mundo". Una vez

ms, los que afirman que los abortos no privan de la vida a inocentes seres humanos de momento cambian su opinin cuando se trata de un feto femenino. Pero, no han repetido que es slo un pedacito de tejido y no un ser vivo lo que se desecha en el aborto? Y tambin, si los abortos producen una reduccin del ndice de la natalidad y disminuye la poblacin de algunos pases, como recomiendan los que estn a favor del aborto, por qu este criterio no se aplica a todos los abortos, incluyendo el aborto de fetos femeninos? No es solamente el sexismo lo que el movimiento pro aborto est recomendando, es ms bien el homo sexismo de lo que hablan. De acuerdo con una ltima moda ideolgica, es distinto matar un feto heterosexual (o por lo menos uno que es masculino) y otra hacer lo mismo con un feto homosexual. Si este enfoque parece una locura considere lo siguiente. En 1994, yo estaba mirando un "show" que moderaba Tom Snyder. Dos homosexuales estaban siendo entrevistados y hablaban sobre los derechos de los homosexuales, etc. Yo no prestaba mucha atencin hasta que la discusin trat sobre la posibilidad de que pudiera encontrarse un gen que determinara la homosexualidad. Admitiendo que la existencia de este gen se prestaba a discusin, todos los participantes expresaron su preocupacin sobre lo que pudiera suceder, si el gen homosexual realmente pudiera ser detectado antes del nacimiento. Llevara esto a muchos padres a decidirse por un aborto, si ellos supieran que tendran un hijo homosexual y no sera esto realmente horripilante? Segn parece, esto de estar abortando fetos homosexuales posiblemente nunca suceda en la realidad. Sin embargo, en febrero de l994, el cientfico que descubri una posible indicacin gentica de la homosexualidad masculina afirm que si se encontrara ese gen, l reclamara la patente para su uso y que "no permitira su uso en la amniocentesis" para el diagnstico prenatal. Sorprendente, verdad? As son las cosas y la gente pro aborto se estremeci al pensar que pudieran desaparecer los homosexuales. Por supuesto, no sera muy bien recibido por los heterosexuales el hecho de que la "accin afirmativa" entrara en el tero. Pero la realidad es que an aquellos que favorecen el aborto, estn empezando a preocuparse por estas posibilidades. Ante estos hechos, si los que defendemos toda vida humana inocente, y por ello nos oponemos al aborto, solamente pudiramos convencer a los activistas proaborto de que todo ser humano no nacido pudiera ser nia u homosexual, posiblemente se acabaran todos los abortos. La Iglesia Catlica afortunadamente no le est haciendo compaa al movimiento extremista a favor de los animales. Basndose en la Biblia, la doctrina catlica comparte el derecho de los seres humanos de ejercer dominio sobre los animales. Es cosa sabida que muchos de aquellos que quieren proteger de su exterminio a todos los animales, por lo general no tienen problema con aceptar la muerte de los nios que todava no han nacido. Ingrid Newkirk, co-fundadora y Presidenta de "Personas a favor del Trato tico de los Animales" (PETA, por sus siglas en ingls) una vez resumi los sentimientos de su grupo diciendo "Una rata es un cerdo, es un perro, es un nio". No se pondra usted nervioso si su hijo pequeo fuera invitado a cenar a casa de Newkirk? Cada primavera, a los residentes de Stuart, Estado de la Florida, Estados Unidos, se les advierte de que las tortugas Loggerhead son una especie en peligro de extincin y de que el que moleste su nidal est violando la ley. Pero no son solamente estos animales a los que se les ha otorgado una proteccin especial, an

aquellos animales cuyo peligro de extincin ha disminudo (por ejemplo, el guila Calva) tienen tambin sus nidos protegidos por la ley. Esto es otra siniestra caracterstica de la "cultura de la muerte": que a la reproduccin de los seres humanos se les conceda mucho menos proteccin que la que se les ofrece a los animales. Desgraciadamente muchos proabortistas muestran mucho ms inters en preservar pjaros y tortugas, que en preservar la vida de los nios. Y no estamos hablando ni siquiera de nios con anormalidades congnitas (a quienes tampoco se debe abortar, por supuesto). En 1995, sali a la luz publica que el repulsivo "aborto por nacimiento parcial", que a todos horroriza, se ha estado practicando ms frecuentemente en nios normales y madres saludables, que en fetos anormales y madres en peligro, como se pretenda hacer creer. El fundador del movimiento a favor de los "derechos" de los animales es un filsofo australiano, llamado Peter Singer. En un libro que escribi en la dcada del 70, titulado Animal Liberation, Singer afirm que algunos animales son ms sensibles al dolor que los fetos y que por lo tanto la sociedad les debe dar el reconocimiento que merecen. Este mismo autor admiti en l980 que el movimiento Pro vida tiene razn al afirmar que si se acepta el feticidio (el aborto), moralmente se pudiera justificar tambin el infanticidio. Despus de todo, segn Singer, no habra moralmente diferencia alguna entre matar a un nio en el tero materno y matar a otro nio fuera del mismo. Pero "la solucin", como l la llamaba, era "el abandonar la idea de que toda vida humana tiene igual valor" (como afirma el movimiento Pro vida), para luego llegar a la perversa conclusin de que si era lcito matar a nios antes de nacer, tambin sera lcito el hacerlo despus de su nacimiento. No slo Singer abriga estas infames conclusiones. Tambin el "telogo" Joseph Fletcher dijo una vez que los infantes podan ser muertos con toda propiedad si no satisfacan sus quince "indicadores de personalidad humana" (una de los cuales era el cociente de inteligencia). Un recin nacido no era propiamente "una persona", sino solamente una "vida humana". Es tristemente interesante hacer notar que Fletcher haba ganado previamente el premio del Humanista del Ao. El Dr. Watson fue el cientfico que descubri la clave del cdigo gentico en el ADN y que fue galardonado con el Premio Nbel por sus investigaciones. Por ello es sorprendente y triste a la vez que, en 1970, este mismo cientfico, refirindose a nios con defectos congnitos, tuvo la infame opinin de que "si a un nio no se le declarara vivo hasta el tercer da despus de su nacimiento, a sus padres se les pudiera permitir tomar una decisin: ...el doctor pudiera dejar morir al nio, si los padres as lo decidan". El filsofo Michael Tooley dio un paso todava ms atrevido cuando formul el argumento de que para tener derecho a la vida era necesario poder desear continuar viviendo, y esto a su vez necesitaba la existencia de lo que se conoce como autoconciencia, la cual no posee ningn recin nacido. As se le di un nuevo giro al ideal de Thomas Jefferson en nuestra Constitucin en relacin con los derechos inalienables de la persona humana: no puede haber derechos humanos mientras los seres humanos no se consideren a s mismos como entes separados, con un pasado y un futuro. Esta concepcin, compartida por la historiadora Maria Ana Warren, es un asalto a la doctrina natural de los derechos humanos que ha dado forma tanto a la tradicin catlica como a la estadounidense.

No es de extraar que la Iglesia Catlica sea en estos momentos en nuestra sociedad el blanco preferido de tantos ataques. Con la autoridad de sus 2,000 aos de existencia ha defendido la dignidad de la persona humana. Ahora la defiende de esta "cultura de la muerte" que hemos tratado de definir en este artculo. A diferencia de sus adversarios, la Iglesia Catlica no cambia sus enseanzas ni sus doctrinas para complacer ideologas y tendencias que estn de moda, o por motivos egostas de popularidad o supervivencia. Los que promueven la "cultura de la muerte" saben que la Iglesia Catlica es su enemigo y por ello continan sus virulentos ataques contra ella. Pero precisamente por todas esas razones es que este es uno de los mejores momentos para sentirse orgulloso de ser catlico. Fuente : Esta es una traduccin del artculo titulado "Qualifying the Culture of Death", publicado en la revista Catalyst, en noviembre de 1995. La revista Catalyst pertenece a la Liga Catlica para los Derechos Religiosos y Civiles. El Sr. Donahue es el presidente de dicha liga.